primavera 2019 | 6 euros

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DOSSIER:

A vueltas con
la libertad

ROSA LUXEMBURG.
CIEN AÑOS DE LA LIGA ESPARTAQUISTA
ANARQUISMO:
EL PRIMER MODELO DE SOCIALISMO CUBANO
TRABAJO EN PRISIÓN Y DERECHOS LABORALES
LOS CHALECOS AMARILLOS
 Consejo Editorial
Gustavo Alares, Macarena Amores
Paqui Arnau, Charo Arroyo,
Álvaro Carvajal, Viki Criado,
Dolors Marín, Coral Gimeno,
Jorge Á. Moas, Félix García Moriyón,
Emilio Pedro Gómez, Tomás Ibáñez,
Paco Marcellán, José Manuel F. Mora,
Antonio Pérez Collado,
Carlos Usón y Laura Vicente

Director-Coordinador
Jacinto Ceacero Cubillo

Coordinación técnica
Jacinto Ceacero

Producción
Secretaría de Comunicación de la CGT

Impresión
Grafimar Coop. V.

índice Redacción
Calle Sagunto, 15. 28010 Madrid
1 EDITORIAL: Tel. 902 19 33 98. Fax. 914 45 31 32
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web: librepensamiento.org
DOSSIER:
6 A VUELTAS CON LA LIBERTAD. Tomás Ibáñez Depósito Legal: M-13147-2012
9 LIBERTAD LIBERAL, LIBERTAD LIBERTARIA. Félix García Moriyón I.S.S.N: 1138-1124

17 PODER Y LIBERTAD: UN EXTRAÑO «ANTAGONISMO SIMBIÓTICO». Tomás Ibáñez

27 GOBERNANZA: LIBRES CONTRA NUESTRA LIBERTAD. Álvaro Carvajal
35 LAS REDES SOCIALES Y TODO LO DEMÁS. LA LIBERTAD, LA ILUSIÓN DE LIBERTAD PAPELES DE REFLEXIÓN Y DEBATE
Y LA CONSTRUCCIÓN DE LIBERTAD. Lupicinio Íñiguez-Rueda
CONFEDERACIÓN GENERAL
43 DEVENIR INGOBERNABLES: EL ETHOS DEL TRABAJO (CGT)
COMO TERRITORIO DE TRANSGRESIÓN. Félix Vázquez-Sixto
51 ¿DEMÓCRATA QUIÉN? ¿DEMOCRACIA DÓNDE? Nº 98 – PRIMAVERA 2019
DERECHOS, LIBERTADES, DEMOCRACIA Y ESTADO DE DERECHO. Raúl Maíllo
MISCELÁNEA:
59 ROSA LUXEMBURG. CIEN AÑOS DE LA LIGA ESPARTAQUISTA. Agustín Guillamón
69 ¿QUÉ PODEMOS ESPERAR DEL BRASIL DE BOLSONARO? CERTEZAS SOBRE
UN FUTURO CUAJADO DE INCERTIDUMBRE. Martín Aguirre
75 ANARQUISMO: EL PRIMER MODELO DE SOCIALISMO CUBANO. Javier Colodrón Valbuena
81 TRABAJO EN PRISIÓN Y DERECHOS LABORALES.
ENTREVISTA A PATRICIA MORENO ARRARAS. Paloma Monleón y Ubaldo Hernández
87 LOS CHALECOS AMARILLOS. Christian Mahieux
REFLEXIÓN COMPARTIDA:
95 GRITO EN EL ECO. Rafael Saravia CREATIVE COMMONS

101 CÓMIC. REPRESIÓN. Manolito Rastamán Licencia Creative Commons:

Autoría. No derivados. No comercial 1.0
103 CONTRACAMPO. CAFARNAÚM. Paco Marcellán · Autoría-Atribución: deberá respetarse la
autoría de todos los documentos. El nombre
105 FOTOGRAFÍA. Gabriel Rodríguez del autor/a y de la publicación deberán
aparecer reflejados.
LIBROS: · No comercial: no puede utilizarse este trabajo
con fines comerciales.
110 DETRÁS DE LOS ESPEJOS (ANTOLOGÍA 1973-2010). FRANCISCA AGUIRRE. · No derivados: no se puede alterar, transformar,
POESÍA REUNIDA. IDA VITALE. Emilio Pedro modificar o reconstruir los textos. Se deberán
establecer claramente los términos de esta
112 ANARQUISTAS CONTRA EL MURO. ACCIÓN DIRECTA Y SOLIDARIDAD CON licencia para cualquier uso o distribución de los
LA LUCHA POPULAR PALESTINA. Ignacio Tébar documentos. Se podrá prescindir de cualquiera
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BREVES expreso del autor/a.
115 ALBERTO HERNANDO. RUEDO IBÉRICO Y JOSÉ MARTÍNEZ: Esta publicación tiene una licencia Creative
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un árbol carnal, generoso y cautivo, • LIBRERÍA CANAIMA.
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El hombre acecha (1938-1939)
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• LIBROS PROHIBIDOS. C/ Virgen de 08014 Barcelona 33010 Oviedo
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C/ Joaquín que la evolu-
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ción y reconocimiento de derechos• LIBRERÍA LA CENTRAL DEL RAVAL.
y libertades —públicas y privadas—, • LIBRERÍA LA VORÁGINE.
las con-
Quintana, 37, Bajo, 03004 - Alicante C/ Elisabet 6. 08001 Barcelona C/ Cisneros 15. 39001 Santander
quistas laborales, políticas, sociales y la consolidación del denominado «estado del
bienestar»… no son hechos, acontecimientos, procesos, que se hayan instaurado

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de forma definitiva en la sociedad.
Ha resultado sorprendente descubrir en nuestras propias carnes y vidas esta
realidad y lo hemos experimentado de forma abrupta en los últimos años, desde
2008, justo tras el comienzo de la última crisis económica del capitalismo finan-
ciero y globalizado.
Y nos encontramos en una fase en la que no solo se ha parado dicho progreso,
sino que nos adentramos en tortuosos procesosCOLABORA
de involución
CON que nosPENSAMIENTO:
LIBRE retrotraen
a escenarios de décadas anteriores. Te animamos a que participes en la revista, enviándonos tus
¿Qué sucede? ¿Por qué? ¿Hasta cuándo durará?comentarios,
¿Cuánto cartas, opiniones, en
se profundizará contenidos
la a tratar...
y también remitiéndonos algún
involución? ¿A qué parámetros de la vida está afectando? Estas y otras preguntasartículo/poemas/fotos/cómic...
que desees publicar.
Muchas gracias.
Nos lo envías a la dirección: 0 LP
EDITORIAL 1
[email protected]
 están intentando ser respondidas desde el análisis y pensamiento filosófico, político, sociológico, económico o
psicológico y se intenta hacer a escala planetaria porque los síntomas son planetarios aunque especialmente
focalizados en determinados países y sociedades occidentales, aquellos que habían avanzado en ese recorrido
de progreso. Lamentablemente, millones de personas de diferentes sociedades no han iniciado dicho camino,
no han tenido ni la oportunidad de hacerlo y difícilmente lo harán en las próximas décadas.
Lo vivido hasta ese 2008, había sido, obviamente con matices, un proceso de cambio y transformación social
relativamente amplio, que afectaba no solo a aspectos económicos (cierto reparto de la riqueza, aumento de las
prestaciones sociales, sistema público de pensiones solvente, servicios públicos universales…) sino que abarca-
ba la totalidad de la vida de las personas, especialmente los contenidos relacionados con los derechos civiles,
los derechos humanos, con la libertad, la libertad individual, las libertades colectivas.
No estaríamos muy lejos de la verdad si dijéramos que todos estos cambios de progreso, transformaciones,
incremento de libertades, se configuran, adquieren una carta de naturaleza auténtica y generalizada a partir
de Mayo del 68, sin olvidar el eco registrado tras la presión de la revolución soviética y el pacto social tras la
traumática II Guerra Mundial. Esa revolución social y liberadora de Mayo del 68, después de cincuenta años, no
nos la ha perdonado el poder, ni la clase y élite dirigentes, ni las instituciones políticas, económicas, civiles y
religiosas que controlan el mundo; es más, tienen como objetivo erradicar cualquier vestigio de la misma.
La nueva realidad es que la involución es posible, resultando muy patente y sangrante el retroceso en dere-
chos y libertades junto al resto de parámetros económicos, laborales, sindicales, sociales del estado del bienes-
tar. Con frecuencia, ya se escucha y asume, de manera natural e interiorizada, que el mundo y la sociedad que
estamos dejando como herencia a las siguientes generaciones es bastante más sombrío, precarizado, insosteni-
ble, inhabitable, desigual, violento, hostil, bélico, conservador, manipulado, infeliz… que el que recibimos. Y ello
a pesar del avance y revolución tecnológica y científica experimentados en este siglo XXI.
No exageraríamos si afirmáramos que estamos ante unos hechos, una realidad, una época, una ética y una
estética que pudieran recordar el surgimiento de actitudes, pensamientos y comportamientos neonazis y
neofascistas. El mundo está inmerso en una nueva revolución industrial y tecnológica pero las imágenes men-
tales que manejamos son semejantes a ese periodo: signos de autoritarismo, comportamientos dictatoriales,
actitudes que uniformizan, prácticas y auge del nacionalismo…
En esta fase de evolución mental y social del capitalismo y del neoliberalismo, son detectables los gérme-
nes de sociedades más totalitarias, nacionalistas, supremacistas, que se expanden por todo el planeta con
discursos xenófobos, racistas, homófobos, antifeministas, integristas, belicistas, que están anteponiendo,
con la aquiescencia inconsciente de la población, las proclamas de la seguridad para recortar sin escrúpulos
la libertad, las libertades.
Tras la caída del simbólico muro de Berlín en 1989, a pesar de la emblemática quiebra de la banca Lehman
Brothers en 2008, el neoliberalismo y el capitalismo han retomado el vuelo, siguen su curso en un proceso de
expansión sin tregua hacia un mundo sin futuro en el que solo impera la lógica y las leyes del mercado y para el
que ya no precisan la legitimación de la democracia formal, fundamentalmente porque la mayoría de la pobla-
ción está dispuesta a defender el sistema a pesar de estar rozando situaciones de semiesclavitud.
Ernesto Sábato, en su desgarrador libro Antes del fin, de 1998, describía así lo que intentamos exponer:
«Hace escasos años, dos potencias se disputaban el mundo. Fracasado el comunismo, se difundió
la falacia de que la única alternativa es el neoliberalismo. En realidad, es una afirmación criminal,
porque es como si en un mundo en que solo hubiese lobos y corderos nos dijeran: “Libertad para

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 todos, y que los lobos se coman a los corderos.”… Habría que plantearse qué se entiende por neo-
liberalismo, porque en rigor, nada tiene que ver con la libertad».
Desde una visión mecanicista del funcionamiento social, una manera de intentar comprender y explicar lo
que está sucediendo podría ser mediante la denominada teoría de la acción – reacción para la que toda acción
desencadena, provoca una reacción igual y opuesta, como indica la tercera ley de Newton. Este principio no solo
se ejerce en las ciencias físicas y naturales sino que también tiene su equivalente en ciencias sociales (fases de
flujo – reflujo), o como la psicología, al intentar explicar mediante la ley del péndulo el comportamiento de los
grupos humanos y de las conductas individuales, de manera que las personas y los pueblos podemos pasar de un
extremo al opuesto cuando queremos abandonar la situación presente.
Posiblemente sea más adecuado hablar de ciclos en el devenir de la vida social de manera que ahora estamos
en el proceso de involución, de retroceso, de recortes, no solo económicos sino de derechos y libertades. No
tendría que ser necesariamente así, pero la realidad es apabullante. Simplificando, podríamos decir que de
Barack Obama pasamos a Donald Trump; de Lula da Silva a Jair Bolsonaro; de la Unión Europea al Brexit; de la
España del siglo XXI a la reconquista…
Y ¿cuál ha sido la onda expansiva del proceso de evolución que ha conseguido generar esta actual réplica
reaccionaria? ¿Hasta qué extremo de evolución y progreso nos habíamos deslizado como sociedad para generar
la actual respuesta?
Desde luego, podríamos afirmar que no han sido los planteamientos revolucionarios anticapitalistas en el
sentido estrictamente económico, en el sentido de poner patas arriba las reglas básicas del sistema como abolir
la propiedad privada o regular las leyes del mercado en beneficio de la vida. No lo está siendo la clase trabaja-

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 dora, absorta en su precariedad, en sus debilidades y asumiendo ser sujeto neoliberal que defiende el modelo
capitalista, como resalta el psicólogo social Anastasio Ovejero.
No, no lo hay, no es apreciable en el horizonte, desafortunadamente, ningún movimiento social o mundos
alternativos que estén poniendo en riesgo el actual modelo capitalista de explotación, distribución de la rique-
za, etc. El libre mercado es quien dicta las normas y lo hace mediante instituciones que no son elegidas de
forma democrática.
Por tanto, ¿qué es lo que ha desestabilizado el statu quo reciente y que tanto perturba al poder, y ello sin que
su objetivo sea erradicar o eliminar los avances sino perseguir hasta eliminar las resistencias que entorpecen
las trayectorias de su desarrollo?
Históricamente se muestra que el capital precisa buscarse un enemigo para diseñar escenarios reacciona-
rios, neofascistas, de extrema derecha. Adolf Hitler lo tuvo claro desde el primer momento. Identificó, esencial-
mente, como enemigo al pueblo judío y con ello se convirtió en el gran líder popular que limpiaría Alemania y el
mundo de ese enemigo creado y alojado como tal en la conciencia del pueblo alemán.
Sin duda, y así lo hace saber con radicalidad esa extrema derecha, el enemigo creado para que cumpla esa
función, en nuestro país, es el movimiento feminista, la ideología de género, la inmigración y la rotura de la
unidad de la patria España.
Cuidado, porque ese es el señuelo, el distractor, la excusa fácil, mientras que el objetivo profundo es el
recorte de derechos y libertades, es acabar con todo lo que suene a progreso, evolución, humanitarismo, vida.
La extrema derecha considera que el igualitarismo se ha abierto camino, que ha perdido el control mental e

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ideológico de la población, que los valores rancios de la familia, el machismo, las clases sociales han dejado de
condicionar la vida de la gente. Y frente a esa libertad de la que hemos dispuesto, tanto la positiva y como la
negativa, como las diferencian Isaiah Berlin o Erich Fromm, propugnan seguridad, aunque sea a costa de su
pérdida y renuncia. Hace siglos, Benjamin Franklin ya decía: «Aquellos que pueden dejar la libertad esencial
por obtener un poco de seguridad temporal, no merecen, ni libertad, ni seguridad». Renunciar a la libertad es
renunciar a la esencia de la especie humana.
En este sentido, podemos decir que el programa genético que tienen otras especies es bastante más pri-
mitivo, más rígido, con una configuración que ofrece menos grado de libertad, que el del ser humano. Así, una
golondrina, por ejemplo, construirá su nido siempre de la misma forma instintiva y que tiene programada
genéticamente. Sin embargo, el ser humano dispone de un programa genético abierto, integrado por nume-
rosas facultades, una de ellas la libertad, que le permite poder elegir, discernir, tomar decisiones inciertas,
creativas, innovadoras, arriesgadas, equivocadas… en definitiva, que le hace tener un mayor protagonismo de
su existencia.
La vida, al final, es ese proceso que nos permite desplegar esas facultades con que partimos y que nos posibi-
lita aprender a usarlas. Solo se es libre siendo libre, actuando en libertad. En este periodo de involución se está
intentando reducir, negar la libertad. En nuestras manos está construirnos y actuar como seres libres (libertad
positiva) y construir sociedades que lo permitan (libertad negativa); revertir este proceso actual de involución
y regresar a las etapas de evolución en la que un nuevo mundo se abra camino. Para ello, no hay que esperar
a la revolución porque el cambio se hace día a día en todos y cada uno de los planos de nuestra vida cotidiana
construyendo actitudes y prácticas libertarias.

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 dossier
A VUELTAS CON LA LIBERTAD
T O M Á S I B Á Ñ E Z

Como bien expresa Félix García Moriyón en su artículo, la cuestión de la libertad es «central para el
anarquismo», se halla en el epicentro de su pensamiento y de sus prácticas. Sin embargo, también es
cierto que, disputando a la libertad esa posición de centralidad, la lucha contra la dominación se pre-
senta a menudo como el principal rasgo definidor del anarquismo, tanto si la dominación se manifiesta
en la esfera de las relaciones interpersonales e intergrupales, como si se ejerce en el ámbito socio-
económico porque, como bien lo analizó el gran antropólogo libertario Pierre Clastres, sin relaciones
de dominación no resulta posible instaurar y mantener la explotación, o también, si esta se plasma en
la esfera política es porque, en ausencia de relaciones de dominación, es la propia figura del Estado la
que se derrumba automáticamente.
Es fácil concluir que si la preocupación por la libertad y la lucha contra la dominación se disputan esa
centralidad en el anarquismo es debido a que constituyen en realidad dos aspectos indisociables, tan
internamente relacionados como lo son el dorso y el anverso de una misma hoja de papel. Ciertamente,
no se pueden pensar la libertad y el poder como entidades separadas.
Aún así, extremando el análisis, conviene otorgar a la libertad el lugar preeminente dado que la
razón anarquista para luchar contra la dominación encuentra su fundamento último en la voluntad de
propiciar y de potenciar las prácticas de libertad de todos los seres humanos y me atrevería a decir,
incluso, que de buena parte del reino animal, como nos lo demuestra el hecho de que suframos al verlos
atados en corto o encerrados en jaulas.
El anarquismo, por cuanto constituye la más alta exigencia de libertad, se presenta también como
el más acérrimo adversario de los dispositivos de dominación. Ese es, por lo menos a mi entender, el
orden de los factores.

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 Tras argumentar la importancia de que Libre Pensamiento dedique un dossier al tema de la libertad,
admito que no resulta nada fácil dar cuenta en unas pocas líneas del contenido de los artículos, no solo
por la complejidad del propio tema, sino porque se aborda aquí desde perspectivas que, si bien presen-
tan una clara sintonía entre ellas, también se caracterizan por la acentuada originalidad de sus respec-
tivos enfoques. Así que la tentación es grande de poner aquí mismo punto y final a la presentación del
dossier invitando simplemente a transitar placenteramente por sus diferentes textos, pero prefiero
sucumbir a otra tentación, la de aprovechar todo el espacio disponible para seguir escribiendo aquí
sobre la cuestión de la libertad al hilo de los seis artículos que componen el dossier.
No por obvia la conexión, ampliamente comentada en su tiempo por Rudolf Rocquer, entre el libera-
lismo político —que no el económico— y el anarquismo, no podía dejar de ser estudiada en este dossier,
señalando las importantes similitudes entre esos enfoques. Unas similitudes debidas, por ejemplo, a su
común preocupación por la libertad individual y, por lo tanto, al énfasis puesto sobre la libertad negati-
va. Lo cual no impide subrayar también la existencia de unas diferencias muy sustanciales entre las dos
orientaciones. En efecto, desde la óptica anarquista la libertad negativa tan preciada por el liberalismo
es insuficiente porque la libertad es, de forma indisociable, a la vez individual y colectiva. La libertad
individual no está limitada sino que está potenciada por la libertad de todas las demás personas.
Ahora bien, el anarquismo contemporáneo no está preso de los esquemas dominantes en la época
de sus primeros pasos, sino que evoluciona y por eso es imprescindible repensar la problemática de
la libertad a la luz de las aportaciones más incisivas de quienes desde fuera del anarquismo practican
con rigor el pensamiento crítico, como, por ejemplo, Michel Foucault. Por eso se aborda en el dossier el
«antagonismo simbiótico» entre poder y libertad, argumentando que no hay libertad sin la existencia
simultánea de relaciones de poder, ni existe poder en un espacio desprovisto de libertad. De ello se
deduce que la libertad no es solo la capacidad para hacer lo que se quiere, sino que solo existe en el
ejercicio de su enfrentamiento con el poder.
Sin embargo, no basta con repensar la libertad a partir del pensamiento crítico contemporáneo,
también hay que reconsiderarla en función de la propia evolución del sistema capitalista y de las coor-
denadas de la sociedad actual. Ello conduce a prestar una atención particular a las prácticas implicadas
en la gobernanza y a denunciar la ilusión democrática suscitada por esas prácticas. Cabe cuestionar, en
especial, el uso paradójico de la libertad para reducir la capacidad de desarrollar prácticas emancipado-
ras, y la puesta de la libertad al servicio de la dominación.
Uno de los fenómenos más definitorios del momento actual de nuestras sociedades es, sin duda, el
impresionante desarrollo de las redes sociales propiciado por las nuevas tecnologías de la información y
la comunicación. Repensar la libertad también requiere tomar en cuenta ese fenómeno, y eso no podía
faltar en este dossier. Por eso se analizan aquí las prácticas de libertad en y con las redes sociales, con-
templando esas redes como constitutivas de la acción colectiva más que como meras herramientas para
la acción colectiva.
En este dossier el esfuerzo por repensar la cuestión de la libertad culmina en su reubicación en el
seno de la vida y de las prácticas cotidianas, considerando que lejos de cualquier hipostasia de la misma,
o al contrario de cualquier idealización abstracta, es preciso pensar la libertad como una forma peculiar
de ser y estar en el mundo. Dicho con otras palabras, el ethos es la forma concreta en la que se expresa
la libertad, pero dejándola abierta a lo que debe ser creado permanentemente.
Por fin, un último texto nos acerca a la relación entre libertad y derecho analizando las múltiples
deficiencias que presenta la actual democracia española, en el ámbito jurídico, respecto a las libertades.

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 Libertad liberal,
libertad libertaria
F É L I X G A R C Í A M O R I Y Ó N

El concepto de libertad, central para el anarquismo por lo que se suele denominar movimiento
libertario, hunde sus raíces en el comienzo del mundo moderno. Ya entonces, proto-anarquistas
y proto-liberales comparten un concepto de libertad en parte muy similar, pues ambos defienden
lo que vino a llamarse «libertad negativa». Y esa similitud continúa en las manifestaciones más
relevantes de ambas corrientes de pensamiento y acción. Eso sí, también desde un primer momen-
to hubo importantes divergencias: en el anarquismo se criticaba con dureza el capitalismo (algo
que no hacía el liberalismo) y se vinculaba la libertad al apoyo mutuo, de tal modo que la libertad
de cada persona estaba estrechamente vinculada a la libertad de las demás personas con las que
compartía su entorno.

Los orígenes del concepto agrarias en las que se suprimía la propiedad privada. Eran
de libertad de «los modernos» conocidos también con el nombre de True Levellers, esto
Si queremos poner una fecha inicial para reflexionar es, quienes aplicaban plenamente lo solicitado por los
sobre las relaciones entre el pensamiento liberal y el Levellers, lo que no deja de ser una cierta premonición del
libertario, bien está elegir el momento en el que, durante desarrollo posterior de estos movimientos. Este grupo,
la guerra civil inglesa (1642-1651), un grupo que recibió el más que el anterior, es el que suele ser incluido como pro-
nombre de Levellers (Niveladores), que lideraba John Lil- to-anarquista, si bien —conviene decirlo ya pues el anar-
burne, exigió un conjunto de reformas que implicaban una quismo es muy variado en sus manifestaciones— como
fuerte democratización de la República implantada en esa anarquistas comunistas o colectivistas (Berneri, 2009).
período bajo la dirección de Oliver Cromwell. Básicamen- En todo caso, comparten con los Levellers el mismo com-
te solicitaban, en una serie de panfletos (Un acuerdo del promiso con el rechazo de toda jerarquía y de cualquier
Pueblo), la igualdad de derechos ante la ley y la libertad tipo de dominación, algo que afecta a todas las relaciones
frente a las múltiples jerarquías sociales, insistiendo en sociales por lo que se aplica a la religión (en ese ambiente
la libertad religiosa (excepto para el catolicismo, culto nacen, entre otros, los cuáqueros, muy próximos a posi-
que siguió prohibido en el Reino Unido hasta finales del ciones libertarias), a la economía (libre comercio, ausen-
siglo XIX). El núcleo de su petición apuntaba hacia lo que cia de trabas y privilegios) y, todavía de un modo incipien-
iba a convertirse en rasgo fundamental de las relaciones te, a las mujeres, tanto en el ámbito de la vida doméstica
sociales y sobre todo económicas en los siglos siguientes: como en la vida pública.
la libertad de mercado y el fin de privilegios reconocidos El cambio que entonces se produjo queda bien refleja-
para parte de la sociedad, básicamente la nobleza y el alto do en un discurso de Benjamin Constant (Constant, 1819)
clero. Defendían la propiedad privada que debía ser res- pronunciado mucho después, en el que distingue entre la
petada y protegida por las leyes. libertad de los antiguos y la libertad de los modernos. La
En ese mismo período surgió otro grupo denominado de los antiguos, que se remonta al mundo griego, es la
Diggers (Cavadores), movimiento liderado por Gerrard que considera que la libertad consiste en la participación
Winstanley, quienes plantearon la creación de comunas activa en la gestión de los asuntos que conciernen a la
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 LA LIBERTAD INDIVIDUAL SE ARTICULA COMO OPOSICIÓN, SOBRE TODO, A LA DOMINACIÓN (O COERCIÓN) Y A LA JERARQUI-
ZACIÓN, QUE AFECTA, POR DESCONTADO, A LAS RELACIONES ECONÓMICAS, PERO QUE SE EXTIENDE A TODAS LAS PRÁCTICAS

SOCIALES, LO QUE DA A ESTA REIVINDICACIÓN UN POTENTE SENTIDO TRANSVERSAL

Gerrard Winstanley John Lilburne

comunidad, siendo su objeto dividir el poder social entre En el período que va de 1645 hasta la fecha del discurso
toda la ciudadanía de una misma patria; la libertad de los de Constant parece quedar claro que la libertad individual
modernos se compone del goce pacífico y de la indepen- se articula como oposición sobre todo a la dominación, o
dencia privada, sometida solo a la ley, cuyo objetivo fun- coerción, y la jerarquización, que afecta, por descontado,
damental es proteger esa libertad individual, siendo su a las relaciones económicas, pero que se extiende a todas
objeto la seguridad de sus goces privados, la libertad de las prácticas sociales, lo que da a esta reivindicación un
expresión, la inviolabilidad del domicilio, la protección de potente sentido transversal. Durante esos 150 años, no
la propiedad privada y, muy importante, el habeas corpus, cabe duda de que la reclamación de la libertad de empre-
codificado por primera vez precisamente en Inglaterra sa y comercio, consustancial al nacimiento del capita-
en 1679, como lógica consecuencia de las luchas durante lismo, está vinculada a un fuerte sentido de comunidad.
la revolución. El poder simbólico de la toma de la Basti- Adam Smith es quien más claro lo tiene, puesto que en su
lla procede precisamente de que era la cárcel en la que seminal obra de economía política, La riqueza de las nacio-
eran encarceladas las personas acusadas por una lettre de nes (1776), mantiene, de acuerdo con su previa reflexión
cachet del Rey de constituir un peligro para la sociedad, sobre los sentimientos morales, que la economía debe
sin ningún tipo de control judicial ni justificación fundada. estar guiada por la justicia, convencido de que no existe
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contradicción esencial entre los intereses privados y los
públicos. El punto de vista particular de los propios inte-
reses siempre debe estar orientado por lo que Smith lla-
A NARQUISTAS Y LIBERTARIOS SON DOS TÉRMI -

maba el punto de vista del espectador imparcial que cuida

NOS QUE SE USAN CASI COMO SINÓNIMOS CUAN -
de toda la comunidad y no solo de cada individuo concre-
to: al carnicero le interesa atender bien los intereses de
DO SE HACE REFERENCIA A LA DOCTRINA POLÍTICA,
su cliente (García y Sanz, 2016). Incluso ya al final del siglo
XIX, Stuart Mill, uno de los pensadores fundamentales del PUDIENDO VARIAR ALGO EL ÉNFASIS QUE SE PONE
liberalismo, mantiene la defensa de la libertad individual,
pero vinculada a la exigencia de acabar con todas las for- EN UNA U OTRO
mas de discriminación y dominación, en especial con los
gobiernos despóticos.

La elaboración de un concepto anarquista de libertad

EL ESTADO ES INTRÍNSECA Y ESENCIALMENTE COER-
Conviene destacar, por tanto, que el anarquismo reco-
ge y defiende de manera constante esta idea de libertad CITIVO Y, POR ESO, SOLO SE AVANZARÁ HACIA UNA
nacida en un contexto más amplio, el que abarca a toda
la modernidad. No en vano Joseph Déjacque (1821–1864), SOCIEDAD JUSTA EN LA MEDIDA QUE SE DESTRUYA EL
a quien podríamos incluir en el anarco-comunismo, usa
por primera vez el término libertario como sinónimo de ESTADO, NO SOLO EN SU FORMA DE PODER DESPÓTICO
anarquismo, para definir una ideología política que con-
trapone la libertad a la dominación y la jerarquía (Long, (A-CRACIA) SINO TAMBIÉN EN SU FORMA DEFINITIVA-
2918). Es más, el anarquismo se presenta como una prác-
MENTE JERARQUIZADA Y VERTICAL (AN-ARQUÍA)
tica política que da especial relevancia a la libertad, hasta
el extremo de que Tucker, un anarco-individualista, segui-
dor de Proudhon, lo tiene claro: si algún momento, lo que
no es probable, hay que elegir entre libertad individual fuerza un orden social. Robert Dahl (Dahl, 1989, cap. 3) al
e igualdad social, sin duda optaría por la libertad (Ibi- teorizar sobre la democracia, presta especial atención al
dem). Anarquistas y libertarios son dos términos que se anarquismo, pues considera que, indiscutiblemente, hace
usan casi como sinónimos cuando se hace referencia a la una crítica radical a la democracia como forma de gobier-
doctrina política, pudiendo variar algo el énfasis que se no precisamente por mantener el Estado, que es, para el
pone en una u otro. A estas dos palabras, el anarquismo anarquismo, sinónimo de coerción: el Estado es intrínse-
español, posiblemente Farga Pellicer, quien junto a Ansel- ca y esencialmente coercitivo y, por eso, solo se avanzará
mo Lorenzo, funda en 1886 la revista Acracia, añade un hacia una sociedad justa en la medida que se destruya el
tercer término importante, acracia con su derivado ácra- Estado, no solo en su forma de poder despótico (A-cracia)
tas, posteriormente trasladado al francés y al italiano, un sino también en su forma definitivamente jerarquizada
término que deja claro que el mal fundamental se sitúa y vertical (An-arquía), dando paso así a una sociedad de
en el poder ejercido como dominación abusiva, como pura individuos libres que establecen pactos libremente acep-
coerción, que anula al individuo y le impide realizarse tados y libremente disueltos.
como persona. No obstante, el anarquismo se distancia bien pronto
El pensamiento anarquista, por tanto, comparte desde del modelo liberal. En primer lugar es preciso tener en
el origen esta idea de libertad con el liberalismo, e inclu- cuenta que esa fuerza sustancialmente liberadora del
so, como veremos más adelante, con los neo-liberales. El inicio del mundo moderno en Europa bien pronto deri-
núcleo está en esa oposición total a la dominación, que va hacia nuevas formas de dominación, en cierto senti-
se ejemplifica sobre todo en el Estado, identificado con do más radicales que las previas. Por un lado, el creci-
la coerción, es decir, con la capacidad de imponer por la miento del modo de producción capitalista conduce de
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DOSSIER 1
 Piotr Kropotkin

manera rápida a la acumulación de capital en unas pocas Una libertad personal y solidaria
manos y a la creación de centros de trabajo con nume- El anarquismo no renuncia a la reclamación radical de
rosos personas contratadas incapaces ya de acceder a la libertad individual, denunciando también la esencia
esos medios de producción y obligadas a vender su único coercitiva del poder político como núcleo de la genera-
activo: la fuerza de trabajo. Las empresas se transforman ción y perpetuación de la dominación. No solo las empre-
en espacios en los que se ejerce un gobierno privado que sas se convierten en instituciones totalitarias y opreso-
no cuenta ni siquiera con las escasas normas de control ras; toda la legislación estatal producida en el siglo XIX
del poder político que se dan en las instituciones políti- tiende a imponer por la coerción y el castigo más duros y
cas democráticas (sean estos gobiernos republicanos o estrictos un modelo de relaciones laborales que perjudica
monarquías constitucionales). Se transforman en genui- seriamente a la clase obrera y convierte el concepto de
nas dictaduras: quienes son titulares de la propiedad y libertad en algo vacío de contenido (Linebaugh, 1991). Y
quienes ocupan los altos puestos de gestión imponen desde luego, si el enfrentamiento de la clase obrera exi-
absolutamente su voluntad (Anderson, 2017), cuyo obje- giendo un modelo distinto de relaciones laborales llega
tivo no es ya el bienestar de la comunidad, sino el incre- a ser muy peligroso para el sistema, no duda en emplear
mento constante de las plusvalías. La libertad de merca- toda la contundencia de la violencia «legitima» del Estado
do queda reducida a nada y las condiciones de trabajo para aplastar la disidencia. Pero al mismo tiempo, coinci-
se deterioran sensiblemente. Es más, cuando se pasa a diendo en esto también con el socialismo autoritario de
una nueva fase a principios del siglo XX, con el trabajo Marx y Engels, el anarquismo denuncia la imposibilidad
en cadena, la sociología industrial desarrolla nuevos real de ejercicio de la libertad cuando alguien es some-
modelos de organización del trabajo y para ello se basan tido a duras condiciones de existencia que se aproximan
literalmente en la organización del trabajo en las planta- a la pobreza. No se puede ser libre si no se dispone de las
ciones esclavistas en Estados Unidos (Rosenthal, 2018). condiciones materiales de vida necesarias para satisfa-
Otro modo de decirlo es que el libre mercado es coloniza- cer las necesidades básicas o cuando la distribución de la
do por el capitalismo, y el anarquismo es desde el primer riqueza producida en el sistema económico es repartida
momento profundamente anticapitalista. de forma absolutamente asimétrica. En cierto sentido,
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2 DOSSIER
 NO SE PUEDE SER LIBRE SI NO SE DISPONE DE LAS CONDICIONES MATERIALES DE VIDA NECESARIAS PARA SATISFACER LAS
NECESIDADES BÁSICAS O CUANDO LA DISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA PRODUCIDA EN EL SISTEMA ECONÓMICO ES REPARTIDA DE

FORMA ABSOLUTAMENTE ASIMÉTRICA

LA LIBERTAD NEGATIVA DEFENDIDA POR LOS LIBERALES ES UN MODELO DE LIBERTAD VINCULADO DESDE SUS ORÍGENES
MODERNOS A UN MODELO DE SER HUMANO CONCEBIDO COMO INDIVIDUO AISLADO, EL INDIVIDUO POSESIVO (PROTAGONISTA

DEL PROCESO DE ACUMULACIÓN CAPITALISTA) O INCLUSO EL INDIVIDUO CONSUMIDOR

es una corrección a la posición que mantienen los anar- calismo. La libertad negativa defendida por los liberales
quistas individualistas como Tucker: sin igualdad no hay es un modelo de libertad vinculado desde sus orígenes
libertad real, por lo que el dilema entre libertad individual modernos a un modelo de ser humano concebido como
e igualdad es un falso dilema; es más bien un problema individuo aislado, el individuo posesivo (protagonista del
complejo de difícil solución, pero que, convertido en dile- proceso de acumulación capitalista) o incluso el individuo
ma, no tiene solución. consumidor del actual modelo de relaciones sociales de
producción, al que corrompe la sociedad, como subrayaba
La manera adecuada de superar esa confrontación es
Rousseau o, en cierto sentido, como se dice actualmen-
llegar a una libertad real en la que los sujetos se convier-
te en el anarquismo primitivista. Mi libertad, como sue-
tan en autores agentes de su propia identidad personal; si
len decir los liberales, no empieza donde termina la tuya
no es así, no pasa de ser una libertad formal de la que solo
(la libertad de mover mi puño termina donde empieza tu
disfrutan quienes tienen poder suficiente. Eso es algo que
nariz); justo es lo contrario, mi libertad empieza donde
también tiene claro el marxismo o la socialdemocracia;
empieza la tuya, puesto que solo soy libre en un mundo de
Amartya Sen, por ejemplo, vincula libertad a capacidad
personas libres que me reconocen como ser libre. Y esto
con un enfoque quizá más socialdemócrata, e incluso
es precisamente lo que, por ejemplo, dice con contunden-
liberales recientes admiten esa necesidad recogiendo la
cia Bakunin (Bakunin, 1973): yo solo soy libre en un mundo
distinción de Isaiah Berlin entre libertad positiva y nega-
en el que todas las personas son libres, por lo que solo
tiva y aceptando que un cierto nivel de libertad positiva ejerciendo mi propia libertad y al mismo tiempo contribu-
es imprescindible. De algún modo se reivindica la vigen- yendo al crecimiento de la libertad de las demás personas
cia de la libertad de los antiguos para el mundo actual, lo contribuyo a generar una sociedad nueva en la que ya no
que implica, utilizando el lenguaje más reciente, exigir el haya ni amos ni esclavos (Garcia Moriyón, 2001, cap. 2,3).
empoderamiento de los sectores más pobres y margina-
Esta otra manera de entender la libertad se entien-
dos de la sociedad, concepto forjado sobre todo desde el
de por una convicción profunda del anarquismo, bien
movimiento feminista ya a finales del siglo XX y muy pre-
desarrollada por Kropotkin: no es posible entender al ser
sente en todos los movimientos sociales. Es un concepto
humano concreto ni a la humanidad si no somos cons-
muy propio del anarquismo, pues la libertad individual es
cientes de que la fuerza que anima la vida social es el
algo que se ejerce, nunca es algo otorgado o concedido, a
apoyo mutuo. En el apoyo mutuo se basa el proceso evo-
lo sumo algo reconocido.
lutivo de todos los seres vivos y también el de la huma-
Pero hay algo también muy diferente en el concep- nidad. Los seres humanos somos solidarios, profunda-
to anarquista de libertad, especialmente presente en el mente solidarios, y la vida particular no puede alcanzar
anarquismo colectivista o comunista y en el anarcosindi- su pleno desarrollo si no es en relación colaborativa con
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DOSSIER 3
 EL APELATIVO «SIN ADJETIVOS» ES UN INTENTO DE
SUPERAR LA DIVERSIDAD DE FORMA CONSTRUCTIVA, LO

QUE PUEDE DECIRSE DE OTRO MODO APELANDO A QUE

LAS DIFERENTES CORRIENTES ANARQUISTAS COMPAR-

TEN UN AIRE DE FAMILIA (GARCÍA MORIYÓN, 2001),

CUYO NEXO DE UNIÓN ES PRECISAMENTE EL QUE LE

DAN LOS PROPIOS TÉRMINOS CON LOS QUE SE DEFINE:

UNA CRÍTICA GENERALIZA DEL PODER Y LA AUTORIDAD

JERARQUIZADO Y CENTRALIZADO

Michel Foucault

las demás personas. El mito del individuo rousseauniano nuestra felicidad. Críticas que, muy probablemente, sean
que vive aislado y que establece pactos con otras per- compartidas por gran parte del anarquismo, sin dejar de
sonas renunciando de ese modo a su estrecha libertad reconocer que, al ser un enfoque parcial de la libertad,
para alcanzar la plenitud de la libertad social da lugar a pueden ser más bien nocivas. La proximidad, pero tam-
una interpretación errónea de la misma y conduce a con- bién la distancia entre ambas concepciones, queda muy
flictos insolubles entre el individuo y la sociedad, entre clara en el artículo de Long (Long, 2018), en el que juega
libertad y obediencia, porque la primera queda reducida con la palabra inglesa libertarian que en ningún caso se
a libertad negativa y la segunda solo se percibe como puede traducir simplemente por libertario, puesto que
coerción. Solo tiene de válido el reivindicar la impor- este término está profundamente ligado al anarquismo,
tancia de la construcción social de la libertad precisa- mientras que el primero está vinculado a los liberales
mente a partir de transformar los ineludibles conflictos clásicos, siendo su tesis fuerte la afirmación de que una
interpersonales y grupales en conflictos constructivos sociedad en la que no existe el libre mercado no puede
que buscan formas de integrar los intereses diversos. El haber libertad y, además, una crítica muy dura al Estado.
apoyo mutuo, cristalizado en modelos autogestionarios
y federalistas de organización social, constituye el hilo
conductor adecuado para ofrecer una manera alternati- Una diversidad de concepciones de la libertad
va de entender la libertad. Ahora bien, tanto la corriente libertarian actual como
No obstante, conviene volver a lo que hemos subraya- el anarquismo clásico y contemporáneo difícilmente pue-
do al principio. En el anarquismo nunca se renuncia a la den ser reducidos a una única tendencia, dada la intrín-
libertad negativa tal y como la entienden también nume- seca diversidad que se deriva de los postulados en los que
rosos liberales, incluidos liberales contemporáneos como el propio anarquismo y el libertiarianism se basan. Anar-
Hayek, Nozick, von Mises o Rothbark. En sus obras pode- quistas clásicos, como Tárrida del Mármol y Ricardo Mella,
mos encontrar críticas durísimas a un Estado coercitivo prefirieron hablar de anarquismo sin adjetivos, para
que anula la libertad individual y cede a un ejército de superar las constantes polémicas entre individualistas,
burócratas-tecnócratas, al servicio, en última instan- mutualistas, colectivistas y comunistas. El apelativo «sin
cia, de minorías que controlan el poder efectivo sobre adjetivos» es un intento de superar la diversidad de forma
la sociedad, la protección de nuestras propias vidas y de constructiva, lo que puede decirse de otro modo apelan-
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4 DOSSIER
 desde una perspectiva anarquista, aunque obviamente
se puede y se debe criticar, porque sigue mostrando las
LO QUE SIEMPRE FUE FUNDAMENTAL: UNA INSOBOR- carencias que ya hemos mencionado al principio.

