AilOEI.A DAU¡S .

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FE M IlI $M
TEORíA CRITICA,

ur0t EilctAs Y RAC|SM0

 El Black feminism, como desarrollo teórico y posición
política, fue una de las primeras corrientes feministas que
invitó a entender y percibir el racismo como una cuestión
feminista y que analizó la injusticia social como resultado
del trabajo conjunto de distintas formas de opresión' En
las conferencias reunidas en este volumen, Angela Davis
y Gina Dent nos invitan a pensar en la importancia de
organizar luchas colectivas alrededor de objetivos políticos,
y no exclusivamente en torno a un atributo identitario'

Nueve años después del encuentro que dio lugar a esta

publicación, queremos compartir el testimonio de una
experiencia que erosionó las fronteras entre lo académico
y lo militante, y renovó el sentido de nuestras perspec-
tivas intelectuales, políticas y éticas. Esta es también una
oportunidad para emprender un análisis alrededor del
movimiento de mujeres afrocolombianas' negras' raizales
y palenqueras en Colombia' Una lucha social en la que
estas mujeres han pagado un costo muy alto a causa del
conflicto armado, Pero que al mismo tiempo cuenta con
una participación creciente en las distintas movilizaciones
sociales y políticas, articuladas alrededor de demandas
precisas que transforman su estatus de género dentro
del movimiento afrocolombiano, en toda su diversidad'

,-.ñ¿^^
ISBN 978-9s8-783-831-2
Focuttod de C¡enc¡os Humonos
*¡ryk uNrvERsrDAD
g.|;prLH NACIoNAL
Sede Bogotá "(\J¿44" DE coLoMBrA
,ll|ulutlflilllLuullllll €4.ñ+€
 . I] TL oGACIó\ EN LrT PUBI-ICACIóN UNIVEITSIDAI] NACIONAL I)E I]I]I,ONIIIIA

l:-r is. -\ngcla Yvonne, 19.1.1-

l r¡k tir¡inism : teoría critica. violenci:rs y racismo / Angel:r Davis, Gina L)ert ;
'. :ra \-ivetos \rigoya. cditora. P¡ime¡a edición. Bogorá: Universidad Nacional
:: lok¡mbia. Faculrad t1c Cienci¡s Hu¡¡anas, !-icerrectoría de lnvestit¿.i,,n.
:.:1r.rri:r1. zor9.
Contenido
:-: cáginas : ilust¡¡ciones en blanco y lcgro.
::.-iule ¡efer e¡cias bibliogr:ificrs e índice g
:3\ 9=8-958-28;-8;r-z (rúsrica). ISBN 9;3-953-783 832-9 (e-book). Presentación
:3\ 9=¡-rt¡ :83 833-6 (imprcsión bajo demanda)
: ])¿ris.Aneelall,onne,1944--Pensamienropolíticoysocialz.L)enr,(iina,1966 Un diáIogo con el Blachfeminism desde nuestras
Pensamiento
::titi¡o l social 3. Feminismo neg¡o +. Interseccionalid¡d ;. Feministas Condiciones sociales proPia§ pregunta§
: ¡:¡.ios Unidos Mara Viveros Vigoya
- l)ls¡¡imin¿ción racial 7. Movimientos de mujeres negras 8- Feninismo
I r¡rljcio¡rcs sociales Colombia L Denr, (lina, 1966- ll. Vivcros Vigoya,- Mara, w
:.,1.'. editr¡r III. l'Ítu1o Blachfeminism einterseccionalidad de género, razay clase
,-rD-:l ;o;.+889607 ) I zar)
Angela Davis y Gina Dent

B !,tclz femitLism:
fl
r:oria critica, violencias y racismo El color de la violencia contra las muieres
Angela Davis y Gina Dent
= :o¡9, Unive¡sidad Nacional Jorge Aurelio Díaz, Representante
ie Colombia de las Revistas Académicas w
Facultad de Ciencias Humanas Camilo Baquero Casrellanos. Racismo de Estado y €omplejo industrial de las prisiones
P¡ime¡a edición Di¡ector Editorial
Angela Davis
l Edito¡ial Universidad Nacio¡al
de Coiombia
Preparación editorial
Centro Edito¡ial de la Facultad
w
de Ciencias Humanas
Dilemas conceptuales en el Blnchfeminisru
= :oI9. -\!ara Viveros Vigoya, editora Camilo Baquero Casrellanos, Gina Dent
di¡ector
rsnr impresor 9,-8-9j8-7b-811-z Diana Mu¡cia Molina, diseño ig
: se:-digital: g- S -918- /-81-812-9 de la colección Entrevista a Francia Mrírquez Mina
:sB\-rBD: : -: .t.t,-¡l¡,811-6 Juan Carlos Villamil Navarro,
diseño de cubie¡ta y maquetación
Blach feruinism y solidaridad transnacional
- :i,. c¡¡iJ:¿ \::ron¿l de Coiombia Angie Bernal, corrección de estilo Mara Viveros Vigoya
:::ri¡¿d ;: Cr:¡r:-.:r Humanas
editorial_fchp¡unal.edu.co lg
f omlte Edr¡o¡ial ww.humanas.unal.edu.co Discurso de recepción del Premio Goldman Environmental
-:: -{mparo F:':r:¡ 'l'ribe. Decana Francia Márquez Mina
l. :,:¡: L;o: Rl,j:ri:::. \'iceciecana Bogotá, zorg
r.::¿¡n i¡: ig¡/
r¡ n \\-i, ii¿n: Í ::r¡r : G ¿ rar', \-icedecano
1., Impreso en Colombia Epílogo
:: Irr.s¡iE¿¡ior r i:r:¡¡rsion
,:::¡,lo \¡dlla l ¿,ri¡:¡:. Direcror Prohibida la reproducción total o parcial por
Ochy Curiel y Frankiin Gil Hernández
::- Cen¡¡r¡,ir E¡¡:oio¡ So¡i¿ies cualquier medio,
¡.:¿rlto 5u¿¡ez O:re{a. Represenrante sin la autorización escrita del titula¡
:: .:¡ I- lr¡a,le: 1¡¿C:ni¡¡s de los derechos patrimoniales
 Presentación

Un diálogo con el Black feminism

a partir de nuestras propias preguntas

MARA}'TVEROS VIGOYA

ff ace casi nueve años, entre el Il y el rB de septiembre

I l¿.t 2olo, estuvieron en Bogotá Angela Davis y
Gina Dent. La aceptación de la invitación que les hizo
la Escuela de Estudios de Género de la Universidad
Nacional de Colombia fue una noticia muy feliz desde
su inicio. Un año antes, tuve la fortuna de conocerlas
en Salvador de Bahia, en el marco de la edición de la
XII Fábrica de Ideias, un curso avanzado internacio-
nal en estudios étnicos y raciales que compartimos.
Allí se gestó esta invitación. Meses después de cruzar
varias comunicaciones, se concretó la aceptación de su

.<.
 parte, y de inmediato consrituimos con Ochy Curiel, el mundo"(r979, 299). ¿Qué mejores representantes i

:1 y Franklin Gil', un equipo para coordin ar y organizar del Blackfeminism que estas dos pensadoras de ge-
i
con entusiasmo la cátedra inaugural de los posgrados neraciones y trayectorias distintas, pero igualmente
en Estudios de Género, en torno a los aportes del comprometidas con la comprensión y transformación :i
d
= Blacb feminism, como una reoría social crítica que de las opresiones de género, razay claseque construyen
a
permite pensar dos temas de infortunada y persistente las experiencias vitales de las mujeres negras? Angela
: Ct
actualidad: las violencias y el racismo. Davis es profesora emérita del Departamento de His-
La expresión Blackfeminism, qve dejamos en su toria de la Conciencia de la Universidad de California
lengua original por considerar que es intraducible, da y una figura mítica del pensamiento progresista, an-
cuenta del pensamienro y del movimiento feminista tisexista y antirracista estadounidense. Gina Dent es

africano-americano en lo que éste se diferencia del docente del Departamento de Estudios Feministas de
feminismo estadounidense en general, criticando lo la Universidad de California, Santa Cruz, exdirectora
que Adrienne Rich llamó el "solipsismo blanco", es del Institute forAdvanced Feminist Research de esta
decir, un moyimiento de mujeres con tendencia "a misma universidad y autora de numerosos artículos
pensar, hablar e imaginar que la'blanquidad' describe sobre raza, feminismo, cultura popular y arte visual.
Además de ser militantes de la causa antirracista,
r O.fry érrf.f ..a la coordinadora de los posgrados de la Es-
Davis y Dent han abogado por la abolición de las
cuela de Estudios de Género en el momento de la visita de
Angela Davis y Gina Dent. Además de ser una destacada prisiones y por los derechos humanos en Palestinar,
académica, Ochy es una importanre líder del movimiento personificando uno de los principios que comparten:
leminista, lésbico y antirracista de América Latina y e1 Cari-
be, r' una canraurora que vincula su arte con las utopías y ia
la justicia es indivisible.
rr¿n.form¿ción social.
z F¡anklin Gil, antropólogo egresado de la Universidad Na-
cional de Colombia y docente de la Escuela de Esudios de
Céne¡o. trlvo a su cargo la organización de la jornada acadé- ¡ Debido a su posición política crítica ante Israel y su apoyo
mica prepararoria, titulada "Diá1ogos con la obra de Angela a la causa palestina, en enero del zot9, el Instituto de De-
Davrs , que buscaba familiarizar a los estudiantes de nuestros rechos Civiles de Birmingham (ncnr) revocó la entrega de1
posgrados con el pensamiento de esta autora, con e1 objetivo premio de derechos humanos Fred L. Shuttlesworth, que
de que pudieran aprovechar mejor su presencia en el campus. había sido otorgado a Angela Davis.
 Aunque generaimente se sitúa el surgimiento las muieres negras y que seÍiala córno el movimiento
o del Blackfeminism enla segunda mitad de la década feminista de los setenta fue un asunto de muieres de
del setenta en los Estados Unidos, la historia de este clase media y alta en su mayoría blancas que, al no
o
ú
r movimiento hunde sus raíces en las luchas libradas articular al movimiento ias necesidacles de las mu-
por las mujeres negras estadounidenses durante jeres pobres y no blancas, reforzaron el sexismo, ei
c
el siglo xlx, que incluyen su parricipación en las racismo y el clasismo. La categoría "mujeres", sujeto U
z A
redes clandestinas que organizaron la huida de los poiítico del feminismo, fue socavada por el racismo
esclavos desde ios estados sureños hacia el norte de ciertas militantes feministas que al considerar
del país y en las campañas por el derecho al voto que las luchas de las mujeres eran prioritarias res-
para la población afroamerica na y para las mujeres. pecto a las de las personas negras confirmaban que
En la década de los ochenta esra corriente política las luchas por los derechos de las mujeres tenían un
re-elaboró su propia genealogía, identificando los sesgo blanco, mientras que las luchas por los derechos
puentes que la conectaban con estos movimientos y de ia gente negra tenían un bies masculino. Así 1o l
luchas decimonónicas y sistematizé sus bases con- describe el título de la antología editada en r98z por
ceptuales alrededor del interrogante planreado por Gloria Hull, Patricia Bell Scott y Barbara Smith: All
la exesclavizada Sojourner Truth en r8tr, "¿Acaso no the'Women Are White, All the Blacks Are Men, But
soy una mujer?". Mediante esta pregunta, formulada Some of Us Are Brdue: Black Womeru's Studies (Todas
de manera insistente al audirorio que la escuchaba las mujeres son blancas, todos los negros son Yarones,
en la Convención de Mujeres en Akron, Ohio, el pero algunas de nosotras somos valientes: estudios
z9 de mayo de r85r, Truth confrontó la concepción sobre mujeres negras).
burguesa de la feminidad con su propia experiencia Este antagonismo de intereses resurgié como un
como mujer negra, trabajadora incansable y madre lugar de tensión frente a la propuesta de sororidad
de muchos hijos vendidos como esclavos. del movimiento de liberación femenina de los años
En r98r, bell hooks retomó esa pregunra en su setenta y ochenta, cuando, parafraseando el título
libro Ain't I a Womaru?: Black Women and Feminism provocador de un texto de Hazel Carb¡ "¡Mujer
que examina los efectos del racismo y el sexismo en bianca, escucha!", las mujeres feministas africanas-
f3
 americanas exigieron que se reconociera el racismo que timenino, las luchas obreras anteriores a la Segunda
fl operaba en sus relaciones con las feministas blancas. Guerra Mundial y la segunda ola feminista. En este
il Y al buscar construir herramientas para entender la trabajo Davis analizó con perspicacia los límites y I

c .ól
forma en que las opresiones de género , raza y clase las contradicciones internas que llevaron a muchos
U
¿ d
determinan las experiencias de las mujeres negras, el de estos movimientos a invisibilizar el aporte de las E
UI
ú
proyecto del Blaclefeminism constituyó un verdadero mujeres negras a estas luchas. El estudio meticuloso ol

giro teórico-político para el feminismo estadounidense. y esclarecedor de Davis fue uno de los primeros en ?
En este contexto, surgieron propuestas como las del mostrar de qué manera trabajan conjuntamente dis-
documento pionero del Combahee River Collective, tintas formas de opresión para construir la injusticia
uno de los grupos más activos del Blackfeminism de social y de qué modo los problemas de gestión de
los años setenta que rechazaba toda esencialización y las diferencias siguen socavando los movimientos
toda biologización (de sexo o coior) de las políticas de politicos actuales.
identidad, a favor de un análisis político-económico
de Ia dominación. Un encuentro académico y festivo
En ese mismo orden de ideas, el libro de Davis El primer contacto que tuvieron Davis y Dent, en el
titulado Mujeres, raza y clase, publicado por primera campus de la Universidad Nacional de Colombia, con
vez en r98r, es una referencia insoslayable. Este libro las mujeres negras, afrocolombianas, palenqueras y
documenta con rigor los esfuerzos de las mujeres raizales, provenientes de distintas regiones del país, en
negras por articular sus luchas y sus demandas con la jornada "Encontrándonos en torno a Angela Davis",
los movimientos políticos que protagonizaron la fue inolvidable. Ese domingo rz de septiembre hubo
historia estadounidense desde comienzos del siglo un corte de electricidad que nos obligó a continuar el
xrx. Este periodo abarca hechos tan diversos como la encuentro a oscuras. El camino hacia el conservatorio
implantación del sistema esclavista, los debates en el de música de la Universidad Nacional' lugar donde
seno del movimiento abolicionista, la cruzada contra transcurrió la jornada, estaba señalado con cintas de
los linchamientos de hombres negros percibidos como colores que ondeaban en las ramas de los árboles a
presuntos violadores, la campaña por el sufragio manera de bienvenida. A la entrada del conservatorio

14
ri
 I

I
l

estaba Ochy Curiel, coordinadora del encuentro, junto perseguida por su lucha en la recuperacién de tierras
rl v obligada a huir a Bogotá en el zoor- alzabasu voz,
I

oi
o1
a otras compañeras visibiemente emocionadas por
entonando canciones con un contenido poderoso, la
I

haber reaiizado un sueño que habíamos acariciado

c ;
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ú
trl durante mucho tiempo: tener la oportunidad de co- entonces estudiante de la Maestría de Estudios de U
>i d

;l nocer a la rnujer negra feminista que marcó nuestra Género, Natalia Santiesteban Mosquera, le entregó
a
¿ juventud con su lucha por tantas causas sociales. En un presente en nombre de todas. El homenaje contó U
]*l
H
¿
medio de la oscuridad, las palmas de las manos, las además con la participación artística de Alejandra
voces y los pies hicieron las veces de instrumentos Quintana Martínez, de Ochy Curiel, del grupo de
musicales que dieron la bien'¿enida a las feministas rap Mal de Ojo y del grupo Pambil, y tuYo como
afroamericanas, haciéndolas sentir parte de nosotras. maestra de ceremonias a la egresada y encargada dei
Perdurará igualmente en nuestras memorias el área de comunicación de la Escuela de Estudios de

homenaje a Davis celebrado por la Escuela de Estudios Género, Nancy Prada Prada.
de Género, el lunes 13 en el teatro ECCI El Dorado. A
todas y todos nos invadió una alegría contagiosa, las
mujeres afro sentimos que nuestra presencia ocupaba El nombre de Angela *Ir,, .uo., distintas rea-
un lugar especial en este homenaje, tanto en el esce- lidades y temporalidades. La de la figura icdnica del
nario como fuera de é1. Uno de los momentos más movimiento del orgullo negro de los años setenta; la
emocionantes del homenaje fue cuando alrededor de de una teórica feminista que ha escrito algunos de los
veinte mujeres afro subieron al escenario, cada una textos más inquietantes y vigentes del pensamiento
con un objeto en sus manos que simbolizal¡alalucha, feminista de los últimos treinta años; y Ia de la inves-
la resistencia histórica que han tenido en diferentes tigadora y militante que ha participado desde ry97
momentos y lugares, al tiempo que la rnaestra Nelly en las actividades de la organización estadounidense
Murillo y la estudiante Loretta Meneces, leían un texto Critical Resistance, dedicada al desmantelamiento
reconociendo el legado y el horizonte que representaba del coÁplejo carcelario-industrial.
Davis para las mujeres afrocolombianas. Y mientras A Angela Davis se le han dedicado muchos es-
la cantaora Daira Quiñónez de Túmaco, critos y canciones. Para los jóvenes de la década del
-oriunda
r7
ró
 setenta ella fue la destinataria de la "Canción para l-{arriet Tubman, Frederick Douglas, Booker \Wash-
Angela Davis" que compuso el cantautor cubano ::rqton, \7. Dubois, Paul Robeson, Langston Hughes,
Pablo Milanés en r97r, de "Sweet BlackAngel" de los \larcus Garvey y Malcom X, son fabulados por el
c tl L

ú
pi Rolling Stones enry7zy de 'Angela" deJohn Lennon :rarrador para dar voces de aliento y comunicar el :9I
o
yYoko Ono en el mismo año. Paralos jóvenes de hoy :nhelo de la libertad a la protagonista, Agne Brown,
ol
d
ella es la mujer a quien Yannick Noah, el extenista y :-rn personaje mítico inspirado en Davis, y a sus con- ÚI
&
cantante francés, rinde homenaje con una canción temporáneos. Agne Brown es descrita en esta novela
y un videoclip, titulados simplemente'Angela". Sin -omo la elegida de Changó para mantener despierta
embargo, lo que pocos saben o recuerdan es que un la memoria de las luchas por la libertad del Muntu,
escriror colombiano también le rindió homenaje a definido por ZapataOlivella como la fuerzaque une
su vida y obra, haciendo de ella un personaje de su .n un solo nudo a los humanos, con su ascendencia
última novela. Se trata de Manuel Zapata Olivella, -,-
descendencia. Agne Brown representa lafuerzayla
uno de los más importantes representanres de la li- ienacidad de la memoria de las mujeres involucradas
teratura afrocolombiana, auror de la novela Charugó, en las luchas de la diáspora negra y por ello es de-
el gran ?atas, galardonada con distintos premios signada como la interlocutora privilegiada de estos
internacionales. En la quinta parte de esra novela, héroes y heroínas.
titulada "Los ancestros combatientes", Zapata Olivella No obstante, el homenaje que realizó la Escuela
narra la gesta liberraria de los africanos-americanos, de Estudios de Género y que titulamos 'Angela Davis:
la participación de sus líderes en ias luchas populares un legado y un horizonte" buscó referirse menos a
y los esfuerzos de sus poetas, músicos y escritores ia leyenda viva que es, sin duda, Davis y más a la
por conquistar una autonomía espiritual y estética. maestra que ha impartido y continúa impartiendo
A lo largo de este capítulo desfilan los personajes enseñanzas que han perdurado a través del tiempo,
históricos que dan cuenra del papel de los Estados .,- a la activista comprometida con la justicia social

Unidos en la diáspora del pueblo africano durante el en su más amplio espectro. Quisimos celebrar igual-
siglo xx. Los grandes héroes y las grandes heroínas mente la forma en que elia ha inscrito sus reflexiones,
del pueblo negro, como Nat Turner, Sojourner tuth, prácticas teóricas y políticas, y su propia historia de

r8
 vida, en una temporalidad de amplia duración y en ,a oportunidad de profundizar en sus perspectivas
tiol
ol una dimensión comunitariay de lucha colectiva. La ¡eóricas y políticas. El martes 14 se refirieron a la re-
:l
;o festejamos como una mujer feminista, portadora y ,ación entre el Blacle feminismy la interseccionalidad
& creadora de un legado teórico y político que encuentra de género, razay clase y el miércoles r; a la discusión
tl sus fuentes en el pensamiento crítico negro, y corno una de las aproximaciones feministas a la comprensión de
d
c
<l o
ú)
sz luchadora inspiradora. La celebramos por su empeño la violencia y de las luchas en contra de esta. En a

en transformar la sociedad, no sólo para las mujeres o ambos seminarios las invitadas subrayaron que la :
para las y los afrodescendientes de las Américas, sino iusticia es indivisible y que por lo tanto no existen
para todos los grupos sociales oprimidos. jerarquías en la justicia y en la igualdad. Asimismo,
Por esta labor, que no se puede desligar de su seáalaron cómo las mujeres pobres y racializadas son
vida, Davis, una antigua enemiga <iel Estado nortea- producidas por las relaciones imbricadas de género,
mericano, se ha convertido en una de ias intelectuales razay clase. Para muchas y muchos de los asistentes
públicas más importantes de los Estados Unidos. Su era la primera vez que escuchaban a Dent y pudieron
trabajo ha constituido y constituye un aporte funda- descubrir su claridad y brillantez intelectual, su ca-
mental a la teoría social crítica contemporánea. Su pacidad pedagógica para dar a conocer los enfoques
obra es un lugar de referencia obligado para todas del Blacb feminism y del pensamiento de Davis en
aquellas personas que se dedican a la investigación relación con los temas escogidos.
sociai, y su relevancia trasciende incluso las paredes El jueves 16, Davis impartió en el auditorio León
disciplinares del área social, para constituir un punto deGreifi frente a más de mil personas, su conferencia
de reflexión necesario en el ámbito universitario. magistral titulada "Racismo de Estado y complejo
industrial de las prisiones". En esta conferencia Davis
Diálogos con la academia y los movimientos subraÉ las relaciones existentes entre lo que ella llama
sociales el complejo carcelario-industrial y el complejo militar-
El martes 14 v el miércoles r; de septiembre se llevaron industrial. Para ella, reconocer estas inter-relaciones
a cabo seminarios que nos permitieron conocer de cerca es un primer paso necesario para elaborar estrategias
el pensamiento de Davis 1, de Dent, y nos ofrecieron que permitan desarrollar un proyecto de democracia
 I

abolicionista de las instituciones que favorecen las =.istentes y organizadores. Vivimos juntos el susto
flol ',-
el rechazo frente a la irrupción en el escenario de1
dominaciones de unos grupos sociales sobre otros,
-l
como las cárceles. Desde su perspectiva, un proyecto ::upo Encapucharte, que puso en evidencia las tenues
ot ',' equívocas fronteras que en Colombia separan un
úl
qt de democracia abolicionista podría prolongar las ac-
>l
ciones de los grandes movimientos abolicionistas de la .:to violento de uno reivindicativo, un poema de una

