Análisis de Edipo Rey

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Quiñones, Ornella Sofía
ANÁLISIS DE UNA OBRA LITERARIA ADAPTADA

AL CINE
FICHAS
Obra literaria: Edipo Rey
Año: de fecha desconocida (algunos indicios establecen que pudo ser escrita en
los años posteriores a 430 a. C.)
Autor: Sófocles
Obra fílmica: Edipo Re (título original en italiano)
Año de producción: 1967
País: Italia - Marruecos
Dirección: Pier Paolo Pasolini
Producción: Alfredo Bini
Guión: Luigi Scaccianoce, quien extrae fragmentos textuales de la obra literaria

de Sófocles.
ANÁLISIS
Pier Paolo Pasolini fue un intelectual muy conocido en su país, donde se

había destacado fundamentalmente como poeta, pero enseguida se ganó un lugar
de privilegio en la cinematografía a merced de sus trasposiciones literarias. En
varias ocasiones reinterpretó el espíritu de la tragedia clásica como lo hizo con la
obra de Edipo Rey, manteniendo de la misma y de manera total su título.
La película comienza con una secuencia cronológica lineal que no figura en

la tragedia de Sófocles de manera explícita; pero, sin embargo, en la obra literaria
puede reconstruirse a través de los diálogos de los personajes. En ésta última los
hechos se presentan de la siguiente manera: una epidemia produce estragos en la
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ciudad de Tebas como castigo de los dioses por el asesinato del rey Layo. Su
sucesor, Edipo, quiere descubrir al autor del crimen para que sea juzgado y así
cese la peste. A partir de aquí, inicia la búsqueda del asesino y, con ella, se
configura la historia del propio Edipo. Comienza por consultarle al adivino Tiresias
sobre el paradero del asesino, quien le dice que éste se encuentra en el palacio,
por lo cual el rey cree que es Creonte, su cuñado. Luego de discutir con él y de
acusarlo injustamente, habla con su esposa Yocasta, la misma le comenta que no
debe confiar en los adivinos porque ella tuvo un hijo al que mandó a matar debido
a que el oráculo le profetizó que el niño mataría a su padre y se casaría con su
madre, cuando en realidad lo que sucedió, es que un bandido extranjero mató a
Layo y a sus escoltas en la encrucijada de tres caminos, poco tiempo antes de su
aparición en Tebas. Yocasta también describe la apariencia de Layo y cuenta que
una de las personas que lo acompañaba pudo escapar. En ese momento Edipo
sospecha ser el asesino del antiguo rey, ya que cuando llegó a Tebas escapando
de una profecía (él mataría a su padre y se casaría con su madre), en una
encrucijada de tres caminos, mató a un grupo de hombres con las mismas
características.
Posteriormente, llega un mensajero de Corintio avisando que el padre de

Edipo, el rey Pólibo, había muerto y que esperaban que fuese a reclamar el trono.
Se resiste a hacerse cargo por temor a cumplir la profecía – si bien ya no sería
responsable de matar a su padre, podría casarse con su madre –. El mensajero le
dice que no debía temer ya que era adoptado, que a él mismo se lo había dado en
los desfiladeros de Citerón un servidor de Layo. En este momento, Yocasta se da
cuenta que su esposo, era el hijo que había enviado a matar. Edipo, queriendo
conocer sus orígenes, manda a llamar al servidor de Layo, quien luego de un largo
interrogatorio, le relata que al niño de aquel entonces se lo entregó la reina para
que lo matara. Al entrar al palacio, Edipo se da cuenta de que su verdadera
madre, su esposa Yocasta, se había quitado la vida colgándose con una soga.
Ante tal tragedia, Edipo le saca los broches al vesitido de la muerta y se los clava
en sus ojos provocándose, de esta manera, la ceguera. Finalmente, y cumpliendo
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con la condena que él mismo había promulgado para el asesino de Layo, se
despide de sus hijos y se va del país.
En la película, en cambio, como se dijo, la serie de secuencias se ve en

