Cuestionario Garcia Canclini Patrimonio Usos

CUESTIONARIO "LOS USOS SOCIALES DEL PATRIMONIO
CULTURAL"
N. García Canclini
1. Cómo se asocia el patrimonio a:
A. Identidad, por ejemplo: El patrimonio, una especie de simbología social

para el mantenimiento y la transmisión de la memoria colectiva, está constituido
por los bienes representativos de cada sociedad. Y se puede afirmar que los
fenómenos patrimoniales revisten una triple dimensión: física, social y mental; es
decir, material y simbólica.
B. Tradición, por ejemplo: tradiciones forman parte del patrimonio inmaterial,

cuestión que comparto. Se trata de bienes y prácticas con historiay por esto se lo
considera patrimoniales. Son herencia compartida con significación: artístico-estética,
portadora de sentido de identidad o valor etnográfico. Es el caso del candombe, la
payada, las fiestas las lenguas, las artesanías, la gastronomía, etcétera. Junto a los
procedimientos inmateriales existen objetos, instrumentos y una geografía o contexto
material donde se desarrollan y que forman parte del bien patrimonial, conformando un
paisaje cultural.
C. Historia, por ejemplo: Los logros y progresos humanos derivan de los

bienes intangibles, del conocimiento, dado que son las ideas las que motivan a las
personas a crear el patrimonio, material o inmaterial. Razón por la que hay que
valorar, más que los productos y las creaciones,
D. Monumentos, por ejemplo: En concordancia con las ideas anteriores, no

sirve para valorar los bienes culturales de carácter inmaterial. La especificidad de
los bienes etnológicos es, por una parte, el estar vivos, y de otra, la imbricación
entre lo material y lo inmaterial. Lo que importa para que una cultura esté viva no
son los objetos, sino el conocimiento y la información que se posea sobre ellos.
Los significados que encierran los bienes culturales intangibles son producto de la
herencia cultural; pero igual que las formas que adoptan, y aún permaneciendo
éstas en el tiempo, los significados se modifican. Como la cultura los bienes
intangibles, las formas de vida representativas de los grupos sociales, se
revitalizan con la transmisión que continuamente se experimenta entre las
generaciones; porque a diferencia del patrimonio monumental los bienes
intangibles suelen ser dinámicos y por naturaleza están en constante evolución.
2. Cuáles son las consecuencias de asociar el patrimonio con

turismo, desarrollo urbano, mercantilización, comunicación
masiva. En la conformación de la identidad nacional, por
ejemplo:
Desde esta perspectiva podemos pensar el paisaje como el resultado de un proceso dinámico en el
tiempo donde los grupos sociales se apropian del territorio integrando valores culturales, sociales y
simbólicos. De este proceso resulta un paisaje cultural, que se constituye en la imagen de un territorio y
emblema de su identidad. Es decir el paisaje es inherente a la constitución de una sociedad en el espacio
y en particular a la identidad del individuo y del grupo, en tanto forma parte de su ser en el mundo
1
Los recursos del paisaje sean naturales o culturales pueden convertirse en una oportunidad de
desarrollo si son articulados a través de proyectos territoriales legitimados por las sociedades locales.
Por lo mismo la sustentabilidad del paisaje se conforma como una meta a alcanzar en el marco de
proyectos territoriales que integren la matriz cultural de las sociedades locales su patrimonio y su
cultura, con los recursos de la naturaleza. Un ejemplo es Machu Picchu que al año recibe miles de
turistas de todo el mundo, tanto es que actualidad ahí proyecto de construcción de un aeropuerto de
chincheros que será internacional convirtiéndolo en un destino turístico masivo.
3. Del enunciado: “el patrimonio como un lugar de complicidad social” lo

que implica una cierta manipulación o mal manejo del patrimonio.
Fundamenta y explica tal afirmación
El patrimonio se convierte en un desarrollo económico, pero no para

todos ya que esta siendo aprovechada por un grupo empresarial que
se beneficia
4. Que simula el patrimonio
La identidad de las personas
5. Por qué los patrimonios no pertenecen realmente a todos
Patrimonio le pertenece al país donde se encuentra pero lo que pasa

