Preguntas 1 de Filosofia 1

FILOSOFIA Y EDUCACION
PREGUNTAS
ENCUENTRO 1
ASTRID DANIELA
MORA BARRETO
GRUPO 1
VlI SEMESTRE
LICENCIATURA EN PEDAGOGIA INFANTIL
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
IBAGUE-TOLIMA
2020
NUCLEO PROBLEMICO
¿Cuál es el aporte de la tradición filosófica griega a la educación
contemporánea?
RTA: es muy grande el aporte de la filosofía griega a la educación contemporánea
que ayudaron a enriquecer intelectualmente el pensamiento humano. Incentivaron
en cada uno El deseo por el aprender, por experimentar, por conocer el origen del
hombre en general y su esencia, todos esas manifestaciones y deseos por
conocer marcaron positivamente la evolución del pensamiento y quehacer del
hombre y la mujer.
En la filosofía griega es donde nace la pedagogía que es la reflexión sobre la
actividad educativa cuya etimología proviene de pais = niño y agoo = conducir.
Centrando su ideal educativo en la paideia que buscaba la formación integral del
educando que se resume en la “Kalosagatia”, es decir, vivir feliz y bellamente. La
educación en este caso es un proceso que ayuda a fomentar el desarrollo de
todas las disposiciones del hombre: intelectuales, morales, éticas- que, en cierto
modo, son innatas.
Se empieza a estudiar la filosofía, política, psicología, ética y estética, donde
basadas en el pensamiento de platón se ofrecen las normas básicas de
organización y convivencia del ser humano; donde ayudan a promover un sistema
de orden que busca al entendimiento de las conductas sociales y el reforzamiento
positivo de estas. Se dice que la revolución del pensamiento humano gracias a los
temas de lógica, metafísica, filosofía, política, física, astronomía y biología que
comenzó a estudiar Aristóteles, marcó el inicio de mundo contemporáneo.
Se debe a las corrientes filosóficas griegas el pensamiento del alma humana, así
nace la necesidad de valorar a cada individuo como ser único, irrepetible y digno.
De ahí se desprende las corrientes pedagógicas que son parte de la educación
tradicional. En síntesis, las corrientes filosóficas han venido a revolucionar el
pensamiento y por ende el mundo. Gracias a los aportes de los pensadores el ser
humano ha pasado del pensamiento pasivo al idealista, queriendo transformase a
sí mismo y el mundo que lo rodea. En ese proceso ha aprendido a utilizar la razón
para dar respuestas a sus dudas, a estimular la creatividad en con la búsqueda
constante de propuestas para resolver problemas, a ejercitar su pensamiento
crítico y a encontrarse a sí mismo, con sus potencialidades, limitaciones
debilidades y grandezas.
PREGUNTAS GENERADORAS
¿Cuáles son las características de la educación griega?
RTA: Los niños atenienses recibían la enseñanza que pudiéramos llamar primaria,
desde los siete a los dieciséis años; iban a la escuela acompañados por un
pedagogo, nombre con que se designaba a un esclavo de confianza que vigilaba y
cuidaba al niño fuera de su casa y era ajeno a su enseñanza.
La enseñanza primaria consistía en gramática (la griega, porque las demás
lenguas no merecían su estudio, según estimaban los griegos), la aritmética y la
escritura; después se estudiaban de memoria pasajes de los poetas griegos,
seleccionados con arreglo a las lecciones morales que conviniera deducir de ellos.
Había una separación de procesos educativos según las clases sociales, a los
gobernantes se les prepara para la política y las armas, a los gobernados se les
prepara para el trabajo y a los excluidos ninguna preparación específica
La educación superior se llamaba mousiké (es decir, instrucción general de las
disciplinas presididas por las Musas), y comprendía los estudios literarios, así
como la música. La lira era el instrumento preferido, y como todas las poesías
líricas tenían su música, era variado el repertorio para practicar.
A estos estudios teóricos acompañaban los ejercicios físicos que constituían el
tercer grupo de la educación juvenil. Desde los dieciséis a los dieciocho años, los
jóvenes atenienses practicaban ejercicios gimnásticos o atléticos, consistentes en
carreras pedestres, luchas, pugilatos y ejercicios militares. De este modo la
juventud ateniense quedaba bien preparada para desempeñar en debida forma
durante la edad viril sus obligaciones de ciudadanos y de soldados.
En la historia de la educación, los griegos fueron los primeros en procurar que el
hombre por sus propios medios alcanzase su completo desarrollo, la plenitud de
su personalidad. Para el humanismo griego, la cultura es un medio, es un
instrumento que, al decir de Platón, permite al hombre dar al cuerpo y al espíritu
toda la belleza y la fuerza de que son susceptibles. Los griegos situaron el
problema de la educación no en doctrinas enseñadas por dioses, como lo habían
hecho hasta entonces los demás pueblos, sino en el conocimiento racional y
perfeccionamiento moral del hombre.
Ellos fueron los creadores de una visión de la vida, del arte, del pensamiento,
inigualable, buscando tener presente siempre en ella la esencia de lo humano,
este ideal que persiguieron tanto en la filosofía como en la educación se ha
perpetuado a través de todas las alternativas históricas de nuestra cultura
occidental. Pero hay algo en el pensamiento griego que supera todas sus
creaciones. Es el empeño por determinar racionalmente qué le es indispensable al
hombre para vivir con dignidad, qué normas de conducta le permitirán alcanzar
aquellos ideales que harían de la suya una vida digna de ser vivida.
¿Cuál es el concepto de educación según los griegos?
RTA: La civilización griega es una de las culturas más importantes e influyentes
de toda la historia de la humanidad. Grandes historiadores, escritores, científicos,
artistas y filósofos que a través de los siglos han dejado huella en el tiempo y que
muchos de sus aportes siguen siendo de referencia universal.
La educación es un proceso que consiste en fomentar el desarrollo de todas las
disposiciones del hombre: intelectuales, morales, éticas- que, en cierto modo, son
innatas.
La educación es habituación, mediante la recta razón, al ejercicio de la virtud que
conduce al hombre a la felicidad o bien supremo.
La educación facilita la creación de hábitos intelectuales, a las que corresponde
dirigir el conjunto de toda actividad humana.
Educar es formar la personalidad total y, en primer término, modelar el carácter.
¿La educación arcaica responde a?

