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TEORIAS DE LA
PERSONALIDAD
Clave SPEG 0207:
0 GUÍA DE ESTUDIO TEORIAS DE LA PERSONALIDAD

ÍNDICE
1. Introducción
1.1. Presentación
1.2. Objetivo general de la asignatura
1.3. Contexto curricular
1.4. Importancia con el campo laboral
2. Metodología y Evaluación
2.1. Metodología de trabajo
2.2. Criterios de evaluación
3. Disposiciones escolares
4. Autoevaluación
5. Preguntas rectoras
6. Índice temático
7. Desarrollo de actividades
Unidad 1: Introducción a las Teorías de la Personalidad
Unidad 2: Evaluación de la Personalidad
Unidad 3: Autores Psicoanalíticos
Unidad 4: Teoría del Ciclo Vital
Unidad 5: Autores Conductistas y Neoconductistas
8. Glosario
9. Bibliografía
9.1. Básica
9.2. Complementaria
10. Anexos

ALCANCES
1.2 Objetivo general de la asignatura
Al finalizar el curso el estudiante analizará y diferenciará las diferentes

concepciones teóricas así como formas de evaluación del estudio de la
personalidad, como una herramienta valiosa para la detección, evaluación e
interacción del comportamiento humano de los individuos, de los grupos;
dentro y/o fuera de las diversas organizaciones de la educación formal y no
formal en las que se conforman.
1.3 Contexto curricular
Las diversas interconexiones que esta asignatura mantiene con el resto de

las materias del mapa curricular son diversas, de corte teórico, práctico, y teórico-
práctico; ésta corresponde al segundo cuatrimestre al grupo de materias teóricas
que aportan al egresado un nivel profundo de comprensión de los fundamentos
teóricos y conceptuales de la disciplina, desde las diferentes escuelas y corrientes,
para elegir el método de trabajo más adecuado a las necesidades y ámbitos de
desarrollo profesional; así mismo, se obtienen conocimientos sobre construcciones
intelectuales o un sistema de leyes relacionadas, estructuradas y explicadas por
parte de los autores en relación al conjunto de rasgos intelectuales,
motivacionales, temperamentales, que caracterizan a un sujeto.
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Se relaciona de manera relevante, con materias como Psicología
del Desarrollo I y II de primero y segundo cuatrimestre, en donde el
estudiantado tiene la oportunidad de profundizar en el
comportamiento del hombre ya que se revisan los aspectos más
importantes de un ser humano en evolución, tanto en el ámbito
cognoscitivo, físico, de salud, emocional, psicológico y social; este
estudio comienza desde la concepción hasta la vejez.
Los contenidos entonces se dirigen hacia aspectos biológicos

cuantitativos relacionados con el aumento de la masa corporal en las
diferentes etapas del ciclo vital de un organismo; sobre aspectos más
cualitativos, aunque basados y ligados al crecimiento físico respecto a
la evolución progresiva de las estructuras de un organismo y de las
funciones por ellas realizadas hacia conductas de mayor calidad o
consideradas superiores; así como a la aparición de cambios
morfológicos y de conductas específicas determinadas biológicamente
y sin la ayuda de ningún aprendizaje.

También Teorías de la Personalidad, mantiene un vinculo
significativo con el grupo de materias que profundiza en procesos
cognoscitivos; área referida a todos aquellos procesos que
comprenden o involucran cómo es que se generan los procesos básicos
que los caracterizan y distinguen de otras especies, cuyos contenidos
apuntan al conocimiento de cómo se dan y cómo entender dichos
procesos básicos, como la materia de Motivación en quinto
cuatrimestre, que se conforma de conocimientos sobre las variables
que activan la conducta y la orientan en un sentido determinado para
la consecución de un objetivo; es decir, los estados afectivos intensos y
relativamente breves, originados normalmente por situaciones,
pensamientos o imágenes.
Teorías del Aprendizaje en quinto cuatrimestre, en donde se

estudian las formulaciones sistemáticas relativas al proceso en el cual
un sujeto adquiere destrezas o habilidades prácticas, incorporación de
contenidos informativos o adopción de nuevas estrategias de
conocimiento y/o acción. Así, el conjunto de materias trastocan
diferentes procesos y dimensiones del ser humano.
En materias de orden teórico-práctico esta la relación con la materia de

Entrevista que aporta a ésta aspectos medulares acerca de qué observar; cómo
describir los hechos, el acto, el fenómeno que circunscribe al sujeto u objeto de
estudio y, el para qué se diseñan cierto tipo de preguntas es decir, que las
diferentes teorías de la personalidad colaboran en la fundamentación de una
entrevista y orientan qué elementos observar, tanto centrales y periféricos del
sujeto u objeto de estudio.
1.4 Importancia con el campo laboral
CLAVE: SPEG0104 4
En el campo laboral cuando se requiere echar mano en la elección de una
teoría para conformar un marco de referencia acerca de los rasgos de
personalidad del sujeto, su temperamento, su carácter o su comportamiento,
aprenderá que cada teoría se sustenta con aspectos estructurales ontológicos,
filosóficos, contextuales y metodológicos que le permiten ubicar quién, al sujeto y
su naturaleza humana desde cada autor; sus datos o características distintivas
como edad, género, estado civil, empleo, lugar de residencia y cómo podrían las
anteriores variables correlacionarse e influir en el comportamiento; qué, el
asunto al que se hace referencia o motivo de consulta del usuario; dónde, el
escenario o contexto donde se da la circunstancia, problema o fenómeno; cómo,
la descripción de la forma del acto; cuándo, la cronología de los eventos y, para
qué, la razón, la dirección, las causas del acto y los acontecimientos.
De tal manera que se tengan los elementos mínimos necesarios de

observación y descripción a partir de cada teoría que le permitan orientar las
herramientas y técnicas complementarias a un diagnóstico escolar o detección de
necesidades dentro de una organización para continuar con las subsecuentes
etapas del trabajo formal. Lo importante de estudiar las teorías de la personalidad
de igual manera, reside en que le ayudarán a ampliar sus propios paradigmas,
aprender a ver diferentes prismas el objeto de estudio o lo que es igual, el
comportamiento humano. Se espera que al concluir esta materia su forma de ver
la vida, a los hombres y su personalidad, se transforme para acrecentar el marco
de trabajo pedagógico basado en un ejercicio profesional ético, humano, de
respeto hacia las diferencias individuales y la dignidad humana.
SEMANA 1
DEFINICIÓN DE PERSONALIDAD

Introducción
El concepto de personalidad guarda una estrecha relación histórica y teórica con el de

persona, que tiene un carácter más filosófico, y cuyos orígenes se remontan a las
creencias religiosas más antiguas. Excluyendo la oscura cuestión etimológica de si el
término procede del grupo PROSOPON -máscara teatral-, del etrusco Persum -cabeza o
cara- o del latín per se una -unidad sustantiva-, interesa recordar que Cicerón distingue ya
cuatro acepciones del término, que luego la psicología utilizaría también en sus
definiciones de la personalidad; persona significa apariencia, es decir, la máscara con que
el sujeto se presenta ante los otros; significa también cometido o rol social.
La definición más acreditada de persona continúa siendo la dada por Boetio en el siglo VI,
como substancia individual de naturaleza nacional. Éticamente la noción de persona es,
naturalmente, la condición de la responsabilidad, y su nota radical consiste en que,
aunque es capaz de optar por ideales y valores, alberga en sí misma su propia finalidad y
no es subordinable a fines extrínsecos. Muchos más conscientes del carácter del sistema
propio de la personalidad son otros autores como Wundt, Stern o Allport. Wundt entiende
que la personalidad se cifra en un yo unitario, consciente de sí mismo y libre.
Stern acentúa en su familia de las unitas multiplex el momento integrador y guestáltico

que confiere sentido personal al conjunto de rasgos y aptitudes propios del individuo. Un
personalista del siglo presente Bowne, subraya asimismo la auto-conciencia, el auto-
control y las dimensiones cognoscitivas -no sólo afectivas y accionales- que caracterizan
la personalidad humana. Pero quizás es el propio Allport quien de forma más lograda
formula una definición orgánica de la personalidad, como "organización dinámica, interna
al individuo, de los sistemas psicofísicos que determinan su ajuste único a la situación".
Warren y Carmichael conciben igualmente la personalidad como "la organización mental

completa de un ser humano en cualquier etapa de su desarrollo. Incluye cualquier aspecto
del carácter humano, intelecto, temperamento, destrezas, moralidad o cualquier actitud
que se haya desarrollado en el curso de la vida".
La dimensión moral del concepto de personalidad es cuando afirma que este término "no
CLAVE: SPEG0104 6
se refiere a ninguna clase particular de actividad, como ocurre con el habla, el recuerdo,
el pensamiento o el amor, sino a la forma en que un individuo hace todas esas cosas".
El concepto de personalidad, es tal vez uno de los más estudiados y discutidos dentro de
la ciencia psicológica. Muchos son los teóricos que han intentado, desde diversas
corrientes, conformar una definición que abarque todo los aspectos posibles de este
fenómeno en el individuo. Han surgido definiciones jerárquicas de niveles organizativos,
otras basadas en la distintividad, definiciones aditivas (Allport, 1966, ver libro teorías de
la personalidad de Dicaprio), incluso algunos teóricos que han sugerido.
Actividad
 Leer el primer contenido
 Sacar definición de teoría de la personalidad, apoyarse con el libro: DICAPRIO, N. S.

"Teorías de la Personalidad".2da. edición.
 Formar equipos y comentar la lectura, al final realizar un concepto de la aportación

de cada integrante.
 Enviar al maestro por correo electrónico
SEMANA 2

ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD
El concepto de personalidad a través del tiempo
Frecuentemente el término de personalidad se usa asociándolo con un criterio de

atractivo social. Se dice de un individuo que tiene personalidad cuando posee algunas
cualidades que despierta una actitud elogiosa por parte de los demás. La simpatía, el
elogio, el talento, la buena educación, el atractivo físico u otras cualidades positivas
pueden ser los factores determinantes de este criterio
Sin embargo, esta aceptación defiere notablemente de las definiciones y conceptos que
sobre la personalidad tiene los psicólogos. Se debe a Allport un minucioso estudio sobre el
origen de la evolución de este término.
El vocablo persona está tomado del latín persona y quizá entronque etimológicamente
con la palabra etrusca fersu, y, desde luego, por su significado, con el griego proposon. Se
denomina latin persona la máscara que utilizan los actores en representaciones teatrales.
La derivación que postula Rheinfelder del proponson griego es del todo reprobable.
Aunque no todos los filósofos estén de acuerdo con este origen, si, en cambio, coinciden
que con el termino personas se continuaban designando a la máscara teatral.
Cicerón utiliza persona con cuatro significados:
1- Como uno aparece ante los demás

2- Como el papel que el comediante representaba en el drama
3- Como ensamblaje de las cualidades del sujeto orientadas a su acción
4- Como sinónimo de prestigio y dignidad
“La integración de todos los rasgos y características del individuo que determinaba una
forma propia de comportarse”
Estas características son somáticas, intelectuales y caracterológicas. La personalidad se

forma en función del desarrollo que según las condiciones ambientales han adquirido
ciertas predisposiciones biológicas.
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TEMPERAMENTO, CARÁCTER Y PERSONALIDAD
A menudo estos términos, y particularmente los dos últimos, se han utilizado

indistivamente dando lugar a confusiones. Sin embargo, cada uno tiene su significado
propio.
Temperamento
El termino temperamento es muy antiguo y está estrechamente relacionado con la teoría

de los humores hipocráticos. Según esta teoría el temperamento de una persona está en
su mayor parte determinado por los humores del cuerpo- más o menos equivalentes a las
secreciones glandulares.
Tanto entonces como en nuestros días se consideraba que el temperamento dependía de

la constitución física.
Más ¿Qué es el temperamento? Allport lo define así: “ Los fenómenos de naturaleza

emocional característicos de un individuo, quedando incluidas su susceptibilidad a la
estimulación emocional, la velocidad y intensidad con que habitualmente se reacciona, la
cualidad del estado de animo dominante y las peculiaridades de fluctuación e intensidad
del mismo”
Estos fenómenos se consideraban dependientes de factores constitucionales y, por lo

tanto, determinados fundamentalmente por factores hereditarios.
Efectivamente hoy en día se sabe que la personalidad esta en gran parte condicionada
por el temperamento, pero es preciso que la genética, la bioquímica y la neurofisiología y
la endocrinología progresen aun mas para llegar a conocer las verdaderas causas de las
formas del comportamiento que denominamos temperamento.
Carácter
Este término carácter deriva de la palabra griega que significa grabado, acuñado.
Teofrasto, escribió una obra titulada caracteres que contenía descripciones de un
individuo “retrato” de sujetos de conducta peculiar y a menudo no ejemplar.

El sentido estricto, cada carácter es en Teofrasto un tipo que se define porque en el están
acentuadas algunas disposiciones dominantes. “El carácter es simplemente la
personalidad evaluada desde el punto de vista ético”
Personalidad
Hasta la fecha son dos criterios que se han usado “tipo” y “rasgos”. Un tipo es un patrón
de personalidad. Se denomina tipología a los sistemas de clasificación de los individuos
con arreglo a unos tipos.
Un rasgo es cualquier aspecto de la personalidad que tenga la propiedad de ser

suficientemente característico y distintivo.
Tipos
Spranger, en 1928, se propone una caracterología tipológica que permite clasificar a las
personas en función de seis actitudes fundamentales u orientaciones de valor: teórico,
económico, estético, social, político y religioso.
E. Kretschmer en 1921, C. G. Jung en 1922 y Sigmound Freud en 1932 dan a conocer

unos sistemas tipológicos que por la repercusión que han tenido expondremos con mas
detenimiento que los anteriores.
Kretschmer observo que la gente gruesa – tipo pícnico- tenia tendencia a ser cordial,
alegre y sintónica – ciclotímico- , y que cuando enfermaba psíquicamente tendía a
padecer melancolía o manía.
Gran sujetos pocos sociables, con tendencia a alejarse de la realidad – esquizomático- y

que cuando enfermaban tendían a padecer esquizofrenia.
Un tercer tipo – el atlético- se caracterizaba por su fuerte esqueleto y robusta musculatura

y predominaba en l la tendencia de ser enérgico e incluso agresivo y tenaz – viscoso.
Probablemente la tipología que ha alcanzado mas difusión es la de C. G. Jung, que

clasifica a los sujetos en extrovertidos e introvertidos.
Los tres biotipos de Sheldon se denominaban:
*endomorfo
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*mesomorfo
*ectomorfo
En razón del mayor desarrollo alcanzado por cada una de las tres capas embrionarias.
ENDOMORFO
Tiene un mayor desarrollo visceral y del tramo digestivo y en su máxima manifestación

tiende a ser más bien bajo de estatura y grueso.
MESOMORFO
Se caracteriza por un mayor predominio de su esqueleto y musculatura; son personas

fuertes y duras.

ECTMORFO
Es delgado y frágil, teniendo poco desarrollada su musculatura.
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Sheldon ha descrito tres dimensiones temperamentales:
*Visceratonia
*Somaotonia
*Cerebrotonia
La visceratotonia esta correlacionada con la endomorfia y se caracteriza por tendencia a

la relajación, gusto por el confort y predominio de la extroversión.
La somatotónica se caracteriza por energía, actividad y agresividad y correlaciona con la

mesomorfia.
Por ultimo, la cerebrototonia se manifiesta por rasgos de inhibición e interiorización y

correlación con la ectomorfia.

RASGOS
Puesto que los sitios se sitúan solamente en los extremos de una distribución continua,
parece justificada la tendencia a prescindir de los criterios tipológicos nominalistas.
Evidentemente, las personas tienen un número muy elevado de rasgos o características.

Algunos de estos rasgos son físicos como, por ejemplo, peso estatua, otros como la
memoria y la comprensión.
ORIGEN DE LA PERSONALIDAD
Mucha gente y aun algunos autores piensan que el origen de la personalidad se inicio en
el momento de nacer, sin embargo no es así, realmente el origen se encuentra en el
momento mismo de la concepción cuando se unen el ovulo y el espermatozoide, es decir
cuando este ha logrado introducirse en el ovulo.
En ese momento el nuevo ser esta recibiendo ya su herencia endrogena (física psíquica).
Herencia y medio ambiente motivos de la personalidad
Se dice que la personalidad es el conjunto de rasgos, físicos, psíquicos, culturales, pero

este conjunto es la combinación de los factores de la misma herencia y el medio
ambiente.
Se supone que el ser humano necesita 18 años para su desarrollo físico normal y 25 para
el total de desarrollo psíquico.
En los fisicoconstructivistas donde podemos observar mas directamente la influencia del

medio ambiente sobre la herencia endrogena.
La combinación de actitudes positivas, el ejercicio constructivo con pesas y una buena

nutrición nos dará los mejores resultados, las generaciones sanas de un mundo mejor.
Relación de la personalidad y sus rasgos con el fisicoconstructivismo y con el rol de ser

juez
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Todo ser humano manifiesta su personalidad de una u otra manera. Esto se realiza
cotidianamente en el seno familiar, el trabajo, con los amigos.
Si analizamos los rasgos de la personalidad:
Fisico Psíquicos Culturales
Estatura Inteligencia Educacion
Complexión Razonamiento Religion
Musculatura Juicio Arte
Cabello Sentimientos Deporte
Ojos Memoria Costumbres
Pigmentacion Emosiones Tradiciones
Peso Sensaciones Lengua
También los rasgos Psíquicos los podemos observar en los competidores. Si el juez es muy
observador podrá detectarlos desde el pesaje y en la forma de actuar en la pasarela, en la
forma de recibir sus diplomas, trofeos o premios en general.
ANATOMIA
Ciencia que estudia la forma y estructura de los animales, del hombre y de los
vertebrados mediante la disección o separación artificiosa.
 ANATOMIA ARTÍSTICA: Estudia la anatomía en relación con las bellas artes.
 ANATOMIA HUMANA: Alameon d Cronotona y Demócrito de Abdena disecaron

animales con objeto de adquirir algunos conocimientos de anatomía humana.
El verdadero fundador de la anatomía moderna es A. Vesalo, introdujo el empleo del

microscopio óptico en el estudio de los tejidos, creando la anatomía histológica.
Actividad

 De acuerdo con tu maestro ir a la biblioteca de la escuela e investigar en los libros
de psicología y de teorías de la personalidad (ver bibliografía al final de la
antología) las tipologías que se manejan en la lectura.
 Discutir sobre cada tipología
 De acuerdo a lo que dice Sheldon, clasifica tu personalidad realizando un ensayo

de dos cuartillas como máximo.
 Enviar a tu maestro por correo electrónico.
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SEMANA 3
COMPONENTES DE UNA TEORÍA DE LA PERSONALIDAD
La medida de la personalidad
Los procedimientos para medir la personalidad son quizá los más numerosos y
heterogéneos de toda la psicología, como corresponde al estado aún inmaduro del campo
y a la fascinación que ejerce sobre muchos profesionales de disciplinas afines.
Para no duplicar innecesariamente la información que en torno a las pruebas de

personalidad. Es de obra sabido que los tests de personalidad suelen dividirse en
psicométricos, proyectivos, expresivos, situacionales y neurofisiológicos. Recordar que,
como todos los tests, las pruebas de personalidad deben ser fiables, estar normalizadas,
adaptarse a las características cronológicas, sociales, etc. de los sujetos que van a ser
explorados con ellas y, por supuesto, ser válidas. Este último aspecto, sin duda el más
decisivo de todos, suele ser, no obstante, el más descuidado, y el que cuando se analiza
empíricamente arroja resultados más decepcionantes; no mucho más, a decir verdad, que
los que arrojan otras clases de tests.
La validez de las pruebas de personalidad
Existen diversas maneras de averiguar si un test mide en realidad lo que pretende medir.
Un procedimiento de comprobar si su validez real coincide con la aparente, consorte en
correlacionar las puntuaciones que los sujetos obtienen en los tests con unos criterios que
se supone representan con fidelidad su genuina conducta; esto es, si los resultados de las
pruebas psicológicas indican que un sujeto es extravertido y todos los que le conocen
están de acuerdo en considerarle como un ser taciturno y tímido, es obvio que algo va
mal en el test.
Estas validaciones empíricas, expresadas usualmente en término de coeficientes de

correlación entre las puntuaciones de los tests y los criterios correspondientes, suelen ser
de dos clases: concurrentes y predictivas.
En la validación concurrente, las medidas criteriales y la aplicación de los tests son

simultáneas, o relativamente breve, esto es, de pocos días.
Si la aplicación del test y la determinación del criterio están separadas, en cambio, por
períodos largos, de meses o años, la correlación entre ambas series de datos indica el
valor predicativo del test con respecto a una conducta posterior; naturalmente, los índices
son tantos más débiles cuanto mayor es el período de tiempo que separa al test del
criterio. Otro procedimiento para validar un test consiste en comparar sus resultados con
los de otras pruebas cuya validez empírica esté acreditada, o bien, en incluirlos en un
análisis factorial Ad hoc, diseñado para averiguar la composición de su varianza; a este
último tipo de validación vía constructo puede denominársela teorética.
Ahora bien, tanto la validación empírica como la teorética se fundan en último extremo en
la existencia de unos criterios o bases empíricas firmes que sirven de contraste a las
puntuaciones de las pruebas. Los dos tipos de pruebas de personalidad que han sido
principal objeto de estudios de validación son los cuestionarios y las pruebas proyectivas,
junto con la entrevista. El carácter psicométrico de los primeros los hace más
compaginables con la investigación de tipo experimental y con las selecciones y
clasificaciones masivas.
La personalidad y conocimiento
En ésta se halla las relaciones entre la personalidad y los procesos cognoscitivos.