es no todos tienen acceso a el ya que los gobiernos de cada país
restringen su ingreso para beneficiarse de la utilidades que le pueden
dar estos
6. En que consiste nuestro capital cultural
Son las formas de conocimiento, educación, habilidades, y ventajas

que tiene una persona y que le dan un estatus más alto dentro de la
sociedad. En principio, son los padres quienes proveen al niño de
cierto capital cultural, transmitiéndole actitudes y conocimiento
necesarios para desarrollarse en el sistema educativo actual. Es lo que
diferencia a una sociedad de otras, en ella se encuentran las
características que comparten los miembros de dicha sociedad,
tradiciones, formas de gobierno, distintas religiones, etc. Y el cual se
adquiere y se refleja en el seno familiar y se refuerza en las escuelas y
situaciones de vida diaria.
7. Del texto: “la reformulación del patrimonio en términos de capital cultural

tiene la ventaja de no presentarlo como un conjunto de bienes
estables neutros, con valores y sentidos fijos, sino como un proceso
social que, como el otro capital, se acumula, se renueva, produce
2
rendimientos que los diversos sectores se apropian en forma
desigual”. Quiere decir que
Que hay capitales patrimonio cultural de humanidad que tiene
monumentos de cultura que le da un valor agregado
8. Cómo el patrimonio unifica a una nación
Creando una identidad nacional
9. Cómo el patrimonio reproduce las diferencias

10. Por qué “la producción cultural de los obreros, observa la antropóloga
brasileña Eunice Ribeiro Durham, casi nunca se archiva”. Digo
11. Como se manifiesta el capital privado respecto al patrimonio

en el texto
Capital Privado, para adaptarse a las circunstancias y preferencias de los clientes. Para los
clientes que prefieren una estrategia bien diversificada, ofrecemos una cartera concentrada de
fondos de alto rendimiento con un enfoque y horizonte temporal que se adaptan a su perfil de
inversión.
12. Qué hizo la izquierda respecto a los patrimonios
Estos grupos lucharon por hacer caer a regímenes ideológicamente
opuestos a ellos y propugnaban la equidad y la igualdad,
frecuentemente desde postulados marxista-leninistas. Este tipo de
guerrillas y grupos fueron especialmente frecuentes en Latinoamérica
(y en menor medida en África y Asia), donde la constante pobreza e
inequidad de sus sociedades llevaron a sectores de las clases menos
favorecidas a la lucha armada.
13. Qué piensas de “Aun respecto de su propio capital cultural, los

sectores subalternos manifiestan a veces una posición vacilante o
tibia, como si interiorizaran la actitud desvalorizadora de los grupos
dominantes hacia la cultura popular”. Su lógica explicativa
consiste en:
14. En qué consisten los usos sociales del patrimonio
15. Los propósitos de la preservación son
A. Tradicionalismo sustancialista, consiste en:
B. Concepción mercantilista, consiste en:
C. Concepción conservacionista y monumentalista, consiste en:
3
D. Participacionista, consiste en:
16. Qué debemos de entender por clases subalternas
17. Por qué es importante saber:
I. Por qué el público va a estos espacios culturales
II. Cómo los usa
III. Qué prefiere o rechaza
IV. De qué modo se apropia del patrimonio nacional
V. Qué dificultades encuentra para relacionarlo con su vida

cotidiana.
18. La primera película mexicana en el sistema Omnivisión, El pueblo del

sol. En el texto explica que:
19. A quienes afecta el enunciado: “Pero el mercado simbólico de

