Teoría de La Justicia Según Amartya Sen

Teoría de la justicia según Amartya Sen
Amartya Sen es uno de los principales intelectuales que ha escrito sobre la teoría de la
justicia, con la particularidad que es un economista, lo cual no es muy común dentro de la
disciplina, su teoría se enmarca dentro del igualitarismo liberal, y su mayor preocupación es la
de como poder reducir las penurias y sufrimiento de los menos favorecidos dentro de la
sociedad.
Su teoría de justicia tuvo influencia principalmente tanto de Kenneth Arrow y John

Rawls, el primero tomo su investigación sobre elección colectiva y preferencias individuales,
donde concluyo que indistintamente el tipo de procedimiento de decisión social que se escoja,
el voto o el mercado, era imposible que las decisiones colectivas totalizasen las preferencias
individuales. Y este era unos de los objetivos de su nueva teoría, que los deseos de los
individuos pudieran estar representados en los juicios sociales, independientemente de sus
diferencias, si estos hicieran parte de la mayoría o de una minoría (Migliore, 2011).
De John Rawls, autor de la teoría “justicia con equidad”, la cual se convirtió en una las
teorías más influyentes hoy en día sobre la justicia, de él toma su posición en el que el Estado
asuma un papel activo y alcance un mínimo de justicia social, su visión racional y normativa
al tratar el tema de la justicia, para poder crear diagnósticos y luego procedimientos que
promuevan la justicia, además los dos tenían una opinión contraria frente a las ideas
utilitaristas (Campos, 2011).
Asimismo, Sen también sentó sus críticas a los planteamientos de Rawls, el primero
de ellos fue la búsqueda de un concepto de justicia ideal, del cual surgiera de un consenso de
todos los diferentes enfoques de justicia, que se señalara cuáles eran los atributos más
elementales de la justicia, y que sirviera de marco para poder realizar un juicio sobre el grado
de justicia de una sociedad. En opinión de Sen este planteamiento no era realista, al pensar
que se podría llegar a un consenso, ya que las diferentes perspectivas tenían ideas totalmente
diferentes, además si esto llegase a concretarse, no sería muy útil al hacer los análisis. Lo que
propone Sen es que la justica fuera menos abstracta, que se vuelva algo mucha más práctica,
que, al contrario de intentar consensos generales, se logre acuerdo sobre temas específicos
parciales, que todos consideren que son fuentes de injusticias, como lo puede ser la
esclavitud. Otros de los temas que está en contra es la idea de una justicia global, ya que
también la considera poco realista (Migliore, 2011).
Otras de sus criticas fue dirigida a los utilitaristas, porque según él su concepto de
bienestar es muy reducido al solo tener en cuenta la suma de las utilidades de la sociedad,
dejando muchos temas relevantes por fuera, para Sen es una necesidad ampliar la base de la
información, para poder juzgar una sociedad y decidir si es justa o no, su solución fue el crear
un enfoque que mida las capacidades, o “las oportunidades reales de vivir”, las verdadera
libertad que tiene un individuo de escoger el tipo de vida que valora, entre más libertad, se
podría afirmar que hay una mayor justicia (Migliore, 2011) .
Estas capacidades pueden contener desde las más básicas como lo son los alimentos,
una casa, un vestuario, un ingreso hasta las más complejas del ser humano. Además, si se
tiene en cuenta que todos los individuos son diversos, entonces puede cambiar en la facilidad
y destreza con que se puede transformar los bienes en libertades de elección. Esto es más
notorio en sociedades muy desiguales, por ejemplo, a un pobre le es más difícil sacar
provecho de los bienes debido a sus enfermedades, edad, a su nivel educativo entre otros
(Guzmán, 2006).
Otro de los ejemplos es la desigualdad salarial que existe en las mujeres y los hombres
en Colombia, que, aunque la brecha se ha reducido en el largo plazo todavía es muy
considerable, esto hace que al igual que el pobre, las mujeres tengan una menor aptitud para
convertir los bienes en libertades de elección, aunque tengan los mismos bienes que el
hombre (Guzmán, 2006).
Tabla 1.
Estadística descriptiva por género Colombia, empleados de entre 18 y 65 años de edad
(2008-2013)
Fuente: tomado de Diaz Maria. ( 2014)
Como se puede observar las mujeres para el periodo en estudio simpre se encuentran
por encima del promedio de los años de escolaridad , y aventaja al hombre de forma
considerable, tienen un 3,8% màs escolaridad, pero los hombres en promedio gana un 26%
màs de salario, y para el 2014 continuo la misma situaciòn segùn el estudio Grupo de Género
y Desarrollo del Banco Mundial citado por el TIEMPO ( 2014) , los hombres devengavan un
20% màs que las mujeres, asì ellas tengan una mayor carga laboral y màs años de escolaridad.
Esta situaciòn se debe en parte por el embarazo, la costumbre que es la mujer la

