CAPITULO 9 aplastante. 4.

Y juntáronse a mí todos los

temerosos de las palabras del Dios, etc.—Todas
Vers. 1–4. ESDRAS LAMENTA LA AFINIDAD
las personas piadosas que reverenciaban la
DEL PUEBLO CON LOS EXTRANJEROS. 1. Y
palabra de Dios, y temían sus amenazas y juicios,
acabadas estas cosas—Los primeros días después
se juntaron con Esdras para lamentar el pecado
de la llegada de Esdras a Jerusalem, fueron
nacional y para buscar los medios de reformarlo.
empleados en ejecutar las diferentes comisiones a
mas yo estuve sentado atónito hasta el sacrificio
él confiadas. La naturaleza y el designio del cargo
de la tarde—La inteligencia de tan vergonzosa
con el cual la real autoridad lo había investido, violación de la ley de Dios por aquellos que habían
fueron públicamente dados a conocer en su propio sido llevados al cautiverio por causa de sus
pueblo por la formal entrega de la contribución y
pecados, y quienes, restaurados, todavía no
los vasos sagrados traídos de Babilonia a los
estaban reformados, produjo un efecto tan
sacerdotes para ser depositados en el templo.
aturdidor en la mente de Esdras que él quedó largo
Luego fueron presentadas particularmente sus
rato incapaz de habla o de acción. La hora del
credenciales a los gobernadores provinciales; y por
sacrificio vespertino fué el tiempo acostumbrado
este proceder prudente y ordenado, se estableció
de asamblea, y en aquel momento, habiendo
en el mejor sitio para aprovechar todas las ventajas rasgado nuevamente su cabello y ropa, hizo una
concedidas por el rey. En una vista superficial todo oración pública y confesión de pecado.
contribuyó a satisfacer sus sentimientos patrióticos
5–15. ESDRAS ORA A DIOS. 5. postréme de
en el estado aparentemente floreciente de la iglesia
rodillas, y extendí mis palmas a Jehová mi
y del estado. Pero un conocimiento ulterior Dios—El motivo de su oración, que fué dictada por
descubrió la existencia de grandes corrupciones,
un profundo sentido de la emergencia, fué porque
que exigían una corrección inmediata; y una fué
se sentía aplastado por la enormidad de este
especialmente traída a su atención como siendo el pecado, y la impiedad atrevida de haber
origen de todas las demás, es decir, un abuso serio continuado en él después, como pueblo, de haber
que se practicaba respecto a la ley del matrimonio.
experimentado tan recientemente las pesadas
los príncipes se llegaron a mí, diciendo:—El
muestras del disgusto divino. Dios había
informe que ellos le presentaron, fué que muchos empezado a mostrar nuevos favores a Israel en la
del pueblo, en violación de la ley divina restauración de algunos. Pero sólo agravaba su
(Deuteronomio 7:2, 3), habían contraído
pecado el hecho de que tan pronto después de su
matrimonio con mujeres gentiles, y que la culpa de
restablecimiento en su tierra natal, ellos violaron
esta práctica desordenada, lejos de estar limitada a
abiertamente los preceptos claros y tan repetidos,
las clases más bajas, era compartida por varios
los cuales mandaban que ellos extirpasen a los
sacerdotes y levitas, como también por los
cananeos. Semejante conducta, él clamaba, no
hombres principales del país. Esta gran
podía tener éxito sino traer algún gran castigo de
irregularidad inevitablemente traería muchos
parte del Dios ofendido, y asegurar la destrucción
males como resultado; alentaría y aumentaría la
del pequeño remanente de nosotros que ha
idolatría, derribaría las barreras de distinción, las
quedado, a no ser que, por la ayuda de la gracia
cuales, por motivos importantes, Dios había
divina, nos arrepintamos y produzcamos los frutos
levantado entre los israelitas y los demás pueblos.
del arrepentimiento en una reforma inmediata y
Esdras previó estas consecuencias peligrosas, pero
completa.
se sintió abrumado por la dificultad para corregir
el mal, cuando habían sido formadas alianzas,
cariños trabados, familias criadas e intereses
establecidos. 3. Lo cual oyendo yo, rasgué mi
vestido y mi manto, etc.—la prenda exterior e
interior, lo que fué señal no sólo de grande pesar,
sino del terror, al mismo tiempo, de la ira divina;
“arranqué de los cabellos de mi cabeza y de mi
barba”, lo que fué señal más significativa del dolor