NABLE EXIGENCIA DE LIBERTAD Y DE AUSENCIA DE Y no deja de ser interesante cómo la dominación

vuelve a ser central, en primer lugar, al ampliarse la
COERCIÓN, CONSTRUIDA A PARTIR DE APOYO MUTUO implicación transversal del anarquismo, no centrado
solo en la clase social vinculada a las relaciones de pro-
Y LA ACCIÓN DIRECTA , QUE ENRIQUECE ( INCLU - ducción, sino también en otras movilizaciones como las
que están vinculadas al feminismo, a la ecología, al paci-
SO PUEDE LLEGAR A SUSTITUIR) LA PROPUESTA DE fismo, a las identidades de género… Es decir, un anar-
quismo que nace muy plural, con un enfoque transversal
REVOLUCIÓN CON LA DE LA PREFIGURACIÓN en el que la posición de clase (y con ello el anarcosin-
dicalismo) ocupa solo uno de los ámbitos en los que la
opresión y la coerción se dan. Un anarquismo con la “a”
minúscula que retoma, pero reelabora profundamente,
do a que las diferentes corrientes anarquistas comparten el Anarquismo, con la “A” mayúscula (Graeber, 2002). Un
un aire de familia (García Moriyón, 2001), cuyo nexo de anarquismo que, aun siendo nuevo y multiforme, (puede
unión es precisamente el que le dan los propios términos servir de ejemplo la buena entrada en Wikipedia inglesa,
con los que se define: una crítica generaliza del poder y la «Contemporary anarchism», completada por otra igual-
autoridad jerarquizado y centralizado, lo que exige hacer mente buena en la española «corrientes del pensamien-
una reflexión más tranquila sobre las distinciones entre to anarquista»), siguen poniendo en el centro lo que
poder, dominio, autoridad y, también, libertad (Bertolo, siempre fue fundamental: una insobornable exigencia
2019), algo que hace bien Tomás Ibáñez en otro artículo de libertad y de ausencia de coerción, construida a par-
en este mismo monográfico. tir de apoyo mutuo y la acción directa, que enriquece
Eso puede ayudarnos a entender por qué, en el rena- (incluso puede llegar a sustituir) la propuesta de revolu-
cimiento del anarquismo en la década de los sesenta del ción con la de la prefiguración, es decir, la exigencia de
pasado siglo, se retoma como central otra vez la lucha hacer presentes ya, aquí y ahora, los nuevos modos de
contra la dominación, más que propiamente la lucha de vida personal y social que definen al anarquismo como
clases, sin dejar de criticar el capitalismo. Es más, resur- propuesta política, en el sentido global de la política: la
gen igualmente en la mitad del siglo XX las posiciones reflexión sobre la clase de personas que queremos ser y
liberales radicales, lo que permite hablar de diversas la clase de mundo en el que queremos vivir (Grubacic y
ramas del anarco-capitalismo, que no es fácil rechazar Graeber, 2004)

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DOSSIER 5
LP
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6 DOSSIER
 Poder y libertad:
un extraño “antagonismo simbiótico”
T O M Á S I B Á Ñ E Z
Movimiento liber tario

A diferencia de lo que se piensa habitualmente, la libertad y el poder resultan ser antagónicos a la

vez que interdependientes, y esa condición dual indica por sí sola que el anarquismo ha infravalorado
la complejidad de las relaciones tejidas entre ambos fenómenos. Contra la concepción de la libertad
negativa es preciso tomar en cuenta las prácticas de subjetivación que construyen a los sujetos, y
frente a la concepción absolutista de la libertad conviene restituirle su dimensión social. Por fin, la
instrumentalización neoliberal de la libertad nos ilustra sobre la gubernamentalidad como arte de
gobierno propio del actual capitalismo.

Libertad, sentido común y anarquismo No debe extrañarnos que el sentido común sintonice
Preguntado a bocajarro, el sentido común suele con- con la concepción negativa de la libertad (también deno-
testar que la libertad consiste en poder hacer lo que que- minada la libertad de los Modernos) porque ambos se han
remos sin que nadie nos lo prohíba, lo obstaculice o nos lo forjado desde dentro de los supuestos de la Modernidad y
impida. De hecho, el oxímoron «prohibido prohibir» podría llevan su huella.
ser su lema si no fuese porque el sentido común también El hecho de que el anarquismo participe de esa con-
considera que el ejercicio de la libertad encuentra su limi- cepción podría resultar más sorprendente si no fuese
te en no perjudicar a los demás. Pero, fuera de ese limite, porque él también es, en cierta medida, producto de la
cualquier intromisión del poder en nuestras apetencias, Modernidad. Es patente, por ejemplo, que el anarquismo
creencias, decisiones y conductas es visto como un ata- asume el carácter antagónico de la relación entre libertad
que a nuestra libertad. y poder, como así lo manifiestan tanto su utopía de una
Así las cosas, es como si el sentido común hubiera sociedad desprovista de relaciones de poder, como su
adoptado la concepción desarrollada por el liberalismo obstinada lucha contra cualquier dispositivo de poder.
político en los siglos XVII y XVIII. Una concepción de la Para buena parte del anarquismo ser libre consiste en no
libertad que mucho tiempo después se denominó libertad estar sometido al poder ejercido por otros seres humanos
negativa porque sitúa la libertad en el preciso espacio o por las instituciones, siendo incompatible la existen-
donde el poder NO interviene para obstaculizarla. Está cia del poder con una libertad auténtica. Paralelamente
claro que, desde esa concepción, el poder y la libertad se a esa influencia liberal, también afloran en el anarquis-
hallan en una inequívoca relación antagónica: el poder es, mo otras influencias Modernas como las que provienen
entre otras cosas, lo que tiene la capacidad de oponerse de Kant y se manifiestan con nitidez en las palabras de
a la libertad, y la libertad es lo que se despliega cuando el Bakunin cuando habla de la libertad como obediencia a
poder no interviene o no consigue coartarla. unas leyes que no vienen impuestas desde fuera, sino
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DOSSIER 7
 que surgen desde nuestra propia interioridad debido a Contra la visión de la libertad incorporada en el sen-
que somos seres morales. tido común, y que ha sido parcialmente asumida por el
Sin embargo, en pro del anarquismo hay que señalar anarquismo, se pueden esgrimir unas afirmaciones tan
que Bakunin también desarrolla unas reflexiones que se aparentemente estrambóticas como que la libertad des-
oponen al liberalismo y a su marcado individualismo, rei- aparece si se elimina el poder, o, lo que es lo mismo, que no
vindicando con fuerza la naturaleza colectiva de la liber- existe libertad allí donde no hay poder, o, recíprocamente,
tad. A la clásica limitación impuesta a la libertad de la que el poder requiere que exista libertad para su ejercicio,
persona por la libertad de las demás, Bakunin contrapone y ya veremos que existen excelentes argumentos para
la idea según la cual, lejos de verse limitada por la libertad avalar esas afirmaciones desde una postura anarquista.
ajena, la libertad de la persona se acrecienta precisamen- Al igual que también existen buenos argumentos para
te cuando encuentra la de los demás. validar esa otra afirmación, igualmente descabellada en
apariencia, que sostiene que la libertad se ha convertido
Ahora bien, pese a sus esfuerzos por definir y por
hoy en un sofisticado instrumento de sometimiento.
hacer avanzar las condiciones sociales, políticas, y eco-
La Modernidad no solo ha fomentado una determina-
da concepción de la libertad, sino que también ha situado
la libertad como un valor absolutamente preeminente
EL ANARQUISMO HA INFRAVALORADO DE MANERA en nuestro tipo de cultura y de sociedad. Lo proclama la
declaración de independencia estadounidense de 1776
NOTABLE LA COMPLEJIDAD DE LAS RELACIONES ENTRE cuando dice que «… la libertad es uno de los derechos inalie-
nables que el creador ha conferido a todos los hombres….», y
EL PODER Y LA LIBERTAD lo enfatiza la declaración francesa de 1789 cuando afirma
que «… la libertad es un derecho natural e imprescriptible
del hombre…». Podemos limitarnos a celebrarlo, pero tam-
bién podemos preguntarnos cuáles son las razones de que
se valore tan positivamente la libertad y sospechar, de
LA LIBERTAD DESAPARECE SI SE ELIMINA EL PODER, paso, que quizás la libertad no constituye un valor abso-
luto y que no es buena en sí misma, sino en el contexto de
O, LO QUE ES LO MISMO, QUE NO EXISTE LIBERTAD otros valores que especifican su sentido y su alcance.

ALLÍ DONDE NO HAY PODER , O , RECÍPROCAMENTE ,

Lo que oculta la libertad negativa
QUE EL PODER REQUIERE QUE EXISTA LIBERTAD PARA Animados por las mejores intenciones, los pensadores
que diseñaron el entramado teórico del liberalismo polí-
SU EJERCICIO tico pretendieron garantizar la libertad individual pro-
tegiéndola de la injerencia del poder político. Se trataba
de salvaguardar la plena soberanía del individuo sobre su
cuerpo, su mente, sus deseos, sus sentimientos, sus valo-
nómicas que permitirían vivir en libertad, es manifiesto
res, sus creencias y sus bienes, limitando el poder que, en
que el anarquismo ha infravalorado de manera notable la
pos de la pacífica convivencia, la sociedad está habilitada
complejidad de las relaciones entre el poder y la libertad.
a ejercer sobre las personas.
Además, se ha quedado corto en cuanto a realizar aporta-
ciones sustantivas al concepto de libertad, con la honrosa Sin embargo, esa bienintencionada definición de la
excepción de su incorporación de la igualdad en el propio libertad como posibilidad de hacer lo que queremos sin
concepto de libertad. La libertad entre iguales (la equali- intromisiones del poder sitúa en un punto ciego los pro-
bertad) es la única forma de libertad digna de ese nombre cedimientos de subjetivación, es decir, el conjunto de
porque así definida resulta inseparable del compromiso prácticas e instituciones que nos constituyen como suje-
con lo que es justo, es decir con un valor fundamental que tos y que nos llevan, precisamente, a querer lo que quere-
especifica el alcance y los limites de la libertad. mos y a desear lo que deseamos. Se oculta así que poder
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8 DOSSIER
 PODER HACER LO QUE QUEREMOS NO ES EQUIVALENTE A SER LIBRES SI NO TENEMOS LA LIBERTAD DE DECIDIR LO QUE QUE-
REMOS CON INDEPENDENCIA DE LO QUE HEMOS SIDO CONDUCIDOS A QUERER

hacer lo que queremos no es equivalente a ser libres si no dades. Para desempeñarnos con mayor libertad no basta,
tenemos la libertad de decidir lo que queremos con inde- por lo tanto, con poner nuestro espacio privado a salvo
pendencia de lo que hemos sido conducidos a querer. La del poder sino que es preciso deshacer, aunque solo sea
libertad negativa expulsa fuera del concepto de libertad en parte, la identidad en la que hemos sido construidos e
elementos tan importantes como la auto-determinación y inventar otra.
la autonomía del sujeto. Al lado de esas cargas de profundidad contra la libertad
Por decirlo en términos que están actualmente de negativa también existen una serie de aspectos de me-
moda, Michel Foucault asentó golpes demoledores a las nor calado que apuntan a sus desaciertos. Por ejemplo, si
concepciones de la libertad negativa cuando nos invitó a bien es cierto que se puede constreñir la libertad del suje-
retroceder a una pantalla anterior y desplazó la pregunta to obstaculizando sus acciones, también se puede incidir
sobre la libertad del sujeto hacia un momento anterior al sobre ella modificando, tanto por ampliación como por res-
de sus actuaciones, analizando el proceso de su constitu- tricción, la gama de las alternativas entre las cuales puede
ción como tal sujeto e interrogando las prácticas de sub- elegir, o mejorando la accesibilidad de algunas de ellas, o
jetivación que le han conducido a ser lo que es y a querer lo modificando la percepción y la evaluación de las mismas.
que quiere. Foucault puso de manifiesto que el poder no se Además, ni siquiera es necesaria la intromisión fáctica
reduce al desarrollo de intervenciones puramente negati- del poder para que la libertad del sujeto se vea coartada.
vas que prohíben, obstaculizan o reprimen, sino que tam- Basta con que exista una situación de dominación, porque
bién es productivo y que, por ejemplo, produce subjetivi- esta conlleva una capacidad de interferir que no necesita
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DOSSIER 9
 Michel Foucault

ser ejercida de manera efectiva para condicionar por su

mera existencia la conducta del sujeto. LEJOS DE MANTENER EXCLUSIVAMENTE UNA RELACIÓN
Y para complicar aun más las cosas, resulta que existe
DE OPOSICIÓN, EL PODER Y LA LIBERTAD SE IMPLICAN
cierta diferencia entre impedir que alguien haga lo que
quiere, e impedirle hacer lo que quiere hacer y que, con
MUTUAMENTE A LA VEZ QUE SON ANTAGÓNICOS
razón o sin ella, piensa que tiene además el derecho de
hacer. Esa diferencia no es menor porque abre la dimen-
sión directamente política de la libertad.
tanto, de elegir entre diversas conductas, porque, cuan-
do la determinación es absoluta, cuando no hay ningu-
El antagonismo simbiótico del poder y de la libertad
na alternativa y solo se deja abierto un camino, no hay
Lejos de mantener exclusivamente una relación de relaciones de poder, sino tan solo una relación física de
oposición, el poder y la libertad se implican mutuamente imposición o un dispositivo de anulación de la voluntad
a la vez que son antagónicos, y no se trata de una impli- del sujeto mediante sustancias químicas u otros procedi-
cación meramente contingente, sino que tiene rango de mientos. Si no existe otra posibilidad de actuar, de pensar
necesidad. En efecto, cada uno de esos dos fenómenos o de desear que la que está estrictamente definida por
requiere del otro para existir, lo que significa que no hay quien ejerce el poder, el sujeto se encuentra atrapado
libertad sin un poder al cual enfrentarse y que no hay poder en un sistema de determinaciones, pero no es objeto de
sin una libertad contra la cual actuar. ningún ejercicio de poder, por la sencilla razón de que no
El poder solo se ejerce sobre sujetos capaces de desa- tiene el menor sentido hablar de ejercer poder sobre los
rrollar prácticas de libertad y que son susceptibles, por lo objetos ni sobre cualquier cosa que esté atrapada en una
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red de determinaciones estrictas. Un ejercicio de poder
solo puede acontecer si existe una posibilidad de resisten- ES EFECTIVAMENTE EN LA LUCHA CONTRA EL
cia susceptible de ser contenida, doblegada o eliminada.
Dicho con otras palabras poder y resistencia no constitu- PODER, EN EL ACTO DE VENCER SUS EFECTOS Y SUS
yen entidades independientes la una de la otra.
DISPOSITIVOS, DONDE LA LIBERTAD SE CONSTITUYE
Sin embargo, el hecho de que el ejercicio del poder
requiera la existencia de libertad no quiere decir que el
Y SE DESPLIEGA
poder no opere también restringiendo la libertad, aco-
sándola y tratando de cancelarla. Es obvio, como ya lo he
dicho, que el poder se define en oposición a la libertad,
pero eso significa simplemente que una de sus relaciones vos, donde la libertad se constituye y se despliega, y eso
con la libertad es de tipo antagónico, no implica que esa significa que ni puede surgir en su ausencia, ni puede ser
sea la forma de todas las relaciones que mantiene con ella. exterior al propio poder. Es preciso pensar la libertad no
Que el poder requiera libertad para existir como tal como lo que se despliega en un espacio desprovisto de
es una tesis que parece razonablemente asumible, pero obstáculos, sino como algo que se construye dentro de
seguramente no lo sea tanto la afirmación de que el poder un campo de fuerzas, es decir, como una entidad que se
es, a su vez, condición para la libertad, y se entiende que constituye contra lo que se opone a ella al mismo tiempo
resulte difícil para el pensamiento anarquista clásico asu- en que, paradójicamente, la hace posible
mir que no puede haber libertad si no se dan relaciones de Cuando el sujeto actúa en un espacio desprovisto
poder. Sin embargo, es efectivamente en la lucha contra de relaciones de poder lo único que despliega es una u
el poder, en el acto de vencer sus efectos y sus dispositi- otra de sus capacidades, tanto naturales como socia-
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DOSSIER 1
 desarrollando en el plano político el antagonismo frente
LA LIBERTAD ES, A LA VEZ, TANTO UNA PRÁCTICA DE a la dominación.
Y un último apunte sobre esa cuestión, resulta que si
RESISTENCIA CONTRA EL PODER COMO AQUELLO QUE Foucault tiene razón al afirmar que, lejos de ser uniforme,
el poder es polimorfo, y si también es cierto que, además,
PRODUCE DICHA RESISTENCIA EN EL PROCESO MISMO la libertad es lo que se engendra en la oposición al poder,
entonces resulta que la libertad no puede ser sino tan
DE SU DESARROLLO múltiple y tan polimorfa como el propio poder. Lo cual
aconseja hablar de libertades y de prácticas de libertad
más que de la libertad a secas, aunque la claridad expositi-
va nos lleve a utilizar también esa expresión.
LA LIBERTAD NO PUEDE SER SINO TAN MÚLTIPLE Y TAN
POLIMORFA COMO EL PROPIO PODER Las libertades y sus condiciones
En coherencia con el hecho de que las libertades son
diversas resulta que en nuestro tipo de sociedad y de
les, pero eso es similar a desplegar, por ejemplo, la ca- cultura se considera que algunas de ellas son más impor-
pacidad de respirar, de ver o de caminar, y es obvio tantes que otras y representan libertades básicas. Figu-
que nada de todo eso remite a un ejercicio de libertad. ran entre ellas la libertad de conciencia y de pensamien-
La expresión de una capacidad solo adquiere la condi- to, la libertad de asociación, la libertad de expresión, la
ción de ser una manifestación de libertad si el sujeto libertad de movimiento, etc. Se introduce así una especie
despliega esa capacidad en contra de una oposición de jerarquía de las libertades, considerando tradicional-
a que lo haga. Es como si la libertad accediese a la exis- mente que la libertad de conciencia es la que se sitúa en
tencia en la colisión con el poder, en el destello que pro- la cúspide porque es la que permite a la persona valorar
duce dicha colisión y que sea en el proceso de oponer- las demás libertades y posicionarse sin coacciones en el
nos al poder, es decir, en los actos de resistencia, donde plano normativo.
seamos realmente libres.
La posibilidad de ordenar las libertades indica que
Este planteamiento es consonante con la considera- forman sistema, es decir, que constituyen un conjunto o
ción de que sin la experiencia de no ser capaces de hacer
un entramado en el que, lejos de ser una entidad aisla-
siempre lo que queremos no podría construirse la idea de
da, cada libertad se encuentra en relación con todas las
libertad, ya que no tendría nada de qué distinguirse. Es
demás, y eso se percibe de forma bastante clara cuando
muy probable que sea a través de la experiencia de vencer
se piensa que para ser efectiva la libertad de conciencia,
la resistencia que el mundo, incluidos obviamente nues-
por tomarla como ejemplo, tiene que ir acompañada de la
tros semejantes, opone a nuestras acciones y a nuestros
libertad de asociación o de la libertad de expresión, etc.
deseos, como nace en nosotros y nosotras la sensación y
el placer de la libertad. Al igual que las libertades forman conjunto, también
el conjunto que forman, y que por comodidad podríamos
La libertad es, a la vez, tanto una práctica de resis-
denominar la libertad, se inserta a su vez en el conjunto
tencia contra el poder como aquello que produce dicha
de los demás valores que suscribimos. En el seno de ese
resistencia en el proceso mismo de su desarrollo. Su
conjunto la libertad representa sin duda, un valor de pri-
tipo de existencia es de naturaleza procesual, por lo
mera importancia, pero no tiene un valor absoluto, porque
que nunca puede considerarse alcanzada, o instituida.
es ese conjunto el que la cualifica y el que define tanto su
La lucha nunca logra instaurar la libertad, porque tan
pronto como se detiene tras haber vencido, también se sentido como su importancia relativa.
detiene la propia libertad. Dicho con otras palabras, la La inserción de la libertad en el conjunto de los restan-
libertad solo existe durante el camino para alcanzar- tes valores hace que su valoración pueda fluctuar según
la y se experimenta en las prácticas de superar lo que adquieran mayor o menor relevancia circunstancial algu-
oponiéndose a ella también la hace posible, por ejemplo, nos de esos valores que también consideramos importan-
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2 DOSSIER
 ESO SIGNIFICA QUE LA LIBERTAD NO ES BUENA DE MANERA INCONDICIONADA Y QUE PODEMOS CUESTIONARLA SI SIRVE, POR
EJEMPLO, PARA DOMINAR A LOS DEMÁS, O SI RESULTA QUE SOLO PUEDEN EJERCERLA UNOS POCOS

tes y que pueden incluso entrar en conflicto con ella. Eso nerse a esta. De la misma forma en que nacer de cuna real
significa que la libertad no es buena de manera incondi- otorgaba antiguamente unos derechos que escapaban de
cionada y que podemos cuestionarla si sirve, por ejemplo, cualquier consideración humana, el hecho de nacer como
para dominar a los demás, o si resulta que solo pueden ser humano otorga unos derechos igualmente incuestio-
ejercerla unos pocos. nables. Sin embargo, en uno y otro caso está claro que
Otra de las razones por las cuales la libertad carece esos derechos solo existen por una pura convención social
de un valor absoluto y universal tiene que ver con su ine- que podemos considerar asumible en un caso y no en el
ludible arraigo en el ámbito social. Así lo evidencian con otro, pero que son idénticos en cuanto a su carácter con-
claridad tanto la falta de fundamento de la tesis de la vencional, y la referencia a una supuesta, y para mi inexis-
primacía de los derechos, como la cuestión de la disponibi- tente naturaleza humana no altera ese carácter.
lidad de recursos. La libertad de elegir la forma de vida que se prefiere
La teoría de la primacía de los derechos afirma el es uno de esos derechos. Sin embargo, es obvio que tal
carácter incondicionado de unos derechos supuestamen- derecho, supuestamente natural, se estipula en ciertos
te naturales que valen para todos los seres humanos y que tipos de sociedades y no en otros. Así mismo, la libertad,
son inviolables e imprescriptibles porque son consustan- considerada como un bien del que no se puede privar a
ciales con la propia naturaleza humana. Se considera que ningún ser humano, también figura entre esos derechos
se tienen determinados derechos por el hecho mismo naturales y, sin embargo, es obvio que solo se reconoce
de pertenecer a la especie humana con independencia de ese derecho en determinadas sociedades. Queda claro en
cualquier otra consideración que pretendiese sobrepo- ambos casos que no son los derechos los que son primeros
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DOSSIER 3
 LA LIBERTAD RESULTA INDISPENSABLE PARA EL BUEN FUNCIONAMIENTO DE LA ACTUAL ECONOMÍA CAPITALISTA

LA GUBERNAMENTALIDAD ES UN ARTE DE GOBERNAR QUE SE BASA SOBRE LA LIBERTAD COMO PRINCIPIO BÁSICO DE GOBIERNO
Y QUE UTILIZA COMO PRINCIPAL INSTRUMENTO TÉCNICO PARA SU FUNCIONAMIENTO LOS DISPOSITIVOS DE SEGURIDAD

LA MEJOR FORMA DE GOBERNAR A LAS PERSONAS PASA POR CONSEGUIR QUE SE GOBIERNEN A SÍ MISMAS EN LA FORMA PRE-
CISA EN LA QUE SE LES GOBERNARÍA DESDE ARRIBA

sino la sociedad que los proclama como tales. Contra lo es decir, hacia el estudio del arte de gobernar, llaman-
que afirma la teoría de la primacía de los derechos resulta do gubernamentalidad a la forma que ha cobrado ese
que el derecho a la libertad se construye en el seno de un arte en la sociedad capitalista de corte liberal y, más
determinado tejido social y que depende, por lo tanto, del aún, de tipo neoliberal.
tipo de sociedad en el que se construye. La sociedad neoliberal necesita imperativamente que
Por otra parte, cualquier libertad requiere de instru- la gente, las mercancías, los capitales, etc. circulen libre-
mentos, de recursos y de medios sin los cuales queda mente, se desplacen según mejor les convenga en ausen-
reducida a una fórmula puramente formal y abstracta. cia de trabas y de estrictas regulaciones impuestas por
Eso significa que el ejercicio de la libertad es indisociable los poderes. Eso significa que, contrariamente a lo que se
de un modo de organización social en el plano político y suele pensar, el liberalismo, y más aún tanto el neolibe-
económico que lo permita, y como ese modo varía según ralismo como el neoliberalismo avanzado, no disminuyen
las épocas y las sociedades también la libertad experi- la intervención gubernamental, sino que la intensifican,
menta variaciones que cuestionan su carácter absoluto porque para que esa libertad de movimientos esté garan-
y universal. tizada en un entorno desregularizado se requieren unos
dispositivos de seguridad que la fomenten, la impulsen y
Una dimensión política de la libertad: la faciliten a la vez que impidan que ciertas decisiones,
la gubernamentalidad o determinadas acciones, o unos eventos inoportunos la
pongan en riesgo o la entorpezcan.
Como indicaba al principio, una de las razones por
las cuales concedemos tanta importancia a la libertad Si determinadas libertades son necesarias para la forma
se debe a que es principalmente la Modernidad la que neoliberal de gobernar, esta última no puede limitarse a
ha moldeado nuestra forma de concebirla y ha forjado consumir libertades, sino que debe producir y organizar las
nuestra actitud hacia ella. Ahora bien, si añadimos que que necesita. Por lo tanto, es preciso no solo utilizar, sino
la libertad resulta indispensable para el buen funciona- también suscitar la libertad y eso se consigue median-
miento de la actual economía capitalista se entenderá te unos dispositivos de seguridad que cumplan la doble
mejor el porqué de la importancia que se le concede en función de producir libertad y de controlarla, es decir de
nuestra sociedad. crear libertades controlables.
A finales de los años setenta Foucault se desplazó Dicho de forma escueta, la gubernamentalidad es un
desde su fecunda analítica del poder hacia el estudio arte de gobernar que se basa en la libertad como principio
de la organización política de las relaciones de poder, básico de gobierno y que utiliza como principal instru-
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4 DOSSIER
mento técnico para su funcionamiento los dispositivos de do tradicionalmente, así que, a modo de conclusión, tan
seguridad. El neoliberalismo es la gestión y la organiza- solo quisiera sugerir que para enriquecer el pensamiento
ción de las condiciones en las cuales no solo podemos ser anarquista en este tema quizás deberíamos explorar la
libres sino que debemos ser libres para satisfacer mejor posibilidad de pensar la libertad a la manera en la que Fou-
sus necesidades y su funcionamiento. cault pensó el poder.
Una de las cosas que nos enseña el neoliberalismo es Se trataría, en primer lugar, de no concebirla como
que los actuales dispositivos de dominación necesitan la una sustancia, como una cosa que se podría poseer en
libertad y que la utilizan para desplegar sus estrategias cantidades mensurables, o que definiría determinadas
de gobierno tanto en los ámbitos de la política como de situaciones, sino como algo que, al igual que el poder,
la economía, incrementando así la eficacia del ejercicio solo existe en y a través de su ejercicio. Por lo tanto, para
del poder a la vez que la obtención de mayores beneficios saber en qué consiste la libertad no habría que buscar
económicos. Hay por lo tanto una manera de construir el una sustancia que se caracterizara por una determinada
concepto de libertad y de hacerlo funcionar que transfor- propiedad, sino que se trataría de explorar las prácticas
ma la libertad en un instrumento de sometimiento. El poder creadoras de libertad.
construye el sujeto y se puede permitir construirlo inclu- En segundo lugar, también habría que considerar el
so como sujeto libre porque la mejor forma de gobernar carácter productivo de la libertad, no habría que concebir-
a las personas pasa por conseguir que se gobiernen a sí la como algo que se limita a ser la realización de un querer
mismas en la forma precisa en la que se les gobernaría contra lo que se opone a él, sino más bien como una prác-
desde arriba. tica que activa una capacidad creativa y que, en el curso
En definitiva, resulta bastante claro que la libertad, al de su propio desarrollo, construye realidades y abre posi-
igual que el poder, es un fenómeno bastante más com- bilidades que no existirían si no fuese por el desarrollo de
plejo y polifacético de lo que el anarquismo ha considera- esas prácticas de libertad.
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6 DOSSIER
 Gobernanza: libres contra nuestra libertad.
Á L V A R O C A R V A J A L
Sindicato de Enseñanza de Madrid CGT

A partir de los años ochenta cobró vigencia el concepto de gobernanza. Se identificaba con una prác-
tica de gobierno que tenía como eje la ampliación de los espacios de participación política. La idea
era que las partes interesadas en cualquier asunto de gestión pública pudieran involucrarse en los
procesos de toma de decisiones. Lo que se presentaba como una herramienta democratizadora es-
condía, sin embargo, prácticas y discursos que han transformado los procesos de subjetivación y los
marcos institucionales dentro de los Estados, reduciendo de manera sustancial la capacidad y los
espacios disponibles para la resistencia y el desarrollo de prácticas emancipatorias.

Introducción: anarquistas. Pervive con carácter general una cierta con-

la libertad frente al fantasma del Estado cepción esencialista del Estado como sujeto que ejerce
Desde sus comienzos, el anarquismo ha identificado al dominación y que lo identifica prioritariamente con aque-
Estado como uno de los principales impedimentos para llos órganos directamente encargados de la represión,
la libertad y, consecuentemente, como uno de sus prin- como son las fuerzas y cuerpos de seguridad, así como
cipales antagonistas. Sin duda, a lo largo de su historia con aquellos marcos legales más abiertamente contrarios
los distintos sectores del movimiento anarquista, no sin a las libertades individuales y colectivas, como ocurre en
intensos debates y, en ocasiones, con profundas divisio- el Estado español con la conocida como Ley Mordaza.
nes, han variado sus posiciones al respecto, desde la opo- Detrás de esta intuición subyace el papel que el Estado
sición frontal a la integración táctica, como se produjo ha jugado en la reproducción de las desigualdades socia-
en la Segunda República Española durante la Guerra Civil; les tanto en el marco del capitalismo como en periodos
pasando por diversos grados de integración estratégica históricos anteriores y, de manera más concreta, como
en marcos institucionales tales como los que regulan las límite para el despliegue de las resistencias e iniciativas
relaciones laborales o, incluso, por la reivindicación, aun- autónomas de los grupos subordinados. Media, sin embar-
que desde una perspectiva no estatalizante, de algunos de go, una distancia entre esta caracterización del Estado y
los espacios construidos a su amparo, como es el caso de el conjunto diverso de relaciones de poder, marcos nor-
servicios públicos como la sanidad, la educación, la inves- mativos, formas institucionales, prácticas y discursos
tigación, el transporte o el sistema público de pensiones. que conforman aquello que identificamos como tal. Esto
Sin embargo, esta sensibilidad ante las distintas coyun- limita la posibilidad de desarrollar el análisis de la manera
turas históricas no siempre se ha trasladado al ámbito en la que ese entramado se inserta en el conjunto de las
teórico cotidiano de los movimientos y organizaciones relaciones sociales del que forma parte y de cómo con-
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DOSSIER 7
 tificara Foucault, que subyace al orden liberal, en tanto
que requiere de nuestra libertad –pero de una libertad
condicionada por la manera en la que nos constituye
como sujetos– y se asienta sobre ella para desplegar la
acción de gobierno, tanto en el propio ámbito del Estado
y de la administración pública como en el ámbito corpo-
rativo. Es lo que condensa, en la dimensión política, el
concepto de gobernanza.
Gobernanza es un término para el que no existe una
única definición. De hecho, ha sido asumido y defendi-
do desde posiciones políticas muy diversas. De entre
todas, sin embargo, domina hoy la noción neoliberal
de gobernanza, que se esgrime como una herramienta
de construcción de hegemonía destinada a legitimar el
capitalismo en su fase actual y que a su vez está tenien-
do efectos muy significativos en la configuración de los
sistemas políticos imperantes. Esta contribución, más
que proponer una aproximación comprehensiva al tér-
mino y una valoración de sus múltiples dimensiones,
busca trasladar algunos de los rasgos fundamentales
que se asocian a esa noción neoliberal de gobernanza en
particular, así como algunos de los efectos que ha teni-
do en la conformación de los sujetos políticos y de los
marcos institucionales en las sociedades occidentales
contemporáneas. El objetivo es explicar por qué, frente
FRENTE A LA LIBERTAD QUE SUPUESTAMENTE HABRÍA a la libertad que supuestamente habría de brindarnos, la
gobernanza nos limita como sujetos políticos.
DE BRINDARNOS, LA GOBERNANZA NOS LIMITA COMO