Ít historia y permitir una reflexión sistemática sobre la .gresión, una voz disidente de una intolerante. Y todas
=l forma en que persiste la esclavitud en las instituciones -,'todos disfrutamos de las palabras de Davis, lúcidas r

contemporáneas, por ejemplo, mediante de la pena ', isionarias al mismo tiempo, sobre las interconexiones
de muerte y la prisión (cf. Davis zoo5,19). -rrre el complejo carcelario-industrial y el complejo
Como en todos los proyectos teóricos y políticos nilitar-industrial. Escuchamos su voz animada, al
que Davis ha desarrollado a lo largo de su vida, la nismo tiempo, por la utopía de un mundo mejor,
temática de la imbricación de los sistemas sociales :ero consciente e interesada en la identificación de
estuvo presente en su reflexión sobre las cárceles. Davis :iuevos terrenos posibles de justicia. Así como en la
insistió en que en las cárceles se utilizan los abusos ,onstrucción de una propuesta de justicia restauradora,
sexuales para ejercer control social. Y señaló cómo la ;omo la que funda su militancia por la abolición de las
masculinidad agresiva de los detenidos, casi siempre :risiones, instituciones que continúan produciendo v
pertenecientes a grupos raciales minorizados, compite reproduciendo actualmente las desigualdades sociales,
con la coerción sexual ejercida por los guardianes y -1 racismo, el sexismo y la homofobia.
directores de las cárceles, de modo tal que el régimen El viernes 17 de septiembre, Dent continuó expo-
carcelario se convierte en un conjunto de normas o niendo algunos elementos en relación con las cár-
reglas fundadas sobre una violencia sexual racializada. ;eles, respondiendo a la pregunta sobre las posibles
En la noche, todas y todos asistimos a una escena ante la abolición de las prisiones. En su
"lrernativas
que hacía mucho tiempo no se presenciaba en la ;onferencia exploró la relación entre los sistemas
Universidad Nacional de Colombia: un auditorio morales que sustentan la administración de jusricia
abarrotado en torno a una figura intelectual y política, ,.'el uso social de las prisiones. Igualmente, hizo re-
con las dificultades e incomodidades propias para ierencia a los dilemas contemporáneos que enfrenta

t-_
 era importante resistir al olvido, preserYary compartir
o el Black feminisrn;
una apuesta t eóúcay política com
<I ,a memoria de este encuentro' Como lo podrán
ol a las consideraciones que se pueden hacer sobre el
sl iuzgar las y los lectores, las reflexiones planteadas
il encuentro de agendas políticas de
diferentes movi-
ol mediación oo¡ Davis y Dent en estas páginas conserYan toda su
ú mientos sociales; a la experiencia como
!41
El Black feminism, como postura teórica r-
personas que no 'igencia.
|.1
teórica y política y al modo en que
ilúl pueden unirse a ¡osición política, ha demostrado que no es exclusivo
pertenecen a gruPos dominados
<1
:l ni excluyente, y que por el contrario, fue una de las
.",r."rminoritarias.Nosrecordólaimportanciade
propias' primeras corrientes feministas que invitó a entender
inscribir nuestros trabajos en genealogías r- a percibir el racismo como una cuestión feminista.
al seáalar
labor que ha realizado el BLacb feminism'
\a 1o señalaba en ry79 Barbara Smith:
oar", for-"sde producir conocimiento' Asimismo'
deben
nos invitó a pensar que las luchas antirracistas
el feminismo designa la teoría y la práctica
y que' bien
si
oponerse , ,od, forma de racialización
políticas que luchan por la liberación de to-
h"r-tt.rrido un énfasis particular en la oposición al
das las mujeres. De color, obreras, pobres,
la creación de je-
racismo artinegro, se debe evitar
así como discapacitadas, lesbianas, viejas, todas, in-
rarquías en torno a los distintos racismos'
opresiones' cluidas las mujeres blancas, las económi-
g.r-t..". competencias entre las distintas y las heterosexuales.
camente privilegiadas
É.rr último, enfat\zó la necesidad de anclar
estas
produzca Esta visión de una liberación total no so-
luchas en tareas colectivas cuyo eiercicio
porta ninguna restricción, o entonces ya no
elemento cohe-
felicidad, oponiendo la alegría' como
alrededor se trata de feminismo sino de auto-glorifi-
sionador de luchas, a la usual solidaridad
cación femenina. (tgZg, +g)
de la victimizac\ón'

La actitud autocrítica del B la c h fem in i sm ha ev t'

El sentido de esta Publicación
se dio denciado la necesidad de ir más allá de lo que'§7'endy
Casi nueve años después de este encuentro
Brown denominó el "mantra multiculturalisti' (rgg1)
la oportunidad de publicar el contenido de estas
Me clase, género y sexualidad-. Hoy sabemos
.h"rlm y conferencias, y no quise dejarla pasar' -.raza,

l-_ z4
 I

que el reto teórico y político del feminismo consiste .in perder su poder de denuncia de las opresiones
,ol
oi en llegar a una mejor comprensión de lo que significan entretejidas en torno ala raza, el género y la clase'
o las diferencias enrre mujeres que no derivan de la Creo que lo vivido durante este encuentro aca- I

e) matriz de opresión que las separa y a un aprovecha- .o

ql démico construyó en la práctica, y sin necesidad de 'ü

<l
miento creativo de estas diferencias para enriquecer racerlo explícito, alianzas interesantes y deseables, EI

<l sus luchas comunes. También comprendimos que la como las que se dieron entre la Escuela de Estudios o
!L

identidad política no debe ser una condición previa Je Género y el movimiento social de mujeres negras,
?
al desarrollo de las acciones y luchas políticas, pues ¿trocolombianas, raizales y palenqueras. Uno de los
ésta se construye en el proceso mismo en que estas mayores logros políticos de este evento fue haber
acciones y luchas tienen lugar. La identidad en sí conseguido que cerca de cien mujeres de estos mo-
(
misma nunca ha constituido un criterio adecuado en vimientos y
organizaciones de diferentes lugares de
j
torno al cual puedan organizarse luchas sociales. Las Colombia (Atlántico, Bolívar, Cauca, Chocó, Caldas,
colectividades como el movimiento social de mujeres \ariño y Valle del Cauca), pudieran participar en
afrocolombianas, negras, raizales y palenqueras son esta cátedra, beneficiándose académicamente de ella
un proyecro político que no puede apoyarse única- visibilizando al mismo tiempo sus aPortes al mo-
,.-

mente sobre la identidad. Como nos invitan a pensar uimiento social de mujeres en Colombia. Me parece
Davis y Dent, más que intentar crear movimientos importante reconocer y enfatizat la importancia que
fundados en una supuesra unidad, que encubriría ¡ur,o la presencia de Davis y Dent para que estos
fisuras internas y heterogeneidad de inrereses, valdría puentes fueran tendidos y transitados. Sus enseñanzas
la pena intentar organizar luchas colectivas no en fueron muy útiles para renovar los sueños de cambio
torno a un atributo identitario, sino esencialmente 1-para remozarlos deseos compartidos de un mundo
alrededor de objetivos políticos. mejor, más justo y amable para todas y todos.
Con Davis y Dent aprendimos que una de las Para la Escuela de Estudios de Género fueron im-
posibilidades más fructíferas de potenciar el alcance portantes tanto las aportaciones académicas de Davis
de estos moyimientos es aumentar su capacidad de Dent como su curiosidad por nuestras realidades
,'-

implicarse en un proyecro de emancipación colectiva sociales. Ellas nos hicieron partícipes desde el inicio

z6 z7
 de estas.iornadas de su cornpromiso de acompañar el :-ue aún no termina. Estas circunstancias enfatizan
o proceso de las comunidades de LaToma, Suárez, en el ,a importancia de considerar las especificidades de
(,
; departamento del Cauca paraapoyar sus acciones en ,rr experiencias de las mujeres afrodescendientes que
ó
úl defensa de su territorio ancestral. Este fue un ejemplo inicios. ;i
.ol
r¡t i
=l teminismo negro ha subrayado desde sus .-i
; concreto de sus perspectivas interseccionales y de Al mismo tiempo, un hecho que las mujeres
es
UI

cl
ú o
los vínculos que se pueden tejer entre las múltiples .lrodescendientes participan cada yez más en las
¿l
c.
violencias, como el sexismo, el racismo y la desterri- jlstintas movilizaciones sociales y políticas, formu-
torialización de las comunidades negras colombianas. ,ando demandas precisas que transforman su estatus
A través de esta publicación, queremos compartir ,ie género dentro del movimiento afrocolombiano,
el testimonio de una experiencia que erosionó ias -n toda su diversidad. Ho¡ las mujeres negras, afro-
fronteras entre lo académico y lo político, y renovó :olombianas, raizales y palenqueras tenemos una
el sentido de nuestras perspectivas académicas, po- r¡esencia y una voz en la universidad que antes no
líticas y éticas. En nueve años se han producido ieniamos y reivindicamos nuestro propio espacio en los
cambios en lo que respecra al movimiento de mujeres iiscursos académicos para hablar de nosotras, desde
afrocolombianas, negras, raizaies y palenqueras. El ;os conocimientos acopiados en nuestras múltiples
conflicto armado y la depredación capitalista induda- lrácticas sociales y políticas.
blemente han afectado a todas las mujeres colombianas; Perseverar erl este proyecto editorial me ha per-
sin embargo, las mujeres negras han pagado costos ¡ritido prolongar el eco de una experiencia que fue
más altos en términos de desplazamiento, violencia importante para mí y que desearía que les fuera útil
sexual, asesinatos selectivos y persecución política, ','piacentera a mujeres y hombres jóvenes que se están
debido a suparticipación activa en la defensa de sus Cescubriendo hoy como "negras" y "negros". Estoy
tierras ancestrales. Esto es cierto especialmente en la convencida de que el encuentro con el pensamiento
región del Pacífico colombiano, que dejó de ser una de estas dos autoras, visionarias y poderosas, puede
zona periferica exenta de violencia para convertirse oropiciar y catalizar estos procesos y búsquedas de
en el escenario estratégico de un conflicto armado referentes, tanto identitarios, en términos personales
r- colectivos, como políticos.

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 Agradecimientos :ra \¡ez más su trabajo, porque sin ella y sin é1, el
rl :'.'ento no habría tenido el suing quelo caracterizó.
o
() Sin duda, una de las grandes satisfacciones de haber
HL
>l :rriendo mi reconocimiento al equipo de la Escuela
podido realízar la cátedra inaugural de los estudios
ot
ú
r¡ de posgrados en Estudios de Género de la Univer- :. Estudios de Género de ese momento, por sus \o
o
t<l sidad Nacional de Colombia y esta publicación es ::stintos aportes para que esta orquesta de jazz d

)\ :udiera tocar en buenas condiciones.

haberla hecho con un grupo de personas a las que
me vinculan múltiples afectos y convicciones. La Para la compilación de este trabajo me beneficié i
cátedra "Black feminism: teoría crítica, violencias y ::1 trabajo de traducción simultánea de las dos
racismo" no habría podido ser efectuada sin el trabajo :onferencias magistrales hecho por Laia Ribera; de
constante y el entusiasmo de un equipo convencido, ..¡ traducción y transcripción del texto "El color de
como yo, de la importanciay del significado de estos -a violencia contra las mujeres" por parte de Lorena
eventos. Voy a acudir a una metáfora musical, Ia de r¡istizábal Farah; del trabajo de finalización de
la orquesta de 1azz, para hablar del trabajo colectivo ::aducciones incompletas, revisión y preparación del
que se hizo en aquella ocasión, porque me siento :rimer borrador de este texto, efectuado por Mariana
identificada con ese modelo de organización del Calderón Jaramillo; de la generosidad y solidaridad
''ancestral" de Francia Márquez Mina al brindarnos
traba.f o y con ciertas formaciones orquestales como
las que se utilizan en muchos estilos musicales de ,a entrevista incluida en este volumen y compartirnos

la cultura afroamericana. La cátedra exigió, como el discurso que impartió cuando recibió el Premio
en los conciertos de jazz, acopio de imaginación y Goldman Environmental; de la transcripción de la
capacidad de improvisación para utilizar saberes cntrevista a Francia Márquez realizada por Jenny
y destrezas de modos inusuales. Así puede ser F.oncancio; del epílogo escrito por Ochy Curiel y
descrito el trabajo del equipo organizador de este Franklin Gil; del empeño y entusiasmo del equipo
evento, que como una buena orquesta de iazz trtvo ¡ditorial de la Facultad de Ciencias Humanas de la
excelentes solistas, capaces de invención. Por eso Universidad Nacional de Colombia para que este
quiero nombrar y reconocer sus contribuciones: a ,ibro pueda ser publicado. ¡Que todas y todos se
Ochy Curiel y a Franklin Gil quiero agradecerles sientan reconocidos y agradecidos!

1o 1r
 I

(, Referencias Rich, A. ry79. On Lies, Secrets arud Sileruce.

o
(, Brown, \7. rggt. States of injury: Power and Selected Prose t966-r978" Londres: §( \(4
>:
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o
d
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O
&
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Women Are White, All the Bkcks Are Meru,
But Some of ü Are Braue: Black V'omeruls
Studies. NewYork The Feminist Press.

13

h
 Black
e interseccionalidad
de género, raza y clase
 fifd¡TrÍril[N

uiero comenzar evocando Ia vida y obra de una

ieminista negra, poeta, activista y escritora de los
=.¡ados Unidos, me refiero a fune
.-,¿ se encontraba con alguien que dispuesto a

:,ror-ar el movimiento y las ideas antirracistas, y quizá

-:-r.bién las estrategias antisexistas, pero que vacilaba
:.- apoyar y expresar solidaridad con las campañas
:-: contra de la homofobia, ella siempre afirmaba de
::r¿nera tajante: "I,a justicia es indivisible. La justicia
., indivisible". Y dado que la justicia indivisible no
- -rede reservarse para algunos y negársele a otros, no
.:...isren a lo largo de su vida- jerarquías en
-señaló
. ¡usticia y en la igualdad. Cualquiera que adopte una

June Jordan ftyí-zooz) fue una poeta, ensayista, maestra

1' activista caribeño-estadounidense interesada por las cues-
tiones de género, raza, inmigración y representación negras.

17
 t¡l
F
z
H
o
¡(,
z lucha por la justicia de una comunidad debe asumirla -: secuestro y conspiración. Enfrenté la pena de N
o
de la misma manera por todas las comunidades. :: 'erre por estos cargos y la gente de todo el mundo, c

o
La justicia para las personas subordinadas por ,::iuvendo la de Colombia, estuvo involucrada a
o z
.rq
el racismo no puede aislarse de la justicia para las .-- .a campaña por mi liberación. Mientras estaba o
r
z personas que son objeto de discriminación en virtud .*:arcelada, alguien me llevó un periódico creado a
a
de su nacionalidad, su género o su sexualidad. Así, la :;,ientemente por un grupo de mujeres radicales de I

o
justicia para las personas desplazadas está relacionada ::,or. Era t97o, el año de la guerra de Vietnam ¡
,j:.portante señalar ia fecha-.
-es
El grupo que produjo
z
o
con la justicia para las personas indígenas, y esta se O
(,
relaciona con la justicia parala comunidad LGTBIQ, =-
re riódico se llamaba Third tWorld'§l.omen Alliance F]
ú
EI
que está relacionada con la justicia para ei pueblo .:l¿nza de Mujeres delTercer Mundo). El nombre F
z
palestino, etcétera, etcétera, etcétera. :=i periódico era üiple Jeopardy (Peligro Triple) y en a
§
Déjenme entonces repetir üfia vez más que no -= rarte de arriba estaba escrito: "R.acismo, sexismo e
E
existen jerarquías en la justicia. Nuestro marco teórico -::perialismo". Por supuesto, el tripie peligro al que s
y práctico de interpretación sobre la libertad debe ser --;;ía referencia el eslogan era la subyugación del ra- 3
lo suficientemente amplio para incluir a todas y cada ::smo, la discriminación del sexismo, la explotación
{
una de las comunidades de seres vivos. Y quiero decir, ::i capitalismo y la dominación del imperialismo. Ya
tanto los humanos como los no humanos. .:: ia década de los setenta el objetivo de este grupo
Al respecto del Blackfeminism quiero comenzar =:a considerar
la interconexión e imbricación de todas
por señalar que las teorías académicas asociadas a .s;as formas de dominación. Lo que resulta impor-
este, y a aquello a lo que nos referimos en la academia -1nre porque ocurrió mucho antes del surgimiento
norteamericana como el feminismo de las mujeres de je I concepto "interseccionalidad"' en la academia.

color, han estado siempre profundamente asociadas

a las estrategias de activismo del feminismo. Creo , ;i .;;:;;;;;;"'.tal fue acuÁado por la abogada africano-
que puedo destacar este argumento de manera más ame¡icana Kimberlé Crenshaw, sin embargo, dentro del
pensamiento Íbminista es ampliamente reconocido que
convincente contándoles la siguiente historia, y voy
ia noción existía incluso antes de que recibiera este nom-
a comenzar por mí misma: estuve presa por cargos 'b¡e.
Para una discusión al respecto ver: Viveros, Mara. "La

38
F I¡
z
t¡
o ¡
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z Ahora, como mencioné, el año en el que se fundó
(, -,: Montgomery? Lo que quiero destacar es que las N
el periódico Tiip I e J e op ar dy fue ry7 o. Quiero presentar ::uieres eituvieron profundamente involucradas en ú
algunos elementos sobre el contexto de este periódico o
c -: emergencia de este movimiento, ellas fueron las a
y la organización con la que era asociado. Para esto z
\a
,.1
a : incipales organizadoras. (,
U
z tenemos que devolver el reloj aún más. Tenemos que Durante el Verano de la Libertad de ry64,Las
F.t
o
volver a la década del sesenta, especialmente a c
:::uieres negras empezaron a cuestionar por qué eran a
En este aáo se declaró el Verano de la Libertad. Fue -:,s hombres los únicos representantes públicos del
,l
z
el verano en el que un gran número de estudiantes y ::tLr\-imiento. Empezaron también a cuestionar la o
(.)
(,
trabajadores de los Estados Unidos decidieron pasar ;)rructura patriarcal de estas organizaciones y por qué p

sus vacaciones organizándose en contra del racismo. r.l

-'< mujeres hacían tanto del trabajo pero recibían tan !
z
Se organizaban, específicamente, en torno al derecho :¡co del reconocimiento público. A partir de estos a
al voto en Alabam¿ en el que nací-, :¡bates dentro de ia trg"ni zación.rt,rdiantil surgió
:
-s5¡¿ds z
Georgia, Mississippi y Luisiana. Las mujeres eran las :iia formación que fue llamada el Black \7omen's
principales organizadoras, tanto en el movimiento ,.-ommittee, y esa formación se estableció, eventual- a
estudiantil que se llamaba el "Comité no violento ::lente, como una organizaciónautónoma que se llamó
de coordinación", como en la Organización Martin
Luther King, que era un escenario de confluencia de La guerra de Vietnam al mismo tiempo, la in-
¡
varias organizaciones. Ahora, todo el mundo conoce -,isrria farmacéutica dentro de la industria capitalista
el nombre de Martin Luther King, ¿verdad? Pero, los Estados Unidos se estaban extendiendo. En
--
¿quién sabe algo de Ella Babar, o de Ruby Doris -':erto Rico se puso en práctica una campaña para
Smith Robinson, o deJo Ann Robinson, quien fue la -s:e rilizar forzosamente a un gran número de mujeres
mujer que realmente organizó el primer gran evento
en el movimiento de los derechos civiles, el boicot
-.:macéutica estaba llevando a cabo experimentos
. ¡rc las pastillas anticonceptivas.
interseccionalidad: una aproximación situada a la domina- Entonces, se hizo claro para las activistas de la
ción". Debate Feminista 5z (zoñ): vr7. -:,:ck \7omen's Alliance que era menester expandir su

1r
 F.l
F
z F.l
f4
U
A

z marco ,¡ cambiaron su nomL,re a Third \florld tWomen ,-:a¡do así lo escogierari las mujeres. Y como lo se6alé, N
o
; campaña de esterilización en Puerto Rico coincidía
Alliance. Una de las primeras grandes campañas o
que llevaron a cabo fue en contra de la esterilización :.-.r el desarrollo de las compañías frmacéuticas que es- &
EI
a z
--ban experimentando con las pastillas anticoncePtiyas;
J forzosa, particularmente de las mujeres de Puerto o
r¡l rq
(.,
Rico, pero también de las mujeres indígenas de :::uchas de las pastillas que toman ahora numerosas o
z a
los Estados Unidos y de las mujeres negras del sur. :::ujeres en el mundo son producto de la experimen- o
¡
Esta fue una de las primeras instancias en las que el -:ción sobre los cuerpos de mujeres puertorriqueñas' z
o
feminismo negro, o el feminismo del tercer rnundo, Así, la pregunta que estaban enfrentando en este O
O

como se llamaba en ese entonces, se enfrenté con ei :iomento las activistas feministas negras y del tercer t¡.]