En efecto, bajo el influjo del psicoanálisis y de las teorías constitucionalistas de los
temperamentos, se ha propendido a identificar la personalidad como un sistema de
procesos o disposiciones de naturaleza orática, esto es, afectivos y motivacionales,
dejando en segundo plano el cometido que en la regulación de la conducta ejercen las
estructuras cognoscitivas. En su obra Persona, Carácter y Personalidad, el profesor W.
Arnold (1969) ha sugerido cómo en la medida en que la personalidad es una plasmación
empírica de la noción de persona, es incorrecta la marginación de las estructuras
regulativas superiores que caracterizan la actividad de ésta. Si es de todo punto
indiscutible que la motivación, el temperamento y otras formas de orexis desempeñan un
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cometido estable en la organización individual de la conducta, no lo es menos, bajo
ningún respecto, que el carácter que el sujeto se construye día a día con sus decisiones
personales -de las que es el resultado biográfico- depende también de la inteligencia y
otras estructuras cognoscitivas. Tratándose de la personalidad de una persona, resultará
en verdad extrañísimo que la regulación cognoscitiva del comportamiento estuviera
siempre supeditada a las pulsiones de las tendencias y los instintos.
El psicograma o perfil psicológico
Un psicograma es siempre el resultado de un gran número de exámenes y tests. Los

psicólogos, para hacer el estudio de la personalidad total de un individuo cualquiera,
hacen uso de cuantos métodos de investigación ofrezcan una garantía científica.
En cuanto al físico, se mide la estatura del sujeto, su peso, su presión de manos, su

capacidad respiratoria, etc. El metabolismo refleja el aspecto químico del cuerpo humano,
y da a conocer como funcionan las glándulas de secreción interna, que tanta influencia
ejercen en el temperamento. Se mide igualmente la capacidad sensorial mediante tests
para la visión, la audición, etc. Existen tests especiales para determinar el grado de
aptitud o habilidad motriz.
La personalidad anormal. El concepto de anormalidad
Lo anormal es lo que se aparta de la norma, de lo frecuente. Resulta de aquí una división

de las personalidades en normales o frecuentes y anormales o raras.
Los ajustes
Lo que llamamos vida, es un proceso constante de adaptación o ajuste al medio.

Tratándose de seres humanos, ese proceso ofrece dos aspectos: el ajuste puramente
biológico y el social.
Un individuo pasa del medio oscuro de un cine al medio intensamente iluminado de la

calle. Sus pupilas en el acto se contraen para defender las delicadas estructuras de la
visión contra el exceso de la luz. He aquí un tipo de ajuste biológico.

El hombre, que es un ser eminentemente social, tiene que ajustarse al medio social. Los
desajustes sociales son el resultado de la incapacidad del individuo para resolver los
problemas que se le plantean en sus relaciones con sus semejantes. Es de un interés
capital para toda persona ajustarse bien al medio. De un ajuste social acertado depende
la facilidad del individuo, mientras que un ajuste defectuoso puede ocasionar males sin
cuento, y hasta la desgracia de la persona para toda la vida.
Mecanismos de ajustes más frecuentes
Los ajustes por compensación. Un mecanismo psicológico mediante el cual un individuo

disimula o disfraza un rasgo desfavorable de su personalidad mostrando, de un modo
ostentoso y exagerado, un rasgo favorable.
Los ajustes por racionalización. Consiste en justificar la conducta o las opiniones propias
mediante razones que están de acuerdo con la moral social y que ésta aprueba, pero que
no son las verdaderas motivadoras de esa conducta o esas opiniones.
Los ajustes por retirada. Consiste este ajuste en huir de las situaciones difíciles. Cuando
un individuo no tiene la habilidad necesaria para responder de manera adecuada a un
estímulo, puede hacer uso de un recurso que consiste precisamente en huir de dicho
estímulo, en evitarlo. Ajustes por fantasía. Este mecanismo suele ser el que acompaña al
anterior. Inadaptado a la realidad social, se construye un mundo imaginario, hecho a la
medida de sus deseos, donde él es un monarca poderoso, o un magnate de los negocios,
o un artista famoso, etc.
Los trastornos de la personalidad
Los trastornos de la personalidad los vamos a dividir en dos grandes grupos:

Las psiconeurosis (llamada también propiamente neurosis). La psicosis, vulgarmente
llamada locuras. A continuación veremos de una forma más clara las perturbaciones de la
personalidad y sus clases.
Neurastenia
Estados de ansiedad o angustia
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Psiconeurosis Fobias
(origen Psicológico) Psicostatenia
Dudas y escrúpulos
Histerias
Personalidades dobles o múltiples
Demencia senil
Psicosis alcohólicas
orgánicas Parésis o parálisis general o demencia
Epilepsia paralítica
Psicosis
Psicosis maniacodepresiva
funcionales Esquizofrenia
Paranoia
Variables de la personalidad
PERSONALIDAD
Nuestra conducta está influida por nuestra herencia, por las condiciones de nuestro
cuerpo, y por estímulos y situaciones. Nuestra personalidad en sí misma es una fuente
principal de conducta. Si despreciamos las variables de la personalidad, no seremos
capaces de obtener un cuadro completo de las causas de la conducta. Un amigo puede
saludarnos cada vez que lo encontramos, pero en una ocasión en particular nos
desconoce por completo. La conducta presente no es simplemente el resultado de la
situación inmediata, sino que está influida por un estado mental simultáneo.
Como proclaman los conductistas sociales, una conducta en particular depende del
contexto de los factores que están activos en cualquier momento dado, muchos de los
cuales se encuentran dentro de la personalidad misma (variables de la persona).
Podemos aceptar la suposición de que la personalidad es algo que se puede describir, que
se desarrolla, cambia y tiene principios de funcionamiento que podemos conocer.
Cuando no conocemos la estructura y los principios de funcionamiento de algo, podemos

comenzar con suposiciones. Buscamos entender las causas de la conducta. Al no poder
explicar la conducta por medio de causas externas, podemos recurrir a las variables de

personalidad, como los sentimientos, los impulsos y las ansiedades. Estas deben inferirse
de la conducta, si esperamos describir con éxito la personalidad.
Las variables de personalidad no son vistas como disposiciones automáticas que

controlan la conducta, sino más bien determinantes que son influidos y modificados en
gran medida por las situaciones. Incluso un cambio ligero en una situación puede
provocar una alteración radical en la conducta; por ejemplo, el hombre que es severo con
su familia puede ser un bromista con sus empleados.
Cualquier variable de personalidad propuesta, como la suspicacia, considera algo más que
sólo las conductas presentes. Esta variable existió en el pasado y puede continuar en lo
futuro. Este punto es un principio básico del estudio de la personalidad (Kelly, 1955).
Podemos agregar que cualquier variable propuesta debe ser verificada.
Los teóricos de la personalidad no niegan la influencia significativa de los diversos

determinantes de la conducta; más bien tratan con su efecto en la estructura y
funcionamiento de la personalidad. Por tanto, el medio ambiente influye en la
personalidad; los determinantes biológicos afectan el funcionamiento de la personalidad;
la herencia fija los límites del desarrollo de la personalidad.
Definición de la personalidad
Componentes centrales y periféricos de la identidad. El término personalidad se usa en

muchas formas. Puede referirse a todo lo que se sabe acerca de una persona o a lo que es
único en alguien o lo típico de una persona. Desde un punto de vista científico, todos
tenemos una personalidad. Simplemente es nuestra naturaleza psicológica individual.
Podemos pensar en la personalidad como una identidad personal del individuo. La

identidad tiene diversos componentes, algunos de los cuales son más centrales que otros:
los componentes centrales definen a la persona, mientras que los componentes
periféricos son limitados y están sujetos a cambios. Conforme conocemos a alguien,
adquirimos conocimientos de su identidad central.
Consideremos las siguientes características periféricas:
CLAVE: SPEG0104 22
A María le gusta más el café que el té.
Ella prefiere el café con azúcar y crema más que solo.
Ella se baña en tina, no en la regadera.
Comparemos las afirmaciones descriptivas anteriores con las siguientes, que revelan
aspectos centrales de la identidad de María:
María frecuentemente es egoísta en su trato con los demás.

María no sabe perder y no es muy buena deportista en ningún juego competitivo.
María se deprime fácilmente cuando las cosas no le salen bien.
María se somete en seguida a la autoridad.
Al intentar conocerse a sí mismo y a los demás, debe distinguir siempre con claridad entre
los aspectos centrales y periféricos de la identidad personal.
Otra forma de pensar en la noción de la identidad personal es considerar los casos en que
la persona no parece ser ella misma. Cuando un ingrediente esencial de la identidad se
pierde o cambia significativamente.
Nuestra propia teoría de la personalidad
Un rasgo particular puede realzarse demasiado, y podemos pasar por alto muchas
cualidades importantes (Kelly, 1955). Lo que encontramos depende de la teoría de la
personalidad, ya sea la propia o la de alguna otra persona.
Nuestra propia teoría de la personalidad nos guía en la observación de nuestra conducta y

la de los demás y nos ayuda a interpretar lo que observamos.
También tenemos nuestra propia interpretación de las conductas deseables e indeseables.

Una persona puede valorar la competitividad y juzgar a otros y a sí mismo por la cantidad
exhibida de esta dimensión.
La gente tiende a ser bastante categórica en sus juicios: sus pensamientos corren a lo
largo de líneas definidas, sin conceder estados intermedios. Describen a los demás con

términos sencillos, por ejemplo, una persona malhumorada, un chico simpático, una
buena persona, un ente pasivo.
Cada persona tiene modelos bastante específicos que sirven como una estructura o guía,
permitiendo que las observaciones sean clasificadas, evaluadas y sintetizadas. Esto es lo
que llamamos los comienzos de una teoría de la personalidad.
Las teorías como modelos
¿Qué es un modelo?
Un modelo de la personalidad describe los componentes de la identidad de un individuo.

El modelo puede decirnos cuáles estructuras o características perdurables buscar, los
principios operantes o dinámica de la personalidad y lo que constituye el desarrollo y la
satisfacción normales.
Los modelos de la personalidad son supuestos. El modelo de la personalidad se deriva de

inferencias, corazonadas e imaginación. Es una conjetura sobre la estructura y el
funcionamiento de la personalidad. La utilidad de un modelo depende de su validez, es
decir, de la correspondencia entre sí mismo y lo que representa. La validez debe
establecerse y no solamente suponerse.
El científico de la personalidad utiliza sus experiencias y conocimientos de los principios
existentes como fundamentación de su modelo propuesto, pero, finalmente, el modelo
propuesto es la propia construcción del científico sobre la personalidad (Kelly, 1955). Por
medio de los modelos de personalidad, intentamos entender lo que sucede dentro de la
personalidad cuando se está en desarrollo y funciona en forma normal o anormal.
¿Qué es una teoría de la personalidad?
Una teoría de la personalidad es una caracterización de la personalidad que se basa en la

observación, corazonadas intuitivas, consideraciones racionales y los descubrimientos de
la investigación experimental.
No tenemos ninguna teoría de la personalidad que sea tan exacta como un mapa.
Nuestras caracterizaciones o teorías de la personalidad son más como retratos.
CLAVE: SPEG0104 24
La teoría que formamos para interpretar nuestros hallazgos puede utilizarse también para
hacer predicciones acerca de cuál conducta podemos esperar bajo condiciones
específicas. Eso es lo que queremos con el uso práctico de una teoría de la personalidad:
puede utilizarse para ayudarnos a probar nuevas observaciones a través de la
experimentación y la experiencia personal.
Una teoría de la personalidad sirve como modelo, que nos informa acerca de la naturaleza
de los seres humanos. Muchas de las teorías de la personalidad fueron formuladas por
psicoterapeutas profesionales con el propósito de ayudarse a representar los
componentes y principios funcionales de la personalidad, que esperaban restablecerían la
salud.
La teoría puede especificar lo que debe ser el desarrollo y el funcionamiento ideales del
ser humano. El terapeuta necesita comprender las causas de la conducta anormal y
también formarse una idea de lo que constituye la conducta normal o ideal a fin de
producir un cambio.
¿Por qué tantas teorías de la personalidad?
La cuestión de si podría existir una sola teoría de la personalidad global que substituyera
a todas las teorías anticuadas existentes ha sido estudiada por el profesor León Levy
(1970). Dada la naturaleza de una teoría como un sistema entrelazado de postulados,
principios y definiciones que explican y predicen la conducta en general y la conducta del
individuo en particular. Levy adopta la posición de que ninguna teoría sencilla podría
alcanzarse como tarea. El sostiene lo siguiente:
Es improbable que una sola teoría global pudiera siquiera formularse para explicar todos
los fenómenos dentro del ámbito de la personalidad. Hay con seguridad relaciones entre
muchos de estos fenómenos, pero no hay razón para creer que todos están gobernados
por un solo conjunto de principios y que puedan englobarse en una sola teoría de la
personalidad. Ni hay razón alguna para que el campo de la personalidad no se beneficiara
por la formulación de varias teorías de la personalidad (en contraste con teorías de
personalidad), cada cual interesadas en explicar una diversidad limitada de fenómenos

dentro del ámbito de la personalidad. Al parecer esto ha estado sucediendo y es a todas
luces estratégica y científicamente sano (Levy, 1970).
Usos de las teorías de la personalidad
¿Cómo pueden ser utilizadas realmente las teorías de la personalidad para guiarnos en el
estudio de la conducta? Usted está más o menos limitado para los procedimientos de
entrevista; no puede utilizar fármacos ni someter a la persona a una tensión intensa: ¿Qué
tipos de información buscaría? ¿Qué clase de información le revelaría más acerca del
entrevistado? Se abren ante usted diversas posibilidades, no todas igualmente válidas y
útiles para recabar información.
¿Es mejor estudiar a la persona como es en la actualidad o será preferible investigar su
pasado? ¿Sería útil en su diagnóstico enterarse acerca de éstos?
Todos tenemos necesidades que determinan varias conductas; por tanto, parece que el
conocimiento de las necesidades sería la mejor forma de conocer a una persona.
Los componentes de una teoría
Conceptos, constructos, principios y postulados.
Actividad
 Realiza un resumen de este contenido
 Saca los puntos esenciales que debe llevar una teoría
 Investigar en que consiste cada concepto de los componentes de una teoría y
realizar un cuadro comparativo
CLAVE: SPEG0104 26
TEORIA DE LA GESTALT
SEMANA 4
INTRODUCCIÓN
Alemania, primavera de 1910. Max Wertheimer comienza a cuestionarse la naturaleza de

la percepción. Las explicaciones convencionales de la psicología, basadas en un supuesto
mosaico de sensaciones combinadas o asociadas, no justifican el dato psicológico tal
como se da inmediatamente, dejaban a un lado la totalidad y fluidez de la experiencia
perceptual. Los psicólogos ortodoxos se dejaban absorber por la cotidianidad del
fenómeno, dándolo por algo que no necesitaba ser sometido a juicio.
En sus experimentos contó con dos ayudantes, Wolfgang Köhler y Kurt Koffka. Se
dedicaron a hacer experimentos con kinescopios sencillos y descubrieron lo que dieron en
llamar "fenómeno phi", o sea, ilusión de movimiento aparente. Entre los tres se dieron a la
tarea de llamar la atención sobre la necesidad de revisar los paradigmas psicológicos
existentes, concretamente la psicología experimental de Wundt y el asociacionismo.
Los escritos de Wertheimer sobre la percepción del movimiento aparente, dados a conocer
en 1912, fueron la primera publicación del tema gestalt, causa por la cual se considera a
Wertheimer como su fundador. Pero Köhler y Koffka han sido tan activos como aquél en la
tarea de elaborar los conceptos de la psicología de la gestalt y organizar la nueva escuela.
Koffka orientó inmediatamente sus esfuerzos y los de sus discípulos hacia problemas
relativos a la percepción visual del movimiento. Aplicó también los principios de la
psicología de la gestalt a los problemas del desarrollo psíquico. Köhler es conocido por la
aplicación del concepto gestalt a los procesos psíquicos superiores de los animales, a la
manera en que los antropoides resolvían problemas y a su "compenetración" en
situaciones problemáticas.
A estas dos figuras, Köhler y Koffka, se debe el interés que existe en la actualidad por el
movimiento gestáltico, particularmente en los EE.UU. Los tres libros más leídos en la
materia en Norteamérica son The Growth of the Mind de Koffka, y The Mentality of Apes y
Gestalt Psychology de Köhler.
Situación de las ciencias psicológicas en la época:

A principios del siglo XX la naciente psicología atravesaba una época de crisis por las
insuficiencias teóricas de los modelos predominantes, de corte behaviorista. Lo artificioso
de las estructuras propuestas para explicar los fenómenos humanos y la posición
reduccionista al centrar toda investigación psicológica en los aspectos observables de la
conducta dejaban fuera muchos aspectos, y cada vez se hacía mas patente la necesidad
de examinar la vida psíquica en su integridad.
Las tesis centrales del asociacionismo eran que la percepción es una reproducción de los
objetos en forma de imagen mental, y que el pensamiento consiste en una combinación
mecánica de tales imágenes.
James Mill, uno de sus principales exponentes, afirmaba "Nuestras ideas se producen o
existen en el orden en que existen las sensaciones de las que son reproducciones",
representando una concepción mecanicista de la psicología. A este paradigma se unían
Wundt, Titchener, Ebbinghaus, Thorndike, Watson y Pavlov, haciendo modificaciones para
conformar sus teorías particulares.
Por otro lado Binet, el creador de los tests de inteligencia, probó a través de sus estudios
que el pensamiento no podía constituir meramente una suma sucesiva de elementos
perceptivos, y atacó a fondo el concepto de imágenes mentales.
En esa época en Alemania, G. E. Müller comprobaba empíricamente que los sujetos de sus
experimentos reorganizaban el material percibido. Sus ideas fueron empleadas por
Oswald Külpe, que introdujo la variable motivación en el rendimiento de los sujetos en
pruebas de laboratorio. Sus sujetos podían atender a una figura discriminándola del resto
del campo visual. Muchos otros investigadores como Watt y Bühler expusieron
conclusiones experimentales que hicieron caer en crisis al asociacionismo y prepararon el
camino para un nuevo paradigma más ajustado a la verdadera naturaleza de los procesos
psíquicos.
Los psicólogos de la Gestalt introdujeron el concepto de "organización" entre el estímulo y

la respuesta de los conductistas. Estos últimos consideraban al ambiente como una serie
de estímulos independientes. Para los gestaltistas los fenómenos percibidos realmente
son formas organizadas, no agrupaciones de elementos sensoriales.
CLAVE: SPEG0104 28
TEORÍA DE LA GUESTALT
Dos universidades fueron las que obtuvieron los primeros resultados experimentales. -Por
una parte estaba la escuela de Graz y por otra la de Berlín. La escuela de Graz propuso la
teoría de la producción, que consideraba la cualidad Gestalt, es decir, la forma o TODO,
como el producto de un acto perceptivo. Por otra parte, la escuela de Berlín demostró que
la Gestalt viene dada de forma inmediata, no es producto de la percepción, sino que es
ésta la que es producto de la Gestalt. Esta teoría fue demostrada con el "movimiento
aparente", con la presentación de dos fenómenos en distintos tiempos (tal como hacen los
dibujos animados) que creaba movimiento.
Los psicólogos iniciadores de esta corriente, Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang

Köhler y Kurt Koffka (1887-1941), desarrollaron el programa de investigación de la Gestalt
a principios de la década de 1910, trabajando sobre el "movimiento aparente" y dando
lugar a la teoría del " fenómeno Phi".
Uno de los principios fundamentales de la corriente Gestalt es la llamada ley de la

Prägnanz (Pregnancia), que afirma la tendencia de la experiencia perceptiva a adoptar las
formas más simples posibles. Otras leyes enunciadas serían:
 Principio de la Semejanza - Nuestra mente agrupa los elementos similares en una

entidad. La semejanza depende de la forma, el tamaño, el color y otros aspectos
visuales de los elementos.
 Principio de la Proximidad - El agrupamiento parcial o secuencial de elementos por
nuestra mente basado en la distancia.
 Principio de Simetría - Las imágenes simétricas son percibidas como iguales, como
un solo elemento, en la distancia.