Gobernanza: la ilusión de la democratización

SUJETOS POLÍTICOS
El contexto en el que cobró fuerza y se extendió el
uso del término gobernanza es el de los años ochenta. En
aquella década, el éxito visible de la reacción neoliberal
tribuye a, y se ve afectado por, ya no solo la reproduc- en las democracias occidentales, el desarrollo de la globa-
ción, sino también la transformación de esas relaciones lización capitalista, la transición hacia el capitalismo de
sociales. Además, y dado que en las sociedades actuales Estado en China y, en última instancia, la caída del muro
nos constituimos originalmente como sujetos políticos en de Berlín y el colapso de la Unión Soviética se conjuga-
relación con el Estado, es fundamental tener en cuenta ron en la construcción de la imagen de un mundo en el
estas transformaciones toda vez que con ellas se alteran que los grandes conflictos entre modelos de sociedad
las oportunidades y límites de lo posible en relación con antagónicos en lo económico habían quedado atrás y las
nuestra práctica política. tensiones se habían trasladado al ámbito cultural. El fin
En definitiva, para poder desarrollar un análisis com- de la historia había llegado, y la conjunción de capita-
prehensivo del Estado y proponer formas de lucha que lismo y democracia liberal se postulaba como el modelo
permitan confrontar de manera efectiva los mecanismos económico-político más apto para satisfacer las necesi-
de dominación que articula es necesario situarlo en cada dades humanas –incluida la aspiración individual de liber-
coyuntura histórica concreta. La actual está marcada tad. Esa democracia liberal, sin embargo, se concebía ya
por una agudización de la aparente paradoja, que iden- no como aquella que había albergado la construcción del
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8 DOSSIER
Estado de bienestar en las décadas anteriores, sino como procesos de toma de decisiones dejaba así de ser el de
un impedimento para el funcionamiento del sistema y el la elaboración de una legalidad prescriptiva destinada a
pleno desarrollo de su potencial, como una institución reordenar las relaciones entre unos y otros y pasaba a ser
anquilosada incapaz de hacer frente a los retos que impo- el de la definición de marcos normativos que modularan
nía la creciente complejidad del mismo. las iniciativas particulares de cada uno de ellos sobre la
En este marco cobró cuerpo el concepto de gobernan- base de los consensos alcanzados por todos.
za, con el que se identificaba a la vez tanto un espacio de Como ideal de la acción de gobierno, la gobernanza se
la acción de gobierno como un tipo particular y un ideal postula como una herramienta democratizadora. Toman-
de la acción de gobierno. Como espacio de la acción de do como eje el objetivo de una gestión eficaz, se consi-
gobierno, la gobernanza se identificaba con la gestión – dera que ha de ser participativa, dando cabida de mane-
que no con la constitución y transformación– del marco ra equitativa a las distintas partes interesadas dentro
de relaciones sociales existente, primando en ello el de los límites marcados por la legalidad; transparente,
aspecto económico, en términos neoliberales, sobre otros para poder ser, además, responsable conforme a los cri-
aspectos. En cuanto tipo e ideal de la acción de gobierno, terios definidos en el seno de los propios espacios en los
quienes asumían la gobernanza como modelo llamaban a que se despliega; y asentada sobre, o dirigida a alcanzar
los actores estatales a abandonar su función directiva y el consenso entre las partes implicadas, mostrando así
los fundamentos jerárquicos sobre los que se constituía la sensibilidad de la acción de gobierno ante los distintos
esta. Frente a ello, se les proponía un modelo de organi- intereses. La gobernanza se presenta, además, como una
zación reticular destinado a facilitar, en cada ámbito de noción escalable, que trasciende el ámbito del Estado y
gestión concreto, la apertura de espacios de encuentro de la administración pública y se puede desplegar tam-
en los que tanto los propios actores estatales como otros bién hacia abajo, a escala local o regional y en ámbitos
actores sociales pudieran negociar y adoptar las decisio- específicos de la gestión pública; así como hacia niveles
nes que juzgaran más convenientes. El horizonte de estos de mayor complejidad, como el de las relaciones inter-
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 nacionales o el de la gestión de organismos supranacio- interpretan, actualizan y transforman constantemente
nales, como la Unión Europea. Se concibe, pues, ya no en los argumentos y discursos de las distintas partes. Así
como un principio –en el sentido en el que entendería- se observa en el debate político cuando se hacen llama-
mos, por ejemplo, la idea de que los cargos electos en mientos a construir grandes consensos, pero también
las democracias liberales ejercen sus funciones y son cuando se tacha de partidista cualquier propuesta que
responsables en tanto que representantes de la sobe- amenace el orden de cosas actual. Frente al espejismo del
ranía popular–, sino como una racionalidad de gobierno, sentido común está, pues, la lucha por imponer los sesgos
esto es, como un conjunto de criterios de gestión que no desde los que se interpreta la realidad y se construye la
se fundamenta en nada salvo en sí mismo en tanto que acción política.
articula, a cualquier escala, una serie de valores que se Resulta fundamental tener esto en cuenta a la hora de
asumen como positivos. considerar cómo se concibe la participación en el mar-
co de la gobernanza. Idealmente, en las democracias libe-
La gobernanza como discurso hegemónico rales los procesos de toma de decisiones en relación con
la gestión pública quedan confinados a aquellos mar-
El contenido y el carácter positivo de esos valores se da
cos y cargos institucionales cuya legitimidad deriva del
por referencia, en cierta medida explícita, pero también
tácita, al sentido común dominante, es decir, a un exten- Estado y, en última instancia, de la soberanía popular,
dido conjunto de presupuestos que sesgan la interpre- ya se trate de cargos electos o del personal funciona-
tación y valoración de las relaciones y prácticas sociales. rio en todos los niveles del Estado. Sin embargo, en el
Uno de esos presupuestos, por ejemplo, es que el consen- ámbito de la gobernanza, la ciudadanía, e incluso los pro-
so es preferible al conflicto, un consenso que se define en pios actores estatales, se constituyen como una parte
positivo como acuerdo entre las partes, pero que a la vez más de cuantas pueden tener intereses en la gestión de
se define en negativo frente a la persecución unilateral un asunto concreto en pie de igualdad con otros acto-
de intereses particulares, por cuanto pueda comportar res sociales, ya se trate de organizaciones de la sociedad
una ruptura del equilibrio existente. Estos presupuestos civil o de empresas privadas. La legitimidad para partici-
no vienen dados ni son inmanentes, sino que se movilizan, par y tomar decisiones se desliga, pues, del orden consti-
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0 DOSSIER
 LA GOBERNANZA TRASLADA AL TERRENO DE LAS RELACIONES ENTRE PERSONAS, ORGANIZACIONES CIVILES, EMPRESAS E
INSTITUCIONES DE GOBIERNO LA ILUSIÓN DE IGUALDAD JURÍDICA QUE ENCUBRE LA DESIGUALDAD REAL DE LAS RELACIONES

SOCIALES CAPITALISTAS

UNA ILUSIÓN DE HORIZONTALIDAD QUE VELA LA PERVIVENCIA DE PROFUNDAS DESIGUALDADES, MÚLTIPLES FORMAS DE
DISCRIMINACIÓN Y FUERTES RELACIONES DE PODER

tucional en base a un principio de equidad que reconoce tractos. Se encarnan en personas que, en sus prácticas
no el interés general, sino intereses discretos de partes cotidianas se ven constreñidas por, y en mayor medida
de muy distinta condición. asumen o acatan, los marcos que define la gobernanza.
En definitiva, la gobernanza traslada al terreno de las Esto ocurre a la vez que una racionalidad de igual cuño
se instaura en el seno no solo de las empresas –en las
relaciones entre personas, organizaciones civiles, empre-
que la uberización de los modelos de relaciones labora-
sas e instituciones de gobierno la ilusión de igualdad
les traslada a los trabajadores y a las trabajadoras toda o
jurídica que encubre la desigualdad real de las relaciones
gran parte de su propia gestión en tanto que empleados
sociales capitalistas. Con ello se transforma al ciudadano
y empleadas, al tiempo que intenta hacerlos partícipes de
o a la ciudadana individual en tanto que sujeto político
la precarización de sus vidas a golpe de discurso corpo-
básico de la democracia liberal. Se descentra el espacio en
rativo–; sino también de organizaciones civiles como las
el que tradicionalmente se construían tales sujetos, el de
oenegés. En el ámbito de las empresas, la manipulación
la soberanía popular y la constitución del orden político,
del lenguaje, como ocurre con los jefes transformados
y se los sitúa en el ámbito de la gestión de lo constituido.
en líderes de grupos de trabajo; así como la creación de
espacios de participación para la plantilla –mediante los
La construcción de los sujetos que las empresas extraen ya no solo plustrabajo, sino
en el marco de la gobernanza también el conocimiento y las prácticas organizativas
que se generan en esos procesos– construyen una ilusión
La gobernanza articula este y otros factores de sub-
de horizontalidad que vela la pervivencia de profundas
jetivación que contribuyen a erosionar al sujeto político desigualdades, múltiples formas de discriminación y fuer-
de las democracias liberales. Para empezar, como se ha tes relaciones de poder. Al mismo tiempo, se potencia la
señalado en ocasiones, mientras que gobernar, como libertad individual en tanto que libertad de consumo en
verbo, requiere y permite identificar a un sujeto que ejer- un mercado en el que, además, más allá de la compraven-
ce la acción de gobierno, así como al objeto de tal acción, ta de bienes y siguiendo el principio de equiparación de
la gobernanza, como sustantivo, vela las relaciones de las partes, la prestación de servicios empresariales y la de
poder que se constituyen en ese ámbito. Oculta, con ello, servicios públicos se presentan como equivalentes.
a quienes, por su posición, tiene la capacidad de definir
Los efectos combinados de la restricción del poten-
los temas y los tiempos de la gestión pública y, así, de con-
cial político, la individualización y la economización de
dicionar los procesos de toma de decisiones, así como a
los sujetos conforman los límites de aquello sobre lo que,
los grupos que se ven subordinados a ellos.
como sujetos, podemos y no podemos decidir y actuar. Así
Por otra parte, ni las instituciones, ni las empresas, ni se plasma de manera cotidiana, por ejemplo, en los dis-
las organizaciones de la sociedad civil que participan de cursos políticos de determinados partidos. Se defiende,
las prácticas y el discurso de la gobernanza son entes abs- por ejemplo, la libertad de elección de centro educativo,
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DOSSIER 1
 equiparando a los colegios públicos con los concertados te los presupuestos sobre los que se funda la legitimidad
y privados en tanto que proveedores de servicios edu- del orden institucional.
cativos, sin que se nos reconozca la capacidad de deci- Esto último se debe considerar ya no solo a propósito
dir sobre el modelo educativo. Del mismo modo, se nos de los Estados, sino, de manera más amplia, a la luz de los
atribuye la libertad para elegir entre el taxi o las VTC sin sistemas de gobernanza como sistemas que se articulan a
que se nos reconozca la capacidad de decidir sobre los múltiples escalas. Para ello, la Unión Europea proporciona
modelos de movilidad. un caso de estudio significativo. En tanto que organismo
supranacional, la Unión Europea presenta, aún en los tér-
minos de las democracias liberales, un importante déficit
La erosión de las instituciones
democrático, toda vez que la participación directa de la
A la vez que transforma a los sujetos, la gobernan- ciudadanía a través de mecanismos representativos se
za tiene efectos sobre la conformación de los marcos restringe a momentos muy puntuales entre los cuáles el
institucionales de las democracias liberales, lo cual es más significativo son las elecciones al Parlamento Euro-
relevante desde el punto de vista de la acción política peo. Este, por otra parte, se presenta como un órgano de
por cuanto altera las posibilidades y límites que ofrecen segundo orden frente a la importancia que se le atribuye
tales marcos. En primer lugar, la noción de gobernan- a los órganos ejecutivos –la Comisión Europea–, en la que
za descentra las instituciones públicas como marco de la representación es indirecta –son los gobiernos de los
los procesos de toma de decisiones y las inserta como Estados miembros los que designan a los comisarios y las
un actor más dentro de los mismos, aun cuando reserva comisarias–; o incluso a determinados órganos informa-
para algunas instancias institucionales la capacidad para les y, por lo tanto, sin una apoyatura sólida en el precario
construir esos espacios de participación. Al mismo tiem- armazón de soberanía sobre el que se sostiene la Unión,
po, y como ocurre con el sujeto, transforma radicalmen- como es el caso del Eurogrupo. En este contexto, y no
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3
2 DOSSIER
obstante los tímidos llamamientos a potenciar la cons- cas en base a valores y criterios intuitivamente asociados
trucción de una ciudadanía europea, la gobernanza, como al buen gobierno. La generalización de estos presupues-
práctica y como discurso, se despliega como herramienta tos genera una impresión de libertad y responsabilidad
de legitimación para suplir la carencia de una legitimidad de elección que se despliega ya no en la disputa por la
democrática, toda vez que la valoración se establece no constitución del orden político, sino en el ámbito de la
en base al principio de soberanía y representación, sino a economía y a través de marcos institucionales crecien-
los criterios de buenas prácticas que promulgan los pro- temente degradados. Si por libertad entendemos, como
pios dirigentes europeos. sugiere Tomás Ibáñez en otro artículo de este monográ-
fico, una práctica de resistencia, la gobernanza nos llama
Por otra parte, los gobiernos estatales quedan relega-
a ser libres contra nuestra libertad, por cuanto de entre
dos en un doble sentido. En primer lugar, aunque conser-
todas las capacidades que nos atribuye excluye la de
van una cierta iniciativa, se convierten en un mecanismo
transformar el orden político o, al menos, la de contener
de trasposición de las directivas europeas a los marcos
sus efectos.
estatales. Esto no quiere decir que los Estados dejen de
ser arenas políticas relevantes, pero sí que la capacidad Resta por ver, llamando de nuevo a situar el análisis
de acción de sus gobiernos y demás órganos de repre- en la coyuntura histórica concreta, el efecto que tendrán
sentación se ve severamente limitada. En segundo lugar, sobre el concepto de gobernanza y las prácticas y discur-
dejan de ser interlocutores exclusivos y pasan a compar- sos que se le asocian las dinámicas políticas actuales. Sin
tir tal privilegio con otros actores estatales de menor duda muchas de las propuestas de los actores políticos
entidad como las regiones; regiones cuya legalidad y legi- liberales casan, en mayor o menor medida, con ese dis-
timidad deriva, en principio, de los órdenes constitucio- curso y con esas prácticas. Sin embargo, el auge de la
nales de los Estados de los que forman parte, pero que extrema derecha, y, en particular, fenómenos como el
que representa Donald Trump en Estado Unidos, la Liga
en el marco de la gobernanza se reconocen como actores
Norte en Italia, el Frente Nacional en Francia, el Brexit
por derecho propio en base no al principio de soberanía,
en Inglaterra o, por considerar otra región del mundo,
sino al de participación en la gestión. En última instancia,
Narendra Modi en la India, cuestiona algunos de los pre-
esta misma lógica permite incorporar al entramado de la
supuestos de la gobernanza. Es cierto, como muestra el
Unión Europea instituciones de carácter privado, como
caso de Jair Bolsonaro en Brasil, que los discursos nacio-
los tribunales privados de arbitraje y los mecanismos de
nalistas y autoritarios no están totalmente reñidos con
resolución de disputas entre inversores y Estados, que
el despliegue de políticas económicas de corte neolibe-
pasan así a formar parte de su andamiaje institucional.
ral. Sin embargo, en cuanto la gobernanza resulta de la
Todo ello contribuye, en definitiva, a disolver el principio
articulación no solo de un modelo de gestión, sino tam-
de soberanía y el orden institucional sobre los que repo-
bién de un discurso asociado a determinados valores de
saban las democracias liberales.
buen gobierno, cabe la posibilidad de que al mundo que
hemos heredado después de cuarenta años de gobernan-
Libres contra nuestra libertad za se le añada un punto más de sutura, fruto de la acción
de gobiernos o actores autoritarios, de manera que ni
La gobernanza funciona, pues, en dos planos diferen-
siquiera en el espejismo del discurso podamos contemplar
tes. En uno, el institucional y el de las prácticas de gobier-
la idea de libertad.
no, remite a los presupuestos del neoliberalismo, toda
vez que contribuye a aumentar los espacios en los que
los actores privados, y en particular las grandes corpora-
Bibliografía
ciones, pueden ejercer su influencia a la hora de decidir
Agamben, Giorgio: El Reino y la Gloria. Por una genealogía teológica de la
sobre el funcionamiento de la gestión pública, así como economía y del gobierno. Valencia: Pre-Textos, 2008.
de incidir más directamente en la formulación de los mar- Brown, Wendy: El pueblo sin atributos. La secreta revolución del neolibera-
cos que regulan su actividad. En el otro, el discursivo, se lismo. Barcelona: Malpaso, 2017.

reivindica su potencial democratizador en tanto se recla- Davies, Jonathan S.: Challenging Governance Theory: From Networks to He-
gemony. Briston: Polity Press, 2011.
ma como mecanismo para construir nuevos espacios de Foucault, Michel: Seguridad, territorio, población. Curso del Collège de
participación y se propone como ideal de buenas prácti- France (1977-1978). Madrid: Akal, 2008.
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DOSSIER 3
LP
3
4 DOSSIER
 Las redes sociales y todo lo demás. La libertad, la
ilusión de libertad y la construcción de libertad
L U P I C I N I O Í Ñ I G U E Z - R U E D A
Profesor de Psicología Social. Universitat Autònoma de Barcelona

Vistas como canales de expresión o como medios de influencia, las redes sociales provocan el desaso-
siego que produce la constatación de la uniformidad de pensamientos y el seguidismo de los com-
portamientos. Al tiempo que se las ve como oportunidades, se constata su capacidad para operar el
control y la dominación. Pero eso es así porque a las redes sociales se las sustrae de entre las fuerzas
que permanentemente construyen lo social y la sociedad. Por el contrario, si se las considera par-
te constitutiva y constituyente de la sociedad, elementos con agencia, autoras por derecho propio,
entonces se hace posible llevar a la práctica una nueva comprensión de la libertad, del poder y la
resistencia, de la comunidad y de lo social, y del apoyo mutuo.

Me encontré hace unos días con un amigo a quien no buscadas y a veces inesperadas. A veces son masivamente
veía presencialmente desde hace unos 20 años. Me dijo, apoyadas, a veces anecdóticamente sustentadas.
no parece que haya pasado tanto tiempo, por las redes Minimizar una oleada de solidaridad. Menospreciar una
sé de ti, no te encuentro muy cambiado físicamente, qué avalancha de apoyo. Ignorar la relevancia de la compañía.
magia esto de las redes. Desatender la conexión afectiva. Solidaridad, apoyo, vin-
Y sí, más que magia, las redes son realidad. Una vincu- culación, todas son acciones que no merecen la desidia de
lación real. Una comunidad real. Un grupo real. quienes creen ostentar las claves de la razón.
Con frecuencia se critican y se arguye que la «realidad,
realidad» es la de la proximidad física, la del contacto en Expresión y Libertad de expresión
la vida cotidiana. Así, la realidad «virtual» se ve como algo
El escenario de las redes sociales es una arena públi-
ficticio, irreal o surreal, que enmascara lo auténtico.
ca. Un coro de voces expresa ideas, creencias, opiniones,
Políticamente se piensa con frecuencia que los cam- valores, experiencias, que van desde la aparente triviali-
bios «reales» no van a ser producidos desde las redes dad de la vida cotidiana a los más emblemáticos escena-
sociales, sino solo a través de la lucha en los espacios de rios de las élites, ya sean económicas o políticas. La sensa-
la vida «real». ción es que se trata de un espacio irrestricto donde reina
Pues bien, el potencial de cambio está ahí y los cambios la libertad de expresión en «estado puro». Sabemos que
también. Las acciones en las redes tienen consecuencias no es del todo así pues la censura formal e informal se
y, como en cualquier acción, a veces son buenas y a veces manifiesta a través de normas explícitas e implícitas que
no. A veces son importantes y a veces nimias. A veces son comportan desde la autocensura a la condena judicial.
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DOSSIER 5
 MAYOR DEMOCRATIZACIÓN DEL ACCESO A LA INFORMACIÓN, ASÍ COMO UNA MAYOR Y MÁS VIABLE HORIZONTALIDAD Y RECIPRO-
CIDAD EN LOS INTERCAMBIOS COMUNICATIVOS E INFORMACIONALES

A pesar de ello, el valor de una arena pública donde pasan la frontera del grupo pequeño y/o minoritario para
transitan comunicaciones de todo tipo, constituye un penetrar en espacios de mayor alcance y con resonancias
espacio deseable que aporta la necesaria resonancia de más amplias.
ideas y posiciones que de otro modo quedarían dentro de
Las oportunidades que esto ofrece no han sido igno-
los límites de colectividades y grupos limitados, cuando
radas por activistas y personas comprometidas con obje-
no restringidos.
tivos de transformación social de modo que vemos con
Cada día más, muchas personas tienen como pro- frecuencia procesos de diseminación, y el valor que ello
veedora principal de información alguna red, ya sea comporta, en multitud de acciones que se dan diacrónica
Facebook, Twitter o cualquier otra. Ello implica indu- y sincrónicamente en el mundo entero.
dablemente una mayor democratización del acceso a la
información, así como una mayor y más viable horizon-
talidad y reciprocidad en los intercambios comunicati- Persuasión e influencia
vos e informacionales. Cualquier acontecimiento puede La pregunta aquí es si esa diseminación pone en mar-
tener ya como principal generador de informaciones cha, o directamente ejecuta, procesos de persuasión
no los medios tradicionales, sino las redes sociales. Con e influencia. Otra vez de manera ingenua, el sentido
frecuencia, antes de aparecer en un titular de cualquier común tiende a pensar que es así siempre, creando la
medio de prensa, informaciones sobre eventos de distin- ilusión de eficiencia y eficacia en la línea de objetivos
ta índole circulan a velocidad de relámpago por las redes y metas que se postulan, con frecuencia de forma no
siendo muchas veces la fuente principal de los propios problemática, como incuestionablemente bondadosos,
medios de información convencionales. cuando no, universales.
Al mismo tiempo, eventos, acciones y acontecimientos Aquí, abundan los clichés. Con un horizonte «viral», se
que nunca llegarían a ser conocidos más allá de sus pro- aspira a colocar en las redes informaciones y experiencias
pios actores y actoras, y quizás sus gentes allegadas, tras- que creemos irán a alcanzar indudablemente «a todo el
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6 DOSSIER
mundo». Pero múltiples problemas aparecen que cuestio-
nan estas ingenuas pretensiones. Aquí un par.
LO QUE CON FRECUENCIA SE GENERAN SON REDES
Primero, las «burbujas». Las redes sociales no son los
instrumentos de conexión de una red infinita con innú- ENTRÓPICAS QUE, AL CARECER DE INPUTS E INFORMA-
meros nodos que alcanzarían amplias capas y esferas de la
sociedad. Como pasa en las «redes reales», las cadenas de CIONES DIVERSAS Y CONTRADICTORIAS, SE ENAMORAN
conexiones tienen un límite y, de manera contra intuitiva,
el límite está en el punto en que una idea es opuesta a DE SÍ MISMAS CONVIRTIÉNDOSE EN SUPREMACISTAS Y
otra idea. El «falso consenso» es la ilusión de que «todo el
mundo» está de acuerdo en algo, de que «todo el mundo» DESPÓTICAS QUE SE ARROGAN EL DERECHO, Y LA OBLI-
conoce algún elemento de la realidad, de que «todo el
mundo», al pensar de la misma manera, actuará conjunta GACIÓN, DE POSTULAR VERDADES INCUESTIONABLES
e idénticamente del mismo modo. Al final, lo que con fre-
cuencia se generan son redes entrópicas que, al carecer
de inputs e informaciones diversas y contradictorias, se
enamoran de sí mismas convirtiéndose en supremacistas
y despóticas que se arrogan el derecho, y la obligación, de EL VÍNCULO AFECTIVO Y LA EMOTIVIDAD QUE COM-
postular verdades incuestionables.
PORTA, ACRECIENTA LA ADHESIÓN AL «NOSOTROS» Y
Segundo, los sesgos. Sesgos que conducen al dogma-
tismo. La psicología que estudia los procesos mentales EL RECHAZO DEL «ELLOS» EN CUALQUIERA DIMEN-
ha usado la figura del «vago cognitivo» para referir la
preferencia por «ahorrar» tiempo y recursos en el pro- SIÓN SEA DE OPINIÓN, DE VALORES Y CREENCIAS, O DE
cesamiento de la información. Así por ejemplo, los este-
reotipos, aplicados tanto a las personas como a los obje- ACTIVIDADES Y COMPORTAMIENTO
tos y a las actividades, simplifican los escenarios reales
y simbólicos incorporando en una categoría todo aquello
que comparte al menos uno de los rasgos de la categoría
formidad como cambios y transformaciones. Los pro-
general. La multitud de singularidades y particularidades
cesos de influencia se dan única y exclusivamente en
presentes en el mundo, social y no social, son reducidas
el seno de grupos o categorías. Es el vínculo entre sus
a sistemas dicotómicos. Pero esto no solo «ordena» esos
miembros lo que hace posible la emergencia de marcos,
mundos, sino que nos posiciona en una de las categorías.
normas y recursos para la normalización que homoge-
Las posiciones, individuales y colectivas, operan entonces
neizan a sus miembros. De algún modo se produce la
como dispositivos de búsqueda de información para con-
paradoja de la necesidad de homogeneidad interna para
firmar la propia posición y desacreditar la contraria. Tal
la puesta en marcha de procesos de modificación y de
proceso nos hace ciegos a las posiciones discrepantes, a
cambio. Modificar el propio pensamiento o modificar la
las posiciones «otras» sin posibilidad alguna de permeabi-
propia conducta obedece a la presión por la homogenei-
lidad. Hay aquí un bloqueo de cualquier modo de persua-
dad. Su recurso más importante es el enorme precio que
sión que provoque un cambio ya sea de opinión o ya sea de
se paga por la disidencia interna. De este modo, ideas,
comportamiento.
valores y creencias son abrazadas y los comportamien-
A esto se añaden la afectividad y las emociones. El vín- tos, homogeneizados.
culo afectivo y la emotividad que comporta, acrecienta
Asistimos a este proceso diariamente en las redes
la adhesión al «nosotros» y el rechazo del «ellos» en cual- sociales. Da igual el ámbito donde fijemos nuestra aten-
quiera dimensión sea de opinión, de valores y creencias, o ción. Por contagio se instalan comportamientos homogé-
de actividades y comportamiento. neos en capas amplísimas de la población. Por imitación
La influencia. La influencia puede ser vista como una nos convertimos en personas diseminadoras de la misma
modalidad de ejercicio del poder que provoca tanto uni- idea y de la misma posición. Por seguimiento de normas
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DOSSIER 7
 Ofreceré brevemente tres casos de práctica de liber-
tad: el control y la resistencia, la constitución de comuni-
dades y grupos, y el apoyo mutuo.

Control y resistencia
Sci-Hub es un repositorio y una página web fundada
por la investigadora Alexandra Elbakyan que contiene
millones de artículos académicos y científicos a disposi-
ción de lectores y lectoras de manera gratuita. Se trata

SE TRATA ENTONCES DE UNA EXPERIENCIA DE APOYO

MUTUO DE LA COMUNIDAD CIENTÍFICA QUE ROMPE CON

LA PREGUNTA SERÍA ENTONCES CUÁLES SON LAS PRÁC- LAS IMPOSICIONES DE LAS EDITORIALES, Y DE SERVICIO

TICAS DE LIBERTAD CON, Y EN, LAS REDES SOCIALES PÚBLICO DESINTERESADO

explícitas e implícitas, acabamos por adecuar nuestros de una iniciativa para ampliar el acceso a las publicacio-
comportamientos. Es a través de estos mecanismos que nes académicas y científicas como respuesta a la política
podemos entender fenómenos de amplitud casi incon- de los grandes imperios editoriales que fijan altísimos
mensurable que observamos casi cada día, como también precios a través de subscripciones. El número de artículos
aquellos de alcance solo local porque, en esencia, obede- disponibles crece cada día al alimentar el repositorio con
cen al mismo mecanismo. textos obtenidos saltando los muros de pago de las edito-
riales con credenciales de acceso ofrecidos desinteresa-
damente y de forma anónima por científicos y científicas
¿Libertad?
de todo el mundo.
Dado este escenario, aparece de pronto una pregunta:
Se trata entonces de una experiencia de apoyo mutuo
¿es la libertad posible en y con las redes sociales? Para
de la comunidad científica que rompe con las imposicio-
responderla habría quizás que modificar tanto la pregun-
nes de las editoriales, y de servicio público desinteresado.
ta como nuestra noción de libertad.
Sci-Hub es un magnífico ejemplo de enfrentamiento al
Como dice Tomás Ibáñez en este mismo número, la
poder y al control ofrecido por las empresas editoriales
libertad «solo existe en y a través de su ejercicio». En con-
científicas, empresas que se encuentran entre las que
secuencia, para entenderla, debemos volver nuestra
tienen mayores beneficios económicos en términos rela-
mirada desde su esencia a sus prácticas. Es decir, que
tivos. Su posición de dominio es tal que no solo controlan
deberíamos tomar en consideración su carácter produc-
el precio del acceso al saber y al conocimiento, sino que
tor de realidades y de oportunidades inexistentes antes
también controlan los mecanismos de evaluación de la
de sus propias prácticas.
actividad científica y tecnológica y, al límite, el diseño de
Desde esta visión, las redes sociales y sus «mundos» no las políticas públicas de ciencia y tecnología.
son más o menos «libres», no son espacios que gozan de
Esta práctica de libertad opera de tal modo que inevi-
mayor o menor libertad, en los que se puede pensar, decir
tablemente se asienta en las redes sociales. En efecto, su
y actuar más o menos libremente.
dirección es continuamente bloqueada a instancias de las
La pregunta sería entonces cuáles son las prácticas de editoriales, lo que obliga establecer nuevas direcciones
libertad con, y en, las redes sociales. que son comunicadas sistemáticamente a través de las
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8 DOSSIER
 COMUNIDADES Y GRUPOS CONSTITUYEN OBJETOS MÚLTIPLES QUE SE COMPONEN SIMULTÁNEAMENTE DE MÚLTIPLES FORMAS

redes sociales. Cualquier académico/a o investigador/a variadas agrupaciones de diverso tipo: identitarias, pro-
puede informarse de los cambios de dirección prácti- fesionales, ideológicas, de intereses, etc. Comunidades
camente a tiempo real vinculándose a otros y otras que que son más o menos estables en el tiempo, más o menos
también usan Sci-Hub. amplias en sus componentes, más o menos inclusivas. En
eso no se diferencian mucho de las comunidades y gru-
Varios impactos pueden observarse en este caso. En
pos que se organizan fuera y con independencia de las
primer lugar, está siendo un difusor e impulsor de las
redes sociales.
políticas de acceso abierto. Eso directamente. Indirec-
tamente lo es también de la ciencia abierta. En segundo En las concepciones habituales de comunidad y grupo,
lugar, refuerza la consideración del conocimiento como priman los aspectos identitarios y simbólicos, y con fre-
un común. En tercer lugar, no facilita el ejercicio de lo cuencia se marcan las diferencias entre grupos y comu-
que sería un derecho, el acceso irrestricto al conoci- nidades del «mundo real» y grupos y comunidades del
miento científico, sino que ejercita dicha acción como «mundo virtual».
un derecho. Sin embargo, el espacio grupal o comunitario no es
algo exclusivamente identitario y simbólico, más bien se
formatea en redes socio-materiales de las cuales partici-
Comunidad/grupo
pan espacios, territorios, objetos, personas, estructuras,
Todas las personas usuarias de las redes sociales expe- instituciones, organizaciones, redes de contactos, víncu-
rimentamos el sentido de comunidad en la pertenencia a los, redes tecnológicas, etc.
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DOSSIER 9
 ES NECESARIO INCORPORAR ELEMENTOS COMO LOS TECNOLÓGICOS PORQUE ES CON ELLOS Y POR ELLOS QUE PUEDEN
MANTENERSE LOS LAZOS QUE HACEN POSIBLE LA CONSTITUCIÓN DE LOS COMUNITARIO Y LO GRUPAL

En este sentido, podríamos decir que grupos y comu- como espacio vigilado, como espacio de tránsito, como
nidades no solo son construidos socialmente, sino que espacio creativo, como red de servicios, etc.
son producidos por un trabajo de composición: no sola- Si llevamos esta reflexión a lo político, se puede afir-
mente se actualizan en redes heterogéneas y dependen mar que la política no puede ser entendida como algo que
de la acción colectiva de entidades heterogéneas, sino solo habla respecto de las personas. Antes bien, es nece-
que resultan también de un trabajo composicional por el sario incorporar elementos como los tecnológicos porque
que se definen las formas de convivencia entre diferen- es con ellos y por ellos que pueden mantenerse los lazos
tes tipos de objetos y agentes. Además, comunidades y que hacen posible la constitución de los comunitario y lo
grupos constituyen objetos múltiples que se componen grupal. No hay acción política que no sea acción colecti-
simultáneamente de múltiples formas, es decir que exis- va. Pero no hay acción colectiva con independencia de las
ten de formas diversas: se componen de diferentes redes materialidades y de la tecnología.
de prácticas simultáneamente, por ejemplo, como comu- La acción política como acción colectiva no usa como
nidad vecinal, como comunidad de intereses, como comu- recurso las redes sociales, según la concepción más al
nidad política, como comunidad religiosa, como comuni- uso. Mas bien, las redes sociales, entre otros elementos
dad étnica, como comunidad educativa, como sujeto de materiales y tecnológicos, son constitutivas de dicha
poder, como lugar de residencia, como espacio público acción y forman parte intrínsecamente de los elementos
para acciones políticas y manifestaciones ciudadanas, que la componen.
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0 DOSSIER
 LA INSEPARABILIDAD DE ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LO SOCIAL DETERMINA EL TIPO DE ACCIÓN A REALIZAR Y LA FOR-
MA DE CONSTRUIR LA LIBERTAD QUE HA DE SER CONTEXTUAL Y CONTINGENTE AL TIPO DE SOCIEDAD CREADO

El primer ejemplo que lo ilustra de forma ejemplar lo de apoyo ad hoc a las puertas de las viviendas que van
encontramos en el 13M, el del «Pásalo». En aquella opor- a ser desahuciadas, la continuación de agrupamientos,
tunidad la enorme y estruendosa acción política de rebe- asambleas y otras formas de acción colectiva que las
lión y organización frente a los poderes establecidos, no acompañan y las refuerzan, o las redes vecinales que
puede entenderse sin los teléfonos móviles y los SMS. No eventualmente las activan, no pueden entenderse bien
es tanto que por ellos el alcance de la movilización fue sin los dispositivos tecnológicos y las redes sociales. Y
mayor así como sus consecuencias. Es más bien que la más aún, si tales acciones tienen, como creo que tienen,
acción misma tiene como elemento constituyente el apa- repercusiones en el imaginario colectivo, en los modos
rato tecnológico. Si desde antaño hemos entendido la de ver y de sentir en distintas capas y estratos sociales
importancia de los elementos de carácter simbólico como en relación a este tema, tampoco pueden comprender-
pancartas, eslóganes, banderas, o músicas y canciones en se bien el papel constituyente y constitutivo de dichos
la realización de las acciones políticas, ahora es el tiempo dispositivos y redes.
de dotar del mismo valor a los componentes tecnológi-
cos. Ejemplos más recientes como la movilización de las
Final
Kellys igualmente ilustran la importancia de incorporar
la tecnología y las redes sociales entre los constituyen- No hay dos realidades, la realidad que es «real, real», y
tes de la acción colectiva. No es, pues, únicamente que la realidad que es «virtual». No son dos mundos diferen-
mediante las redes sociales, vía los teléfonos inteligentes, tes más o menos separados, o que se relacionan, o que se
la conectividad se ve facilitada o la trasmisión de infor- afectan mutuamente. La vida incluye elementos materia-
mación acelerada, sino que teléfonos y redes sociales son les, simbólicos y tecnológicos, todos ellos elementos sus-
elementos que integran la acción colectiva. tanciales de nuestro mundo creado por cada sociedad a lo
largo de su historia. El mundo «virtual» no es aquello que
está en las redes y que eventualmente afecta o influye en
Apoyo mutuo el mundo «real».
Incorporar estos elementos no disminuye la impor- Al lado de la no separabilidad de los mundos, defiendo
tancia de las formas tradicionales de acción. Obvio que que no hay que santificar las redes sociales ni demoni-
la protesta, el sabotaje o el boicot continúan siendo zarlas. No hay que santificarlas poniendo toda el ansia
parte del inventario de acciones eficaces. Obvio que la de transformación, todo la fuerza del antagonismo, la
solidaridad y el acompañamiento continúan teniendo la resistencia o el cambio en el único cesto de las redes
misma importancia y son básicos para el afianzamiento sociales. Pero tampoco hay que demonizarlas por ser
de lazos, el ejercicio del cuidado y la garantía de la dig- irreales o por su falta de contingencia en los asuntos
nidad de la persona. Ahora bien, no se debe minimizar la que nos interpelan.
importancia de la nueva socialidad digital para la acción.
Por el contrario, la arena pública es un híbrido de ele-
Esto vale también para la consideración del apoyo mutuo mentos humanos, no humanos y tecnológicos. Sería inge-
como acción. nuo pensar que se trata de un espacio de libertad pura o
Piénsese por ejemplo en la PAH y los movimientos esencial per se. Bien al contrario, es un espacio de contro-
anti desahucio. El torrente de solidaridad y de apoyo versias, oportunidades, y acciones. La inseparabilidad de
mutuo en los centenares de desahucios que cada sema- elementos constitutivos de lo social determina el tipo de
na se producen no solo es atribuible a la vinculación acción a realizar y la forma de construir la libertad que ha
directa y a las formas de apoyo y solidaridad convencio- de ser contextual y contingente al tipo de sociedad crea-
nal. La aglutinación de apoyos, la constitución de grupos do. Por otro lado, como siempre ha sido.
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DOSSIER 1
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4
2 DOSSIER
 Devenir ingobernables:
el ethos como territorio de transgresión
F É L I X V Á Z Q U E Z - S I X T O
Movimiento liber tario

La libertad existe solo en ejercicio, pero tanto para defenderla como para impedir su capacidad de
transformación se han creado artificios cuyo efecto más directo es producir obediencia o imposibi-
litar la irrupción de lo nuevo. No se puede entender el poder sin la libertad, pero, además, el ejercicio
de la libertad necesita que el poder exista. Es más, en el capitalismo el poder utiliza la libertad para
ejercer su dominación. Una forma de resistir ese poder es creando un ethos, una forma de existencia
refractaria e ingobernable que se abra paso a la creación de nuevas prácticas tratando de inventar
nuevas formas de habitar la cotidianidad.

1. Algunos ardides con la libertad Prescindiendo de la indemostrable existencia de una

Tratando de condensar en una imagen el carácter efí- naturaleza humana dotada de libertad, sostener que
mero, inestable y frágil de la libertad, alguien dijo que es esta es buena per se, sin excepciones, y no con base en
como un relámpago que ilumina fugazmente la noche. Sin las condiciones concretas de su ejercicio, podría llevar-
embargo, a diferencia del relámpago que nunca toca la nos a hacer equivalente libertad y dominación. Entender
tierra y se desvanece en el aire, la libertad se rebela con- la libertad como una potencia que necesita afirmarse
tra el poder pudiendo modificar la sociedad y, por supues- es una postura profundamente negadora de la libertad.
to, a las personas que han hecho frente a la dominación. Si admitimos que existe un impulso que brota en lo más
Donde la libertad acontece, la situación se recompondrá, íntimo de la persona, deberemos aceptar que la libertad
pero ya no volverá a ser la misma. Tampoco la diferencia está determinada o, lo que es lo mismo, deberemos reco-
acontecida podrá erigirse en garantía de que la libertad nocer que la persona no es libre, sino que se ve obligada a
alcanzada se estabilice y actúe como base para progresar actuar como lo hace a causa de dicho impulso.
hacia una libertad mayor. La libertad no es acumulable ni Tratar de resguardar la libertad independizándola del
cuantificable, no es susceptible de gradación, ni puede sentido de las acciones, de los contextos y de los escena-
ejecutarse en niveles sucesivos: existe solo en ejercicio o rios en los que se desenvuelve nuestra vida puede ser un
deja de existir en el bloqueo del mismo. propósito bienintencionado. Sin embargo, al defenderla
Con la libertad y en nombre de la libertad se crean de este modo, estamos negando la desobediencia y, por lo
artificios con el fin de impedir que se despliegue, pero, tanto, la libertad misma.
también, en la relación que mantenemos con ella y con la Una consecuencia similar tiene abordar la libertad
intención de defenderla podemos herirla de muerte. desde la disyuntiva de si somos, o no, libres. Ante ella, lo
«Libertálotras» es un neologismo que bien podrían más probable es que nos precipitemos hacia una de las
emplear quienes definen a las y los anarquistas como ado- dos alternativas, desdeñando que lo crucial es la propia
radores de la libertad, queriendo dar a entender que la disyuntiva. A través de ella, la libertad se nos aparece
consideramos un valor absoluto y una capacidad consus- como un estado adquirido que nos acompaña. Precisa-
tancial a la naturaleza humana. mente, por conferirle este carácter, creernos libres es
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DOSSIER 3
 asumir que difícilmente perderemos la libertad. Con-
trariamente, creernos determinados nos aboca a acep-
tar que nada podemos hacer. Más allá del escaso rigor
de estas presunciones, mediante la disyuntiva se hace
evidente una paradoja en el ejercicio de la libertad que,
simultáneamente, es un efecto de poder. Si aguardamos
una respuesta, nos convertimos en rehenes de un dic-
tamen y si, además, la consideramos decisiva, sea esta
la que sea, estaremos negando la libertad. Elucubrar
sobre si somos, o no, libres, nos conduce a un calle-
jón sin salida: si estamos determinados, nada hay que
hacer; si nos convencemos de poseerla, dejaremos de
luchar por ella.