E
feminismo blanco dominanter. ::undo era cómo poner juntos todos estos asuntos. Éi
z
Este es el periodo en el que se estaba desarro- . iias no asumían, como sí lo hacían otras activistas, trl

llando el movimiento por los derechos repro<luctivos, :-:re la única manera de llevar a cabo campañas exi-

que lideraba una amplia campaiia concentrada en el :,lsas era mediante la separación de problemáticas y
je pensar en un solo problema ala vez. Esa era la !
derecho al aborto. Ahora, aquellas que participaban
en la campaña contra la esterilizacién forzada, argu- :ranera de pensar de, por ejemplo, las organizaciones
mentaban que el derecho de las mujeres de controlar :ei movimiento de liberación de las mujeres, quienes
sus capacidades reproductivas tenía que ser concebido ;eclaraban: "nuestro énfasis debe ser en las mujeres".
desde un marco bastante más amplio: no se trataba )ero, qué mujeres estaban hablando? "Tienes que
¿de

solo del derecho de abortar, de terminar un embarazo -s.oger misma recuerdo que muchas veces me
-yo
:ijeron esta frase--, tú debes escoger si eres una mujer
no deseado, sino también del derecho de tener hiios
-, si eres negra, si quieres luchar en contra del sexismo,
:, si quieres luchar en contra del racismo". Entonces, lo
Así como no hay una sola forma de feminismo negro, tam-
;ue era tan interesante de este nuevo enfoque es que
poco existe una única corriente de feminismo blanco. Sin
embargo, a grandes rasgos, este último se ha caracterizado -iras activistas estaban diciendo "Nosotras no vamos
por su carácter liberal y su poca sensibilidad a otras formas . .scoger. De hecho, 1o que queremos es encontrar la
de dominación como la clase, la raza y la ubicación geopolí-
rica que alectan I¿ vida de Ias muieres.
:ranera de pensar todos estos problemas en conjunto

43

l
 f¡
F
z
IJ]
a
¡(,

o
y de luchar en contra de todos estos asuntos a la vez". '-:ro a una situación económica, política, social N

La gran pegunta era entonces la de las interconexiones '. ;ultural muy compleja; y no hacer lo que suelen
o
a olviden que estamos hablando del contexto de - ,;er los académicos, y asumir que la única manera Ir.l
n -no :: que podemos entender una situación es aislando
z
.c
,c laguerra de Vietnam-. ¿Cómo las estrategias del o
o
z racismo, el género, el capitalismo, el neocolonialismo - concepto de otro. Solemos olvidar que nuestro tr
o
o
y el imperialismo se constituyen las unas a las otras? :,lncepto es un intento por comprender la realidad a
J
¿Qué tipo de marco analítico permitiría comple- .:cia1 y asumimos que el concepto rs la realidad social.
z
o
jízar el análisis sobre estas problemáticas?, ¿qué otras Esto es lo que pasa, precisamente, cuando se dice O
(,
múltiples interpretaciones surgirían ai no considerar :,ie tienes que escoger entre ser una mujer y ser negra'
d
H
los problemas de manera aislada? y ¿qué tipo de es- =;r aquellos días mi respuesta era: "¿Cómo podría F
z
trategias organizativas permitirían enfrentar el reto iloger entre estas?, soy ambas cosas y no hay ninguna tr

de considerar estas formas de opresión en su carácter en la que pueda ser solo una de ellas". Así
'lruación {
intersectado, interconectado y profundamente entre- ;ue permítanme concluir, volviendo al trabajo deJune
-crdan,
lazado? Permítanme concluir esta parte diciendo que la justicia es, en efecto, indivisible. ir
el punto central de esta breve exploración sobre Ia
historia del feminismo negro es que hay una historia
-Br¡-[-oEf,T-l
muy rica del activismo de las mujeres negras detrás t
de Ia categoría académica de interseccionalidad, la
cual muchas de nosotras usamos hoy como una l objetivo de esta disertación es introducir al tema
abreviación de los diversos rasgos que ha traído de la interseccionalidad, así que vamos a habiar
consigo el feminismo negro. Y quiero decir, como *n poco de nuestra experiencia. Mi experiencia es

una persona que hasta ahora empieza a aproximarse r¿srante diferente de la de Angela Davis porque soy
a la situación en Colombia, que miremos las luchas r. otra generación. No he estado nunca en la cárcel.
de las personas afrodescendientes desplazadas y de - uera de mi familia en donde, por supuesto, aprendí
las personas indígenas, y que nos preguntemos a ,.rbre feminismo, aunque no con ese nombre, fue en la
nosotros mismos cómo estas luchas se articulan en que aprendí de feminisrno. Ylo aprendí por
'-Liversidad

44
 i¡i
F
z
FI
o O

z necesidad, porque tú vives el Bkchfeminism mientras ': r:n1os que considerrrr la positiilidad radical de que,
U
ñ
luchas por sobrevivir cuando estás en estos lugares en : --;rrá medicla, solemos estar aiienados de nuestra
d
a es, que no podemos formular d
los que no has estado anteriormente y en los que gente r¡
o z
\g¡
F¡
a
como tú no ha estado anteriormente. Asimismo, estaba -
-.srras teorías solo a partir de las maneras en que (,
E]
u
z buscando lenguajes que me permitieran explicar la -:nprendemos nuestras propias vidas' Debe haber a
o
experiencia que estaba teniendo. Esta es una historia -: que llamamos una aproximación dialéctica, una
r o
,::eracción entre mi experiencia y la del mundo. Y
F..l

l que muchas de ustedes reconocerán como la historia z

\ del feminismo negro, que está casi siempre definido por =ite movimiento dialéctico siempre
es cambiante.
o
O
U
ser justamente un movimiento basado en la experien- \o soy la misma que era a)'er, o, podría ser aún más r¡
ú
a
cia, ese es el centro de su teoría. Pero quiero empezan ,:dical y decir que no soy la misma que era hace un F
z
por aquí porqLle en esta generacién, la experiencia ::omento. Estas son las maneras como el terreno a

es también una noción controversial. Cada vez más :e mi feminismo se ha, no tanto expandido, sino
nuestra teoría feminista se concentra en cuestionar la : rmplejizado en los lenguajes que usamos para des- ñ
t\
idea de la experiencia como una parte fundamental de -:ibir1o. MaraViveros afirma que en Colombia no 3
Ia comprensión. De modo que podríamos extendernos ::¿r-un contexto equivalente al del Blackfeminism.
hacia la experiencia de otros y otras aun cuando no la J¡ro encontrarnos que un coloquio sobre el terna
hayamos vivido nosotros mismos y nosotras mismas. ::luestra que hay una experiencia que resuena en las
Parece bastante sencillo, pero no lo es en 1o absoluto. =rperiencias que tienen
lugar en los Estados Unidos
Creo que es compresible afirmar que las personas -. en otras partes del
mundo. Puede que no haya una
negras, a 1o largo de la historia, se han tenido que ::adición tan extensa de escritura y de documentación
expandir a la experiencia de otros. A ia fuerza se ie esas experiencias, sin embargo, sabemos que
les obligó a comprender, por ejemplo, lo que soiían ¡risten. Así que construimos a partir de allí, pero
querer, sentir, pensar, escribir y decir las personas lo podemos perder la perspectiva respecto a nuestras
blancas. Pero el caso inverso no era siempre cierto. :ropias historias.
La vida interior de una persona negra no era siempre Una de las afirmaciones clásicas del feminismo
conocida por otros que no fueran negros. También :s la noción de que lo personal es político, pero esa

46 47

I
-z r¡.1

I ¡
(.)
c
z afirmación puede ser tomada muy frecuentemente - -a usó el término "subalterno" para marcar aquello N
o
como una excusa para la autoindulgencia y para esa r -i- no podemos ver. Escribió un muy famoso ensayo, Á
o
mirada autorreferente del feminismo que se concentra :.;e más de veinte años, llamado "¿Puede hablar el d
trl
a z
\|4
, *reto subalterno?". Como sabrán, mucha gente está
J en contar siempre las historias propias. Y esto es muy
c f¡l
o
z compiicado cuando lidiamos con un marco interpre- ::,ntundida con este artículo, algunos creen que lo c
o
tativo interseccional; cuando tratamos de percibir el ::e eila quiso decir es que el subalterno no puede o

horizonte no solo de aquellas opresiones de las que -:blar. Pero 1o que estaba intentando expresar es J
z
o
solemos hablar, sino también de aquellas que hasta -,;e el dominante no permite que el subalterno sea O
(.)

ahora estamos comenzando a ser capaces de articular. ,s;uchado, y es nuestro trabajo, especialmente en la tsl
:
ú
E
Entonces, la idea de que "lo personal es político" puede :::iversidad, como dominantes, hacer que sea posible F
z
llegar a ser muy importante en el proceso de permitir -:npezar Llna conversación con el subalterno. Esta, c

que ciertas personas puedan hablar y manifestarse :-,ndición de subalternidad no es permanente, solo ¿
§
en público, pero también puede enmascarar orras -.:nporal; siguiendo a Gramsci, también se trata de
experiencias o prácticas de dominación. Y tenemos jrrender la subalternidad como una nueva hegemonía ¡
que estar atentos ante ambas posibilidades. .: formación, como un nuevo grupo dominante que
!

r
A
Quiero retar esta idea de que lo personal es po-
lítico y reflexionar de qué otras maneras podemos ser
:"-,dría emerger de la lucha de oposición.
La organización Third \7orld \Momen Alliance,
L políticos. Podemos movernos desde nuestras propias -rres llamada Black \7omen's Alliance, era una
experiencias, pero también tenemos que considerar :qanización conformada por mujeres negras que se
aquellas experiencias que no hemos tenido; espe- . -.lidarizaban con otras luchas alrededor del mundo.

cialmente tenemos que intentar reconocer lo que en r ;ste es el feminismo del que me siento más cercana,
el lenguaje académico llamamos "lo subalterno", la .:_uel que piensa en múltiples luchas y está atento a
r perspectiva subalterna. A veces se hace un uso de esta --s causas que no necesariamente conocemos pero
categoría desde los aportes de Antonio Gramsci, y la :_re tenemos que tratar de comprender y escuchar.
-
feminista de la que hemos recuperado esta categoría ; noción de tercer mundo, como nombre de ciertas
desde Gayatri Spivak, una de mis maestras favoritas. *;has en los Estados Unidos, ha desaparecido,
49
 a
-z
J
(.)

z principalmente porque también parec€ derivada de : l;ras partes del mundo. Pero a la vez quiero ser una N
¿
la práctica colonial, era una manera equivocada de ;:endiz, quiero ser una espectadora y poder tener
o
llamar algo relacionado con las mujeres de Estados ::¿s conversaciones que son las más difíciles de tener" c
l¡']
c z
j Unidos, aun cuando quería preocuparse por las mujeres *; conversación que es más difícil de sostener, a la o
c
z de otras partes del mundo, especialmente las del Sur. : e no me referiré ahora pero sí más adelante, es la
E¡
a
a
Así que ahora no usamos mucho este término, a no : --n..'ersación sobre las religiones y las diferencias entre o
ser que dé cuenta de una solidaridad real con otras Especialmenre, las diferencias entre la tradición
,
=-,as. z
o
luchas de las mujeres en el sur global, relacionadas con ::xulmanayel cristianismo, que están en el centro de U
O
1o que ahora llamamos el feminismo transnacional. . -,¡ problemas de los Estados Unidos y, por supuesto, F.l

rq
El feminismo transnacional se conoce por muchas ::Ja vez más, del resto del mundo. Esas diferencias F
z
prácticas diferentes y diálogos acadérnicos; algunas ,-.-, se refieren sólo a las prácticas religiosas distintas, r¡t

§
veces es un concepto que está mai visto, dado que por ¡:ro también a las diferencias en la definición de
lo general son las élites del feminismo conversando ::é es lo no secular. Existen diferentes culturas del §
H
!
entre sí: podrían ser las Naciones Unidas o podrían i-;ularismo atadas a diferentes comunidades, y estas
\
!
ser profesoras viajando a otros países para conocerse i.:,n, primordialmente, las comunidades que están
entre ellas, 1o que por supuesto es maravilloso. Sin ':: conflicto. Esto no sólo determina las prácticas
embargo, esto no es exactamente lo mismo que ia ::opiamente religiosas sino también aquellas que
articulación entre activistas que, muy frecuentemente, :-enen que v€r con el ejercicio de la política. Creo
no gozan de esas mismas libertades para viaiar; :'ie este feminismo del que hablo trata entonces de
cuando la lucha por representar sus preocupaciones ::opiciar esos diálogos con las experiencias y luchas
es rnucho más difícil. :e otros y otras.
Así que quise empezar por estas primeras notas Me gustaría mencionar otras mujeres negras que
porque por supuesto quiero celebrar mi feminismo, me :an contribuido a la formación y difusión de estas
siento orgullosa de venir de esta tradición que incluye ,.ieas, mis ancestras, no de sangre, sino del feminismo
mujeres extraordinarias, quienes transformaron cier- :egro. La mayoríade ellas son escritoras, aunque no
tamente a ios Estados Unidos, y de muchas maneras

5r
 a
-z
! !
c (.i

z
(,
las voy a mencionar a todas porque no todas han sido ---:
mujer que lograba "pasar" por blanca, dado que su N

igual de importantes Para mí. : - -¡r de piel era bastante claro: su abuela era alguien ú

:'.: podía "pasar" por blanca, aun en los Estados iú

Barbara Christian, por ejemplo, quien fue mi c
a z
- :idos, donde rige la regla de la gota de sangre (para
.r¡l
J maestra, profesora de estudios africano-americanos
14
c
z en la Universidad de California, en Berkeley' Con - : rreger lapurezaracial) y puede percibirse cualquier a
o
su trabajo pionero sobre la literatura feminista negra . - -a de sangre negra. Entonces, su abuela se hacía o
!
estableció las bases para el desarrollo del estudio r-sar por blanca, pero no por razones familiares o
z
o
académico del feminismo negro. Christian se com- , -;iales sino porque era la única manera de obtener
U
(,
prometió por muchos años con la enseñanza de los -:: rrabajo decente para sostener a su familia. Así trl
ú
c
trabajos literarios de muchas mujeres de color y del -_:e durante el día ella trabajaba en una tienda en F
z
Caribe, en un momento en que el trabajo de estas : que era considerada blanca y al anochecer volvía f¡

escritoras era muy poco conocido, y solo podía encon- : )u casa con su familia, a vivir en un barrio negro.
:
trarse si se sacaba una fotocopia de sus libros, porque :. que esto puede ser considerado por algunas de :!
habían dejado de imprimirse. También menciono a
--.redes como una historia de negación, pero puedo ii
otras feministas negras como Audre Lorde' Kimberlé .'egurarles la dura realidad de muchas personas que {
tü/illiams, Dorothy Roberts, Isabelle - :r'ieron esas experiencias.
Crenshaw, Patricia
Gunning y Cheryl Harris. Me detengo en Harris, Para Harris era muy importante, como miembro
aunque podría mencionar otros nombres, porque ella :. un grupo que se conformó durante ese tiempo, más
publicó exclusivamente en medios académicos relacio- :r-¡nocido como el grupo de la "teoría crítica racial",
nados con el derecho y es poco conocida por fuera de -ablar no solo de nuevos temas, sino explicarlos a
ellos. Harris escribió un artículo bastante influyente, -:ar.és de una perspectiva y metodología nuevas. Ella

publicado por primera vez hace casi veinte anos' que .mpieza este artículo sobre el carácter blanco de la
se titula "\Thiteness as property" (La blanquidad :ropiedad en los Estados Unidos con un relato en
como propiedad), sobre el cual me gustaría hablarles' :rimera persona sobre su propia abuela, y a través
Se trata de un artículo largo que inicia con un :e este integra todos los argumentos y proporciona
relato en primera persona de la historia de su abuela, =',-idencia de la vida real para apoyar sus argumentos

5z 51
 F cl
z
E] F]
a (-)

z al respecto. Sin embargo, como esto podría ser insu- :.¡echos a comprar y vender personas negras provi- N

ficiente para explicar el tema, se extiende para hablar :-eron dei hecho de ser blancos, y ellos asumieron
o
ú
c
sobre la historia de las leyes de propiedad en los Estados -le . como tales, tenían derecho a hacerlo. Ese derecho 14
z
J Unidos, desde ei periodo colonial hasta el presente, ¡.:nificó que ellos (los blancos) tuvieran acceso a más .14
(,,
E rrj
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z que era en ese entonces el principio de la década de :--quezas, a industrias, y pudieran ser capaces de tener o
o
los noventa, y explica por qué es necesario que en su -o qu€ han mantenido por muchas generaciones, una
¡l
país haya acciones afirmativas. Harris escribió este ::ia1'or riqueza con respecto a los demás; pero significó
z
o
artículo en Lln momento en el que muchas personas ::mbién la imposibilidad de las personas negras para
(.)
en los Estados Unidos experimentaban el racismo, -:diar con la pobreza de la misma manera en que las El

*
pero en cual también se consideraba que se debían :.rsonas blancas lo hacían. Porque cuando ganas un F.l
F
z
desmantelar las acciones afirmativas, porque ya no .:iario pero tienes que mantener a muchas personas, F]

eran necesarias, dado que ya teníamos todo tipo de . muchas generaciones, no puedes tener tanta riqueza
privilegios, sobre todo interpersonales: podíamos :omo tus yecinos o incluso como la persona sentada
t
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usar el mismo baño, ir al mismo banco, transitar la =1 lado tuyo en un salón de clases, si es alguien que i
misma calle que las personas blancas. -ecibe un ingreso y no sostiene a sus padres.
Ahora, cuando se habla del presidente Barack Era necesario que alguien explicara, como lo hizo
Obama corno el mandatario del fin del racismo, i{arris, por qué las teorías sociológica y económica
deberíamos volver a analizar cuál es el espíritu del :labían estado tan equivocadas, por qué la teoría
racismo. ¿Creen ustedes que el hecho de que tengamos --ultural estaba equivocada y no estaba respondiendo
un presidente negro significa que el racismo ha dejado :or la carga que dejó la historia de la propiedad. Esa
de existir? Volviendo a Harris, ella argumenta que superioridad económica, social y política de los blancos
estos cambios y ansiedades que despiertan las acciones :iene una historia. Así que quisiera terminar introdu-
afirmativas en la sociedad actual no tienen que ver ;iendo este concepto de la blanquidad (whiunes) no
con los aspectos más importantes del racismo, los -omo algo que tiene una persona. De forma individual,
que se relacionan con la historia de los derechos de sino como una forma de propiedad que se acumula
propiedad de los blancos en Estados Unidos. Sus , puede ser utilizada como ventaja. Quiero terrninar

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senalando que la referencia de Harris a la blanquidad

ai no es una referencia a lo que es personal o individual,

; al estilo de decir "yo soy blanca', en caso de que lo
o
fuera (blanca), sino por el contrario es una forma de
d
a
z mencionar algo que es una forma de propiedad, la
<L
blanquidad, y que como tal puede ser intercambiada
por otras formas de propiedad. Esto, me Parece' es
un aspecto muy poco tenido en cLlenta) aunque es El color de la uiolenc¡a
muy importante para la teoría del feminismo negro
que conozco. Y me parece increíblemente importante
conlra las mujeres
tenerlo en consideración, dado que aquí en Colombia
q la desterrito rialización, la pérdida de la propiedad,
t
I
son temas que requieren ser pensados, y corresponden
a algunas de las preguntas que se encuentran en el
núcleo mismo, en el corazón, del feminismo negro.

56
 sta sesión se dedicará a la discusión de la violen-
cia, a las aproximaciones feministas al entendi-
riento de la violencia y de las luchas en contra de
,: violencia. Pensé comenzar explicando el nombre
iel seminario, "The Color ofViolence" (El color de
,aviolencia). El color de la violencia es un concepto
oue se desarrolló en conexión con una conferencia
:ealizada en el aío zooo, inspirada por la necesidad
,le referirnos a un rango amplio de asuntos urgentes
:elacionados con la violencia en la vida de las mujeres
de color. Al final, como resultado de la conferencia,
se creó una organización, cuyo nombre es Incitel
Vomen of Color Against Violence (¡Incite! Mujeres
de color en contra de la violencia)'.

Esra organización estadounidense de feministas radicales de

color promueve un movimiento para poner fin a la violen-
cia contra las mujeres y sus comunidades. Incitel fue fun-

t9
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r f¡
a
3
z Empezaré por explicar por qué tantas activistas y De manera que las primeras demandas de este
j
académicas sintieron en ese momento la necesidad de ::,or-imiento giraron alrededor de lo que se consi-
ú
::raba una necesidad: criminalizar la violencia contra F
desarrollar una conversación sobre la violencia en ex- z
o o
,I tenso. El movimiento de mujeres que emergió durante -=: mujeres. Eso es, que estas formas de violencia O

-¡bían ser reconocidas como crímenes que debían

O
z finales de los sesenta, específicamente en ry67, 1968 z
14

y 1969, que en esos días era llamado el movimiento ,

=¡ combatidos por el sistema
judicial y las cortes. Y ,l

de liberación de las mujeres (\flomen's Liberation ..re es quizás uno de los ejemplos más dramáticos de
J
Movement) fue, en gran medida, una respuesta a ,-r que se quería decir con el eslogan "lo personal es F.l
a
ú
dos temas de gran envergadura que involucraban la :,rlítico". Por ejemplo, frecuentemente, en los casos en cJ
o
violencia infligida a los cuerpos de las mujeres. El :_ue las mujeres eran golpeadas por sus compañeros, O
¡a
primero era la violencia doméstica y el segundo era i-rs esposos o sus novios, se llamaba ala policia, y
la violación, y otras formas de abuso sexual. Ambas, -i respuesta redundaba en que este era un problema
la violencia doméstica y la sexual, eran consideradas :oméstico, privado, un asunto entre el hombre y la
en esa época asuntos a ser resueltos en el ámbito Y así, es entendible que algunas de las pri-
:-rujer.
privado, eran asuntos personales. Claramente, el :reras demandas del movimiento fueran exigir la
eslogan del movimiento feminista, "lo personal es .rrervención del Estado en los que anteriormente se

político", emergió en gran medida de un esfuerzo :onsideraban como problemas personales y privados.
por politizar estas dos formas de violencia contra los Ahora bien, una reacción similar se tenía frente

cuerpos de las mujeres. : 1a violencia sexual, y con respecto a la violación.