 Principio de Continuidad - Los detalles que mantienen un patrón o dirección
tienden a agruparse juntos, como parte de un modelo. Es decir, percibir elementos
continuos aunque estén interrumpidos entre sí.
 Principio de dirección común - Implica que los elementos que parecen construir un
patrón o un flujo en la misma dirección se perciben como una figura.
 Principio de simplicidad - Asienta que el individuo organiza sus campos

perceptuales con rasgos simples y regulares y tiende a formas buenas.
 Principio de la relación entre figura y fondo - Afirma que cualquier campo

perceptual puede dividirse en figura contra un fondo. La figura se distingue del
fondo por características como: tamaño, forma, color, posición, etc.
Mach definió las propiedades de los formas especiales y auditivas como totalidades
principales perceptuales, estas formas poseen cualidades que las distinguen de sus
elementos; las sensaciones se organizan en la conciencia y crean cualidades formales que
pueden ser novedosas.
 1. Pensamiento holístico: todo es siempre más que la suma de sus partes.

 2. Fundamentos fenomenológicos: los fenómenos son el tema de psicología. El
análisis psicológico debe proceder de los fenómenos a su esencia.
 3. Metodología: la psicología de la Gestalt realiza experimentos parecidos a los

sucesos de la vida (realidad) empleando poco sujetos.
 4. Isomorfosis: los procesos psicológicos se relacionan de modo directo con

procesos biológicos, en especial cerebrales.
Estas percepciones, afirmaba Rubin, surgen como un todo y en forma gradual. Tales
figuras demuestran que nuestras percepciones son activadas, vívidas y organizadas; no
somos simples receptores pasivos de estímulo sensoriales.
Los psicólogos de la Gestalt consideraban que los principios de la organización perceptual

no sólo explican nuestras percepciones visuales , sino también nuestras percepciones
auditivas y táctiles y procesos mentales superiores como la memoria.
Friedrich Salomon Perls (1893-1970).
CLAVE: SPEG0104 30
Fundador de la Terapia Gestalt. Nació el 8 de julio de 1893 en un gueto judío de los
alrededores de Berlín. Fue el tercero y último hijo, después de dos niñas, Else y Grete. Su
padre, Nathan, era fraccionador de vinos, viajante de comercio y masón, pasaba mucho
tiempo fuera de su casa y siempre tuvo muy mala relación con su único hijo varón. Su
madre, Amalia, judía practicante, proveniente de la pequeña burguesía, influenció
decisivamente a su hijo transmitiéndole su pasión por la ópera y el teatro. En relación a
sus padres, Fritz anotará en su autobiografía: " Mis padres eran judíos "asimilados", en
especial mi papá. Esto significa que, por un lado vivía avergonzado de su pasado y que
por otro, mantenía algunas de sus costumbres tradicionales; iba al templo los días
festivos, por si acaso dios estaba en alguna parte. Yo no podía soportar esta hipocresía y
tempranamente me declaré ateo... mi padre odiaba a mi madre y amaba a otras mujeres
jugando al maestro francmasón. En público, ambos aparecían como amistosos."
Fue un alumno brillante pero poco trabajador en la escuela. Lo expulsaron por su mala
conducta a los 13 años. Su padre lo obligó a trabajar entonces en una tienda como
aprendiz. Sus relaciones se resintieron cada vez más. A la muerte de su padre, no asistió a
su funeral.
Retomó sus estudios pero en una escuela liberal, el Askanischer Gymnasium, con un
profesorado humanista, donde comenzó a tomar contacto con el mundo del teatro más
directamente, vocación que más tarde iría incrementando. Uno de los encuentros
significativos de su adolescencia se produjo con el director teatral Max Reinhardt, director
del Deutsches Theater, con el cual tomó clases.
Comenzó sus estudios de medicina y cuando se declaró la guerra del 14, una afección
cardíaca lo eximió del servicio militar. A pesar de ello, se alistó como voluntario en la Cruz
Roja sirviendo en el frente belga, en 1915 y con veintidós años. Al año siguiente estuvo en
el mismo frente, como médico en un batallón de zapadores. La experiencia de la guerra
quedará registrada en él como una de las peores de su vida: "La vida en la agonía de los
fosos: horror de vivir y horror de morir." Muere entonces su mejor amigo, Ferdinand Knopf.
En 1920 obtuvo el doctorado en medicina de la Universidad Frederick Wilheim de Berlín.

Su vida se desplegó entonces entre su nueva profesión, como neuropsiquiatra y la
estrecha conexión que mantuvo con círculos de la izquierda política y la bohemia artística,
principalmente teatral. (Brücke, Bauhaus) Se sintió también profundamente influenciado y
fascinado por el filósofo Friedlander: "La filosofía era para mí una palabra mágica, algo

que uno tenía que comprender, para entenderse a sí mismo y al mundo, un antídoto para
la confusión existencial y el desconcierto".
A partir de 1923 empezó la saga de sus viajes. Perls será, entre muchas otras cosas, un
trotamundos. Viajó por primera vez a Estados Unidos con el fin de expandir sus
conocimientos y profesión, pero retornó rápido y decepcionado con ese país.
En 1925, con treinta y dos años aún vivía en casa de su madre. Época de inseguridad y
penalidades. Conoció a Lucy, su primer relación sentimental importante. En 1926
comenzó su primer análisis con Karen Horney, con quien establece un vínculo que
sostendrá a lo largo de su vida. Fascinado por el psicoanálisis se planteó la posibilidad de
convertirse en analista.
Se trasladó a Frankfurt, un año después, donde trabajó un año como ayudante de Kurt
Goldstein, médico gestaltista, investigador de problemas perceptivos en lesionados
cerebrales. Allí conoció a su futura esposa y estrecha colaboradora, Lore Posner (Laura)
con quien entablará una larga e interrumpida relación profesional y sentimental. Continuó
su análisis con una segunda psicoanalista: Clara Happel y se instaló en Viena para recibir
a sus primeros pacientes, supervisado por Helen Deutsch y Hirschman. También tomó una
ayudantía en un hospital junto a Wagner-Jauregg y Paul Schilder.
De vuelta a Berlín, en 1928, se estableció como psicoanalista, continuando su análisis con

Eugen Harnik, psicoanalista húngaro ortodoxo. El 23 de agosto del año siguiente se casó
con Laura (Lore), teniendo él 36 y ella 24 años. Por consejo de K. Horney, inició su cuarto
análisis, esta vez con Wilhelm Reich, por quien se sentirá entendido y con el que
mantendrá admiración y amistad toda su vida. Dirá: "De Reich recibí desfachatez, de
Horney, compromiso humano sin terminología complicada." La década del 30 marca el
ascenso de Hitler al poder. Las ideas de Fritz lo impulsaron primero a militar en filas
antifascistas, luego a huir. Al año siguiente nació su primer hija, Renate. Continuó
trabajando, bajo la supervisión de Otto Fenichel.
En 1933 y para evitar ser detenido por los nazis, cruza la frontera hacia Holanda, dejando
a su familia al sur de Alemania, en la casa de sus suegros durante un tiempo. Ya reunidos
en Amsterdam, vivirán tiempos de innumerables penurias económicas. Allí supervisa con
Karl Landanner, otro refugiado, a quien recuerda como un hombre "...de gran calidez que
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hizo todo lo posible por hacer más comprensible el sistema freudiano.". A Ernest Jones lo
recordaba como quien hizo mucho en esa época a favor de los psicoanalistas judíos que
eran perseguidos. Jones, le aconsejó ir a Sudáfrica, en 1934 y le consiguió un cargo como
psiquiatra en Johannesburgo, adonde, según cuenta en su autobiografía fueron muy bien
acogidos. Junto con Laura fundan el Instituto Sudafricano de Psicoanálisis. Vienen tiempos
de prosperidad económica y reconocimiento profesional, lejos del fragor de la guerra.
En 1935 nace su segundo hijo Steve. El año 1936 es crucial en cuanto a su decepción,
más que ante el psicoanáilisis, ante los psicoanalistas de la época, dirá después "Durante
años fui un tanto exagerado en mi oposición. Me hacía falta la apreciación por Freud y sus
descubrimientos". Acude a Checoslovaquia al Congreso Internacional de Psicoanálisis, en
Marienbad. Lleva un trabajo sobre «Resistencias orales» que no será bien recibido. Se
suma un encuentro breve y personal con Freud, que después de haber suscitado muchas
expectativas en él, resultó frío y distante. Regresó decepcionado.
En 1942, publicó su primera obra: "Ego, hambre y agresión" en Durban, en la cual Laura
tuvo una participación activa, a pesar de que no intervino como coautora.
Al iniciarse la Segunda Guerra Mundial, se alistó como médico en la Armada. Será

psiquiatra del ejército durante cuatro años. Esto le llevó a un progresivo alejamiento de
Laura y de sus hijos.
Con cincuenta y tres años, aburrido de su vida burguesa, en 1946, decidió dejarlo todo y
establecerse en Estados Unidos. Karen Horney le ayuda a instalarse en Nueva York; Erich
Fromn y Clara Thompson le introducen en el Instituto William Allanson White.
No fue bien acogido por los psicoanalistas norteamericanos. Frecuentó los ambientes
contraculturales donde conoció a Paul Goodman, Merce Cunningham, John Cage y los
fundadores de Living Theatre: Julian Beck y Judith Malina. Al año siguiente Laura y su
hijos, llegaron a vivir con él.
En 1950 se constituyó el conocido como "Grupo de los Siete": Fritz Perls, Laura Perls; Paul
Goodman, Paul Weisz, Elliot Shapiro, Sylvester Eastman e Isadore From. Más tarde se
incluirían Ralph Hefferline y Jim Simkin.
En 1951, se publicó "Gestalt Therapy" (Terapia Gestalt), escrito por Paul Goodman (Parte

II) y Hefferline (Parte I) sobre notas manuscritas de Fritz y como producto de las
conversaciones y encuentros en la casa de los Perls.
Un año después los Perls fundan el Gestalt Institute of New York y al año siguiente otro en
Cleveland. Fritz delegó la dirección de ambos en Laura y sus colaboradores, mientras
tanto viaja por todo el país haciendo grupos y demostraciones de terapia gestalt.
Comienzan los desacuerdos con Laura y sus discípulos acerca de la ortodoxia de la terapia
gestalt. De Cleveland saldrá la segunda generación de gestaltistas: Joseph Zinker, Erving
y Miriam Polster.
En 1956 deja a Laura (aunque sin separarse nunca legalmente de ella) y se retira a Miami.
Tiene sesenta y tres años, dolencias cardíacas y un profundo desaliento. Al año siguiente
conoce a Marty Fromm, la tercera mujer más importante de su vida y esta relación lo
reanima. Durará dos años, entre medio de viajes para difundir la gestalt.
Al separarse de Marty en 1958 se traslada a California. Colabora con Van Dusen en San
Francisco y con Jim Simkin en Los Ángeles. En 1962 pasa un año viajando alrededor del
mundo. Estuvo en Israel (Ein Hod, en una comuna de artistas) y en Japón (recibiendo dos
meses de enseñanza zen en el monasterio Daitokuji de Kioto). La estancia en Israel
significó una profunda transformación a través del trabajo sistemático sobre sí mismo bajo
los efectos del LSD.
En 1964 se instala en Esalen. Ha conocido meses antes a Michael Murphy, heredero de la

fincabalneario, y a Dick Price, ambos discípulos de Alan Watts, que tenían como proyecto
crear un Centro de Desarrollo del Potencial Humano. Pese a que en su primera visita no le
gustó el lugar, acepta ser residente y hacer demostraciones de terapia gestalt.
En 1965 Fritz tiene setenta y dos años y se encuentra muy afectado en su salud. Ida Rolf
le ayudará a mejorarla mediante sus ejercicios. Le va llegando el reconocimiento y la
fama, se filman sus talleres. En 1966 se construye su propio hogar: la casa de la media
luna.
En 1968 los celos por el éxito paralelo de sus colegas de Esalen (W Schutz, Virginia
Satir...) así como la politíca reaccionaria de Nixon le deciden a abandonar Esalen y
trasladarse a Canadá. En 1969 se publica Gestalt Therapy Verbatim (Sueños y existencia)
y poco después su autobiografía "Dentro y fuera del tarro de la basura". En Esalen ha
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dejado la terapia gestalt en manos de cuatro de sus discípulos: Dick Price, Claudio
Naranjo, Bob Hall y Jack Downing.
En 1969 crea el Instituto Gestáltico de Lago Cowichan (Isla de Vancouver). Lo denomina

"Kibbutz gestáltico" y a él vendrán una treintena de discípulos de Esalen (Teddy Lyon,
Barry Stevens, Janet Lederman entre otros). En diciembre viaja a Europa estando ya muy
enfermo.
Regresa a América en febrero del año siguiente ya con la salud muy quebrantada. Ingresa
en el Weiss Memorial Hospital de Chicago. Laura viene a visitarle. Tras ser operado, muere
de un ataque cardíaco el 14 de marzo. La autopsia revelará cáncer de páncreas.
Actividad
 Hacer un cuadro comparativo sobre los creadores de la teoria de la gestalt

 Investigar las leyes de la guestal
 De acuerdo a las leyes de la gestalt, realizar una post imagen con tu nombre;
exponerla
 Investigar en qué consiste la terapia gestalt creada por Friz Perls
TEORIA PSICODINÁMICA
SEMANA 5
Antecedentes

SIGMUND FREUD
Hijo de Amalia Nathansohn y Jacob Freud .Sigismund Schlomo Freud nace el 6 de mayo de
1856 en actual República Checa.
Tuvo dos medio-hermanos y otros seis hermanos. Su padre fue un comerciante en lanas
que, en el momento de nacer él, tenía ya cuarenta y un años y otros hijos de un
matrimonio anterior; el mayor de ellos tenía aproximadamente 21 años, la misma edad
que la madre de Sigmund Freud y era, a su vez, padre de un niño. Era un ambiente
familiar bastante confuso para Freud, y, en su edad adulta comentaría la influencia que
realizó el mismo sobre él.
De pocos recursos, su familia, fiel a la comunidad judía aunque no especialmente religiosa

lo que determina su pérdida de creencias religiosas en la adolescencia.
Debido a la situación económica que afectó el trabajo de su padre, debió trasladarse en

1860, a Viena donde, en 1873, finalizó sus estudios secundarios con excelentes
calificaciones.
Se interesó por la medicina pero no para ejercerla sino para dedicarse al campo de la
investigación. A los 17 años entró a la Universidad de Viena donde cursó sus estudios de
medicina a pesar de la presencia del antisemitismo en Austria y aunque su ambición
desde niño había sido estudiar derecho. Se recibió en 1881, tras cumplir 1 año de servicio
militar obligatorio y 8 años de permanencia en la carrera que se debieron a sus distintos
intereses, como clases de filosofía. Sin embargo, no quiso abandonar el trabajo
experimental y permaneció en la universidad como ayudante en el laboratorio de
CLAVE: SPEG0104 36
fisiología hasta que poco tiempo después se vio obligado a hacer a un lado la
investigación teórica.
Trabajó como residente en diferentes hospitales, y luego, con 29 años, fue designado
profesor de neuropatología en la universidad donde había estudiado.
Estuvo tres años en el Hospital General de Viena, dedicándose sucesivamente a la

psiquiatría, la dermatología y los trastornos nerviosos hasta que,en 1885, viaja a París,
gracias a una beca que le brindó el gobierno, para estudiar en el manicomio de
Salpêtrière durante 5 meses aproximadamente junto al neurólogo Charcot. Sus estudios,
centrados en la histeria, definirían sus intereses hacia la psicopatología, el estudio
científico de los trastornos mentales.
En 1886 se casó con Martha Bernays, hija de una familia de intelectuales judíos, y abrió
una clínica privada especializada en desórdenes nerviosos, comenzando a desarrollar los
fundamentos del psicoanálisis.
Freud tuvo 6 hijos, 3 varones y 3 mujeres, Matilde, Jean Martín, Oliver, Ernst, Sophie y
Ana, la que continuó los pasos de su padre y el psicoanálisis.
A pesar del escándalo que provocaban sus teorías, ya a partir de 1900 se empezó a
formar un grupo de investigadores y alumnos alrededor de Freud -que en 1908 se
denominó Sociedad Psicoanalítica de Viena-, cuya vida estaría marcada por las rupturas,
en especial los de Adler y Jung, debido a la poca tolerancia de Freud hacia ideas
diferentes.
En 1923 le fue diagnosticado cáncer de mandíbula, y tuvo numerosas intervenciones

quirúrgicas debido a ello.
Diez años más tarde, estando Hitler en poder, comienza la persecución a los judíos y
públicamente son quemados todos sus libros.
Tras la anexión de Austria por parte de la Alemania nazi, Freud, judío, debió partir,
teniendo a sus hermanas y a una de sus hijas secuestrada por los nazis, ya que advirtió el
peligro que corría. Se trasladó a Londres el 5 de Julio de 1938. Su hija es liberada, pero sus
cuatro hermanas mueren en los campos de concentración.

Vivió en Londres, enérgicamente, a pesar de su enfermedad, pero en agosto de 1939
Freud terminó definitivamente su práctica, conciente de como se iba terminando su vida.
Tras haber sido inyectado con morfina a su pedido, Freud entra en coma y ya no despierta
más.
El 23 de septiembre de 1939 Sigmund Freud muere en Londres.
Freud llevó a cabo una amplia producción bibliográfica, en la que se destaca “La
interpretación de los sueños” (1900).Sus ideas influyeron en ámbitos tan diversos como el
arte, la historia, la sociología o la antropología, e inauguraron una línea de pensamiento e
investigación teórica que resultaría esencial para la ciencia contemporánea.
TEORÍAS PSICODINÁMICAS
A partir de las Teorías Psicodinámicas, Freud sentó las bases del estudio de la
personalidad y de los trastornos psicológicos. Según las mismas, la conducta proviene de
CLAVE: SPEG0104 38
la dinámica psicológica que interactúa en el interior del individuo a menudo fuera del
conocimiento consciente.
Freud se dio cuenta de que muchas de las enfermedades nerviosas de sus pacientes eran
más que nada de origen psicológico que fisiológico. Se convenció de que los deseos y los
conflictos inconscientes eran la causa de tales síntomas. Sus descubrimientos clínicos lo
llevaron a formular una teoría completa sobre la vida mental de sus pacientes. Sostuvo
que el ser humano no es tan racional sino que está motivado por instintos e impulsos
inconscientes.
Intentaba reconstruir las experiencias pasadas que moldean la conducta actual del
paciente. Y, de esta manera, comienza el psicoanálisis.
Aparato Psíquico
Con esta expresión, Freud se refería a la mente humana; utiliza la palabra "aparato" para
subrayar la capacidad que tiene la mente para la transformación de la energía psíquica, y
la existencia de partes o instancias que modulan y controlan los recorridos de dicha
energía.
Freud dividió al aparato en 2 tópicas:
Primera tópica: Consciente, pre-consciente e inconsciente.
1) Sistema de lo consciente: La conciencia constituye un estado fugaz en el que lo

consciente dura un instante. Se vincula a las percepciones de los órganos sensoriales
externos, a la información conciente del interior del cuerpo y a las sensaciones, en
especial, las de placer-displacer.
Los procesos internos pueden adquirir la cualidad de conciencia mediante la palabra. Es

decir, las percepciones, las sensaciones, y la significación que se le puede dar a lo
inconsciente puede transformarlo en conciente. De esta manera se constituyen el sistema
de la conciencia.