ELUCUBRAR SOBRE SI SOMOS, O NO, LIBRES, NOS

CONDUCE A UN CALLEJÓN SIN SALIDA

LA LIBERTAD INSTITUCIONALIZADA ES UN TRASUNTO DE

LA LIBERTAD AFIANZADO POR LA REPETICIÓN Y CUYO

EJERCICIO ESTÁ EXENTO DE TODA CONTINGENCIA POR

ESTAR INFILTRADO DE PODER.

La única opción de ser libres es, precisamente, ejer- de poder o debida a la cristalización de prácticas que
cer la libertad: no subordinarnos a la respuesta. Es decir, han perdido toda su capacidad de indeterminación.
aunque tuviésemos la certeza de haber hallado la verdad, En ambos casos, la libertad se vuelve un instrumento
aceptarla no nos obliga a que también debamos aceptar de regulación y control destinado a obstaculizar todo
su poder, porque son actos del todo independientes. El acontecimiento no previsto, un ariete dirigido contra la
sometimiento no es inherente a la verdad, sino un meca- insubordinación a una libertad normalizada; en definiti-
nismo de dominación independiente de ella. De hecho, en va, una utilización liberticida de la libertad. De hecho, la
nuestra sociedad, la verdad es uno de los dispositivos de libertad institucionalizada es un trasunto de la libertad
dominación y control más potentes por su enorme capa- afianzado por la repetición y cuyo ejercicio está exen-
cidad para socavar la desobediencia. Por ello, aunque no to de toda contingencia por estar infiltrado de poder.
resulte sencillo, debemos separar la verdad del poder Rebajándola a mero formalismo, se protege su ejercicio
recurriendo al principio más elemental del anarquismo: el bajo el principio de ninguna libertad para los enemigos de
rechazo frontal de cualquier dominación. la libertad; algo a lo que Mijaíl Bakunin respondió dicien-
Este rechazo también debería aplicarse a cualquier do la libertad es el riesgo de perder todo y, de no existir
formalización de la libertad. Así, la institucionalización ese riesgo, no hay libertad.
es un anquilosamiento de la libertad como consecuen- La protección ante el perjuicio que pudiese causar
cia de la apropiación hecha por las instancias formales una persona a las demás es, precisamente, la justifica-
LP
4
4 DOSSIER
 AUNQUE PUEDA PRODUCIRNOS CIERTA FRUSTRACIÓN, DEBERÍAMOS ACEPTAR QUE LA LIBERTAD NO ES LA RECOMPENSA QUE SE
RECIBE AL FINAL DE LA LUCHA, SINO LA LUCHA MISMA

NO EXISTE UNA LIBERTAD ACABADA EN LA QUE PODAMOS INSTALARNOS, TAN SOLO LA EXPERIENCIA DE LA LIBERTAD, LA
LIBERTAD EN ACTO

ción esgrimida para delimitar el ejercicio de la libertad. Aunque pueda producirnos cierta frustración, debe-
El conocido axioma que afirma que mi libertad termina ríamos aceptar que la libertad no es la recompensa que
donde empieza la libertad de los demás, expresa elocuen- se recibe al final de la lucha, sino la lucha misma. No se
temente como la contraposición entre derechos indivi- puede concebir una libertad estabilizada, inmutable y
duales y generales sirve para legitimar las restricciones funcionando con base en la repetición, como tampoco
impuestas al ejercicio de la libertad. Sin embargo, como puede ser reducida a mero potencial o capacidad accesi-
dijo Mijaíl Bakunin, la libertad de los otros y las otras no ble a través del razonamiento o la introspección. La liber-
marca un límite a la nuestra, sino que es precisamente en tad, en puridad, solo puede ser libertad vivida y materia-
ella donde reside su posibilidad ya que, «lejos de limitar lizada a través del movimiento y la acción, la revuelta y la
o negar mi libertad, la libertad de los demás es su con- rebeldía que buscan transformar la realidad. Por supues-
dición necesaria y su confirmación. Solo soy libre en el to, esa transformación incluye la posibilidad de que la
verdadero sentido de la palabra en virtud de la libertad libertad misma se vea transformada.
de los demás, de manera que cuanto mayor es el número No existe una libertad acabada en la que podamos ins-
de personas libres que me rodean, y cuanto más amplia, talarnos, tan solo la experiencia de la libertad, la libertad
profunda y extensa es su libertad, más profunda y amplia en acto. La libertad se detiene cuando cesa la revuelta,
será la mía». la insumisión o la trasgresión frente al poder. Evidente-
4 LP
DOSSIER 5
 ambos, que pueden establecerse tanto los límites del
poder como los de la libertad. Para que esta interrelación
se produzca es imprescindible que el poder se despliegue
sobre personas que puedan ejercer su libertad.
En efecto, a no ser que creamos posible estar al mar-
gen de la dimensión histórica de los acontecimientos, no
podemos situarnos fuera de las relaciones de poder o
permitirnos negar toda forma de sujeción para defender
que somos libres. Nuestras vidas no se desarrollan en un
mundo exento de trabas y constreñimientos, sino en un
contexto histórico en el que nuestras vivencias, creen-
cias, relaciones y también nuestras luchas y nuestra indo-
cilidad están condicionadas por mecanismos y dispositi-
vos de poder. Ignorarlo comportaría admitir que nuestras
prácticas de libertad puedan estar inmotivadas y que los
criterios ideológicos que las suscitan puedan ser reduci-
dos a la insignificancia.
Por muy ferviente que sea nuestro deseo, no es posible
erradicar las relaciones de poder, no porque sean inma-
nentes a las relaciones sociales, sino porque, si así fuera,
la libertad dejaría de existir. En efecto, la libertad exis-
te en virtud de su pugna contra las relaciones de poder.
Admitirlo no implica ninguna renuncia, al contrario, exige
no escatimar ningún esfuerzo en nuestro incansable pro-
pósito de obligarlas a desplazarse y modificarse indefini-
mente, el combate por la libertad es social y es político y, damente, combatiendo contra el riesgo de que se solidi-
precisamente por ello, también es personal, no solo por el fiquen y se conviertan en relaciones de dominación y, con
estrecho vínculo entre las estructuras sociales y políticas ello, imposibiliten toda práctica de libertad.
y la experiencia de cada persona, sino en tanto en cuanto Las relaciones de poder son imprescindibles para que
la libertad concierne a la relación que cada persona man- exista la libertad y, además, en sí mismas, no son nega-
tiene consigo misma. tivas. Ni mucho menos esto implica abandonar o refutar
el anarquismo. Ocurre más bien lo contrario. Si entende-
mos las relaciones de poder como estrategias mediante
2. Individuos libres hacen latir
las cuales las personas intentan determinar o conducir
el corazón del capitalismo
la conducta de otros y de otras, el problema que se plan-
Con Michel Foucault hemos entendido que el poder es tea es estratégico: qué hacer o cómo actuar respecto a
una relación y que toda relación es una relación de poder. ellas. Es decir, qué prácticas de libertad debemos crear y
Hemos entendido también que el poder no constituye el desplegar en nuestra lucha. Obviamente, esto no significa
lado opuesto de la libertad, sino la condición misma de su que las relaciones de poder no entrañen ningún riesgo.
existencia, por lo que esclarecer el poder implica simultá- Al contrario, son enormemente peligrosas ya que pueden
neamente esclarecer la libertad y a la inversa. Separarlos solidificarse y derivar hacia la dominación, impidiendo la
sería presuponer que podemos saber qué es cada uno ais- libertad. En la lucha contra el poder y la dominación, es
ladamente, lo que sería como afirmar que conocemos de determinante que podamos seguir desplegando prácticas
manera definitiva qué es la libertad y cuáles son todas las de libertad para tratar de asegurar que no se produzca
posibilidades del ejercicio del poder. el final del juego ya que, como dijo Georges Bataille, «el
Sin embargo, no es mediante su esclarecimiento, sino juego no es nada si no existe en él desafío abierto y sin
en la tensión mutua producida por la interrelación entre reservas contra todo lo que se opone al juego».
LP
4
6 DOSSIER
 NO ES POSIBLE ERRADICAR LAS RELACIONES DE PODER, NO PORQUE SEAN INMANENTES A LAS RELACIONES SOCIALES, SINO
PORQUE, SI ASÍ FUERA, LA LIBERTAD DEJARÍA DE EXISTIR

EL RÉGIMEN GUBERNAMENTAL DEL LIBERALISMO Y DEL NEOLIBERALISMO ACTÚA COMO ADMINISTRADOR DE LA LIBERTAD AL
ERIGIRSE EN GARANTE DE LA LIBERTAD DE SER LIBRES

No deberíamos entender el ejercicio del poder solo dificultándolas o, planteado en otros términos, desarrolla
como represión y hostigamiento. El poder también crea tecnologías de gobierno que contribuyen a la producción
condiciones para que todos y todas pretendamos, sin que de subjetivaciones útiles al sistema. En este afán, incide
medie ninguna coacción o imposición, aquello que el poder sobre el gobierno de la intimidad, convirtiendo a cada
quiere que deseemos. Puede parecer inaudito que, para persona en empresaria de su propia vida, logrando su
ello, recurra a una tecnología política cuyo núcleo es la total beneplácito y consiguiendo que se enrole en formas
libertad. Sin embargo, este modo de operar hace latir el de vida provechosas para el capitalismo.
corazón del liberalismo y del neoliberalismo. Ninguna de
Resistir a los modos de subjetivación capitalista, aun-
estas encarnaciones del capitalismo actúa directamente
que no exclusivamente, pasa por cambiar nuestras for-
sobre los gobernados y las gobernadas, ni legisla sobre su
mas de existencia, lo que requiere un trabajo sobre sí
comportamiento; sencillamente, les alienta a que obren
que cada quien debe realizar: un cuidado de cada persona
libremente. Es decir, la actuación se produce a través de la
hacia sí misma que es, simultáneamente, un cuidado de
creación y regulación del medio en el que los gobernados
los otros y de las otras.
y las gobernadas se desenvuelven, propiciando, median-
te dispositivos de seguridad, el surgimiento de formas 3. El ethos es la forma concreta de la libertad
de existencia deseables. En otras palabras, el propósito La mayoría de textos clásicos del anarquismo insisten
de esta tecnología de poder no es determinar la conduc- en que, para acabar con el dominio, es indispensable una
ta, sino dirigirla eficazmente valiéndose de la libertad de educación de la voluntad. Émile Armand, por ejemplo, sos-
acción de quienes están siendo objeto de gobierno o, lo tuvo que, dado que el anarquismo es una forma de vida,
que es lo mismo, presuponiendo la capacidad de las perso- ser anarquista implica un esfuerzo perseverante que no
nas para autogobernarse, lejos de contrariarla, se sirve de puede cejar en dicha educación. Un anarquista, añadía, es
ella para favorecer los propósitos del poder. un refractario que debe tener su propio criterio y saberlo
El régimen gubernamental del liberalismo y del neo- aplicar en todos sus actos.
liberalismo actúa como administrador de la libertad al En estas palabras queda recogida, frente a la quimera
erigirse en garante de la libertad de ser libres. Es decir, de que la historia traerá un nuevo individuo, la ineludible
al mismo tiempo que opera produciendo, organizando y responsabilidad de que cada anarquista debe modelarse
respaldando que podamos acceder a la libertad, estable- a sí mismo o a sí misma. Haciendo uso de otros términos,
ce mecanismos de seguridad (limitaciones, coerciones, se puede desprender de esas palabras que la libertad nos
controles, etc.), tanto para que la libertad no se desborde atañe a todos y todas, pero también constituye, para cada
como para que cumpla con el propósito de gobernar pro- persona, un modo de relación que debe establecer consigo
vechosamente la sociedad capitalista. misma, un cuidado de sí que, para los y las anarquistas,
El poder actúa para impedir, dificultar o aniquilar con- debiera consistir en construir una forma diferente de
ductas que puedan perjudicarlo, pero, también, las admi- existencia, modelar un yo rebelde y refractario. Esta rela-
nistra, propiciándolas, permitiéndolas, posibilitándolas, ción de cada persona consigo misma es, además, un ins-
4 LP
DOSSIER 7
 trumento de lucha frente a un sistema que, precisamente, transformarnos. En tanto en cuanto es la fuente de nues-
apuesta por la producción de una subjetividad gobernable. tras acciones y de nuestro modo de ser, un ethos anar-
El cuidado de sí es una práctica de libertad caracte- quista debería actuar como bitácora con la que orientar
rizada por el ejercicio de la soberanía de cada persona una existencia insumisa.
sobre sí misma. Obviamente, no es la mera sustitución de Como manera de ser y de conducirse, el ethos es la
unas normas de conducta, ni saltar algún límite o zafarse forma de dejar patentes nuestras actitudes, nuestras
de obligaciones, sino que exige, por el contrario, que cada prácticas, nuestras formas de relacionarnos y nuestra
persona efectúe un trabajo sobre sí misma para pensar, posición respecto a la actualidad. Es la praxis en la que
sentir, desear, actuar y relacionarse de otra manera. Es se reconoce quién hace qué y cómo lo hace. Como modo
decir, construir una nueva subjetividad que tendrá sen-
tido en la medida en que perturbe el orden normalizado
siendo insumisa, estando forjada a través del deseo de
libertad, no dejándose gobernar, no gobernando a otros
CONSTRUIR UNA NUEVA SUBJETIVIDAD QUE TENDRÁ
y, por supuesto, haciendo que La Idea se vuelva indisocia-
SENTIDO EN LA MEDIDA EN QUE PERTURBE EL ORDEN
ble de la propia existencia, aunque no como dogma, sino
como flujo. Obviamente, todo lo anterior adquiere senti-
NORMALIZADO SIENDO INSUMISA, ESTANDO FORJADA
do y nos hace devenir otros y otras cuando, simultánea e
indisociablemente, participamos en luchas y revueltas, ya
A TRAVÉS DEL DESEO DE LIBERTAD, NO DEJÁNDOSE
que, de no ser así, sería un puro ejercicio de purificación.
Para ser insumisos e insumisas, para evitar que nues- GOBERNAR, NO GOBERNANDO A OTROS
tros deseos nos dominen y, por supuesto, para evitar que
podamos sojuzgar a otras personas, no basta con autode-
finirse como anarquista y con decir no. Es imprescindible de estar en el mundo el ethos es la forma concreta de la
un trabajo sobre nosotros mismos y nosotras mismas para libertad que despliega el individuo. Una libertad proble-
abrirnos paso hacia una forma de vida diferente. Dicho matizada, al incumbir a la relación con otras personas,
brevemente, debemos ocuparnos de lo que somos para como una cuestión ética, tarea imprescindible para alum-
devenir otros y otras, para devenir ingobernables, sub- brar una subjetividad rebelde.
versivos y subversivas. La acción política es, por supuesto,
Construir una nueva forma de existencia desestabili-
imprescindible, pero no puede sustentarse exclusivamen-
za el espacio intersubjetivo al incitar a nuevas formas de
te en la lucha y el antagonismo, sino que debe desarro-
relación y exige, igualmente, que modifiquemos la manera
llarse, insoslayablemente, en relación con nuestro modo
en que nos relacionamos, no con un futuro incierto que
de existencia.
nunca llegaremos a habitar, sino con la actualidad, el
La tarea del cuidado de sí, en absoluto, puede realizar- ahora en cuyo interior nos encontramos nosotros y noso-
se individual, solitaria o aisladamente, sino que el encuen- tras y también las demás personas.
tro y la relación con otros y otras es un requisito indis-
pensable. Solo en el espacio intersubjetivo, estando aten-
tos al reflejo y a la palabra que nos devuelve el vínculo y el 4. Experimentar bajo la premisa de lo que no existe
intercambio con otras personas, podemos diferenciarnos El anarquismo, como dice Christian Ferrer, no es solo
y, al mismo tiempo, advertir cuál es nuestro comporta- un modo de pensar el dominio sino, fundamentalmente,
miento para, eventualmente, transformarlo y construir un medio de vivir contra él. Desde que se inició este com-
un ethos antiautoritario e indisciplinado. El ethos es un bate, La Idea se ha venido conformando y han ido surgien-
modo de vida, una forma de existencia o, en otras pala- do diversos modos de lucha. La simbiosis de ambos, La
bras, una manera de ser y de conducirse, una forma de Idea y la lucha, hace que el anarquismo sea, como afirma
estar en el mundo. La elección del ethos es voluntaria y, Tomás Ibáñez, constitutivamente cambiante y que pueda
en este sentido, reclama una actitud crítica sobre lo que ofrecer no solo razones y medios para luchar, sino tam-
cada quien es, sobre el mundo que habita y sobre cómo bién razones para vivir de otro modo y medios para expe-
trasgredir los límites que nos constituyen con el fin de rimentar una vida diferente en la práctica.
LP
4
8 DOSSIER
 dauer escribió hace más de un siglo: «la anarquía no es
una cuestión de futuro, sino del presente; no se trata de
una mera reivindicación, sino de una cuestión inherente
a la vida».
En absoluto se trata de diseñar proyectos para ejecu-
tarlos según un plan previsto, sino, al contrario, tensar
al máximo los imaginarios admitidos acríticamente que
acaban imponiendo su ley, determinando qué es lo vivi-
ble, cuáles son las alternativas de acción y sirviéndonos
de resguardo frente a la intemperie que implica experi-

INVENTAR MODOS DE HABITAR DISTINTOS Y EXPE-

RIMENTAR BAJO LA PREMISA DE LO QUE NO EXIS-

TE COMPORTA LA TAREA DE CONSTRUIR UN ETHOS

INGOBERNABLE QUE NO SOLO NOS DISTINGA SINO

QUE NOS EMPUJE A INVENTAR FORMAS DE RELACIO-

NARNOS DIFERENTES QUE SEAN TRANSGRESORAS Y

REFRACTARIAS AL ORDEN SOCIAL ACTUAL

La historia del anarquismo es prolífica en creaciones y mentar en su sentido más radical. En efecto, experimen-
plasmaciones destinadas a experimentar otras formas de tar bajo la premisa de lo que no existe y debe ser creado
existencia y a fecundar formas de vida deseables, incluso y, también, desde la perspectiva difusa de lo que siempre
en circunstancias especialmente hostiles. Tenemos expe- hemos pensado que podría existir.
riencia sobre las maneras de vivir que se redescubren y
Inventar modos de habitar distintos y experimentar
conciben en el curso de las luchas y las revueltas. Somos
bajo la premisa de lo que no existe comporta la tarea de
capaces de crear y hacer que crezcan espacios que se
construir un ethos ingobernable que no solo nos distinga
escabullen, aunque sean temporalmente, al control del
sino que nos empuje a inventar formas de relacionarnos
sistema. Sin embargo, tal vez no sea descabellado pre-
diferentes que sean transgresoras y refractarias al orden
guntarnos si sabríamos, además, habitar o si valdría la
social actual. Todavía no podemos imaginar cómo podrían
pena inventar modos de habitar distintos, refractarios al
ser, pero sí sabemos que deberán sortear las redes que
sistema, en el medio en el que nos desenvolvemos coti-
nos atrapan en formas de vida previstas y admitidas.
dianamente, no en los espacios que nos son propios o, por
decirlo de otra manera, donde hay un nosotros y nosotras
que nos precede antes de que nos incorporemos a ellos.
Qué hacer y cómo para fecundar y diseminar prácticas de
Bibliografía
libertad que nos hagan habitarlos prefigurando aquello
Ferrer, Christian: Cabezas de tormenta. Ensayos sobre lo ingobernable. Logro-
en lo que podrían convertirse y no ocuparlos solo como ño: Pepitas de calabaza, 2004.
territorios de paso o escenarios puntuales de antagonis- Foucault, Michel: La hermenéutica del sujeto. Madrid: Akal, 2005.
mo y de lucha. Se trataría de encarnar lo que Gustav Lan- Ibáñez, Tomás: Anarquismo es movimiento. Barcelona: Virus, 2014.
4 LP
DOSSIER 9
LP
5
0 DOSSIER
 ¿Demócrata, quién? ¿Democracia, dónde?
Derechos, libertades, democracia y estado de derecho
R A Ú L M A Í L L O
Abogado y activista social. Miembro del Gabinete Jurídico Confederal de CGT

Más allá de autorreferencias satisfactorias sobre la existencia de democracia y el reconocimiento for-

mal de sus derechos, pero sin dejarnos arrastrar por una acrítica descripción de una total ausencia
de libertades, entendemos que hay que testar la realidad práctica de la materialidad del derecho a
tener derechos, de la capacidad de disidencia y de la realidad de los derechos civiles, sociales, econó-
micos y culturales.

En ese lugar que vivimos, lleva cerrar esta reflexión en un sentido u otro, sino tratar
erase una vez una democracia… de analizar y valorar los elementos que permiten conocer
Cuando desde el ámbito del activismo, de los movi- tanto los derechos formalmente reconocidos como aque-
mientos sociales o de cualquier actor social, se analizan llos otros que, de hecho, permiten establecerlos.
los derechos fundamentales, los derechos políticos, el Así, avanzamos parte de nuestra tesis, recurriendo a
ejercicio de las libertades y, en definitiva, los cauces y dos elementos vertebradores del análisis para configurar
posibilidades amparadas legalmente, siempre nos encon- una premisa previa a la conclusión del presente texto.
tramos ante una doble tensión.
Debemos valorar qué reconocimientos jurídicos exis-
Por un lado, una negativa acrítica basada, bien en el ten de numerosos derechos, y una vez valorado, analizar la
continuismo con el antiguo régimen dictatorial, bien en eficacia real de tales derechos formalmente reconocidos.
los límites de la democracia liberal, de la también denomi-
Es raro que se reconozca la negación de los derechos
nada democracia formal o, incluso, en el presente estado
fundamentales, pues la mayor parte de las ausencias de
del franquismo sin Franco, dada la impunidad del franquis-
libertades van ligadas a la defensa del Estado, a delitos de
mo y la ausencia, no solo de un proceso constituyente
carácter político como socavar los principios del Estado
como tal, sino del cumplimiento de los requisitos tran-
o del régimen político. Incluso delitos como los de odio,
sicionales de la propia Organización de Naciones Unidas:
inicialmente fijados para amparar a colectivos desfavo-
verdad, justicia y reparación.
recidos o en situación de infraposición social, se vienen
Por el otro lado, la tensión derivada de estar ante una utilizando para armar una defensa de los principios cons-
democracia, que no reconoce lo que se ha vivido previa- tituyentes del Estado.
mente: provenimos de los asesinatos de las bandas para-
fascistas y parapoliciales en la transición, de la ilegalidad
de los derechos de reunión, manifestación y asociación Derechos y libertades desde el ámbito sindical
política y del exterminio de la disidencia política. Así, y dado que este texto se escribe desde la par-
Ambas tesis tienen elementos que las acreditan, ticipación en un órgano originado en un sindicato, nos
pudiendo avanzar unas u otras razones, pero eso no con- encontramos con que, si bien existen una plena liber-
5 LP
DOSSIER 1
 LA CALIDAD DEMOCRÁTICA EN UN LUGAR DADO, DE UN SISTEMA POLÍTICO, SE DEBE ANALIZAR SIEMPRE DESDE LA PERSPECTIVA
DE LA POSIBILIDAD DEL EJERCICIO DE LOS DERECHOS, DEL RESPETO POR LAS LIBERTADES, EN ESPECIAL LA DE QUIENES ARTICU-

LAN EL CONFLICTO PARA LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL Y LA DE QUIENES SON CRÍTICOS, ASÍ COMO POR EL GRADO DE DESARROLLO

DE LOS DERECHOS ECONÓMICOS, SOCIALES Y CULTURALES

tad de asociación sindical, el derecho a participar sin- más aún cuando podemos convenir que las actuaciones
dicalmente o el derecho de huelga, luego nos encontra- realizadas, delictivas o no, y al margen del carácter vio-
mos con determinados elementos que hacen cuestionar lento o carente del mismo, resulta obvio que han sido más
tal afirmación. simbólicas que reales.
Es cierto, no vivimos momentos en los que seamos En cualquier caso, lo que queremos analizar aquí es
penalmente perseguidos por formar parte de un Comi- la posibilidad del ejercicio real de los derechos políticos,
té Regional de la CNT, o por pertenecer a una comisión o con especial detalle, los surgidos, tanto en el estricto
asamblea de fábrica o empresa, ni se ametrallan los encie- espacio de la actividad sindical dentro de los muros de
rros en una fábrica. Sin embargo, la calidad democrática la empresa como los derivados del enfrentamiento entre
en un lugar dado, de un sistema político, se debe analizar capital y trabajo en el ámbito de la intervención social o
siempre desde la perspectiva de la posibilidad del ejer- lo no institucional.
cicio de los derechos, del respeto por las libertades, en En primer lugar, estamos observando que si bien el
especial la de quienes articulan el conflicto para la trans- derecho de afiliación sindical y participación sindical es
formación social y la de quienes son críticos, así como por obvio que está reconocido incluso constitucionalmente,
el grado de desarrollo de los derechos económicos, socia- en la realidad presenta unos límites cada vez más impor-
les y culturales. tantes en cuanto a su respeto y amparo.
En el presente texto se obvian, de forma deliberada, Estamos encontrándonos cláusulas, por escrito, sobre
los límites que han demostrado los conflictos territoriales «renuncia» del derecho a sindicarse que, aunque sean
entre el nacionalismo español y los nacionalismos perifé- nulas de pleno derecho, muestran la presión antisin-
ricos centrífugos. dical en gran parte del tejido productivo. La regulación
En su día, el realizar un referéndum, digamos alegal, legal limita en él, de forma importante, la existencia
por excederse del título competencial o exceder las de la propia representación unitaria. Se mantienen las
materias que supuestamente podrían ser consultadas, candidaturas empresariales para que no sea efectiva la
en particular, las relacionadas con la pertenencia terri- representación unitaria. Existen numerosas sentencias
torial de determinados pueblos y territorios, fue reco- en empresas en las que quienes participan de la actividad
gido como tipo delictivo. Ahora se ha planteado nueva- sindical, en especial desde posiciones no complacientes,
mente su posible regulación penal y se ha producido una bien no ascienden, bien se ven afectados por subrogacio-
persecución penal por la vía de negar tal derecho y la nes sucesivas de empresas, por expedientes de regulación
aplicación de las posteriores actuaciones derivadas de de empleo, o se incorporan a listas discriminatorias que
su ilegalización. limitarán su empleabilidad y conllevarán su exclusión de
No cabe duda de que vivimos una situación anormal la actividad productiva1.
y de baja calidad democrática en la que, al margen del Así, es obvio que no nos encontramos, al menos de
incumplimiento o no de determinadas normativas, nos momento, con la aplicación del principio legal de aso-
encontramos con prisiones preventivas de difícil justifi- ciación ilícita para los sindicalistas, pero el reconoci-
cación, extremadamente prolongadas y que no parecen miento legal de la actividad sindical sufre una importan-
propias de un Estado liberal o de una democracia al uso, te presión en contra, aunque no tengamos constancia
LP
5
2 DOSSIER
 Es indudable el recorte de este último, fuertemente
limitado, tanto en su ejercicio, en su eficacia, en su desa-
A SÍ , ES OBVIO QUE NO NOS ENCONTRAMOS , AL
rrollo y en su propio amparo. Así, existe la imposición legal
MENOS DE MOMENTO , CON LA APLICACIÓN DEL del trámite previo de la mediación, el posterior aviso con
una antelación importante (10 o 5 días) que evidentemen-
PRINCIPIO LEGAL DE ASOCIACIÓN ILÍCITA PARA LOS te dificulta su efectividad y que, unido a las posibilidades
del denominado derecho empresarial de no colaborar con la
SINDICALISTAS , PERO EL RECONOCIMIENTO LEGAL huelga, conlleva permitir que la empresa afectada haga
desparecer o limite gravemente los legales, naturales y
DE LA ACTIVIDAD SINDICAL SUFRE UNA IMPORTANTE legítimos efectos de la misma, como medida de presión
que pretende alterar la actividad normal empresarial y
PRESIÓN EN CONTRA , AUNQUE NO TENGAMOS que conlleva, como contrapartida, el grave coste de pér-
dida de salarios y la identificación como huelguista ante
CONSTANCIA DE UNIDADES POLICIALES INVESTIGANDO la empresa, de quien ejerce ese derecho.
La Jurisprudencia está limitando gravemente, el desa-
EN LAS EMPRESAS, NI DE LA FISCALÍA PERSIGUIENDO
rrollo de la misma, al amparar ciertas actuaciones de
esquirolaje empresarial, al permitir determinadas accio-
EL PLENO EJERCICIO DE LOS DERECHOS SINDICALES
nes de reordenación de trabajos frente al normal funcio-
namiento y desarrollo de la actividad (esquirolaje inter-
no) o, incluso, permitiendo fórmulas de subcontratación
de unidades policiales investigando en las empresas, ni que limiten la huelga con interpretaciones permisivas
de la Fiscalía persiguiendo el pleno ejercicio de los dere- y ampliatorias de supuestos fijados para emergencias y
chos sindicales. que no tienen cabida en un día normal de trabajo, lo que,
Respecto de los medios de actuación, podemos pensar, unido a la presión empresarial con los habituales («si vas
en relación a los derechos políticos, que lo fundamen- a la huelga, al día siguiente no hace falta que vuelvas»)2,
tal son los derechos de reunión, asamblea, manifestación y la fijación de servicios mínimos abusivos (así declarados
y huelga. por los propios órganos jurisdiccionales a posteriori), que
5 LP
DOSSIER 3
 en ocasiones son el 100%3, está vaciando casi totalmente
el ejercicio efectivo del derecho.
Otro elemento habitual de la actividad política y sin-
dical es el derecho de reunión y manifestación. Si bien
está igualmente reconocido en la Constitución y en su
posterior desarrollo legislativo, fuera del paréntesis de
los últimos años, producto del empuje del 15M y de todo
el activismo que se ha desarrollado a partir del mismo y
el cuestionamiento de legitimación, jurídico y social de
los límites a su ejercicio que se ha proseguido por movi-
mientos como el feminista (8M y manifestaciones contra
pronunciamientos judiciales y/o políticos claramente
machistas), ha exigido una capacidad extraordinaria para
enfrentarse a una burocracia y una maquinaria adminis-
trativa, judicial y policial que permite impedirlo o limitar-
lo gravemente.
Así, si bien es un derecho fundamental que solo debe-
ría poder ser limitado en su ejercicio cuando haya fun-
dadas y acreditadas razones, de peligro de orden pú-
blico, o personas y bienes, sin embargo, esto no es así en
la realidad cotidiana. no carezca de contenido, incluso en aquellos casos en que
La propia regulación exige una previa comunicación, no ha sido comunicada previamente a la autoridad com-
que es, de forma sutil, reconfigurada en una cuasi auto- petente (en este sentido, destacamos la sentencia del
rización previa, que valora criterios poco garantistas, TEDH de 5 marzo 2009, Baraco contra Francia; STEDH de
llegando a equipar el derecho a la circulación (motoriza- 17 de julio de 2008, Achouguian contra Armenia; STEDH 5
da especialmente) con el de manifestación para limitar diciembre de 2006, Oya Ataman contra Turquía; STEDH 14
horas, cambiar recorridos, impedir la circulación fuera octubre 2014, Yilmaz y otros contra Turquia).
de las aceras, etc. Además, se ha desarrollado toda una A lo anterior, hay que añadir, la conocida como Ley Mor-
pléyade de limitaciones administrativas de menor grado daza, Ley de Protección de la Seguridad Ciudadana, que
que se utilizan igualmente para constreñir el ejercicio de sanciona gravemente tanto las manifestaciones que no
manifestación o impedirlo a quienes no cuenten con una hayan sido previamente comunicadas, como diferentes
importante organización y que van desde exigir estudios tipos concretos de manifestación y reunión desarrolla-
de impacto medioambiental por la megafonía, a la exigen- dos en el ciclo de luchas concretas: contra los desahucios,
cia de múltiples informes de seguridad, seguros, etc. contra la estafa financiera, etc.
Dichas facultades restrictivas son claramente contra- Dicha Ley Mordaza no solo sanciona las manifestaciones
rias al art.21 de la Constitución Española y a la Ley Orgá- o reuniones no comunicadas, sino que impide aquellas que
nica 9/83 que lo desarrolla, y en la interpretación que del vayan a celebrarse en determinadas infraestructuras o
derecho de reunión ha hecho el Tribunal Europeo de Dere- incluso en su cercanía, (como centrales nucleares, petro-
chos Humanos (TEDH) pues, es evidente, que toda manifes- químicas, refinerías y depósitos de combustible, puertos,
tación o reunión en un lugar de tránsito público ocasiona aeropuertos, infraestructuras de transporte, servicios
cierto grado de desorden en el desarrollo de la vida coti- de suministro, distribución de agua, gas y electricidad, e
diana y ciertas molestias, como cortes de tráfico, cierre infraestructuras de telecomunicaciones), con multas de
de calles, megafonías... pero en ausencia de actos de vio- hasta 600.000 euros. Una cantidad desproporcionada e
lencia por parte de las y los manifestantes es importante inconcebible en un Estado que se proclama democrático.
que los poderes públicos prioricen el derecho de reunión Esa norma sanciona igualmente las protestas en esta-
y manifestación, con el fin de que la libertad de reunión blecimientos, lo que supone la represión de una forma de
LP
5
4 DOSSIER
protesta pacífica como son las que se realizan contra des- rrir a la vía contenciosa, que, de por sí, la propia norma
ahucios en entidades financieras, cierres de empresas o concede presunción de veracidad para los propios agen-
cualquier otra. A lo que hay que añadir sanciones de hasta tes denunciantes y que supone, como todas las sanciones
30.000 euros, para supuestos que hasta la fecha han sido que emanan de dicha norma, el pago de costas judiciales y
declarados como penalmente atípicos por los tribunales tasas para cuando se trate de personas jurídicas no exen-
de justicia. Así tratan de impedir cualquier tipo de pro- tas, además de ser una jurisdicción con plazos de resolu-
testa contra actuaciones injustas e incluso ilícitas que ción judicial muy prolongados.
cometen las autoridades, bien fijando servicios mínimos Pese a tratarse de un breve vistazo a los derechos y
ya declarados ilegales, o desahucios en procedimientos sin libertades, este artículo no puede obviar un análisis de
defensa, o desalojos que se declaran luego ilegales por los la aplicación de penas, derivadas del Código Penal, cono-
órganos judiciales, etc. La norma pretende imposibilitar cido en ocasiones como Constitución en negativo. Pese a
cualquier tipo de protesta ciudadana y de los trabajadores los discursos populistas y punitivos, debemos destacar,
y trabajadoras en defensa de los derechos y libertades. que nos encontramos en un país con una de las tasas de
En relación con esta represión denominada burorrepre- criminalidad más bajas de Europa. Así, con una tasa de cri-
sión o represión administrativa, podemos destacar que, minalidad de 45,1 por cada mil habitantes, alejados de la
desde su entrada en vigor en julio de 2015 y hasta marzo media de la Unión Europea formada por 15 países (UE15)
de 2018, ha dejado un balance de 47.980 multas a ciuda- que alcanza 61,35; sin embargo, tiene como reflejo una
danos y ciudadanas por «faltas de respeto y/o conside- población penitenciaria de 130,7 personas recluidas por
ración» a los agentes de los Cuerpos y Fuerzas de Segu- cada 100.000 habitantes, frente a 127,2 de la media euro-
ridad del Estado (CFSE). Si, además, tenemos en cuenta pea6. Es igualmente importante señalar que la duración
que las cifras de 2017 y 2018 no incluyen las sanciones media de internamiento es de 21,9 meses frente a la de
interpuestas por los Mossos d’Esquadra ni por la Ertzaint- 9,8 meses del resto de los 47 países de Europa.
za, los datos muestran la posibilidad de una represión tan Debemos destacar también que nos encontramos
masiva como arbitraria. con una importante persecución penal de la actividad
Estas sanciones, al igual que todas las que se derivan sindical, en especial de la actividad de los piquetes en
de la misma norma, requieren para su impugnación recu- el ejercicio del derecho de huelga (que ha conllevado la
5 LP
DOSSIER 5
 condena de más de 300 sindicalistas), así como, la ame-
naza de los tipificados como delitos de odio, cuya natu-
raleza es proteger a los colectivos que no se encuentran
DEBIENDO DESTACARSE IGUALMENTE LA RESISTEN-
en situación de hegemonía social y que, sin embargo,
CIA DE LOS JUZGADOS Y TRIBUNALES ESPAÑOLES A
han pasado a ser utilizados para perseguir penalmente,
no a quienes atacan a colectivos perseguidos, sino para
RECONOCER LA MATERIALIDAD DEL DERECHO A LA
defensa del sistema actual y de los cuerpos que lo pro-
tegen, apareciendo así persecuciones policiales por odio VIVIENDA, Y LA IMPOSIBILIDAD DE LANZAMIENTO SIN
frente a los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Esta-
do (CFSE) o similares. Sin olvidar la reforma del Código ALTERNATIVA HABITACIONAL
Penal de 2015 que permite configurar como terrorismo
actividades ajenas al uso de las armas y que, llegado el
momento, podría ser utilizada.