RTA: un período decisivo para la historia del mundo griego. La Grecia Arcaica
comprende los años 700-500 a. C. Los dos fenómenos esenciales que definen
esta época son el origen y desarrollo de la poli y la expansión griega por toda la
cuenca mediterránea, desde las costas del mar Negro hasta las riberas
meridionales de la Península Ibérica.
LAS DOS EDUCACIONES ARCAICAS
La educación Homérica (relatos de la Ilíada): Homero “educador de toda Grecia”,
como dice Platón, el decir y el hacer clave interpretativa de toda la historia de la
educación, no indican las funciones opuestas de gobernar y producir, sino los dos
momentos de la acción de quien gobierna.
Los individuos de los grupos dominantes son guerreros en su juventud, políticos
en su vejez, como está claro para Néstor. Platón proyectara una educación de los
guerreros, para escoger después entre éstos aquellos que en la vejez serán los
gobernantes-filósofos.
La educación de Hesíodo: Hesíodo, cantor no de la civilización heroica, sino de la
civilización campesina. A Hesíodo se remontan aquellas enseñanzas de Quiaròn,
que constituyen un patrimonio de sabiduría y de moralidad campesina, y que
corresponden a las “enseñanzas” egipcias, mesopotámicas o hebreas. Poco se ha
observado de ellas: solo cuatro fragmentos seguros y algún otro incierto, donde se
encuentra la exhortación a honrar al padre y a escuchar a la otra parte. Su poema
los trabajos y los días es un testimonio excepcional de la moral del trabajo, contra
los poderosos y prepotentes.
¿Quién fue Homero y Hesíodo?
RTA: Homero y Hesíodo están considerados ambos como los padres y
precursores de la mitología griega. Es gracias a ellos que ésta ha conseguido
llegar hasta nuestros días tal y cómo la conocemos. Pero, aunque sus poemas
utilizan el mismo verso y la misma lengua, las diferencias entre sus obras son
notables. Las obras homéricas “La Ilíada” y “la Odisea” están referidas hacia los
dioses de la luz, mientras que la obra poética de Hesíodo “Teogonía” y “Los
trabajos y los días” se refieren más hacia los dioses de la sombra.
Otra de las muchas diferencias que encontramos en las obras de estos dos
grandes precursores de la mitología griega es el orden de nacimiento en los hijos
de Cronos y las razones de su proclamación como Dios de dioses. Según
Homero, Zeus es el mayor de los hijos de Cronos (Poseidón lo subraya repetidas
veces en sus obras) y es debido a esa primogenitura que Zeus asegura su poder y
su dominación sobre los otros dioses.
Pero por el contrario, en la obra poética de Hesíodo, Zeus es el tercer hijo de

Cronos. Y su puesto como dominador de los otros dioses es debido a su victoria
sobre su propio padre. Esta victoria es la que le asegura su dominación sobre los
dioses y sobre los hombres.
Entre las concepciones religiosas de ambos poetas media un abismo. El jonio
pertenece a una sociedad principesca con la cual vive satisfecho: mundo
penetrado de cielo y mar, de caballeros sin mucho arraigo popular, que
desoyen ciertas tradiciones de la tierra o las consideran con una sonrisa tolerante.
Su Grecia arcaica está ya muy cerca de la clásica y la supera en algo. Sus
divinidades aparecen ya bien definidas y desligadas del terruño. Su panteón o
conjunto de dioses es ya una entidad helénica superior a los regionalismos y
encaminada a las futuras creencias oficiales, a lo que suele llamarse “el legalismo
olímpico”. Nos muestra una única religión de jefes y reyes, no la del pueblo.

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