PLAN DE MEJORAMUIENTO OPÓRTUNO

Filosofía
2019

Capitulo Primero: LA MUERTE PARA EMPEZAR

1. ¿En qué sentido nos hace la muerte realmente humanos?
Somos humanos en la medida en la cual sabemos que vamos a morir, además que es
algo que va a pasar es inevitable.
2. ¿Hay algo más personal que la muerte?
No, la muerte es lo más personal que nosotros podemos tener ya que solo le
incumbe a mi yo no al tú, es algo que se cuestiona el niño cuando se da cuenta que
algún día se va a tener que morir que es un ciclo.
3. ¿No es pensar precisamente hacerse consciente de nuestra personal
humanidad?
Sí, porque pensar es tener mis propios pensamientos e hay la diferencia entre pensar
y repetir ya que repetir es reproducir los pensamientos que alguien más.
4. ¿sirve la muerte como paradigma de la necesidad, incluso de la necesidad
lógica?
Claro que la muerte sirve como ejemplo para que nosotros tengamos esa necesidad
de morir y lo podemos ver reflejado en los demás, que mueren inevitablemente o
con el ejemplo del narrador que cuenta cundo vio su primer cadáver.
5. ¿Son mortales los animales en el mismo sentido en que lo somos nosotros?
No, porque ellos no están conscientes de que van a morir algo que nosotros como
humanos si lo estamos, ya que según [ CITATION Fer99 \l 9226 ]”No es mortal quien
muere, sino quien está seguro de que va a morir.”
6. ¿pues decirse que la muerte es intransferible?
Si, ya que es algo que yo no le doy a los demás a menos que haya alguna
enfermedad o mate a alguien pero que yo le de la muerte a otro si o si no es
imposible, puesto que según [ CITATION fer99 \l 9226 ]”nadie puede morir por otro.”
7. ¿En qué sentido la muerte es siempre inminente y no depende de la edad o las
enfermedades?
Pues básicamente la muerte siempre estará presente, ya que nadie sabe realmente
cuanto tiempo va estar vivo, esto es porque todos estamos fijados en ir para allá sin
importar las circunstancias en las cuales pase.
8. ¿puede haber vinculación entre los sueños y la esperanza de ser inmortal?
Buen teniendo en cuenta el libro ser inmortal es pasar al otro mundo si lo hay y ya
no tenerle miedo a la muerte, pero el problema es que no sabemos que hay más allá
de la muerte es algo completamente desconocido así que el imaginarlos la
inmortalidad es imposible.
9. ¿Por qué dice Epicuro que no debemos temer a la muerte? [
CITATION Epi \l 9226 ] dice que: “Hay nada que temer porque nunca coexistimos con
ella: mientras estamos nosotros, no está la muerte; cuando llega la muerte, dejamos
de estar nosotros. Es decir, según Epicuro, lo importante es que indudablemente nos
morimos pero nunca estamos muertos.”
10. ¿y cómo apoya Lucrecio esta argumentación?
Él dice que la preocupación más importante del hombre es que nos encaprichamos
en preocuparnos por lo que va hacer luego de que estemos muertos, es decir a
 perder lo que tenemos, pero también dice que nos encaprichamos en preguntamos
por lo que era antes de nuestra existencia así que lo define como una obsesión.
11. ¿Logran efectivamente consolarnos o solo buscan darnos serenidad?
No, buscan consolarnos de ninguna manera solamente darnos serenidad porque nos
preocupamos tanto que no le vemos lo lindo a la vida, en fin de cuentas es algo que
va a pasar pero que no debemos ver con miedo.
12. ¿hay algo positivo que pensar en la muerte?
No tal cual dijo Spinoza la muerte solamente nos hace pensar en cosas negativas
porque hacemos unos supuestos tales como que nos vamos a quedas sin los goces de
la vida o sin nuestros seres queridos, jamás la vemos con alivio ya que nos trae
dolores y afanes.
13. ¿Por qué puede la muerte despertando a un pensamiento que se centrará
después sobre la vida?
Porque lo vemos como una alternativa tal cual lo decía e la pregunta anterior nos
creamos supuestos porque no sabemos que pasa y queremos darle de alguna manera
una explicación.