-r menudo, en los por el sistema
casos manejados
.. -rdicial que involucraban violaciones, las cortes
dJ;;;;i ;;; ,."" y está organizada por un colectivo na- -onsideraban que la mujer era la parte responsable.
cional con afiliadas en San Francisco, \Washington, Denver,
os jueces respondían con aseveraciones como: "su
Albuquerque, Austin, Nueva Orleans, Boston, Filadelfia,
Nueva Yo¡k, Ann Arbor, Binghamton, Chicago, además de ilda era demasiado corta" o "se le acercó demasiado
una sede en Toronto y Ontario, Canadá. Para conocer más
.i hombre". Todos estamos famlliarizados con esta
sobre la organización, se recomienda visitar su página web
(http://wwwincite-national.org). :,ase de respuestas, ¿verdad? Así que, con el propésito

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z de lidiar con los límites de este tema, las demandas En la conferencia "The color ofviolence" (zooo)
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del movimiento feminista exigían la criminalización ;jsumenté algunas de estas cuestiones, de las que
F
de la violencia sexual. ::romo el siguiente planteamiento': z
o
(,
Él
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Ahora, ¿por qué fueron tan pocas las mujeres *.-\
o
z n€gras involucradas en estas campañas en sus co- Necesitamos un análisis que no profundice I z
, e
..\,, J
mienzos? ;Por qué las mujeres negras se negaban a el proceso conservador de secuestrar millo- o
¡
aceptar un movimiento que exigía más intervención nes de hombres de color de acuerdo con los I
!
I
mandatos contemporáneos del capital globa- e
policial? Las feministas negras en ese tiempo, hacia I c
ú
finales de los sesenta y principios de los setenta' a lizado y su complejo industrial penitenciario, 1
o
1 ,¡
t o
menudo argumentaban que necesitábamos un aná- ni tampoco el proyecto igualmente conser- (-)

r.ado! de abandonar a las mujeres negras en

lÑ I
a
lisis mucho más profundo de la violencia. De hecho, t
í

con respecto a la violencia sexual y a la violación,

I
un contínuum de violencia que se extiende I

i
señalábamos que la tradición que había surgido de desde las maquilas, Ias industrias y las prisio-
1

la esclavitud le daba el derecho al amo de la esclava a nes, a los refugios, hasta llegar a los dormi-
I

infligir violencia sexual en su cuerPo. En realidad, no torios en casa. ¿Cómo desarrollamos análisis
"i
\x
€ra tanto una dinámica "privada" o "personal", sino v estrategias organizativas en oposición a la 1

I
que, de hecho, era una dinámica institucionalizada riolencia contra las mujeres que reconozcan t
!
en la esclavitud. En ese periodo también seáalábamos 1a raza del género y el género de la raza?

que el cargo de violación usado en contra de los

hombres negros era a menudo una forma grave de El punto que señalaba en esa conferencia era que
racismo. El vasto número de hombres negros que fue -::ii¿mos que comenzar a pensar en aproximaciones a
liberado en el periodo posterior a la esclavitud fue a = " rolencia que no se basaran en la criminalización,
menudo víctima de la afirmación de haber violado a - ..- no invitaran a la policía y al sistema iudicial a

una mujer blanca. De este modo, el uso racista del

cargo de violación complicaba aún más nuestro en- La conferencia original puede ser consultada en: http://
tendimiento de la violencia sexual hacia las muieres. n"n w.hartford-hwp.com/archives I 45al 58z.htm1

6z 67
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I )
: -:licado hace un tiempo por el New Yorle Times,
z jugar roles incluso más importantes que los que tienen f
actualmente en nuestras vidas.
: . contenía estadísticas que demostraban que, de
-:::ro, legislación en contra de la violencia contra
1a
F
z
Pero al mismo tiempo necesitábamos comprender o
n O
:.- nujeres no había iogrado una reducción de esta.
J que este contínuLlm de violencia contra las mujeres (,
B
(.,
involucra la violencia en un nivel privado, íntimo' -,- que pasó, como resultado de estas leyes, fue que z
E
z J
Pero
como el abuso que sucede en el dormitorio o en la --los mujeres mataron a sus parejas abusadoras. o
- - rubo ningún cambio en el número de hombres
casa; pero también involucra la violencia policial' J
: .: mataron a mujeres. tr
la militar, la del encarcelamiento y la del complejo d.
Hace unos años publiqué un artículo que se ¡o
industrial penitenciario. En esta confluencia emerge
de ,-raba "Public Imprisonment and Private Violence: O
eI Blach feminism, como la posibilidad de pensar J
...-,ections on the Hidden Punishment of \7omen"
!¡.1

formas más complejas y de unir ideas que parecen

público y violencia privada: re-
estar distanciadas por océanos. Porque a menudo -lcarcelamiento
-.-iones alrededor del castigo oculto de las mujeres),
se considera que son hombres individuales quienes
r--.'a pregunta central era ¿por qué hay una proporción
cometen actos de violencia contra las mujeres, y que
::-:rivamente menor de mu.jeres en las prisiones
incurren en esa violencia por razones culturales o
. :¡dedor del mundo? Creo que aquí en Colombia
psicológicas; pero en pocas ocasiones pensamos en
;:orimadamente un 6 o/o o 7 o/o, de los más o menos
ellos como actores que llevan a cabo parte de un
-:.l oo prisioneros, son mujeres, y sucede algo similar
proyecto del Estado; y pocas veces pensamos en el
- ' ios Estados Unidos, solo que allí hay aproximada-
Estado como un agente de violencia contra las mujeres'
:--nre 2,3 millones de personas tras las rejas.
Ahora, quisiera exPoner el asunto de una manera
Algunos dirían "bueno, las mujeres sencillamente
ligeramente diferente. Si como académicos, activistas
*-- son tan criminales, no delinquen tan frecuente-
y trabajadores estamos comPrometidos con acabar con
r,-nre como los hombres". Pero, en la investigación
la violencia contra las mujeres, debemos formularnos
la siguiente Pregunta: ¿referirse a la violencia desde : -: hice para ese artículo vi que era necesaria una
:, rprensión más compleja de las ctiferencias exis-
el castigo, es decir, después de que ha ocurrido' la
::::es entre las mujeres y los hombres en la cárcel.
elimina? .Al respecto, es muy interesante un artículo
65
64
F t¡.¡
z F.l

D
z Y llegué a la conclusión de que existe una red de ::-,ctura binaria del género con el propósito de no
I
¡-nir siempre que cuando hablamos de violencia ¡
castigo dirigida a las mujeres más vasta, por 1o cual d.

el Estado no tiene que jugar un rol tan directo en el :: género hablamos de violencia en contra de "mu- F
z
o o
¡] castigo de las mujeres. ¿Por qué laviolencia doméstica .:is" y de "hombres" per se. De hecho, aun cuando (-l

o
(.,
es una pandemia tan grande en el mundo? Porque :, dispongo de tiempo para ahondar en este tema, U
z
z cl
a los hombres se les ha dado el derecho, en una es- .-:¡üiría que las personas transgénero son las que F¡
o

tructura patriarcal, de castigar a una mujer cuando r:-ian sometidas más sistemáticamente a la violencia,
J

creen necesario hacerlo; así que la gran mayoría del .:: espacios privados y públicos. Y pienso que esta e
o
-. probablemente la realidad de la mayoría de áreas ú
castigo ocurre en espacios privados; mientras que el o
J
o
castigo al cual están sometidos los hombres ocurre -:banas del mundo, hay un mayor porcentaje de U
¡!
más en espacios públicos, en términos de la prisión. :irsonas transgénero que de cualquier otra comu-
También señalé en ese artículo que en las institu- :-dad de personas que son arrestadas y pasan por
ciones psiquiátricas hay una proporción mayor de -:,s sistemas judicial y carcelario.

i mujeres que de hombres, 1o que nos dice algo sobre También me gustaría señalar, a modo de con-
\ ' usión, que cuando hablamos de este sistema interco-
I las estructuras de género en el castigo.
L-
Por último, quisiera mencionar la noción de las :<ctado d9 y!91en9i1, aquí, en este país, debemo§ há6ltt
estructuras generizadas del castigo, que complejizan :-ertamente de desterritorialización y de violencia
la violencia contra las mujeres y que llevan a establecer :; Estado contra los grupos indígenas y afrodescen-
-,entes. Gina Dent yyo visitaremos el corregimiento
conexiones e interconexiones entre la que sucede en
espacios íntimos y la que se manifiesta en espacios :¡ La Toma en el municipio de Suárez, Cauca, donde

públicos. También señalaré que incluso cuando pen- ., pueblo entero enfrenta laamenaza del desalojo a
samos en las estructuras generizadas de la violencia, :¿usa de la minería; y queremos participar en un

deberíamos estar conscientes de la importancia de ::-rovimiento de solidaridad internacional que proteja

confrontar las estructuras binarias del género. . los habitantes de La Toma de esta violencia de
t srado, una violencia corporizada y de la estructura
lJna vez considerados la raza del género y el
género áe la raza, necesitamos cuestionar la es- :e violencia que permea la vida de las mujeres.

66 67
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z r¡.t
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(, '-.nal, y por el otro, otras formas de violencia, ya

,l I

;*¿n las de Estado u otras, que incluyen la guerra o

;l
ol uiero hacer una transición a partir del término r abuso policial, o aquellas a las que esrán expuestas
ú
F
z
o
ji de Angela Davis del contínuum de castigo, ;s comunidades tradicionalmente afectadas por el O
FI
(,
z desarroilado en su conferencia "The color of violen- r:srema judicial. (,
z
<t 14

ce". Este fue un concepto diseñado para ayudar a Entonces, este es un término que necesitamos J
o
expresar teóricamente la conexión entre dos formas :tilizar porque no nos permitirá olvidar el otro polo.
¡
de violencia: la violencia interpersonal, que a menudo ,1,si que, si nos centramos por ejemplo en Iaviolación, tr
o
se entendía, en especial antes del feminismo, como ::cordaremos la guerra. Si nos concentramos en la o
¡l
violencia "privada', y la otra clase, incluyendo la .-iolencia doméstica, recordaremos que los guardias o
(,
!
a
violencia de Estado, que tendemos a pensar como =n las prisiones a menudo abusan de las prisioneras.
pública. Para conectar estas dos, Davis se refería a Jensamos en estas cosas de forma conjunta, como
ellas como un contínuum, en el que ambas están ínti- :ormas igualmente significativas de violencia que
mamente relacionadas entre sí. Así, en la perspectiva ¿demás están estructuralmente conectadas la una
feminista tenemos que considerar todo el espectro :on la otra. Y esto era precisamente lo que estaba
de la violencia, por lo que la noción del contínuum :n el centro de los esfuerzos de la conferencia de
dei castigo ayuda a desestabilizar el racismo dentro Davis. En una ocasión, una mujer colombiana que
de las prácticas feministas, así como a perturbar el :rabía pasado un tiempo en los Estados Unidos me
sexismo y el patriarcado dentro de los movimientos rizo una pregunra después de un seminario, me ex-
antirracistas y antiviolencia. presó que, aunque no era negra, experimentó mucho

Para entender el significado de este contínuum :acismo en los Estados Unidos, y quería saber por
resulta provechoso conectar en el pensamiento propio, qué nos referíamos a temas negros, así que creo que
en las luchas activistas y en la investigación académica, es importante aclarar que este activismo al que nos
los dos polos o clases de violencia. De manera que ¡eferimos incluye a personas de diferentes contexros.
introducir el contínuum del castigo es expresar la Este es un movimiento parayde mujeres de color,
conexión entre, por un lado, ia violencia interper- por lo cual nos referimos a mujeres de muchos grupos

68 69
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D
z racializados, no solamente negras. También nos refe- la violencia contra las mujeres. Uno de los temas
--
::bajados con este grupo es el reconocimiento de ,l
rimos a aliadas que pueden ser blancas, y a muchos
r'.
hombres o personas que no están conformes con el .= r'iolación como un arma de guerra, y por tanto F
z
a c
J género y que son parte de la lucha. EL término Blacb :,rmo una forma de genocidio, de acuerdo con la O
a
tJ
,.'.- humanitaria internacional, sin duda un hecho
feminism es ahora más que nada una reivindicación
Q
z z
tr
académica, una reflexión sobre una historia, una ,-Snificativo. Pero para nosotras es igualmente im- o
¡
tradición de escritura y también sobre una forma de :.lrtante considerar las consecuencias de esta forma
J
actuar. Además, es una forma de explicar y transmitir :l iusticia representativa. r¡.1

o
La justicia representativa quiere decir que, aunque ú
esa historia. Así que nuestras identidades como personas o
J
:ueden ocurrir muchas violaciones, muy pocos,actores o
negras son significativas, pero estamos conectadas con U.
j
un escenario de luchas mucho mayor. .:rán enviados a juicio. De esta manera, cada juicio c

Esta lucha no es solamente nacional, es decir, no :: un individuo pretende representar a muchos. Esta
es solo una lucha en términos de los Estados Unidos, :orma de justicia es significatiyamente diferente a las
estambién internacional y transnacional. Y distingo rrmas que mejor conocemos en los Estados {.Jnidos,
entre internacional y transnacional por una razón :onde ostensiblemente las personas son castigadas por
Lt que es importante en la teoría feminista, porque -c que hacen por sí mismas, y no por cómo represenran
J,

4
"internacional" usualmente incluye la coordinación I otros; claro que sabemos que esto es complicado.
¡

I
entre élites o entre actores y líderes estatales, mientras lero en los tribunales internacionales los procesos son
que 1o transnacional se refiere más específicamente jiferentes, aquellos a quienes se enjuicia por algún
a conexiones de base y circuitos que pueden no :rimen son los líderes, y claro que han cometido
corresponder a la organízación de los Estados. En nuchos crímenes, pero hay muchos otros actores.
este contexto transnacional, por ejemplo, el instituto \sí que esta forma de justicia es represenrativa, pero
con el que vengo trabajando en California ha estado :iene otras consecuencias, por ejemplo, los juicios de
interesado en el proyecto de reunir específrcamente a -os líderes vienen primero, pero hay cientos de otros
mujeres abogadas que hayan trabajado en las cortes que esperan un juicio por largos periodos de tiempo,

y tribunales internacionales en la criminalización letenidos y en condiciones muy precarias.

7o 7f
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f
z Así que la pregunta que nos estamos haciendo, -s:a práctica es representada como la forma más ex-
o
junto con las mujeres involucradas en juicios inter- ::cma de violencia y como una experiencia que va en
¡
nacionales, es si esta es o no la forma de justicia que :,:,nrravía del carácter estadounidense. Al respecto, F
z
o o
J queremos. Queremos el reconocimiento de estas -,abelle Gunningr escribió un excelente artículo, O
a
-Female
z violencias, pero también queremos una transición Genital Surgeries and Multicultural Fe- (,
z
El
hacia una forma menos retributiva de justicia, una rinism: The Ties That Bind; The Differences That J
U

que restaure el equilibrio. Esta lucha internacional es )istance" (rggS), en el que presenta una perspectiva
!
también domésticapara nosotras en los Estados Unidos,
"naiítica balanceada sobre este tipo de violencia a
a
a
y está incorporada incluso en nuestras leyes nacionales. ¡artir de una reflexión feminista multicultural que o
J
Por ejempio, contamos con la ley "Violence ¡usca dilucidar lo que une y lo que separa a las mu-
o
Q
!
Against\7omen Act" (Acta de la violencia contra '=res de diversos orígenes. Es importante reconocer
,r.l

las mujeres) que fue desarrollada y aprobada como que efectivamente existe violencia en este acto de las
resultado de numerosas luchas activistas en los úl- nutilaciones genitales, pero también, eue es necesario
timos veinte años. lJna ley federal que fue diseñada ¿terrizar este reconocimiento en un contexto de mayor
supuestamente para Proteger a las mujeres de formas amplitud cultural. Por ejemplo, llama la atención
específicas de violencia, algunas de las cuales están que se mencione este tipo particular de violencia
hiperbólicamente representadas o sobrerrepresentadas en una ley estadounidense, lo que hace pensar que
importante reflexionar sobre esta ideología de esta referencia específica juega un rol muy extraño
-es a las mujeres, basada en la noción de que
proteger en ella. La mención de este acto particular en una
las mujeres siempre deben ser protegidas, y 1o que ley de Estados Unidos constituye una declaración
significa en términos de cómo son percibidas-. Por
ejemplo, hay una sección de la Ley que se enfoca en la
mutilación genital femenina, específicamente, como -r Isabelle Gunning es una prestigiosa abogada, profesora
de 1a Southwestern Law School de Los Angeles, cuya
el resultado de un problema muy complicado que motivación inicial para estudiar derecho fue su percep-
afecta mayoritariamente a las mujeres inmigrantes, ción, durante el movimiento por los derechos civiles de
la década de ry7o, de los logros que podrían alcanzarse
principalmente deÁfrica y de Oriente Medio, donde para el movimiento a través de los tribunales.

72. 71
F tr
z &
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a
n ?
z racial y cultural muy particular, porque muchas Referencias
Davis, A. zooo. The Color of Violence Against
;
otras formas de violencia, como el abuso policial, no
F
se mencionan, no se señalan, mientras que hay una \7omen. By Angela Davis, keynote address z
o o
(,
¡c sobrerrepresentación de ciertas formas de violencia, at the Color of Violence Conference in Santa

z como por ejemplo, la esterilización. Cruz, Coloriines. Disponible en http://www. O

z
r,
De la misma manera que ocurre en la situación hartford-hwp.com/archives I 45al 58z.html o

que describía anteriormente) con el derecho inter- Gunning, I. R. 1995. Femal Genital Surgeries and
J

nacional, en los Estados Unidos también encaramos Multicultural Feminism: The Ties That Bind; a
o
ú
esta lucha; nos organizamos para contrarrestar la The Differences That Distance. Third World Legal o
J
o
idea de que solo esas formas de violencia, como Studies :r1, 17-47. o
J
trl
la mutilación genital, son significativas para las
mujeres y para señalar que lo que necesitamos no
es el fortalecimiento de las funciones policiales, ya
que una de las mayores consecuencias de esta ley
es que muchos departamentos de policía recibieron
fondos adicionales para fortalecerse. Además, como
afirma Davis, sabemos que hav muchas razones por
las que, como mujeres negras, y como muchos otros
tipos de personas, no quisiéramos un aumento en la
financiación y apoyo a la policía. Así que estas son
algunas de las muchas razones por las cuales estamos
en esta campaáa promovida por el colectivo Incite!

74 7t
Racismo d eEs tado y
complejo indu strial
de las p risio nes
 rmlrffrfiri§

ermítanme decir que he tenido la oportunidad,

durante los últimos días, de encontrarme, con-
\.ersar, aprender y ser inspirada por académicos y
activistas, trabajadores culturales y organizadores de
base asociados a las luchas por la libertad y la justicia,
especialmente para las personas indígenas y afrocolom-
bianas. Támbién me gustaría decir que he conocido
a muchas mujeres negras poderosas, quienes están
liderando las luchas para construir un mundo mejor.
He aprendido muchas cosas sobre la desterritorializa-
ción y el desplazamiento de comunidades enteras, para
hacerle espacio a las operaciones mineras y al saqueo
de las riquezas minerales que realmente les pertenecen
a las personas que tienen derecho a esa tierra.
Siempre que visito otro país trato de visitar una
prisión. Porque al hacerlo, no solo puedo ver a quienes

79
F c]
z z
c o
o
c
z el Estado ha relegado a los márgenes extremos de la vimiento de solidaridad internacional que permitió A
a
sociedad, sino que también puedo aprender impor- mi liberación. J
F.¡

Menciono esto porque quiero que sepan que no o

tantes aspectos sobre la forma en que la violencia Fl

¡a estatal funciona en ese país. Además, hay una razón me he olvidado de quienes he dejado atrás. No me he
F
()
z personal para visitar las prisiones en tantos lugares olvidado de los 9,zJ millones de personas que están D
o
z
del mundo como me sea posible: el 13 de octubre es
rras las rejas en el mundo. No me he olvidado de
o
el aniversario de mi encarcelamiento enr97o, cuando Ios 2,4 millones de personas tras las rejas en Estados ,
a

fui fraudulentamente acusada de arresto, secuestro y Unidos, y de las más de 75.ooo personas que están o
O
conspiración crímenes capitales-. A pesar de tras las rejas aquí en Colombia'. Así que tomaré
-tres prestadas las palabras de Eugene V. Debs, un líder
o
A
que era inocente de esos cargos, sabía que me había
Fi
convertido en un objetivo político del gobierno, para socialista, quien en r9r8 le dijo a una corte que lo f4
c
enviar un mensa.je de terrorismo de Estado contra estaba acusando de sedición:
o
¿
las mujeres jóvenes, en especial contra las mujeres
mi paren- a
negras jóvenes. Su señoría, años atrás reconocí ú
Mi encarcelamiento y juicio duraron 18 meses. tesco con todos los seres vivientes. Y he de-

Pero difícilmente pasa un día en el que yo no piense cidido que no fui ni un poco mejor que el
en dónde podría esrar ahora, si no hubiera sido por más malo de la tierra. Lo diie entonces y
el hecho de que millones de personas alrededor del lo digo ahora, mientras haya una clase más

mundo se unieron en un movimiento para demandar ba1a, yo estaré con ella, y mientras haya un
mi libertad. Y se me ha dicho que aquí, en la Uni- elemento criminal, yo seré ese. Y mientras
versidad Nacional de Colombia, fueron muchos los haya un alma en prisión, yo no soy libre.

estudiantes que de manera militante exigieron mi

libertad. Así que quisiera aprovechar esra oportunidad
para agradecerle a todos los colombianos, a aquellos
que todavía están con nosorros, y a aquellos que ya Estas cifras corresponden al año zoro, en el que se realizó la
fallecieron, por el papel que jugaron en el vasro mo- conferencia.

