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    Rorty, Etica para Laicos

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    Este documento resume las ideas principales de Richard Rorty sobre la filosofía y la ética laica. Rorty argumenta que la filosofía no debe buscar representar fielmente la realidad ni validar estructuras sobre ella, sino enfocarse en cómo queremos que sea. También cuestiona la existencia de una estructura trascendente que guíe la moralidad y propone que nuestra obligación es simplemente ayudarnos a alcanzar la mayor felicidad posible. Finalmente, Rorty rechaza la idea de que los ideales deban estar fundamentados

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    Rorty, Etica para Laicos

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    Este documento resume las ideas principales de Richard Rorty sobre la filosofía y la ética laica. Rorty argumenta que la filosofía no debe buscar representar fielmente la realidad ni validar estructuras sobre ella, sino enfocarse en cómo queremos que sea. También cuestiona la existencia de una estructura trascendente que guíe la moralidad y propone que nuestra obligación es simplemente ayudarnos a alcanzar la mayor felicidad posible. Finalmente, Rorty rechaza la idea de que los ideales deban estar fundamentados

    Descripción original:

    ¿Es posible una ética sin espiritualidad?

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    Rorty, Etica Para Laicos

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    Este documento resume las ideas principales de Richard Rorty sobre la filosofía y la ética laica. Rorty argumenta que la filosofía no debe buscar representar fielmente la realidad ni validar estructuras sobre ella, sino enfocarse en cómo queremos que sea. También cuestiona la existencia de una estructura trascendente que guíe la moralidad y propone que nuestra obligación es simplemente ayudarnos a alcanzar la mayor felicidad posible. Finalmente, Rorty rechaza la idea de que los ideales deban estar fundamentados

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    Este documento resume las ideas principales de Richard Rorty sobre la filosofía y la ética laica. Rorty argumenta que la filosofía no debe buscar representar fielmente la realidad ni validar estructuras sobre ella, sino enfocarse en cómo queremos que sea. También cuestiona la existencia de una estructura trascendente que guíe la moralidad y propone que nuestra obligación es simplemente ayudarnos a alcanzar la mayor felicidad posible. Finalmente, Rorty rechaza la idea de que los ideales deban estar fundamentados

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    Rorty, R. (2009). Una ética para laicos. Katz Editores.

    Presentación de G. Vattimo

    Para estos autores, la filosofía no es una representación fiel de la realidad, ni una


    validación de las estructuras con las cuales nos representamos la realidad; no se
    trata sólo de cómo es sino como queremos que sea.

    Espiritualidad y secularismo

    Rorty, a propósito de la postura moral de la Iglesia Católica, se pregunta si existe


    algo tal como una estructura de la existencia humana, como una entidad
    transcendente que es punto de referencia moral o si por el contrario, como seres
    humanos, nuestra obligación moral consiste simplemente en ayudarnos
    alternativamente a alcanzar la mayor felicidad posible. Las acciones de justica
    social, heroicas y altruistas, parecen no ser incompatibles con la inexistencia de
    dicha estructura. Para la iglesia católica, posturas como las de J. S. Mill reducen al
    ser humano al rango de un animal.

    Retomando a Santayana, la superstición es la confusión de un ideal con el poder,


    es decir, creer que cualquier idea debe estar fundada sobre algo ya existente,
    sobre algo que se trascendente. Religión y poesía son idénticas en esencia, la
    única fuente de ideales morales es la imaginación humana.

    Dedicarse a un ideal moral es como dedicarse a otro ser humano, no hace falta
    interrogarse por el origen del afecto para procurar el bien al otro. El problema es
    que la filosofía occidental, al igual que la teología cristiana, es un intento de
    ponernos en contacto con algo más grande que nosotros mismos.
    Aceptar la idea de Santayana es rechazar la ontoteologia (así nombrada por
    Heiddeger), lo que significa “dejar ya de plantearse ya sea preguntas metafísicas
    acerca del fundamento o el origen de nuestros ideales, y a preguntas
    epistemológicas acerca de cómo uno puede estar seguro de haber elegido el ideal
    correcto”. Esta idea es contraria a la tradición filosófica fundada por Sócrates y
    Platón, en el sentido de que “lanzarse simplemente a la concreción de un proyecto
    equivale a volverse una criatura de voluntad ciega”.

    Para Rorty, el relativismo consiste en dejarse llevar por el viento, es decir, abrirnos
    a la posibilidad de tomar en consideración todas aquellas sugerencias acerca de lo
    que podría aumentar la felicidad humana, pero no significa que cualquier postura
    sea válida. Por el contrario, el fundamentalismo considera que los ideales son
    válidos si están fundados sobre la realidad. El relativismo es la negación del
    fundamentalismo. La democracia se funda sobre la idea de que ninguna verdad es
    sagrada porque puede discutirse cualquier cosa.

    La espiritualidad es la esperanza de trascendencia de la finitud, es la esperanza


    de un mundo donde los seres humanos lleven vidas más felices.

    (William James) Cualquier deseo tiene derecho a volverse realidad a condición de


    que no interfiera con la realización de otros deseos. Contrariamente, a la idea de
    realización de ciertos deseos y de ciertas acciones. Pero ni razón (filosofía) ni
    experiencia (historia) son suficientes para sostener una postura u otra. Pero
    ambas han inspirado actos de heroísmo moral.

    Bibliografía
    Rorty, R. (2009). Una ética para laicos. Madrid: Katz editores.

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