Jamieson, R., Fausset, A. R., & Brown, D. (2003). Comentario exegético y explicativo de la Biblia - tomo 1: El Antiguo Testamento. El Paso,
TX: Casa Bautista de Publicaciones.
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3. El problema de los matrimonios mixtos, 9:1–15 informe de algo que se había ordenado hacer, pero
Para algunos comentaristas los eventos que la gente no había cumplido aún. Sin embargo,
relatados en los capítulos 9 y 10 del libro de Esdras el tono del v. 2 da la clave para pensar que esta era
corresponden al trabajo paralelo de Esdras y la primera vez que Esdras oía del asunto. “Los
Nehemías (ver Neh. 10:28–30; 13:3, 23–30), mientras pueblos de las tierras” designa a la gente (razas,
que para otros relatan el trabajo independiente de pueblos) que los judíos encontraron en sus tierras
Esdras antes de la época de Nehemías. al regresar del exilio.
(Considérense las varias propuestas al problema Las abominaciones se refiere a la idolatría y sus
cronológico de los eventos del libro dadas al inicio consecuentes prácticas inmorales que los pueblos
de este comentario). Sin embargo, si bien es cierto vecinos e incrédulos tenían. La RVR-1960 dice: “Y
que el libro de Nehemías presenta de manera más hacen conforme a sus abominaciones”. La lista de
apropiada la reforma religiosa de Esdras, los pueblos pudo haber sido copiada o extraída de
especialmente en cuanto a la lectura pública de la Deuteronomio 7:1–4, ya que esa era la base para
Ley y la reacción de la gente, estos dos capítulos considerar que estas prácticas, juntamente con la
del libro de Esdras proyectan una acción de los matrimonios mixtos, estaban en
preliminar para eliminar un problema bastante contraposición a las demandas de la Ley de Dios.
serio: los matrimonios mixtos. Algunos de los pueblos mencionados (los cananeos,
Aunque un tanto brusca y legalista, la acción los heteos, los ferezeos, los jebuseos) ya no existían.
de Esdras era necesaria para despertar al pueblo a Otros (los amonitas, los moabitas, los egipcios y los
la realidad de su desobediencia de la Ley de Dios, amorreos) no representaban peligro alguno para los
aún después del cautiverio. Por otro lado, las judíos, pero su influencia se hacía sentir en el
acciones aquí presentadas proyectan el carácter de estilo de vida que ellos proyectaban.
Esdras y su propósito reformista desde el punto de El meollo del asunto era que tanto la gente del
vista religioso. pueblo como los líderes religiosos estaban
(1) Esdras se entera del problema de los participando de esta situación. De los pueblos
matrimonios mixtos, 9:1, 2. Acabadas estas cosas no paganos habían tomado mujeres para sí y para sus
debe tomarse como una indicación cronológica (o hijos. Los matrimonios mixtos, judíos con personas
secuencia) de lo que sucedió después de la llegada de otras razas, fueron considerados como la causa
de Esdras a Jerusalén. Al contrario, la frase da principal de la decadencia moral y espiritual del
pauta para pensar que otros eventos se habían pueblo hebreo, de su fracaso y posterior caída, y el
llevado a cabo, que ya había pasado un buen porqué sufrieran el exilio. Ahora representaba una
tiempo, y hasta que ciertos esfuerzos por parte de rebelión abierta al mandamiento expreso del
Esdras no habían arrojado el resultado deseado (cf. Señor (cf. 9:7, 10–12; 1 Rey. 11:1 y siguientes). Tal
7:8, mes quinto y 10:9, mes noveno). Algunos acción había leudado la simiente santa, o sea la raza
consideran que aquí debieran insertarse los judía, considerada así porque estaba consagrada,
eventos relatados en Nehemías 8:1–18 (ver la dedicada, separada, a Dios (Éxo. 19:5, 6; Isa. 62:12).
acotación “venido el mes séptimo” en Neh. 8:1). El mal ejemplo venía de algunos de los magistrados
Pero también se pudiera pensar que Esdras ya y los oficiales (dos tipos de líderes civiles del pueblo)
había puesto en marcha su reforma religiosa por al ser los primeros en incurrir en esta infidelidad.
medio de la enseñanza de la Ley. Al fin y al cabo (2) Esdras lamenta (se duele) por el pecado
ese era su objetivo (Esd. 7:10). del pueblo, 9:3, 4. La reacción de Esdras fue una de
Los informantes de Esdras fueron los lamento y, aunque su manifestación es un tanto
magistrados, un tipo de líderes de distrito que dramática, era típica del hebreo antiguo cuando
existían en la región. Este era su título oficial. Otras sentía un pesar profundo: rasgué mi vestidura y mi
versiones traducen “jefes” (DHH), “príncipes” manto (toda su ropa, cf. Isa. 20:2–4; Miq. 1:8); me
(RVR-1960). El asunto implicaba a gente de todo arranqué los pelos de mi cabeza y de mi barba (cf.
rango. El cargo era bastante serio: no se han Amós 8:10; Jer. 16:6; Eze. 7:18; Job 1:20).
separado de los pueblos de las tierras. En primera Aparentemente, su mismo ego fue tocado
instancia pareciera que Esdras está recibiendo el profundamente: me senté consternado (“angustiado