8r
r -z
:
z
Tl-rve la oportunidad de visitar la Cárcel Distrital, :rabajo se afirma a sí misma en prisión, y como se
H
z
c
d

una de las mejores prisiones en América Latina: ruede suponer, lo que más me sorprendió fue que ;
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r.ooo mujeres y 46 hombres. La prisión me pareció .os hombres y las mujeres estaban participando en o
o ¡
J
r¡l
extremadamente familiar, los planos arquitectónicos un taller de danza, así que nos recibieron con un ú
(, F
z emanan de los Estados Unidos, y para aquellos de lerformance de hip hop, en la cárcel. D
A
z
ustedes que están famlliarizados con el concepto de Bueno, de cualquier forma, al final de la visita,
o
panóptico o de panopticismo, este fue el concepto me preguntaron qué pensaba de la cárcel y yo dije t¡
J
A
alrededor del cual fue desarrollada esta prisión. Así que estaba impresionada por el número de programas
o
U
que el sentimienro envolvenre era de hipervigilancia. r- la cantidad de hombres y mujeres que parecían
o
Una de las reclusas, bueno, debería decir una de beneficiarse de estos. Pero dije, soy abolicionista y o
F
las mujeres de esa cárcel, por primera vez en la vida no creo que privar a las personas de la libertad como r¡j

me llamó "gringa". Una mujer nos vio a nosorras, una forma de castigo logre alguna vez que nuestras
F.t
o
o
supongo que nos escuchó hablando inglés y nos sociedades sean más humanas. Y sé que hay muchas
(,
dijo: "¿son gringas?". Entonces ruve que derenerme personas encarceladas aquí en Colombia bajo los ú
y pensar, pero orra mujer nos preguntó acerca de cargos de rebelión; presos políticos cuyo único crimen
lo que pensábamos de la cárcel, y anres de que pu- es que les gustaría un cambio social en su país y en
diéramos responder, dijo: "¿No se le parece a una el mundo. Dado que este encuentro tiene lugar en la
clínica psiquiátrica? ¿No nos traran como si rodos Universidad Nacional de Colombia, me gustaría hacer
estuviéramos locos?". un llamado liberación de Miguel Ángel Beltrán'.
a la
Bueno, de muchas maneras, esta prisión parecía Como ciudadanos de los Estados Unidos, incluso
un poquito mejor que otras cárceles v prisiones en las ahora que nuestro presidente es negro, todavía tenemos
que he visitado a los prisioneros estadounidenses, al muchos problemas. Como ciudadana estadounidense,
menos algunos de ellos tenían acceso a programas de
carpintería, pastelería, arre, danza y costura; porque Actual docente del departamento de sociología de la Uni-
del pequeíro grupo de mujeres, ia mayoría de ellas versidad Nacional de Colombia. Encarcelado por tres anos
tras ser acusado en 2oo9 de pertenecer a las penc. Absuelto
estaba confinada a ia cosrura. La división sexual del en septiembre de zor6.

8z 83
F
c
z
o
z debería preocuparme el papel que ha jugado el United
o Este programa fue llamado el despertar de una
States Bureau of Prisons (Departamento de Prisiones nueva cultura penitenciaria. Lo que resulta muy bi- É

de Estados Unidos) en la llamada "modernización"

r¡.1

zarro ¡lJna nueya cultura penitenciaria! Y continúa: o

o ¡
de las prisiones colombianas, bajo los acuerdos del
ro
>l
F
z Plan Colombia. Y recienremenre, un artículo de El gobierno estadounidense, a través de la D
a
]ames Jordan, "The New Penitentiary Culture: U.S. Agencia Estadounidense para el Desarrollo
o
Designs for ColombianJail. How the usArD Federal Internacional (useIo) y de la Junta Federal cJ
Bureau of Prisons and the School of the Americas de prisiones (nor,), rediseñarán las institu-
o
have impacted Colombia's Prison System"r, en el ciones de m¿ixima y media seguridad, a tra- O

cual señala: o
vés de inversiones de millones de dólares, o
F
asesoría y vigilancia. [...] Lo central para c
a
En medio de muchas discusiones sobre los esta restructuración ha sido la construc- a
o
derechos humanos y el mejoramiento de las ción y la expansión de 16 cárceles nuevas
condiciones de quienes han sido privados necesarias para lidiar con el influjo de unos (.)

de su libertad, en marzo del zooo, el emba- Jo.ooo nuevos reclusos que representa
jador de Estados Unidos, y el Ministro de
-lo
un aumento del 4o o/o.5
Justicia de Colombia firmaron el programa
para el meioramiento del sistema de cárce-
les colombiano.a
the'Program for the improvement of the Colombian Prison
Systern'.
"La nueva cultura penitenciaria: el proyecto de los Es- "The us government, through the us Agency for Interna-
tados Unidos para ias cárceles colombianas. Cómo ia tional Development (usero) and the us Federal Bureau of
Junta Federal de Prisiones de usaro v la Escuela de las Prisons (ror,), rvould redesign Colombiat maximum and
Américas han impactado el sistema de cárceles colom- medium securiw institutions, providing millions of dollars
bianas". in funding advice and oversight. [. . .] Cerrtral to this restruc-
"Amid much talk of human rights and improved condi- turing has been the building and expansion ofas many as six-
tions for those deprived of liberty, in March of zooo, the reen new jails designed to handle an influx of some 3o.ooo
us Ambassador and Colombiat Minister of Justice singed new inmates would be an increase of 4oo/o".
-this
8,1 85
F
z r!
c z
o o
z La razón citada para la construcción de estas
o que violan los derechos humanos de per- P
nuevas cárceles es aliviar el hacinamiento. Cual- sonas privadas de la liberrad, e imponen J
a quiera que alguna vez haya estudiado las cárceles Bl
mecanismos de invisibilización, desperso- o
a ,
,c y las prisiones sabe que construir nuevas cárceles y nalizació n, antisocialización, especialmente ú
F
z prisiones solo lleva a la construcción de nuevas cár- en lo referido a los presos políticos. D
n
celes y prisiones. Primero se alivia el hacinamiento, z
o
y luego, esa misma facilidad empieza a presentar Ellos continúan seÁalando el impacto parricular
,
tr
hacinamiento, entonces construyes otra cárcel y esa de las mujeres y dicen que:
o
también empieza a tener hacinamiento. Esta es la O

razón por la cual en los Estados Unidos hay ahoraz,4 Rechazan la construcción de penitenciarias o
o
IF
millones de personas encarceladas, la vasta mayoría con el asesoramiento y los recursos de los a
de las cuales son negras o de color. gringos [...] Son masas de cemenro gris, r¡l
a
Ahora bien, antes de continuar, quisiera citar o
construidas para hombres, pero también ¿
un comunicado que los presos políticos colombianos ocupadas por mujeres, de quienes ignoran U

publicaron hace un aiio en el Día Internacional de sus necesidades específicas como mujeres;
la Mujer: contenedores gigantes de hombres y muje-
res en los cuales tratan de hacernos pagar
Nosotros denunciamos y rechazamos las de forma rigurosa por nuestros "supuestos
políticas penitenciarias y de las cárceles crímenes", donde buscan "normalizarnos",
que, siguiendo los dictámenes de la Junta lo que significa anular nuesrra humanidad
Federal de Prisiones de Estados Unidos, y nuestra libre voluntad.
priorizan las consideraciones sobre seguri-
dad, militarización y privatización de los He iniciado con algunas refexiones sobre las
establecimientos de encarcelamiento. Ellos conexiones existentes entre el sistema penitenciario
no tienen en cuenta cuestiones de género, y colombiano y el estadounidense por una serie de mo-
homogenizan el tratamiento bajo criterios tivos. Primero, porque quisiera señalar los peligros de
86 87
F
z z
tr c
o
z modelar el sistema penitenciario colombiano a partir Nos describimos colectivamente como aboli- q

del estadounidense; segundo, porque quiero enfatizar cionistas del siglo xxr. Ahora bien, el abolicionismo J
o
el rol hegemónico que los Estados Unidos está jugando del siglo xIx apuntabahacia la eliminación legal de a
J
c
J en cuanto a las prisiones a nivel mundial; y en tercer la esclavitud, lo que no quiere decir que todos los ú
H
F
lugar, quisiera señalar que el desarrollo de un complejo aspectos de la esclavitud fueran abolidos. De hecho, p
z o
z
industrial penitenciario a nivel mundial, junto con en Estados Unidos y en otras partes del hemisferio,
o
la militarización y la continua desterritorialización incluida Colombia, si no estoy mal, vivimos perse- ql
J
q
de las comunidades indígenas y afrodescendientes guidos por el fantasma de la esclavización, por los o
(,
! en Colombia es una de las principales amenazas del sedimentos de la esclavización y los poderosos vestigios
o
I
I siglo xxI. de la colonización que permanecen muy presentes en a
i F
Una aproximación desde el Black feminism al nuestras sociedades. Pero los abolicionistas del siglo a
,d
complejo industrial penitenciario es también anti- xx eran conocidos como activistas por los derechos o
c
capitalista y supone analizar los roles de género y la civiles, que buscaban socavar muy profundamente
O
sexualidad en la producción de este. El análisis que los vestigios de la esclavitud desafiando las leyes de d
propongo de este enorme complejo, cuyos tentá- la segregación racial. Muchos activistas intentaban
culos alcanzan a los medios, a las cámaras del poder también abolir la pena de muerte. Sin embargo, hoy en
ejecutivo y legislativo, y lo que es más importante, día Estados Unidos es la única democracia industrial
a las instituciones de cooperación internacional y que sigue usando la pena de muerte como un castigo
transnacional, no es un análisis al cual haya llegado rutinario. Los abolicionistas del siglo xxI vemos tanto
yo misma como individuo. Por el contrario, este a la pena de muerte y al sistema penitenciario como

análisis se ha nutrido profundamente del trabajo el vivo y cruel legado de la esclavitud.

de muchos activistas estadounidenses y de otros El encarcelamiento está completamente racia-

lugares del mundo, así como de académicos que lizado. El racismo es la fuerza que impulsa el creci-
han enfocado sus esfuerzos en entender el complejo miento continuo de esta población encarcelada. En los
industrial penitenciario. Estados Unidos, la gran mayoría de los prisioneros son
personas negras, latinos, nativos americanos y asiáticos

89
88
F a
z z
a c
z americanos; y virtualmente todos los que están en son víctimas de una hipervigilancia por parte de la I

las prisiones son pobres. Solo tenemos una pequeáa policía. Se los racializa, se los criminaliza y solo hace J
r¡
o
cantidad de personas acaudaladas o millonarias en falta tiempo para que sean arrestados. De hecho, si se o
J
F] las prisiones, y además van a prisiones especiales, a somete a una persona a vigilancia constante, es muy ú
cl F
z las que llamamos clubes sociales. Actualmente, en probable que en algún punto esa Persona realice un p
o
todo el mundo las personas del tercer mundo, las z
acto que pueda ser considerado por las autoridades
o
que provienen del sur global, son las que conforman como la violación de alguna ley. Esto probablemente rj
q
la mayoría de esta población. Los abolicionistas del sea especialmente cierto aquí en Colombia. ¿
o
(,
siglo xxt luchan por alcanzar la abolición del encar- Pero el punto que quiero argumentar es que la
celamiento como el modo dominante de castigo en o
vigilancia racíalizadatiene más relación con quienes o
F
el mundo. están tras las rejas que con actos criminales. Muchos r¡l

Ahora bien, creo que ya mencioné el hecho de que estudios señalan quelarazaes un determinante muy
14
o
o
Estados Unidos tiene la población encarcelada más poderoso de quién va a prisión y quién no. ¿

numerosa del mundo y el índice de encarcelamiento De manera que mientras exploramos la estructura
O
d,
más alto. El país que se presenra como el modelo de lo que llamamos el complejo industrial peniten-
de la democracia para el resro del mundo tiene el ciario, es importante reconocer cuán rentable se ha
mayor índice de encarcelamiento. Uno de cada cien vuelto el encarcelamiento. El castigo es una industria
adultos en Estados Unidos esrá tras las rejas. Y en un vasta que genera enormes rentas para un gran número
día cualquiera, una de cada 37 personas está bajo el de corporaciones. Si la esclavitud racializadafue taq-
control del establecimiento correccional, es decir, él rentable que resultó ser el factor clave en el surgimiento
o ella está en la cárcel, o en prisión, o tiene casa por del capitalismo industri alizado', entonces también
cárcel, o está en libertad condicional o en vigilancia. podemos decir que las prisiones en el siglo xxl son
¡Esto es sorprendente! ¡Una de cada J7 personas en- tan rentables que se han convertido en la base de
carceladas en los Estados Unidosl
En las comunidades de negros, latinos, indígenas -
; ¿;;;;r".1, ¿. Ia existencia de esta relación , véase Capi-
y en numerosas colecrividades asiáticas los jóvenes talism and Slauery Gt+$ de Eric'§lilliams.
9o 9r
F
z c.l
r z
o
a
z una compleja red de instituciones que llamamos el ú
o a los medios necesarios para mantenerse saludable, T
complejo industrial penitenciario. El racismo ayuda iísica y mentalmente. FI
14

o
a generar ganancias. Entonces, ¿cuál es el destino de la gente? Sin o
J
;a Sin embargo, la relación entre el racismo y la trabajo, sin acceso a servicios sociales, sin recreación,
F
o
z ganancia no es simple. Para entender por qué este sin educación y sin seguridad social decir que D

sistema industrial penitenciario global, que está com-

-cabe a
z
estamos hablando de personas que ya sufrían a causa
o
plejamente impulsado por el racismo, ha surgido desde del racismo y la pobreza-. Bueno, para responder 14
J
finales del siglo xx y principios del xxr, tenemos que mi propia pregunta, estas fueron las personas que se o
analizar los cambios en la estructura del capitalismo o
convirtieron en el objetivo del emergente complejo
durante este mismo periodo. No es un accidente o
industrial penitenciario, a quienes el capitalismo global o
F
que la era que presenció la expansión de las institu- consideraba superfuas. Estas eran las personas que e
a
ciones de encarcelamiento desde r98o en adelante, no obtuvieron trabajos, debido mayoritariamente a o
o
a la que llamamos la era Reagan-Bush primer que la manufactura fue exportada a países donde la
-el
Bush, George H. V. Bush- sea también la era de mano de obra era barata, el costo del trabajo b4o y
(,)

ú
la desindust rialización, en la que la manufactura se donde no se habían organizado sindicatos. Estas eran
transportó desde los continentes del norte hacia los las personas que no podían acceder a los sistemas
del sur. Fue también la era del desmantelamiento del de salud y que no podían pagar Por su salud. Debo
Estado de bienestar y del ajuste esrructural .., Áfri.", mencionar que en los países del sur global el proceso
Latinoamérica y otras parres del sur global. Estos de ajuste estructural ocasionó un traslado del capital
procesos económicos dejaron a una gran cantidad de hacia sectores rentables, y por lo tanto privaron a la
personas sin acceso al trabajo y a la educación; fue gente de oportunidades de educación, recreación,
el inicio del proceso de privatización del mundo, a vivienda y salud. Estas eran personas de comunidades
través de la globalización del capital y de la producción racializadas que sufrían constantemente la vigilancia
y reproducción de sujetos e ideas neoliberales. por adversa; una infracción ala ley e inmediatamente se

ejemplo, a medida que la salud

se ha privatizado, una veían envueltas en la red del sistema judicial.
creciente canridad de personas ha perdido el acceso

92 93
F
z
tr
e
z También son las personas obligadas por las cir- grandes cantidades de dinero a partir de la violencia
o
cunstancias a encontrar otras formas, a veces ilegales, del encarcelamiento, y de cómo este Proceso s€ genera
de sobrevivir. En Estados Unidos, así como en otros r- reproduce a sí mismo. Más prisioneros significan
o
J países, el desmantelamiento del Estado de bienestar más ganancias para la empresa de arquitectos, para las
f¡l
U
z y de otros servicios sociales dejó a muchas mujeres empresas constructoras, para las emPresas privadas de
pobres, sobre todo a mujeres de color en circunstancias salud que proveen los servicios médicos a los prisio-
mucho más graves. La población de mujeres en las neros, para las compaÁías que Proveen servicios a Ios
cárceles aumentó como consecuencia de estos procesos. prisioneros uniformes, jabones, llamadas
-gsrnld¿,
Ahora, este fue el caso de Estados Unidos, en países telefonicas-, y podríamos continuar. Así, creo que
del sur global, sujetos al ajuste estructural, nuevas entienden por qué las prisiones se pueden voh-er
cárceles y prisiones empezaron a llenar el paisaje. sumamente rentables, en especial si se expanden en
Este fue entonces el escenario para el desarrollo de enormes proporciones.
un enorme complejo industrial penitenciario global. Por Io tanto, si las prisiones son rentables, entonce s

No hemos explorado, sin embargo, cuán ren- hay compaáías y agencias que tienen un interés en Ia
table terminó siendo lo anterior. Estas son ganancias continua expansión de estas, independientemente de
similares a las de aquellas compañías que reciben 1o que sea iusto o injusto. Así que esto no tiene nada

contratos militares, y que se benefician con la gran- que ver con los individuos que son atrapados en la red
dísima cantidad de dinero proveniente de la guerra. de los sistemas penitenciarios, sino con las ganancia:
Estamos familiarizados con el complejo industrial potenciales a las que las compaáías puedan acceder.
militar, y podríamos hablar de Blackwater y las firmas Por ello, tenemos compañías carcelarias privadas.
de seguridad en lrak, así como de la privatizacién como Corrections Corporation of America (ccrt.
de la guerra en Irak y en Afganistán. Lo que quiero que vagan por el mundo buscando enriquecerse de
decir es que se ha venido moldeando una formación Ia construcción y operación de nueYas prisionesl de
similar a lo que por años hemos llamado el com- hecho, esta compañía ha sido parte de construccioncs
plejo industrial militar. Ahora debemos hablar de la de cárceles en Colombia.
rentable empresa del castigo, del proceso de ganar

94
F t4
z z
14
a o
z r'.
Ahora bien, las prisiones no solamente secuestran que ha creado y exacerbado el capitalismo global. Las
a seres humanos, sino que devoran los recursos que prisiones se basan en y se benefician del racismo, el ¡
H

a
deberían usarse para educación, vivienda y salud, a sexismo/machismo, la homofobia, la transfobia; las a
J
J la vez que actúan como un paraíso para ideologías prisiones ayudan a estabilizar nociones binarias y ú
14
(J
F
z retrógradas. Pero sobre todo, el racismo ha encontrado simplistas del género. Y las prisiones son especial- D
o
un refugio en las prisiones, tanto en los Estados Unidos mente opresivas frente a las personas gais, lesbianas y z
o
como en el resto del mundo. El us Bureau ofJustice transgeneristas. Pero quizálo más peligroso de todo ,
a
Statistics (Agencia Estadounidense de Estadísticas es que las prisiones están diseñadas para crear un
o
O
Judiciales) concluÉ hace poco que un hombre negro, sentido falso de seguridad, y sé que aquí en Colombia
o
nacido en 2oor, tiene una probabilidad del39 olo deir a la seguridad es un tema constante que en o
-creo F
la cárcel; los hombres latinos tienen una probabilidad ningún otro país he tenido que abrir mi bolso tantas F]

veces para que vieran 1o que hay en ély para que 1o

E,I
del ry olo y loshombres blancos rienen una probabilidad á
o
del 6 "lo.A pesar de que la juventud negra representa el olieran los perros-, pero de cualquier manera, estaba
(,
ú oto delapoblación joven, rambién representan el z8 o/o hablando del falso sentido de seguridad que crean
ú
del arresto juvenil, el 3o o/o de los jóvenes encarcelados las prisiones. Estas generan la impresión de que la
y el 58 o/o de jóvenes enviados a prisiones de adultos. gente mala está tras las rejas y que la gente buena es

Entonces, Estados Unidos es el país líder mundial en la que habita el "mundo libre".
encarcelamientos, y aunque tenemos a un hombre Para concluir, considero que necesitamos urgen-
negro en la \White House (Casa Blanca), tenemos a temente alternativas al encarcelamiento, necesitamos
más de un millón de hombres negros en la Big House, desmantelar el complejo industrial penitenciario. Las
que es como llamamos a las cárceles. personas cuyas condiciones económicas y sociales
De manera que este es el racismo estructural que las llevan por trayectorias que guían a la prisión
impulsa al complejo industrial penitenciario y que se necesitan mejores oportunidades. Y para lo anterio¡
ha extendido desde Estados Unidos hacia el resto del necesitamos nuevas sociedades que no estén basadas
mundo, hasta convertirse en la principal estrategia de en la noción capitalista de la ganancia, sino en el
tratar, o mejor de no tratar, los problemas de pobreza propósito de servir a las necesidades de todos los seres

96
!.
z
tr
o
z humanos: hombres, mujeres, personas trans, pobres,
o
negros, otras personas de colo¡ comunidades LGBTre,
discapacitados, ancianos, y también de nuestros com-
o
J paÁeros no humanos, así como de nuestro ambiente,
r!
U
z con todo lo que ello incluye. Hago un llamado para
unir nuestras manos, nuestros corazones y nuestras
voces en la lucha por un mundo mejor. Dilemas concepluales
en el Black feminism

98
 é que el trabaio de ser un pionero es muy diffcil,
Q
t-I asi llue voy a intentar hablar tanto para el contexto
académico como para el activista que produce el Black

feminism, con la esperanza de que en el futuro poda-

mos colaborar aún más en hacer de este un mundo
mejor para todos. Como dije, comencé mi trabajo
en el campo de la literatura, y también he trabajado
entre diferentes disciplinas académicas, por ejemplo,
la antropología, la literatura y el derecho. Menciono
esto porque la sola idea de generar intercambios en-
tre disciplinas ya establecidas, que pueden tener tan
solo ciento cincuenta años, es a menudo un asunto
controversial en la universidad. Además, esta es una
dificil venir
de las pocas cosas que desacredita y hace
de un campo donde necesariamente se tienen que
cruzar esas fronteras. En el departamento de estudios

I
F
ZI
al ¿
al
feministas del que provengo es necesario considerar desde la psicología, la sociología y el cine documental,
6l :
la historia, la literatura, la sociología, la antropología, sino que también estudio la cultura popuiar sobre las :
j
el derecho, así como muchas otras disciplinas. Por prisiones. Una de las razones por ias que hago esto es j

z
supuesto, también debo observar el texto no escrito, porque mucho del entendimiento que podemos tener 4

las cosas que sé o que puedo aprender de otros, las en nuestras discusiones políticas sobre las prisiones J
)É
experiencias que las personas han vivido y que quizá tiene que ver con lo que hemos escuchado, r.isto u a
(,
no tuvieron la oportunidad escribir, pero que pueden observado en nuestra cuitura cotidiana; a menudo
a
convertirse en un nuevo tema dentro de este contexto. en ia teievisién, en ias pelícuias, en los libros y en ias
Pero muchas yeces las universidades no reciben muchas maneras en las que el conocimiento forma la ,jl
J
con buenos ojos estos nuevos campos, y una forma base ideológica que da cuenta de 1o que debe pasar en !