Los derechos económicos y

sociales quedan bien en los papeles.
Además de los derechos políticos analizados, se
debería validar la realidad de los derechos económicos
y sociales, que están igualmente garantizados por los
pactos y tratados internacionales y de los que daremos
algunos ligeros indicadores.
Debemos destacar que hay un 10% de los hogares
españoles que tienen graves dificultades para afrontar
los gastos de su vivienda principal, ejemplo de cómo el
derecho a una vivienda adecuada se ve vulnerado en
su materialidad real. La crisis hipotecaria viene afec-
tando a España desde 2008 y muestra de ello son las
197.360 ejecuciones hipotecarias que se han producido
entre 2014 y 2016. Sin embargo, la pérdida de vivienda
afecta cada vez más a las personas que viven en régi-
men de alquiler: en 2016 se produjeron 26.397 (41,8%)
lanzamientos como consecuencia de procedimientos
de ejecuciones hipotecarias, y 34.119 (54,24%) conse-
cuencia de la Ley de Arrendamientos Urbanos, debien- y a uno de los porcentajes más bajos del PIB de la UE15
do destacarse igualmente la resistencia de los juzga- destinado a salud, generan un mal escenario para la pro-
dos y tribunales españoles a reconocer la materialidad pia reproducción de la vida.
del derecho a la vivienda, y la imposibilidad de lanza-
Por otra parte, se ha reducido tanto el porcentaje del
miento sin alternativa habitacional, algo que es cues-
PIB dedicado a gasto público, como el destinado a educa-
tionado desde los órganos de los propios Tratados inter-
ción. De 2015 a 2016, España redujo el gasto público del
nacionales que se incumplen cuando se vacía de efecti-
43,8% de su PIB al 42,2%. De ese menor gasto, destinó
vidad tal derecho.
a educación el 9,5% (4,0% del PIB), frente al 9,4% de
Debemos resaltar igualmente el problema de que el 2015 (4,09% del PIB). Así, perdió un puesto en el ranking
99% de la población (45,9 millones de personas) ha esta- europeo en términos del porcentaje de gasto público des-
do expuesta a unos niveles de contaminación que supe- tinado a educación (superada esta vez por Rumanía, con
ran las recomendaciones de la Organización Mundial de la un 10,8%), y quedó solo por encima de Eslovaquia (9,3%),
Salud, lo que unido a las muertes en accidentes de trabajo Grecia (8,6%) e Italia (7,6%). Nuestro país, en suma, vol-
LP
5
6 DOSSIER
vió a quedar lejos de la media europea, del 10,2%, descen- dad, sin condición previa alguna de acceso a ellos.
diendo de forma paulatina desde 2009. Tras todo lo anterior, queda a la lectura y reflexión
Requeriría un espacio propio, pero dentro de su natu- de quien se enfrenta a este texto, valorar los derechos
raleza transversal, no podemos obviar los cuestionamien- y libertades así como la calidad democrática de nuestro
tos que se hacen de los derechos de las mujeres, en parti- Estado. Para quien esto escribe, y tomando prestada una
cular los reproductivos, los de su seguridad y libertad y el consigna de las manifestaciones, podríamos concluir
grave problema de la violencia machista que sufren. Una ¿demócrata, quién y democracia, dónde?, sin que ello
parte muy importante de la población está gravemente suponga obviar que esto se escribe desde el confort de
afectada por una barbarie que es limitativa de su normal saber que se puede firmar, asumir públicamente y no se
desenvolverse en la vida como ciudadana, lo que unido a va a sufrir la pena de privación de libertad, al menos de
cuestiones del propio ejercicio sindical, político y laboral, momento, ni para el autor ni para quienes han permitido
junto a otras como el «techo de cristal, el suelo cenagoso, llevar a efecto esta revista.
o la discriminación indirecta», conllevan una restricción Debemos configurar una tesis garantista de los dere-
de derechos para la mitad de la población . chos fundamentales, en cualquier contexto y circunstan-
Deben considerarse igualmente los derechos económi- cia, que instituyan los derechos políticos, civiles, sociales,
cos no garantizados socialmente, como el derecho fun- económicos y culturales en su verdadera materialidad y
damental al agua, al mínimo vital básico de suministros no en meros enunciados a los que supuestamente tender,
energéticos, así como el acceso a la cultura, elementos en no se sabe qué supuesta utopía democrática y ante
todos ellos sometidos a las leyes del mercado, a la supues- una perpetua realidad, supuestamente imperfecta, pero
ta virtuosa competencia, y que imponen el beneficio pri- que se la presupone la mejor posible.
vado frente a las necesidades poblacionales y ecológicas Debemos, tras un proceso constituyente de derechos
del propio planeta. fundamentales, políticos, civiles, económicos, sociales y
Estos derechos y libertades que han sido recorridos de culturales, configurar la materialidad y pleno ejercicio de
forma sucinta, van ligados a la condición de seres huma- estos, dado que, o se vive y se ejerce la vida en democra-
nos, y no requieren de requisitos previos de ciudadanía, cia, y con los derechos democráticos plenos y garantiza-
debiendo ser, por tanto, respetados en cuanto a tal enti- dos o no podremos entender que esta exista

Notas
1
Por no alargar lo que sería una extensísima nota de ejemplos que 4
Entendemos que es inconstitucional, en la medida en que la presunción
acreditan la anterior información, quiero invocar la Sentencia del Tribunal de veracidad se fija en otras funciones, en las cuáles son un tercero en
Supremo de fecha 12.11.2015 (Sala Civil, y tras desestimarse la acción en conflicto, pero no el propio implicado denunciante el que se pueda prevaler
primera instancia y apelación) que estimó los derechos reputacionales de tal presunción.
reclamados, al existir una incorporación a una denominada «lista negra» 5
Datos a fecha de 2018, que se han elevado levemente desde 2017 (44,1%),
destinada al uso compartido empresarial, o en igual sentido, sobre
estando entre el tercer y cuarto país de la UE 15 con menor tasa de
tales listas discriminatorias el Informe Jurídico de la APD, 201/2010, o
criminalidad.
únicamente como ilustrativa la STSJ Valencia 10.11.2011, que confirma la
del Juzgado Social número 10 de Valencia que confirma la discriminación 6
Informe del Consejo de Europa de fecha 20 de marzo de 2018.
de la CGT y su afiliación a lo largo de distintos años, en la aplicación de 7
Excede este espacio, pero ha aparecido una versión negacionista que
expedientes de regulación de empleo, así como, en diferentes promociones cuestiona los datos empíricos de la desigualdad. Así, es obvio, que salvo
y determinadas categorías en la empresa Ford. excepciones no se producen discriminaciones, por poner un ejemplo,
2
Es habitual que ante las convocatorias de huelga haya unidades de evidentes salariales que establezcan abonar más por ser hombre que
los CFSE que traten de controlar incluso por medio de la infiltración, por ser mujer. No obstante, mecanismos no muy complejos hacen
tanto a piquetes, como la actividad de la representación laboral, pero emerger esa discriminación a poco que se realice un análisis de detalle.
nunca aseguren la efectividad de la huelga, revisen que no se exceden Valorar con una mayor retribución económica la limpieza de los espacios
los servicios mínimos, que no se impide el ejercicio del derecho de comunes de un hotel, o de una oficina, en una categoría profesional
huelga, que no se desinforma indicando es ilegal, o que no se realiza tal ocupada mayoritariamente, frente a otras actividades de limpieza, cuyas
esquirolaje ni interno ni externo. De unas 1260 sentencias de una base categorías están habitualmente ocupadas por hombre, son claros ejemplos
de datos jurisprudencial , solo dos, y de la misma empresa, condenan por de esta discriminación presente y persistente. Respecto a excusas
actuaciones empresariales contrarias a la huelga, mientras que el resto habituales como la fuerza, no me resisto a indicar que si la fuerza fuera
hacen referencia a actuaciones de los piquetes y de trabajadores en favor el elemento retributivo, no estarían los puestos directivos retribuidos
de la huelga, además, de un tipo penal que exige engaño, o estado de conforme a objetivos y productividad, sino en relación a su esfuerzo
necesidad, que pese al mercado laboral, no suele ser considerado. físico, lo que obviamente no se produce. No me resisto a indicar que si la
fuerza fuera el elemento retributivo, no estarían los puestos directivos
3
Excede el ámbito de este texto desarrollar el importante vaciamiento
retribuidos conforme a objetivos y productividad, sino en relación a su
del derecho de huelga, su limitación y su constreñimiento hasta hacerlo
esfuerzo físico, lo que obviamente no se produce.
ineficaz o casi ineficaz.
5 LP
DOSSIER 7
LP
5
8
 Rosa Luxemburg.
Cien años de la liga espartaquista
A G U S T Í N G U I L L A M Ó N

El internacionalismo del proletariado es absolutamente opuesto al derecho burgués de las nacionali-

dades a su autodeterminación. La clase obrera adquiere su conciencia de clase en la lucha de clases.
Espontaneidad y organización no se oponen, sino que cada una juega su papel.
Es irrenunciable una democracia socialista que respete la autonomía y libertades fundamentales del
proletariado, porque «la libertad es siempre únicamente del que piensa de otra manera». La dicta-
dura del proletariado no puede convertirse en dictadura del partido sobre las masas. Represión de la
contrarrevolución, sí; pero libertad para todas las opiniones o fracciones proletarias, también.
Revolución o barbarie

1. Biografía chelewsky y Warzaswsky. Pero fue su profunda vinculación

Rosa Luxemburg nació el 5 de marzo de 1871, en el con Leo Jogisches, en 1890, la que determinó un cambio
seno de una familia judía de clase media, en la pequeña profundo en su vida, tanto en el campo sentimental como
población de Zamosc, cerca de Lublin, en la Polonia rusa. en el intelectual y militante.
La familia se trasladó a Varsovia donde Rosa, estudiante Apenas dos años más tarde, Rosa ya era reconocida
aventajada, fue una de las pocas jóvenes hebreas acepta- como líder teórico del partido socialista revolucionario de
das en el Liceo (ruso) de Varsovia. Una cura inadecuada le Polonia. Llegó a ser colaboradora principal del diario del
deformó la cadera, provocándole una ligera cojera. Desde partido, Sprawa Rabotnicza, publicado en París. En 1894, el
muy joven fue activista del movimiento socialista. En 1887 nombre del partido, Proletariat, cambió por el de Partido
se unió a un partido revolucionario llamado Proletariat, Social Demócrata de Polonia; muy poco después también
fundado en 1882. de Lituania. Representó a ese partido en el Congreso de
En 1886, Proletariat fue prácticamente decapitado la Internacional Socialista, donde con sólo 22 años tuvo
por la represión. Sólo se salvaron del naufragio pequeños que enfrentarse a prestigiosos militantes del otro partido
núcleos, a uno de los cuales se unió Rosa Luxemburg a polaco, el Partido Socialista Polaco (PSP), que tenía como
la edad de 16 años. Alrededor de 1889, su militancia fue objetivo principal la independencia de Polonia, y que pre-
descubierta por la policía, por lo que tuvo que abandonar tendía el reconocimiento exclusivo del resto de partidos
Polonia para evitar la cárcel. Fue a Zurich, refugio del exi- de la Segunda Internacional.
lio político polaco y ruso. Ingresó en la universidad, donde El nacionalismo del socialismo polaco, en lucha por la
estudió ciencias naturales, matemáticas y economía polí- independencia de Polonia, gozaba no sólo del peso de una
tica. Tomó parte activa en el movimiento obrero local y larga tradición, que incluía a Marx y Engels, sino también
en la intensa vida intelectual de los revolucionarios emi- de un amplio apoyo internacional. Indiferente a todo eso,
grados: Plejanov, Axelrod, Parvus, Karski, Zasulich, Mar- Rosa cuestionó al PSP, acusándolo de sostener y difundir
5 LP
9
 principios nacionalistas claramente burgueses, así como movimiento socialista. Desde el principio hasta el fin, sus
de desviar a los trabajadores y trabajadoras de su único disertaciones y artículos eran trabajos creativos origina-
interés auténtico: la lucha de clases. Contra todo dog- les, en los que apelaba a la razón más que a la emoción, y
matismo y tradición, Rosa defendió un análisis distinto en los que siempre abría a quienes la escuchaban y leían
al de Marx y Engels, oponiéndose además a la consigna un horizonte más amplio.
de «independencia para Polonia». Rosa Luxemburg defen- El movimiento obrero alemán se dividió en dos tenden-
día una línea política anti-independentista en una Polo- cias principales: una reformista, mayoritaria y con fuerza
nia ocupada entonces por las tres grandes potencias del creciente; y la otra revolucionaria, minoritaria. Alemania
momento: Rusia, Alemania y Austria. Sus adversarios no le había gozado de una creciente prosperidad económica
ahorraron insultos. Wilhelm Liebknecht llegó a acusarla de desde la crisis de 1873.
agente de la policía secreta zarista. Después de una breve
El nivel de vida de la clase trabajadora había mejo-
estancia en Francia, donde trató a los líderes socialistas
rado ininterrumpidamente, aunque en forma lenta: los
Guesde y Vailant, contrajo matrimonio blanco con Gustav
sindicatos y cooperativas se habían hecho muy fuertes.
Lübeck, para obtener la ciudadanía alemana y poder de
En estas circunstancias, la burocracia de estas grandes
este modo trabajar políticamente en Alemania, sin riesgo
organizaciones de masas, junto con la creciente e influ-
de expulsión.
yente representación parlamentaria del Partido Social
A partir de mayo de 1898 se vinculó, en Berlín, al movi- Demócrata, se alejaba de los principios y tácticas revolu-
miento obrero alemán. Comenzó a escribir con fluidez, cionarios, inclinándose inevitablemente a favor de los que
convirtiéndose en asidua colaboradora del periódico proclamaban un cambio gradual del capitalismo, sin más
teórico marxista más importante de la época, Die Neue horizonte que la reforma del sistema.
Zeit. Invariablemente independiente en el juicio y en la
El principal representante de esta tendencia reformis-
crítica, ni siquiera el tremendo prestigio de Karl Kautsky,
ta era Eduard Bernstein, discípulo de Engels. Entre 1896
su director, logró apartarla de sus novedosas y radicales
y 1898, Bernstein escribió una serie de artículos en Die
posiciones, que siempre estaban sólidamente construidas
Neue Zeit sobre «Problemas del Socialismo», atacando
y fundamentadas.
cada vez más abiertamente los principios revolucionarios
Rosa se consagró plenamente al movimiento obrero del marxismo. Estalló una larga y agria discusión. Rosa
en Alemania. Era colaboradora regular de diversos dia- Luxemburg, que acababa de ingresar en el movimiento
rios socialistas, y en algunos casos directora. Intervino en obrero alemán, se enfrentó frontalmente a Bernstein. De
numerosos mítines populares y llevó a cabo muy enérgi- forma brillante y apasionada atacó en numerosos artí-
camente cuantas tareas le fueron encomendadas por el culos las posiciones y argumentaciones reformistas, que
LP
6
0
 ENTRE 1903 Y 1904, ROSA ENTABLÓ UNA DURA POLÉMICA CON LENIN, CON QUIEN DISENTÍA EN LA CUESTIÓN NACIONAL,
EN LA CONCEPCIÓN DE LA ESTRUCTURA DEL PARTIDO Y EN LA RELACIÓN ENTRE EL PARTIDO Y LA ACTIVIDAD DE LAS MASAS

MIENTRAS BOLCHEVIQUES Y MENCHEVIQUES, A PESAR DE SUS PROFUNDAS DIVERGENCIAS, CREÍAN QUE LA REVOLUCIÓN
RUSA DEBÍA SER DEMOCRÁTICO-BURGUESA, ROSA ARGUMENTABA QUE LA REVOLUCIÓN EN RUSIA SUPERARÍA LA ETAPA
DEMOCRÁTICA HASTA ALCANZAR UN PUNTO EN EL QUE SE DARÍA UNA ALTERNATIVA ÚNICA ENTRE EL PODER DE LA CLASE

TRABAJADORA O SU TOTAL DERROTA

posteriormente fueron recopilados en el folleto que Rosa mencheviques, a pesar de sus profundas divergencias,
tituló: ¿Reforma o revolución? creían que la revolución rusa debía ser democrático-
Poco después, en 1899, el «socialista» francés Mille- burguesa, Rosa argumentaba que la revolución en Rusia
rand participó en un gobierno de coalición, con un parti- superaría la etapa democrática hasta alcanzar un punto
do burgués. Rosa siguió atentamente este experimento en el que se daría una alternativa única entre el poder
y lo analizó en una serie de brillantes artículos referen- de la clase trabajadora o su total derrota. La consigna a
tes a la situación del movimiento francés en general, y seguir era «dictadura revolucionaria del proletariado,
a la cuestión de los gobiernos de coalición en particular. basada en el campesinado». Sin embargo, pensar, escri-
Tras rechazar tajantemente la participación de Millerand bir y hablar sobre la revolución no era suficiente para
en el Gobierno burgués de Waldeck-Rousseau, polemizó Rosa Luxemburg. El lema de su vida era: «En el princi-
también contra la posición «republicana» de Jaurés, que pio fue la acción». Y aunque no gozaba de buena salud
servía de cobertura ideológica al «millerandismo». Junto en ese momento, entró clandestinamente en la Polo-
a Kautsky contribuyó decididamente a la lucha contra el nia rusa tan pronto como pudo (en diciembre de 1905).
revisionismo ideológico que comenzaba a expandirse en la En ese momento el punto culminante de la revolución
Segunda Internacional. había sido superado. Las masas, todavía activas, empe-
Entre 1903 y 1904, Rosa entabló una dura polémica con zaban a vacilar, mientras la reacción levantaba cabeza.
Lenin, con quien disentía en la cuestión nacional, en la Se prohibieron todos los mítines, pero los obreros y
concepción de la estructura del partido y en la relación obreras todavía los seguían celebrando en las fábricas.
entre el partido y la actividad de las masas. En su artícu- Todos los periódicos obreros fueron suprimidos, pero el
lo Problemas de organización de la socialdemocracia rusa órgano del partido de Rosa seguía apareciendo todos los
(1904) calificó las concepciones organizativas leninistas días, impreso clandestinamente. En su folleto Huelga de
como propias del blanquismo. En 1904, después de «insul- Masas, Partido y Sindicatos intentó explicar la experien-
tar al Káiser», fue sentenciada a nueve meses de prisión, cia de la revolución rusa de 1905 y su validez para los
de los cuales cumplió solo uno. países europeos.

En 1905, con el estallido de la primera revolución rusa, El 4 de marzo de 1906 fue arrestada y detenida durante
escribió una serie de artículos y panfletos para el par- cuatro meses, primero en la prisión y posteriormente en
tido polaco, en los que exponía la idea de la revolución una fortaleza. A causa de su mala salud y de su nacionali-
permanente, que había sido desarrollada independien- dad alemana, fue liberada y expulsada del país. De regreso
temente por Trotsky y Parvus, pero sostenida por muy a Berlín fue designada, en 1907, profesora de economía en
pocos marxistas de la época. Mientras bolcheviques y la escuela del partido, en sustitución de Hillferding. Fruto
6 LP
1
 de sus enseñanzas elaboró una Introducción a la economía poder. Desde ese momento, el SPD se dividió en tres
política, que no alcanzó a publicar en vida. tendencias diferenciadas: la reformista, que progresi-
La revolución rusa dio vigor a una idea que Rosa vamente fue adoptando una política imperialista; la lla-
Luxemburg había concebido años atrás: las huelgas de mada centrista, conducida por Kautsky, que conservaba
masas, tanto políticas como económicas, constituían un su radicalismo verbal, pero se limitaba cada vez más
a los métodos parlamentarios de lucha; y la revolucio-
elemento fundamental en la lucha revolucionaria de la
naria, que contaban con uno de sus principales teóricos
clase trabajadora por el poder, singularizando a la revo-
en Rosa Luxemburg.
lución socialista de todas las anteriores. Al hablar en tal
sentido en un mitin público fue acusada de «incitar a la En 1913, publicó su obra más importante: La acumula-
violencia», y pasó otros dos meses en prisión, esta vez ción del capital. (Una contribución a la explicación económi-
en Alemania. ca del imperialismo). Ésta es sin duda, desde El Capital, una
de las contribuciones más originales a la doctrina econó-
En 1907, participó en el Congreso de la Internacional
mica marxista. Este libro, tal y como lo señalara Mehring,
Socialista celebrado en Stuttgart. Habló en nombre de los
el biógrafo de Marx, con su caudal de erudición, brillan-
partidos ruso y polaco, desarrollando una posición revo-
tez de estilo, vigoroso análisis e independencia intelec-
lucionaria coherente frente a la guerra imperialista y el
tual es, de todas las obras marxistas, la más cercana a El
militarismo. Rosa Luxemburg redactó, con Lenin y Markov,
Capital. El problema central que estudia es de enorme
las enmiendas revolucionarias a la moción de Bebel con-
importancia teórica y política: los efectos que la expan-
tra la guerra.
sión del capitalismo, en territorios nuevos y atrasados,
Entre 1905 y 1910, la escisión entre Rosa Luxemburg tiene sobre sus propias contradicciones internas y sobre
y la dirección centrista del SPD, del que Kautsky era el la estabilidad del sistema.
portavoz teórico, se hizo más profunda. Ya en 1907, Rosa
En septiembre de 1913, en un discurso pronunciado
había expresado su temor de que los líderes del partido, al
en Frankfurt del Main, exhortó a los soldados alemanes a
margen de su adhesión verbal al marxismo, vacilarían en
no combatir contra Francia. Fue acusada de incitar a los
una situación que requiriese pasar a la acción. soldados a la rebelión. En la arenga a los soldados alema-
El punto culminante se alcanzó en 1910, cuando se nes había dicho: «Si ellos esperan que asesinemos a los
produjo una ruptura total entre Rosa Luxemburg y franceses o a cualquier otro hermano extranjero, digá-
Karl Kautsky en la cuestión de cuál era la vía a seguir mosles: ’No, bajo ninguna circunstancia’». En el Tribunal
por las trabajadoras y los trabajadores para tomar el que la juzgó se transformó de acusada en acusadora, y su
LP
6
2
disertación, publicada posteriormente bajo el título Mili- partido, aunque considerándolo como un folleto teórico
tarismo, guerra y clase obrera, es una de las más inspiradas extraordinariamente valioso.
condenas del imperialismo por parte del socialismo revo- La revolución rusa de febrero de 1917 concretó las
lucionario. Al salir de la sala del tribunal fue de inmedia- ideas políticas de Rosa Luxemburg: oposición revo-
to a un mitin popular, en el que repitió su revolucionaria lucionaria a la guerra y lucha por el derrocamiento de
propaganda antibélica. En febrero de 1914 fue condenada los gobiernos imperialistas. Desde la prisión, seguía
a un año de cárcel, con suspensión de pena debido a su febrilmente los acontecimientos, estudiándolos a fondo
precaria salud. con el objeto de recoger enseñanzas para el futuro.
Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, práctica-
mente todos los líderes socialistas fueron devorados por
la marea patriótica. El 3 de agosto de 1914, el grupo par-
lamentario de la socialdemocracia alemana decidió votar
ESTE GRUPO, DIRIGIDO POR ROSA, KARL LIEBKNE-
a favor de los créditos para la guerra, presentados por el
gobierno del Káiser. Sólo quince de los ciento once dipu-
CHT, FRANZ MEHRING Y CLARA ZETKIN, FINALMENTE
tados mostraron algún deseo de votar en contra. No obs-
tante, los parlamentarios antibelicistas se sometieron a SE TRANSFORMÓ EN LA LIGA ESPARTACO. DURANTE
la disciplina del partido, y el 4 de agosto, todo el grupo
socialdemócrata votó por unanimidad en favor de los cré- CUATRO AÑOS, PRINCIPALMENTE DESDE LA PRISIÓN,
ditos de guerra. Pocos meses después, el 3 de diciembre,
Karl Liebknecht, infringiendo la disciplina de partido, votó ROSA CONTINUÓ DIRIGIENDO, INSPIRANDO Y ORGANI-
de acuerdo con su conciencia. Fue el único voto en contra
de los créditos para la guerra. ZANDO A LA MILITANCIA REVOLUCIONARIA, LEVANTAN-
La decisión de la dirección del partido fue un rudo
DO LAS BANDERAS DEL SOCIALISMO INTERNACIONAL
golpe para Rosa Luxemburg. Sin embargo, no se permi-
tió la desesperación. El mismo día que los diputados de la
socialdemocracia se unieron a las banderas del Káiser, un
pequeño grupo de socialistas se reunió en casa de Rosa y
decidió emprender la lucha contra la guerra. Este grupo, LA REVOLUCIÓN RUSA DE FEBRERO DE 1917 CONCRE-
dirigido por Rosa, Karl Liebknecht, Franz Mehring y Clara
Zetkin, finalmente se transformó en la Liga Espartaco. TÓ LAS IDEAS POLÍTICAS DE ROSA LUXEMBURG: OPO-
Durante cuatro años, principalmente desde la prisión,
Rosa continuó dirigiendo, inspirando y organizando a la SICIÓN REVOLUCIONARIA A LA GUERRA Y LUCHA POR
militancia revolucionaria, levantando las banderas del
socialismo internacional. EL DERROCAMIENTO DE LOS GOBIERNOS IMPERIALISTAS
En el periodo de febrero de 1915 a noviembre de 1918,
excepto de febrero a julio de 1916, Rosa estuvo encar-
celada, viviendo en unas condiciones lamentables. Casi Señaló sin vacilaciones que la victoria de febrero no
aislada, sin calefacción, mal alimentada. El estallido de la significaba el final de la lucha, sino solo su comienzo;
guerra separó a Rosa del movimiento obrero polaco, pero que únicamente el poder en manos de la clase tra-
tuvo la satisfacción de que su partido, en Polonia, perma- bajadora podría asegurar la paz. Emitió constan-
neció fiel a las ideas del socialismo internacional. tes llamamientos a las y los trabajadores y soldados
En la cárcel escribió en 1915 el folleto La crisis de la alemanes para que emularan a sus hermanos rusos
socialdemocracia, firmado con el seudónimo de Junius. y derrocaran a los junkers y al capitalismo. Así, al mismo
Lenin criticó minuciosamente este trabajo anónimo, tiempo que se solidarizarían con la revolución rusa,
especialmente en los puntos que trataban la cuestión evitarían morir desangrados bajo las ruinas de la barba-
nacional, las etapas de la revolución y la necesidad del rie capitalista.
6 LP
3
 Cuando estalló la Revolución de Octubre, Rosa la reci- fueron asesinados. Como tantos otros, Rosa Luxemburg y
bió con entusiasmo, ensalzándola al mismo tiempo que Karl Liebbknecht fueron detenidos e identificados. El 15 de
anunciaba claramente que si la Revolución Rusa permane- enero de 1919 Karl Liebknecht y Rosa Luxemburg fueron
cía en el aislamiento, un elevado número de distorsiones torturados y asesinados salvajemente. El cadáver destro-
mutilarían su desarrollo; bien pronto señaló tales distor- zado de Rosa fue lanzado a un canal y no fue recuperado
siones en el proceso de desarrollo de la Rusia soviética, hasta pasados cinco meses. Un año después el oficial ale-
particularmente sobre la cuestión de la democracia. mán, autor del asesinato, fue amnistiado.

EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE ROSA LUXEMBURG HA SIDO DEFORMADO, DIFAMADO Y TERGIVERSADO POR ENFRENTARSE DIREC-
TAMENTE A LAS DOS CORRIENTES MÁS DESTACADAS DEL PENSAMIENTO SOCIALISTA: EL ESTALINISMO Y LA SOCIALDEMOCRACIA

El 8 de noviembre de 1918, la revolución alemana libe- 2. Características básicas de su pensamiento político

ró a Rosa de la prisión. Con toda su energía y entusias- El pensamiento político de Rosa Luxemburg ha sido de-
mo se sumergió en la lucha revolucionaria. La revolución formado, difamado y tergiversado por enfrentarse direc-
obrera estalló en Alemania en 1918 y Rosa Luxemburg tamente a las dos corrientes más destacadas del pensa-
fue liberada por los soldados rojos. El 18 de noviembre
miento socialista: el estalinismo y la socialdemocracia.
publicó el primer número de la revista Die Rote Fahne
(Bandera Roja). El leninismo-estalinismo, con su culto a la personalidad
de Lenin (luego de Stalin), fundamentado además en la
El espartaquismo rompió con el socialismo indepen-
instauración del socialismo en un solo país, sostenía como
diente, y junto con el «radicalismo» de izquierda formaron
un dogma indiscutible «el derecho de las naciones a la
el 30-31 de diciembre el Partido Comunista de Alemania
autodeterminación» y concebía el partido como una orga-
(KPD). Pero las fuerzas reaccionarias eran muy poderosas.
nización de revolucionarios profesionales. La estructura y
La caída del Káiser y la proclamación de la República el papel fundamental del partido radica en la exportación
dejó el gobierno en manos del socialismo más moderado, «desde fuera» de la clase obrera de su conciencia de clase.
el SPD, del que se había escindido el socialismo indepen- El partido leninista-estalinista está en las antípodas del
diente, el USPD. Ebert y Noske, líderes socialdemócratas, pensamiento de Rosa.
llegaron a un acuerdo con el Estado mayor alemán y los
En realidad la diferencia entre Rosa y Lenin es muy
Freikorps (bandas paramilitares de soldados que habían
sencilla. Para Rosa la conciencia de clase es adquiri-
sido desmovilizados del ejército del Káiser), para aplastar
da por las masas en la lucha de clases, entendida como
la insurrección de los consejos obreros
lucha cotidiana, económica y política de la clase obrera.
Así, pues, líderes del ala derecha de la socialdemocracia La conciencia la adquiere la clase obrera en la lucha. En
y generales del viejo ejército del Káiser unieron sus fuer- cambio para Lenin esa lucha económica de la clase obrera
zas para derrotar al proletariado revolucionario. El 6 de
no proporciona conciencia de clase, que necesariamente
enero de 1919, la gran burguesía alemana lanzó el Ejército
debe ser importada desde fuera por los revolucionarios y
y las fuerzas paramilitares prenazis contra los miles de
revolucionarias profesionales.
obreras y obreros rojos sublevados contra el capitalismo.
Los paramilitares estaban dirigidos por el socialdemócrata La socialdemocracia no podía aguantar, desde un
Noske, que no tenía más objetivo que el de reprimir dura- punto de vista teórico, las críticas de Rosa al reformismo
mente los movimientos de huelga general que sacudían de Bernstein. La socialdemocracia sólo sobreviviría si era
Alemania. El 11 de enero el movimiento revolucionario ya defendida por un movimiento obrero en ascenso, porque
había sido derrotado. Los paramilitares prenazis iniciaron la burguesía ya no iba a impulsar un desarrollo democráti-
sus tareas de limpieza contrarrevolucionaria y desataron co que no siguiera defendiendo sus intereses de clase. Se
el terror «blanco» contra el proletariado. Miles de obreros vislumbraban ya el nazismo y el fascismo. Y, en todo caso,
LP
6
4
las reformas eran los medios, pero la revolución era el fin, cipación de los trabajadores será obra de los pro-
y además la única puerta abierta al socialismo. pios trabajadores y trabajadoras. Espontaneidad y
En el debate Bernstein/Luxemburg asistimos en rea- organización no se oponen, sino que cada una juega
lidad al enfrentamiento entre las prácticas de un movi- su papel. El movimiento obrero es un proceso vivo,
miento sindical poderoso, con numerosos parlamenta- continuo y variable.
rios, integrado en el sistema capitalista, que sólo defien- C. Para Rosa Luxemburg la construcción del socialis-
de los intereses inmediatos de la clase obrera alemana mo pasa necesariamente por la dictadura del prole-
y, por otro lado, una teoría marxista revolucionaria, tariado, entendida como represión contra los inten-
internacionalista, que defiende los intereses históricos tos contrarrevolucionarios de la burguesía. Pero
del proletariado. Rosa Luxemburg abogaba al mismo tiempo por una
Características básicas del pensamiento de Rosa son: democracia socialista, que respetara las libertades
democráticas en el seno del proletariado, especial-
A. El internacionalismo del proletariado es absoluta-
mente de prensa, reunión, asociación y manifesta-
mente opuesto al derecho burgués de las nacionali-
ción, porque «la libertad es siempre únicamente del
dades a su autodeterminación.
que piensa de otra manera». La dictadura del proleta-
B. La organización de la clase obrera en partido es riado no puede convertirse en dictadura del partido
considerada, en continuidad con Marx, como par- sobre las masas, sin más, porque esto arrastraría al
tido que surge del suelo de la clase obrera. Es la poder absoluto de la burocracia estatal o del parti-
propia clase obrera la que adquiere su conciencia do. Represión de la contrarrevolución, sí; pero liber-
de clase en la lucha de clases. No hace falta ningún tad para todas las opiniones o fracciones proleta-
partido leninista de revolucionarios profesionales rias, también. Y esto ya ¡antes de enero de 1919! con
que les traiga a los trabajadores, desde fuera de la antelación al triunfo absoluto del estalinismo en las
clase, su conciencia de clase explotada. La eman- filas marxistas.
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 que militaba o había militado. Nunca pudo liberarse total-
mente de cierto culto a la necesidad de la organización,
jerarquía y centralización del partido sobre el proletaria-
do. Sus diatribas contra el anarquismo fueron desmesura-
das e injustas, precisamente porque necesitaba que nadie,
en su partido, pudiera acusarla de anarcosindicalista.
Rosa tuvo el inmenso mérito de
1. Criticar la organización leninista y autoritaria del
partido bolchevique
2. Denunciar la impotencia del gradualismo reformista
de los sindicatos y partidos socialdemócratas, en la nueva
época de conflictos imperialistas.
3. Valorar la importancia de la auto-organización y
espontaneidad de las masas.
Pero Rosa (y el movimiento obrero de su época) fue
incapaz de construir una síntesis entre espontaneidad
y conciencia, así como de levantar una dirección elegida
por las masas, revocable en todo momento.

4. Valoración actual del pensamiento de Rosa

El pensamiento de Rosa Luxemburg es fundamental-
mente un pensamiento vivo, actual, crítico y dialéctico. No
acepta etiquetas, ni las pone. No queramos, pues, ponerle
a Rosa ninguna etiqueta, como haría un taxidermista.
El propio Lenin, pese a sus agrias disputas con Rosa en
temas fundamentales, escribió en 1922 una nota en la que
disculpaba sus posibles errores y la comparaba con un
3. Rosa Luxemburg y el anarquismo águila: «Suele suceder que las águilas vuelen más bajo que
las gallinas, pero una gallina jamás puede remontar vuelo
El análisis de Rosa Luxemburg sobre la revolución
como un águila».
rusa de 1905 le condujo a definir el concepto de huelga
de masas como vía revolucionaria del proletariado. Era La experiencia revolucionaria rusa de 1905 hizo cam-
evidente que tal concepto era muy próximo al de huelga biar a Rosa en sus obsoletas posiciones sobre la huelga
general, sostenido por el sindicalismo revolucionario y el general. Rosa se aproximó, mediante el análisis de la rea-
anarquismo desde mucho tiempo antes. En su obra, Rosa lidad rusa efectuado en su folleto Huelga de masas, parti-
no había dejado de utilizarlos como sinónimos. do y sindicatos, a las tesis del sindicalismo revolucionario
influido por el anarquismo.
Pero el radical y atávico sectarismo existente entre
marxistas y anarquistas, así como la necesidad de que sus Rosa se consideraba a sí misma como socialista. Respe-
tesis no fuesen confundidas con las anarcosindicalistas taba, pero también criticaba en ocasiones a Marx y Engels.
por la socialdemocracia alemana, le llevaron a no recono- No se reconocía cómodamente como marxista. Ridiculiza-
cer tal anticipación de la teoría anarquista. Por otra parte, ba e intentaba diferenciarse claramente de los marxistas
Marx y Engels no podían ser desautorizados frente a Baku- reformistas, primero de Bernstein y, posteriormente, de
nin. De ahí, algunas contradicciones, inconsecuencias y Kautsky. Discrepaba de algunas de las posiciones sos-
vacilaciones de Rosa en el uso del concepto de huelga de tenidas por Lenin, Trotsky y los bolcheviques, aunque a
masas o huelga general, debido a la presión del partido en veces coincidía con ellos. Ridiculizaba al anarquismo, pero
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también compartía muchas de sus posiciones, así como la zan el término de luxemburguismo y prefieren hablar
reprobación y burla libertarias a la concepción leninista de comunismo de consejos o consejismo, reclamándose
del partido. además de otros teóricos marxistas cercanos, como Gor-
Rosa Luxemburgo se encontraba en una fase de evolu- ter o Pannekoek, y algo más tarde de Paul Mattick. Todas
ción de su pensamiento, roto el 15 de enero de 1919. Aun- esas corrientes toman de la obra de Rosa Luxemburgo la
que sostenía la necesidad y liderazgo del partido en un defensa de una cierta espontaneidad revolucionaria del
proceso revolucionario, reconocía la capacidad organiza- proletariado, la organización de la democracia obrera
tiva y las iniciativas revolucionarias de las masas obreras. en los consejos (o soviets) y la democracia interna de las
Negaba algunas conclusiones de Marx y Engels en materia organizaciones, así como un internacionalismo radical
que les lleva a enfrentarse a todo tipo de nacionalismo, al
tiempo que rechazan la aplicación general y universal del
derecho de las naciones a la autodeterminación, según las
R OSA SE APROXIMÓ , MEDIANTE EL ANÁLISIS DE tesis wilsoniano-leninistas al uso.
El luxemburguismo fue reivindicado especialmente
LA REALIDAD RUSA EFECTUADO EN SU FOLLE - en los años treinta en Alemania por Paul Frölich y una
parte del SAPD (Partido Socialista Obrero Alemán), y en
TO H UELGA DE MASAS , PARTIDO Y SINDICATOS ,
Francia por René Lefeuvre, fundador de la prestigiosa y
mítica Éditions Spartacus, que tradujo y editó en fran-
A LAS TESIS DEL SINDICALISMO REVOLUCIONARIO
cés la mayor parte de la obra de Rosa Luxemburg y de las
corrientes consejista y de izquierda comunista.
INFLUIDO POR EL ANARQUISMO
En España, las organizaciones ya desaparecidas, cono-
cidas como Acción Comunista (1965-1977) y Organización
de Izquierda Comunista (1972-1979) asumían buena parte
de las tesis de Rosa Luxemburgo, en especial la relación
no dirigente ni jerarquizada entre vanguardia y masas, o
RIDICULIZABA AL ANARQUISMO, PERO TAMBIÉN COM- si se quiere entre jefes y masa.
Actualmente, Agone y Syllepse han emprendido la edi-
PARTÍA MUCHAS DE SUS POSICIONES, ASÍ COMO LA
ción crítica en francés de las Obras completas de Rosa
REPROBACIÓN Y BURLA LIBERTARIAS A LA CONCEP- Luxemburg, de las que desde 2012 ya han aparecido cinco
volúmenes.
CIÓN LENINISTA DEL PARTIDO Aún resuena con fuerza el eslogan que Rosa lanzó en
1915 en el folleto de Junius: «Socialismo o barbarie», que
sintetiza su férrea voluntad revolucionaria, sin alternati-
vas válidas. Nada garantiza cuál de las dos opciones pre-
de estrategia y se oponía con toda su fuerza crítica a la valecerá. La barbarie de una Tercera Guerra Mundial se
organización burocrática, autoritaria y disciplinada del dibuja amenazante, en un horizonte plagado de agudas
partido bolchevique. guerras comerciales internacionales.
En enero de 1919, Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht La lucha de clases no es sólo la única posibilidad de
fueron asesinados, y poco después también fueron asesi- resistencia y supervivencia frente a los feroces y sádicos
nados Leo Jogiches y Franz Mehring. La corriente luxem- ataques del capital, sino la irrenunciable vía de búsqueda
burguista, diezmada por la represión de la revolución de una solución revolucionaria definitiva a la decaden-
espartaquista de 1919, dejó de existir como tal, por pura cia del sistema capitalista, hoy obsoleto y criminal, que
eliminación física de su militancia. además se cree impune y eterno. Revolución o barbarie;
Diversas corrientes marxistas opuestas a la burocra- lucha de clases o explotación sin límites; poder de deci-
tización y el autoritarismo de sindicatos y partidos rei- sión sobre la propia vida o esclavitud asalariada y margi-
vindicaron su filiación luxemburguista. Algunas recha- nación. O ellos o nosotros… como en 1915.
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LP
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 ¿Qué podemos esperar del Brasil de Bolsonaro?
Certezas sobre un futuro cuajado de incertidumbre
M A R T Í N A G U I R R E
el Chafardero indomable

Con el ascenso al poder del ultraderechista Bolsonaro, Brasil afronta una profunda incertidumbre
política que sin duda tendrá importantes repercusiones sociales. El artículo ofrece -desde una pers-
pectiva personal pero informada- algunas claves que ayuden a comprender el actual devenir polí-
tico de la república sudamericana y ofrece un ilustrativo panorama de la elite política y económica
-aunque no solo-, que se encuentra detrás del ascenso de Bolsonaro.