Cevallos, J. C. (2005). Comentario Bíblico Mundo Hispano tomo 7: Juan Carlos Cevallos y Rubén O Zorzoli.; editores generales, Juan Carlos
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en extremo”, RVR-1960; “completamente pueblo hacía en desobediencia al Señor, y lo que él
deprimido”, DHH; “atónito”, BA). Quizá evaluó la lo soportaba.
situación y se sintió fracasado en todos sus intentos El v. 7 prácticamente resume cómo se había
de hacer cumplir la Ley de Dios. Probablemente le manifestado esta rebeldía en el pueblo desde sus
dolía que el pueblo no hubiera aprendido de sus antepasados hasta ese entonces. Esdras exonera a
fracasos pasados (9:13, 14), o tal vez temía la Dios de cualquier idea de injusticia. Nosotros, dice
reacción justiciera de Dios contra el pueblo. él, hemos tenido gran culpabilidad; son nuestras
Esdras mostró su lamento públicamente, en las iniquidades las que nos han acarreado todo tipo de
afueras del templo (10:1). Los que temían la palabra mal. Nadie había escapado de las consecuencias
de Dios se unieron a él, lo apoyaron en medio de su de todo ello. Las varias maneras en que esto se
dolor. Temían puede referirse al hecho de que había hecho sentir eran muy conocidas: entregados
cumplían la Ley, estaban haciendo todo lo posible en manos de reyes de otras tierras, expuestos a la
por ponerla en práctica nuevamente, o temían el sumisión, control, impuestos, súbditos; a la espada,
castigo de Dios (como dice la versión Dios Habla la muerte y derrota; al cautiverio, forzados a ir a
Hoy, DHH). La palabra de Dios alude a todo lo que vivir en tierra ajena; al saqueo, dejarlos con las
Esdras estaba enseñando. Lo inaudito era que de manos vacías y necesitados; y a una vergüenza total.
esta “infidelidad” (el buscar esposas paganas) Esta última frase literalmente significa “vergüenza
estaban participando aquellos que habían del rostro”, no poder levantar cabeza, una
regresado del exilio, los del cautiverio. Esta última humillación total, la pérdida de su identidad
frase alude a quienes ya tenían un buen tiempo de política y el derecho de existir como nación libre.
haber regresado de Babilonia. Algunos piensan “Como en este día” alude a la situación presente
que incluye a algunos de los que volvieron con del pueblo que aún se hallaba sujeto al control
Esdras mismo, pero las posibilidades son muy persa (cf. v. 9). El término entregados debe
remotas. Esdras estuvo sentado y consternado hasta entenderse en todo este contexto como la acción
que llegó la hora del sacrificio de la tarde, divina de abandonar al pueblo a su suerte, dejarlos
probablemente un período dedicado mayormente sin protección o ayuda. Por eso sufrieron todo esto
a la oración (cf. Éxo. 29:39; Hech. 3:1). (cf. Isa. 5:1–7).
(3) Esdras confiesa a Dios el pecado del El ahora del v. 8 cubre los eventos que se dieron
pueblo, 9:5–15. Esdras aprovechó el tiempo de la para que el pueblo saliera de Babilonia (Esd. 1:1–4)
oración vespertina en el templo para interceder hasta el momento en que Esdras había regresado a
públicamente a Dios por el pueblo, confesando el Jerusalén. Aunque eran muchos años, parecían un
pecado y apelando a la misericordia del Señor. breve momento en el contexto histórico de todos los
Su postura proyecta la manera común en que eventos anteriores al exilio. La misericordia de
un judío piadoso se dirigía a Dios en sus Jehovah, el favor inmerecido del Señor, se había
momentos de angustia, especialmente en este caso mostrado en diferentes aspectos:
que afectaba a todo el pueblo. Primero, al permitir que hubiera un remanente
Su oración es una evaluación consciente y (sobrevivientes libres, cf. Isa. 4:3; 6:13; 10:22; Jer. 24:8;
objetiva de las acciones de Dios y del pueblo, Amós 5:15). Segundo, darles un lugar donde vivir
juntamente con sus resultados. (un punto de apoyo, literalmente una “estaca”, cf. Isa.
La vergüenza y pesar que experimentó Esdras 22:23–25), un lugar de asiento. En su lugar santo se
al saber que el pueblo continuaba obstinado en refiere al lugar escogido por Dios para que habitara
pecar contra Dios fueron inmensos (v. 6). No tenía su pueblo, es decir, Judea y Jerusalén. También
el valor o la confianza de presentar su petición podría ser una referencia al templo, tal como lo
ante Dios: estoy avergonzado como para levantar mi sugieren algunas traducciones: “santuario”
cara a ti. Las pruebas de la infidelidad de la gente (RVR-1960, cf. Éxo. 38:20). La idea pudiera ser la de
eran patentes, habían continuado acumulando un centro de adoración, alrededor del cual se
iniquidades (toda clase de mal) y culpa (motivos de edificaban las ciudades. Tercero, restaurando o
castigo) ante la presencia del Señor. La idea levantando el ánimo, el espíritu, la vida de la gente
general del versículo es que ya era mucho lo que el (alumbre nuestros ojos). La idea es la de proveer de