Capitulo segundo: LAS VERDADES DE LA RAZÓN

14. ¿Cuál es la pregunta previa a las restantes preguntas de la vida?

Según [ CITATION Fer991 \l 9226 ]La pregunta previa a todas es: ¿cómo contestaré a
las preguntas que la vida me sugiere? Y si no puedo responderlas
convincentemente, ¿cómo lograr entenderlas mejor?
15. ¿De dónde nos viene lo que creemos saber?
Vienen de personas o también de nuestro contexto lo que creemos saber es algo
derivado de las experiencias o de lo que hemos venido investigando a lo largo de
nuestra corta o larga vida.
16. ¿Podemos estar medianamente seguros de tales conocimientos?
No, porque todo cambia y si hay algunas cosas que pueden llegar a estar bien pero
el problema es que si no estoy en constante renovación e investigación de lo que se
jamás voy a estar seguro.
17. ¿A qué llamamos razón?
A un conjunto de hábitos deductivos basados en la experiencia y también es la
lógica, esto es según Leibniz, esta definición de razón sirve para darle pies a algunas
respuestas de incógnitas que nos planteamos a lo largo de nuestra vida.
18. ¿Cuál es la relación entre la razón y la verdad?
La razón es algo que todos los humanos tenemos y que utilizamos para darle
explicación a lo que ocurre y la verdad busca de alguna manera darle esa validez a
lo que razonamos.
19. ¿Cuánto hay en la razón de subjetivo y cuanto de objetivo?
lo primero que la razón intenta armonizar es mi punto de vista meramente personal
 o subjetivo con un punto de vista más objetivo o intersubjetivo, el punto de vista
desde el que cualquier otro ser racional puede considerar la realidad.
20. ¿se puede compartir la razón y la verdad con otros, quizá con todos?
Si el fin de estas es que todos estemos enterados y que podamos aportar nuestras
ideas para así llegar más fácil a distintas conclusiones tal cual lo hicieron todos los
filósofos griegos y filósofos mencionados en el texto tales como platón etc.
21. ¿Cuáles son los argumentos de los escépticos y como se les puede responder?
Para el escéptico, todo supuesto conocimiento humano es cuando menos dudoso y a
fin de cuentas nos descubre poco o nada de lo que pretendemos saber. No hay
conocimiento verdaderamente seguro ni siquiera fiable cuando se lo examina a
fondo. Una manera de responderle a los escépticos es decirles que se cota dicen
pues si es verdad que no conocemos a una verdad, al menos ya conocemos la
verdad. Él puede responder pero para convencernos necesita la razón
22. ¿En qué consiste el relativismo?
El relativismo es el que cuestiona que seamos capaces de encontrar la verdad por
medio del razonamiento, ya que según [ CITATION Fer \l 9226 ] “Como ya ha quedado
dicho, en la argumentación racional debe conciliarse el punto de vista subjetivo y
personal con el objetivo o universal “
23. ¿Si todo es relativo, á el relativismo relativo también?
Claramente no porque como ya había dicho en lo del escepticismo para poder
desconfiar de algo se necesita la razón y la verdad puesto que la razón es un
instrumento para llegar a alguna conclusión
24. ¿podrá llegarse a la Verdad sin utilizar la razón, por fe o por intuición, quizá
por una corazonada?
No, es imposible porque esa fe o corazonada son unos supuestos que en algunas
ocasiones no tienen un sentido lógico algo que la razón si nos permite incluir es así
como podemos concluir que sin razón no se puede llegar a una verdad, además hay
que tener en cuenta que la razón la tenemos todos en cambio estas corazonadas no
y habrían muchos conflictos.
25. ¿Por qué no puede haber una razón muda y que tiene que ver “conversar” con
“razonar”?
Es la única manera de aprender a razonar ya que hay de dialogar y no discutir, esta
conversación hace que hallan un sinfín de preguntas y respuestas que se emplean en
un debate para con los demás.
26. ¿Tiene implicaciones políticas el método racional de llegar a la verdad?
Tal cual lo decía anteriormente según [ CITATION Fer992 \l 9226 ] está tomado del
método que seguimos para discutir con nuestros semejantes los temas que nos
interesan. Es decir, todo razonamiento es social porque reproduce el procedimiento
de preguntas y respuestas que empleamos para el debate con los demás.
27. ¿Para utilizar correctamente la razón, basta con ser racional o ser también
razonable? Sí, hay que ser razonable porque de nada vale ejercer la razón en
nuestras argumentaciones si no también debemos desarrollar la capacidad de ser
convencidos o de convencer de una manera razonable.
28. Puedo ser racional contra mi prójimo pero, ¿puedo ser razonable contra los
demás?
No, ya que en el texto ser razonable es no estar en contra de los demás es dejarse
convencer por las mejores razones
29. ¿Consiste la democracia e el derecho a defender públicamente las propias
opiniones en la obligación de tenerlas a todas por igualmente válidas? Según el
texto “Se da por supuesto que cada cual tiene derecho a sus propias opiniones y que
intentar buscar la verdad (no la tuya ni la mía) es una pretensión dogmática, casi
totalitaria. En el fondo, no hay planteamiento más directamente antidemocrático que
éste.” Es decir siempre van a ver opiniones diferentes pero hay que inclinarse por
una sola es lo que hace la democracia.
¿Es irracional o humillante dejarse convencer por los argumentos racionales?
No, claro que no es así porque no siempre vamos a tener la razón y pues si hay oras
razones ms viables o lógicas que las mías es bueno estar a abierto para convencerse.

Capítulo tercero: YO ADENTRO, YO AFUERA

30. ¿Puedo estar seguro realmente de alguno de mis conocimientos?

No basándonos en descartes esto puede estar simplemente en nuestros sueños,
puesto de que lo único de lo que estoy seguro es que realmente existo
31. ¿Es imaginable que me encuentre perpetuamente soñando o que sea engañado
por una entidad poderosa y malvada?
Sí, es posible pero realmente no estamos seguros de ello porque de todas maneras
vendría siendo nuestra realidad esto según Rene descartes, y como lo mencione
anteriormente de lo único que podríamos estar seguros es de nuestra propia
existencia.
32. ¿por qué Descartes planteó estas hipótesis y las consideró parte de una duda
metódica?
El la planteo porque de lo único que estamos seguros es de yo pienso por lo tanto
existo, y esta es una duda metódica porque descartes buscaba un camino o un
método en Grecia par llegar a alguna verdad.
33. ¿era el mayor de los escépticos o el 1º de los investigadores modernos, en busca
de la certeza racional?
No era el mayor de los escépticos claramente en el texto se explica que fue el
primero de los investigadores de siglo XVII en llegar a dudar de algo para abrir su
propia investigación y llegar a una verdad.

34. ¿Es indudable que “yo” existo o sólo es indudable la existencia de “algo”, que
podría ser impersonal y fragmentario?
 Realmente de lo único que se puede estar seguro es que yo pienso yo existo,
entonces no importa el sueño o la realidad en la que uno este, con tal de que este
hay por ende existo.
35. ¿Qué era el “yo” para Descartes?
Es simplemente algo que tienen lugar en mi cabeza y no en el mundo exterior como
el “yo pienso “yo existo”
36. ¿Qué entendía por res congitans?
Como ya lo dije en la pregunta anterior es el yo para descartes que pueda estar en
sueños, tener dudas o pensar como es la frase del yo pienso yo existo.
37. ¿Es el «yo» una sustancia estable y personal o podría resultar tan sólo un
efecto localizador del lenguaje?
Según Kant, la fórmula «yo pienso» puede acompañar a todas mis representaciones
mentales pero lo mismo podría decirse de «aquí» y «ahora» ese aquí es como un
remplazo pero de todas maneras el yo es algo natural que no puedo remplazar.
38. Cuando practico la introspección ¿encuentro alguna vez un “yo”como creer
Descartes o sólo percepciones como asegura Humé?
Pues se refiere a Humé que dice que hay esta un espejismo, prácticamente que ese
yo que plantea descartes de alguna manera también es una ilusión así pues según el
libro “aquí también existe un espejismo, a pesar de los esfuerzos de Descartes por
evitar el engaño. Lo mismo que creo «ver» un bastón roto al introducirlo en el agua
-a causa de la refracción de la luz-, también creo «sentir» una sustancia
ininterrumpida y estable a la que llamo «yo» tras la serie sucesiva de impresiones
diversas que percibo”
39. ¿Es lo mismo ser consciente que ser auto consciente?
No ya que en el libro En una palabra, no sólo tengo conciencia -como cualquier
otro animal- sino también autoconciencia, conciencia de mi conciencia, que es
prácticamente la capacidad de objetivar aquello de lo que soy consciente y situarlo
en una serie con cuya continuidad me veo especialmente comprometido.
40. ¿Es mi cuerpo pura mente que percibe o tiene también una prolongación de los
objetos que percibo?
Según el libro el alma que es “Esa dimensión interior o íntima también viene
acompañada por una exteriorización del yo en el mundo de lo percibido, fuera del
ámbito de lo que percibe: mi cuerpo”
41. Visto desde fuera, ¿Cuáles son los límites de mi “yo”?
El libro dice pues “Nuestras fronteras las establece nuestro tejido celular y que -por
mucho que amemos nuestras posesiones y nuestro alojamiento urbano- nuestro yo
viviente sólo llega hasta donde abarca nuestra piel”, es decir que lo único que nos
pertenece es nuestro cuerpo además de ser el que nos limita.
42.  ¿por qué llamo “mío” al cuerpo?
El cuerpo es como una máquina que el alma maneja es decir que el cuerpo es como
ese implemento para desenvolvernos en el mundo exterior.
43. ¿Soy mi cuerpo o tengo un cuerpo?
 Pues según el texto y Aristóteles soy mu cuerpo, hay también hacen un ejemplo con
una bombilla entonces a fin de cuentas soy mi cuerpo porque el cerebro s el que
causa las cosas de mi alma.
44. Si el alma tiene un cuerpo pero no es un cuerpo, ¿Qué lugar ocupa en él?
Básicamente dicen que el alma está ubicada maso menos a la altura del corazón y
que en el cerebro se encuentra nuestra conciencia es decir esto se encuentra dentó de
nuestro cuerpo que vendría siendo como un resguardo.
45. ¿Si el alma o la mente es el cerebro, podemos decir que no sea más que el
cerebro?
Como el ejemplo del que había hablado antes, el de” la bombilla o el cerebro suele
llamársele reduccionismo. Algunos reduccionistas estarían de acuerdo en aceptar
que la mente (luz) es un estado del cerebro (bombilla), esto es, lo primero es un
«modo» en que está lo segundo. Con todo parecen simplificar demasiado una
realidad más compleja.”
46. Aunque no haya conciencia sin cerebro, ¿tiene el cerebro las mismas
propiedades que la conciencia?
La conciencia s en carga de contrastar la información que coge el cerebro así que
en este orden de ideas son distintas.
47. ¿Cómo puedo establecer si hay otras mentes en el mundo semejantes a la mía?
El lenguaje, pero un lenguaje que todos entiendan ya que la interacción es para
cualquier tipo de persona.
48. ¿Qué es solipsismo?
Según el texto es el solo yo existo, ya que no e doy importancia el suyo sino solo a
lo que involucra el yo ya que textualmente en el texto dice “que en el mundo no hay
más «yo» que el suyo -pues de todos los demás sólo conoce comportamientos y
apariencias que no certifican el respaldo de una visión interior como la suya propia-
se le llama en la historia de la filosofía «solipsista»”
49. ¿Podríamos ser todos soliptistas?
Claro que sí, porque ya que solamente pensaríamos en el nosotros y nos importaría
lo que los demás llegasen a pensar, puesto que el esto solo creeríamos s que
nosotros pensamos.
50. ¿He inventado yo el lenguaje que encuentro en mí?
No, el lenguaje es algo que voy adquiriendo desde muy pequeño es algo también
muy distinta a la lengua que ya vendría siendo el idioma que aprendemos, en
cambio el lenguaje es un conjunto de acciones o maneras de llegar a expresarme
que la verdad como seres vivos tenemos desde que nacemos.
51. ¿Podría haber un lenguaje para mi exclusivo uso personal, sin referencia a tras
mentes semejantes a la mía?
No, es imposible ya que como dije en una pregunta anterior el lenguaje tiene que se
universal y su función principal es que todos te entienden por medio de este tanto
así que es inevitable compartirlo
 Capitulo Cuarto: EL ANIMAL SIMBÓLICO

52. ¿Por qué es el lenguaje la prueba de que soy el único ser pensante que existe?
Según el texto “todo lenguaje es público, sirve para objetivar y compartir lo
subjetivo, está necesariamente abierto a la comprensión de seres inteligentes...
hechos a mi imagen y semejanza.” Esto e permite demostrar que puede llegar a ser
un ser muy pensante mas no el único que existe.
53. ¿Qué quiero decir al afirmar que pertenezco a la especie humana?
Soy humano y que nada de lo humano me es ajeno en cuanto a la cosas de los
humanos, una de estas es por cierto el lenguaje que es para todos y lo puedo hacer.
54. ¿En qué sentido dice Sófocles que el hombre es lo más admirable que existe en
la Tierra?
Él dice el hombre es loas más asombroso así que lo dice porque: da caza; se enseñó
el lenguaje, solo de la muerte va a tener escapatoria, hasta a descubierto la cura para
las enfermedades, etc. En definitiva él le atribuye al hombre muchas cualidades por
sus acciones. En definitiva tiene una mescla de admiración y orgullo por el ser
humano.
55. ¿Le parece el hombre sólo algo estupendo o también algo temible y trágico?
Si, también le dan temor las fechorías que pueden cometer los humano
56. ¿Cuál es la originalidad de la humanidad de Pico della Mirandola?
Pues esto se refiere a el primer hombre y que según pico della mirándola es Adán,
así que es desde un punto de vista religioso.
57. ¿Es el hombre grande por lo que de más o de menos frente a otros seres
vivientes?
Si, en el texto no lo dan a conocer desde la manera en la que desde su creación él se
autoformo, creo su lenguaje, adopto ciertos hábitos y habilidades que por supuesto
lo hicieron destacarse frente a los otros seres vivo y también desde un punto de vista
religioso que fue el de dios que lo dejo ser libre y no le dio condiciones tan
especificas le dio esa oportunidad de evolucionar.
58. ¿Tememos los humanos que nos confundan con los animales?
59. En teoría no porque ya el termino de animales se es atribuido desde hace mucho
adema que es algo que hemos ido adoptando porque no siempre se creyó ser parte
de la especie que algún día creíamos inferior, si hay personas que están en contra de
este término, pero todas esas capacidades que puede llegar a tener el humano han
logrado que ocurran este tipo de cosas como descubrir una verdad.
60. ¿Cuáles son los argumentos que demuestran nuestro parentesco con ellos?
Desde la teoría de la evolución de Darwin, que afirma que el hombre viene del
animal, si los religiosos se oponen pero esto de la evolución de los monos no es algo
nuevo y cada día toma más pie pero so se sabe si el completamente cierto.
61. ¿Basta la zoología para comprender lo humano? El concepto en definitiva no es
el que nos define, por eso en la pregunta anterior dije que no es seguro, porque los
seres humanos no somos sabios, es una teoría en discusión, necesitamos tener más
pruebas pero no es solo zoología.
62. ¿En que difiere nuestra inteligencia de la inteligencia de los otros bichos?
la inteligencia atribuida a los animales es algo que les sirve para cumplir sus
necesidades o hacer cosas para subsistir en cambio los seres humanos no ya que la
inteligencia la usamos para ir mas allá tanto así de llegar y meternos en la vida de
un animalito como lo es el murciélago.
63. ¿Somos más listos que ellos?
Es relativo, porque depende del punto de vista en el que lo miramos, por un lado si