en que nos hacen difícil hacer nuestro trabajo es el fúturo con ias prisiones. Como una aboiicionista,
manteniéndose firmes en cuanto a las fronteras de las considero importante manifestar que creo en un
disciplinas. Una de las cosas que me ha emocionado futuro sin prisiones, pero ¿cómo vamos a llegar allí?
del encuentro con la academia y el activismo negro La pregunta Ce cómo vamos a vivir sin las pri-
en Colombia es que hemos estado juntas en las aulas; siones es de cierta manera diferente a la pregunta que
no se nos ha separado entre estudiantes, profesores se hacían los abolicionistas del siglo xrx. Es diferente
y activistas, y como lo expresa Angela Davis en su porque, en parte, uno de los problemas de la prisión es

conferencia "Racismo de Estado y complejo industrial que utiliza la actividad del individuo en contra de é1

de las prisiones", hemos sido afortunadas de hablar mismo, incluso cuando se le persigue como miembro
aunque fuera por poco tiempo con las mujeres de la de un grupo. Es decir, que cuando un individuo está
Cárcel Distrital, por eso me siento conectada con en prisión, está allí como resultado de un proceso
muchas capas de la sociedad colombiana. judicial que ha determinado que es culpable de algo,
Quisiera hablar un poco de mi trabajo sobre las de un acto. Una de las cosas que es dificil explicar,
prisiones y la cultura popular. Estudio las prisiones incluso cuando se escuchan estadísticas de cuántas
no solamente a partir de las maneras en las que sé personas negras están en prisién, es que tenemos que
que éstas han sido estudiadas en los últimos años pensar en cómo llegaron allí; si soy una activista o

rol
F
z
a
o z
z -
una académica y les digo que existe una gran pro- uso del encarcelamiento como una supuesta soluciór-r.
babilidad, de más del 3o %, de que como hombre Pero quisiera tratar de mostrar qué tiene que ver esto
:
negro en Estados Unidos alguno de ustedes vaya a con el Black feminism. j

z
prisión, un problema que tenemos que pensar, para Sé que muchas personas no se identifican como
acabar con las prisiones y con su uso en este sentido, feministas o feministas negras, pero eso no es para j

es que entiendan que quizás ese hombre negro no sea mí de gran importancia. Lo que me resulta muy rele- F
Éq

culpable por sí mismo. (,

vante es poder expresar la herencia robusta, vibrante e z
c
De manera que el abolicionismo del siglo xxl importante del Blackfeminism qu.e, con suerte, podrá O

es diferente a la lucha para acabar con la esciavitud, abrir un mundo de pensamiento diferente respecto z
IJ,I
J
en la que era obvio para muchos que la raz6n por la a la prisión. Como mencioné anteriormente, soy a
que uno se volvía esclavo no tenía nada que ver con profesora en el departamento de estudios feministas
sus acciones individuales, uno nacía esclavo. Pero de Ia Universidad de Santa Cruz, California, pero en
erradicar el complejo industrial penitenciario tiene ese departamento no solamente estudiamos temas
un elemento ideológico aún más complicado, ya que de mujeres o a las mujeres, sino que estudiamos al
las ideas que ayudan a fortificarlo incluyen el pensa- mundo desde una perspectiva feminista. No nos
miento de que, aunque algunas personas son enviadas es importante si las personas con las que estamos
a prisión injustamente y aun cuando existen presos trabajando se entienden e identifican como femi-
políticos, la gran mayoría de personas que están en nistas, 1o que nos resulta importante es el trabajo
prisión son malas personas. que hacen. De hecho, existen muchos feminismos
Así que espero que me acompañen en el proceso negros y creo que comprendemos que la virtud de
de tratar de pensar cómo es que la idea de que esas haber nacido como una mujer negra no garantiza
personas en las prisiones son malas nos impide ver lo necesariamente que se tome una posición progresista
que como sociedad podríamos hacer con ellas. Como en causas raciales, de género o cualquier otra causa
afirma Davis, en respuesta a lo que las abolicionistas que pueda emerger. Es uno de nuestros problemas
sugerirían, hay muchos aspectos de la sociedad que contemporáneos más urgentes y alarmantes, ¿cómo
habría que cambiar con el propósito de disminuir el podemos tratar la contradiccién de que tenemos cada

roi

i
F §
z
ro {
z **aunque aún son pocas- personas negras el sur de los Estados Unidos y un conductor L,lanco
(, vez rnás J
en posiciones de pode¡ pero que esto no ha cambiado le pidió que se trasladara a un vagón de carbón para
j
necesariamente la perspectiva que tenemos, o el rol que un hombre blanco pudiera tomar su asiento, ll]
z
que juega el Estado en la mayoría de nuestras viclas? pero ella se negó. Este fue tan solo el principio de su tr

Por lo tanto, quisiera enfocarme, aunque haya activismo, uno de un tipo más familiar. Sin embargo, ,
a
i)
muchos feminismos negros, en el tipo de feminismo años después, tres de sus amigos fueron atacados y F
r¡l
O
con el que me siento más solidaria. Es decir, el femi- iinchados violentamente, a causa de lo cual Wells z
o
(,
nismo negro que considera al Estado no como al¡Jo se volvió una actiyista muy comprometida en la
alejado, o simplemente limitado al gobierno, sino que campaña en contra del linchamiento. Al respecto, rj
también lo considera en términos de las ideologías escribió estas palabras: "Ninguna nación, salvaje o o

que tienen las personas, que considera nuestras vidas civilizada, a excepción de los Estados Unidos, ha
internas, ias impresiones que constituyen el contexto confesado su inhabilidad de proteger a sus mujeres
que precede nuestra llegada a los conocimientos de otra manera que no sea ahorcando, disparando o
académicos, y que forman también el contexto que quemando a sus presuntos atacantes"'.
precede nuestra entrada al activismo. 'ü7ells se refiere a los alegatos hechos en contra de
Sobre esto quisiera contarles acerca de una mujer los hombres negros, en particular cuando las mujeres

negra de los Estados Unidos, que vivió en los siglos blancas los acusaban de violación, que era el cargo
xlx y xx, se trata de Ida B. \7el1s. Ella era una acti- principal por el cual se justificaba supuestamente
vista, mejor dicho, se volvió una acrivista, en parre, el linchamiento. \lells hizo de su vida un trabajo
por el modo en que vivía. Era una mujer negra que constante para demostrar tanto la falsedad de esos
vivió después de que la esclavitud había acabado en cargos, como la natu raleza de esas relaciones, a menudo

los Estados lJnidos, pero para quien el legado de la voluntarias, entre hombres negros y mujeres blancas,
esclavitud era muy poderoso. Setenta años antes de pero sobre todo para seÁalar la violencia estatal, tanto
que una mujer llamada Rosa Parks se negara a dar
"No nation, savage or civilized, save only the United States
su puesto en un bus, \7ells se había negado a dar su of America has confessed its inabiliry to protect its women
asiento en un tren, Ella se encontraba viajando en save by hanging, shooting and burning alleged offenders".

ro6 raa

I
F
z
a ¿
o
z
del gobierno como de los actores al margen de la en el palenque y de Paula de Eguiluza. ¿Cuántos
U

le¡ que trabajaban conjuntamenre para despojar a colombianos conocen estos nombres?
:
f

la gente negra, no solo de sus vidas, sino también de Vuelvo a \7ells y a otras mujeres que todavía no
¡E
z
sus propiedades y de su dignidad. han sido nombradas y que s€ han concentrado en la H

La campaÁa que ella desarrolló en contra del lin- lucha contra la violencia del Estado como una tarea j

¡F
chamiento es ahora legendaria en los Estados Unidos del B la c k fe min ism. Me enfoco en esta vioiencia porque
tr
,¿
y algunos la reconocen como Llna de las mujeres más creo que esta perspectiva del feminismo negro también z
o
O
importantes en nuestra historia. Aquellos que la nos puede ayudar a comprender qué queremos decir
nominan como una de sus figuras más importantes cuando hablamos del Estado. Como mencioné, quiero F.l
F..l

son con quienes queremos estar en solidaridad. Y que pensemos también sobre lo que está en nuestros A

espero, algún día, poder nombrar a tantas mujeres corazones y en aquello a lo que hemos estado expuestos.
afrocolombianas en la historia de este país como puedo En la Cárcel Distrital de Bogotá compartí con una
nombrar mujeres estadounidenses; espero algún díaver mujer joven liamada Lorena Hillont, quien nos dijo
en los libros de historia nombres como los de Francia que nunca había estado dentro de una prisión y nos
Márquez Mina. He venido preguntando ¿quiénes son
las feministas negras de la historia colombiana? He intentaban hacerla firmar con el apellido de su esclavista. Su
oído el nombre de Agustina', de Ana María Matambar esfuerzo por mantener vivas sus raíces angolanas la convir-
tió en un referente de la identidad afro en Colombia.
4 Paula de Eguiluz fue una esclava afrodescendiente nacida en
Conocida como "La negra Agustina', fue una esclava du- el Caribe, cuya sabiduría en medicina ancestral africana le
¡ante 1a Colonia en el municipio de Tadó, Chocó, quien ocasionó tres juicios por brujería. Para conocer una parte de
después de sufrir numerosos abusos por parte de su escla- su legado, ver: Maya, Andrea. (zoo3). "Pau1a de Eguiluz v
vista, incendió su casa y lideró una lucha con las mujeres el arte del bien querer, apuntes para el estudio de 1a sensua-
esclavizadas. Su historia inspiró la película Chocó (t-o4) del lidad y del cimarronaje femenino en el Caribe, siglo xr,'rr".
realizador colombiano Jhonn,v Hendrix Hinestroza. Historid Crítica 24. Su historia inspiró el 116ro Yo, bruja de
Ana María Matamba fue una esclava alrodescendiente na- Isidora Chacón y la serie de televisión producida por Netflix
cida en Honda, Tolima. En los dilerentes oficios con los Sierupre bruja (zot).
que buscó su libertad, en un intento por validar un acuerdo Lorena Hillon hizo parte del equipo de apoyo y traducción
entre su madre y el esclavista Justo Layos, firmó con su ape- durante la visita de Dar.is y Dent a ia Universidad Nacional
llido Matamba, a pesar de las correcciones de ios jueces que de Colon-rbia.

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describió ia fuerte impresión que esta experiencia
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causé en ella. Creo que es importante que la gente

perspectiva que §e enfoca en la erperiencia, podemos
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rambién cuestionar cómo se teariza la experiencia. t,! e

se tome el tiempo para visitar las prisiones, si acaso El B lack femiruisnt seha descrito frecuentemente i
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tienen amigos, familiares o colegas que están dentroi corno una forrna de teoría que atiende sobre todo a ia F.l

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pero también que demanden visitar y tener acceso a J
experiencia, que debe L,asarse en la experiencia; que, <
ver io que hay dentro de las prisiones, porque como con el propósito de no alejarse de las mujeres negras' i

un pais. :(,n
afirma Davis, rrer sus prisiones es entender debe atender a la experiencia de quienes han vivido su tzC
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Estar dentro de una cárcel puede desestabilizar vida como mujeres negras. Esta es una característica
algunas de las imágenes que tenemos de las prisiones; muyimportante, pero conlleva algunas cosas más bien I r¿l
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pero al mismo tiempo, esas imágenes pueden no ser incómocias que tienen que ver con ia imposibilidad ó

tan f,íciles de desestabilizar, y este úitimo asunto es de establecer la autoridad únicamente a partir de ia
el tema de mi trabajo. A menudo, cuando doy una experiencia. Por lo tanto, me voy a referir a la prisión
conferencia sobre las prisiones, intento enfocarme en como frontera. T a prisión es una frontera en el sentido
películas y programas de televisión de ficción, y la gente en el que a menudo se la ha comparado con el tercer
me pregunta ¿por qué? Después de todo hay muchos mundo. Y estando aquí, en el sur global, quisiera que
documentales que nos dejan ver lo terribles que son evaiuáramos las implicaciones de que se compare al
las prisiones. Pero me concentro en películas, libros y tercer mundo con las prisiones.
programas de ficción, porque son estos lugares donde La mayoría del tiempo, cuando esto se discute
a menudo las ideas que tenemos sobre las prisiones en los Estados Unidos, se aborda como si el tercer
se arraigan más fuertemente. De hecho, incluso en el mundo no fuera el tema del debate, enfocándose en
ejercicio de investigación es muy diffcil imaginarse una la prisión, así que es una analogía formulada con
prisión sin acudir a las imágenes mentales que tenemos tremenda irresponsabilidad. Sin embargo, hay otra
de estos lugares. Así que quisiera usar el feminismo forma de pensar en esto; de hecho, podemos considerar
para reconsiderar la epistemología de estas categorías a la_prisión gomg un1 frontera en muchos sentidos:
de la experiencia; es deci¡ quiero usar el feminismo podemos pensar sobre las rnaneras en que la prisión
para que nos ayude a pensar por qué, desde una es vista como un tercer mundo. Nuestras referencias

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en los Estados Unidos a las condiciones dei tercer incluso mientras continúan implementándose nuestras
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mundo fueron diseñadas tanro para sorprender como descripciones de las intersecciones entre raza, género,
sexo y clase con las nuevas formaciones rituales que
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para avergonzar, y tienen una efectividad política
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importante; muy rápidamente, estas descripciones la prisión ayuda a describir. l¡.1

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adquieren Ia textura del complejo industrial peni- Quiero sugerir entonces que es significativo ¡
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considerar una forma de narrar el mundo, desde una F
tenciario, que sexualizay racializalas relaciones eco- r(,
nómicas en un patrón familiar relacionado también perspectiva en que se pueda ver a ia prisión como z
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con el precario sistema de salud, el limitado acceso opuesta al mundo libre. Aquellos de nosotros que
a esta, el hacinamiento y la explotación del trabajo. somos activistas en las prisiones y muchos prisioneros, a
F.l

En nuestra cultura digital, en nuestras películas y en nos referimos al mundo fuera de la prisión como un o

la televisión, esto se traduce en ciertas producciones "mundo libre". Es muy importante ser capaces de
que muestran a una gran masa negra de caos, como pensar la relación entre el mundo libre y la prisión
un obstáculo para el potencial, pero siempre posible, a través de la comprensión de las relaciones entre el

desarrollo de los protagonistas o de los personajes, primer y el tercer mundo. Es una manera de empezar
quienes son el centro de la historia. a pensar sobre qué tipo de frontera realmente tenemos.

Ahora bien, las prisiones no son todas iguales Para las feministas, este borde particular de las prisiones

pero, como en el análisis del Estado, la prisión se e, .ip.iiiimente importante, porque es también un
distingue por una serie específica de funciones que se espacio de subalternidad, en el que aquellos que están

están giobalizandoy universalizando; cada vez más las adentro no pueden ser vistos. Esto no significa que
prisiones son más efectivas que quizá cualquier otro no pueden ser vistos en el sentido de que no los po-
espacio en reproducir economías raciales y sexuales, y demos mirar, sino en el sentido de que cada imagen
las tecnologías que han permitido esto requieren que de la prisión es inmediata, debe ser generada a través

se les preste una atención especial, incluso por parre del Estado, incluso si ha sido obtenida desde nuestro
de aquellos que no consideran a las prisiones como propio pensamiento y experiencia.
puntos centrales, o por aquellos que las consideran De manera que estudiar la prisión es de suprema
como un ejemplo extremo, en la periferia de su marco, importancia para los intelectuales, no solo porque hay

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a millones de personas tras ias rejas, sino también porque como seres que no quieren seguir siendo subaiternos. !
necesitarnos cuestionarnos nuestra propia compiicidad La subalternidad no es algo que deseamos, no es una :
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con este hecho, y nuestra responsabilidad respecto condición que debe ser preservada; es una condición r.t
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a este. Como feministas negras, es importante que que debe ser superada, y no puede ser superada por un F,¡

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siempre nos movamos hacia los límites de nuestra individuo solo, sino que necesitar estar en solidaridad J

vrsibilidad. Cuando los académicos se refieren a aquel con los demás. F

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que es subalterno, se están refiriendo ai que es más Quisiera leeries un pasaje del ganador del premio z
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oprimido, al más lejano de nuestra vista, a aquel que Nobel, Imre Kertész, dela novela Fatelessnesf , en
para nosotros es ei más diffcil de yer, y en este sentido, ,u tr"áu..ió" ingler desde el hú"gaiál éste título a
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los prisioneros son en extremo sujetos subalternos. logra ir lejos en la escritura de las narrativas del o

Sin embargo, si queremos acabar con el hábito de internamiento, el título mismo nos permite pensar
usar las prisiones para resolver, de forma aparente, los en ei problema dei destino y en el de determinar el
problemas de nuestra sociedad, esto no significa que destino de alguien por medio de su virtud. Gyuri,
tenemos que pensar sólo en términos del despliegue el personaje principal, es iiberado de un campo de
de las imágenes más horríficas y de las terribles con- concentración en Buchenwald, quien hacia el final
diciones existentes dentro de las prisiones. Debemos de la novela describe este lugar de una manera inusi-
hacer más que esto, debemos encontrar también formas tadamente bella, inapropiada en sus afectos, y en un
de abrazar la humanidad de quienes están adentro, estilo que no parece encajar en las maneras en que
y este es el tipo de ejercicio imaginativo con el cuai se suponen deben ser representados los lugares más
usualmente no nos comprometemos. La experiencia degradados de nuestra sociedad.
del Blackfeminism me enseña a prestar iguai atención
al dominio de la degradacióny al dominio del placer;
a enfocarme, no solo en cómo somos oprimidos, sino 6 la traducción ai inglés de la palabra húngara
Fatelessn¿ss es
también en cómo podemos ser felices; se trata de un Sorstalanság, título de una novela publicada en 1975 y ouye
traducción al castellano se titula Sin destino, publicada en el
pro),ecto político diferente porque es uno que nos lleva
2oor por la edito¡ia1 Acantilado en Barcelona, y traducida
a lrrnos en nuestra integridad como seres humanos y por Judith Xantus.

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En el fragmento mencionado, Gyuri es abordado Esto no quiere decir que a él no le perturbaba
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por un periodista, él está hablando con alguien en el esa experiencia, sino que él estaba también dentro de {
tren que le pregunta sobre su experiencia, y el texto sí mismo, enfocado en otra cosa. Voy a citar nueva-
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en la novela se alterna entre las respuesras de Gyuri y mente la novela, el periodista pregunta: "¿Podemos
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sus pensamientos respecto a esas respuestas. Él usa el imaginar un campo de concentración como algo que J

término "natural" cuando responde a las preguntas del no sea el in6erno?", y Gyuri contesta: F
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periodista y el periodista le pregunra, "¿Hijo, vienes z
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de Alemania?", él dice "Sí", y el periodista pregunra, Mientras yo removía pequeños círculos con U

"¿Vienes de los campos de concentración?", a lo cual el talón del zapato en el polvo deba.io de mi tr
J
Cyuri responde, "Naturalmente". Su voz calmada pie, cualquiera podía pensar lo que quisiera c
y modulada, que carece de la tristeza y el desespero del campo, pero en lo que a mí respecta, yo
apropiado, perturba al periodista, quien trata de relegar solo podía imaginarme el campo de con-
el espacio del campo ya sea al asentimienro naturai centración, dado que era de cierta forma lo
con la cabeza o al infierno. Aunque sé que estamos único con Io que estaba familiarizado, pero
teniendo problemas con la triple traducción7, lo que no el infierno.8
estoy tratando de sugerir a través de esta novela, escrita
en un estilo poco usual en una tradición de escritura Entiendo que esta reflexión implica mucha
que a menudo se concentra en la desesperación, es paciencia porque, por un lado, se trata de ideas muy
que quizá no solamente lo que debe ser represenrado, ordinarias ¡ por el otro, el lenguaje es muy complicado
y que esimportante para Gyuri hacerle ver al perio- e inteiectual. Pero trataré de terminar leyendo esta
dista, es lo ordinario, cotidiano, rutinario y natural
que es para alguien como é1 estar en un campo de "Can we imagine a concentration camp as anything but a
hell? He asked, and I replied, as I scratched a lew circles
concentración.
with my heel in the dust under my fbet, that everyone could
think what they liked about it, but as far as I rvas concerned
Se refiere a la triple traducción, del húngaro al inglés y del I could only imagine a concentration camp, since I was
inglés al castellano, por parre de la traductora de la confe- somewhat acquainted with what that was, but not hell"
rencia. (248-24).

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parte y después explicando algo más, de tal forma que Sugiero esto porque, como ial yez Lorena aprendió
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tengamos más tiempo para el debate y las preguntas. de su visita, nosotros sabemos que la prisión es un {
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La novela termina con una afirmación mucho más lugar difícil, creo que todos lo sabemos, pero pienso E

provocativa y coloquial: que nuestra cultura popular no suele mostrar lo or- El

dinario que hay en lo extraordinario de la prisión, y J

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No existe nada imposible que no vivamos qué tan conectados debemos sentirnos con aquellos F
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de forma natural, y al mantener un reloj que permanecen dentro. Algunas veces, como en O
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conmigo durante mi viaje, como en una nuestra visita, la prisión fue también un lugar parala O

trampa de la que no podía escapar, yo ya risa; una mujer que conocimos allí, y que se presentó r¡l
J
sabía que allí habría felicidad [...] Todos a sí misma como Érika, estaba muy feliz de conocer a
preguntan solamente por las dificultades y a Angela Davis, y muy entusiasmada con tomarse
las "atrocidades" mientras que para mí tal fotos con nosotras, con disfrutar, porque claro, eso
vez sea esa experiencia Ia que seguirá siendo también es parte de lo que sucede adentro. Propongo
la más memorable. Sí, Ia próxima vez que esto porque necesitamos movernos hacia una cultura
me pregunten, debería hablar de eso, la fe- que se rehúse a deshumanizar a los prisioneros, y
licidad en los campos de concentración. Si si nosotros queremos llegar a ese punto en el cual
de hecho me preguntan. Y siempre que yo podamos imaginar una solución aparte de las pri-
mismo no lo olvide.e siones, necesitamos movernos hacia un lugar donde
podamos crear representaciones de Ia vida adentro,

"There is nothing impossible that we do not live through

llena de complejidades, humanidad ¡ a veces, alegría.
naturally, and keeping a watch on me on my journe¡ like Quisiera pensar en esto como un proyecto feminista
some inescapable trap, I already know there will be hap- porque al imaginar un nuevo mundo, no podemos solo
piness [...] Everyone asks only about the hardships and
the 'atrocities', whereas for me perhaps it is that experience enfocarnos en lo terrible, el pasado ha sido terrible.
which will remain the most memorable. Yes, the next time I Es difícil comprometerse con las personas en una
am asked, I ought to speak about that, the happiness ofthe
causa en la que no existe alegría, y eI Blach feminism
concentration camps. If indeed I am asked. And provided I
myself dont forgei'. lo sabe bien, es parte del trabajo de este feminismo
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e no solo revelar las cosas terribles de este mundo, sino
también permitirnos ver las cosas más alegres.