Cevallos, J. C. (2005). Comentario Bíblico Mundo Hispano tomo 7: Juan Carlos Cevallos y Rubén O Zorzoli.; editores generales, Juan Carlos
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una nueva perspectiva, un nuevo incentivo para su Esdras nos puede servir también a nosotros
existencia. Cuarto, concederles seguir viviendo como ministros y líderes al frente del pueblo de
(nos revitalice), poder existir a pesar de las Dios. El arrepentimiento verdadero nos puede
condiciones en que vivían. La idea de abrir la puerta para un gran avivamiento
“servidumbre” en este sentido es más por el hecho espiritual.
de estar bajo el control de Persia que de la
esclavitud misma. El v. 9 continúa el pensamiento sobre las
maneras en que Dios ha mostrado, hasta el
Semillero homilético presente, su misericordia para con el pueblo. Una
El arrepentimiento verdadero de las principales fue la de mover el corazón de los
9:3–15 reyes de Persia para que los dejaran salir de
Babilonia, otorgarles ciertos favores al regresar a
Introducción: En cierta ocasión hubo un gran Jerusalén, y proveerles de lo necesario para la
conflicto entre un pastor y su compañero de reconstrucción del templo. Por otro lado, Dios
trabajo. Se rompió una amistad de varios años. también les había provisto de protección. Este
Los dos se separaron con un espíritu de término significa lit. “una muralla”, lo cual pudiera
amargura. Los dos trataban de servir en paz a tomarse en un sentido simbólico (para hablar de la
Dios en otras iglesias, a pesar de no haber protección del Señor) o literal (como una
superado sus diferencias personales. Por fin, el referencia al muro que se levantó con Nehemías).
pastor recapacitó y se dio cuenta de que tal La posición cronológica que se tome para el
actitud era un pecado. Se acordó que Hebreos período del ministerio de Esdras en Jerusalén
12:14, 15 dice: “Procurad la paz con todos, y la determinará el significado se dé a esta palabra.
santidad sin la cual nadie verá al Señor. Mirad La pregunta que Esdras dirige a Dios es, más
bien que ninguno deje de alcanzar la gracia de bien, una súplica, un clamor porque él extienda un
Dios; que ninguna raíz de amargura brote y cause poco más su misericordia y perdón sobre el pueblo.
estorbo, y que por ella muchos sean No había excusa para haber abandonado tus
contaminados”. El pastor se arrepintió ante Dios, mandamientos, es decir, dejarlos de lado,
buscó a su ex compañero de trabajo, le confesó desobedecerlos. En este contexto, por lo que se lee
su pecado, y le pidió perdón. Su hermano hizo lo en los vv. 11 y 12, la desobediencia específica es la de
mismo. El Señor restauró esta relación, y los matrimonios mixtos. La acotación: que mandaste
comenzó a darles paz de nuevo en el ministerio. por medio de tus siervos los profetas no está del todo
Los dos hermanos experimentaron las fuera de lugar, aun cuando en ningún libro
bendiciones de Dios por el arrepentimiento profético se encuentra expresado este mandato.
verdadero. Esdras nos muestra cómo lograr una Sin embargo, sí hay referencias al asunto en el
buena relación con Dios por medio del libro de Éxodo (23:31b–33) y en el libro de
arrepentimiento verdadero. Para lograrlo hay que: Deuteronomio (7:1–4, véase también Lev. 18:24–30),
o sea en la Ley dada por medio de Moisés, quien
I. Humillarse ante el Dios santo (vv. 3–5).
siempre fue considerado como un profeta de Dios
II. Confesar el pecado (vv. 6, 7).
(Deut. 18:15, 18; 34:10; Hech. 3:22).
III. Reconocer la grandeza y la gracia de Dios (vv.
El mandamiento en cuestión, tal como se da
8, 9).
aquí (vv. 11, 12), es una especie de paráfrasis o
IV. Confesar específicamente el pecado (vv.
combinación de los varios textos antes citados.
10–14).
Quizá haya sido una fórmula o la simple expresión
V. Depender de la justicia y de la gracia de Dios
de pasajes de memorización. Lo que sí es obvio es
(v. 15).
que Esdras menciona aquello en lo cual la gente
Conclusión: Podemos confiar que Dios en su había fallado (desobedecido) a Dios nuevamente:
gracia nos va a perdonar nuestros pecados (Mat. (1) La tierra en la cual vivían era una tierra inmunda
6:14, 15). La clave para recibir el perdón de Dios es debido a los pueblos que la habitaban. La
la confesión del pecado (1 Jn. 1:9). El modelo de inmundicia era a causa de sus abominaciones, su