2) Sistema de los pre-conciente: Constituido por lo que no es consciente pero puedo serlo
fácilmente. Lo pre consciente es inconsciente en ese momento pero puede dejar de serlo
transformándose en consciente.
3) Sistema de lo inconsciente: Procesos que no pueden ser concientizados porque la

represión no lo permite. Está conformado por los contenidos y procesos psíquicos que no
tienen acceso fácil a la conciencia y para lograrlo necesitan ser traducidos en palabras.
Hay un solo inconsciente, el producto de la represión que no es susceptible a la

conciencia.
Las formaciones del inconsciente son:
-Sueños: Los sueños, fenómenos normales, de apariencia irracional o absurda tienen un

sentido según Freud. Al someterlos a la asociación libre se llegan a conclusiones
significativas, de manera que, a partir de las imágenes soñadas, el individuo podrá
establecer una relación y pensar en algo relativo a ello.
El sentido del sueño se encuentra en el contenido latente y es el producto de dicho

proceso. El contenido manifiesto solo oculta el latente.
En “La interpretación de los sueños”, Freud encuentra la similitud entre los sueños
(fenómenos normales) y los síntomas (fenómenos neuróticos)..
-Actos fallidos: Los fenómenos tales como errores, olvidos, etc., poseen sentido
psicológico y no pueden ser explicados fisiológicamente, pero de ellos se puede deducir
demandas y tendencias reprimidas.
Para investigar el inconsciente, Freud utilizó dos técnicas en especial: la hipnosis y la

asociación libre.
En la hipnosis Freud provocaba un estado similar al sueño, caracterizado por una gran
sugestibilidad por la cual el sujeto se sentía inclinado a aceptar y obedecer, claro que con
ciertos límites. Él recogió las experiencias de Charcot* y Breuer* utilizando esta técnica en
pacientes con histeria* , con el propósito de explorar su inconsciente tratando de
encontrar el origen de su padecimiento. Al despertar, el individuo que había sido
CLAVE: SPEG0104 40
hipnotizado no reconocía los contenidos inconscientes que había manifestado, por lo que
Freud debió complementar esta técnica.
La finalidad de la hipnosis para Freud no era solamente la investigación, sino también

lograr un acción terapéutica.
En la asociación libre, le pedía a sus pacientes que hablaran de cualquier tema, una
experiencia vivida, un sueño, etc. Proponía utilizar el diván para que el sujeto, al estar
cómodamente acostado, se relaje, entre en un estado semi-adormecido, se reduzca la
vigilancia del YO de la consciencia reflexiva (según Freud se llamaba así a la censura),
permitiendo sacar a la luz los contenidos del inconsciente.
Estas técnicas, hipnosis y asociación libre, fueron la herramienta de Freud para el análisis
de los sueños y el estudio de los actos fallidos. Entonces, pudo concluir que el
inconsciente influye especialmente en los actos fallidos (omisiones, equivocaciones,
olvidos, etc.) y que dichos fallos de las capacidades psíquicas encuentran explicación
como manifestaciones del inconsciente reprimido. Además, señaló en que las imágenes
oníricas se manifiestan experiencias vividas que han sido reprimidas y por lo tanto
olvidadas. En la teoría freudiana los contenidos del inconsciente reprimido se denominan
ideas latentes, las cuales se encuentran ocultas en el contenido manifiesto del sueño.
Para la elaboración de los sueños, es decir, para descifrar el contenido latente de los
mismos, Freud se basó principalmente en los métodos de condensación y desplazamiento.
En el mecanismo de condensación, varios contenidos inconscientes aparecen resumidos

en una sola imagen. Un ejemplo podría ser un niño que padece el autoritarismo de su
padre y en su sueño aparece la imagen de una persona mayor con gesto hostil. Por eso, al
analizar un sueño, Freud tenía en cuenta que cada imagen puede contener múltiples ideas
latentes.
En el mecanismo de desplazamiento, la carga del inconsciente se manifiesta en un detalle

mínimo del sueño. Puede ocurrir que la censura onírica actúe con mayor rigor y sólo
permita la manifestación de las ideas latentes en un imagen insignificante del sueño, que
puede pasar inadvertida.
*Charcot: neurólogo y uno de los más grandes médicos franceses francés, fundador de la
neurología moderna.*Breuer: Fisiólogo austriaco, colabora con Freud en el desarrollo de la

teoría acerca del inconsciente, a través de la investigación de la histeria. *Histeria:
Patología caracterizada por la presencia de trastornos físicos, sin causa orgánica.
 Segunda tópica: YO, SUPER YO, ELLO:
ELLO: Única estructura presente al nacer, que está formada por impulsos y deseos
inconscientes que buscan expresarse. Se rige por el principio del placer, intentando
conseguir satisfacción inmediata, evitando el dolor.
Al surgir un instinto trata de satisfacerlo.
YO: Parte de la personalidad que media entre la realidad, la conciencia(SUPERYO) y las

necesidades instintivas (ELLO). A través de los sentidos conoce el mundo externo y busca
satisfacer los deseos del ELLO. Por medio de razonamientos intenta posponer la
satisfacción inmediata hasta poder hacerlo exitosamente y de forma segura, es decir, se
rige por el principio de realidad.
SUPER-YO: Constituido por los mandatos morales que uno va adoptando a lo largo de su
vida. Ejerce un control sobre la conducta.
El YO ubicado entre el SUPER YO (mandatos morales y sociales) y el ELLO (instintos

biológicos), conoce, a través de los sentidos, el mundo buscando la satisfacción de los
deseos pero influenciado por la moral.
Etapas de la personalidad
CLAVE: SPEG0104 42
Freud consideró que el individuo construye su vida psíquica normal tras la superación de
varios momentos o fases; para la caracterización de estas fases, utilizó como criterio las
diferentes zonas erógenas hacia las que se dirige el libido. Las fases pregenitales son
primordialmente autoeróticas y sólo después el individuo dirige el libido hacia otra
persona del sexo opuesto. Las fases son orales, anales, fálicas, de latencia y genital.
Puede suceder que el sujeto caiga en algún trastorno emocional que le remita a fases
pasadas, como ocurre en los fenómenos de regresión, o que se detenga emocionalmente
en alguna de ellas (fijación), repitiendo alguno de los esquemas sexuales y emocionales
propio de la etapa.
Oral: Obtención del placer por la zona de la boca. La satisfacción sexual se realiza en
forma simultánea con la actividad que relaciona al niño con el mundo exterior. El instinto
sexual se separa pronto del de la nutrición a través de la leche materna y busca
independientemente su satisfacción. La etapa oral ha sido dividida en dos fases:
 de succión (0 a 6 meses), satisfacción dada por el chupeteo.
 sádico-oral o canibalística (6 meses a 2 años) la principal característica de esta

fase es la aparición de los dientes, sustituyendo el placer del chupeteo por el
placer de masticar y devorar. La actividad instintiva exige un objeto y de la
relación psíquica con él. simultáneo al deseo de devorar un objeto, existe el deseo
de ser comido por éste.
Anal: período comprendido entre los 6 y 12 meses que alcanza su mayor intensidad entre
los 18 y los 24 meses.
Las manifestaciones características son: el placer en la defecación, al agrado por los

excrementos y la tentativa de someter al control de la voluntad la actividad del esfínter.
Los excrementos son considerados en esta etapa como la primera producción creada
personalmente y que puede brindarse al mundo exterior.
 fase anal primaria o expulsiva, el niño obtiene el placer máximo en el pasaje de las
materias fecales a través del ano, significando la destrucción de las mismas.
 fase anal secundaria o retentiva, el placer está determinado por la retención de las
materias fecales.

Fálica: Comienza el interés por los genitales, y la diferencia entre órganos, entre los 4 y los
6 años. En esta etapa se produce el complejo de Edipo, en los varones, y el complejo de
Electra, en las mujeres.
El Complejo de Edipo explica el apego del niño al progenitor del sexo contrario, junto con
los sentimientos hostiles hacia el de su propio sexo (considerándolo un rival).
El primer objeto de amor es la madre por lo que se quiere su atención, afecto, cuidado,
etc.
El niño tiene un rival ante estos deseos personificado en su padre y reconoce la

superioridad del mismo y como consecuencia, intenta parecerse a él.
El complejo de Electra denomina el deseo sexual que siente la hija hacia el padre,
acompañado por un sentimiento de rivalidad hacia la madre. Para Freud este complejo era
el complejo femenino de Edipo.
La niña también empieza su vida con amor hacia su madre y redirige sus afectos hacia su
padre dando lugar a su complejo de Electra. Como todo niño sabe se necesita de un papá
y una mamá para tener un bebe, por eso gira su atención y cariño hacia su padre. La niña
comienza a imitar a su madre.
Latencia: Tiene lugar desde los 5 años y hasta el comienzo de la genitalidad.
Se caracteriza por ser un periodo de relajamiento. En esta fase ,como consecuencia de la

aparición del SUPER YO, el niño reprime los sentimientos relativos al Complejo de Edipo e
inhibe sus apetitos erótico-sexuales.
En este período el ELLO se aplaca, el YO se refuerza y el SUPER YO actúa con más

severidad. En realidad no existe un período de latencia absoluta, pues ésta se ve
interrumpida esporádicamente por excitaciones. El libido pierde su carácter objetivo
genital inmediato, para dirigirse especialmente a perfeccionar las cualidades del sujeto,
ya que las energías instintivas de los impulsos sexuales son aprovechadas durante esta
época para la estructuración del YO. Durante el período de latencia se perfeccionan y
organizan las estructuras que se han planteado básicamente los años anteriores y su
buena realización depende fundamentalmente de la armonía psicosexual entre los
progenitores.
CLAVE: SPEG0104 44
Genital:
Es el último escalón del desarrollo psicosexual, coincide con el momento en el que el niño
o la niña consigue su madurez sexual tanto física como intelectual.
En este período surgen grandes cantidades de excitación sexual.. El aumento de

exigencias instintivas produce en el individuo, como efecto indirecto, la intensificación de
los esfuerzos de defensa de la personalidad, el YO se intensifica.
Ampliación del concepto de Sexualidad
Freud amplía el concepto de sexualidad, hasta ese momento considerado sinónimo de

genitalidad.
Explica que la sexualidad está presente desde el comienzo de la vida humana, primero
apuntada hacia otras funciones vitales y luego se hace independiente de estas. La
sexualidad lleva a cabo un desarrollo antes de volverse notoria como genitalidad pero su
finalidad es siempre la de obtención de placer.
La ampliación que realiza Freud destaca dos puntos fundamentales: la sexualidad se

separa de la genitalidad y tiene como función alcanzar el placer y solo secundariamente
interfiere en la reproducción, y, la sexualidad incluye entre las nociones sexuales todas las
manifestaciones tiernas y amistosas a las que erróneamente se las llama “amor”.
Libido y Hallazgo de objeto
El psicoanálisis designa al libido como la energía de la pulsión (instinto o deseo) sexual.

Paralelamente al desarrollo del libido, se lleva a cabo el proceso de hallazgo de objeto que
se convertirá en el objeto de satisfacción y demanda.
La primera elección de objeto es incestuosa ya que, para ambos sexos, la figura materna
es el primero objeto y más adelante dará lugar al desarrollo de los complejos de Edipo y
Electra.

El fin de las pulsiones sexuales es la obtención de placer. Al principio lo logran en zonas
del cuerpo, cuya estimulación genera placer, y se llaman zonas erógenas.
Teorías sexuales infantiles
Freud estudia la sexualidad humana y observa a los niños determinando la verdadera

existencia de la sexualidad infantil, algo impensado y demasiado trasgresor para la época
ya que choca con el concepto de inocencia infantil debido a que la sexualidad era
considerada actividad genital.
Mediante su estudio determina que durante la infancia, los niños llevan a cabo una
investigación sexual impulsada por sus intereses sexuales. Esta exploración los lleva a
construir teorías sexuales acerca del origen de los niños, la diferencia sexual, etc., pero
confusas, que no logran resolver los enigmas infantiles de la vida sexual. El período de la
sexualidad infantil se ve fuertemente afectado por la represión provocando la amnesia
acerca de la infancia en los adultos.
A partir de la pubertad se reaniman las aspiraciones sexuales y la búsqueda del objeto de

la temprana infancia.
Origen de la Neurosis
La neurosis* fue una patología sumamente estudiada por Freud. Mediante sus
investigaciones descubrió que la misma se producía a partir de la represión de la
sexualidad y supuso que en las vivencias de seducción sexual de infancia estaba el
trauma, la fuente de la posterior neurosis y, alrededor de esas escenas de seducción,
actuaba el deseo de los enfermos. La conclusión que obtuvo es que los síntomas
neuróticos tienen un origen sexual pero no se refiere directamente a hechos reales sino a
fantasías de deseos. Para la constitución de la neurosis vale más la realidad psíquica que
lo que realmente ha sucedido.
La investigación de las causas y bases de la neurosis mostraba que los conflictos

psíquicos, se debían a la existencia de tendencias de índole sexual que eran vividas como
inaceptables por el sujeto. En realidad, el conflicto era inconsciente y refería a vivencias
psíquicas anteriores a la adultez que fueron reprimidas dando lugar a síntomas de la
neurosis.
CLAVE: SPEG0104 46
“Los síntomas neuróticos son formaciones sustitutivas de la satisfacción de la sexualidad”
(Sigmund Freud-1905)
Ansiedad
Respecto a la misma, Freud desarrolló que el YO está justo en el centro de grandes

fuerzas; la realidad, la sociedad (representada por el SUPER YO); y la biología
(representada por el ELLO). Cuando el ELLO y el SUPER YO entra en conflicto con el YO,
uno se siente amenazado, abrumado y en incomodidad. A este sentimiento lo llamó
ansiedad y lo consideró como una señal del YO que traduce supervivencia y, en algunas
situaciones, se considera como una señal de que se corre peligro. Freud postuló tres tipos
de ansiedad:
 Ansiedad de realidad: la llamada “miedo”.
 Ansiedad moral: lo que sentimos cuando el peligro no proviene del mundo externo,
sino del mundo del SUPER YO.
 Ansiedad neurótica: miedo a sentirse abrumado por los impulsos del ELLO.
“Neurótico” significa nervioso, por tanto podríamos llamar a este tipo de ansiedad,
ansiedad nerviosa.
*Neurosis: Trastorno psicológico que provoca en el sujeto estados de ansiedad y

dificultades en el trato social y en sus actividades profesionales.
Mecanismos de defensa
En las teorías Psicodinàmicas, el YO lidia con las exigencias del ELLO y del SUPER YO de la
mejor manera posible. Cuando la ansiedad llega a ser abrumadora, el YO debe defenderse
a si mismo bloqueando inconscientemente los impulsos o distorsionándolos, logrando que
sean mas aceptables y menos amenazantes.
Un ejemplo de estos mecanismos es la represión o también llamada olvido motivado, que

es la imposibilidad de recordar una situación, persona o evento estresante. Esta defensa
también es peligrosa y casi siempre va acompañada de otros mecanismos más.
El Narcisismo

Freud desarrolló variados temas en sus teorías y, basándose en el mito de Narciso
(personaje mítico griego que se enamoró de sí mismo y de tanto admirarse en el agua de
río se calló en el mismo), denominó narcisismo al proceso por el que el libido se dirige
hacia uno mismo. Este amor a sí mismo es inevitable en el desarrollo de la persona pues
precede al amor hacia otros. El niño supera el narcisismo cuando sustrae parte de su
amor a sí mismo y lo dirige primero hacia los padres y después hacia los demás.
Para concluir, en términos generales y a modo de resumen, podemos decir que Freud
determinó mediante sus investigaciones y trabajos experimentales que:
 los deseos y conflictos inconscientes tiene origen en la represión sexual, y son la

causa de las enfermedades nerviosas.
 un método, al que denominó psicoanálisis, en el cual el paciente se recuesta sobre

un sofá, relata sus sueños y dice todo lo que se le ocurre para que el psicoanalista
lo analice, intentando reconstruir las experiencias pasadas que moldean la
conducta actual del paciente, se logra investigar el inconsciente.
 la personalidad se desarrolla en una serie de etapas críticas durante los primeros

años de vida. Si se logra resolver los conflictos que encontrados en ellas, se podrán
evitar problemas psicológicos más adelante.
 dos tópicas organizan el aparato psíquico, el inconsciente, pre consciente y

conciente, por un lado, y por el otro, el YO, ELLO, y SUPERYO.
 Existe un amor en el que el objeto del libido es uno mismo. Lo llamó narcisismo.
 La sexualidad no se limita exclusivamente a la genitalidad, sino que era más

amplia y también se podía aplicar a los niños, los cuales también tenían deseos e
instintos (pulsiones).
Sin duda, los descubrimientos freudianos significaron importantes avances para el

desarrollo de la psicología y el comienzo del psicoanálisis, extendiéndose sus conceptos,
tan cuestionados en su momento, hasta la actualidad, con gran firmeza en la “ciencia del
alma”.
CLAVE: SPEG0104 48
Actividades
 Llena el siguiente cuadro con las etapas psicosexuales que propone Freud
ETAPAS EDAD CARACTERÍSTICAS
 Realiza un cuadro sinóptico de la teoría psicodinámica tomando en cuenta: qué es,

qué estudia, cuál es su método y en que se basa

SEMANA 6
Karen Horney
Biografía
Karen Horney nació el 16 de septiembre de 1885 y fue hija de Clotilde y Brendt Wackels
Danielson. Su padre fue un capitán naval y era un hombre muy religioso y autoritario. Sus
hijos le llamaban “el lanzador de Biblias”, porque, según Horney, ¡verdaderamente lo
hacía!. Su madre, apodada Sonni, era una persona muy diferente. Era la segunda mujer
de Berndt, 19 años más joven y considerablemente más urbana. Karen también tuvo un
hermano mayor también llamado Berndt a quien cuidó profundamente, así como otros 4
hermanos mayores del primer matrimonio de su padre.
La infancia de Karen Horney parece estar llena de contradicciones:

por ejemplo, mientras que Karen describe a su padre como un
sujeto disciplinario que prefería a su hermano Berndt sobre los
demás, por otro lado aparentemente le traía múltiples regalos a
Karen de todas partes del mundo e incluso le llevó con él a tres
viajes ultramarinos, cosa bastante difícil de hacer por un capitán en
esos tiempos. No obstante, ella se sintió con falta de afecto por
parte de su padre, lo cual hizo que se inclinara especialmente a su
madre, volviéndose, como ella misma ha dicho, “su pequeño
corderito”.
A la edad de 9 años, cambió su acercamiento a la vida, tornándose ambiciosa e incluso

rebelde. Se dijo a sí misma: “Si no puedo ser guapa, entonces decidiré ser lista”, lo cual es
extraño, ¡ya que era realmente guapa!. Además, alrededor de esta etapa, Karen
desarrolló una extraña atracción por su propio hermano. Éste, avergonzado por sus
expectativas sobre él, como cualquiera pudiera imaginar de un chico adolescente, le
apartó de él. Esta situación le llevó a la que sería su primer encuentro con la depresión,
problema que no le abandonaría el resto de su vida.
En la adultez temprana sobrevinieron algunos años de estrés. En 1904, su madre se

divorció de sus padres, dejándole con Karen y el joven Berndt. En 1906 ingresó en la
facultad de Medicina en contra de los deseos de sus padres y de hecho, en contra de la
CLAVE: SPEG0104 50
opinión de la educada sociedad de su época. Estando allí conoció a un estudiante de leyes
llamado Oscar Horney, con quien se casaría en 1909. Un año más tarde, Karen dio a luz a
Brigitte, la primera de sus tres hijas. En 1911, su madre Sonni muere, provocando una
tensión importante sobre Karen, lo cual le llevó a psicoanalizarse.
Tal y como Freud hubiera supuesto, Karen se había casado con un hombre nada diferente
a su padre: Oscar era tan autoritario como el capitán había sido con sus hijos. Horney se
daba cuenta de que ella no solo no intervenía, sino que incluso entendía que esta
atmósfera era buena para sus hijos y que les inculcaría el afán de independencia. Fue
solamente muchos años más tarde cuando por vía de su instrospección cambiaría su
visión sobre la crianza.
En 1923, el negocio de Oscar se vino abajo. Acto seguido, Oscar desarrolló una meningitis,
volviéndose un hombre ruinoso, moroso y argumentativo. En este mismo año, el hermano
de Karen muere a la edad de 40 años producto de una infección pulmonar. Karen se
hundió en una gran depresión, hasta el punto de nadar mar adentro mientras estaba de
vacaciones con la idea de quitarse la vida.
Karen y sus hijas se mudaron de casa de Oscar en 1926 y emigraron a los Estados Unidos
cuatro años más tarde. Se establecieron en Brooklin. Aunque pareciera extraño
actualmente, en los años 30’ Brooklin era la capital intelectual del mundo, debido en su
mayor parte a la influencia de refugiados judíos provenientes de Alemania. Fue aquí
donde logró amistad con intelectuales de la talla de Erich Fromm y Harry Stack Sullivan,
llegando a tener una relación esporádica con éste último. Y fue aquí donde desarrollaría
sus teorías sobre la neurosis, basándose en su experiencia como psicoterapeuta.
Se mantuvo asistiendo, enseñando y escribiendo hasta su muerte en 1952.
Teoría
La teoría de Karen Horney es quizás la mejor de las teorías sobre las neurosis que
tenemos. En primer lugar, ofreció una perspectiva bastante distinta de entender la
neurosis, considerándola como algo bastante más contínuo en la vida normal que los
teóricos previos. Concretamente, entendía la neurosis como un intento de hacer la vida
más llevadera, como una forma de “control interpersonal y adaptación”. Esto sería, por
supuesto, aquello a lo que estamos dirigidos en nuestra vida cotidiana, solo que parece