Entreuista a Francia
Márquez Mina
Black feminismy
solidaridad transnacional

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 rancia Márquez Mina nació en la veredaYolombó,
ubicada al norte del departamento del Cauca en
elmunicipio de Suárez, en el suroccidente colombia-
no. A sus 36 aírcsha liderado una lucha incansable y
valiente en contra de la minería ilegal desarrollada por
grupos criminales que han intimidado y desplazado
a sus comunidades. Francia ha emprendido batallas
legales en contra de la asignación de títulos mineros
a las multinacionales que pretenden practicar la
actividad en territorios ancestrales del norte del de-
partamento del Cauca con gran presencia de
-zona
comunidades indígenas y afrodescendientes- y ha
movilizado comunidades enteras, en especial grupo§
de mu.jeres, que reclaman la atención del Estado.
Pocos días después de la entrevi sta, el z1 de abril
del zor8, Francia recibió el Premio Goldman Environ-
mental, el reconocimiento más importante del mundo
al traba.io comunitario de líderes ambientales que
defienden sus territorios y sus actividades tradicionales.
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en Colombia haciendo un estudio en el marco de su z
Mara Viveros: Buenos días Francia, cuéntanos doctorado sobre los movimientos sociales en América &
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cómo se articuló contigo la visita de Angela Davis y Latina. Había ido a Brasil, Cuba y había venido a
Gina Dent a la Universidad Nacional de Colombia, Colombia, y yo la conocí a ella en un encuentro de ú
en septiembre del zoro, y cómo fue recorrer La Toma jóvenes estudiantes afrocolombianos que se hizo en c
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con ellas. Hagamos este ejercicio de memoria. Buenaventura. Yo no era estudiante, fui porque me o

Francia Márquez: En el año zoog nosotras empe- invitaron los jóvenes estudiantes, y pues ahí digamos
zamos con el problema del desalojo de La Toma. En que pasó algo en ese evento que como que a ella le {
el marco del conf icto armado y violando el derecho impactó y es que los jóvenes estaban hablando mucho
fundamental a la consulta previa, se enrregaron títulos de cosas que para mí como que no tenían lógica. \
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de explotación minera a empresas multinacionales Entonces yo les hice un llamado de atención muy
como la Anglo Gold Ashanti y a personas foráneas fuerte. Les dije como que, "¡Ey!, la comunidad negra
como el señor Héctor Sarria y el seóor Raúl Fernando tiene las esperanzas en ustedes; espera que ustedes se
Ruiz. Estas dos personas empezaron a solicitar amparos eduquen para que ayuden a generar condiciones de
administrativos, órdenes de desalojo de la comunidad vida dignas parala gente; a mi comunidad la están
y nosotros empezamos a hacer rodo un proceso de desplazando de allá y lo que uno esperaría es que es-
resistencia para no dejarnos sacar del territorio. La tudiantes como ustedes, que tienen más conocimiento
primera yez que fui a Estados Unidos creo que fue que nosotros, puedan responder a lo que requiere la
en febrero del zorz, no, del zoo8, o algo así, bueno comunidad negray no estén peleando aquí por cosas
no me acuerdo muy bien, yo fui a San Francisco en que no tienen mucho fondo. Los papás de ustedes
ese mismo año que estábamos en la lucha contra el que los mandan a estudiar, los mandan porque tienen
desalojo de La Toma, a finales del zoo9, más o menos. la esperanza de que ustedes con su estudio ayuden".
uv: De acuerdo, ¿y esa relación con San Fran- Eso como que Ie impactó mucho a ella, entonces
cisco cómo se dio? después me llamó y nos hicimos amigas y empezamos
ru: Yo había conocido antes a una compañera a hablar mucho y a encontrarnos mucho, y bueno
que se llama Tiana Paschel. Ella había estado aquí hoy somos como hermanas, casi, nos vemos como
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dos hermanas. Ella fue quien organizó una gira para ese complot de criminalización de la gente negra en z
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que yo fuera y visibilizara la problemática de lo que Estados Unidos, además de la segregación racial que &
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estaba pasando en La Toma. Entonces, la primera había, entonces entendí como mucho de eso. Eso es o
A
vez que fui a Estados Unidos, fue a San Francisco, lo mismo que nos está pasando en Colombia, ¿no? Yo
California, cuando ella estaba estudiando en la me lo decía entre mí, y entonces me dijo: "yo estuve o
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Universidad de Berkeley. Entonces ahí organizamos presa, me cogieron presa injustamente; yo me vinculé
una cita con Angela Davis, para mí eso fue como, al movimiento de la lucha por los derechos civiles y .t
¿
¡wowl [risas], fue lo máximo haber podido conocer nosotros, en un momento determinado, pensamos §
3l
a una mujer que luchó por los derechos civiles allí que las armas eran una opción para liberarnos de toda
en Estados Unidos, que estuvo cerca de las Panteras la violencia.Al ver cómo quemaban a la gente, cómo
Negras y como que ahí está la resistencia, ¿no? colgaban a la gente negra, tomamos esa decisión.
Tuve muchas reuniones en distintas universi- A muchos jóvenes los metían presos por cosas que
dades en otras partes, fue una gira como larguita, no eran significativas". Ella me contaba que ese era
pero para mí ese encuentro con Angela Davis fue el caso del hermano Jackson y que después, el otro
lo más impresionante. Yo no lo podía creer, que hermano más joven, dolido, había entrado al;uicio 1'
yo estuviera con una mujer tan reconocida a nivel había disparado y todo eso, y que a ella la terminaron
mundial, una mujer negra de talla mundial, y en- haciendo responsable del arma que llevaba George
tonces empezamos a hablar y ella me contó toda la Jackson cuando fue ametrallado en la prisión. Ella
historia de cómo fue que le tocó en su infancia en fue encarcelada y condenada a muerte...
Alabama y de cómo quemaban las casas donde vivía la Yo le dije: vengo a buscarla porque sé que usted
gente negra y cómo su mamá también era una mujer tiene una voz internacional y que su voz se escucha
activista que luchaba por los derechos civiles, y su y el gobierno de Colornbia está desplazando a mi
familia. Me dijo que ella vio todas esas injusticas y comunidad, nosotros llevamos desde 1636 en nuestro
desde ahí empezó a meterse en los distintos procesos territorio, y quiero saber que su voz está en solidaridad
políticos, hasta que visitando a los hermanos Jackson, con nosotros; como que usted va a hacer algo para ayu-
a quienes apresaron injustamente también, por todo darnos. Porque yo me sentía desesperada y frustrada,

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entonces ella dijo, "usred no me tiene que pedir eso, de aquí, el que Obama esté ahí en la Casa Blanca es z
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¿ porque la solidaridad salvó mi vida, la solidaridad importante simbólicamente porque sabemos los pasos &
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internacional. Yo estaba condenada a pena de muerte que se han tenido que dar para ilegar ahí, para que o
Obama o
y fueron los movimientos internacionales los que me un hombre negro se pare ahí. Sin embargo,

salvaron. Yo tengo una deuda histórica y de vida con no representa a los miles de negros que hoy se están c
j

pudriendo en las cárceles, incluso negros que lucharon c

las distintas luchas en el mundo, porque fueron ellos
quienes me salyaron", entonces ahí yo le dije que por los derechos civiles aquí, que todavía están en las
cárceles, muriéndose allá, entonces Obama es un negro z
sería bueno que viniera y visitara mi comunidad y ¿
ella respondió que lo iba a pensar. Pero yo no sabía en la Casa Blanca, pero no representa a los miles de
U
que ustedes [en la Escuela de Estudios de Género], negros que están en las cárceles de Estados lJnidos".
la habían invitado, y yo se lo dije así, aun sabiendo Y eso me enseñó que ahora que estoy en esto de Ia
que teníamos muchas limitaciones también. Esto me política, debo ser muy cuidadosa, porque el hecho de
marcó mucho y yo me identifiqué muchísimo con que haya una cara negra no significa que esa persona
su lucha y sentí que en distintas parres del mundo está representando y revindicando los derechos de
siempre como comunidad negra nos toca la misma los negros. Ella me dijo que Obama no hubiera sido
historia y las mismas situaciones. Y eso que pasó en presidente si nosotros y los ancestros no hubiéramos
los años s€senta y setenta se repite en pleno siglo xxl, hecho la lucha que hicimos> porque, aunque Obama
todavía se repite la misma historia... Desde ese mo- no representa a la gente negra, él sí tiene la piel negra
mento, ella me inspira mucho. Yo no he tenido una y por el hecho de tenerla, si esa lucha no se hubiera
comunicación fuida con ella porque no hablamos el dado, él hoy no estaría ahí en la Casa Blanca. Cien
mismo idioma y eso es una limitación, pero bueno años atrás, si esa lucha no se hubiera dado, él no habría
yo creo que sí es muy imporranre. podido estar ahí, entonces, la lucha de nosotros sí
Y algo importante, yo le pregunté a ella, y es ayudó para que él estuviera ahí, pero él no revindica
algo que nunca se me ha olvidado, ¿y ahora que la lucha nuestra, porque hoy todavía tenemos todos
Barack Obama está en el gobierno, qué significa unos desafíos, y como que esas cositas me dejaron
Obama para usted?, y ella me dijo: "Para los negros enseÁanzas".. Y pues ahora 1.6 he visto gente ne€ira

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a la que ponen en el gobierno y dicen: "yo soy el los cultivos de la caÁa de azicar,le fui contando que z
representante de la comunidad negra", pero eso no estos territorios eran de la gente negra y que después &
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es así. No una cara negra,
es así porque representan de la Revolución cubana se expandió el rnonocultivo
de caña de azucar acá. Le dije, allá en Suárez, en o
pero responden y obedecen a otros intereses, de la
misma supremacía bianca, por así decirlo, entonces Buenos Aires, se construyó una represa para regular o
J
el agua, para poder avanzar en el monocultivo de o
eso es frustrante también.
Y yo creo que, si uno aspira a meterse en cosas caña de azicar acá, y esa ha sido una forma de ex- §
políticas y a meterse en el Estado, pues tiene que tener propiación de la tierra a la gente negra de esta región, :
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eso claro, ¿sí?, creo que eso lo aprendí de Angela Davis. y después le expliqué lo de las minas ancestrales. Le
Después de eso, me di cuenta del encuentro que dije que nosotros hemos estado en estos territorios :
!
!

ustedes hicieron acá y ahí sí me dijo Roosbelinda históricamente y hoy el subsuelo es del Estado, y el
Cárdenas, "Francia, Angela Davis va para Colombia Estado bajo esa premisa nos está quitando, sacando
porque la invitó la Universidad Nacional, ¿por qué no del territorio, cuando nosotros hemos habitado por
aprovechamos que ella va allá y de una yez Ie exten- muchos años en ese territorio. Hay una lucha ancestral,
demos Ia invitación para que yayaal-a Toma? Porque los mayores nos dijeron a nosotros que esas tierras las
no vamos a tener plata para traeria directamente para compraron con trabajo en las minas y en las haciendas
La Toma". A Roosbelinda la conocí por Juan Mejía, su esclavistas y hoy esas tierras se han ido expropiando
esposo. Cuando nos estaban desalojando de La Toma por los intereses económicos. Entonces empezamos
él fue a hacer un documental allá para visibilizar la a hablar del modelo económico, sobre la represa de
problemática y por eso fue que nos conocimos. Roos- Salvajina que se construyó en nombre del desarrolio
belinda se conocía con Carlos Rosero, que es también de la gente, pero que generó más empobrecimiento.
antropólogo y fue así como terminamos haciendo Cuando íbamos subiendo, muchas mujeres par-
unas hermandades ahí. Fue así que aprovechemos ese ticiparon, el encuentro fue con mujeres de La Toma
espacio para ir de una vez aLa Toma. y hr-rbo algunas "mayoras", que yo creo qlle le im-
Nosotras la recogimos en el aeropuerto de Cali pactaron mucho a Angela Davis, cuando las escuchó
y en el carnino a La Toma yo le fui expiicando sobre hablando. Y bueno la gente bailó "fuga", ella bailó

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con la gente y ahí hablamos del modelo económico. misma tierra roja del lugar donde ella creció. Nos dijo z
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de cómo estaban explotando y sacando a la gente de1 que la comunidad le había enseÁado mucho a ella, y
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rt territorio. Pero algo nuevo que Angela nos dijo y de que ella aprendió mucho de la comunidad. Eso fue o
entonces lo que hicimos allá y esa fue ia experiencia o
lo que nos hizo caer en cuenta es que en la ribera del &
i Cauca se está construyendo la cárcel más grande de de haber estado ahí, con una mujer tan significatir.a a
J
para el pueblo afrodescendiente como ella, en esta o
L América Latina, que es la cárcel de Jamundí. Ella
nos dijo "esa cárcel que se está haciendo ahí es para historia...
ponerlos presos a ustedes; esa cárcel es para ustedes Ese día no fueron todos, fueron más mujeres que e
5
que están resistiendo, ahí los van a colocar a todos, hombres y eso también fue porque yo creo que la gente
(J
porque eso es parte de una estrategia global; las no dimensionaba quién estaba llegando al territorio,
cárceles no están para resocializar a la gente, están la gente oyó hablar de que Angela Davis estaba ailá,
para encerrar a la gente que lucha y que resiste y a la pero... ¿y quién es esa seÁora [risas]? La gente no tenía
gente que ha sido víctima de ese sistema". Entonces una idea de que esa seÁora es una señora histórica,
como que, ¡uy!, nosotros no habíamos pensado en un referente, entonces las que fueron allá fueron más
eso, y empezamos a mirarlo y, efectivamente, hay mujeres, algunos líderes y artistas, los que fueron y
muchos jóvenes negros, gente nuestra, que está en tocaron música; ese no fue un encuentro masivo
las cárceles. Aquí en Colombia nosotros no hemos porque la gente no tiene conciencia de la historia.
estudiado sobre eso, no hemos investigado porque Eso es parte de lo que pasa, que la gente nuestra no
como que no nos importa, por decirlo así, lo que conoce las historias de las referentes de la lucha del
le pasa a la gente nuestra que termina en la cárcel, pueblo negro, no tiene esos referentes...

¡muchas mujeres negras inclusol Eso fue tema del uv: A propósito de tu comentario, después de
conversatorio y después fuimos a las minas con ella, que ellas se fueron de La Toma, ¿qué quedó en tu
la metimos en esos huecos [risas] y ella se dio cuenta memoria y en la memoria de la gente? Te has referido
cómo era, y después nos terminó diciendo que ella a lo que quedó en tu propio proceso y en tu propio
sentía que haber ido a La Toma fue como haber ido pensamiento. Y también en la visibilización que se
al territorio en el que elia creció, porque era como la hizo a nivel internacional del proceso político de La

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Toma. Creo que eso también fue muy importante . Mandela, pero estoy segura de que hay otras luchas z
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Francia, porque mucha gente bogotana no conocía ..r Áfri." de gente que no conocemos. De pronto ú
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de sus luchas. Así como la gente de La Toma se los académicos sí conocen, pero la gente negra del e
preguntaba quién era esa señora, mucha gente bo- común no los conoce y entonces para mí eso es una c

gotana que participó en el evento organizado por la pena. Hoy uno Ie habla a un joven de Malcom X, de
j
lJniversidad y que las oyó a ellas mencionar a menudo Martin Luther King, y mínimamente ellos saben que c

a La Toma, se dijo, y ¿qué es eso de La Toma? Nos esos eran los negros de Estados Unidos que lucharon
ignoramos mutuamente. .. frente al racismo, pero no tienen referentes en Áf.ica. ¿

pu: Así es, muchísimo. Para mí personalmente Si nosotros lográramos articular esas luchas tal vez
i<
quedó esa historia de mucho aprendizaje, de orgullo nuestros procesos avanzaríanmucho más en términos {
también de saber que había podido encontrarme con colectivos. En América Latina no estamos articulados
una mujer referente de nuestra historia. Lo digo porque como lucha afro y la gente negra que se ha intentado
sé que de alguna manera la gente negra de América articular lo hace desde la visión institucional, y no
Latina mira como referente la lucha de Estados Unidos. desde la visión comunitar ia y or ganizativa hacen,
La lucha de la gente negra de Estados Unidos sigue por ejemplo,
-lo
en el marco de la conmemoración del
siendo un referente para nosotros. Aunque a mí me decenio afrodescendiente, pero de manera muy ins-
gustaría tener otros referentes también, de la lucha titucional-. No hay una articulación del pueblo
.r, Áfri.r, por ejemplo. AIgo que siempre me ha pre- negro desde la base, desde la comunidad, y eso hace
ocupado es que no hay un vínculo entre Colombia parte de los desafíos que tenemos y de las pelas que
y Africa, no hay unos vínculos de encuentro que sí debemos darnos.
se dan entre Brasil y Africa; con el Caribe y Afrir^ tvrv: ¿Qué tanta articulación hay en el movi-
un poco más, pero entre nosotros no. Es que aquí miento negro del Cauca, en el proceso más cercano
ni siquiera tenemos una embajada que tenga relación a tus luchas?
con algún país de África y eso es un problema porque ru: También tenemos esas dificultades nosotros.
estamos aislados de la historia del territorio de donde En La Toma empezamos como la comunidad de La
vinimos. Lo que más conocemos es sobre las luchas de Toma, después nos fuimos juntando con las comuni-

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dades de Buenos Aires, que tenían la misma proble- porque esto también viene desde el corazón, y si uno z
mática, y hoy han creado 4r consejos comunitarios z
se no está convencido de esto, si uno no se identifica ú
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en el norte del Cauca. Desde ahí nos articulamos para con esa lucha, pues no pasa es nada.
algunas acciones, aunque todavía hay mucho por uv: Y en relación con esa lucha, ¿qué papel juega d.

aprender y mucho por tejer, porque el colonialismo un feminismo negro en Colombia, qué anclaje local o
J
hizo una mella profunda en nosotros. Nuestra gente puede tener? o

ve los liderazgos más desde la institucionalidad, desde ru: He tenido muchas prevenciones en general
lo institucional y se organizatambién en función de con el feminismo frisa§ y me acuerdo una vez que ¿
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cómo pueden acceder a Ia institucionalidad y no en fui a un evento en la Casa Cultural del Chontaduro,
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función de lo comunitario y Io organizativo porque Ahí estaba Ochy Curiel, y yo dije en la reunión: "es !
eso no genera lucro, cambiar esa mentalidad es un que yo no sé si el feminismo es también una forma de
desafío. Y con la costa caucana no tenemos tantas dominación". Porque yo no me siento identificada con
relaciones, no nos encontramos mucho, a veces en el feminismo, porque no creo que el asunto sea una
algunos eventos institucionales, pero no desde nosotros visión de separar a los hombres de las mujeres; creo
mismos y entiendo que eso hace parte también de las que 1o importante es otra cosa y quizálo digo porque
limitaciones que tenemos y de 1o que hay que hacer, yo creci en una comunidad rural y ailá como que la
aunque sí creo que hemos avanzado en términos de gente vive junta y ya. üo entiendo que hay mucho
articulación de algunos procesos. Para mí, el paro de machismo, profel, o sea, si vemos la historia de una
Buenaventuraenzor7, por ejemplo, fue una expresión mujer, del día de una mujer de mi comunidad, vemos
de que si nos juntamos como pueblo negro podemos que la mujer se levanta a las cinco de Ia mañana o a
hacer transformaciones importantes, que van a tardar las cuatro de la mañana a hacer el desayuno, a orga-
mucho tiempo, pero que ese es el camino. Más allá nizar los hijos para que se yayan al colegio; el hombre
de los acuerdos que se hagan con el Estado, para mí quizás se levanta ya a las seis a coger el tinto, va r. afi1a
lo importante es que haya un puebloen movimiento, el machete o de pronto rajaleiay después los dos se
que esté ahí haciendo cosas para fortalecerse en la van juntos parala mina a ttabapr y trabajan igual,
espiritualidad, pero también pensando en la resistencia o para la finca y trabajan igual, y cuando llegan, la
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mujer llega a cocinar y alavar la ropa de los hijos y a las madrinas que cumplen esa función ¡- z
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organizar la casa, o a veces antes de irse deja su casa comunitario y todo eso, yo sé que eso e s ccr:1::--

organizaday el hombre llega a hacer otras cosas que munidad, pero lo que ellas no entienden es -- . -

no es a compartir el cocinar o a compartir el limpiar académico e institucional, entonces ellas sie r:-
la casa, no, porque como que esa no es la tarea de los eso no es feminismo, sino otra cosa. A mí alguie :: .-'¡

hombres. Eso yo lo sé y es machismo y 1o he vivido dijo, "¡ay!, usted dice que no feminista, pero c,;-;--
es

en mi comunidad; yo no he compartido en una va a ser más feminista que usted si mantiene hacie nc¡'

relación de pareja porque yo tuve dos hijos y el papá cosas comunitarias y defendiendo los derechos de las

no respondió, y a mí me toco criarlos sola, entonces mujeres. Y cuando cuida el territorio, está cuidando
he hecho todo sola y yo entiendo eso, pero también también la vida de las mujeres y todo eso". Pero en
siento que a las mujeres de las comunidades no les la comunidad no lo vemos así...
llega el tema del feminismo porque no lo sienten, En mi infancia, a mí no me gustaba eso de
no se identifican, de ahí mi propia experiencia, yo comunidad y yo sentía vergüenza de ser una mui;-
lo que siento es que aquí 1o que importa es construir negra por todos los estereotipos que hay y yo que:r:
comunidad. tener un hombre blanco al lado y mejorar ia ri:.
rv,rv: ¿Pero quiénes son las que construyen comu- porque eso nos lo dicen en la casa mismai 1¿ -- =
nidad? ¿No son precisamente las tantas mujeres con mayor de mi mamá es clarita; mi mamá tuvo s- --' =
hijos de padres ausentes? con un hombre más mestizo y yo que soy la or:= - -

pu: Exactamente, profe, el construir comunidad mujer, era la negra, y en mi casa mis tías le d-: - .
1o hemos hecho las mujeres, pero no somos conscientes mi mamá, "usted empezó bien y luego desn-r. - - -
de eso; no somos conscientes de que las parteras, por raza" [risas]. Yo estaba chiquitica, pero eso m. : -'-
-- .
ejemplo, que le salvan la vida a la gente, porque no como que yo era la oveja negra [risas], also .'
hay acceso a la salud, dan nacimiento a los hijos, también era una mujer alborotada, a mí n:e : - --- -
porque cuando una mujer está sola, ellas son las que mi rumba, mi paseo, todo eso; de comuni¿:: ----,
van y la atienden y todo eso, y ahí están construyendo me parecía muy aburrido también, hasta ti : r - -'*:
comunidad; o la autoridad de los padrinazgos, de yo conocí un hombre mestizo y me enár: :: :: : :