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 compungidos: Henos aquí delante de ti. Todo lo que
acompañaban. Así fue con los cananeos y otras se podía esperar era la acción justiciera de Dios,
razas que habitaban Palestina antes de la primera pero Esdras confiaba en que Dios obraría
conquista de la tierra por Josué, y después por la misericordiosamente y los perdonaría; que les
gente establecida ahí cuando Judá fue llevada al daría una oportunidad más. El reconocimiento del
cautiverio. (2) Para evitar que su pueblo se pecado y la aceptación de la culpa abría la puerta
contaminara, Dios les había prohibido casarse con para que Dios tuviera misericordia de ellos, aun
gente de otras razas. Cosa que, obviamente, no se cuando por su pecado nadie puede permanecer en tu
observó diligentemente. Prueba de esto fue la presencia. Dios es santo y no acepta la inmundicia
idolatría que se desató en ambos reinos por el de su pueblo. Pero Dios es amor y se compadece de
hecho de que los reyes se casaban con mujeres de sus criaturas que se arrepienten.
otras razas, quienes a su vez fomentaban la
adoración a sus propios dioses (como el caso de
Jezabel). (3) La alianza con otros pueblos debía Joya bíblica
evitarse. El propósito era que el pueblo se
fortaleciera y gozara de los bienes de la tierra, y Oh Jehovah Dios de Israel, tú eres justo,
tuviera un lugar de residencia permanente. Es pues hemos quedado sobrevivientes como en
bueno recordar que cuando el pueblo judío se este día. Henos aquí delante de ti, a pesar de
dividió en dos reinos (Norte y Sur), la nación se nuestra culpa; porque nadie puede permanecer
debilitó y muchas veces uno y otro reino buscaron en tu presencia, a causa de esto (9:15).
alianzas con otras naciones para pelear en contra
de sus propios hermanos de sangre.
Con todo este antecedente histórico, es fácil
imaginar que Esdras preveía lo que podía
sucederle al pueblo a causa de los matrimonios
mixtos, y si Dios decidía actuar justicieramente.
El v. 13 es un lamento. No se ha aprendido la
lección del pasado, a pesar de todo lo que nos ha
sobrevenido, todo lo que el pueblo había sufrido a
causa de sus malas obras y su gran culpa. Y aunque
Dios los había castigado duramente, habían
recibido menos de lo que merecían. Uno no puede
dejar de oír aquí el eco de lo que expresara el
escritor del libro de Lamentaciones: “Por la
bondad de Jehovah es que no somos consumidos,
porque nunca decaen sus misericordias. Nuevas
son cada mañana; grande es tu fidelidad” (Lam.
3:22, 23). La bondad y la misericordia de Dios eran
palpables en que aún les permitía un remanente,
un grupo de sobrevivientes.
Ante toda esta evidencia, ¿sería posible que el
pueblo volviera a pecar y Dios no los castigara? (v.
14). El peligro de que Dios los hiciera desaparecer
por completo estaba latente, hasta consumirnos, a lo
menos en el pensamiento de Esdras. De aquí el
clamor porque Dios obre nuevamente con
misericordia y perdón (v. 15). La apelación es a la
justicia de Dios: tú eres justo, y al hecho de que aún
había unos cuantos fieles que se mostraban