Introducción bien educados». La única hija que tiene de sus varios

No es mi intención contar aquí las últimas novedades matrimonios, fue fruto de «una debilidad». Una diputada
sobre la situación en Brasil. Quien no las conozca, debe- de su oposición, «no merece ser violada porque es muy
ría, por la cuenta que le tiene, seguir los informativos en fea”. Los negros descendientes de los esclavos «no sirven
los que confíe. Me gustaría, más bien, resumir mi opinión ni para procrear». Un policía que no mata no es un policía.
acerca de qué ha pasado, por qué ha pasado y qué ense- El problema de la dictadura (1964-1984) es que torturó
pero mató poco. Podría continuar hasta provocaros nau-
ñanzas creo que deberíamos adoptar para intentar evi-
seas, pero no es ese mi propósito, sino el de reflexionar
tar que esto, una catástrofe de proporciones planetarias,
acerca de qué ha sucedido para que este ciudadano haya
vuelva a suceder, aquí o en otro lugar.
tenido más de 58 millones de votos.
Lo que ha sucedido es lo siguiente: un indigente inte-
Aunque desde el principio de la campaña electoral
lectual, diputado desde hace 30 años y más conocido
confesó que no entiende nada de economía –para eso he
como bufón de una cámara de diputados, más famosa
invitado al profesor Paulo Guedes, conspicuo defensor
por los conflictos judiciales de sus integrantes que por su
de la escuela de Chicago, sí, la de Milton Friedman, a ser
labor legislativa, ha ganado de largo las elecciones presi-
mi ministro de economía– los «mercados» se apresura-
denciales y se ha convertido, mediante el voto popular, en
ron a darle su bendición para acabar con el frenesí de
Presidente de la mayor nación de América Latina.
gasto público que había caracterizado los catorce años
Es difícil describir al personaje más allá de lo que él de gobierno del PT –un conglomerado liderado por Lula y
mismo ha declarado de sus opiniones en estos años. Sus compuesto por personas de filiación socialista democrá-
hijos más conocidos –uno de ellos senador ahora, otro el tica, comunista, trotskista, católica de base, sindicalis-
diputado federal más votado en la historia, otro concejal ta–, que gastaron en programas contra la pobreza extre-
de Rio de Janeiro y celador de las redes sociales de su ma, contra la falta de viviendas, en infraestructuras, en
padre– nunca se casarían con una negra «porque están saneamiento básico, en universidades, en fin, en todo lo
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 DESDE QUE EL VATICANO DEJÓ DE PERMITIR EXPANDIR SU DOCTRINA A LOS MIEMBROS DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
–LEONARDO BOFF Y COMPAÑÍA–, EL ESPACIO SOCIAL QUE LA IGLESIA CATÓLICA TENÍA ENTRE LA GENTE MÁS POBRE SE HA
REDUCIDO DRÁSTICAMENTE, SIENDO OCUPADO POR LAS IGLESIAS EVANGÉLICAS

que 500 años de gobierno de los caciques locales no había de seguridad, por no hablar de los miles que -según los
recibido un duro. comunicados oficiales- fallecen en «ajuste de cuentas
entre bandas» mientras se sonríen para que quede claro
En plena campaña, el candidato recibió una puñalada
que ni ellos se lo creen. Es muy cierto que andar por la
en las tripas que, si bien no le impidió desarrollar una fre-
calle, sobre todo por la noche, en cualquier lugar de las
nética performance de declaraciones en Facebook, Twit-
ciudades, pone los pelos de punta. Y es muy cierto que
ter y WhatsApp, le permitió no comparecer a los debates
la izquierda, intentando poner coto a los abusos y a la
con los otros candidatos y no tener que responder a las
desprotección jurídica de la población más vulnerable, ha
preguntas normales: de dónde el Estado va a sacar el
podido llegar a ser percibida entre ciertos sectores como
dinero para funcionar, de las fortunas personales o de
defensora de las bandas, hasta el punto de que la sim-
los impuestos indirectos sobre el consumo o la actividad,
ple mención de la defensa de los derechos humanos se
dónde va a gastar ese dinero, etc. Ni me acuerdo como
ha convertido en sinónimo de defensa de los asesinatos,
se llama el descerebrado que le dio la puñalada ni quiero
robos y violaciones.
enredarme en los efectos que la violencia usada en políti-
ca ha generado, siempre, contra los intereses de la gente La propuesta mágica para resolver este problema es
menos favorecida. liberar la posesión de armas y su porte para que «las per-
sonas de bien» se defiendan de los bandidos. Aquí, bandi-
Pero, creo, no ha sido el apoyo de los «mercados», con
dos tiene un sentido restringido, no incluye a los evasores
ser importante en dinero y en creación de opinión, lo más
fiscales, que hurtan de las arcas públicas miles de millo-
importante en la victoria del tipo. Lo decisivo ha sido el
nes de euros, ni a los banqueros que cobran intereses
apoyo entusiasta de los fanáticos de las tres B: Bala, Buey
superiores al 400% al año de las deudas.
y Biblia.
Y de la Biblia, ¿qué os voy a decir? Desde que el Vatica-
no dejó de permitir expandir su doctrina a los miembros
Las tres B: Bala, Buey y Biblia de la Teología de la Liberación –Leonardo Boff y compa-
Lo del «buey» no necesita muchas explicaciones. Pro- ñía–, el espacio social que la Iglesia católica tenía entre
pietarios rurales incomodados por las limitaciones a la la gente más pobre se ha reducido drásticamente, siendo
deforestación, fastidiados por las ocupaciones de sus tie- ocupado por las iglesias evangélicas. Pero más que por
rras por gente desposeída, exasperados por las leyes de confesiones tradicionales –anabaptistas, presbiterianos y
control de herbicidas y otros productos químicos o con tal–, por iglesias de telepredicadores fundadas y dirigidas
los controles en los mataderos homologados, se sumaron por personajes que, por un módico precio al mes –el 10%
con entusiasmo a la campaña, con su discurso tópico de de tus ingresos, más concretamente– te garantizan ale-
que la mayor fuente de riqueza del país estaba siendo gría en las ceremonias, apoyo amistoso cuando te quedas
desaprovechada. sin empleo y, sobre todo, una parcela en el cielo cuando
Lo de la «bala» es muy serio. Brasil sufre enormemen- te mueras.
te con la falta de seguridad pública. Por no hablar de Aunque la mayor de estas iglesias sea la Universal del
robos: en Brasil la tasa de asesinatos es de 30 por cada Reino de Dios, dirigida por Edir Macedo desde Miami y con
100.000 habitantes al año –en España la cifra es del 0,6 una red de televisiones, radios y periódicos que causa envi-
cada 100.000. En general varones negros y jóvenes, de los dia a Berlusconi, las hay a centenares. Algunas con nom-
cuales más de 13.000 mueren tiroteados por las fuerzas bres curiosos, como Iglesia Cuadrangular. Pero, en cual-
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quier caso, todas férreamente organizadas. Hasta el punto individualmente su voto o, para ser más claros, deciden
de que se calcula que casi 200 del total de los 500 diputa- a quién venden su voto y a cambio de qué. El actual pre-
dos y diputadas que son responden a su disciplina. Su men- sidente, por ejemplo, que lleva 30 años siendo diputado
saje común es simple: defensa de la familia –encabezada, y se presenta como campeón contra la partitocracia, ha
claro, por un señor y una señora–; prohibición del aborto sido afiliado de 10 partidos distintos y solo eligió por qué
–en un país donde más de 1.000.000 de mujeres abortan partido se presentaba al final de la precampaña, después
al año en condiciones sanitarias pavorosas, aunque eso no de ser descartado por otros o negarse a encajarse en las
rige para quienes tienen posibles y van a abortar a Euro- normas partidarias de otros más.
pa, por ejemplo–; prohibición de incorporar a los planes Aunque algunos partidos y dirigentes se opusieron con
de enseñanza cualquier cosa sobre feminismo o tolerancia fuerza a entrar en esa bipolarización, la campaña se plan-
sobre las inclinaciones sexuales –«Prefiero que un hijo mío teó y se vendió como un «todos contra el PT». Su líder,
muera a que sea gay», declaró el nuevo caudillo. Lula, que encabezaba con holgura todas las encuestas, fue
No por ridícula deja de ser esclarecedora la primera encarcelado acusado de corrupción antes del inicio de la
declaración de la flamante nueva ministra de la familia, campaña. En teoría, una gran constructora le había dado,
de los derechos humanos y no sé de cuantas cosas más el cuando ya no era presidente, un ático en un edificio en
día de su toma de posesión: se acabó la fiesta, a partir de la playa a cambio de influencia en decisiones que le iban
ahora los niños de azul y las niñas de rosa. a favorecer. No importa que la propiedad legal del ático
nunca saliera de las manos de la constructora –de hecho,
Análisis político de lo sucedido
fue llevado a subasta pública para pagar parte de las deu-
Dejo para el final el análisis más político de lo sucedido, das de la misma. No importa que no hubiera ni documen-
la actitud y la posición de los partidos y los líderes de los tos ni pruebas que demostraran la afirmación. El Ministe-
mismos. Aunque la afiliación a un partido es obligatoria rio Público alegó que tenía la convicción de que era así, y
para que una persona pueda presentar su candidatura un juez –Sérgio Moro– le condenó. Un juez tan imparcial
para cualquier cargo, hablar en Brasil de partidos políti- que, al día siguiente de las elecciones, aceptó la invitación
cos es una broma. Son treinta las formaciones políticas del nuevo presidente –al que sin duda ayudó a ganar–
con representación en el congreso. Pero la disciplina bri- para ser superministro de Justicia y Seguridad. Los más
lla por su ausencia. Únicamente algunos, como el PT (Par- viejos recordaréis a Guruceta, un árbitro de fútbol que se
tido dos Trabalhadores) y el PSOL (Partido Socialismo e hizo famoso cuando, en el minuto 55 de la segunda parte,
Liberdade) votan habitualmente en bloque la posición de pitó como penalti contra el Barcelona una falta cometida
su dirigencia. El resto de los y las representantes, tanto 20 metros fuera del área que sirvió para que el Madrid
en la Cámara de Diputados como en el Senado deciden ganara por 1 a 0. Era un partido de cuartos de final de la
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 por entonces Copa del Generalísimo de 1970. Pues imagi- cit impagable en las cuentas públicas, no lo hacen como
nad que al día siguiente del partido Santiago Bernabéu le resultado de lo que reciben del sistema los trabajadores y
hubiera contratado como asesor especial… las trabajadoras del sector privado, sino de los privilegios
Pero, en cualquier caso, la idea cuajó: había que evi- que tienen quienes se dedican al servicio público y, muy
tar la vuelta al poder del PT, que había sido desalojado en especialmente, los y las representantes políticas y el fun-
2016 mediante un proceso de impeachment contra la pre- cionariado del sistema judicial.
sidenta Dilma Rousseff no fundado en ningún asunto de Respecto a la enseñanza pública, ya circula en el Con-
corrupción. Ahora mismo no recuerdo ningún otro políti- greso un proyecto de ley llamado de Escuela sin Partido,
co brasileño de primer nivel que no haya sido acusado de que pretende prohibir que en las aulas el profesorado
enriquecerse que no sea Dilma Rousseff, sino de practicar haga uso de su libertad de cátedra. Así, para eliminar lo
«contabilidad creativa» para ajustar las cuentas públicas. que llaman infiltración comunista en el sistema, el golpe
Seguro que esos que recuerdan a Guruceta y otros más militar de 1964 deberá ser llamado «movimiento de 1964».
jóvenes, recuerdan la coalición social y partidaria que Desde luego, no se deberá educar al alumnado en lo que
consiguió desalojar al PSOE del poder el año 1996. Juntos, llaman «ideología de género». Está por ver si el profeso-
Aznar, Anguita y P.J. Ramírez convencieron a una mayoría rado podrá hablar de la evolución de las especies o tendrá
de españoles de que lo importante no era quien goberna- que contar que el hombre fue creado un sábado por la
ra, mientras que no fuera Felipe González. Pues eso. mañana y la mujer un sábado por la tarde.

CONSUMADO EL DESASTRE, ¿QUÉ SE PUEDE ESPERAR LOS PARTIDOS SITUADOS EN LA IZQUIERDA Y EN EL

EN EL CORTO Y MEDIO PLAZO SOBRE EL DESTINO DE CENTRO-IZQUIERDA CONTINÚAN ANONADADOS POR

ESTE GRAN PAÍS? LA DERROTA Y POR EL TAMAÑO DE LA MISMA

¿Qué se puede esperar? Colocar el área de Medio Ambiente dentro del Minis-
Consumado el desastre, ¿qué se puede esperar en el terio de Agricultura muestra por donde van a ir los tiros.
corto y medio plazo sobre el destino de este gran país? Se puede esperar la liberación de agrotóxicos y el fin del
Mentiría si dijese que soy optimista. En varios campos apoyo hasta ahora mostrado a los pequeños agricultores
importantes se van a dar batallas cuyo pronóstico no es que practican cultivos orgánicos –muchos asentados en
favorable para la gente más desprotegida ni para la pro- tierras no productivas ligados al movimiento MST, «los sin
pia democracia. tierra»– que tienen preferencia en las licitaciones para
comedores escolares o de instituciones públicas.
Esa alianza inédita entre personas ultraliberales en
la economía, militares, conservadoras y reaccionarias Espero un duro pulso entre el área económica, entre-
en lo social y enemigas de lo que llaman «falsa alarma gada a la ya mencionada ultraliberal escuela de Chicago y
medioambiental» promete, aparte de liberar la propie- los sectores más nacionalistas y desarrollistas represen-
dad y la posesión de armas, una dura reforma de las leyes tados especialmente por los 7 militares que se integran
laborales. De momento se ha eliminado el Ministerio de en el gobierno. Globos sonda respecto a la privatización
Trabajo, se piensa eliminar la propia justicia laboral, se de los bancos públicos, que han sustentado estos años las
ha subido el salario mínimo menos de lo calculado en el políticas de subsidio a los tipos de interés en la compra
presupuesto para este año y se ha planteado con toda de vivienda social, o de Petrobras, la mayor empresa del
crudeza la dicotomía excluyente entre derechos y empleo. país, han sido prontamente desmentidos, pero difícilmen-
Por no hablar de la reforma que se plantea de las normas te los sobrinos de Al Capone soltarán ese hueso. Por no
de jubilación que, aunque actualmente generen un défi- hablar de las exenciones tributarias de las que disfrutan
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sectores industriales como las fábricas de automóviles en tamaño de la misma. Tendrán que debatir y resolver sus
un mercado muy cerrado y protegido en el que la única límites ideológicos, sus propuestas alternativas y su lim-
forma de vender coches aquí es producirlos aquí. pieza interna. Así como la elección de liderazgos nuevos. Y
todo eso no sucederá para mañana.
Esa batalla va a ser hercúlea, entre quienes son par-
tidarios de liberar totalmente los mercados y quienes, Me gustaría acabar con una –imagino– provocación a
siguiendo al inefable Donald Trump, defenderán que «es quienes leen esta revista. En mi opinión, la única solución
Brasil lo primero de todo». De lo que no me cabe duda es a un escenario de desprestigio de la llamada partitocracia
que en el medio plazo uno de los dos grupos se impondrá es justamente dar más poder y más responsabilidad a los
y el otro no podrá seguir en el barco. partidos políticos, que se comprometen y cumplen en la
defensa de colectivos ciudadanos, actúan con transparen-
En el terreno estrictamente político y relativo a la
cia y pactan compromisos con sus aledaños ideológicos. O
creación de mayorías parlamentarias que aprueben las
sea, el perfeccionamiento de la democracia representa-
leyes, no creo que nuestro personaje tenga mayores
tiva progresista. Porque mientras la opinión y el voto de
problemas, al menos de momento. La suma de los parla-
toda la ciudadanía sirva de sustento al poder, nunca hay
mentarios y las parlamentarias pertenecientes –en sen-
que colocarles en una dicotomía entre lo que se presen-
tido estricto, que pertenecen– a los grupos evangélicos,
ta como injusticia y lo que se presenta como desorden.
ruralistas, autoritarios, homófobos, antifeministas, más
Porque nunca, que yo sepa, cuando esa ha sido la óptica
los y las representantes en la Cámara de Diputados y en el dominante, han votado otra cosa que injusticia.
Senado de pequeños partidos que venden su voto al mejor
Como cantaba el injustamente olvidado cantautor Luis
postor le va a dar una cómoda mayoría.
Emilio Batallán con palabras de Celso Emilio Ferreiro:
No creo que la mil veces prometida reforma política
«Aquil señor burgués condecorado,
camine hacia ningún lugar sensato. Tendría que ser apro-
usía ou excelencia ben cebado,
bada por una mayoría de representantes parlamentarios
que ronca con pracer na noite longa
que, si algo no son, es idiotas. Ahora que han llegado al
e ten muller feliz, de teta oblonga,
pesebre, no van a regalar el pienso. Como aquí el electora-
con dous fillos petisos, deportistas,
do vota únicamente a un candidato o una candidata, quie-
un poco libertinos e “juerguistas”,
nes disponen de más dinero y más apoyo de las cúpulas
idiotas pola nai, polo pai, grosos;
partidarias son las personas electas.
pondo dentes de can que venta os osos,
Los partidos situados en la izquierda y en el centro- ponse a rosmar e morde:
izquierda continúan anonadados por la derrota y por el “Eu prefiro a inxusticia ao desorde.”».
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 Anarquismo:
el primer modelo de socialismo cubano
J A V I E R C O L O D R Ó N V A L B U E N A
Doctor en Historia Contemporánea

Pese a su enorme trascendencia en la Historia del Movimiento Obrero, el anarquismo ha sido, en gran
medida, uno de los mayores olvidados de la Historiografía. En el caso concreto de Cuba, la Guerra de
Independencia y la llamada Revolución Cubana han atraído el interés de historiadores e historiado-
ras, eclipsando la labor desempeñada por el movimiento libertario en la construcción del sentimiento
de clase y la organización obrera durante el siglo XIX. El objetivo del presente texto consiste en dar a
conocer, someramente, el papel del anarquismo en la formación del obrerismo cubano.

Introducción. priman sobre los criterios sociales, resulta frecuente

El final de Guerra de los Diez Años (1868-1878) sig- que se produzcan crisis de fe en el sistema», provocando
nificó para Cuba el inicio de un tránsito entre la tradi- que los más desfavorecidos adopten posiciones radica-
ción y la modernidad. El proceso modernizador que se les dirigidas a la destrucción de las estructuras existen-
abría paso con la aceptación española de las cláusulas tes (Colodrón, 2018: 19). Este fue el caldo de cultivo que
del Pacto de Zanjón parecía destinado a alterar toda originó el surgimiento de un movimiento libertario en
la estructura de la sociedad colonial cubana, incluyen- Cuba que capitanearía el obrerismo insular durante las
do las relaciones sociolaborales. El gobierno español, últimas décadas del siglo XIX.
intentando mantener la fidelidad del pueblo cubano a la
Corona, incluyó en el tratado una serie de reformas que
Guerra y Paz.
implicaban, además de la abolición de la esclavitud, la
La modernización del movimiento obrero cubano.
libertad de asociación y prensa, siempre y cuando no se
utilizasen para atacar a España. También se propusieron La insostenible situación de la clase obrera –agudi-
medidas destinadas a la recuperación socioeconómica zada por la devastación de la guerra y el abaratamiento
de Cuba tras la devastación provocada por la guerra. Sin de la mano de obra derivado de conversión de las perso-
embargo, en la práctica, las reformas se centraron prin- nas esclavas en asalariadas- obligó a la clase trabajadora
cipalmente en recobrar el nivel productivo de las lucra- cubana a dar un paso adelante en su tradicional modelo
tivas explotaciones de tabaco, café y azúcar, y no en organizativo. El movimiento obrero de Cuba había naci-
fomentar políticas de carácter social que mejorasen las do a mediados de la década de 1860 gracias al empeño
deplorables condiciones de vida de la clase trabajadora de un grupo de personas operarias del sector tabacalero
cubana. En un Estado «donde los conceptos económicos conscientes de que la única vía para conseguir unas con-
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 diciones laborales dignas era la unidad. Con una línea de nes lideraban el movimiento obrero, no hubo un enfrenta-
pensamiento marcada por los postulados del reformismo1, miento directo entre clases durante toda la década.
estas primeras personas obreristas, entre las que des- El posterior estallido de la Guerra de los Diez Años frenó
tacaba el asturiano Saturnino Martínez, consiguieron no el desarrollo del joven movimiento obrero cubano. En un
solo implantar una conciencia de clase2 entre las trabaja- clima de conflicto bélico las reivindicaciones laborales, si
doras y trabajadores insulares, sino promover su organi-
bien no desaparecieron, quedaron en un segundo plano.
zación a través de entidades que ofrecían auxilio, recreo
Fueron en gran medida las sociedades obreras las que man-
y educación a quienes se asociaran. Estas instituciones
tuvieron vivo el obrerismo insular en este periodo, pese
fortalecieron el sentimiento comunitario de las y los tra-
a que para sobrevivir tuvieron que adaptar sus nombres
bajadores, lo que rápidamente se tradujo en la adopción
y sus programas al españolismo que exigían las autorida-
de una nueva estrategia para alcanzar una mejora en sus
des. Gracias a la labor de estas agrupaciones se pudo reto-
condiciones sociolaborales: la huelga. En agosto de 1865,
mar la organización obrera una vez terminada la guerra.
214 personas del sector tabaquero tabaqueros de la fábri-
ca Hijas de Cabañas y Carvajal y 200 de la factoría El Fíga- La paz de 1878 iniciaba una nueva realidad social en
ro llevaron a cabo los dos primeros paros registrados en Cuba marcada por la sustitución del modelo de produc-
Cuba. Esta huelga no solamente sirvió para satisfacer las ción esclavista por un sistema netamente capitalista.
demandas propuestas por sus convocantes, sino que pro- Las asociaciones obreras creadas hasta entonces en la
pició un cambio en la mentalidad proletaria y abrió una isla (cofradías, socorros mutuos o sociedades de recreo)
nueva etapa en las relaciones entre patronal y clase tra- habían servido para mitigar parcialmente las aflicciones
bajadora aunque, debido al carácter reformista de quie- de las y los trabajadores e, incluso, consolidar su senti-
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 desplazando a los reformistas de las juntas directivas. El
internacionalismo, principio fundamental en la corriente
EL INTERNACIONALISMO, PRINCIPIO FUNDAMENTAL ácrata, planteaba un arquetipo asociacionista que abar-
caba el grueso de las y los trabajadores independiente-
EN LA CORRIENTE ÁCRATA, PLANTEABA UN ARQUE-
mente de su origen étnico o geográfico, lo que marcó una
enorme diferencia en medio de una coyuntura social defi-
TIPO ASOCIACIONISTA QUE ABARCABA EL GRUESO
nida por el abolicionismo y la inmigración.
DE LAS Y LOS TRABAJADORES INDEPENDIENTEMEN- No obstante, el triunfo del anarquismo dentro del
movimiento obrero cubano no sería fruto de su capaci-
TE DE SU ORIGEN ÉTNICO O GEOGRÁFICO , LO QUE dad integradora, sino del hecho de que sus «tácticas de
lucha obrera demostraron ser mucho más efectivas que
MARCÓ UNA ENORME DIFERENCIA EN MEDIO DE UNA las de los reformistas» (Casanovas, 2003: 32). Frente a la
actitud pactista de estos últimos, el movimiento liber-
COYUNTURA SOCIAL DEFINIDA POR EL ABOLICIONIS- tario optó por el desarrollo de una estrategia de ataque
directo, materializado en forma de huelgas, que puso en
MO Y LA INMIGRACIÓN. jaque tanto al empresariado como a la administración
colonial. El éxito de los paros productivos hizo que la
masa trabajadora los considerase uno de los métodos más
eficaces de reivindicación, por lo que un posicionamiento
MIENTRAS EL ANARQUISMO APOYÓ SIN CORTAPISAS erróneo frente a este tipo de actividades sería determi-
nante a la hora de atraer adhesiones hacia cualquiera de
CUALQUIER HUELGA APOYÁNDOSE EN EL PRINCIPIO las dos corrientes obreristas predominantes. Mientras el
anarquismo apoyó sin cortapisas cualquier huelga apo-
DE LA SOLIDARIDAD OBRERA, LAS Y LOS REFORMISTAS yándose en el principio de la solidaridad obrera, las y los
reformistas se mostraron críticos con esta estrategia, y
SE MOSTRARON CRÍTICOS CON ESTA ESTRATEGIA, Y EN en muchos casos, lanzaron discursos a favor del consenso
y justificando algunos abusos cometidos por la patronal3,
MUCHOS CASOS, LANZARON DISCURSOS A FAVOR DEL lo que fue interpretado por la mayoría del proletariado
como una falta de compromiso con la causa obrera. Esta
CONSENSO Y JUSTIFICANDO ALGUNOS ABUSOS COMETI- posición generó un enorme recelo hacia el reformismo
por parte de las y los trabajadores, quienes, como señala
DOS POR LA PATRONAL Casanovas (2003: 31), «comenzaron a elegir anarquistas
para que encabezaran sus asociaciones». El anarquismo se
posicionó, de este modo, como vanguardia del obrerismo
miento de clase, pero se mostraban ineficientes a la hora insular, momento a partir del cual comenzaría una cam-
de hacer frente a las exigencias del capitalismo. En un pri- paña ideológico-pragmática destinada a la consecución
mer momento, en el seno de las entidades obreras, surgió de sus objetivos.
una pugna entre quienes querían continuar la senda del
reformismo y quienes defendían avanzar hacia el socia- Propaganda y hechos. La prensa y las asociaciones
lismo revolucionario. El llamado fenómeno de las migra- como motor del anarquismo cubano.
ciones masivas había favorecido la entrada en Cuba de las
nuevas tendencias obreristas vigentes en Europa y Esta-
dos Unidos, principalmente las de carácter libertario, pre- Afirmaba Errico Malatesta (2015: 214): «la sola pro-
dominantes entre la clase trabajadora española, la cual paganda es impotente para conquistar a nuestras ideas
suponía el mayor contingente de la inmigración cubana. toda la gran masa popular. Precisa, pues, una educación
Rápidamente, los planteamientos anarquistas comen- práctica que sea tan pronto causa como efecto de una
zaron a imponerse en el seno de las sociedades obreras, gradual transformación del ambiente». El binomio ideas-
7 LP
7
 acción constituía –y constituye- un pilar básico dentro unión haría la fuerza, la dirección de la JCA decidió trans-
del programa anarquista. Según esta corriente, todo formar la Junta en una gran Federación que coordinase
proceso revolucionario se inicia por una interactuación las acciones de los diferentes gremios. Para promover
entre la teoría y la práctica insurreccional (Kropotkin, esta idea entre la clase trabajadora se creó El Obrero4,
2005). La clase trabajadora cubana de finales del siglo XIX, primer periódico cubano declarado anarquista. Desde
consciente de esta realidad, comenzó a combinar propa- este semanario se hizo una enorme campaña a favor
ganda y práctica a través de la fundación de periódicos y del federalismo, tomando el ejemplo de la Federación de
entidades federativas que sirviesen para acercarles a la Trabajadores de la Región Española (FTRE), cuyos esta-
emancipación social. tutos se publicaron durante semanas en un serial. Sin
Esta construcción ideológico-pragmática se inició ya embargo, la represión del gobierno colonial imposibilitó
en 1879 con la fundación de la Junta Central de Artesa- el sueño de transformar la JCA en una gran federación,
nos (JCA), institución que, bajo la presidencia del liberta- persiguiendo a sus activistas y provocando el cierre de El
rio asturiano Valeriano Rodríguez, comenzó a funcionar Obrero a mediados de 1884.
como un organismo federativo que congregaba a per- A pesar del golpe, las aspiraciones federalistas del
sonas obreras de distintos ramos. Pese a que Rodríguez movimiento ácrata se mantuvieron intactas y en febre-
intentó facilitar la convivencia de todas las tendencias, ro de 1885 abría las puertas el Círculo de Trabajadores
fueron simpatizantes anarquistas quienes rápidamente de La Habana, entidad que buscaba «proporcionar a
se hicieron con el control de la JCA. Sintiéndose ampara- los obreros y a sus hijos una suma de ilustraciones, […]
dos por este órgano coordinador, quienes representaban preparar a la clase trabajadora para entrar de lleno en
el movimiento libertario promovieron una radicaliza- el goce de todos sus derechos y […] arraigar en todos
ción de las luchas sociales, lo que se tradujo en un incre- los corazones el principio de asociación»5. El Círculo de
mento del número de huelgas. Convencidos de que la Trabajadores, sociedad que construyó y mantuvo varias
LP
7
8
 EL ÉXITO DEL CÍRCULO DE TRABAJADORES Y EL PRODUCTOR FUE DE TAL MAGNITUD QUE EN OTRAS CIUDADES CUBANAS
COMO BATABANÓ, EL PILAR, GUANABACOA O REGLA SE FUNDARON ENTIDADES HOMÓNIMAS, FORMANDO UNA ESPECIE DE
RED SINDICAL

escuelas para sus personas asociadas, sirvió de centro hasta provocar su cierre. El estallido de la Guerra de
de reunión de las distintas sociedades obreras de Cuba. Independencia en 1895, donde muchas personas anar-
Al igual que la JCA contó con apoyo periodístico. En 1887 quistas participaron por la liberación cubana, puso el
se fundó el semanario anarquista El Productor, periódico punto final a esta primera etapa del movimiento obrero
desde el que se difundieron los principios libertarios, se cubano en la que el anarquismo había sentado las bases
apoyaron las actividades del Círculo y se inició una cam- de la lucha de clases en Cuba. Tras el conflicto, volvería
paña para celebrar en Cuba un congreso obrero similar a ser el movimiento libertario el que reconstruyese el
al Congreso Obrero de Barcelona de 18816. Para captar el obrerismo en el nuevo marco de oportunidades políti-
apoyo de las y los trabajadores, El Productor comenzó a cas que ofrecía la recién estrenada República, pero eso
reproducir los estatutos de la FTRE y los dictámenes de forma parte de otra historia.
las asambleas obreras celebradas en España. El éxito de
esta campaña fue rotundo y en agosto de 1887 comen- Bibliografía
Casanova, J. “La prensa obrera y la evolución ideológico-táctica del obre-
zaron las cumbres del Primer Congreso Obrero Cubano.
rismo cubano del siglo XIX”. En Signos históricos. Nº 9. México: UAM, 2003
De estas reuniones se emitió un dictamen, publicado en
Colodrón, J. Inmigrantes y Libertarios. La presencia española en el ori-
El Productor, en el que se establecieron las bases que gen del anarquismo cubano (1850-1895). Santiago de Compostela: Te-
debían regir el asociacionismo obrero cubano: pacto sis doctoral, 2018.

federativo a imagen de la FTRE y eliminación del seno del Kropotkin, P. Historia de la Revolución Francesa. Barcelona, Vergara, 2005.

obrerismo de cualquier ideología política o religiosa. A la Malatesta, E. Nueva humanidad. Escritos para la difusión del anarquismo.
Madrid: Antorcha, 2015.
vista de este dictamen, el anarquismo había consolidado
Portuondo, J.A. La Aurora y los comienzos de la prensa y de la organización
su posición como vanguardia del obrerismo insular. obrera en Cuba. La Haba: INC, 1961.

El éxito del Círculo de Trabajadores y El Productor fue Tellería, E. Los Congresos Obreros en Cuba. La Habana: Instituto Cubano del
Libreo, 1973.
de tal magnitud que en otras ciudades cubanas como
Batabanó, El Pilar, Guanabacoa o Regla se fundaron enti- Notas

dades homónimas, formando una especie de red sindi-

1
No existió en los primeros pasos del movimiento obrero cubano intención
alguna de alterar el orden social establecido. Únicamente se pretendía la
cal. El sueño de construir la Federación Cubana parecía concesión de una serie de reformas destinadas a reducir los padecimientos
cada vez más cercano, por lo que el anarquismo decidió de la clase obrera.

dar un paso más y convocar, en enero de 1892, un nuevo

2
En esta tarea de concienciación fue pieza fundamental el semanario
reformista La Aurora, primer periódico obrero de Cuba. Desde su primer
Congreso Obrero. En esta asamblea debía decidirse qué número La Aurora animó al artesanado a tomar conciencia de su existencia
rumbo tomaría el obrerismo ante la política represiva como colectivo con el fin de promover una colaboración mutua de carácter
benéfico. Véase Portuondo (1961).
del gobierno y la cada vez más palpable amenaza de una 3
A este respecto destaca la proclama publicada en el periódico reformista
guerra de independencia. Tras varias sesiones se deci- La Razón el 27 de agosto de 1882, donde se defiende la posición empre-
dió entre otros aspectos que, el obrerismo cubano, por sarial en relación con que las y los trabajadores de España, por un mismo
trabajo, recibieran una retribución mayor que las y los cubanos.
su carácter libertario, no podía oponerse a «la libertad
4
El Obrero vio la luz el 13 de junio de 1883.
colectiva de un pueblo aunque esa libertad a que ese
5
Archivo Nacional de Cuba, Fondo Especial, Caja 13, Legajo 78.
pueblo aspira sea una libertad relativa» (Tellería, 1973:
6
A través de la prensa se tiene constancia del estallido de varias huelgas
45). Esta última resolución provocó un incremento expo- promovidas desde los sectores anarquistas. Es de destacar dentro de ellas
nencial de la represión. Se detuvieron líderes obreristas, la huelga de despalilladoras de 1887 en la que estas trabajadoras se mani-
festaron para conseguir beneficios salariales para sus compañeros mascu-
se cerraron organizaciones gremiales y la mayor parte linos, los cuales, intimidados por las amenazas de la patronal, no actuaron
de las publicaciones fueron censuradas y perseguidas con la firmeza y determinación que sí mostraron estas mujeres.
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 Trabajo en prisión y derechos laborales
Entrevista a Patricia Moreno Arraras, abogada especialista en Derecho
Penal y Penitenciario y profesora de ejecución penal y penitenciaria en los
masters de acceso a la abogacía de la Universidad Pública de Navarra
y de la Universidad Carlos III de Madrid
E N T R E V I S T A D A P O R P A L O M A
M O N L E Ó N Y U B A L D O H E R N Á N D E Z

Una de las relaciones laborales menos conocidas es la de las personas presas. Según datos de la Aso-
ciación Pro Derechos Humanos de Andalucía, en la actualidad trabajan en prisión unas 12000 perso-
nas, en muchas ocasiones a tiempo completo, con infracotizaciones y con una retribución media de
220 euros mensuales. Mientras las empresas que establecen sus talleres en prisión cuentan con todo
tipo de facilidades que posibilitan el mantenimiento de condiciones laborales nefastas, las personas
presas tienen grandes dificultades para ejercer sus derechos laborales, tanto por temor a eventuales
represalias como por falta de información. En palabras de Patricia Moreno Arraras, «la población
reclusa trabaja en un marco normativo propio del siglo XIX». Desde la Confederación General del Tra-
bajo hemos iniciado un trabajo de difusión de esta problemática a través de los medios confederales
que tiene como horizonte la organización y la reivindicación de los derechos laborales por parte de
las propias personas presas. Sobre este y otros temas relacionados con la prisión en la actualidad,
charlamos con Patricia Moreno Arraras, abogada especialista en Derecho Penal y Penitenciario.

