El documento resume la filosofía de la ciencia del Círculo de Viena. En la década de 1920 se crearon sociedades en Berlín y Viena para promover una filosofía científica basada en el análisis lógico y la experiencia. Miembros del Círculo de Viena como Carnap, Hahn y Neurath buscaban revelar los enunciados metafísicos como falsos y transformar los problemas filosóficos tradicionales en cuestiones empíricas. Carnap propuso un sistema constituc
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El documento resume la filosofía de la ciencia del Círculo de Viena. En la década de 1920 se crearon sociedades en Berlín y Viena para promover una filosofía científica basada en el análisis lógico y la experiencia. Miembros del Círculo de Viena como Carnap, Hahn y Neurath buscaban revelar los enunciados metafísicos como falsos y transformar los problemas filosóficos tradicionales en cuestiones empíricas. Carnap propuso un sistema constituc
El documento resume la filosofía de la ciencia del Círculo de Viena. En la década de 1920 se crearon sociedades en Berlín y Viena para promover una filosofía científica basada en el análisis lógico y la experiencia. Miembros del Círculo de Viena como Carnap, Hahn y Neurath buscaban revelar los enunciados metafísicos como falsos y transformar los problemas filosóficos tradicionales en cuestiones empíricas. Carnap propuso un sistema constituc
El documento resume la filosofía de la ciencia del Círculo de Viena. En la década de 1920 se crearon sociedades en Berlín y Viena para promover una filosofía científica basada en el análisis lógico y la experiencia. Miembros del Círculo de Viena como Carnap, Hahn y Neurath buscaban revelar los enunciados metafísicos como falsos y transformar los problemas filosóficos tradicionales en cuestiones empíricas. Carnap propuso un sistema constituc
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La filosofía actual de la ciencia se vincula con la nueva filosofía de la naturaleza, el objetivo de
Oswald es salvar a la filosofía de la mala fama que padece en Alemania a influencia de Schelling, los filósofos de la naturaleza alemanes fundamentalmente pensaban y literaturizaban acerca de los fenómenos naturales, mientras que los representantes de las otras corrientes calculaban y experimentaban, pronto así pudieron presentar un cumulo de resultados efectivos de las ciencias naturales. Para Oswald no hay nada mejor que la preparación para el trabajo filosófico que la inmersión en alguna ciencia particular hasta llegar a producir un nuevo saber.
Hugo Dingler, recobro el prestigio de la Filosofía de la Naturaleza gracias a los escritos de
Oswald ya que cree que las consideraciones filosóficas se conectan con los métodos y formas de las ciencias exactas de la naturaleza y la matemática, sin embargo, Reichenbach concibe como una nueva filosofía cuyo fin es la solución de una serie epistemológica que excluye toda especulación abstracta es decir que está en estrecho contacto con la matemática y la ciencia. Reichenbach se opone a la separación de filosofía de la naturaleza con filosofía de la ciencia natural ya que ambas son teorías naturales.
En 1928 se crea Sociedad de Filosofía Empírica de Berlín, su objetivo es que asistan todos los interesados en una filosofía científica, entendida como método filosófico, que por medio del análisis y critica de los resultados de las ciencias especializadas avanza hacia cuestiones y respuestas filosóficas. En el mismo año se crea en Viena la Sociedad Enest March que busca ser un centro atractivo donde todos aquellos empeños encaminados a producir contactos permanentes entre amplios círculos filosóficos que se encuentre en defensa ante una concepción del mundo libre de metafísica.
2.2 La concepción científica del mundo: fenomenalismo y unidad de la ciencia
En el círculo de Viena se destaca: Carnap, Hahn y Neurath, para la concepción científica del mundo ya que consideran que la labor científica debe consistir en la clarificación de los problemas y enunciados de la filosofía tradicional con el fin de revelar algunos de ellos como falsos y transformar en cuestiones empíricas para ser sometidas al juicio de la ciencia experimental. El método de la clarificación es de análisis lógico su fin es demostrar el sentido de los enunciados. Se distingue dos tipos de excluyentes de frases:
De las ciencias empíricas que su sentido se averigua por reducción a enunciados más simples. Las que son carentes completamente de sentido, tales como las frases de la metafísica.