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 de Esdras? ¿Cuánto tiempo había estado de
6 regreso Esdras cuando esto sucedió?
¿Quiénes estaban involucrados en el
pecado? ¿Qué decía la ley acerca de los
Esdras dirige un matrimonios mixtos? ¿Cómo reaccionó
Esdras al darse cuenta de ese pecado?

avivamiento
Esdras 9:1–10:44 LA CONFESIÓN DE ESDRAS 9:5–15
A la hora del sacrificio de la tarde, Esdras se
levantó de su aflicción, se postró de rodillas y
Poco después de los eventos relacionados con la extendió sus manos a Dios. Comenzó hablando de
llegada de los hijos de Israel procedentes de la vergüenza que sentía al dirigirse al Señor. Al
Babilonia, los príncipes consultaron con Esdras comenzar a confesar se identificó con el pueblo,
acerca de algunos problemas serios que había como si hubiera participado él mismo en sus actos
entre el pueblo de Israel, los sacerdotes y los levitas escandalosos (9:6).
(9:1). Esdras había estado de regreso sólo unos La nación había tenido una larga trayectoria de
cuatro meses y medio (10:9 y 7:9) y en tan poco gran pecado que había provocado graves
tiempo ya se había ganado la confianza de los consecuencias, como ser llevados en cautiverio por
líderes. los reyes de otras tierras, ser robados y muertos a
espada (9:7).
En aquel entonces, estaban experimentando
MATRIMONIOS MIXTOS 9:2
un momento de misericordia. Un remanente había
Los hijos de Israel, incluyendo a sus líderes, no
regresado y disfrutaba de un lugar seguro en el
se habían separado de los pueblos de la tierra, y se
santuario (9:8). Aun estando en servidumbre, no
habían contaminado con sus abominaciones (9:1).
habían sido desamparados. Dios había mostrado
Se casaron con personas del pueblo pagano que
su misericordia favoreciéndolos delante de los
ante los ojos del Señor fue algo terrible (9:2 y
reyes de Persia, y ayudándoles a edificar casa a
Deuteronomio 7:1–4). El que se casara así, corría el
Dios y protegiéndolos en Judá y en Jerusalén (9:9).
riesgo de apartarse de jehová y servir a dioses
ajenos (Deuteronomio 7:4). Como consecuencia,
Dios los destruiría. “A SABIENDAS HEMOS PECADO” 9:10–12
Esdras pregunta: “¿qué diremos, oh Dios
nuestro, después de esto?” Y agrega:
LA REACCIÓN DE ESDRAS 9:3–4
“porquenosotros hemos dejado tus
La mala noticia de semejante pecado entre el
mandamientos” (9:10). A continuación, repasó la
pueblo de Israel y sus líderes provocó una reacción
ley acerca del matrimonio mixto, dando a entender
fuerte de parte de Esdras. Rasgó su vestido y su
que el pueblo había pecado aun conociendo lo que
manto (señal de luto); se arrancó el pelo de su
decía la palabra de Dios (9:11–12).
cabeza y de su barba (señal de mucha tristeza o
ira), y se sentó angustiado en extremo (9:3). Los que
temían las palabras del Dios de Israel se le
juntaron, y Esdras siguió en su angustia hasta la
hora del sacrificio de la tarde (9:4).