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hombre mestizo y a los 15 años ya estaba embarazada

de un hombre mestizo que me embanzó y chao,
se fue y me de.io ahí. Y yo creo que fue ahí que fui
aprendiendo yo... Mi mamá me ayudó, estuvo ahí
conmigo, fue mi partera. Yo no tuve que ir al médico,
yo trabalé en la mina hasta el último día en que iba Iliscurso de recepc¡ún
a parir mi hijo; entonces, yo sé lo que eso significa y
entiendo, pero lo que no sé es cómo tener un lenguaje del Premio 0oldman
que pueda llevar a mi comunidad para que la mujer
entienda que lo que hacemos es feminismo y que es Enuironmental
feminismo negro...
 oy una mujer afrodescendiente, crecí en un
territorio que data de ú16. Desde pequeños
aprendemos el valor de la tierra, sabemos que los
territorios donde hemos construido comunidad y
recreado nuestra cultura, no fueron un regalo, pues
le costaron a los mayores muchos años de trabajo
y sufrimiento en las minas y haciendas esclavistas.
La crianzaen mi comunidad se basa en valores
como la solidaridad, el respeto y la honestidad. Se nos
enseña que la dignidad no tiene precio, que resistir
no es aguantar; a amar y a valorar el territorio como
espacio de vida, a luchar Por este, incluso arriesgando
nuestra propiavida. Soyparte de un proceso, de una
historia de lucha y de resistencias, que empezó con mis
ancestros traídos en condición de esclavitud. Soy parte
de la lucha frente al racismo estructural, de quienes
luchan por segur pariendo la libertad y la justicia, de

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p quienes conseryan la esperanza por un mejor vivir, Libertad para las lideresas -' ,.:. :: : - . :: z
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de aquellas mujeres que usan el amor maternal para judicializados en Colombia. ;z
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cuidar su territorio como espacio de vida. De quienes ¡Viva la Colombia Humanal
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alzanlayoz para detener la destrucción de los ríos,
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de los bosques y los páramos, de quienes sueóan, en San Fran.i:.o . -
que un día, como seres humanos, vamos a parar el :
modelo económico de muerre, para dar paso a la
construcción de un modelo que garanrice la vida. .:
Ustedes pueden quedarse tranquilos y pensar
Z
:
que nada está sucediendo, mientras el planeta, la :
casa común, se destruye. O podemos juntarnos para
realizar las acciones necesarias que frenen el calenta- :
miento global, ¡es hora de actuarl Enfriar el planeta l
es nuestra responsabilidad.
Gracias la familia exrensa, al Consejo Comuni-
:
a

tario de La Toma, a la Movilización de Mujeres Negras

por el Cuidado de laVidaylos TerritoriosAncestrales,
alaAsociación de Consejos Comunitarios del Norte
del Cauca (ecoNc) y al Proceso de Comunidades
Negras (r,cN). Gracias a la Fundación Goldman por
este premio, que no es un reconocimiento exclusivo
a Francia Márquez, sino a todas y todos los que
resisten por defender el medio ambiente, a quienes
han muerto por ello. Gracias a Bertha Cáceres que
nos sigue acompañando.
 Epílogo

OCHY CURIEL PICHARDO

FRANKLTN Crr, nnnrVlí¡¡OrZ

sta oportuna publicación da cuenta de un hito. De

un eslabón especial y potente de una cadena de
experiencias, de aprendizajes, de aportes, de historias
nuestras con el feminismo negro. Nuestras historias.
las de Mara Viveros, Ochy Curiel y Franklin Gil,
con distintas temporalidades, preguntas y alcances,
andando caminos diferentes, se han entrecruzado en
varias oportunidades. Uno de esos cruces afortunados
dio como fruto una posibilidad que pudo ser vivida
por muchas personas de formas distintas. Ese trabajo
conjunto nos permitió contar con la presencia de
Angela Davis y Gina Dent en Colombia, con ocasión
de la cátedra inaugural de los posgrados en Estudios
de Género de la Universidad Nacional de Colombra
en el zoro, una experiencia poderosa y reflexiva.
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!.1
z La Cátedra, de donde vienen las conferencias aquí produjo ver esos auditorios repletos \/ qlle see un rnedio
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recogidas, contó con foros, seminarios y encuentros para que llegue a muchas más personas esta ¡ro\.o-
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El entre mujeres negras, afrodescendientes y raizales. cación, pues el feminismo negro no es unf, r:L,rr-1.st,l
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..,
Este encuentro sirvió para posicionar la perspectiva que se centra exclusivamente en identidad., :.¡ l.-.
(.)
del feminismo negro, que propone analizar las rela- y de género, aunque no las descarta, S.. :. .-:.
o ciones de poder considerando género, raza, clase y potencial es ofrecer una mirada no liag::-..:..:*: :.
sexualidad de forma imbricada, no sólo en Bogotá
sino tarnbién en otros lugares de Colombia. proyecto de transformación social.
Aunque desde finales de la década de ios setenta La consigna teórica y políticaie c --. . - - .
han existido pensamientos y prácticas que problematizan es indivisible", como podemos leer ¿c*. :: - , -:
las relaciones sociales considerando esta imbricación, las charlas de Davis, citando aJune l,:,::= : - - -,
propuestas por pensadoras y activistas afrolatinoameri- uno de los aportes más preciados d. .):. :---
canas y afrocaribenas, sin duda, la tradición feminista una forma de entender y de actuar c-: -
afroestadounidense ha tenido aportes e incidencias conmina a evirar las jerarquías enr:-,
significativas en nuestro pensamiento y nuestra práctica para determinar cuál es la más impo::... . ' - -.
política, por lo que la presencia de Davis, la más re- -
rompe con la epistemología occide nt¿- : -.
conocida pensadora y activista del feminismo negro a separar las partes para entender ei - * ' -
norteamericano, y con ella Gina Dent a quien no co- nismo negro, como lo entendemos. :t :, , - , r--
nocíamos, pero que abrió nuevas perspectivas teóricas autocontenido, atrapado en visiones :-, - :

y políticas, realmente fue una inolvidable experiencia. identidad, sino que tiene una vocaci, - .
Ver los auditorios repletos, la presencia de di- Esro no significa que sea neutro. no - - -
ferentes actores y sectores en las actividades, no coloro,yaqueélmismo demandateco::,:i - - - :

solo de mujeres racializadas como mujeres negras y situados desde ios que hablamos r' lt s :: .-

afrodescendientes, fue tal vez una de las más grandes cadaquientengadeclase, raza,sexu.- -.- .r .

satisfacciones de esa jornada. Esperamos que esta de los cuales hay que hacerse czreo. " , -: - - :

publicación permita prolongar la emoción que nos de transformación implica que no ii.-: .- -

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c
De las cuestiones que nos parecen más nove- negro para analizar los sistemas de opresión en su
dosas e interesantes del feminismo negro, y que son conjunto, de forma más sistémica y estructural, sin
abordadas por Davis y Dent en las conferencias aquí limitarse a las identidades y a las experiencias particu-
recogidas, es la relación entre la lucha por la abo- lares. Desde el feminismo negro precisamente se han
lición de la esclavitud en el siglo xrx, la lucha contra formulado preguntas tensas sobre agendas que son
la segregación racial en el siglo xx y la lucha por la fundamentales para el feminismo en generai, como
abolición del sistema carcelario en el siglo xxl. Los el aborto, la "violencia doméstica" contra las mujeres
diversos textos de Davis sobre el sistema carcelario y y la violencia sexual. Como recuerdan en sus charlas
su relación con el racismo, el clasismo y el sexismo, tanto Davis como Dent, pero como es magistralmente
unidos a las reflexiones planteadas por ella y por Dent expuesto por diversas feministas negras que se han
en esta publicación, nos permiten reflexionar colec- ocupado del tema de la violencia contra las mujeres,
tivamente sobre salidas "otras" para la reparación de las medidas punitivas y las exigencias de más inter-
daÁos, crímenes y violencia distintas a la cárcel. Este vención del Estado, a través del sistema de justicia y
tipo de justicia alternativa cobra un particular valor, de la policía, son medidas no solo inoperantes, sino
pero también se vuelve un desafío en un contexto que se convierten en una amenazapara comunidades
como el colombiano, caracterizado por un conflicto racializadas fuertemente criminalizadas; por eso el
armado de larga data donde se han cometido tantos horizonte de justicia que plantea el abolicionismo de
crímenes de lesa humanidad, y en los que muchos útil para pensar otros problemas,
las prisiones es tan
sectores esperan una justicia tradicional que tiene como como el de la violencia contra las mujeres, v es sin
centro la cárcel. Davis y Dent develan la relación del duda un horizonte clave para pensar la justicia de1
sistema industrial con la era industrial neoliberal en posconflicto en nuestro país.
Ia que se construyen prisiones, en detrimento de la En relación con el aborto, y es algo que está
educación y la salud para la explotación y la violencia, claramente desarrollado en los trabajos de Davis v
cuyavíctima principal es la población afroamericana. en el activismo de la Alianza de Mujeres del Tercer
Las miradas que nos ofrecen las conferencias Mundo, también surgieron preguntas incómodas.
aquí recogidas muestran el potencial del feminismo La experiencia de violencia del sistema de con¡rol
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El
natal y de la tecnología anticonceptiva contra las acumulados por mujeres negras de diversos contextos
mujeres negras, pero también contra las mujeres y procesos también hagan parte de este legado de
puertorriqueñas en los aáos sesenta en los Estados conocimiento y acción.
Unidos, implicaba pensar la agenda contra el aborto El horizonte del feminismo negro se ha ex-
de otra manera, no solo en su apuesta liberal por la pandido. En el presente vemos una eclosión maravillosa
autonomía corporal. Esta experiencia es muy cercana de mujeres negras y afrodescendientes, y también de
al contexto latinoamericano y caribeño, donde diversas hombres, con activismos más interseccionales y con
campaáas de control de natalidad y esterilizaciones una sensibilidad política que responde a las necesidades
forzadas de mujeres indígenas, negras y de sectores de su época, asi como de académicas y académicos que
populares, mostraron cómo la revolución que implicó introducen estas perspectivas en sus teorías y análisis,
la tecnología reproductiva para muchas mujeres tenía gracias, entre otras cosas, a la presencia de Davis,
una contracara racista y violenta. En esta agenda, el de Dent y de otras feministas negtas, afro y del sur
derecho a Ia autonomía demandaba también la re- global que nos han visitado. Pero este momento, al
flexión por el derecho a la maternidad y el derecho a la que gozosamente asistimos, es ante todo el resulrado
reproducción de pueblos que querían ser aniquilados. de diversos procesos políticos y de producción de co-
LJn acierto de la jornada que dio lugar a esta nocimiento local de personas concretas y comunidades
publicación fue el encuentro entre mujeres negras, que lograron entreabrir una ventana, a fuerza de la
afrocolombianas, raizales y palenqueras de diversos lucha en medio de contextos de violencia racista, la
lugares de Colombia, aprovechando la presencia de criminalización de jóvenes negros en las ciudades,
Davis y Dent. Así como pensamos que era necesario el racismo cotidiano, el racismo epistémico de la
un encuentro político y solidario entre mujeres academia, el despojo de mu.ieres y hombres de sus
racializadas desde el no privilegio, que desde sus territorios, la violencia del narcotráfico, Ia violencia
comunidades, barrios y organizaciones están lide- del Estado y del paraEstado, la depredación de 1as
rando diversas luchas políticas que concretan ciertas mega agroindustrias y el extractivismo minero que
apuestas del feminismo negro, esperamos que este amenazan fuertemente no solo la sobrevivencia de
texto prolongue esas conversaciones y que los saberes esas comunidades, sino la de todos y todas.

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Si con esta publicación y con el encuentro orga-

nizado pudimos mediar en un proceso de diálogo de
saberes y aportar un poco en esa nueva sensibilidad
política el saldo es más que positivo. Si esta ha sido
la oportunidad de dar a conocer una tradición in-
Sobre las autoras y los autores
telectual y política en un medio que no se conocía
o que no se valoraba suficientemente, el resultado
entonces es muy sadsfactorio. Nos sentimos contentos
con la tarea realizada y agradecemos a Mara Viveros AngelaYvonne Davis, nacida el z6 de enero de ry44,
la invitación generosa a hacer parte del proceso que es profesora emérita del Departamento de Historia

dio a luz ese encuentro, nueve años atrás, y que ahora de la Conciencia de la Universidad de California,
permite que quede un testimonio y una memoria de Santa Cruz. Activista política desde los años sesenta,
este cruce de caminos. miembro del Partido Comunista de los Estados
Unidos hasta r99r. Sus intereses de investigación son
el feminismo, los estudios afroamericanos, la teoría
critica, el marxismo, la música popular, la conciencia
social, la filosoffa y la historia del castigo r- las cárceles.
Cofundadora de Critical Resistance, una organización
que trabaja por la abolición dei complejo industrial-
carcelario. Es autora de numerosos libros, ent¡e los
cuales se destacan: If They Come in tl¡e ]'[onting"
Wices of Resistance (rgzr); Women, Race, ottd Cltt:s
(t9$); Blues Legacies and Blacbfeminis. Gertrude ',lfo'
Rainey, Bessie Smith, and B¡ll¡e Holidal, i99il: Are
Prisons Obsolete? (zoq); The Meaning of Freedotn; And

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Other Dfficuh Dialogues (zotz); Herbert Marcuse, Nacional de Colombia, docente del Departamento de
Philosopher of Utopia: A Graphic Biography (zor9). Antropologíay de la Escuela de Estudios de Género,
de la cual fue una de sus fundadoras y ha sido su
Gina Dent es profesora asociada de Estudios Femi- directora en dos ocasiones (zoro-zotz y zo16-zoú).
nistas, de los Departamenros de Historia de la Con- Su ejercicio académico ha estado relacionado con
ciencia, Estudios Jurídicos, Estudios Étnicos y Críticos debates públicos sobre el feminismo, los derechos
de la Raza y de la División de Humanidades de la sexuales y reproductivos y el antirracismo. Ha pub-
Universidad de California, Sanra Cruz. Se desempeñó licado extensam€nte en revistas académicas y tiene
anteriormente como Directora del Instituto de Inves- varios libros de su autoría y co-autoría en temas
tigación Feminista Avanzada y como Investigadora relacionados con las diferencias y las desigualdades
Principal del Grupo de Investigación Multicampus sociales, intersecciones de género, sexualidad, clase,
sobretansnacionalización de laJusticia de la misma tazay etnia en la dinámica social latinoamericana.
Universidad. Dent obtuvo su doctorado en inglés y Sus áreas de investigación actuales son las clases
literatura comparada de la Universidad de Columbia. medias "negras" en Colombia, ideologías v prácticas
En 1998, fue la editora de Black Popular Cubure. Sus antirracistas, y hombres y masculinidades en los es-
intereses de investigación giran en rorno a los estudios tudios feministas. Entre sus publicaciones recientes
literarios y culturales africanos, la teoría jurídica, los se destacan: Les couleurs de la masculinité. Expériences
estudios críticos de la raza, el feminismo, la teoría intersectionnelles et pratiques de pouuoir eru Amérique
legal y la cultura popular. Además de ser autora de Latine (zoi8), traducido al portugués como As cores
numerosos artículos en estos temas, es una impor- da masculiruidade Experiéncias interseccionais e práticas
tante activista de causas que incluyen la abolición de poder na Nossa América (zot8).
del sistema carcelario y los derechos humanos del
pueblo palestino . Francia Elena Márquez Mina es una líder afro-
colombiana, nacida en el municipio de Suárez, al
Mara Viveros Vigoya es profesora titular de la
Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad

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norte del departamento del Cauca, madre cabeza tabajoSocial de la Pontificia Universidad Católica
de familia y estudiante de derecho en la Universidad Madre y Maestra (nucrr,rl,r) de República l)omi-
Santiago de Cali. En el año zoog inició un proceso nicana. Es docente de la Pontificia ljniversidad
de lucha y resistencia para evitar que las comunidades Javeriana en Bogotá. Activista feminista decoionral.
afrodescendientes del Consejo Comunitario de La antirracista, cantautora y música, integrante del
Toma en el municipio de Suárez fueran desalojadas Grupo Latinoamericano de Estudios, Formación I'
forzosamente de su territorio ancestral. Después de Acción Feminista (cmnes), de la batucada feminisra
que varios de sus líderes y lideresas fueran declarados Tremenda Revoltosa y del festival de documenr:'
objetivo militar por parte de grupos paramilitares, Colectivo Globale Bogotá' Sus temas de inr-estisac:'--'::
Francia instauró una acción de tutela, resuelta me- son la imbricación entre racismo, sexismo' ci:tit:---
diante la sentencia Tro45A de diciembre del zoro. En y (heterosexismo), las construcciones na¡:¡: "'
zor4lideró la Marcha de los Turbantes para exigir al antropología de la dominación r- el fe:ri:r''-:-'- :'-
gobierno nacional ayaflzar en la titulación colectiva de colonial. Entre sus publicacione s re¡i¡:l:., : *: ': . ' : -
'
sus tierras, y cumplir los requerimientos de la sentencia La nación heterosexual. Antíli:is dJ:' a::-:t'-'

Tro41A. Su trabajo como lideresa ha sido reconocido y el régimen heterosexual desde l¿ r.i,:r-:
-.'. . '

por la organización sueca Diakonía, que le otorgó dominación (Brecha Lésbica, zor¡ i,

el Premio Nacional a la Defensa de los Derechos

Humanos en Colombia en zo1r, y en abril del zor8 Franklin Gil Hernández es antropóioeo l':::"
fue ganadora del Premio Goldman Environmental. en Antropología, Magíster en Antropolosia .-:c':'=-
Actualmente es miembro del Consejo Nacional dePaz Docente e investigador de la Escuela de Esrudio' c'
y Convivencia, instancia creada para el seguimiento Género, Universidad Nacional de Colombia' Te ma'
al cumplimiento de los acuerdos de paz. de investigación y consultoría: saberes sobre qéne¡"
y sexualidad; derechos sexuales y reproductir os'
Ochy Curiel es candidata a doctora en Antropología militancias sexuales y raciatres; historia de la ciuda'l
Social de la Universidad Nacional de Colombia. y sexualidad; parentesco; discrirninaciones raciaies'
Especialista en Educación Superior y Licenciada en

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sexuales y de género; relaciones raciales y racismo;
[n;*;,
relaciones entre género, raza, clase y sexualidad; género,
sexualidad y deporte. Últi-, publicación: "Lecturas
97, Í23-12i, r:-- _

entrecruzadas del poder: feminismos negros, diáspora A f)J,f35. rJ--ri .

afrocolombiano(a) : r5-r6, r8, r5r-r53, r58.

epistemológica y experiencias políticas y académicas en
z6-29,79, ro8, rz5, r5z.
Colombia" (zor8). En F. GilyT. Pérez-Bustos (comps.)
Feminismos y estudios de género en Colombia: un B D
blanco (a): rc, v, 4L 9-56, 62, derechos: Il-IJ, 4o. :-
campo académico y político en movimiento.
7o,96, ro7, rL9-ryo,:,¡¡9. 54-55,62.66.-t---'
blanquidad: ro, 52, 55-56. 84, 89. lor-roz. I::. -
t27.1L9, rJ9, rrr. rr-
C -al voto: rz, ,1o.
castigo: 64-66, 68, $,89-9r, -civiles: tt,4c,,7),89. t:,'- --
94, Í55. r29, r55.
clase: rr, q-r4, zr, zj, 27, ?r, -de las mujeres: rJ. 4r. I r.
4z rt. J,8r, tr1, r48-r49, -humanos: ir, 8'1, 86.
r57, 16o.
Colombia: 9, ro n. z,:.5, zz- E
L3, 27, 30, 44, 47, 56, 6t, Escuela de Estudios de
8o-8r, 83-85, 88-89, 9t, Cénero: 9-Io. I6-r-. I. :-
95, 97, roL, to9 fl. 1y 7r, tz8.
5, Í23-125, rL7, t1o, r1L,
Esrado: zo-2r. br. r'+. "--
f14, Í37, t45, t47-t48. 8o.9u,9,1.ro:.r:i'
r:r,lor : t4, 25, y, 3839, 52- 51, j7,
Ir2-llJ.T2J.IrO-.i- :

59, @,68-69,86, g+, sz.

r5r, 151.
complejo industrial: zr, 63- estatal: 7o,8o, ro-,
6+, t2,88, 9r, 93-94, Estados Unidor: I:. .' . - .
t^-¡) r- r¡-
96-97, toz, ro4,trz, ry1. a" a-.4 1

comunidad: 28,38, 5r, 59 n. 65,6o--: ' -:-

y 67, 69,79,88, 9o, 93, 9c. 9 r-tr
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