que la mayoría de nosotros lo hacemos bien y los neuróticos parece que se hunden más
rápidamente.
En su experiencia clínica, distinguió 10 patrones particulares de necesidades neuróticas,

los cuales están basados sobre aquellas cosas que todos necesitamos, pero que se han
vuelto distorsionadas de diversas formas por las dificultades de las vidas de algunas
personas.
Inicialmente, tomemos la primera necesidad como ejemplo; la necesidad de afecto y

aprobación. Todos necesitamos afecto, entonces ¿qué es lo que hace neurótica a esta
necesidad?. Primero, la necesidad es irreal, irracional, indiscriminada. Por ejemplo, todos
necesitamos afecto, pero no lo esperamos de todo aquel que conocemos. No esperamos
grandes dosis de afecto de parte de incluso nuestros mejores amigos y relaciones. No
esperamos que nuestras parejas nos den afecto todo el tiempo, en todas las
circunstancias. No esperamos grandes muestras de amor mientras que nuestras parejas
están rellenando los formularios de pagos a Hacienda, por ejemplo. Y, somos conscientes
de que habrá muchas veces en nuestra vida donde tendremos que ser autosuficientes.
Segundo, la necesidad neurótica es bastante más intensa y provocará un gran monto de

ansiedad si no se satisface su demanda o incluso si se percibe que no será satisfecha en
un futuro. Es esto, por tanto, lo que le lleva a tener esa naturaleza irreal. El afecto, para
continuar con el mismo ejemplo, debe expresarse claramente en todo momento, en todas
las circunstancias, por todas las personas, o el pánico se instaurará. El neurótico ha hecho
de la necesidad lo central de su existencia.
Las necesidades neuróticas son las siguientes.
Necesidad neurótica de afecto y aprobación. Necesidad indiscriminada de complacer a los

demás y ser querido por ellos.
Necesidad neurótica de pareja; de alguien que lleve las riendas de nuestra vida. Esta
necesidad incluye la idea de que el amor resolverá todos nuestros problemas. Una vez
más, a todos nos gustaría tener un compañero con quien compartir nuestra vida, pero el
neurótico va uno o dos pasos más allá.
El neurótico necesita restringir la vida de uno a límites muy estrechos, a no ser

demandantes, a satisfacernos con muy poco. Incluso esta postura tiene su contrapartida
CLAVE: SPEG0104 52
normal. ¿Quién no ha sentido la necesidad de simplificar la vida cuando se vuelve muy
estresante; de unirse a una orden monacal; a desaparecer de la rutina; o de volver al
útero materno?.
Necesidad neurótica de poder, de control sobre los demás, de omnipotencia. Todos

buscamos el poder, pero el neurótico se desespera por lograrlo. Es un dominio de su
propia gesta, usualmente acompañado de un rechazo por la debilidad y una fuerte
creencia en los propios poderes racionales.
Necesidad neurótica de explotar a los demás y sacar lo mejor de éstos. En la persona

común podríamos entender esto como la necesidad de tener un efecto, de provocar
impacto, de ser escuchado. En el neurótico, se convierte en una manipulación y la
creencia de que los demás están ahí para ser utilizados. Puede comprender también una
idea de miedo a ser manipulado por los demás, de parecer estúpido.
Necesidad neurótica de reconocimiento o prestigio social. Estas personas están

sobrepreocupadas por las apariencias y la popularidad. Temen ser ignoradas, simples y
“fuera de lugar”.
Necesidad de admiración personal. Todos necesitamos ser admirados por nuestras

cualidades tanto internas como externas. Necesitamos sentirnos importantes y valorados.
Pero algunas personas están más desesperadas y necesitan recordarnos su importancia.
Su miedo se centra en no ser nadie, falto de importancia y sin sentido en sus acciones.
Necesidad neurótica de logro personal. Una vez más diremos que no hay nada malo en
aspirar a logros, ni mucho menos. Pero algunas personas están obsesionadas con ello.
Deben ser los número uno en todo y dado que esto es, desde luego, una tarea muy difícil,
vemos a estas personas constantemente devaluando aquello en lo que no pueden ser los
primeros. Si, por ejemplo, son buenos corredores, el lanzamiento de disco y las pesas son
“deportes secundarios”. Si su fuerte es lo académico, las habilidades físicas no son de
importancia, y demás.
Necesidad neurótica de autosuficiencia e independencia. Todos nosotros debemos cultivar

cierta autonomía, pero algunas gentes sienten que no deberían necesitar de nadie nunca.
Tienden a rechazar la ayuda y muchas veces son reticentes a comprometerse en una
relación afectiva.

Necesidad de perfección e inexpugnabilidad. Muchas veces para ser cada vez mejores en
nuestra vida, tenemos un impulso que puede de hecho ser de consideración neurótica,
pero algunas personas pretenden constantemente ser perfectas y temen fallar. No
resisten que se les “coja” en un error y necesitan, por tanto, controlar todo el tiempo.
A medida que Horney fue revisando sus conceptos, empezó a darse cuenta que sus tipos
de necesidades neuróticas podían agruparse en tres amplias estrategias de adaptación:
Complianza (cumplimiento), que incluye las necesidades 1, 2 y 3.
Agresión, incluyendo las necesidades desde la 4 hasta la 8.
Alejamiento, incluyendo las necesidades 9, 10 y 3. Esta última fue añadida porque es

crucial para lograr la ilusión de independencia y perfección total.
En sus escritos, la autora usó otras frases para referirse a estas tres estrategias. Además
de la complianza, se refirió a ésta como la estrategia de moverse hacia y la llamada auto-
retirada. Sólo tenemos que detenernos un poco para ver que estas frases son muy
similares en contenido al acercamiento de aprendizaje o de la personalidad flemática de
Adler.
El segundo punto (la agresión) también fue llamado como moverse en contra de o como
la solución expansiva. Correspondería a lo mismo que describió Adler con su tipo
dominante o la llamada personalidad colérica.
Y finalmente, además de alejamiento, la tercera necesidad fue llamada también como

alejarse de o la solución de resignación. Es muy parecido al tipo evitativo de Adler o la
personalidad melancólica.
Desarrollo
Es cierto que algunas personas que fueron víctimas de abuso o de rechazo en su infancia
sufren de neurosis en su vida adulta. Lo que casi siempre olvidamos es que la mayoría no.
Si tienes un padre violento o una madre esquizofrénica, o has sido abusado sexualmente
por un tío, podrías, no obstante, tener otros miembros familiares que te quisieron mucho,
que cuidaron mucho de ti y que trabajaron para protegerte de otros posibles daños; y
podrías haber crecido sano y feliz como adulto. Es incluso aún más cierto que la mayoría
CLAVE: SPEG0104 54
de los neuróticos adultos de hecho no sufren de abusos ni rechazo infantil, por tanto la
surge la siguiente interrogante: si el rechazo ni el abuso infantil son las causas de las
neurosis, entonces ¿qué la produce?.
La respuesta de Horney es la llamada indiferencia paterna o como ella le llamaba “la

maldad básica” o una falta de calidez y afecto durante la infancia. Hay que saber que
incluso una paliza ocasional o un encuentro sexual en la niñez pueden superarse, siempre
y cuando el niño se sienta aceptado y querido.
La clave para entender la indiferencia parental es que constituye una forma de percepción
del niño y no de las intenciones de los padres. Aquí sería bueno recordar que “El camino al
infierno está lleno de buenas intenciones”. Un padre con buenas intenciones puede
fácilmente transmitir una comunicación de indiferencia a sus hijos con cuestiones como
las que siguen: preferencia de un hijo sobre otro, negarse a cumplir promesas
mantenidas, alterando o entorpeciendo relaciones con amigos de sus hijos, burlarse de las
ideas de los hijos y así sucesivamente. Nótese que muchos padres, incluso aquellos
buenos padres, hacen esto debido a las presiones en las que ellos mismos se encuentran.
Otros lo hacen porque ellos mismos son neuróticos y colocan sus necesidades sobre las de
sus hijos.
Horney observó que los niños responden no con pasividad y debilidad ante la indiferencia
parental, tal y como nosotros creemos, sino que lo hacen con rabia, respuesta que la
autora describe como la hostilidad básica. El hecho de frustrarse conlleva a una respuesta
primera de un esfuerzo por protestar por la injusticia.
Algunos niños perciben que esta hostilidad es efectiva y con el timepo se convierte en una
respuesta generalizada ante las dificultades de la vida. En otras palabras; desarrolan un
estilo adaptativo agresivo, diciéndose a sí mismos, “si tengo el poder, nadie puede
haceme daño”.
Sin embargo, la mayoría de los niños se hallan sobresaturados de ansiedad básica, lo que
se traduce casi siempre en un miedo al abandono y a sentirse desamparados. Por una
cuestión de sobrevivencia, la hostilidad básica puede ser suprimida y así los padres
alcanzan la victoria. Si esta actitud parece funcionar mejor para el niño, entonces se
consolidará como la estrategia adaptativa preferida (complianza). Se dicen a sí mismos:
“Si puedo lograr que me quieras, entonces no me harás daño”.

Algunos niños descubren que ni la agresión ni la complianza eliminan la indiferencia
parental percibida, por lo que solucionan el problema abandonando la lucha familiar y
metiéndose en sí mismos, volviéndose preocupados por ellos prioritariamente. Esta es la
tercera estrategia adaptativa. Se dicen: “Si me repliego, nada me dañará”.
Teoría del self
Horney tenía una manera más de ver a las neurosis: en términos de imagen del self (de sí
mismo). Para Horney el self es el centro del ser; su potencial. Si uno ha sido sano,
entonces habría desarrollado un concepto preciso de quién soy y por consiguiente podré
sentirme libre de impulsar ese potencial (auto-realización).
El neurótico tiene una visión diferente de las cosas. El self neurótico está “escindido” en
un self ideal y un self despreciado. Otros teóricos hablan de un self “especular”, aquel que
piensas que los demás ven. Si miramos a nuestro alrededor (de forma precisa o no)
creyendo que los demás te están despreciando, entonces internalizaremos esta sensación
como si fuese verdaderamente nuestra percepción de nosotros mismos. Por otro lado, si
estamos fallando de alguna manera, esto implicaría que existen ciertos ideales ante los
que nos estamos sometiendo. Estamos creando un self ideal fuera de nuestras
“posibilidades”. Tenemos que entender que el self ideal no es una meta positiva; todo lo
contrario, es irreal y finalmente imposible de alcanzar. Por tanto, el neurótico se balancea
entre odiarse a sí mismos y pretender ser perfectos.
Horney llamó a esta relación estrecha entre los yo ideales y despreciados como “la tiranía
de los posibles” y de los neuróticos la “lucha por la gloria”.
CLAVE: SPEG0104 56
La persona sumisa cree que “debería ser dulce, auto-sacrificado y santo”.
La persona agresiva dice “debería ser fuerte, reconocido y un ganador”.
La persona introvertida cree que “debería ser independiente, reservado y perfecto”.
Y mientras está vacilando entre estos dos self imposibles, el neurótico se ve alienado de
su propio yo y retraído de llevar a cabo sus potenciales verdaderos.
MELANIE KLEIN
Biografía
Melanie Reizes nace el 30 de marzo de 1882, en Viena. De familia judía, es la menor de

cuatro hermanos, su padre era médico, por lo que Melanie se interesa en la medicina.
Deja sus intenciones de estudiar medicina al conocer a Arthur Stevan Klein, con quien se
casa el 31 de marzo de 1903. Melanie concibe tres hijos, Melitta, Hans y Erich. Su madre
muere en 1914, lo que produce una gran depresión en ella, por lo que se comienza a
analizar con Ferenczi. Es en este punto donde Melanie se interesa por el psicoanálisis.
Asiste a los Congresos de Psicoanálisis Internacional. Desarrolla el estudio de la aplicación
del psicoanálisis en niños. Fue apoyada principalmente por E. Jones, quien fuera
presidente de la Sociedad Británica de Psicoanálisis, en fuerte oposición a Freud, pues, en
Viena, su hija (Anna Freud) era apoyada en sus investigaciones con los niños, asunto que
mantuvo a Klein y a Anna en confrontación permanente. En 1921 se divorcia de Arthur y
en 1934 muere su segundo hijo. Melanie funda en 1955 la Asociación Melanie Klein. Paula
Heimann fue su principal seguidora. Sufrió una gran oposición de sus pares por sus
teorías. En 1958 muere Jones, Klein queda muy apenada y reduce sus actividades.
Aquejada de osteoartritis progresiva y además de una anemia y un cáncer de colon,
muere el 22 de septiembre de 1960.
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS Y ANTECEDENTES HISTÓRICOS
Klein fue discípula y continuadora de Freud. Su trabajo expandió el campo de

conocimientos abierto por este, desarrollando las ideas de Freud en algunos casos y
apartándose de ellas en otros. (Conceptos tales como fantasía, pulsión, el yo,
inconsciente, mecanismos de defensa, etc.)

Sus escritos, centrados desde los comienzos en la comprensión de la realidad emocional
de sus pacientes, en la situación clínica, no transmiten el afán por lograr una precisión
teórica acabada, sino más bien, la preocupación por describir el mundo rico en fantasías y
vivencias que despliegan los pacientes en el tratamiento.
La introducción de la técnica de la libre asociación le permitió a Freud hacer

observaciones que lo llevaron a desarrollar sus hipótesis sobre el conflicto mental y el
desarrollo psicosexual. En forma similar, Melanie Klein, realizó innovadores aportes a la
teoría del funcionamiento mental, basándose en observaciones que surgieron del análisis
de niños. De hecho una de sus mayores genialidades fue realizar la modificación a la
técnica analítica que le permitió aplicar el psicoanálisis a niños. Para ello partió de la base
que la forma de expresión natural del niño es el juego y que por lo mismo puede ser
usado como medio de comunicación con ellos, lo consideró más que una forma de
explorar y controlar el mundo externo, como un medio de controlar y expresar sus
angustias a través de la manifestación y elaboración de las fantasías.
Concluyó que en condiciones adecuadas, el juego de los niños, así como todas sus
comunicaciones verbales, pueden cumplir una función similar a las asociaciones libres de
los adultos. Al contrario de lo que pensaban la mayoría de sus contemporáneos, dijo que
los niños desarrollaban una transferencia hacia el analista en forma similar a como ocurría
con los pacientes adultos.
POSTULADOS BÁSICOS
De la teoría de las Relaciones Objetales, Melanie Klein desarrolla este, su principal

concepto y de donde surge las demás variantes de toda su teoría. Esta teoría se sostiene
en una relación diádica (madre - hijo), que se basa en al existencia de un objeto real
interno, para lo que se requiere la existencia de un objeto real externo. El mundo interno
supone la presencia de pulsiones libidinales y agresivas (EROS y THÁNATOS) y requiere de
representaciones para ser expresadas.
Fantasías inconscientes; es la expresión mental de los instintos y, por consiguiente, existe

desde el comienzo de la vida (para cada impulso hay una fantasía correspondiente).
Las fantasías son contenidos primarios de los procesos mentales inconscientes, y pueden
definirse como los representantes psíquicos de los instintos: no hay acto instintivo que no
sea vivido como fantasía inconsciente, aunque luego, esta puede pasar a ser un modo de
CLAVE: SPEG0104 58
defensa contra los impulsos. La fantasía tiende a considerar que el impulso se satisface
efectivamente, mientras que, como defensa, considera que dicho impulso es realmente
inhibido o controlado.
Crear fantasía es función del yo (Klein plantearía una constitución temprana del yo), por
esto, la concepción de la fantasía como expresión mental de los instinto supone mayor
grado yoico del que postula Freud. Plantea que desde el nacimiento el yo es capaz de
establecer relaciones objétales primitivas en la fantasía y en la realidad. Desde el
momento del nacimiento el bebe se tiene que enfrentar con el impacto de la realidad, que
comienza con la experiencia del nacimiento mismo y prosigue con innumerables
experiencias de gratificación y frustración de sus deseos. Estas experiencias con la
realidad influyen inmediatamente en la fantasía inconsciente que a su vez influyen en
ellos.
Las posiciones: esquizo-paranoide y depresiva; en cuanto a la primera (del nacimiento a

los 6 meses), la ansiedad presente en el bebe es la paranoide y persecutoria.
La realidad interna supone un mundo objetal y la realidad externa supone un mundo de

personas y objetos. El niño ve objetos parciales de la madre (positivos y negativos a la
vez). El mundo interno supone la existencia de pulsiones libidinales y agresivas que
requieren de ciertos objetos mentales, es decir, representaciones para ser expresadas. La
forma en la cual se establece es la fantasía inconsciente. En el primer año de vida las
relaciones objetales son parciales; las relaciones de objeto dicen de una representación
del otro cargado con afecto (con valencias positivas y negativas, es decir, amor y
agresión).
La pulsión de muerte y la precocidad del yo son componentes psicológicos importantes.

Klein supone que los primeros seis meses de vida existe una actividad incipiente del yo,
pero coexiste con un mecanismo de defensa básico, para manejar ambas pulsiones. El
bebe porta ambos elementos y entonces escinde; este es un mecanismo de defensa
primitivo que ayuda al yo poner lo bueno y lo malo separado, es decir, la escisión
introyecta y proyecta. La madre viene a reforzar la representación buena, de esta manera
el yo se hace más consistente de lo bueno cuando la madre no viene a reforzar los
aspectos agresivos y paranoides. En el tiempo el bebe tiene que aprender a frustrarse,
como también se fortalece el yo cuando las necesidades están satisfechas. A mayor
frustración mayor escisión.

En la segunda etapa, (6 meses a los 2 años) se habla de la relación del yo con el mundo,
esta supone un yo mas estructurado y más global, el niño empieza a percibir que el objeto
que ama y odia es el mismo y al mismo tiempo. Además se de cuenta que sus fantasías
pueden haber destruido al objeto madre, se encuentra presente el instinto de muerte a
nivel mental en el niño, así surge la capacidad de reparar el daño potencial que se
establece en la fantasía.
Aquí el sentimiento o ansiedad característica es la depresiva y además se instala la culpa.
Cuando el bebe percibe a la madre como objeto total, cambia no solo su relación con ella,
sino también su definición del mundo. Reconoce a las personas como seres individuales y
separados y con relaciones entre sí; en especial advierte el importante vínculo que existe
entre el padre y la madre, esto prepara el terreno para el complejo de Edipo.
La proyección desfigura todas sus percepciones, y cuando se percata del vínculo libidinal
existente entre sus padres proyecta en ellos sus propios deseos libidinales y agresivos.
Esta situación, en que percibe a sus padres en fin de sus propias proyecciones, le origina
una intensa frustración, celos y envidia, ya que percibe a los padres dándose sin cesar
precisamente aquellas gratificaciones que el desea para sí. De modo que en la situación
depresiva el bebe no solo se encuentra con un pecho y una madre interna destruida, sino
también con la pareja parental interna destruida de la situación edípica temprana.
En el curso del desarrollo variara la elección del progenitor y variaran los fines libidinales y
agresivos, tanto en la elección de objeto como en la importancia de la zona libidinal.
Cuando el bebé entra en posición depresiva y siente que ha destruido omnipotentemente
a su madre, su culpa y desesperación por haberla perdido le despiertan el deseo de
restaurarla y recrearla para recuperarla externa e internamente.
Surgen los mismos deseos reparatorios en relación con otros objetos amados, tanto
internos como externos. Los impulsos reparatorios hacen progresar la integración.
El conflicto entre amor y odio se agudiza, y el amor se ocupa activamente tanto de

controlar la destructividad como de reparar y restaurar el daño realizado, lo se basa la
capacidad del yo para conservar el amor y las relaciones a través de conflictos y
dificultades y la armonía de su mundo interno.
CLAVE: SPEG0104 60
Las fantasías y actividades reparatorias resuelven las ansiedades de la posición depresiva.
La repetición de experiencias de pérdida y recuperación, hace que gradualmente el objeto
bueno se vaya asimilando al yo. Pues en la medida en que el yo ha restaurado y recreado
internamente al objeto, éste le pertenece cada vez más.
Una parte importante de su reparación consiste en que el bebé debe aprender a renunciar
al control omnipotente de su objeto y aceptarlo como realmente es. Así queda definido el
concepto de reparación kleiniano.
Para finalizar los conceptos principales de la teoría de Melanie Klein, creemos importante
mencionar sus definiciones respecto a las distintas formas que toma el objeto (teoría de
las relaciones objetales)
 Objeto bueno: Junto al objeto malo, son los primeros objetos pulsionales, parciales o
totales, tal como aparecen en la vida de fantasía del niño. La cualidad de 'bueno' se le
atribuye, no solamente por su carácter gratificador, sino sobre todo porque sobre él se
proyectan las pulsiones libidinales del sujeto. Objetos buenos y malos se hallan sometidos
a los procesos de introyección y proyección.
 Objeto Malo: La cualidad de 'malo' se le atribuye, no solamente por su carácter

frustrante, sino sobre todo porque sobre ellos se proyectan las pulsiones destructivas del
sujeto.
 Objeto extraño: Son el resultado de identificaciones proyectivas patológicas, en las que

se percibe al objeto escindido en pequeños fragmentos, conteniendo cada uno una parte
proyectada del Yo. A estos objetos extraños se los siente cargados de mucha hostilidad.
 Objeto Ideal: Es experimentado por el bebé durante la posición esquizo-paranoide como

resultado de la escisión y de la negación de persecución. El bebe atribuye todas sus
experiencias buenas, reales o fantaseadas, a este objeto ideal al que anhela poseer y con
el que ansía identificarse.
 Objetos Parciales: Objetos característicos de la posición esquizo-paranoide. El primer

objeto parcial que experimenta el bebé es el pecho. Pronto experimenta otros objetos
parciales, ante todo, el pene. Objetos parciales son: el objeto ideal (pecho o pene), el
objeto malo (o persecutorio), y el objeto bueno.