¡PENSEMOS!
¿Qué asunto trajeron los príncipes delante

Collins, A. (1997). Estudios Bı́blicos ELA: La soberanı́a divina en acción (Esdras y Ester). Puebla, Pue., México: Ediciones Las Américas,
A. C.
Exportado de Software Bı́blico Logos 4, 12:24 02 de mayo de 2013. 1
2. Reformas de Esdras en Jerusalén. 9:1–10:44 asamblea nacional. Cuando el pueblo se hubo
reunido, Esdras les anuncia cuál era el propósito
La reforma que llevó a cabo Esdras se
de la convocación, recordándoles el error cometido
relacionaba principalmente con los casamientos
en los casamientos. Les insiste que deben
ilícitos, es decir, entre israelitas, tanto sacerdotes
divorciarse de estas mujeres. La multitud presente
como laicos, con mujeres de la tierra, no judías.
responde en sentido afirmativo, y así se determinó.

i. Pecado del pueblo. 9:1–3

Probablemente Esdras, al llegar a Jerusalén, se
ocupó él mismo de visitar a los sátrapas de las
provincias de alrededor, entregándoles en persona
los documentos que había recibido del rey persa.
Cierto tiempo pasó, pues, antes que él descubriese
el mal existente, quizás unos cuatro meses (Ryle).
No bien descubrió que los israelitas se habían
casado con las hijas del pueblo de la tierra, se rasgó
el vestido, sacando pelos de su cabeza y su barba,
todo en señal de duelo extremo.

ii. Confesión y oración de Esdras. 9:4–15

Habiendo estado sentado en silencio todo el
día, en presencia de los adalides del pueblo, Esdras
se levantó a la tarde para participar en el sacrificio
diario, en relación con el cual se dispone a orar a
Dios a favor del pueblo.
Primero Esdras confiesa en términos generales
los pecados del pueblo, luego se refiere (v. 12) en
particular al pecado que le afligía en ese momento,
el de los casamientos ilícitos. Reconoce la falta del
pueblo, y luego pide la misericordia de Dios sobre
ellos.

iii. Reconocimiento del pecado por el pueblo. 10:1–5

Con sus conciencias heridas por las palabras
acusadoras de Esdras, el pueblo reconoce su falta,
hablando por ellos un tal Secanías, que propone
un pacto, con el cual todos se divorciarían de sus
esposas ilícitas, de acuerdo con la ley.

iv. Convocación del pueblo y reforma del mal.

10:6–15

Primero Esdras consigue la cooperación de los

oficiales de la ciudad, sacerdotes y príncipes, en su
obra de reforma, haciéndolos jurar el observar los
términos del pacto propuesto. Luego convoca al
pueblo de toda la tierra para que asista a una

Gillis, C. (1991). El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura, Tomos I-V. El Paso, TX: Casa Bautista De
Publicaciones.
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1. EL PECADO DE LOS MATRIMONIOS MIXTOS (9:1–4) señal de luto (cf. Nm. 14:6; Jos. 7:6; Est. 4:1; Job 1:20),
pero arrancarse el pelo de su cabeza, y … barba,
9:1–2. El regreso de Esdras a la tierra tuvo un
era símbolo de un dolor inusual o de ira intensa (Is.
efecto impactante sobre Israel. El hombre que se
22:12). Esdras se sintió angustiado en extremo por
había dedicado a la enseñanza precisa de la ley fue
causa del pecado del pueblo (Esd. 9:3; cf. v. 4). Él
el personaje principal de una reforma importante.
sabía que por ese tipo de pecado la nación había
Eso sucedió a menos de 5 meses de su llegada (cf.
sido llevada cautiva (cf. v. 7). Tal vez temía que una
7:9 con 10:9). Los príncipes vinieron a mí es una
vez más fueran llevados al cautiverio (cf. v. 8).
frase que sugiere que esos hombres eran de los que
habían regresado anteriormente con Zorobabel y
se habían constituido en líderes. Ellos habían 2. ORACIÓN DE ESDRAS (9:5–15)

percibido e investigado un problema. El regreso de Esta plegaria revela mucho acerca de la