cierto modo invertida: cuenta la historia de Edipo en el orden cronológico en que
los acontecimientos se produjeron, y luego se desarrollan los hechos tal como
están presentados en la obra literaria. A su vez, el inicio y el final de la película se
presentan en la época contemporánea, haciendo un sugestivo paralelismo entre el
pasado y el presente. Ésta diferencia no altera la esencia de la historia; se debe,
simplemente, al mensaje de la película. De este modo, Pasolini intenta demostrar
la universalidad temporal del mito, en tanto Edipo constituye el paradigma del acto
humano incestuoso, es decir, lo que se demuestra es que existe un
comportamiento místico aún situado en un contexto social, religioso y temporal
diferente.
El film está dividido en tres partes: prólogo, mito y epílogo. El prólogo

transcurre en un pueblo italiano durante los años del fascismo. Un niño nace en
una familia pequeño-burguesa del norte de Italia. El padre, Layo, es un joven
oficial del ejército. La madre, Yocasta, amamanta a su hijo con sufrimiento, sin
desearlo, luego lo deja sólo en el cochecito connotando la falta de instinto
maternal. El padre, por su parte, mira a su hijo con desprecio - la narración
cinematográfica se detiene haciendo un primer plano de su mirada que detenta
celos y hace suponer que considera que el niño le quita el amor de su mujer -, lo
que se refuerza en la noche cuando toma a su hijo por los pies y lo sacude. A
diferencia de la obra literaria, el abandono del niño se produce por desprecio y no
por la visión del oráculo.
Del ambiente de la Italia fascista pasamos al monte Citerón,

aproximadamente en el S. V a.C, el film nos ubica en tiempo y lugar por el cambio
en la música y por el primer plano del nombre de la ciudad tallado en piedra. Un
bebé tebano es abandonado por un pastor y llevado a Pólibo, el rey de Corinto,
quien, junto a su esposa, lo adoptan. A pesar del cambio de tiempo y lugar, nos
damos cuenta que la historia continúa porque el bebé es el mismo. Edipo crece en
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la corte de Corinto convencido de ser hijo de Pólibo y Mérope. Al llegar a su edad
adulta, se muestra una escena en la que Edipo sale victorioso en juegos de
destreza física y uno de los jugadores, por envidia, le dice que es adoptado. En la
obra de teatro aparece esta situación, pero se entera del rumor de ser adoptado a
partir del comentario de un hombre en estado de ebriedad en una fiesta. Edipo,
preocupado, decide viajar al oráculo de Delfos para aclarar su filiación, allí la
sacerdotisa le hace un vaticinio terrible: “En tu futuro está escrito: asesinarás a tu
padre y te casarás con tu madre. Esto lo dice el dios y se cumplirá
inevitablemente”. Aterrorizado por la profecía, Edipo decide no volver a Corinto,
luego de muchas dudas y de desestimar diferentes caminos, el azar lo lleva a
Tebas. En el transcurso de su viaje se encuentra con un carruaje y asesina a un
hombre poderoso, a quien reconocemos como el padre del niño del prólogo, por lo
tanto, de Edipo porque en su séquito hay un sirviente que no es otro que el
hombre que abandonó al bebé en el desierto.
Al llegar a Tebas se encuentra con el pueblo agitado, habla con un hombre,

que resulta ser el mensajero de aquel lugar, éste le muestra que hay una esfinge
que siembra terror, además, le expresa que quien la mate se casará con la reina
Yocasta y se convertirá en el nuevo rey, ya que Layo había muerto. La esfinge
aparece representada como humana, con una carátula con pelos de paja. Edipo la
mata arrojándola por un acantilado. En la obra literaria, en cambio, la descripción y
la función de dicho monstruo fabuloso es diferente: tiene cabeza y manos de
mujer, voz de hombre, cuerpo de perro, cola de serpiente, alas de pájaro y garras
de león. Desde lo alto de la colina detenía a todo aquel que pasaba junto a ella y
realizaba la siguiente pregunta: ¿cuál es el ser vivo que camina en cuatro patas al
alba, con dos al medio día y con tres al atardecer?; quienes no podían darle
resolución a aquel interrogante, la esfinge los mataba. Edipo resuelve el acertijo, la
respuesta era “el hombre” y el monstruo furioso porque alguien pudo resolver su
incógnita, se suicida. Entonces, en la obra literaria la esfinge cumple una función
filosófica, en cambio, en la película se presenta como un medio para que Edipo se
convierta en rey. Tras asesinar a la esfinge, el pueblo lleva a Edipo ante la reina y
éste acepta convertirse en el nuevo rey.
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En la segunda parte del mito hay un salto temporal, han pasado varios años
del reinado de Edipo y Yocasta, y en la película comienza a desarrollarse la
tragedia de Sófocles exactamente igual de principio a fin, incluso se mantienen
sus diálogos, sólo hay pequeñas diferencias.
En la ciudad de Tebas se ha declarado una peste con consecuencias