¿Cómo crees que ha cambiado la cárcel y las condiciones nas presas en las cárceles dependientes de la Administra-
de las personas presas en los últimos 30 años? ¿Crees que ción central–, pero estamos todavía lejos de unos niveles
ha habido un cambio de opinión de n respecto a la prisión? de población reclusa compatibles con las bajas tasas de
criminalidad que presenta el Estado español. Por otra
Patricia Moreno: Las cárceles han cambiado, desde luego.
parte, los cambios no han sido solo inmobiliarios o cuan-
En 1991, se aprobó un Plan de Amortización y Creación
titativos. Hoy las prisiones ofrecen un paisanaje mucho
de Centros Penitenciarios que, por un lado, supuso el
más variado que el propio de la década de los 80 o de los
arranque de un proceso de renovación arquitectónica del
90. Eran los años de plomo, pero también de la heroína, y
parque carcelario y, por otro, amplió sustancialmente las
entre las personas heroinómanas que saturaban las pri-
plazas penitenciarias. A la luz de la experiencia, una máxi-
siones no era fácil entonces encontrar personas presas
ma difícilmente rebatible es la de que las cárceles, una
por la comisión de determinadas tipologías delictivas –
vez construidas, tienden a llenarse. De hecho, en 20 años, tales como la violencia de género o los delitos económi-
la población penitenciaria española aumentó espectacu- cos– que actualmente tienen mucho mayor peso en las
larmente, pasando de las poco más de 28.000 personas estadísticas penitenciarias. Y, a nivel de sensaciones, te
presas en cárceles dependientes del Ministerio de Inte- diría que algo que ha venido perdiendo fuerza ha sido la
rior –excluidas las prisiones catalanas– en 1991 a las más solidaridad entre las personas presas. Hoy las prisiones,
de 66.000 personas presas del año 2010. Desde entonces como buen reflejo de la sociedad, son entornos mucho
hasta ahora, el descenso de las cifras de población reclusa más individualistas en los que las luchas colectivas apenas
ha sido continuo –hoy son poco más de 50.000 las perso- tienen reflejo. En pocas palabras, me atrevería a afirmar
8 LP
1
 que hoy esas cárceles más confortables y aparentemente
menos violentas encierran a más presos y presas, de pro-
cedencias sociales más diversas y con menos conciencia
LA SOLIDARIDAD ENTRE PERSONAS PRESAS SOLO

política de su condición.
ESTÁ BIEN VISTA SI LE AHORRA UN DISGUSTO A LA
Precisamente en razón a esa mejora de las condiciones
cotidianas de vida y a la mayor presencia en medios de ADMINISTRACIÓN PENITENCIARIA –EL CASO DE UN
información de todo cuanto tiene que ver con los cum-
plimientos de la pena de prisión de determinados presos PRESO QUE IMPIDE EL SUICIDIO DE UN COMPAÑE -
mediáticos, considero que la sociedad tiene, hoy más que
nunca, una visión distorsionada de la realidad penitencia- RO DE CELDA , POR EJEMPLO – PERO SE PERSIGUE
ria. Creo que existe la impresión generalizada de que en
las prisiones se vive a cuerpo de rey y de que, por regla ABIERTAMENTE SI SUPONE UN CUESTIONAMIENTO DE
general, apenas se cumple una pequeña fracción de la
pena realmente impuesta. Ni una cosa ni la otra son cier- LA INSTITUCIÓN O DE LA PRESUNCIÓN DE VERACIDAD
tas, pero esa deformación interesa a las opciones políti-
cas –y no solo a las etiquetadas como «de derechas» – que QUE , DE FACTO , TIENEN LOS FUNCIONARIOS Y LAS
se construyen sobre el populismo punitivo al presentar
la cárcel y el incremento de las penas como la solución FUNCIONARIAS DE PRISIONES.
balsámica ante cualquier enfermedad social.
Desde tu punto de vista, ¿cuáles son las claves para enten-
der la cárcel hoy en día? ta por la crueldad infinita de los regímenes de aislamiento
y, en definitiva, una pérdida de confianza, declarada ya sin
P M: Tengo la impresión de que, pese a la aparente ofer-
complejos, en las posibilidades de la prisión como herra-
ta de actividades, avances significativos en la calidad
mienta de reinserción social. La función retributiva de la
de vida cotidiana o posibilidades tratamentales, la cár-
pena de prisión ha ganado la partida.
cel sigue siendo un lugar en el que no se vive, se vege-
ta. Hay un innegable y justificado descontento entre los ¿Existe organización entre las personas presas?
funcionarios y las funcionarias de prisiones –con fuertes P M: Desde mi punto de vista, la organización es muy resi-
deficiencias de formación y de motivación–, una sanidad dual. Ten en cuenta que la cárcel es un espejo de la calle,
penitenciaria al borde del colapso, una mantenida apues- al que se le añade el control férreo de los más mínimos
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8
2
detalles de la vida cotidiana de la persona presa. La soli- residuales, mi impresión al respecto es pesimista. Es nor-
daridad entre personas presas solo está bien vista si le mal: no se les puede pedir a las personas presas niveles
ahorra un disgusto a la Administración penitenciaria –el de heroicidad que no son fáciles de encontrar en la socie-
caso de un preso que impide el suicidio de un compañero dad libre que, en términos generales, arriesga en mucha
de celda, por ejemplo– pero se persigue abiertamente si menor medida su libertad o incluso su integridad física.
supone un cuestionamiento de la institución o de la pre- De los colectivos que trabajan con la prisión y con las per-
sonas presas, ¿qué tipo de iniciativas consideras más efec-
tivas, útiles…?
S EGÚN DATOS PROPORCIONADOS POR LA PROPIA P M: Sin ninguna duda, aquellas que ofrecen alternativas
extrapenitenciarias. Me refiero a todos aquellos colec-
ADMINISTRACIÓN PENITENCIARIA DURANTE LA ÚLTI-
tivos que, de una u otra manera, ponen al servicio de la
institución penitenciaria o, más bien, de la sociedad, una
MA LEGISLATURA EN EL MARCO DEL CONTROL DEL
herramienta de acogida y acompañamiento en el medio
libre –un recurso residencial para permisos o terceros
GOBIERNO, DE LAS CASI 12.500 PERSONAS QUE
grados, por ejemplo– en el que, al fin y al cabo, es en el
REALIZABAN ENTONCES TRABAJOS RETRIBUIDOS EN que tendrá que aprender a desenvolverse, sin delinquir,
la persona presa. No obstante, no seré yo quien satanice a
PRISIÓN , 2.220 PERSONAS PRESAS COBRABAN los colectivos, profesionales o voluntarios que entran en
prisión: el tiempo se eterniza entre rejas y casi cualquier
MENOS DE 100 €/MES Y 2.137 COBRABAN ENTRE actividad –mucho mejor si es verdaderamente formativa
o terapéutica– que pueda aliviar esa sensación de inutili-
100 Y 150 € MES. dad y vida detenida es imprescindible.
¿Se benefician las empresas presentes en prisión de la falta
de derechos laborales de las personas presas?
P M: Evidentemente, sí. Excuso decirte que, de lo contra-
rio, no recurrirían a la mano de obra reclusa. Según datos
NO SE LES PUEDE PEDIR A LAS PERSONAS PRESAS proporcionados por la propia administración penitencia-
ria durante la última legislatura en el marco del control
NIVELES DE HEROICIDAD QUE NO SON FÁCILES DE
del Gobierno, de las casi 12.500 personas que realizaban
ENCONTRAR EN LA SOCIEDAD LIBRE QUE, EN TÉRMI-
entonces trabajos retribuidos en prisión, 2.220 personas
presas cobraban menos de 100 €/mes y 2.137 cobraban
NOS GENERALES, ARRIESGA EN MUCHA MENOR MEDI- entre 100 y 150 € mes. Es decir: 4.337 personas presas –el
33% de la población reclusa trabajadora, cobraba menos
DA SU LIBERTAD O INCLUSO SU INTEGRIDAD FÍSICA de 150 €; únicamente 1.405 –poco más del 10%– cobraba
más de 400 €/mes.
El Real Decreto que regula la relación laboral especial –
sunción de veracidad que, de facto, tienen los funciona- así se califica– entre la administración penitenciaria y
rios y las funcionarias de prisiones. Sin ir más lejos, hace la población reclusa trabajadora se remonta al año 2001.
apenas unas semanas me contaba una persona presa las Dieciocho años después, esa normativa ha permitido que
amenazas explícitas que recibió por haberse interpuesto las relaciones laborales «especiales» que se construyen
físicamente para evitar que un funcionario agrediese a bajo ese paraguas hayan sido calificadas de cuasi-explota-
un preso toxicómano. La única organización entre perso- ción por un sindicato, CCOO, que no se sitúa precisamente
nas presas que la prisión respeta –la propia, por ejem- entre los más incendiarios. Desde luego, no es la persona
plo, del funcionamiento de los módulos de respeto– es presa trabajadora la que se beneficia de unas condiciones
aquella que se encuentra normativizada y tutelada por la laborales que no alcanzan los mínimos propios de cual-
administración. Al margen de ejemplos o colectivos muy quier otra relación laboral.
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3
 ¿Cuáles son los elementos que consideras más importan- que asume el trabajo penitenciario. Cuando, a través del
tes a la hora de definir el trabajo de las personas presas? correspondiente Portal de transparencia, se les preguntó
¿Poseen estas personas los mismos derechos que el resto sobre cuál era el pago que cada empresa realizaba a la
de trabajadores y trabajadoras? Entidad Estatal Trabajo Penitenciario y Formación para el
P M: En resumen: ni el acceso, ni el desarrollo, ni la extin- Empleo por la actividad empresarial desarrollada en los
ción de la relación laboral de las personas presas se ade- centros penitenciarios, en virtud de su compromiso de
cúa a los criterios exigidos para la contratación de per- colaboración, contestaron, textualmente, lo siguiente: «El
sonal laboral de la Administración. Sin dejar de reconocer pago que las empresas realizan a Trabajo Penitenciario y
que, para la persona presa, el acceso a un puesto de tra- Formación para el Empleo, varía en función de diferentes
bajo remunerado es importantísimo –además de ser un factores, como el nivel de ocupación que vaya a tener el
derecho constitucional, por cierto, de mayor «categoría» taller, la complejidad de la producción, la productividad
que el derecho al trabajo de las personas libres–, pare- de los trabajadores, además de otros factores (maquina-
ce evidente que la administración penitenciaria necesita ria, consumos de energía, etc.) que puedan influir en la
que se le ate más corto y que se impongan taxativamente propia actividad productiva que realice la empresa». De
–a través de una normativa más rotunda que no permita ahí, poco en claro se puede sacar.
interpretaciones– y, por poner solo unos ejemplos, unos ¿Se reproduce la brecha de género en los trabajos en
mínimos salariales, una obligación de control horario, prisión, en temas tales como las condiciones laborales
una transparencia en contratación y nóminas, una obli- o la remuneración?
gación de publicar los criterios de selección para las pla- P M: A nivel salarial, sin ninguna duda. Siendo cierto que
zas vacantes, una regulación sobre el cese de la relación el nivel de ocupación de la población reclusa femenina
laboral que no ampare la arbitrariedad administrativa y es ligeramente superior al de los hombres presos, no es
un reconocimiento de la libertad sindical.

SIENDO CIERTO QUE EL NIVEL DE OCUPACIÓN DE LA POBLACIÓN RECLUSA FEMENINA ES LIGERAMENTE SUPERIOR AL DE LOS
HOMBRES PRESOS, NO ES MENOS CIERTO QUE EXISTE UNA IMPORTANTÍSIMA BRECHA SALARIAL ENTRE HOMBRES Y MUJERES

¿Existe algún orden de preferencia, baremo y procedimien- menos cierto que existe una importantísima brecha sala-
to reglado para la concesión de puestos de trabajo? rial entre hombres y mujeres. Mientras el porcentaje de
P M: En la práctica, no. La falta de transparencia en el presos trabajadores que cobraron más de 300 € men-
acceso a los puestos de trabajo en prisión es absoluta. suales era del 30%, el porcentaje de presas trabajadoras
Así, se ha constatado que los puestos vacantes no se que cobraron más de esa irrisoria cantidad es del 17%.
adjudican siguiendo los principios de oferta de empleo Es decir: el 83 % de las mujeres que trabajan en prisión
público, mediante convocatoria pública y a través de un cobran menos de 300 €/mes.
sistema en el que se garantice el principio constitucional En los talleres de prisión, ¿quién vigila que se cumpla
de igualdad o el principio de publicidad. No se publican la legislación en materia de salud laboral y prevención
las plazas vacantes ni se concede un plazo para inscrip- de riesgos?
ción. Tampoco existe un procedimiento ni una barema-
P M: Hasta donde yo sé, los talleres productivos peniten-
ción de criterios. Por último, la resolución ni es pública,
ciarios son, en la práctica, territorios vedados para una
ni es recurrible.
inspección de trabajo. No tengo noticia de que se haya
¿Cómo se establecen los salarios a percibir? producido nunca ninguna. Entiendo que será la misma
P M: Lo desconozco. Entiendo que es una pregunta que entidad estatal de Trabajo Penitenciario y Formación para
debería responder Trabajo Penitenciario y Formación el Empleo quien realice, si la realiza, esa función, pero
para el Empleo, la entidad estatal de derecho público también me consta que las quejas al respecto por parte
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de las personas presas son habituales: jornadas estajano- Recomiéndanos una lectura o película que trate el tema de
vistas, vacaciones inexistentes o condiciones de trabajo manera interesante desde tu punto de vista.
difíciles de soportar –pensemos en la temperatura a la P M: Me fascina el cine carcelario. La evasión, Cesar debe
que se trabaja, en verano, en un taller productivo de una morir, Cadena perpetua, Down by law, Un profeta u Homici-
cárcel andaluza que no tiene ningún sistema de refrigera- dio en primer grado –esta última, todo un juicio al sistema
ción– están a la orden del día. penitenciario– son, para mí, películas tan heterogéneas
El gobierno ha manifestado, en la respuesta a una pregun- como necesarias. Y, a nivel de producción escrita y aunque
ta efectuada en el Senado, que el derecho de sindicación es se trata de libros que no reflejan las condiciones genera-
«difícilmente compatible con el sentido que la LOGP le da a les de cumplimiento de la mayoría de la población reclusa,
la pena». ¿Qué opinión te merece esta afirmación? entiendo de lectura imprescindible Huye, hombre huye,
P M: Evidentemente, no la comparto. Comprendo la pecu- de Xosé Tarrío, o A ambos lados del muro, de Patxi Zamoro
Durán. Según para quien, pueden resultar excesivamente
liaridad del trabajo penitenciario y no niego que puede
autojustificativos, pero, desde mi punto de vista, son tes-
–y, en muchas ocasiones, debe– integrar el tratamiento
timonios únicos a la hora de transmitir la muerte en vida
penitenciario. De hecho, el derecho de la persona presa a
que puede suponer la prisión. Ahí va, como muestra y en
trabajar está configurado en nuestra Constitución en el
homenaje a su persona, el arranque de la autobiografía
art. 25 como un derecho fundamental, con mayor rango
carcelaria de Patxi Zamoro:
y protección que el derecho al trabajo de las personas
libres y en términos rotundos: el condenado a una pena «Dicen que nadie, tras traspasar el umbral de la muer-
de prisión «en todo caso, tendrá derecho a un trabajo te, ha regresado para hablar de ella. Es mentira, pues yo
remunerado y a los beneficios correspondientes de la mismo he regresado para, todavía envuelto en su fétido
Seguridad Social». Precisamente por ello, por esta espe- olor, hablaros de la peor de todas las muertes: la que se
cial protección constitucional, el hecho de que el traba- sufre en vida.
jo integre el tratamiento no provoca que el trabajo deje No me digáis que una vez muerto no se siente, que no se
de ser trabajo ni, desde luego, lo degrada a una catego- experimenta dolor. Yo la he sentido y he gritado de dolor.
ría de inferior protección. De la misma manera que no He vivido allí: unas veces en ataúdes rústicos y rudimen-
encuentro incompatible con el tratamiento el que exista tarios, cárceles con siglos de tétrica historia, muros que
un control horario para evitar jornadas maratonianas o eran mudos testigos del sufrimiento y las confidencias
para retribuir las horas realmente trabajadas, ¿por qué de mujeres y hombres. Otras, en modernos, sofisticados
va a interferir en el tratamiento un reconocimiento de los y herméticos ataúdes de puertas y cancelas mecanizadas,
derechos laborales de las personas presas como colecti- donde la sombra aterradora del verdugo se desliza con
vo? A ese nivel, creo que no exagero cuando afirmo que la guadañas en forma de porras y sprays.
población reclusa trabaja en un marco normativo propio
La cárcel no tiene como fin mejorar y recuperar a las
del siglo XIX: no existe libertad sindical y la negociación personas para la sociedad libre. Su objetivo es castigar-
colectiva es una quimera. El art. 31.2 de la Ley Orgánica las, hacerles daño. Pero a las personas no se las mejora
General Penitenciaria establece que «la administración dañándolas.
estimulará la participación de los internos en la organi-
zación y planificación del trabajo»; por su parte, el Regla- Nadie que conozca el sistema penitenciario, puede creer
mento Penitenciario establece la necesidad de que los que la cárcel rehabilita; en el “mejor” de los casos, con-
internos participen en «la organización del horario y de vierte a los presos en actores que interpretan un papel en
ese inmenso escenario de dementes, fingiendo (o sintien-
las actividades de orden educativo, recreativo, religioso,
do) serlo con el fin de acortar la estancia entre muros.
laboral, cultural o deportivo» (art. 55.1) y el art. 55.4 del
En el peor de los casos, en asesinos sin escrúpulos que ni
mismo reglamento recuerda que «la participación de los
siquiera se respetan a sí mismos. En cualquiera de ambos
internos en estas actividades (…) se efectuará a través
casos, destruye lo mejor que de seres humanos tienen»1.
de Comisiones». Pues bien, según las mismas respuestas
a preguntas parlamentarias, esas Comisiones solo funcio-
nan en los módulos de respeto. Es obvio que, a nivel sindi- Notas
cal, en las cárceles todo está por hacer. 1
Zamoro, Patxi: A ambos lados del muro. Tafalla: Txalaparta, 2005.
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 Los chalecos amarillos
C H R I S T I A N M A H I E U X 1

17 de noviembre de 2018: tras un llamamiento en las redes sociales miles de personas se movilizaron
en todo el país en contra de un nuevo impuesto sobre el combustible que dio lugar a un descenso de
los ingresos de millones de personas ya afectadas por una política salarial y fiscal que beneficiaba a
los más ricos. Estos hombres y mujeres decidieron enfundarse el chaleco amarillo que era obligatorio
llevar en los vehículos. Este es el origen del movimiento de los “chalecos amarillos”, un movimiento so-
cial inédito, inesperado y sorprendente. Nadie anticipaba un movimiento respuesta de tal magnitud y
duración, un movimiento radical y que desemboca en la lucha contra el orden neoliberal y capitalista.
Un movimiento que, a su paso, ha cosechado algunos logros, ciertamente insuficientes, pero reales.
Un movimiento que no se ha visto desestabilizado por el «gran debate» lanzado por Macron.

La ira popular Pirineos) en un panfleto sobre el incipiente movimiento:

En las barricadas2, constituidas a partir de mediados de «mientras que el gobierno nos mete las manos en los bol-
noviembre,- no solo se habla del precio de la gasolina o de sillos, esa reducida minoría que se beneficia del trabajo
los impuestos: se reivindica también el aumento de los sa- de otros (patrones, accionistas, rentistas…) no cesa de
larios, las pensiones y los mínimos sociales, se denuncian medrar. Ese debe ser el objeto de la lucha: las flagrantes
las desigualdades, se critica el escandaloso reparto de la desigualdades sobre las que se apoya el sistema vigente.
riqueza y los privilegios de aquellos y aquellas que explo- No existe razón alguna por la cual las personas asalaria-
tan el trabajo del prójimo. Se articulan debates entorno al das, desempleadas o jóvenes no puedan llenar el depósito
transporte público, su mejora, la posibilidad de que sean de su vehículo mientras que los mayores beneficiados se
gratuitos. También sobre el mantenimiento y la creación dedican a pensar en qué coche van a ir a su yate».
de servicios públicos. Se debate, incluso, sobre el papel Sí, hace falta reducir el número de coches. Es necesa-
que desempeñan los impuestos, el saqueo de las arcas rio luchar contra la contaminación, reducir los gases de
públicas perpetrado por la clase más rica gracias al frau- efecto invernadero y el número de vehículos. ¡El futuro
de fiscal, a la supresión del impuesto sobre las fortunas… del planeta pende de un hilo! Pero para tomar todas esas
El anunciado incremento del precio del combustible medidas es necesario que se desarrolle el transporte
se suma a muchas otras subidas: productos alimentarios, público, en particular los menos contaminantes, como
vivienda, gas, electricidad, la Contribución Social General el tren. Hay que reforzar los servicios públicos tanto en
(CSG)… Todos estos incrementos, que afectan a productos la ciudad como en el medio rural. El gobierno ha hecho
o servicios de primera necesidad, tienen un mayor impacto todo lo contrario: se han suprimido estaciones, líneas
en aquellos hombres y mujeres con rentas más bajas que del Servicio Nacional Francés de Ferrocarriles (SNCF),
las de los más ricos. Como escribía el 31 de octubre la Unión se han cerrado hospitales, oficinas de correos, centros
local Solidaires de Comminges (en la región de los Altos educativos, etc. Para limitar el kilometraje en coche es
8 LP
7
 necesario un transporte público de calidad accesible a
todos y todas, así como servicios públicos en la totalidad ESTAMOS A FAVOR DE QUE LAS NEGOCIACIONES SE
del territorio nacional. Eso será mucho más eficaz que
aumentar el precio del combustible a aquellas personas ENTABLEN BAJO CONTROL DIRECTO DE AQUELLOS Y
que no tienen otra opción que coger el coche para ir a
trabajar, buscar un empleo o cumplir con otras obligacio- AQUELLAS QUE LAS HAN HECHO POSIBLES GRACIAS
nes de su día a día.
A SUS ACCIONES

¡Socorro, el pueblo!3
Así podría resumirse la actitud de numerosas fuer- queden en punto muerto. Hacerlo entraña constituirse
zas sindicales y políticas4 tras la irrupción de los chale- en parte activa del movimiento en lugar de comentarlo
cos amarillos5. Es cierto que la extrema derecha se puso desde las gradas. Estamos a favor de que las negociacio-
manos a la obra desde el principio, pero hacerle hueco en nes se entablen bajo control directo de aquellos y aque-
el seno de un movimiento tal hubiese sido catastrófico. llas que las han hecho posibles gracias a sus acciones; la
Los patrones expresaron su apoyo el 17 de noviembre; al decisión de que los chalecos amarillos solo hablarán con
día siguiente ya reclamaban la «vuelta a la normalidad»: el gobierno a condición de que todo se retransmita en
¡bajo ninguna circunstancia hay que poner en riesgo los directo, nos dan pie a valorar muy positivamente esta
beneficios! La verdad es que son los hombres y las mujeres práctica. En las barricadas se pone en entredicho la legiti-
de los «últimos eslabones de la cadena» quienes protestan. midad de las delegaciones. Federalismo, asambleas gene-
Las mujeres han tenido una presencia muy importante en rales, mandatos limitados y controlados, convergencia de
el movimiento, mucho más que en gran parte de las accio- las luchas… sin hacer uso de nuestro lenguaje militante,
nes que organizamos las fuerzas sindicales o políticas. es eso lo que se está llevando a la práctica.
Una parte notable de las reivindicaciones coincide con ¡Que los apoyos se limiten a apoyar sin tratar de con-
lo que defendemos a través de nuestros sindicatos. Otras trolar! La acción directa y la autonomía del movimiento
entran en contradicción con nuestra lucha: será a tra- son las murallas más efectivas contra la apropiación, así
vés del debate como conseguiremos convencer para que como factores desestabilizantes para las organizaciones
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8
8
que aceptan o sufren presiones institucionales. Se pre-
senta en este movimiento una ocasión de volver a deba- SÍ, HA HABIDO VIOLENCIA INÚTIL , PERO NO SE
tir, por una parte, el tiempo dedicado a las actividades
sobre el terreno, la reflexión, la elaboración de nuestras PUEDEN EQUIPARAR CON LA VIOLENCIA DEL ESTA-
herramientas, y, por otra, las reuniones acordadas por
patrones o por los poderes públicos en encuentros en los DO, ESPECIALMENTE IMPORTANTE DESDE MEDIADOS
que se simula la democracia; o la preparación perpetua
de unos comicios que en nada contribuyen a la ruptura DE NOVIEMBRE.
con el sistema.
Aquellas y aquellos que han participado en huelgas
saben que los movimientos más sólidos son aquellos a los manifestaciones de los sábados, los y las militantes sindi-
que se unen compañeros y compañeras que nunca antes cales han contribuido significativamente a la lucha contra
habían participado, compañeros y compañeras que votan la extrema derecha. Esta lucha ha sido eficaz gracias a
a la derecha o, peor aún, compañeros y compañeras para la plena implicación de estos compañeros y estas compa-
quienes el antirracismo o el feminismo no son referentes. ñeras con el movimiento: han podido explicar, demostrar
Es el momento de la lucha mancomunada, el intercambio y convencer. No se trataba de dar lecciones de purismo
de experiencias, a veces la confrontación, todo lo cual nos desde fuera. Lo mismo ocurrió con los insultos racistas,
hará avanzar. homófobos o sexistas (que no son prerrogativa de la
extrema derecha): existen como en todos los movimien-
tos masivos (incluidas las huelgas en el seno de empresas
La extrema derecha
cuando no las desarrollan solo los y las militantes), y es
Claro está, la realidad es más compleja que las simpli- necesario combatirlos de forma activa.
ficaciones a las que recurrimos demasiado a menudo. Es
cierto que la extrema derecha ha tratado de infiltrarse en
el movimiento, pero, ¿acaso no trató de infiltrarse en los La violencia
sindicatos, incluso en los más combativos? Lo peor hubie- La violencia en alguna de las manifestaciones ha sus-
ra sido hacerle sitio. Tanto en las rotondas como en las citado numerosos comentarios. Sí, ha habido violencia
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9
 ¿QUÉ ES LA VIOLENCIA? ¿ESCAPARATES HECHO AÑICOS, BARRICADAS EN LAS CALLES O MILES DE PERSONAS TIRITANDO
DE FRÍO O SUFRIENDO EL HAMBRE EN ESTA SUPUESTA «NORMALIDAD»?

A FALTA DE UNA CLASE SOCIAL HOMOGÉNEA QUE CUMPLA TODOS LOS CRITERIOS PREESTABLECIDOS, SE TRATA DE UN
MOVIMIENTO POPULAR CUYO NÚCLEO PRINCIPAL ES EL PROLETARIADO DE COMIENZOS DEL SIGLO XXI

inútil, pero no se pueden equiparar con la violencia del meses de lucha. Las reivindicaciones se han concentra-
estado, especialmente importante desde mediados de do en torno al gobierno y los reproches y denuncias se
noviembre. Además, ¿qué es la violencia? ¿Escaparates han dirigido a «la clase política». Lo que ha echado leña
hecho añicos, barricadas en las calles o miles de personas al fuego han sido los anuncios gubernamentales (sobre
tiritando de frío o sufriendo el hambre en esta supuesta el precio del combustible, etc.); el debate sobre la demo-
«normalidad»? La violencia más cruda, la que se ha con- cracia fue la respuesta al desdén de los «políticos y polí-
vertido en sistémica, la que se ejerce de forma calculada, ticas». Una cosa lleva a la otra. Esto no quita, sin embargo,
es la violencia del estado. Las personas que han resultado que se trate de una debilidad debido a la magnitud del
mutiladas y heridas graves y las detenciones violentas y movimiento: incluso aunque se plantee la cuestión de
arbitrarias ya se cuentan por miles. Tal y como ocurrió la distribución de la riqueza (y se plantea a menudo), se
después de mayo del 68, la burguesía proclama una ley olvida el robo perpetrado por aquellos y aquellas que se
«anti-vándalos» que permite criminalizar toda resis- benefician del trabajo ajeno: la patronal, la banca y perso-
tencia, manifestación o desobediencia. Debe imperar el nas rentistas. Si bien se analiza en profundidad el tema de
orden (su orden) a cualquier precio. Más allá de los cír- la «democracia» (algo que se ha realizado de forma exten-
culos de militantes, muchos chalecos amarillos lo llevan siva y fructífera) se obvia la democracia empresarial, es
comprobando desde hace seis meses. decir, la titularidad social de los medios de producción, su
autogestión por parte de todos y todas, etc. Es un punto
débil del sindicalismo en el seno de este movimiento.
La patronal
Una pequeña parte de la patronal prestó apoyo al
movimiento en sus inicios, pero desaprobó su carácter El ejercicio de la democracia
continuado. Rápidamente quedó patente que la inmensa ¿El ejercicio o los ejercicios? Inventar y practicar la
mayoría de los chalecos amarillos forma parte del prole- democracia a gran escala nos obliga, sin duda alguna, a
tariado: personas que lo único que pueden vender es su imaginar soluciones diferentes y complementarias, según
fuerza de trabajo y que no poseen medios de producción. hablemos del colectivo de trabajo, de comunidades fede-
Todo esto dentro de una diversidad: personas asalariadas radas, de una producción a nivel nacional o incluso del
con contratos indefinidos, pero sobre todo temporales uso de las riquezas naturales. Si el principio de base es la
o en interinidad, desempleadas, jubiladas o dedicadas a asamblea general, ¿cómo garantizar su emanación cuando
la artesanía… A falta de una clase social homogénea que se trata de federarse? Mandatos imperativos, controles,
cumpla todos los criterios preestablecidos, se trata de un revocatorios, sorteos, votación o consenso… la solución
movimiento popular cuyo núcleo principal es el proleta- radica en la complementariedad de los métodos, no en la
riado de comienzos del siglo XXI. búsqueda de «la solución» milagrosa aplicable a cualquier
La patronal no ha manipulado el movimiento de los situación o contexto. Muchos grupos de chalecos ama-
chalecos amarillos, eso es ostensible. Lo evidencia el rillos han trabajado estos y otros temas (entre ellos el
hecho de que sale bastante bien parado de estos seis referendo). Las «asambleas de asambleas» de Commercy
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 EL MOVIMIENTO DEJA PATENTE LA PROFUNDA EXASPERACIÓN DE MILLONES DE PERSONAS QUE HAN OCUPADO ROTONDAS,
PEAJES O ZONAS COMERCIALES Y QUE SE HAN MANIFESTADO TODOS LOS SÁBADOS POR LA TARDE EN TODA FRANCIA

y, más tarde, Saint-Nazaire son un ejemplo de ello. Cui- contribución de los chalecos amarillos a la renovación
démonos, sin embargo, de dos trampas: dichas asambleas del debate sobre la democracia y, sobre todo, a que haya
no representan al movimiento en su conjunto y los tex- echado raíces en diferentes sectores de la población es
tos emanados de las mismas no son una referencia para innegable. Pero todos ellos descubren elementos a los que
muchos grupos locales. Por el contrario, la democracia el movimiento obrero se lleva enfrentando mucho tiempo.
activa lleva presente desde noviembre en muchas ciuda- Una de las resoluciones de la asamblea de Saint-Nazaire
des, pueblos y barrios. Ahí, una vez más, nuestro sindica- preveía por ejemplo «una semana amarilla de acciones a
partir del 1 de mayo». Dejando el color a un lado, la formu-
lismo tiene su lugar preciso6.
lación nos recuerda al lenguaje sindical más tradicional…
Las patéticas tentativas por presentar listas electora-
les de los chalecos amarillos dejan patente que el sistema
sigue siendo un potente imán para aquellos y aquellas que El sindicalismo
los medios de comunicación insisten en calificar de «líde- El movimiento deja patente la profunda exasperación
res». Sin embargo, el rechazo a los mismos por el grueso de millones de personas que han ocupado rotondas, peajes
de los chalecos amarillos confirma que otras opciones y o zonas comerciales y que se han manifestado todos los
esperanzas son posibles y ampliamente compartidas. La sábados por la tarde en toda Francia. A nivel nacional, las
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1
 EL MOVIMIENTO DE LOS CHALECOS AMARILLOS PROCLAMA ALTO Y CLARO QUE NO DESEA QUE HAYA NINGUNA APROPIACIÓN
DEL MOVIMIENTO, NI POLÍTICA NI SINDICAL

organizaciones sindicales se han quedado a la expectati- El movimiento de los chalecos amarillos proclama alto
va durante un largo periodo. La unión sindical Solidaires y claro que no desea que haya ninguna apropiación del
pasó de una cierta reserva a un principio de apoyo tras los movimiento, ni política ni sindical. Existe una profun-
primeros sábados de manifestación; algunas uniones loca- da desconfianza hacia lo que la «neolengua» denomi-
les de Solidaires se pusieron a disposición del movimiento na,- los «órganos constituidos 10». Las organizaciones
desde comienzos de noviembre, antes del posicionamien- sindicales enmarcan su estrategia en el acompaña-
to a nivel nacional. Por parte de la CGT, hubo que esperar miento de las políticas neoliberales y al hacerlo recha-
casi un mes. El 6 de diciembre, la CGT emitió un comunica- zan toda posibilidad de apoyo a un movimiento que pone
do (junto con CFDT, CGT, FO, CFTC, CGC, UNSA y FSU) en el en entredicho las elecciones que estos sindicatos han
que se hacía hincapié en la condena de la violencia en las defendido. Pero, ¿cómo comprender las dificultades
manifestaciones sin mencionar la violencia del estado, su a las que se han enfrentado aquellos y aquellas sobre
policía y su ejército, como si la violencia no fuera en pri- quienes versa este artículo? Podemos poner sobre la
mer lugar social y debida a las políticas gubernamentales mesa algunos elementos:
llevadas a cabo desde hace años8. Unos días más tarde, la • La mayoría de las empresas en Francia cuenta con
CGT lanzaba un llamamiento a jornadas de acción9, hacien- menos de 20 trabajadores, y el movimiento sindical
do referencia explícita a los chalecos amarillos. no termina de cuajar en ese sector. Lo mismo ocurre
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9
2
 con la mayoría de los desempleados y desempleadas, las asambleas generales de los chalecos amarillos
los trabajadores y las trabajadoras interinas, quie- sea un reparto diferente de la riqueza, la crítica
nes tienen contratos temporales, los trabajadores al sistema capitalista, la igualdad social o la demo-
y las trabajadoras de la economía “uberizada”, … cracia radical, sigue siendo cierto que apenas se ha
todas esas personas cuentan con nutrida represen- interpelado a la patronal. Es una de las razones que
tación entre los chalecos amarillos. explica la ausencia de los sindicatos, pero a la vez es
• Lo que lleva sucediendo desde noviembre en casi una consecuencia de dicha ausencia.
la totalidad del país no tiene relación con la capi- • Numerosas organizaciones sindicales se han com-
tal París y zonas del extrarradio más próximas. El portado de forma inapropiada, incluso cuando
movimiento de los chalecos amarillos no está pre- decidieron prestar apoyo a los chalecos amarillos:
sente allá donde se concentran las sedes nacio- en lugar de invitarlos a unirse a las movilizaciones
nales de las organizaciones sindicales; y si bien el sindicales, ¿no sería necesario que el sindicalismo
federalismo es la ley, también es cierto que muchas se pusiera al servicio del movimiento ya existente?
decisiones se adoptan de acuerdo con reflexiones Una parte nada desdeñable de las dificultades para
ligadas a lo más conocido, en este caso París. Desde posicionarse concretamente en relación con el movimien-
esta perspectiva, la falta de colectivos de los chale- to de los chalecos amarillos está indudablemente ligada a
cos amarillos durante un gran número de semanas la reticencia a actuar en calidad de fuerza colectiva social
y las particularidades de las manifestaciones sema- y política, política y social. Porque se trata de un todo, y
nales en París han contribuido a los posicionamien- la organización sindical, debido a su componente de clase
tos ya conocidos12. inherente a su composición, es una herramienta indispen-
• Este movimiento se desarrolla al margen de las sable para actuar en estos campos.
empresas. La debilidad de las uniones locales inter- Redactado a finales de abril, este breve artículo no
profesionales ha contribuido a que los colectivos pretende en absoluto ser holístico. Podremos enriquecer-
sindicales no lo comprendan correctamente. Sobre lo acudiendo a otras fuentes; por ejemplo, el número 11
todo, teniendo en cuenta que, como ya se ha dicho, de la publicación Les utopiques, «Gilets jaunes: un mouve-
hay un problema con las exigencias manifestadas: ment social» («Chalecos amarillos: un movimiento social»)
incluso aunque desaparecieran rápidamente ciertas o Des clés pour comprendre («Claves para la comprensión»)
reivindicaciones reaccionarias y lo que se debate en (en dos tomos)13.