 Objeto Total: Se refieren a la percepción del otro como persona. La percepción de la
madre como objeto total caracteriza la posición depresiva. El objeto total es lo opuesto
tanto del objeto parcial como de los objetos escindidos en partes ideales y persecutorias.
La ambivalencia y la culpa se experimentan en relación con objetos totales.
PSICODIAGNÓSTICO Y PSICOTERAPIAS
En cuanto al psicodiagnóstico, se procura, a través de técnicas como la entrevista, o

instrumentos, como las fantasías inconscientes, mecanismos de defensa, etc; establecer
el estadio temprano del sujeto, es decir, si el paciente denota más bien una posición
depresiva o esquizo-paranoide. De todos modos, este diagnóstico, es la principal variable
del psicoanálisis ortodoxo, pues, en general, las técnicas e instrumentos para diagnosticar
son parecidas.
Una vez realizado el diagnóstico, se intenta establecer la relación transferencial para,

luego, poder realizar la interpretación de esta. Así, se ingresa al periodo de psicoterapia.
La psicoterapia kleiniana, no difiere mucho de la terapia normal del psicoanálisis, lo que si

es importante destacar de esta corriente, es que, al desarrollar Klein sus conceptos, desde
los estadios tempranos del yo (periodo pre-edipico), que se complementan a la etapa oral
y anal descrita por Freud; se da la oportunidad de comenzar a abrir un nuevo foco de
análisis: los niños, los bebés. Si bien es cierto, los adultos son diagnosticados según estos
estadios, Klein habla respecto a la transferencia infantil que se encontraría, no en la
palabra, sino en el juego. En base a esto es que actualmente, se han desarrollado un sin
numero de terapias infantiles de juegos, como las de Bion o de Paulina Kernberg, que si
bien, no se despliegan desde la corriente kleiniana, fueron la base para estas terapias. En
pocas palabras, la teoría kleiniana hace comprender y comenzar a ver al bebe y al niño
como un sujeto psicoanalizable.
Finalmente, es relevante mencionar, la creación del test de Phillipson, quién en base a la

teoría de Melanie Klein, desarrolla el Test de Relaciones Objetales (T.R.O), muy utilizado en
psicodiágnóstico, y que como objetivo general, intenta revelar las relaciones tempranas
del sujeto y la ansiedades y angustia que estas le traen, para así analizar el problema
presente tanto para el sujeto como su relación con el entorno.
REPRESENTANTES
CLAVE: SPEG0104 62
En general, Klein contó con el apoyo de la Sociedad Británica de Psicoanálisis, pues por
los años veinte, había un creciente interés por el estudio del psicoanálisis infantil. Los
autores principales e iniciales que pueden ser asociados a Melanie son Susan Isaacs, Joan
Riviere y Paula Heimann quien sea hecho la portavoz de Klein, estos, han hecho sus
propios desarrollos y aportes muy originales.
Existen dos analistas cercanos, Hanna Segal y Herberto Rosenfeld, pero sus disciplinas
fueron disociándose a las de Klein, por lo que puede incluírseles dentro del grupo
denominado neo-kleinianos.
Dentro de los muchos seguidores que integraron su Asociación, E. Roudinesco no vacila en

calificar a Klein como “maitre a penser” (maestra del pensamiento) de la segunda
generación del psicoanálisis mundial; a su vez, Julia Kristeva le consagra el segundo de
sus libros dedicados al genio femenino, y la califica como “la refundadora más audaz del
psicoanálisis moderno”.
Algunos más recientes, como Edna O'Shaughnessy, Ronald Britton, y varios otros siguen
la misma línea de trabajo en Londres. Así mismo, y dentro de Latinoamérica, su principal
seguidor es Leon Grinberg, quien desarrolla en particular la contratransferencia.
W.R. Bion, por su parte, continuará el trabajo de Melanie Klein según sus propios
intereses, para la psicosis y por lo tanto, para el pensamiento. Bion estará, dentro del
grupo kleiniano, pero más como un continuador que un discípulo, preservando su
independencia y demostrando siempre una gran originalidad.
ANÁLISIS COMPARATIVO CON OTRAS CORRIENTES
 Modelo Médico, fenomenológico y psiquiatría biológica: el modelo médico se centra en

la descripción de la sintomatología para un posterior diagnóstico; sin embargo, la teoría
kleiniana busca a través del síntoma, un motivo inconsciente que lo provoque, mientras
que el modelo médico los explica por motivos físicos y biológicos. Es por esto que el
tratamiento del modelo médico incluye medicamentos y en algunos casos se acompaña
de una terapia.
 Enfoque Psicoanalítico: Postura Freudiana: sus semejanzas son muchas, pues la teoría
kleiniana nace desde el psicoanálisis de Freud; sin embargo se aleja de este, inicialmente,
por el interés kleiniano de desarrollar el análisis infantil, tema que para los freudianos

ortodoxos es inconcebible. Así, comenzaron luego diferencias respecto a términos y
conceptos que se comparten, pero que son explicados de distintos modos, además de
designarles disímiles importancia (por ejemplo, pulsión de muerte, el yo temprano, etc).
Estas distinciones explicativas dan origen a conceptos que se desarrollan, y alejan cada
vez más ambas teorías (posición esquizo-paranoide, posición depresiva, fantasías
inconscientes, etc.)
 Enfoque Cognitivo - Conductual: es posible comparar ambas teorías (cognitiva y

kleiniana) en el concepto de objeto (relaciones objetales) puesto que para lo cognitivo, es
imprescindible la formación de una imagen de objeto externo que se internaliza,
complementa e integra la concepción de realidad externa del sujeto. Estas imágenes de
objetos se almacenan en la memoria y son evocados cuando el sujeto lo estima
conveniente (según el estímulo presente). En cierta medida, esto es compartido por
Melanie, quien también plantea la “internalización” de los objetos, pero, contrariamente,
describe que estos objetos se tornan inconscientes, por lo que sólo pueden ser evocados
en la relación transferencial, para ser interpretados.
En relación a la terapia, se puede visualizar una gran diferencia, pues el modelo cognitivo
- conductual, busca en esta una reducción o eliminación de conductas desadaptativas, a
través de la inhibición o modificación de conductas (actitudes) disfuncionales para el
sujeto, mientras que Klein, con un modelo psicoanálitico, busca una modificación a nivel
estructural del sujeto, para mejorar todos los demás aspectos. Todo esto se fundamenta
en la gran diferencia del concepto de inconsciente, que es utilizado por la corriente
psicoanalítica y que es categóricamente descalificado por el modelo cognitivo -
conductual.
 Enfoque Humanista - Existencial: una técnica ocupada en psicoterapia existencial, es

lograr la desindividuación del sujeto para lograr una ansiedad que lo exponga a un
contacto con el terapeuta y así obtener un aprendizaje del sentido y significado de la vida
para el sujeto. Esto puede asemejarse al estado transferencial de la terapia psicoanalítica
kleiniana, pues el sujeto también es expuesto a sus angustias, pero sin embargo, la
relación terapeuta - paciente es muy diferente. Mientras que en la terapia existencial, la
persona encuentra en el terapeuta un apoyo y contacto personal, en la psicoterapia
analítica, el paciente es sometido a sus angustias, donde el terapeuta actúa sólo como un
contenedor de las angustias, pero no Intervendrá en ellas. Otro punto de distancia está en
la intención del terapeuta existencial de enfocarse en el aquí y en el ahora del paciente,
CLAVE: SPEG0104 64
mientras que en la psicoterapia analítica, el terapeuta intenta penetrar en el inconsciente,
en el pasado remoto, en los retoños de la conciencia, para, a través de los hechos
pasados de la infancia, dilucidar la problemática del paciente. Una diferencia más técnica
puede verse en los nombres que se le otorgan al sujeto en terapia, mientras en el
psicoanálisis se habla de paciente, en las terapias humanistas existenciales se le llama
cliente.
e) Enfoque Sistémico: una gran semejanza entre ambas teorías se ve reflejada en la

creencia de que todo lo que ocurre en nuestro pasado se reedita o afecta al futuro
(Modelo Transgeneracional) esta relación se une aún más cuando estoa hechos del pasado
están basados en la relación con otro, una figura primaria, pero se distancian cuando ese
otro, en lo sistémico, abarca una mayoría familiar y no individual, como plantea la teoría
kleiniana.
Actividad
 Realiza un cuadro comparativo de Karen Horney y Melanie Klein:

 Explica en que consiste la teoría de cada una, que enfoque y cuál es el fenómeno
que estudian y a quienes son aplicadas

SEMANA 7
Heinz Kohut
Biografía
(1913-1981), fue un psicoanalista austriaco cuya principal aportación se remitió al estudio

del narcisismo.
Nació en 1913 en Viena dónde pasa su infancia, luego estudia la carrera de médico, que
acaba en 1938. Heinz Kohut se hace psicoanalista, después de hacer formación con
August Aichhorn. En 1940, ante la persecución del nazismo, debe dejar Austria y llega a
los Estados Unidos.
Su trabajo con pacientes con trastornos de personalidad le hacen interesarse de cerca por
el narcisismo. A propósito de las dificultades teóricas a las que se enfrentaba el método
freudiano tradicional, Kohut realizó modificaciones basado en su conocimiento de las
transferencias narcisistas. Describió la Transferencia en Espejo, la Transferencia Gemelar y
la Transferencia Idealizadora, típicas de los pacientes narcisistas. Asimismo modificó el
CLAVE: SPEG0104 66
concepto de Complejo de Edipo, descrito por Freud, proponiendo un modelo más
razonable y cercano a la realidad del infante: el Complejo de Telémaco.
Fue presidente de la Asociación americana de psicoanálisis lo que no lo impidió desarrollar

en Chicago su ciudad, ideas originales, particularmente sobre la formación (no reservadas
para los médicos). También reintrodujo el término de Empatía en psicoterapia.
Sus aportes a la técnica psicoanalítica y la psicoterapia son enormes, se le puede

considerar una de las figuras más prominentes de la Psiquiatría del siglo XX. Sus
aportaciones sobre el narcisismo y sobre las modalidades de la transferencia son
ineludibles para el psicoanálisis contemporáneo. Murió en 1981.
Quienes hemos encontrado en la obra de Heinz Kohut un aporte decididamente

enriquecedor, ya sea como un complemento para el estudio específico de los trastornos
narcisistas de la personalidad, o como un nuevo punto de vista que nos permite pensar de
una manera diferente la psicopatología en general, aprendimos a valorar la importancia
que el concepto de empatía tiene en sus desarrollos. La intención de articular la psicología
psicoanalítica del self con las raíces freudianas nos lleva, entre otras búsquedas, a
rastrear el uso que el creador del psicoanálisis le dió al término empatía (einfülhung).
Quizás las citas más recordadas sean las que pertenecen a "Sobre la iniciación del
tratamiento" y "Psicología de las masas.”. Probablemente sea menos conocida la mención
que hace de la empatía en "A propósito de un caso de neurosis obsesiva".
En la Introducción del historial de El hombre de las ratas, Freud señala que el lenguaje de
la neurosis obsesiva se emparienta más que el dialecto histérico con la expresión de
nuestro pensar conciente, y por ese motivo uno esperaría conseguir más fácilmente la
empatía en un caso de neurosis obsesiva que en uno de histeria. "Sobretodo -continúa
Freud - no contiene aquel salto de lo anímico a la conversión somática que nunca
podemos nosotros acompañar conceptualmente". Aparentemente, para Freud aquí, la
empatía debería verse facilitada si los modos de expresión entre ambos elementos
comparados son similares y si todo el proceso evoluciona sin cambios bruscos, "sin
saltos". Imaginemos ahora un lector de psicoanálisis aproximándose a la obra de Heinz
Kohut. ¿En qué lenguaje hablará de objeto este hipotético lector?. ¿Desde donde
acompañaría conceptualmente la introducción del concepto de objeto del self?. ¿Se vería
obligado a dar uno de esos "saltos" que dificultan la empatía?.

En "Aportaciones al concepto de objeto en psicoanálisis", Willy Baranger nos dice: "La
teoría del objeto ha ido desplegándose después de Freud en un abanico de direcciones
divergentes. Pero el origen de esta multiplicidad está en el propio Freud." Entre otros
aspectos, la obra de Baranger estudia la laxitud de los lazos entre el objeto de la pulsión y
el objeto de la percepción, las diferencias entre el objeto de la identificación y la
introyección, y el enriquecimiento y perturbación que produce en la teoría del objeto la
introducción del narcisismo. Hasta aquí, parece que nuestro lector no va a tener que dar
un gran "salto" en la medida que acepte sustituir "narcisismo" por "self". Recordemos que
Kohut sigue a Hartmann en esa delimitación conceptual en la que el narcisismo pasa a ser
la carga libidinal del self. ¿Bastaría con decir entonces que "objeto del self" es un objeto
del narcisismo?, dado que en Kohut la antítesis del narcisismo no es la relación de objeto
sino el amor objetal.
Pienso que aquí es fundamental, para poder acompañar la introducción del concepto de
"objeto del self" recordar que para Kohut, el desarrollo del narcisismo sigue una vía
independiente de la de la vida pulsional. Es aquí donde nuestro lector se vería obligado a
dar un salto si quiere acompañar a Kohut en su pensamiento. En efecto, Paul Ornstein,
discípulo y continuador de Kohut, al reseñar la evolución de la psicología del self, plantea
que "el chaleco de fuerza teórico del eje único en la teoría del narcisismo (la secuencia
evolutiva autoerotismo, narcisismo, amor objetal) permitió únicamente la
conceptualización del narcisismo como resistencia, impidiendo el descubrimiento de las
transferencias narcisistas y de las expresiones del narcisismo como fuerza evolutiva".
Vayamos ahora a Kohut.
En el artículo que escribiera con Ernst Wolff, "Los trastornos del self y su tratamiento",
nos dice: ... "el recién nacido llega al mundo fisiológicamente preadaptado para un
ambiente físico específico - la presencia de oxígeno, de alimentos, de cierta gama de
temperaturas- fuera del cual no puede sobrevivir. Del mismo modo, la supervivencia
psicológica requiere un medio psicológico específico, esto es, la presencia de objetos del
self capaces de dar respuestas empáticas... a las necesidades especulares e idealizadoras
del niño". En el mismo artículo, los autores señalan que: "Los objetos del self son objetos
que experimentamos como partes de nuestro self; por lo tanto, el control que se espera
lograr sobre ellos, está más cerca del concepto de control que un adulto espera ejercer
sobre su propio cuerpo y mente, que del que espera tener sobre los demás.
CLAVE: SPEG0104 68
Hay dos clases de objetos del self: los que confirman el sentido innato del vigor, grandeza
y perfección del niño (objeto del self especular) y aquellos a los que el niño puede admirar
y con los que puede fusionarse como una imagen de serenidad, infalibilidad y
omnipotencia (imago parental idealizada). ¿Qué ocurre después con los objetos del self?
En "Formas y transformaciones del narcisismo", Kohut plantea que: "el equilibrio del
narcisismo primario se ve perturbado por las presiones de la maduración y las dolorosas
tensiones psíquicas que se producen debido a que los cuidados maternos son
necesariamente imperfectos y a que resulta imposible impedir que haya demoras
traumáticas. Con todo, la organización psíquica del bebé intenta manejar esas
perturbaciones construyendo nuevos sistemas de perfección.
En "Análisis del self", el autor señala que parte de la perdida experiencia de perfección
narcisista es atribuida a un objeto del self rudimentario: la imago parental idealizada. Se
trata de una fase primitiva del desarrollo psíquico, en la que todo el poder y felicidad
residen en el objeto idealizado. Por ese motivo, el niño procura que su unión con él no
sufra ninguna interrupción, dado que se siente vacío e impotente cuando se separa de él.
La activación de este objeto, en el curso del psicoanálisis, es lo que Kohut denomina
transferencia idealizadora. En ésta, no estarían en juego resistencias en contra del
reconocimiento de una hostilidad edípica subyacente, y nuestro autor considera que en
aquellas fases del análisis de los trastornos del carácter narcisistas en que parece
germinar una transferencia idealizadora, la actitud analítica correcta es aceptar la
admiración.
La otra diferenciación del narcisismo primario y que Kohut describe como el otro sistema
de perfección con el que el bebé intenta manejar las perturbaciones inevitables de la
crianza es el self grandioso. Corresponde aproximadamente a aquella fase que Freud
llamó "yo de placer purificado". El niño concentra la perfección y poder en el self,
atribuyendo todas las imperfecciones al medio externo. El objeto es importante sólo en la
medida en que se lo invita a participar en el placer narcisista del niño y a confirmarlo de
esa manera. Es el self grandioso, esta estructura narcisista primitiva, el que se reactiva
terapéuticamente en la transferencia especular. El analista se convierte en la figura
alrededor de la cual puede establecerse un grado significativo de constancia de objeto en
el campo narcisista. La transferencia contribuye al mantenimiento de la cohesión del self
del analizando. Kohut describe formas más primitivas y más maduras de transferencia
especular, con menor y mayor reconocimiento, respectivamente, de la existencia del
analista como persona distinta. En las formas más primitivas, el analista vive dicha

relación en general como opresiva, y tiende a rebelarse contra el absolutismo y tiranía
incontrolables con que el paciente espera controlarlo.
Para finalizar, quisiera señalar dos aspectos importantes del objeto del self. El primero es
que el objeto del self es una función y no una persona, aunque frecuentemente sean
personas quienes desempeñan la función. Es un evento intrapsíquico vivido
subjetivamente y no interpersonal.
El segundo, es que las experiencias de sostenimiento del self que proveen los objetos del
self son necesarias de por vida, debiendo adecuarse estas experiencias al momento vital
del sujeto y al grado de madurez de su narcisismo. Para Kohut, " la transformación de las
estructuras narcisistas y su integración en la personalidad - el fortalecimiento de los
ideales y el logro, incluso en pequeño grado de transformaciones del narcisismo tan
saludables como el sentido del humor, la creatividad, la empatía y la sabiduría - deben
evaluarse como un resultado más genuino y válido de la terapia que la precaria
aceptación por parte del paciente de nuestra exigencia de que modifique su narcisismo y
lo transforme en amor objetal”.
Actividad
 Investiga los términos de narcicismo, self y amor objetal

 Explica en qué consiste su teoría
 Realiza un ensayo de la teoría de Kohut envía a tu maestro
CLAVE: SPEG0104 70
TEORÍA HUMANISMO – EXISTENCIALISMO
SEMANA 8
Víctor Frankl
Víctor Emil Frankl nació en Viena el 26 de marzo de 1905. Su padre trabajó duramente
desde ser un estenógrafo parlamentario hasta llegar a Ministro de Asuntos Sociales.
Desde que era un estudiante universitario y envuelto en organizaciones juveniles
socialistas, Frankl empezó a interesarse en la psicología.
En 1930, logró su doctorado en medicina y fue asignado a una sala dedicada al

tratamiento de mujeres con intentos de suicidio. Al tiempo que los nazis llegaban al poder
en 1938, Frankl adoptó el cargo de Jefe del Departamento de Neurología del Hospital
Rothschild, el único hospital judío en los tempranos años del nazismo.
Pero, en 1942 él y sus padres fueron deportados a un campo de concentración cercano a

Praga, el Theresienstadt.
Frankl sobrevivió al Holocausto, incluso tras haber estado en cuatro campos de

concentración nazis, incluyendo el de Auschwitz , desde 1942 a 1945; no ocurrió así con
sus padres y otros familiares, los cuales murieron en estos campos.
Debido en parte a su sufrimiento durante su vida en los campos de concentración y

mientras estaba en ellos, Frankl desarrolló un acercamiento revolucionario a la
psicoterapia conocido como logoterapia.
“Frankl retornó a Viena en 1945, e inmediatamente fue Jefe del Departamento de

Neurología del Vienna Polyclinic Hospital, posición que mantendría durante 25 años. Fue
profesor tanto de neurología como de psiquiatría.
Sus 32 libros sobre análisis existencial y logoterapia han sido traducidos a 26 idiomas y ha
conseguido 29 doctorados honorarios en distintas universidades del mundo.

