Recensión Textos

GRADO
EN HISTORIA
FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA
HISTORIA DEL MUNDO ACTUAL
Recensión de textos: Compara3va

entre Judt y Fontana
Cris3na Torreño Zarzo
1
Tanto el texto de Josep Fontana como el de Tony Judt son introducciones a sus
respectivos libros que funcionan a modo de pequeños ensayos interpretativos de la época que
nos precede y sus consecuencias a día de hoy. Por un lado, el ensayo de Fontana analiza la
historia reciente y sus cambios desde una perspectiva post-marxista, alegando que los logros
sociales se han podido conseguir gracias a luchas colectivas obreras, a la vez que critica una
visión simplista de la historia como un progreso sin límites ni posibilidad de retroceso. Por
otro lado, la tesis central del texto de Judt se basa en un olvido colectivo, siempre desde el
punto de vista de Occidente, del siglo XX, el cual se evoca fragmentado desde sentimientos
presentes y ha quedado como un mero recuerdo de lo que no se debe repetir. Pero esto queda
en meras palabras cuando el significado real y las circunstancias que rodearon al siglo XX no
se analizan con detenimiento, llevando a que se olviden cosas como el significado de la
guerra, del mal, del Estado o de los ideales políticos liderados por grandes intelectuales. A
pesar de que los análisis de ambos autores no parten del mismo punto, coinciden en varias
ideas como la relación entre el comunismo y la creación de los Estados del bienestar, la
importancia del miedo, la influencia de los medios de comunicación o el gran poder de
actores no políticos. Esta recensión tratará de analizar la visión de los autores en estos puntos,
encontrando sus coincidencias y diferencias.
En cuanto al papel del Estado, ambos textos coinciden en subdividir la época tras la
Primera Guerra Mundial en torno a un punto de inflexión que se ubica entre la crisis del
petróleo y la caída del comunismo. La primera etapa se caracteriza por un mayor
intervencionismo del Estado, lo cual deriva por una parte en el desarrollo del “Estado del
bienestar” y, por otra parte, en el surgimiento de estados totalitarios como Italia o Alemania.
2
En ambos autores encontramos como una de las causas de este intervencionismo un intento
de evitar contagios revolucionarios alentados por el entonces influyente comunismo. Así, Judt
verá que el Estado del bienestar proporciona “estabilidad social y desmovilización
ideológica”.1 Por su parte, Fontana ahondará más en este tema, colocando como principal
protagonista de estos logros a las luchas sociales obreras. Tras la guerra, los obreros fueron
conscientes del reparto desigual fruto del capitalismo, lo cual ocasionó numerosas revueltas
que infundieron temor entre los poderosos, temor de que caducase el capitalismo y
comenzase un cambio de régimen. La respuesta de éstos sería o bien reprimir a la sociedad
mediante totalitarismo, o bien hacer concesiones al pueblo mediante la construcción del
Estado de bienestar.
Este miedo del que habla Fontana va a ser un elemento común en ambos textos a la
hora de analizar los cambios de sistema. Si bien fue el miedo de los poderosos a las revueltas
sociales y la llegada del comunismo lo que provocó las concesiones de derechos a la
sociedad; la caída del comunismo y el fracaso de las últimas revoluciones sociales hicieron
perder este miedo. Así, comienza una época de “liberalización” del estado en la que los
intereses de los más poderosos se imponen en las políticas públicas. Un ejemplo claro al que
alega Fontana es la rebaja sistemática de los impuestos a las grandes fortunas.2 Esta rebaja se
puede ver claramente en dos publicaciones recientes tanto de The New York Times 3 como de
The Washington Post 4, las cuales estudian la evolución de los impuestos (federales, estatales
y locales) pagados en EEUU según el grupo económico desde mediados de siglo hasta 2018.
1 JUDT, 2008, 9.
2 FONTANA, 2013, 14-15.
3 LEONHARDT, 2019.
4 INGRAHAM, 2019.
3
En la tabla que ofrece The Washington Post se compara a las 400 familias más ricas con el
50% más pobre de la población y, se observa claramente, un descenso en picado de las tasas
correspondientes al grupo poderoso desde 1980, pasando de tributar un 47% a un 23%
actualmente, siendo los de 2018 unos impuestos menores a los que pagan el resto de franjas
económicas.
La pregunta entonces es ¿cómo permite esto la clase mayoritaria, la trabajadora? Ambos
autores establecen unas causas similares. Por un lado, nos encontramos con unos medios de
comunicación controlados por las clases dominantes y que nos ofrecen una visión
conformista. Además, recurrimos a estos medios según nuestras sensibilidades, existiendo así
una información fragmentada según las adscripciones ideológicas que no nos permite tener
una idea común. Por otro lado está la idea del progreso continuo, un progreso que para
Fontana no es social sino económico, pues se nos ha olvidado que la economía es un medio
para la consecución de bienes sociales y no un fin en sí mismo; y un progreso que según Judt
ha hecho que desarrollemos un “culto hacia el sector privado y el mercado”. 5 Por último,
volvemos a encontrar la idea del miedo. Un miedo que hace que las personas se aferren a la
sensación de seguridad y estabilidad y que, vaticinan ambos textos, será cada vez más
utilizado por la política con fines partidistas. Así, de una manera simplificada en la que
dividimos la sociedad entre el pueblo trabajador y las clases poderosas, la concesión de
derechos dependerá en gran parte del miedo. Mientras que tras la guerra serían los poderosos
los que a causa del miedo cediesen, actualmente son las clases trabajadoras las que
permanecen impasibles ante el miedo a la inseguridad e inestabilidad.
5 JUDT, 2008, 13.
4
Por último, cabe analizar los futuribles que se plantean en ambos textos y ponerlos en
relación con la actualidad. En el texto de Judt, publicado en 2008, se augura una “política de
la inseguridad” basada en una revitalización de los grupos de presión, partidos políticos y
programas basados en el miedo6, un miedo que señala será entre otras cosas hacia la
inmigración, fronteras abiertas, comunicaciones libres o expresión de opiniones incómodas.
Esta política podría acabar derivando en unos estados poco democráticos en los que la
intervención económica sería mínima pero la vigilancia gubernamental iría en auge. Por otro
lado, el texto de Fontana, el cual data de 2013, predice algo similar, una privatización global
unida a restricciones democráticas y de derechos.7 Pocos años después, podemos constatar
que algunos de estos presagios se están comenzando a cumplir mientras asistimos en
Occidente al auge de las políticas del miedo que describía Judt, la mayor parte abanderadas
por partidos cuyo programa económico va de la mano de los intereses de las grandes
fortunas.
Así, como historiadores, debemos analizar las soluciones que plantean estos dos textos,
pues nos aluden directamente a nosotros. Judt indica la necesidad de poner en valor el siglo
XX, analizar como se puso solución a problemas comparables a los de hoy en día y sacarlo
del olvido. A su vez, Fontana pide un historiador que se enfrente a las mentiras de hoy en día
que pretenden crear un pueblo resignado pues, al fin y al cabo, para él el cambio reside en la
lucha, y la lucha no funciona mediante la resignación.
6 JUDT, 2008, 16.