Notas
1
Miembro del comité editorial de la revista Les utopiques (www.lesu- 8
Organizaciones de la CGT (uniones departamentales y federaciones) des-
topiques.org) y la publicación Cerises (www.ceriseslacooperative.org), aprobaron el texto firmado por la confederación y se implicaron en el mo-
Christian Mahieux forma parte de la comisión internacional de la Unión vimiento desde comienzos de diciembre.
sindical Solidaires (www.solidaires.org) y participa en la coordinación de 9
Ni el 14, ni mucho menos el 18 de diciembre tuvieron éxito, pero no se le
la Red Sindical Internacional de Solidaridad y de Luchas (www.labourso- puede reprochar a la confederación CGT el haber tratado de impulsar una
lidarity.org). dinámica. Sin embargo, ¿podría debatirse quizás la relación entre estos
2
Rápidamente, las barricadas se tornan en ocupación de rotondas, apertu- llamamientos casi místicos (reiterados el 5 de febrero y en menos medida
ra de peajes, en ocasiones «casas del pueblo» … el 19 de marzo) y las dificultades del militantismo sindical cotidiano en las
empresas, servicios y localidades o incluso el estado de los enfoques unita-
3
Este párrafo retoma un texto escrito a finales de noviembre de 2018 para rios? Dos elementos determinantes para el éxito de las huelgas.
el mensual Cerises. Otros elementos de este artículo también figuraron en
dicha publicación, vinculada a la Red Se féderer pour l’émancipation («Fede-
10
Desde hace años, la propaganda del estado y la patronal asemeja los sin-
rarse para la emancipación») (www.ceriseslacooperative.org). dicatos a «cuerpos constituidos» también llamados «órganos intermedia-
rios», cosa que no son. Un sindicato es una agrupación de trabajadores y
4
Aquí se hace mención a las organizaciones que, en su diversidad, adoptan trabajadoras, sea cual sea su estatus y su actividad, que se organizan para
una perspectiva emancipadora de ruptura para con el sistema capitalista. defender sus reivindicaciones y cambiar la sociedad; no se puede hacer
5
Indiferencia, análisis erróneo, incluso desdén: las comunicaciones de de ellos unos intermediarios para gestionar el orden capitalista. Sabemos,
ciertas organizaciones sindicales y políticas de izquierda y extrema iz- claro está, que la neolengua se apoya para la imposición de sus términos en
quierda antes del éxito del 17 de noviembre son vergonzantes. las elecciones realizadas por muchas organizaciones sindicales que se han
institucionalizado. No es una cuestión de «base» o de «cumbre».
6
Véase el número 10 de Les utopiques, «Sur les chemins de l’émancipation,
l’autogestion» («En los caminos de la emancipación, la autogestión»), Edi-
11
En diferente grado, se trata de la CFDT, la UNSA, la CFTC o la CGC.
ciones Syllepse, primavera de 2018. 12
Ello no justifica los comentarios de ciertas organizaciones políticas es-
7
Citamos a la CGT y a Solidaires, pero la FSU y la CNT han sido muy discretas pecialmente desdeñosas para con el pueblo que protestaba.
para con este movimiento. La CNT-SO se posicionó a su favor en enero. 13
www.syllepse.net
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3
 REFLEXIÓN
COMPARTIDA
GRITO EN EL ECO
Rafael Saravia
CÓMIC
La represión.
Manolito Rastamán
CONTRACAMPO
Cafarnaúm (Capharnaum).
PACO MARCELLÁN

FOTOGRAFÍA
GABRIEL RODRÍGUEZ SANSANO

LIBROS
Detrás de los espejos
(Antología 1973-2010).
Francisca Aguirre,
Bartleby Editores.
Poesía reunida. Ida Vitale,
Tusquets Editores
EMILIO PEDRO GÓMEZ

Anarquistas Contra el
Muro. Acción directa y
solidaridad con la lucha
popular palestina.
Uri Gordon y Ohal
Grietzer (eds.) (Alicante,
Maldecap Edicions,
2018, ed. or. en inglés de
Akpress, 2013)
IGNACIO TÉBAR.

BREVES
Alberto Hernando.Ruedo
ibérico y José Martínez:
La imposibilidad feroz
de lo posible.
JACINTO CEACERO

Albert Camus (1950/2014):

Crónicas (1944-1953)
FÉLIX GARCÍA MORIYÓN

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4
GRITO EN EL ECO. Rafael Saravia
El personal decir poético de Rafael Saravia avanza con lúcido acento colectivo, hacia lo inexplorado. Así lo ha puesto de
manifiesto en sus poemarios, que van de Pequeñas conversaciones (2001) a El abrazo contrario (2017). Ha sido incluido en
diversas antologías como Por donde pasa la poesía (2011), o En legítima defensa. Poetas en tiempos de crisis (2014).
Más allá de su escritura poética, ha realizado diversas exposiciones fotográficas y colaboraciones periodísticas. Así mismo,
ha emprendido una sugerente y generosa aventura cultural y editorial, desde el Club Leteo.

Transición

Comprender la insurrección y sus baldosas de mármol,

aplaudir la demora y su vigilancia.
Ser complemento en la parte marginal del sustento.
Todo tránsito supone la permanencia del vocablo incierto.
Se asemeja a la migración del condenado por no fichar su fe.
Somos remanso y no atajo,
nos hacen lentamente amasar el código frutal y su intemperie.
Comprender la quietud y no dejar de aprender.
Ser maíz en tierra de orquídeas.

Pájaros en las alas

En el vuelo se extingue la envidia.

La memoria se contagia de espacio sin finalidad
y la anarquía cobra sentido.
Pero siguen las alas.
Sigue su complacencia de orgasmo y viento.
La matriz del trino crea sus obstáculos,
acumula decencia en esta mundana muestra de infinito.
Los soñadores amontonan barro para el deseo futuro.
Construyen con sus picos la techumbre delicada del olvido.
Hay familia.
Y en su gen no se pierde el vuelo y su penetrante don.
Hay locución.
Tremenda desfachatez del verano y sus pretorianas cigarras.
La envidia ha muerto... pero tiene larva en su perpetuidad.

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POEMAS 5
 I

Cuento la historia sin creerme el final dictado.

Ni las cazuelas se llenaron siempre que la voz se alza pidiendo equidad,
ni el nombre avanza con más celeridad hacia la Tercera
que cuando se pronuncia involucrado de lluvia.
Las plazas siguen teniendo fugas;
ellas se aprietan las convocatorias en fechas señaladas
y ansían el amor libre fuera de domingos comerciales.
Los contenedores jamás han vivido una paz tan duradera en época de hambre y
[disimulo.
No obstante, la especie evoluciona.
Se sabe esclava de su condición, y eso ya es mucho saber.
En el siglo XXI, apenas un par de décadas después de su inicio,
la vocación de libertad está demodé.
Dos asalariados valen una paga,
un funcionario sacia el doble de amargor por menos de un sobre de sacarina.
La seguridad social es ese lugar donde duele la vida privada
y los enfermos son más subjetivos que en los espacios de Topor.
La justicia es un producto por encima de nuestras posibilidades.
No hay arcén para la disidencia,
no hay alternativa para el que piensa que vivir es un derecho y no una subvención.
Cuento la historia sin intención de creer.
Los bocados de argumento están naciendo ahora. La esperanza viene de hoy.

LP
9
6 POEMAS
EL SÍNTOMA

El síntoma fue el silencio.

Nunca antes se había gritado tanto con tanto silencio.
Las redes estaban llenas y supuraban silencio.
La verdad se oía en cada foto pero el silencio seguía siéndolo todo.
El síntoma también fue el espesor.
Fue cada vez más grande el residuo.
Se apelmazaba en cada conciencia ese helor
que ningún calor humano era capaz de enterrar.
Fue síntoma justificar una línea.
Como lugar divisorio de dos manos que se saben amigas,
de dos países que jamás tuvieron vacío entre ellos,
de dos humanos que nunca supieron cuando dejaron de serlo.
Hubo más líneas que cruzar.
Hubo más límites propuestos para que un pueblo sea fortaleza y no hogar.
Hubo trincheras y se desvanecieron los saludos entre iguales...
Ahora el síntoma es otro.
Comisarios de lo ajeno, Presidentes del ahogo,
Secretarios Internacionales de líneas que amputan carnes e hijos...

Ahora el síntoma es nuestro reflejo.

Nuestra falta de ira y juicio para destruir líneas que no quisimos.
Ahora, sabiendo el síntoma,
sabemos que la enfermedad sigue siendo la misma:
Falta temblor, sustancia de vida, amor por la vida...
Falta más vida que nunca en este espejo que nos devuelve la luz cada mañana.
El síntoma sigue siendo el silencio.
Tu silencio. Nuestro silencio. La vergüenza del reflejo diario.

9 LP
POEMAS 7
 II

La suficiencia del paisaje, su letanía.

La conquista del rumor austero y su latido agrario.
En los bosques nos soportábamos el llanto
y la tierra aromática nos saturaba la fe.
No era necesario el eco y su fatal significado.
Lo bello apuñalaba el sentido
y la distancia con todo nos hacía medirnos con pulcritud y molestia.
No eran pájaros los que sostenían el pensamiento en mitad de lo inmedible.
No eran felinos los maullidos del roble y su maestría solar.
Eran lágrimas como larvas llenas de vida,
preñadas de conmoción blanda y conciencia urbana,
las que se despedían del tedio y cantaban su flujo
al pánico y su orgánico artificio.
Solo.
Con la muchedumbre plantada y sus alabastros encendidos.
Solo.
Con la prisa y su oscuridad.
Solo.
Como se nace en mitad de una verdad sin peros.

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8 POEMAS
altazor y la subida de (la) luz

Una brizna cualquiera.

Corre el año treinta y uno y los enseres se vuelven modernidad.
Sin la corporeidad de los levantados no confiaríamos en el calor,
en la prótesis, en la mancha de carbón,
lo que supone en nuestros pantalones la libertad de campana.
Corre el año ochenta y siete y las Páginas de fuego se reivindican,
se apresuran entonces los caciques a cultivar futuro
y la copa de angustia ya sólo necesita de veinte años en barrica de madroño.
Los cormoranes naufragan en el cemento que alicata costas y robledales,
nos untan de sal los labios y lo llaman esperanza.
Fijan el sabor de la desolación tres puntos por encima de la cayena.
Apelan los indeseables al voto transgénico,
queriendo hacernos ver las bondades de los tomates olor cian.
Se tacha en el calendario el quince de mayo del dos mil trece.
Pintan bastos en los mercados internacionales.
La revolución se regala con cada ramillete de franqueza
y el desierto es una inmobiliaria en época de saldos.
Los herederos del juego quieren vender piolets
a los lectores del Manifiesto por un arte revolucionario independiente
y la nieve ya no limpia los fracasos cosidos al pulóver de los embargados.
Una brizna cualquiera.
Pasan las horas cosidas a una adormidera.
En la esquina de la Calle Antonio Gamoneda,
un vendedor de lotería pronostica el cambio:
Le niega la suerte al portavoz del ministerio.
Ese día, los niños de San Ildefonso
confunden las partituras con las de La Internacional.

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 Tiempo de contar

Con el tiempo se hizo el tiempo.

Fue el tránsito de la quietud lo que formó la revolución,
las horas corriendo de un lugar a otro,
Perseguidas por el orden inaudito de lo pétreo y azul.
Con el tiempo, se hizo medible la esperanza…
La premura se acomodó en el segundo,
el ímpetu en la hora, el cambio en el día,
la razón en los meses venideros,
el poema en cada sentencia futura.
Con el tiempo, el azul y su estirpe fueron pesando.
Siendo menos nube, más torpeza y granizo,
siendo golpe desde arriba día tras día,
hora tras hora, segundo tras segundo que completa la razón.
La gente entonces se hizo plaza.
Se hizo calle y avenida y voz conjunta de cambio.
La gente se hizo amiga del calor
y el tiempo no fue capaz de detener el instante azul.
Con el tiempo, los moradores del estraperlo acusaron el norte,
llevaron las prendas con el esfuerzo de los doblegados,
supieron alojar la sed infinita en sus gaznates.
Ahora, ya sin tiempo, la fe es una hortaliza en promoción.
Los segundos germinan sin estorbos,
sin el ramaje absurdo del domador de índices.
Ahora, ya sin tiempo, los olifantes se apean del verbo
y apuran los camaradas dos manos al día en pro del vocablo futuro.

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La represión. Manolito Rastamán

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CONTRACAMPO
Cafarnaúm (Capharnaum).
Año: 2018. Dirección y guión: Nadine Labarki
Comentarios: Paco Marcellán

Zaín, un niño de 12 años, declara ante el juez a cabo una reflexión más allá de la inmigración ilegal
Juez: ¿Por qué has demandado a tus padres? (y quienes se aprovechan de ella siguiendo las clásicas
pautas mafiosas); sobre los niños y las niñas que sufren
Zain: Por darme la vida.
maltrato (no solo por quienes trafican, sino también por
Esta desgarradora declaración, en el marco del juicio sus familias y por la ausencia de acciones de acogida
en el que un niño de 12 años ha decidido demandar a sus en los países receptores); sobre los trabajadores y las
padres por haberlo traído al mundo cuando no pueden trabajadoras a quienes se somete clandestinamente a
criarlo adecuadamente (tanto a él como a sus herma- reglas esclavistas (no solo en los países emergentes,
nos), ni tan siquiera darle amor, representa el grito de sino también en el primer mundo); sobre la absurda
las personas a quienes nuestro sistema deja de lado, idea de las fronteras (esa muralla europea, marítima o
como marginadas y al albur de circunstancias aleato- de vallas con concertinas), coadyuvada por el hecho de
rias. Ahora que nos hemos acostumbrado a desgarra- que necesitemos un trozo de papel certificado por una
doras imágenes de niños y niñas sirias desembarcando entidad estatal (policial o de inmigración) y que puede
sin rumbo en las islas griegas (os recuerdo el dramático dejar de ser válido si es necesario; sobre el miedo al
testimonio gráfico del niño yacente en la arena de una «otro», concebido como un competidor en el marco del
playa griega), esta impactante película permite llevar mercado global basado en la desigualdad; sobre el poco 1
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 interés que despiertan disposiciones supranacionales que acaba en la cárcel con otras emigrantes a las que el
como la Convención sobre los Derechos del Niño. La sistema devuelve a la nada de la que habían llegado.
muerte que no vale nada, reflejada en la de la herma- Película para un debate profundo, más allá del simple
na de Zain, obligada a un matrimonio de conveniencia, buenismo, que debe movernos a pensar en que si otro
pone el foco en el desprecio a las mujeres en sociedades mundo es posible no solo lo es para nuestras expecta-
en las que son mercancía de intercambio y valor fami- tivas personales, sino para una solidaridad aquí y allí
liar. Apuntes y reflexiones feministas que constituyen con los explotados y las explotadas de toda condición.
un valor añadido al contexto en el que se desenvuelve La xenofobia, el racismo rampante que ostentan paula-
la película. tinamente nuestras sociedades enclaustradas en ellas
Ambientada en el Beirut post-bélico, centro de aco- mismas, llevan a pensar que la reivindicación del «otro»
gida, a su pesar, de personas refugiadas de los diversos es algo más que una consigna. Es un deber solidario que
conflictos que rodean al Líbano (Siria, Palestina), pero es indispensable poner en práctica en nuestra lucha
también punto de partida para el salto a Europa de los cotidiana por la libertad.
condenados y las condenadas de la tierra (Africa, Asia), Un último apunte. Algún lector o lectora pensará que
esta película permite a la directora Nadine Larbaki (os la palabra Cafarnaúm tiene alguna componente bíblica,
recuerdo algunas obras suyas como Caramel o ¿Y ahora, a teniendo en cuenta la región en la que se desarrolla la
donde vamos?) infiltrarse en la vida cotidiana de aquellos película. Nadine Labarki explica que la generación de la
y aquellas para quienes la miseria es como un destino del película surgió de una tormenta de ideas reflejada en
que no pueden escapar. Hay momentos para la solidari- una pizarra sobre los temas que quería tratar. La palabra
dad, representada por Rahil, esa madre eritrea o etíope, Capharnaum significa, en francés, leonera, desorden,
que acoge a Zain en su cubículo una vez este ha decidido caos, y la pluralidad de temas que nos expone de manera,
abandonar el hogar (¿?) familiar, ella misma inmigrante eso sí, ordenada y creciente, con muchos apuntes iróni-
y trabajadora ilegal, pendiente de esos papeles ficticios cos, dan lugar a esa multitud de aspectos de la opresión
que le garanticen algo más que un modo de sobrevivir y que aparecen en esta emocionante película.
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FOTOGRAFÍA
Gabriel Rodríguez Sansano
Gabriel Rodríguez es franco-español, como tantos hijos de familias emi-
grantes españolas nacidos en Francia. Nació en 1969 en Marsella, donde se
habían instalado sus padres en los años 60. En el año 2002, tras un cambio
profesional, Gabriel decidió acercarse a la rama valenciana de su familia.
Con la luz del Turia, Gabriel se puso a fotografiar todo lo que consideraba
bello y fotogénico: los monumentos, las ceremonias y la gente que se dejaba
fotografiar de buena gana.
Autodidacta en este arte, su mirada se moldeó y sigue forjándose con el
estudio de las obras de grandes maestros como: Cartier-Bresson, Doisneau,
Ronis... pero también con las lecturas de escritos y textos sobre fotografía.
Aunque para Gabriel la base del progreso en esta disciplina es, sobre todo,
la práctica diaria.
Pero lo que realmente cambió lo que era un hobby en una pasión, fue en
el año 2011 el estallido del movimiento 15M. Desde aquel momento la foto-
grafía se convirtió, entre otras cosas, en una herramienta de denuncia de
las injusticias.
«Me considero un fotógrafo social, necesito que haya personas
en escena, la calle es como un teatro donde ocurren pequeños/grandes
momentos de la vida. Simplemente hay que estar disponible y atento.»
Colabora con muchas plataformas y asociaciones ciudadanas. Hoy es colabo-
rador del periódico El Salto.

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 LIBROS
Detrás de los espejos (Antología 1973-2010).
Francisca Aguirre, Bartleby Editores
Poesía reunida. Ida Vitale, Tusquets Editores
Comentarios: Emilio Pedro Gómez

y desamor, o de experiencias que consiguen conectar

directamente con su legión de seguidores y seguidoras.
Hasta el punto de que algunas prestigiosas editoriales
han decidido apostar por ellas con decisión, habiendo sido
concedido más de uno de sus premios – a veces con cierta
polémica – a estas jóvenes autoras.
También en el ámbito institucional, parece detectarse
una evolución positiva en la sensibilidad no discrimina-
toria hacia la mujer dentro del universo lírico. A pesar de
que pudiera valorarse como mera cuestión de imagen o
muy limitada muestra, resulta ciertamente significativa
– por su función paradigmática – la concesión en el año
2018 de tres premios tan primordiales como el Nacional
de Poesía a la narradora y poeta mallorquina Antònia
Vicens , el Premio Nacional de las Letras Españolas a la
poeta alicantina Francisca Aguirre, y el Premio Cervantes
a la poeta uruguaya Ida Vitale.
Vamos a centrar nuestra atención en un par de libros
recientemente publicados por las dos últimas poetas, de
Las mujeres alzaron la voz en el año 2018, reclamando
voces dispares y, sin embargo, coincidentes en la perso-
ocupar ese lugar más amplio, libre y decisorio que mere-
nalidad, calidad y profundidad de su palabra escrita.
cen. Las poetas también.
Recientes estudios confirman que, a pesar de la buena
poesía generada por las mujeres de este país, tanto en la Francisca Aguirre: maestra en soledades
composición de los jurados de certámenes poéticos como Nacida en 1930, algunas incidencias de su biografía
en el resultado de los premios obtenidos, los hombres marcaron su carácter humano y el de su propia obra poé-
siguen llevándose un trozo de tarta bastante mayor que tica: infancia de postguerra cruelmente atravesada por el
el repartido a sus femeninas colegas. encarcelamiento y asesinato de su padre por el régimen
En los últimos tiempos, asoman síntomas de mejora de Franco en 1942; el padecimiento de su formación en
en la visibilidad social y el liderazgo de las mujeres en centros de retrógrado catolicismo; el cobijo en la amis-
este campo poético. Tal vez merece la pena reseñar, por tad, los libros y la música –además de la poesía – para
ejemplo, ese reducido, pero sorprendente fenómeno de resistir ante la opresiva atmósfera de la dictadura, el
jóvenes mujeres poetas que han logrado llegar a públicos matrimonio con el poeta Félix Grande, fallecido en el año
masivos por el impacto conseguido a través de las redes 2014 – cuya envergadura literaria fue creciendo, dejando
sociales, contando en verso historias y reflexiones, de en sombra la de su mujer sin pretenderlo – …
diversa calidad poética, que se leen y consumen sin dema- Hasta los 41 años no publica su primer libro, Itaca,
1 siado esfuerzo. Frecuentemente tratan temas de amor en que se identifica con la soledad y desamparo de una
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inédita Penélope que teje en su telar palabras. «Ítaca está Aunque luego retornaría a Uruguay, terminaría insta-
dentro, o no se alcanza», dice. A partir de ahí, salvo un lándose en 1989 en Austin (Texas). Interioriza ese exilio
enigmático silencio del 77 al 95, seguirá publicando su político dejándolo plasmado en sus versos: «Vuelan fron-
poesía sin interrupción. Aunque sus libros aparecieran teras de un país / cuyo falso centro está en nosotros …
inicialmente en editoriales relativamente modestas, sin El norte está en el sur, / este y oeste se confunden». El
obtener la difusión y el eco social que merecían, ensegui- lenguaje aparece como lugar alternativo de pertenencia:
da obtuvo diversos premios literarios y no cesó de conso- «Palabra/ es la patria que vela por sus hijos». Coincide
lidar calladamente su decir de tono machadiano, abier- con Francisca Aguirre en entregarse a la poesía como sal-
to a la influencia de su admirado César Vallejo. Tal como vación literaria y vital, pero Ida llega a convertir el len-
afirma Lorenzo Oliván, «Francisca Aguirre nos habla desde guaje en protagonista de su escritura, a través del cual
un yo complejo, indagador, que va construyendo su per- interpretar el mundo, capaz de convertirlo en música, en
fil ético. Su acento más peculiar es el de un desasosiego canto, en elevación. «Juega a acertar las sílabas precisas
asombrado, en pugna, que no se entrega: el de un intimis- / que suenen como notas, como gloria, / que acepte ella
mo que escarba ciego en la vida, buscando refugios y luz para que te acunen, / y suplan los destrozos de los días».
en el vacío». Su decir transparente lo confirma: «…cuando Se autoafirma en otro verso, «Abrir palabra por palabra
se tiene miedo los consuelos no se desprecian./ Cualquie- el páramo», que bien pudiera ser un lema de su luminosa
ra se puede morir, /pero morir a solas es más largo». obra poética.
De todo esto y más da muestras la condensada antolo- Su contacto con la poesía se inició, al memorizar en
gía 1973-2010 Detrás de los espejos. Una atinada selección la escuela un poema de su admirada Gabriela Mistral,
suficiente para reconocer una voz verdadera en la que sor- primera poeta en lengua castellana en obtener un pre-
prendentemente confluyen claridad y misterio, realidad y mio Nobel. Pero sus influencias literarias se abren a un
mito, lucidez y desaliento, introspección y solidaridad. amplísimo horizonte, incluidas las iluminaciones de Rim-
Una voz que denuncia «lacayos del rencor legaliza- baud con las que ha sido relacionada por la crítica. Su
do», que sufre a todas las edades: «cuando mataron a mi decir poético acampa en la vanguardia de su tiempo y
padre / nos quedamos en esa zona de vacío /que va de la de la uruguaya «Generación del 45» de la que también
vida a la muerte / dentro de esa burbuja última que lan- formaban parte, Mario Benedetti, Idea Vilariño o Juan
zan los ahogados», y sin embargo, capaz de pelear por Carlos Onetti.
la alegría: «Definitivamente amo / el escándalo deslum-
Sus poemas penetran en la naturaleza con aparente
brante de la vida».
espontaneidad, cercana por momentos al haiku japonés:
Una voz que ha creado un universo singular ahondando «En el árbol, el pájaro/ canta a solas su miedo/de estar
desde lo cotidiano y desde los claroscuros de la relación solo». Pero extrae de lo cotidiano una honda filosofía no
amorosa hacia la médula del ser humano. Una voz, en fin, siempre fácil de interpretar, dotada de misterio o de
que se merece un espacio propio en su generación (la del esperanza «Tropezar prueba la cercanía del cielo».
50) y fuera de ella.
Se identifica con paisajes, cosas y seres humanos: «DOS
POBRES/ Anoche anduvo por el sueño/ la neoyorquina,/
Ida Vitale: esencialista la que dormía en una esquina helada/ rica de manta y de
sombrilla/ Hoy veo al cotidiano vagabundo quietísimo, /
Nació en el año 1923, en Montevideo, donde estudió y
constante bajo el puente,/ también oculto en manta por
fue profesora de literatura. Forzada al exilio, fijó su resi-
dencia en México junto a su segundo esposo, el poeta la noche./ A todos nos hallará la muerte/ en nuestro sitio».
Enrique Fierro, traductor y crítico literario, menos reco- En «Poesía reunida» es posible encontrar la obra de Ida
nocido internacionalmente como poeta que la propia Ida Vitale, revisada y cribada por ella misma, y descubrir en
– quien a lo largo de su trayectoria, ha obtenido máximos sus páginas muchos más caracteres, atmósferas y mati-
galardones en Uruguay, México, Francia o España: premio ces de los aquí esbozados. También la antología «Cerca de
Reina Sofía entre otros, además de este último Cervantes, cien» editada por Visor en el 2015, ofrece una selección
el quinto obtenido por una escritora, entre los 35 galar- significativa, para quien pretenda conocer menos exhaus-
dones concedidos hasta el presente. tivamente su poesía. 1
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Anarquistas Contra el Muro. Acción directa y
solidaridad con la lucha popular palestina.
Uri Gordon y Ohal Grietzer (eds.) (Alicante,
Maldecap Edicions, 2018, ed. or. en inglés de
Akpress, 2013)
Comentarios: Ignacio Tébar. Doctor en Historia.

en asamblea, sus miembros vienen y van, y el grupo care-

ce de nombre. En diciembre, el ejército israelí dispara a
las piernas, con munición real y a corta distancia, a Gil
Na’amati, un joven manifestante de Israel, “judío de pleno
derecho” . La prensa se interesa de verdad por un tiroteo
en las “fronteras”, ¿qué hacía ahí ese israelí? La acción
colectiva de aquel día se hizo bajo un nombre de tantos,
pero a base de repetirse en los medios quedaría fijado
para siempre. Habían nacido Anarquistas Contra el Muro.
Las conexiones hechas durante aquellas jornadas entre
los comités populares palestinos y la disidencia israelí
sirvieron para continuar las manifestaciones en varias
aldeas que iban a perder sus tierras por la construcción
de la valla de separación. Esa actividad ha seguido hasta
nuestros días: israelíes, jóvenes y no tan jóvenes, anar-
quistas o simplemente pro-derechos humanos, acompa-
ñan a la población palestina a los campos de labranza o en
sus manifestaciones, como lo han estado haciendo desde
hace años los miembros del MSI. Lo hacen porque saben
que si hay personas no-palestinas, israelíes u occidenta-
les, quienes se manifiestan van a recibir menos violencia
Qué significa ser disidente en Israel por parte del sistema de castas del Estado de Israel.
Mas’ha, Cisjordania, 2003. Cientos de personas militan- Existen ya unos cuantos libros y cómics en español
tes palestinas, israelíes y del Movimiento de Solidaridad que narran la realidad de Palestina de manera personal,
Internacional (MSI), levantan un campamento de protesta comprometida con algún tipo de Justicia universal y más
en la ruta proyectada del muro de separación entre israe- o menos divulgativa. En formato ilustrado, son referen-
líes y palestinas. Se inspiran en las acciones de protesta cia obligada las investigaciones sobre el terreno y siem-
no armada y de resistencia de los movimientos antigloba- pre bien documentadas del periodista maltés Joe Sacco,
lización, que incluyen el sabotaje de las obras o el corte Palestina basada en sus notas de viajes recogidas duran-
de algunas secciones de la valla metálica. Durante cuatro te los años noventa (Barcelona, Planeta, 2002) y Notas al
meses, la disidencia israelí desarrolla una intensa labor de pie de Gaza (Barcelona, Random House, 2010) sobre sus
información y de denuncia del apartheid israelí. El campa- pesquisas con Chris Hedges sobre una matanza olvidada,
mento surge al calor de los movimientos populares que la de Khan Younis y Rafah en 1956, enterrada entre los
1 acompañan a la segunda Intifada, las acciones se deciden propios palestinos porque la actualidad obliga. Las cró-
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nicas del quebequés Guy Delisle Crónicas de Jerusalén de la práctica a la teoría (LaMalatesta, 2015). Grietzer es
(Bilbao, Astiberri, 2011) aportan vivencias más actuales una artista visual, pianista, compositora e ingeniera de
sobre el absurdo que se encuentra quien visita Palestina grabación, actualmente residente en Brooklyn y activista
desde un punto de humor ácido, algo que se agradece. del movimiento Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS).
El malagueño José Pablo García, por su parte, publicó
recientemente, en colaboración con la ONG Acción Con-
tra el Hambre, un magnífico cómic narrado a partir de Anarquistas Contra el Muro
sus notas de viaje, Vidas ocupadas. Un viaje de Nablus a El libro está dividido en dos partes, la primera de mani-
Gaza (Madrid, Dibbuks, 2017). Asimismo, conviene releer fiestos y de textos de agitación política y la segunda de
el libro de testimonios escrito en 2006 por el polifacé- reflexiones y experiencias personales. Como todo libro
tico Eric Hazam, Viaje a la Palestina Ocupada (Madrid, colectivo, contiene capítulos mejores y otros no tanto: los
Errata Naturae, 2010). prólogos no aportan realmente nada nuevo, pero corren a
Sin embargo, como se puede imaginar el lector o lecto- cargo de dos veteranos militantes y escritores libertarios,
ra, la mayoría de estas obras están centradas en un solo el “Anarquista Contra el Muro” Ilan Shalif para la edición
lado de la frontera, la Palestina ocupada, algo fácilmente española y el insurreccionalista italiano Alfredo M. Bonan-
comprensible. Pueden contener mayor o menor cantidad no para la original. La introducción está escrita a dos
de testimonios de personas judías israelíes, pero hasta manos por los editores de la colección, Gordon y Grietzer,
ahora no se había publicado un libro con una vocación quienes nos ponen en antecedentes y explican la finalidad
similar desde el lado israelí, un vacío que, en parte, ocupa práctica de ACeM. Aunque pueda parecer lo contrario, el
este libro. Anarquistas Contra el Muro (Alicante, Maldecap hecho de carecer de una plataforma ideológica, manifies-
Edicions, 2018, ed. or. en inglés de Akpress, 2013) es una to o programa para el futuro de la región les aporta más
obra colectiva, coordinada por Uri Gordon y Ohal Grietzer. realismo político que a cualquier solución biempensante
Gordon es profesor de Ciencias Políticas en la Universidad de cualquiera de nuestros gobernantes.
de Nottingham (RU) y ha escrito otras obras traducidas Los textos de la segunda parte nos llevan más direc-
al español como Anarchy Alive! Políticas antiautoritarias tamente al terreno. Casi podemos lagrimar con los gases 1
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LIBROS 3
 y estremecernos por el no vivir» «o nosotros o
tak-tak de las balas en ellos») que aprieta las
Nabi Saleh, pero también filas en sentido identita-
surgen temas que van más rio, militarista y machista.
allá del conflicto palestino- El nacionalismo exacerbado
israelí, como por ejemplo el eclipsa al movimiento obrero,
tratamiento del estrés post-trau- las minorías sexuales, étnicas o
mático en personas militantes; o la religiosas, a los inmigrantes o a las
falta de solidaridad y el machismo dentro mujeres, y ello impide a los movimientos
de los grupos teóricamente feministas. Algunos sociales «abrir el melón» del resto de contradic-
fragmentos citan el green-washing (la sustitución de anti- ciones en el seno de la sociedad israelí.
guos poblados palestinos por bosques) y discuten el pink-
washing (la propagandística superioridad moral del Esta-
Nihil novum.
do de Israel por su tolerancia hacia el colectivo LGTBI). No
en vano, son varios los testimonios de miembros de ACeM El estado de excepción va ganando terreno a los usos
que nos explican cómo se han alejado de la escena gay o y las instituciones democráticas, un hecho que denun-
queer de Tel Aviv al conocer de verdad la ocupación. Ese cian quienes son testigos de la progresiva degradación
es uno de los puntos más interesantes del libro, varios de un Estado insensible a las violaciones de derechos
autores nos explican el cambio progresivo que han vivi- humanos: auge del fundamentalismo nacional-religioso,
do desde el sionismo o de temer ser secuestrados en las francotiradores que celebran disparos a la población
aldeas palestinas, a comprender que el peligro venía de palestina desarmada, ejecuciones a sangre fría de dete-
su propio ejército y a perder familiares y amistades, por nidos y detenidas, persecución legislativa de las ONG
haberse pasado al «enemigo». Otro punto fuerte del libro como si fuesen agentes extranjeros o, en el exterior,
quizá sean las reflexiones sobre las diferencias étnicas y presión país por país para criminalizar al movimien-
de clase dentro de la propia población judía, algo que se to BDS. Síntomas de que la cosa va a peor en «la única
suelen pasar por alto las crónicas periodísticas más fre- democracia de Oriente Medio».
cuentes cuando hablan de la política israelí. La disidencia en Israel parece especialmente desagra-
La percepción que tienen muchas personas sionistas decida y solitaria. No es de extrañar que los testimonios
de sí como víctimas en un estado de guerra permanen- del libro desprendan cierta sensación de lucha desespe-
te impide cualquier concesión al «enemigo», y provoca la rada por salvar la cordura en medio de un estado general
negación de cualquier abuso pasado o presente contra de barbarie. Visto este contexto, es un verdadero milagro
la población palestina. Y es que, hay que entender real- que sobrevivan herederos y herederas de Matzpen, capa-
mente lo que supone el contexto bélico de Israel para ces de enfrentarse a su propia comunidad en nombre de
comprender la importancia de la poca disidencia que ha la justicia y la solidaridad, y sobre todo de dar ejemplo de
conseguido “romper el silencio” como la ONG homónima una convivencia posible mediante los hechos. Bienveni-
de exmilitares israelíes, Breaking the Silence. Israel es do sea este pequeño tributo, y esperemos que solo sea
un Estado dual, militarizado desde sus orígenes, funda- el primero de una serie de ensayos en castellano sobre la
1 do sobre un conflicto existencial schmittiano («vivir o actualidad en “Israhell”, como lo llaman sus críticas.
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4 LIBROS
 BREVES

los que se editó en Paris y los breves años en que se editó

en Barcelona, tras el fin de la dictadura, para finalmente
ser clausurado, con la sensación de proyecto fallido, de
fracaso, en 1982.
Libros imprescindibles para la historia del anarcosin-
dicalismo español fueron editados por Ruedo Ibérico.
Pensemos en El Eco de los pasos, de Juan García Oliver;
La CNT en la revolución española, de José Peirats o Los
anarquistas españoles y el poder, de César M. Lorenzo.
Será a partir de 1965 cuando se adopte el formato revis-
ta Cuadernos de Ruedo Ibérico, abarcando tres épocas.
La primera, más parisina, de junio/julio de 1965 a mayo
de 1973, focalizada en la lucha antifranquista; la segunda,
de enero de 1975 a diciembre de 1977, más centrada en
una lucha más amplia, la anticapitalista; y la tercera, en
España, de enero de 1979 al verano de 1980, viviendo la
Transición con la perspectiva de un horizonte libertario
y, quizá por ello, olvidado por la democracia como perso-
na y como editor.
Con desencanto, sensación de pérdida, de derrota,
abandonado por esa izquierda con premura oportunista
y adaptativa que comenzaba a gobernar con la Transición
ALBERTO HERNANDO.RUEDO IBÉRICO Y JOSÉ MARTÍ- y no se reconocía ya en Ruedo ibérico, José Martínez no
NEZ: LA IMPOSIBILIDAD FEROZ DE LO POSIBLE. Pepitas encontró una forma clara de seguir teniendo un medio
de Calabaza s.l. (2017). de vida, lo que le llevó a vender sus archivos y fondos al
IISG de Ámsterdam en 1981 por setenta y cinco mil flori-
Este conciso, pero tan intenso y documentado
nes. En 1982 la quiebra económica de Ruedo Ibérico era
como necesario libro de Alberto Hernando, prologa-
absoluta. Lo que tuvo que vender, por la desidia y falta de
do por Gerard Imbert —“José Martínez. El deber de
voluntad política y cultural de España, formaba parte de
memoria”—, glosa y recupera del ostracismo la figura
la memoria de la resistencia antifranquista.
de José Martínez, fallecido en 1986, y su ingente pro-
yecto editorial Ruedo Ibérico. Aborda aspectos crucia- En torno a Cuadernos de Ruedo Ibérico, José Martínez
les de la vida del editor, activista, libertario, traductor, congregó y apoyó durante décadas un elenco intermina-
corrector, investigador, agitador intelectual, mece- ble de personas del mundo de la cultura, el pensamiento,
nas y tantas cosas más, así como el desarrollo de su la política, el periodismo, de enorme prestigio y capaci-
proyecto vital, Ruedo Ibérico; un proyecto de enorme dad intelectual, lo que habla de la importancia de Ruedo
trascendencia, inscrito en 1961 en el registro mercan- Ibérico. Gerald Brenan, Hugh Thomas, Jorge Semprún,
til de París, para dar la palabra a la resistencia plural José Luis Naredo, Manuel Castells, Juan Goytisolo, Juan
antifranquista en el exilio y seguir dando luz a las ideas Martínez Alier o Santiago López Petit son algunos de esos
de progreso y humanismo que la dictadura cercenó de nombres.
forma abominable. Fiel a su ética, pensamiento, libertad, compromiso
Tanto en el prólogo como en el texto quedan refleja- intelectual, coherencia ideológica, no se resignó a ser
dos los aspectos esenciales de la personalidad de José vocero del poder. José Martínez es un gran olvidado por
Martínez, recogidos a través de textos originales de su la democracia española, que tanto le debe. Este libro le
prolífica correspondencia, junto con la importancia polí- da la palabra.
tica e histórica de Ruedo Ibérico, abarcando los años en Reseña: Jacinto Ceacero 1
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BREVES 5
 BREVES

ALBERT CAMUS (1950/ 2014): Crónicas (1944-1953). sentir a comprender, era total y radical. Los nacionalis-
Madrid, Alianza. mos, en auge en nuestro país, deberían hacernos reflexio-
Estas Crónicas son una recopilación de artículos escri- nar sobre esa revalorización del instinto, de las emocio-
tos entre 1944 y 1953. Agrupados por temas, en ellos nes y de los sentimientos.
Camus va desgranando, con coherencia y lucidez, sus opi- Paralelo a su rechazo al envenenamiento que provocó
niones sobre la difícil postguerra en Francia. el odio fue su repudio a la violencia y su apuesta por los
movimientos pacifistas internacionales.
Su rechazo del odio es una constante en estos artí-
culos. La ocupación nazi de Francia mostró «el ejercicio Su crítica al totalitarismo, de derechas o de izquier-
razonado de ese odio». Hombres y mujeres aparentemen- das, fue radical. Quien busca la totalidad lo hace a costa
te razonables eran «funcionarios del odio y la tortura». de aplastar las diferencias y de convertir al adversario en
Mostró su preocupación por el odio, «ese furor que nos enemigo, en simplificarlo y, por consiguiente, en negarse
quema el alma» (p. 84), que el hitlerismo había dejado a verlo o en convertirlo en abstracciones anónimas.
en las personas que lo habían combatido. Solo había una Un interesante ejercicio de reflexión y de autonomía
alternativa: «transformar nuestro apetito de odio en en el pensar que convierten a Camus en un pensador con
deseo de justicia» (p. 84), es decir, rehacer la mentalidad plena vigencia actual.
política. Su rechazo a las ideas del instinto, que prefieren
1 Reseña: Laura Vicente
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