Carnap testifica que, si los conceptos pertenecen al dominio de las ciencias naturales, tales como la psicología o las ciencias sociales son reducibles a una base común que son dados por la experiencia. La nueva lógica nos capacita para reconocer que tipos de frases son significativas que se resuelven en una simple disyuntiva excluyentes es decir un enunciado es analítico es decir trata de una tautología o de una contradicción y la segunda o bien es empírica. Lo analítico se dan en el dominio de la lógica y la matemática que se reduce a la lógica, mientras que lo empírico a las ciencias reales. Ya que para la concepción científica del mundo solo hay solo hay estos dos tipos de enunciados. La base epistemológica sobre la que se asienta la concepción científica del mundo es de tipo lógica empírica y sus rasgos característicos son los siguientes: 1) sólo la experiencia, la observación, proporciona conocimiento de los hechos del mundo;
2) lo único dado son mis experiencias, de modo que sólo es posible considerar significativo lo que es reducible a lo dado, lo que se puede constituir a partir de ello;
3) por medio del razonamiento sólo se pueden llevar a cabo transformaciones tautológicas de los enunciados, a fin de extraer frases que estaban contenidas en ellos y que son susceptibles de un mejor control que las primitivas
4) como los únicos medios de conocimiento disponibles son la experiencia y la transformación
tautológica, propia ésta de la lógica, y en la matemática la experiencia no entra para nada, se desprende que también la matemática posee carácter tautológico, o sea, forma parte de la lógica.
Finalmente se da un giro, que no radica en la lógica misma, sino en la captación de la esencia d
lo lógico es decir todo conocimiento es posible gracias a la forma lógica por medio de la cual se representa lo conocido. Todo cuestión significativa es en principio solucionable, y su verificación es determinar las circunstancias por medio de la observación es decir a través de la experiencia inmediata de esta forma se vera la verdad o falsedad del enunciado. La meta de la concepción científica del mundo es la fundamentación unitaria de la ciencia donde Carnap emprendió la tarea de construir el sistema de la ciencia apartide del dominio de sus experiencias elementales, las experiencias concretas de los inmediatamente dado aplicado a la lógica de Russell esto se basó en tres propiedades capitales:
1) Todo enunciado acerca de objetos físicos o psíquicos es reducible a un enunciado
acerca de las experiencias concretas que constituyen lo dado 2) Una frase científica sólo puede contener conceptos cuya constitución sea conocida, o sea, conceptos susceptibles de ser reducidos a lo dado. 3) Toda cuestión científicamente formulable es verificable en principio, o sea decidible por referencia a su valor de verdad, verdadera o falsa.
El programa carnapiano es caracterizado como un sistema constitucional fenomenalista en el
que la constitución de los conceptos procede según el orden siguiente: cualidades, sensaciones, sentido de la vista, objetos vistos, mi cuerpo, los restantes conceptos psíquicos propios, los conceptos físicos, el psiquismo ajeno, los conceptos culturales. El sistema constitucional de los conceptos constituye sólo una reconstrucción racional y lógica del proceso real de formación de conceptos en ciencia, pero con él Carnap muestra la existencia de un único dominio de objetos y, por lo tanto, la unidad de la ciencia.
Para Carnap la elección de la base más adecuada para el sistema que debía ser construido, o bien una fenomenalista, o bien una fiscalista, se planteaba simplemente como una cuestión metodológica así mismo destaca especialmente una nueva forma, que considera como elementos fundamentales objetos físicos y como conceptos fundamentales las propiedades y relaciones entre ellos. "Por ello un sistema constitucional con tal base me parece especialmente adecuado para una reconstrucción racional del sistema conceptual de las ciencias reales
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