A partir de 1961, Frankl mantuvo 5 puestos como profesor en los Estados Unidos en la
Universidad de Harvard y de Stanford, así como en otras como la de Dallas, Pittsburg y
San Diego.
Ganó el premio Oskar Pfister de la Sociedad Americana de Psiquiatría, así como otras
distinciones de diferentes países europeos.
Frankl enseñó en la Universidad de Viena hasta los 85 años de edad de forma regular y
fue siempre un gran escalador de montañas. También, a los 67 años, consiguió la licencia
de piloto de aviación.
Víctor E. Frankl murió de un fallo cardíaco el 3 de septiembre de 1997, dejando a su

esposa, Eleonore y a una hija, la Doctora Gabriele Frankl-Vesely.
Teoría
Tanto la teoría como la terapia de Víctor Frankl se desarrolló a partir de sus experiencias
en los campos de concentración nazis. Al ver quien sobrevivía y quién no (a quién se le
daba la oportunidad de vivir), concluyó que el filósofo Friederich Nietszche estaba en lo
cierto: Aquellos que tienen un por qué para vivir, pese a la adversidad, resistirán”. Pudo
percibir cómo las personas que tenían esperanzas de reunirse con seres queridos o que
poseían proyectos que sentían como una necesidad inconclusa, o aquellos que tenían una
gran fe, parecían tener mejores oportunidades que los que habían perdido toda
esperanza.
Su terapia se denomina logoterapia, de la palabra griega logos, que significa estudio,

palabra, espíritu, Dios o significado, sentido, siendo ésta última la acepción que Frankl
tomó, aunque bien es cierto que las demás no se apartan mucho de este sentido. Cuando
comparamos a Frankl con Freud y Adler, podemos decir que en los postulados esenciales
de Freud, (éste consideraba que la pulsión de placer era la raíz de toda motivación
humana) y Adler (la voluntad de poder), Frankl, en contraste, se inclinó por la voluntad de
sentido.
Frankl también utiliza la palabra griega noös, que significa mente o espíritu. Sugiere que
en psicología tradicional, nos centramos en la “psicodinámica” o la búsqueda de las
CLAVE: SPEG0104 72
personas para reducir su monto de tensión. En vez de centrarnos en eso; o más bien,
además de lo anterior, debemos prestar atención a la noödinámica, la cual considera que
la tensión es necesaria para la salud, al menos cuando tiene que ver con el sentido. ¡A las
personas les gusta sentir la tensión que envuelve el esfuerzo de un meta valiosa que
conseguir!.
No obstante, el esfuerzo puesto al servicio de un sentido puede ser frustrante, la cual

puede llevar a la neurosis, especialmente a aquella llamada neurosis noogénica, o lo que
otros suelen llamar neurosis existencial o espiritual. Más que nunca, las personas actuales
están experimentando sus vidas como vacías, faltas de sentido, sin propósito, sin objetivo
alguno, y perece ser que responden a estas experiencias con comportamientos inusuales
que les daña a sí mismos, a otros, a la sociedad o a los tres.
Una de sus metáforas favoritas es el vacío existencial. Si el sentido es lo que buscamos, el

sin sentido es un agujero, un hueco en tu vida, y en los momentos en que lo sientes,
necesitas salir corriendo a llenarlo. Frankl sugiere que uno de los signos más conspicuos
de vacío existencial en nuestra sociedad es el aburrimiento. Puntualiza en cómo las
personas con frecuencia, cuando al fin tienen tiempo de hacer lo que quieren, parecen ¡no
querer hacer nada!. La gente entra en barrena cuando se jubila; los estudiantes se
emborrachan cada fin de semana; nos sumergimos en entretenimientos pasivos cada
noche; la neurosis del domingo, le llama.
De manera que intentamos llenar nuestros vacíos existenciales con “cosas” que aunque
producen algo de satisfacción, también esperamos que provean de una última gran
satisfacción: podemos intentar llenar nuestras vidas con placer, comiendo más allá de
nuestras necesidades, teniendo sexo promiscuo, dándonos “la gran vida”. O podemos
llenar nuestras vidas con el trabajo, con la conformidad, con la convencionalidad. También
podemos llenar nuestras vidas con ciertos “círculos viciosos” neuróticos, tales como
obsesiones con gérmenes y limpieza o con una obsesión guiada por el miedo hacia un
objeto fóbico. La cualidad que define a estos círculos viciosos es que, no importa lo que
hagamos, nunca será suficiente.
Igual que Erich Fromm, Frankl señala que los animales tienen un instinto que les guía. En
las sociedades tradicionales, hemos llegado a sustituir bastante bien los instintos con
nuestras tradiciones sociales. En la actualidad, casi ni siquiera eso llegamos a tener. La

mayoría de los intentos para lograr una guía dentro de la conformidad y convencionalidad
se topan de frente con el hecho de que cada vez es más difícil evitar la libertad que
poseemos ahora para llevar a cabo nuestros proyectos en la vida; en definitiva, encontrar
nuestro propio sentido.
Entonces, ¿cómo hallamos nuestro sentido? Frankl nos presenta tres grandes
acercamientos: el primero es a través de los valores experienciales, o vivenciar algo o
alguien que valoramos. Aquí se podrían incluir las experiencias pico de Maslow y las
experiencias estéticas como ver una buena obra de arte o las maravillas naturales. Pero
nuestro ejemplo más importante es el de experimentar el valor de otra persona, a través
del amor. A través de nuestro amor, podemos inducir a nuestro amado a desarrollar un
sentido, y así lograr nuestro propio sentido.
La segunda forma de hallar nuestro sentido es a través de valores creativos, es como

“llevar a cabo un acto”, como dice Frankl. Esta sería la idea existencial tradicional de
proveerse a sí mismo con sentido al llevar a cabo los propios proyectos, o mejor dicho, a
comprometerse con el proyecto de su propia vida. Incluye, evidentemente, la creatividad
en el arte, música, escritura, invención y demás. También incluye la generatividad de la
que Erikson habló: el cuidado de las generaciones futuras.
La tercera vía de descubrir el sentido es aquella de la que pocas personas además de

Frankl suscriben: los valores actitudinales. Estos incluyen tales virtudes como la
compasión, valentía y un buen sentido del humor, etc. Pero el ejemplo más famoso de
Frankl es el logro del sentido a través del sufrimiento. El autor nos brinda un ejemplo de
uno de sus pacientes: un doctor cuya esposa había muerto, se sentía muy triste y
desolado. Frankl le preguntó, “¿Si usted hubiera muerto antes que ella, cómo habría sido
para ella?. El doctor contestó que hubiera sido extremadamente difícil para ella. Frankl
puntualizó que al haber muerto ella primero, se había evitado ese sufrimiento, pero ahora
él tenía que pagar un precio por sobrevivirle y llorarle. En otras palabras, la pena es el
precio que pagamos por amor. Para este doctor, esto dio sentido a su muerte y su dolor, lo
que le permitió luego lidiar con ello. Su sufrimiento dio un paso adelante: con un sentido,
el sufrimiento puede soportarse con la dignidad.
Frank también señaló que de forma poco frecuente se les brinda la oportunidad de sufrir
con valentía a las personas enfermas gravemente, y así por tanto, mantener cierto grado
CLAVE: SPEG0104 74
de dignidad. ¡Anímate!, decimos, ¡Sé optimista!. Están hechos para sentirse avergonzados
de su dolor y su infelicidad.
No obstante, al final, estos valores actitudinales, experienciales y creativos son meras

manifestaciones superficiales de algo mucho más fundamental, el suprasentido. Aquí
podemos percibir la faceta más religiosa de Frankl: el supra-sentido es la idea de que, de
hecho, existe un sentido último en la vida; sentido que no depende de otros, ni de
nuestros proyectos o incluso de nuestra dignidad. Es una clara referencia a Dios y al
sentido espiritual de la vida.
Esta postura sitúa al existencialismo de Frankl en un lugar diferente, digamos, del

existencialismo de Jean Paul Sartre. Este último, así como otros existencialistas ateos,
sugieren que la vida en su fin carece de sentido, y debemos afrontar ese sin sentido con
coraje. Sartre dice que debemos aprender a soportar esta falta de sentido; Frankl, por el
contrario, dice que lo que necesitamos es aprender a soportar nuestra inhabilidad para
comprender en su totalidad el gran sentido último.
“Logos es más profundo que la lógica”, decía, y es hacia la fe adonde debemos

inclinarnos.
Detalles clínicos especiales
Víctor Frankl es casi tan bien conocido por ciertos detalles clínicos de su acercamiento
como por su teoría en general. Tal y como mencionamos antes, él cree que el vacío
existencial se llena con frecuencia de ciertos “círculos viciosos” neuróticos. Por ejemplo,
ahí está la idea de ansiedad anticipatoria: alguien puede estar tan asustado de sufrir
ciertos síntomas relacionados con la ansiedad, que llegar a tener esos síntomas se torna
inevitable. La ansiedad anticipatoria causa aquello mismo de lo que la persona está
asustada. Los tests de ansiedad son un ejemplo obvio: si tienes miedo de fracasar en los
exámenes, la ansiedad llegará a prevenirte de hacer bien los exámenes, conduciéndote a
tenerles siempre miedo.
Una idea similar es la hiperintención, que sugiere el esfuerzo en demasía, lo cual en sí

mismo te previene de tener éxito en cualquier cosa. Uno de los ejemplos más comunes es
el insomnio: muchas personas, cuando no pueden dormir, continúan intentándolo,
siguiendo las instrucciones al pie de la letra de cualquier libro. Por consiguiente, al
intentar dormirse se produce el efecto contrario; es decir, previene de dormirse, de
manera que el ciclo se mantiene indefinidamente (paralelamente, y de forma incidental,
la forma en que hoy se usan de forma excesiva las pastillas para dormir, ¡provoca el
efecto contrario!). Otro ejemplo sería la manera en la que nos sentimos en la actualidad
con respecto a ser el amante perfecto: los hombres sienten que deben tardar más, las
mujeres se sienten obligadas no sólo a tener orgasmos, sino múltiples orgasmos y así
sucesivamente. Demasiado preocupación en este campo, traerá consigo, inevitablemente,
la inhabilidad de relajarse y disfrutar de la experiencia.
Una tercera variante sería la hiperreflexión. En este caso se trata de “pensar demasiado”.
A veces estamos esperando que algo pase, y efectivamente pasa, simplemente porque su
ocurrencia está fuertemente ligada a las propias creencias o actitudes; la profecía de la
auto-compleción. Frankl menciona a una mujer que pese a haber sufrido de malas
experiencias sexuales en su niñez, desarrolló una personalidad fuerte y sana. Cuando tuvo
la oportunidad de acercarse al mundo de la psicología, se encontró con que en la
literatura se mencionaba que tales experiencias dejaban a la persona con una inhabilidad
para disfrutar de las relaciones sexuales; a partir de aquí, ¡la mujer empezó a tener estos
problemas!
Una parte de la logoterapia utiliza así mismo estos términos: la intención paradójica es
desear precisamente aquello de lo que tenemos miedo. Un hombre joven que sudaba
profusamente cuando se encontraba en situaciones sociales, recibió la instrucción de
Frankl de que pensase en desear sudar. Parte de sus instrucciones decían: “¡Sólo he
sudado un cuarto de tiempo antes, pero ahora lo haré al menos por diez cuartos del
tiempo!”. Obviamente, cuando se puso en ello, no pudo realizarlo. Lo absurdo del
planteamiento rompió su círculo vicioso.
Otro ejemplo lo podemos encontrar relacionado con los trastornos del sueño: siguiendo a
Frankl, si sufres de insomnio, no te pases la noche dando vueltas, contando ovejas,
moviéndote de un lado a otro para conciliar el sueño, ¡levántate! ¡Trata de mantenerte
despierto lo más que puedas! Con el tiempo te verás cayendo como una roca en la cama.
CLAVE: SPEG0104 76
Otra técnica es la dereflexión. Frankl cree que muchos problemas tienen su raíz en un
énfasis excesivo sobre el mismo. Con frecuencia, si te alejas un poco de ti mismo y te
acercas más a los demás, los problemas suelen desaparecer. Si, por ejemplo, tienes
dificultades con el sexo, trata de gratificar a tu compañero sin buscar tu propia
satisfacción; las preocupaciones sobre erecciones y orgamos desaparecen y las realidades
reaparecen. O simplemente, no intentes complacer a nadie. Muchos terapeutas sexuales
sostienen que una pareja no hace más que “besuquearse y tocarse”, evitando el orgasmo
a “toda costa”. Estas parejas sencillamente duran un par de noches antes de que aquello
que consideraba un problema, definitivamente se resuelva.
De todas maneras, por más interés que estas técnicas hayan suscitado, Frankl insiste en
que al final los problemas de estas personas son realmente una cuestión de su necesidad
de significado. Por tanto, aunque estas técnicas sean un buen comienzo a la terapia, no
son bajo ninguna circunstancia la meta a lograr.
Actividad
 Leer el libro de Víctor Frankl el hombre en busca de sentido, sacar las ideas
principales
 Sacar los conceptos claves de la teoría
 Hacer un autoanálisis comparando la teoría del libro, de la antología y la vida

personal
SEMANA 9
Erick Fromm
Biografía
Erich Fromm nació en Frankfurt, Alemania en 1900. Su padre era un

hombre de negocios y, según Erich, más bien colérico y con bastantes

cambios de humor. Su madre estaba deprimida con frecuencia. En otras palabras, como
con unos cuantos de los autores que hemos revisado en este libro, su infancia no fue muy
feliz que digamos.
Como Jung, Erich provenía de una familia muy religiosa, en este caso de judíos ortodoxos.
El mismo se denominó más tarde un “místico ateo”.
En su autobiografía, Beyond the Chains of Illusion (Más Allá de las Cadenas de la Ilusión)
Fromm habla de dos eventos acontecidos en su adolescencia temprana que le condujeron
hacia este camino. El primero tiene que ver con un amigo de la familia:
Tendría ella más o menos como unos 25 años; era hermosa, atractiva y además pintora; la
primera pintora que conocía. Recuerdo haber escuchado que había estado comprometida
pero luego de un tiempo había roto su compromiso; recuerdo que casi siempre estaba en
compañía de su padre viudo. A él le recuerdo como un hombre insípido, viejo y nada
atractivo; algo así (quizás porque mi juicio estaba basado de alguna manera por los
celos). Entonces un día oí la tremenda noticia: su padre había muerto e inmediatamente
después ella se había suicidado, dejando un testamento que estipulaba que su deseo era
ser enterrada al lado de su padre.
Como pueden imaginar, esta noticia sorprendió al joven Erich, en ese momento con 12
años, y le lanzó a esa pregunta que muchos de nosotros nos haríamos: “¿por qué?”. Más
tarde, encontraría algunas respuestas (parcialmente, como admitió) en Freud.
El segundo evento fue incluso más fuerte: la Primera Guerra Mundial. A la tierna edad de
14 años, pudo darse cuenta de hasta dónde podía llegar el nacionalismo. A su alrededor,
se repetían los mensajes: “Nosotros (los alemanes, o mejor los alemanes cristianos)
somos grandes; Ellos (los ingleses y aliados) son mercenarios baratos”. El odio, la
“histeria de guerra”, le asustó, como debía pasar.
Por tanto, se encontró nuevamente queriendo comprender algo irracional (la

irracionalidad de las masas) y halló algunas respuestas, esta vez en los escritos de Karl
Marx.
Para finalizar con la historia de Fromm, recibió su doctorado en Heidelberg en 1922 y

empezó su carrera como psicoterapeuta. Se mudó a los EEUU en 1934 (¡una época
bastante popular para abandonar Alemania!), estableciéndose en la ciudad de Nueva
CLAVE: SPEG0104 78
York, donde conocería muchos de los otros grandes pensadores refugiados unidos allí,
incluyendo a Karen Horney, con quien tuvo un romance.
Cerca del final de su carrera, se mudó a ciudad Méjico para enseñar. Ya había hecho un
considerable trabajo de investigación sobre las relaciones entre la clase económica y los
tipos de personalidad de allí. Murió en Suiza en 1980.
Teoría
Tal y como se sugiere en su biografía, la teoría de Fromm es más bien una combinación de
Freud y Marx. Por supuesto, Freud enfatizó sobre el inconsciente, los impulsos biológicos,
la represión y demás. En otras palabras, Freud postuló que nuestro carácter estaba
determinado por la biología. Por otro lado, Marx consideraba a las personas como
determinados por su sociedad y más especialmente por sus sistemas económicos.
Fromm añadió a estos dos sistemas deterministas algo bastante extraño a ellos: la idea de
libertad. Él animaba a las personas a trascender los determinismos que Freud y Marx les
atribuían. De hecho, Fromm hace de la libertad la característica central de la naturaleza
humana.
Como dice el autor, existen ejemplos donde el determinismo opera en exclusividad. Un

buen ejemplo sería el determinismo casi puro de la biología animal, al igual que dice
Freud, por lo menos aquellas especies simples. Los animales no están ocupados en su
libertad; sus instintos se hacen cargo de todo. La marmota, por ejemplo, no necesita un
cursillo para decidir que van a ser cuando sean mayores; ¡serán marmotas!.
Un buen ejemplo de determinismo socio-económico (al igual que considera Marx), es la

sociedad tradicional de la Edad Media. De la misma manera que las marmotas, pocas
personas de esta etapa necesitaban consultorías profesionales: tenían el destino; esa
Gran Cadena del Ser, para decirles qué hacer. Básicamente, si tu padre era un labrador, tú
serías labrador. Si tu padre era rey, tú también llegarías a serlo. Y si eras una mujer,
bueno, solo existía un papel para la mujer.
En la actualidad, miramos la vida de la Edad Media o vemos la vida como un animal y

simplemente nos encogemos de miedo. Pero la verdad es que la falta de libertad
representada por el determinismo social o biológico es fácil: tu vida tiene una estructura,

un significado; no hay dudas, no hay motivo para la búsqueda de un alma; simplemente
nos adaptamos y nunca sufrimos una crisis de identidad.
Históricamente hablando esta simple pero dura vida empieza a perfilarse durante el
Renacimiento, donde las personas empiezan a considerar a la humanidad como el centro
del universo, en vez de Dios. En otras palabras, no solamente nos llevamos de ir a la
iglesia (o a cualquier otra institución tradicional) para buscar el camino que vamos a
seguir. Después vino la Reforma, que introdujo la idea de cada uno de nosotros éramos
responsables individualmente de la salvación de nuestra alma. Y luego sobrevinieron las
revoluciones democráticas tales como la Revolución Americana y la francesa. En este
momento parece que estamos supuestos a gobernarnos a nosotros mismos.
Posteriormente vino la Revolución Industrial y en vez de trillar los cereales o de hacer
cosas con nuestras manos, teníamos que vender nuestro trabajo a cambio de dinero. De
repente, nos convertimos en empleados y consumidores. Luego vinieron las revoluciones
socialistas tales como la rusa y la china, que introdujeron la idea de la economía
participativa. Además de ser responsable de tu manutención, tenías que preocuparte de
tus empleados.
Así, tras casi 500 años, la idea del individuo, con pensamientos, sentimientos, consciencia
moral, libertad y responsabilidad individuales, se estableció. Pero junto a la individualidad
vino el aislamiento, la alienación y la perplejidad. La libertad es algo difícil de lograr y
cuando la tenemos nos inclinamos a huir de ella.
Fromm describe tres vías a través de las cuales escapamos de la libertad:
Autoritarismo. Buscamos evitar la libertad al fusionarnos con otros, volviéndonos parte de