7 FONTANA, 2013, 18-19.
5
Bibliografía
FONTANA, Josep: El futuro es un país extraño. Una reflexión sobre la crisis social de comienzos del siglo
XXI, Ediciones pasado y presente, Barcelona, 2013.
INGRAHAM, Christopher: “For the first time in history, U.S. billionaires paid a lower tax
rate than the working class last year”, 2019, [en línea]. [Disponible en: https://
www.washingtonpost.com/business/2019/10/08/first-time-history-us-billionaires-paid-
lower-tax-rate-than-working-class-last-year/]
JUDT, Tony: Sobre el olvidado siglo XX, 2008, [en línea]. [Disponible en: https://
www.megustaleer.com/libros/sobre-el-olvidado-siglo-xx/MES-059995/fragmento]
LEONHARDT, David: “The rich really do pay lower taxes than you”, 2019, [en línea].
[Disponible en: https://www.nytimes.com/interactive/2019/10/06/opinion/income-tax-
rate-wealthy.html]

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se analizan con detenimiento, llevando a que se olviden cosas como el significado de la

importancia del miedo, la influencia de los medios de comunicación o el gran poder de

encontrando sus coincidencias y diferencias.

petróleo y la caída del comunismo. La primera etapa se caracteriza por un mayor

verá que el Estado del bienestar proporciona “estabilidad social y desmovilización

comenzase un cambio de régimen. La respuesta de éstos sería o bien reprimir a la sociedad

mediante totalitarismo, o bien hacer concesiones al pueblo mediante la construcción del

sociales y la llegada del comunismo lo que provocó las concesiones de derechos a la

correspondientes al grupo poderoso desde 1980, pasando de tributar un 47% a un 23%

La pregunta entonces es ¿cómo permite esto la clase mayoritaria, la trabajadora? Ambos

dividimos la sociedad entre el pueblo trabajador y las clases poderosas, la concesión de

permanecen impasibles ante el miedo a la inseguridad e inestabilidad.

5 JUDT, 2008, 13.

la inseguridad” basada en una revitalización de los grupos de presión, partidos políticos y

inmigración, fronteras abiertas, comunicaciones libres o expresión de opiniones incómodas.

unida a restricciones democráticas y de derechos.7 Pocos años después, podemos constatar

que algunos de estos presagios se están comenzando a cumplir mientras asistimos en

lucha, y la lucha no funciona mediante la resignación.

6 JUDT, 2008, 16.

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