Esdras puede haberles hecho conscientes de la personalidad de Esdras. Primero, se identificó con
situación anómala en que estaban al estudiar lo la nación por su pecado, aunque él mismo era
que decía la ley de Dios. Se dieron cuenta que inocente de cualquier culpa (cf. Dn. 9:5–6, 8–11, 13,
tenían que hacer algo al respecto si querían seguir 15–16). Esdras entendió que la nación era una
gozando de la comunión con el Señor. El sacrificio unidad bajo el pacto y que su falta de
externo estaba bien, pero solamente si se responsabilidad, que había sido dirigida
respaldaba con un apego interno a la palabra de especialmente por los líderes del pueblo, ponía en
Dios (Os. 6:6; Miq. 6:6–8). peligro a toda la nación.
Los líderes judíos le reportaron a Esdras que 9:5. La hora del sacrificio era alrededor de las
algunos israelitas habían cometido ciertas 3:00 p.m. La posición Esica de Esdras (estaba
abominaciones (cf. Esd. 9:11, 14) con sus vecinos postrado de rodillas y con sus manos extendidas a
paganos, lo cual significaba que se habían casado Jehová) mostraba un total abandono a la
con gentiles. Una de las prohibiciones principales misericordia de Dios. Esdras sabía que la nación
de Dios era que su pueblo no se casara fuera de la era culpable (vv. 6–7; cf. vv. 13, 15) así que adoptó una
comunidad de creyentes (Éx. 34:11–16; Dt. 7:1–4). posición de ruego ante el Señor. No había excusa
Esto no tenía nada que ver con el racismo, pues los para el comportamiento del pueblo. El líder hizo
pueblos de las áreas circunvecinas provenían de la su oración en el templo con grande llanto (10:1).
misma raza semita. La razón era estrictamente 9:6–7. Esdras confesó el problema continuo del
religiosa. Si el pueblo de Dios se casaba fuera de pecado de la nación. Reaccionó al pecado con
Israel, caería en la tentación (como hizo Salomón; 1 vergüenza, utilizando términos tales como que
R. 11:3–5) de adorar a los ídolos paganos. Los estaba confuso y avergonzado. Se sentía apenado
matrimonios con gente que no adoraba a Jehová porque ese tipo de iniquidades provocó el
era un síntoma de la forma en que el pueblo cautiverio a manos de los reyes de las tierras (i.e.,
concebía otros aspectos de la ley divina. Si Sargón II y Nabucodonosor). La cautividad fue un
quebrantaba la ley en la más íntima de las método de purificación y la manera de restablecer
relaciones humanas, con toda probabilidad la relación entre ellos y Dios. Evidentemente el
también la transgrediría en las otras relaciones exilio no había logrado su propósito, porque la
humanas menos íntimas. Los pueblos gente seguía alejándose de sus obligaciones del
mencionados en Esdras 9:1 son muchos de los que pacto. Como un diluvio, dijo Esdras, sus
Dios había advertido siglos antes (Dt. 7:1) que no se iniquidades los habían ahogado, pues éstas eran
mezclaran con ellos, así como las naciones vecinas más altas que sus cabezas y habían crecido hasta
de Amón, Moab y Egipto. Infortunadamente, el cielo.
algunos de los príncipes y … gobernadores 9:8–9. Esdras reconoció la gracia de Dios al
habían sido los primeros en desobedecer ese haber permitido a su pueblo regresar a la tierra. Le
mandamiento. recordó al Señor y a sí mismo que por pura gracia
9:3–4. La respuesta de Esdras es típica de la divina los reyes de Persia le otorgaron a los judíos
gente piadosa del A.T. cuando se enteraban de la libertad de volver a la tierra de promisión para
algún pecado. Rasgar el vestido y el manto era

Walvoord, J. F., & Zuck, R. B. (1996). El conocimiento bíblico, un comentario expositivo: Antiguo Testamento, tomo 3: 1 Reyes-Ester. Puebla,
México: Ediciones Las Américas, A.C.
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