un sistema autoritario como la sociedad de la Edad Media. Hay dos formas de acercarse a
esta postura: una es someterse al poder de los otros, volviéndose pasivo y complaciente.
La otra es convertirse uno mismo en un autoritario. De cualquiera de las dos formas,
escapamos a una identidad separada.
Fromm se refiere a la versión más extrema de autoritarismo como masoquismo y sadismo

y nos señala que ambos se sienten compelidos a asumir el rol individualmente, de manera
que aunque el sádico con todo su aparente poder sobre el masoquista, no es libre de
escoger sus acciones. Pero existen posturas menos extremas de autoritarismo en
cualquier lugar. En muchas clases, por ejemplo, hay un contrato implícito entre
CLAVE: SPEG0104 80
estudiantes y profesores: los estudiantes demandan estructura y el profesor se sujeta en
sus notas. Parece inocuo e incluso natural, pero de esta manera los estudiantes evitan
asumir cualquier responsabilidad en su aprendizaje y el profesor puede evadirse de
abordar las cuestiones verdaderamente de interés en su campo.
Destructividad. Los autoritarios viven una dolorosa existencia, en cierto sentido,

eliminándose a sí mismos: ¿si no existe un yo mismo, cómo algo puede hacerme daño?.
Pero otros responden al dolor volviéndolo en contra del mundo: si destruyo al mundo,
¿cómo puede hacerme daño?. Es este escape de la libertad lo que da cuenta de la
podredumbre indiscriminada de la vida (brutalidad, vandalismo, humillación, crimen,
terrorismo…).
Fromm añade que si el deseo de destrucción de una persona se ve bloqueado, entonces

puede redirigirlo hacia adentro de sí mismo. La forma más obvia de auto destructividad es
por supuesto, el suicidio. Pero también podemos incluir aquí muchas enfermedades como
la adicción a sustancias, alcoholismo o incluso la tendencia al placer de entretenimientos
pasivos. Él le da una vuelta de tuerca a la pulsión de muerte de Freud: la auto
destructividad es una destructividad frustrada, no al revés.
Conformidad autómata. Los autoritarios se escapan de su propia persecución a través de

una jerarquía autoritaria. Pero nuestra sociedad enfatiza la igualdad. Hay menos jerarquía
en la que esconderse que lo que parece (aunque muchas personas las mantienen y otras
no). Cuando necesitamos replegarnos, nos refugiamos en nuestra propia cultura de
masas. Cuando me visto en la mañana, ¡hay tantas decisiones que tomar!. Pero solo
necesito ver lo que tienes puesto y mis frustraciones desaparecen. O puedo fijarme en la
TV que, como un horóscopo, me dirá rápida y efectivamente qué hacer. Si me veo
como…, si hablo como…, si pienso como…, si siento como…cualquier otro de mi sociedad,
entonces pasaré inadvertido; desapareceré en medio de la gente y no tendré la necesidad
de plantearme mi libertad o asumir cualquier responsabilidad. Es la contraparte horizontal
del autoritarismo.
La persona que utiliza la conformidad autómata es como un camaleón social: asume el

color de su ambiente. Ya que se ve como el resto de los demás, ya no tiene que sentirse
solo. Desde luego no estará solo, pero tampoco es él mismo. El conformista autómata
experimenta una división entre sus genuinos sentimientos y los disfraces que presenta al
mundo, muy similar a la línea teórica de Horney.

De hecho, dado que la “verdadera naturaleza” de la humanidad es la libertad, cualquiera
de estos escapes de la misma nos aliena de nosotros mismos. Como lo dice Fromm:
El hombre nace como una extrañeza de la naturaleza; siendo parte de ella y al mismo
tiempo trascendiéndola. Él debe hallar principios de acción y de toma de decisiones que
reemplacen a los principios instintivos. Debe tener un marco orientativo que le permita
organizar una composición consistente del mundo como condición de acciones
consistentes. Debe luchar no solo contra los peligros de morir, pasar hambre y lesionarse,
sino también de otro peligro específicamente humano: el de volverse loco. En otras
palabras, debe protegerse a sí mismo no solo del peligro de perder su vida, sino de perder
su mente (Fromm, 1968, p. 61, en su original en inglés. N.T.).
Yo añadiría aquí que la libertad es de hecho una idea compleja, y que Fromm está
hablando aquí de una “verdadera” libertad personal, más que de una libertad meramente
política (usualmente llamada liberalismo): la mayoría de nosotros, ya seamos libres o no,
tendemos a acariciar la idea de libertad política, dado que supone que podemos hacer lo
que queramos. Un buen ejemplo sería el sadismo sexual (o masoquismo) que tiene una
raíz psicológica que condiciona el comportamiento. Esta persona no es libre en el sentido
personal, pero agradecerá una sociedad políticamente libre que diga que aquello que
hace los adultos entre ellos no es de su incumbencia. Otro ejemplo nos concierne a
muchos de nosotros en la actualidad: nosotros podemos estar peleando por nuestra
libertad (en el sentido político), y aún cuando lo consigamos, tendemos a ser conformistas
y más bien irresponsables. ¡Tenemos el voto, pero fallamos en su aplicación!. Fromm
tiende mucho a la libertad política; pero es bastante insistente en que hagamos uso de
esa libertad y ejercer la responsabilidad inherente a ella.
Familias
Escoger la forma en la cual escapamos de la libertad tiene bastante que ver con el tipo de
familia en la que crecemos. Fromm describe dos tipos de familias no productivas.
Familias simbióticas. La simbiosis es la relación estrecha entre dos organismos que no

pueden vivir el uno sin el otro. En una familia simbiótica, algunos miembros de la familia
son “absorbidos” por otros miembros, de manera que no pueden desarrollar
completamente sus personalidades por sí mismos. El ejemplo más obvio es el caso donde
los padres “absorben” al hijo, de forma que la personalidad del chico es simplemente un
CLAVE: SPEG0104 82
reflejo de los deseos de los padres. En muchas sociedades tradicionales, este es el caso
con muchos niños, especialmente de las niñas.
El otro ejemplo es el caso donde el niño “absorbe” a sus padres. En este caso, el niño
domina o manipula al padre, que existe esencialmente para servir al niño. Si esto les
suena extraño, déjenme asegurarles que es bastante común, especialmente en las
sociedades tradicionales y particularmente en la relación entre el hijo y su madre. Dentro
de este contexto de cultura particular, es incluso necesario: ¿de qué otra manera aprende
el niño el arte de la autoridad que necesitará para sobrevivir como adulto?.
En realidad, prácticamente todo el mundo de una sociedad tradicional aprende como ser
tanto dominante como sumiso, ya que casi todo el mundo tiene a alguien por encima o
debajo de él en la jerarquía social. Obviamente, el escape autoritario de la libertad está
estructurado en tal sociedad. Pero, obsérvese que por mucho que pueda ofender nuestros
modernos estándares de igualdad, esta es la forma en que las personas hemos vivido por
cientos de años. Es un sistema social bastante estable, que nos permite un gran monto de
amor y amistad y billones de personas lo secundan.
Familias apartadas. De hecho, su principal característica es su gélida indiferencia e incluso

su odio helado. Aún cuando el estilo familiar de “repliegue” ha estado siempre con
nosotros, ha llegado solo a dominar algunas sociedades en los últimos pocos cientos de
años; esto es, desde que la burguesía ( la clase comerciante) arribó a la escena con
fuerza.
La versión “fría” es la más antigua de las dos, propia del norte de Europa y partes de Asia,
y en todas aquellas partes donde los comerciantes han sido considerados como una clase
formidable. Los padres son muy exigentes con sus hijos, de los cuales se espera que
persigan los más altos estándares de vida. Los castigos no son cuestión de un coscorrón
en la cabeza en medio de una discusión durante la cena; es más bien un proceso formal;
un ritual completo que posiblemente envuelve romper la discusión y encontrarse en el
bosque para discutir el tema. El castigo es radical y frío, “por tu propio bien”. De forma
alternante, una cultura puede utilizar la culpa y la retirada de afecto como castigo. De
cualquiera de las maneras, los niños de estas culturas se tornan hacia el logro en
cualquiera que sea la noción de éxito que éstas posean.

El estilo puritano de familia defiende la huida destructiva de la libertad, lo cual es
internalizado a menos que algunas circunstancias (como la guerra) no lo permitan. Yo
añadiría aquí que este tipo de familias propulsa una forma más rápida de perfeccionismo
(viviendo según las reglas) que es también una forma de evitar la libertad que Fromm no
menciona. Cuando las reglas son más importantes que las personas, la destructividad es
inevitable.
El segundo tipo de familias apartadas es la familia moderna, y se puede hallar en la

mayoría de los lugares más avanzados del mundo, de manera especial en EEUU. Los
cambios en las actitudes de la crianza infantil a llevado a muchas personas a
estremecerse ante el hecho de un castigo físico y culpa en la educación de sus hijos. La
nueva idea es a criar a tus hijos como tus iguales. Un padre debe ser el mejor “compi” de
su hijo; la madre debe ser la mejor compañera de su hija. Pero, en el proceso de controlar
sus emociones, los padres se vuelven bastante indiferentes. Ya no son, de hecho,
verdaderos padres, solo cohabitan con sus hijos. Los hijos, ahora sin una auténtica guía
adulta, se vuelven a sus colegas y la “media” en busca de sus valores. Esta es, por tanto,
¡la superficial y televisiva familia!.
El escape de la libertad es particularmente obvia aquí: es una conformidad autómata.

Aunque todavía esta familia está en minoría en el mundo (salvo, por supuesto, en la TV),
esta es una de las principales preocupaciones de Fromm. Parece ser el presagio del futuro.
¿Qué hace a una familia buena, sana y productiva?. Fromm sugiere que ésta sería una
familia donde los padres asumen la responsabilidad de enseñar a sus hijos a razonar en
una atmósfera de amor. El crecer en este tipo de familias permite a los niños aprender a
identificar y valorar su libertad y a tomar responsabilidades por sí mismos y finalmente
por la sociedad como un todo.
El inconsciente social
Pero nuestras familias la mayoría de las veces sólo son un reflejo de nuestra sociedad y
cultura. Fromm enfatiza que embebemos de nuestra sociedad con la leche de nuestra
madre. Es tan cercana a nosotros que con frecuencia olvidamos que nuestra sociedad es
tan sólo una de las múltiples vías de lidiar con las cuestiones de la vida. Muchas veces
creemos que la manera en que hacemos las cosas es la única forma; la forma natural. Lo
hemos asumido tan bien que se ha vuelto inconsciente (el inconsciente social, para ser
CLAVE: SPEG0104 84
más precisos ? también llamado inconsciente colectivo, aunque esta expresión está
atribuida a otro autor. N.T.). Por esta razón, en muchas ocasiones creemos que estamos
actuando en baso a nuestro propio juicio, pero sencillamente estamos siguiendo órdenes
a las que estamos tan acostumbrados que no las notamos como tales.
Fromm cree que nuestro inconsciente social se entiende mejor cuando examinamos
nuestros sistemas económicos. De hecho, define, e incluso nombra, cinco tipos de
personalidad, las cuales llama orientaciones en términos económicos. Si lo desea, puede
aplicarse un test de personalidad hecho a partir de los adjetivos que Fromm usa para
describir sus orientaciones.
La orientación receptiva. Estas son personas que esperan conseguir lo que necesitan; si
no lo consiguen de forma inmediata, esperan. Creen que todas las cosas buenas y
provisiones provienen del exterior de sí mismos. Este tipo es más común en las
poblaciones campesinas, y también en culturas que tienen abundantes recursos
naturales, de manera que no es necesario trabajar demasiado fuerte para alcanzar el
sustento propio (¡aún cuando la naturaleza pueda repentinamente limitar sus fuentes!).
También es fácil encontrarlo en la escala más inferior de cualquier sociedad: esclavos,
siervos, familias de empleados, trabajadores inmigrantes…todos ellos están a merced de
otros.
Esta orientación está asociada a familias simbióticas, especialmente donde los niños son
“absorbidos” por sus padres y con la forma masoquista (pasiva) de autoritarismo. Es
similar a la postura oral pasiva de Freud; a la “leaning-getting” de Adler (acomodada) y a
la personalidad conformista de Horney. En su presentación extrema puede caracterizarse
por adjetivos como sumiso y anhelante. De forma más moderada, se presenta con
adjetivos como resignada y optimista.
La orientación explotadora. Estas personas esperan conseguir lo que desean a través de

la explotación de otros. De hecho, las cosas tienen un valor mayor cuanto sean tomadas
de otros: la dicha es preferiblemente robada, las ideas plagiadas, y el amor se consigue
basándose en coerción. Este tipo es más común en la historia de las aristocracias y en las
clases altas de los imperios coloniales. Piénsese por ejemplo en los ingleses en la India: su
posición estaba basada completamente en su poder para arrebatar a la población
indígena. Alguna de sus características más notables es la habilidad de mantenerse muy

cómodos ¡dando órdenes!. También la podemos encontrar en los bárbaros pastores y
pueblos que se apoyan en la invasión (como los Vikingos.
La orientación explotadora está asociada al lado “chupóptero” en la familia simbiótica y

con el estilo masoquista del autoritarismo. Es el oral agresivo de Freud, el dominante de
Adler y los tipos agresivos de Horney. En los extremos, son sujetos agresivos, seductores y
engreídos. Cuando están mezclados con cualidades más sanas, son asertivos, orgullosos y
cautivadores.
La orientación acaparadora. Las personas que acumulan tienden a mantener consigo esas
cosas; reprimen. Consideran al mundo como posesiones y como potenciales posesiones.
Incluso los amados son personas para poseer, mantener o comprar. Fromm, perfilando a
Marx, relaciona este tipo de orientación con la burguesía, la clase media comerciante, así
como los terratenientes ricos y los artistas. Lo asocia particularmente con la ética laboral
protestante y con grupos puritanos tales como los nuestros.
La retención está asociada a las formas más frías de familias apartadas y con
destructividad. Yo añadiría aquí que existe también una clara relación con el
perfeccionismo. Freud llamaría a este tipo de orientación el tipo anal retentivo; Adler
(hasta cierto punto), le llamaría el tipo evitativo y Horney (más claramente) el tipo
resignado. En su forma pura, significa que eres terco, tacaño y poco imaginativo. Si
perteneces a una forma menos extrema, serías resolutivo, económico y práctico.
La orientación de venta. Esta orientación espera vender. El éxito es una cuestión de cuán
bien puedo venderme; de darme a conocer. Mi familia, mi trabajo, mi escuela, mis ropas;
todo es un anuncio, y debe estar “perfecto”. Incluso el amor es pensado como una
transacción. Solo en esta orientación se piensa en el contrato matrimonial (estamos de
acuerdo en que tú me darás esto y lo otro y yo te daré aquello y demás). Si uno de
nosotros falla en su acuerdo, el matrimonio se anulará o se evitará (sin malos
sentimientos; incluso ¡podríamos ser muy buenos amigos!. De acuerdo con Fromm, es la
orientación de la sociedad industrial moderna. ¡Esta es nuestra orientación!.
Este tipo moderno surge de la fría familia apartada, y tiende a utilizar la conformidad
autómata para escapar de la libertad. Adler y Horney no tienen un equivalente en sus
teorías, pero quizás Freud sí: sería por lo menos algo cercano a la vaga personalidad
fálica, el tipo que vive sobre la base del flirteo. En un extremo, la persona “que se vende”
CLAVE: SPEG0104 86
es oportunista, infantil, sin tacto. En casos más moderados, se perciben como resueltos,
juveniles y sociales. Nótese que nuestros valores actuales se nos expresan a través de la
propaganda: moda, salud, juventud eterna, aventura, temeridad, sexualidad, innovación…
estas son las preocupaciones del “yuppie”. ¡Lo superficial lo es todo!.
La orientación productiva. Existe, no obstante, una personalidad más sana, a la que

Fromm ocasionalmente se refiere como la persona que no lleva máscara. Esta es la
persona que sin evitar su naturaleza social y biológica, no se aparta nunca de la libertad y
la responsabilidad. Proviene de una familia que ama sin sobresaturar al sujeto; que
prefiere las razones a las reglas y la libertad sobre la conformidad.
La sociedad que permita un crecimiento de este tipo de personas no existe aún, de

acuerdo con Fromm. Por supuesto, que él tiene una idea de cómo debería ser. Lo llama
socialismo comunitario humanista, ¡menudo bocado! Y desde luego no está compuesto
por palabras que precisamente sean muy bienvenidas en EEUU; pero déjenme explicarme:
Humanista significa que está orientado a seres humanos y no sobre otra entidad estatal
superior (en absoluto) o a algún ente divino. Comunitario significa compuesto de
pequeñas comunidades (Gesellschaften, en alemán), como opuesto a un gran gobierno
central corporativo. Socialismo significa que cada uno es responsable del bienestar del
vecino. Además de comprensible, ¡todo esto es muy difícil de argumentar bajo el
idealismo de Fromm.
Fromm dice que las primeras cuatro orientaciones (a las cuales otros llaman neurótica)
viven el modo (o modelo) de tenencia. Se centran en el consumo, en obtener, en poseer…
Se definen por lo que tienen. Fromm dice que el “yo tengo” tiende a convertirse en el “ello
me tiene”, volviéndonos sujetos manejados por nuestras posesiones.
Del otro lado, la orientación productiva vive en el modo vivencial. Lo que eres está
definido por tus acciones en el mundo. Vives sin máscara, viviendo la vida, relacionándote
con los demás, siendo tú mismo.
Dice que la mayoría de las personas, ya acostumbradas al modo de tenencia, usan el

verbo tener para describir sus problemas: “Doctor, tengo un problema: tengo insomnio.
Aunque tengo una bonita casa, niños estupendos y un matrimonio feliz, tengo muchas
preocupaciones.” Este sujeto busca al terapeuta para que le quite las cosas malas y que
le deje las buenas; casi igual que pedirle a un cirujano que te quite las piedras de tu

vesícula. Lo que deberías decir es más como “estoy confuso. Estoy felizmente casado,
pero no puedo dormir…”. Al decir que tienes un problema, estás evitando el hecho de que
tú eres el problema; una vez más estás evitando la responsabilidad de tu vida.
Orientación Sociedad Familia Escape de la libertad
Sociedad Simbiótica
Receptivo Autoritario (masoquista)
campesina (passiva)
Sociedad Simbiótica
Explotador Autoritario (sádico)
aristocrática (activa)
Acaparador Apartada Perfeccionista a

Sociedad burguesa
a (puritana) destructivo
Apartada
De venta Sociedad moderna Conformista autómata
(infantil)
Socialismo
Amorosa y Libertad y responsabilidad
Productiva Comunitario
razonable reconociea y aceptada
Humanista
Maldad Fromm siempre estuvo interesado en tratar de comprender a las personas

verdaderamente malévolas de este mundo; no solamente a aquellas que sencillamente
eran estúpidas, estaban mal guiadas o enfermas, sino a aquellas con total conciencia de
maldad en sus actos, fuesen llevados a cabo como fuere: Hitler, Stalin, Charles Manson,
Jim Jones y así sucesivamente; desde los menos hasta los más brutales.
Todas las orientaciones que hemos mencionado, productivas y no productivas; sea en el

modo de tenencia o de ser, tienen una cosa en común: todas constituyen un esfuerzo
para vivir. Igual que Horney, Fromm creía que incluso el neurótico más miserable por lo
menos está intentando adaptarse a la vida. Son, usando su palabra, biófilos, amantes de
la vida.
CLAVE: SPEG0104 88
Pero existe otro tipo de personas que él llama necrófilos (amantes de la muerte). Tienen
una atracción pasional de todo lo que es muerte, destrucción, podredumbre, y enfermizo;
es la pasión de transformar todo lo que está vivo en lo no-vivo; de destruir por el solo
hecho de destruir; el interés exclusivo en todo esto es puramente mecánico. Es la pasión
de “destrozar todas las estructuras vivientes”.
Si nos trasladamos al pasado cuando estábamos en el instituto, podemos visualizar

algunos ejemplos: aquellos que eran unos verdaderos aficionados a las películas de terror.
Estas personas podrían haber diseñado modelos y artilugios de tortura y guillotinas y les
encantaba jugar a la guerra. Les encantaba explotar cosas con sus juegos de química y de
vez en cuando torturaban a algún pequeño animal. Les encantaban las armas y eran
manitas con todos los artilugios mecánicos. A mayor sofisticación tecnológica, mayor era
su felicidad. