CULTURA AYMARA

Los aymara son un pueblo que está enmarcado en una cultura milenaria estando
asentados principalmente en el Perú y Bolivia, aunque también tenían mucha presencia en
el norte de Argentina y Chile.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA:

Es un pueblo originario de América del Sur que habita la meseta andina del lago
Titicaca desde tiempos precolombinos, repartiéndose su población entre el occidente
de Bolivia, el sureste del Perú y el norte Grande de Chile.

UBICACIÓN CRONOLÓGICA:

Corresponde al intermedio regional tardío o reinos y señoríos. Se desarrollaron entre el

siglo XII y XV (del 1100 a 1460 d.C.).

HISTORIA:

Los señoríos aymaras surgieron a partir de la

decadencia de la cultura Tiahuanaco, entre el
1000 y 1100 D.C. Estos pueblos extendieron su
radio de influencia por toda la Cordillera de los
Andes, careciendo de un poder político
centralizado.

Así, entre los señoríos aymaras se encontraban

los Chanchis, Canas, Collas, Lupacas, Pacajes, Carangas, Soras, Charcas, Quillacas, Cara-
caras, Chuis, Chichas.

Aproximadamente en el año 1450 se originó el Tahuantinsuyo, mejor conocido como el

territorio del Imperio Inca, que estaba compuesto por cuatro
regiones: Chinchaysuyo, Collasuyo, Antisuyo y Contisuyo. Al que posteriormente
fue anexada la región aymara, con la conquista del gobernador inca Huayna Capac,
en 1523. A su vez, los aymaras se desplazaron e invadieron a los uru, una remota
civilización del lago de Titicaca.

Durante esta etapa, la cultura aymara obtuvo su mayor apogeo, ya que los incas les
permitieron cierto grado de autonomía. Como consecuencia, su influencia se propagó
hasta el norte de Ecuador y la parte central de Chile.
Con la llegada de la conquista española en 1533, encabezada por Francisco Pizarro, los
aymaras corrieron con la misma suerte que otras civilizaciones indígenas. De esta manera,
fueron puestos a trabajar en la explotación minera en las zonas bajas, y obligados
a evangelizarse. Pero, poco a poco, se fueron retirando hacia sus lugares de origen en las
cordilleras, formándose una faja lingüística y étnica de la cultura Aymara en esa región.

ORGANIZACIÓN DE LA CULTURA:

Organización política

La política de estos reinos estaba organizada

en función de sus centros urbanos cercanos al
Lago Titicaca como el Chucuito, Acora, Juli, etc.
El gobierno de estos pueblos era de dos
líderes. Los reyes Lupaca eran dos conocidos
con los nombres de Cari y Cusi. Después de los
reyes venia un pequeño grupo de señores de
la nobleza.

Al servicio de esta nobleza estaban:

Los Mitani obligados a trabajar cierto número de días al año. Estos Mitani ayamra eran
similares a los Mitayos Incas.

Los Yana eran servidores de por vida.

Los Uros son los que se encontraban por debajo de todas las demás clases sociales.

Entre los reinos aymaras dos eran los más importantes: las Collas y los Lupaca. Los Collas
tenían como capital a Hutun Colla, y la capital de los Lupaca era Chucuito. Entre estos dos
reinos existía una permanente rivalidad desde los principios de su cultura.

Organización social

Ignoramos quiénes fueron los primeros habitantes

de esta región. A comienzos del Horizonte Tardío
Inca vivían allí tres grupos étnicos principales:

Los uros:
Estaban forzados a vivir en las islas y alrededores
del Lago y habían sabido desarrollar una Cultura de
la Totora. Menospreciados por todos, es posible sin
embargo que hubiesen conocido tiempos mejores.

Los puquinas:
Algunos historiadores sugieren que fueron ellos los fundadores del Tiahuanaco, mientras
que los Aymaras habrían sido los destructores de esa Cultura. Otros vinculan a Puquina
con la Cultura Pukará. O con los Médicos Callahuaya que aún hoy recorren todo el Perú. Al
parecer los Puquina habían extendido su influencia y su lengua por gran parte del extremo
Sur peruano. A mediados del s. XVI la lengua de los Puquina era considerada una lengua
universal; esto es que podía ser entendida por numerosos habitantes de la región. Por eso
todavía podemos ver, en la iglesia de Andahuaylillas (Cuzco), las oraciones del bautismo
pintadas en los cinco idiomas "universales" que reconocían los conquistadores españoles a
fines del S. XVI: latín, español, quechua, aymara, puquina.

Los aymara:
Era el grupo dominante en la zona, desde el punto de vista político y demográfico. Los
Aymaras representaban en el s. XVI el 70% de la población del Collao.

Las relaciones entre los Aymaras y los Quechuas se encuentran todavía en estudio. Sus
lenguas poseen, elementos comunes que ponen en evidencia antiguos contactos.
Variedades de la lengua aymara o topónimos suyos han sido encontrados en numerosos
lugares del Perú, lejos del Collao. Hubo también algunos vínculos no determinados entre
los aymaras y las regiones orientales de Bolivia y Paraguay, algunos de cuyos pobladores
llamaban Tonapa a su Dios principal.

Organización económica

La economía de los aymara se basaba en la ganadería y en la agricultura, el alimento más

consumido era la papa de la cual conocían más de 200 variedades, pero lo que más
practicaban era la ganadería (llamas y alpacas que les proporcionaban carne, lana y abono,
además de ser un excelente transporte).

Ganadería:
La gran riqueza de los reinos aymaras se basaba en la ganadería de la
llama y la alpaca, estas especies les servían para aprovechar lana y carne
como alimento. Para el incremento de la ganadería aprovecharon la
extensión de la meseta del Callao y los pastos naturales que crecen en la
región.

Agricultura:
En esta actividad lograron el dominio de distintos pisos ecológicos,
introduciendo el cultivo de variados productos en los valles de la
costa y selva alta, como la coca, el ají, el algodón, además de los
productos andinos. Utilizaron el guano como abono para las plantas.
Sus alimentos los condimentaban con sal y ají.

IDIOMA:

Tiene como idioma el Aymara

RELIGIÓN:

El antiguo Dios aymara Thunupa que es el icono central de la escultura pétrea conocida
como la puerta del sol , personifica varios agentes de la naturaleza como el sol, viento,
lluvia, granizo; que pueden influir, para bien o para mal, en la producción agrícola. Un otro
aspecto de esta manifestación de fe agrícola era(es todavía) la Diosa Pachamama (la madre
Tierra),la productora de los alimentos y pastizales. Esta Diosa/madre exige sacrificios. Por
otro lado la adoración a los ancestrales(culto a los muertos) se manifestó de manera
material en la construcción de tumbas-templo cuya complejidad era conforme la
importancia del difunto. Las chullpas de Checca , Ccalaccota y Siraya en El Collao, son un
vestigio de esta manifestación espiritual aymara.

En la cosmovisión de la cultura aymara, el objetivo primordial es lograr un equilibrio entre

los humanos y la naturaleza. Partiendo del concepto que la naturaleza es un medio sacro y
se complementa con la reciprocidad del hombre. Igualmente, para los aymaras todo es
dual, o sea macho-hembra, día-noche o arriba-abajo. Estos polos opuestos no luchan entre
sí, sino que se complementan el uno con el otro, para formar un todo. A su vez, configuran
la existencia de tres espacios espirituales:

Arajpacha, es el mundo de arriba o cielo, manifiesta el origen del agua, la vida y la

protección del cosmos.

Akapacha, representa el espacio vital de los aymaras. Lossímbolos más importante son
para la conservación del equilibrio natural, donde habitan también:

Mallkus, son los espíritus protectores que generalmente se encuentran en las cumbres
nevadas.

Pachamama o madre tierra, es la principal deidad de los aymaras.

Amaru, siendo la serpiente, personifica a los espíritus vinculados con los ríos y canales de
regadío.

Manqhapacha, corresponde a las tierras de abajo donde habitan los espíritus malignos o
del caos.

CERÁMICA:

Comprende dos estilos:

Estilo Allita Amaya (cerámica tricolor

Lupaca: blanco, negro y rojo).

Estilo Collao (cerámica Kolla).

TEXTILERIA:

La textilería aymara se caracteriza por la riqueza de sus

técnicas, formas y usos en el universo pastoril andino. La
sofisticada textilería de este pueblo condensa una tradición
que ha perdurado a lo largo de todo el altiplano. La lana de
vicuña y alpaca es la materia prima que utilizan. El proceso
de tejido se realiza de manera rústica, mediante un lento
trabajo de hilado en husos, para luego ser lavada y secada. La textilería aymara incluye
ponchos (puncho sikura), fajas (wak´a), bolsas (wayaja), frazadas (panamanta) y trajes
rituales (kastillkutuna), creados con fines prácticos, decorativos y religiosos ya que para
ellos estas tres funciones no están separadas.

DANZAS Y RITOS:

Existen muchas danzas de origen aymara. Están

clasificadas en dos grupos: danzas nativas y danzas
mestizas. Los orígenes de las danzas nativas se remontan
a épocas anteriores a la conquista española, por lo tanto tienen pocos elementos de
origen europeo. Infelizmente, estas danzas son escazamente aceptadas en las urbes siendo
únicamente practicadas por los aymaras rurales. Ejemplos de éstas danzas: Sikuris,
Pinkillus, Chaqallus, Lawa K'umus, Chuqilas, K'usillos, etc.

Un rito notable era el de Chaupíñanca diosa de la sensualidad y se la celebraba hacia el

solsticio de verano siempre avida de satisfacciones, chaupiñanca solo había podido hallar
la hartura en el amor de Rukanakutu dios de la virilidad.

INSTRUMENTOS MUSICALES DE LOS AYMARAS:

La música es una parte muy importante en las comunidades. Ellos tocan música en
ceremonias religiosas, agriculturas, y celebraciones del ciclo de la vida. Estos son algunos
instrumentos típicos de la música Aymara:

Zampoñas (Sikus en la lengua Aymara); es un instrumento de viento que es construido de

13 - 15 tubos de bambú de menor o mayor diámetros para formar una escala de dos filas.

Tarka. Es una flauta de madera con seis agujeros por los dedos. Este instrumento es muy
popular durante las fiestas y celebraciones. La tarka existe sin influencia española también.

Charangos. Son guitarras pequeñas con 8 -15 cuerdas y generalmente son creadas con la
cáscara de una armadillo.
ARQUITECTURA:

Viviendas:

Construyen sus casas de piedra y adobe, el tejado de

caña y el suelo de tierra apelmazada. Las levantan con
una puerta pequeña orientada hacia el este para evitar
el viento en el único ambiente en el que cavan nichos
para acomodar la ropa. Realizan las comidas sentados
en el suelo alrededor de la olla que se coloca sobre
tres piedras, y usan para dormir pieles de llama. Los
aymaras del lago Titicaca construyen como viviendas
islas flotantes de caña, el mismo material que utilizan
para armar las canoas con velas con las que salen a pescar.

Chullpas:

La mayoría de chullpas fueron hechas de barro, pero existen una gran cantidad de chullpas
hechas de piedra.

Sobre las chullpas de piedra existen algunas hechas

de piedra pulida y unida sin argamasa (al estilo
incaico) de las cuales pueden ser de base cuadrada o
redonda, así como también existen otras hechas con
pequeñas piedras unidas con argamasa de barro y
paja, formando torres o conos, en el caso de las
chullpas asociadas a la sociedad Canas existe vestigio
de por lo menos una chullpa rematada con una
cúpula (chullpa de Maukallajta). Algunas de las
chullpas de piedra, además contienen algunos
tallados generalmente representando lagartos (como
en el caso de Sillustani) o felinos (como el caso de Cutimbo).
|En el caso de las chullpas de barro, la mayoría son de base
cuadrada o rectangular con diversos diseños e incluso con
motivos pictóricos en donde predominan el rojo, amarillo y
blanco, en menor medida el verde y azul. Algunas
presentan base de piedra y cuerpo trapezoidal, que en
algunos casos fue invertido, Las puertas de ingreso en las
chullpas de barro es diverso, existiendo puertas cuadradas,
triangulares u ojivales. Las chullpas polícromas eran
realizadas con dos técnicas distintas, la primera consistía
en hacer adobes de barro coloreado que luego fueron
colocados dando forma a motivos geométricos; la otra
técnica fue hacer la estructura con barro sin colorear y
luego revestirla con pedazos geométricos de barro
coloreado.

De las cuales podemos hablar de Sillustani y Cutimbo