masas atrae poco interés estatal, y en gran medida es dejado en
manos de empresas privadas”.
20. Papel de los empresarios en el texto
21. Qué es la cultura en el texto
22. Raymond Williams y su posición respecto a
I. Lo arcaico, es
II. Lo residual, es
III. Lo emergente, es
4
23. Qué debemos de entender: “por la recuperación de la densidad
histórica”
24. Qué opinas de: “la preservación de los bienes culturales nunca
puede ser más importante que la de las personas que los necesitan
para vivir”
25. Desde la historia que piensas de: “¿Por qué casi siempre que se
rehabilitan los centros históricos sólo intervienen los funcionarios y los
arquitectos, pero no los que habitan el barrio?, ¿Por qué los artesanos
nunca forman parte de los jurados en los concursos donde se premian
artesanías, ni les pedimos que opinen sobre los folletos turísticos que
dicen cómo interpretarlas?”
26. Ubica Tzintzuntzan
Tzintzuntzan, ubicada en el corazón de la cuenca del lago de Pátzcuaro, fue

la última gran capital del imperio Purépecha. Desde ahí se controlaban
la vida política, económica y religiosa
27. Yo opino de: “Por otra, la pretensión ideológica de quienes buscan

construir "lo auténtico" en núcleo de una concepción arcaizante de la
sociedad, y pretenden que los museos, como templos o parques
nacionales del espíritu, sean custodios de "la verdadera cultura",
refugio frente a la adulteración que nos agobiaría en la sociedad de
masas”. Y digo:
28. Del texto: “Toda operación científica o pedagógica sobre el

patrimonio es un metalenguaje, no hace hablar a las cosas sino que
habla de y sobre ellas”. Quiere decir que
29. El patrimonio y el proyecto histórico consiste en:
Información concisa sobre la conservación y restauración del patrimonio

cultural inmueble de Arequipa. Se describe las técnicas para la
conservación de la piedra volcánica "sillar", con la que está edificada la
ciudad colonial, y el proceso de limpieza de los bloques de piedra,
retirándoles los revoques modernos y la pintura de látex, que
indebidamente los cubrían.

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1. Cómo se asocia el patrimonio a:

A. Identidad, por ejemplo: El patrimonio, una especie de simbología social

B. Tradición, por ejemplo: tradiciones forman parte del patrimonio inmaterial,

C. Historia, por ejemplo: Los logros y progresos humanos derivan de los

D. Monumentos, por ejemplo: En concordancia con las ideas anteriores, no

2. Cuáles son las consecuencias de asociar el patrimonio con

3. Del enunciado: “el patrimonio como un lugar de complicidad social” lo

El patrimonio se convierte en un desarrollo económico, pero no para

4. Que simula el patrimonio

La identidad de las personas

5. Por qué los patrimonios no pertenecen realmente a todos

Patrimonio le pertenece al país donde se encuentra pero lo que pasa

6. En que consiste nuestro capital cultural

Son las formas de conocimiento, educación, habilidades, y ventajas

7. Del texto: “la reformulación del patrimonio en términos de capital cultural

8. Cómo el patrimonio unifica a una nación

Creando una identidad nacional

9. Cómo el patrimonio reproduce las diferencias

11. Como se manifiesta el capital privado respecto al patrimonio

13. Qué piensas de “Aun respecto de su propio capital cultural, los

14. En qué consisten los usos sociales del patrimonio

15. Los propósitos de la preservación son

A. Tradicionalismo sustancialista, consiste en:

B. Concepción mercantilista, consiste en:

C. Concepción conservacionista y monumentalista, consiste en:

16. Qué debemos de entender por clases subalternas

17. Por qué es importante saber:

I. Por qué el público va a estos espacios culturales

II. Cómo los usa

III. Qué prefiere o rechaza

IV. De qué modo se apropia del patrimonio nacional

V. Qué dificultades encuentra para relacionarlo con su vida

18. La primera película mexicana en el sistema Omnivisión, El pueblo del

19. A quienes afecta el enunciado: “Pero el mercado simbólico de

20. Papel de los empresarios en el texto

21. Qué es la cultura en el texto

22. Raymond Williams y su posición respecto a

26. Ubica Tzintzuntzan

Tzintzuntzan, ubicada en el corazón de la cuenca del lago de Pátzcuaro, fue

27. Yo opino de: “Por otra, la pretensión ideológica de quienes buscan

28. Del texto: “Toda operación científica o pedagógica sobre el

29. El patrimonio y el proyecto histórico consiste en:

Información concisa sobre la conservación y restauración del patrimonio

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