porque ellos no innovan o crean nuevas cosa sir mas allá, pero por el otro ellos son
muy buenos cuidándose llegando a vivir
64. ¿estamos más satisfechos que ellos con lo que obtenemos?
No en lo absoluto, porque el humano siempre va a querer saber más y mas no se va
a quedar hay quieto no se conforma al igual que otros animales, así mismo el
humano tiene muchas dudas que nunca van a parar, es apasionado del conocimiento.
65. ¿Hay diferencia entre “conducta” animal y “comportamiento” humano, entre
habitar un medio ambiente y tener un “mundo”?
66. La conducta se refiere a une estado más natural, como el instinto animal esto genera
conductas para su defensa o cosas así, en cambio el comportamiento humano esta
abierto porque es mas racional así que si hay diferencia en comportamiento las
conductas son más salvajes mientras que los humanos no lo toman como atacar a la
especie enemiga ni nada por el estilo.
67. ¿podemos hacernos la idea de lo que es ser un murciélago o un lingueirón?
Realmente no porque sería como un cambio de rol además viven en condiciones
muy ajenas a nosotros por lo cual eso lo hace muy complicado aunque en teoría
sabemos cómo viven pero no como se sienten realmente.
68. Si en el medio animal ni hay mas que seres o cosas presentes ¿caben en el
mundo humano los seres y las cosas ausentes, las probables, las imposibles?
Si, un ejemplo es Dios, todo esto se da por el lenguaje, podemos hablar d muchas
cosas asta de extraterrestres.
69. ¿En qué se diferencia el lenguaje humano a los lenguajes de los animales?
Los animales se comunican para hacerse entender al momento de realizar alguna
razón, en cambio los humanos dicen lo que quieren para que les entiendan de
diferentes maneras tienen diversidad de maneras de expresarse en cambio los
animales no son más específicos.
70. ¿Son uno y otro ”lenguaje”en el mismo sentido de la palabra? No, el lenguaje es
no nomas, es algo universal.
71. ¿Por qué es más importante lo que los humanos”quieren decir” que lo que
dicen? Porque expresa algo que quiero que sepan, tal cual lo dije antes es lo que
distingue al lenguaje humano de los demás.
72. ¿qué caracteriza el aprendizaje por los niños del lenguaje? Que los niños nacen
con el lenguaje es definitivo que es algo con lo que nacemos y vamos desarrollando
cada vez más a medida del tiempo.
73. ¿Por qué somos “animales simbólicos”?
 Es porque el humano se desenvuelve muchos sistemas simbólicos, ya que el
lenguaje lo permite.
74. ¿Son naturales los símbolos o convencionales?
Son convencionales tal como los distintos símbolos de mi muerte es dependiendo
de cada ser humano.
75. ¿Es lo mismo símbolo que palabra?
Es solo un ejemplo no se refiere específicamente ya que otros símbolo pueden ser
costumbres etc.
76. ¿Sirve el lenguaje para expresarnos o para comunicarnos?
Si, en definitiva el lenguaje es expresarnos de alguna manera para llegar a
comunicarnos con alguien de ahí libre expresión que el comunicar quien soy yo y
como me siento.
77. ¿Tiene cada lenguaje su mundo propio, incomprensible para los demás?
No la que puede variar es la lengua, como ya lo he mencionado antes el lenguaje
hace que todos nos entendamos no tiene fronteras.
78. ¿Podemos creer que quizá son símbolos todas las realidades que existen en el
mundo?
Realmente es muy poco probable llegar a decir que hay otras realidades porque
estos símbolos van dependiendo así que no se es algo inexacto.