encargada de los cuidados del niño, el papel que tiene el hombre como la cabeza de la familia,
esta desigualdad es importante reducirla ya repercute en una mejora salud y educacion de los
niños, reduce la pobreza y aumenta la productividad., aunque es un camino dificil, según el
Foro Economico Mundial ( WEF, en sus siglas en ingles) prevee que se necesitara 81 años
para poder eliminar del todo la brecha en el mundo ( El TIEMPO, 2014) .
Otra de los grandes males que aqueja al pais y que limita la libertad de sus ciudadanos
son la lenta movilidad social que existe, y por desgracia ha perdurado por muchos años, en la
siguiene grafica se presenta la correlaciòn entre los años de educaciòn entre los padres e hijos
y el indice GINI , en una muestra de 42 paises , en ella se muestra en preocupante situacion en
que se encuentra Colombia, ocupando la extremo derecha de la grafica, evidenciando la poca
movilidad social que hay en Colombia ( Angulo y Gaviria, 2012).
Figura 1. Desigualdad social. En el se puede mirar de forma que los paises que tienen
una mayor movilidad social, tiene un mayor nivel de ingresos y de bienestar economico,
ademas se evidencia a lso paises latinoamericanos no les fue muy bien. Fuente: tomado de
Angulo y Gaviria ( 2012).
Desde el punto de vista de la teoría de la justicia es algo lamentable, ya que esto

evidencia en que Colombia hay poca justicia social, ya le está coartando la libertad a los
jóvenes, ya que su futuro no depende de sus capacidades y virtudes si no de la lotería de la
cuna, entonces los individuos no podrán escoger con libertad su estilo de vida que lo haga
más satisfecho.
Referencias
Angulo Roberto y Gaviria Alejandro. (2012). “ Movilidad social en Colombia”. Recuperado de

http://debatesobrepobrezas.uniandes.edu.co/Documentos/Estudio_Movilidad_DNP.pdf
Campos Joel ( 2011). “ LA JUSTICIA POSIBLE: COMENTARIO SOBRE THE IDEA OF JUSTICE DE
AMARTYA SEN”. Recuperado de http://www.economiainstitucional.com/pdf/no24/hcampos24.pdf
Guzaman Maria. ( 2006). “ http://www.uca.edu.ar/uca/common/grupo83/files/Migliore_-_Amartya_Sen-

_la_idea_de_la_justicia.pdf” Recuperado de
http://www.uelbosque.edu.co/sites/default/files/publicaciones/revistas/revista_colombiana_filosofia_cie
ncia/volumen7_numero14-15-2006/aportes_teorias_%20justicia35-61.pdf
Migliore Joaquín (2011). “Amartya Sen: La idea de la justicia”. Recuperado de

http://www.uca.edu.ar/uca/common/grupo83/files/Migliore_-_Amartya_Sen-
_la_idea_de_la_justicia.pdf
Perilla Sonia. ( 7 marzo del 2014). “ Colombianas trabajan más que los hombres, pero ganan menos que ellos”.
EL TIEMPO. Recuperado de http://www.eltiempo.com/estilo-de-vida/educacion/brechas-salariales-
entre-hombres-y-mujeres-en-colombia/15353195

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Su teoría de justicia tuvo influencia principalmente tanto de Kenneth Arrow y John

utilitaristas (Campos, 2011).

Fuente: tomado de Diaz Maria. ( 2014)

Esta situaciòn se debe en parte por el embarazo, la costumbre que es la mujer la

Desde el punto de vista de la teoría de la justicia es algo lamentable, ya que esto

Angulo Roberto y Gaviria Alejandro. (2012). “ Movilidad social en Colombia”. Recuperado de

Guzaman Maria. ( 2006). “ http://www.uca.edu.ar/uca/common/grupo83/files/Migliore_-_Amartya_Sen-

Migliore Joaquín (2011). “Amartya Sen: La idea de la justicia”. Recuperado de

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