terribles. El oráculo, consultado por Creonte por orden de Edipo, anuncia que la
causa de esta peste es la presencia del asesino de Layo en la ciudad, ante lo cual,
Edipo inicia la investigación con toda firmeza y con el deseo de llegar hasta el
final. Le consulta al adivino Tiresias sobre el paradero del asesino, quien le
responde lo mismo que el oráculo, por lo que el rey cree que es Creonte, su
cuñado. Luego de discutir con él y de acusarlo injustamente, habla con su esposa
Yocasta quien le cuenta la historia del bebé que tuvo que sacrificar por la profecía,
y cómo fue que mataron a Layo. Esto ocurre igual que en la obra teatral, sin
embargo, en aquella, Edipo, sólo sospecha que él puedo haber sido el asesino de
Layo y en la película no sólo se da cuenta de ello sino de que, además, Yocasta
es su madre. Por esto, en el film se omite la escena en la que llega el mensajero y
le dice que es adoptado, pues ya se enteró de que sus padres no eran quienes
creía.
La escena del interrogatorio que le realiza al servidor de Layo y al

mensajero, en la obra literaria cumple la función de que Edipo se entere que su
madre es Yocasta, pero en la película sólo resulta ser la confirmación de lo que
temía.
Lo siguiente, se produce en ambas obras del mismo modo: Edipo entra al

palacio, encuentra a su esposa y madre Yocasta muerta, colgada de una soga, se
arranca los ojos con los broches de su vestido y se marcha de Tebas, ciego, con
tan sólo un bastón y una flauta.
El epílogo retorna a Edipo, envejecido y ciego, al mundo moderno: toca la

flauta delante de una iglesia en una ciudad agitada, llena de turistas y de gente de
clase media. Luego se ubica en un área industrial de la periferia y, finalmente, en
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el mismo pueblo y en el mismo prado rodeado de álamos del prólogo. Sus últimas
palabras son: “La vida acaba en el mismo sitio donde empieza”.
Al cabo, lo que plantea Pasolini es lo mismo que planteaba Sófocles: la

búsqueda de la verdad, la fragilidad de todo lo humano y la inexorabilidad de un
destino cruel. Resulta curioso que se haga referencia sobre la película Edipo rey
como la más autobiográfica de Pasolini, pero lo cierto es que puede descubrirse
en ella muchas de sus obsesiones, aun siendo una fiel trasposición de la tragedia
de Sófocles. En el reparto, nada queda al azar; Pasolini eligió a Franco Citti para
el papel de Edipo, y, aunque recibió duras críticas en el momento del estreno, su
interpretación, algo afectada, se ajusta bien a un personaje que, eventualmente,
tiene excesos de ira, es "hijo de la fortuna" y se convierte en un juguete en manos
del destino. Además, resultó interesante la elección de Silvana Mangano, un
auténtico icono sexual, para el papel de Yocasta; de hecho, una de las grandes
secuencias de Edipo Re es cuando, al amamantar a Edipo, Yocasta, en un largo
primer plano, ve pasar por delante su siniestro futuro. El reparto lo completan Alida
Valli (Mérope, reina de Corinto y madre adoptiva de Edipo), Julian Beck (Tiresias)
y Carmelo Bene (Creonte).
Por último, cabe destacar que Pasolini trata de subrayar el primitivismo de

la obra mediante el empleo de intertítulos que recuerdan al cine silente, los cuales
cumplen la función de representar los pensamientos de los personajes y, por otra
parte, logra crear una atmósfera inquietante con el empleo de músicas diversas:
Bach y Mozart, el himno soviético, melodías populares de Japón, Rumanía,
Marruecos.

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Obra literaria: Edipo Rey

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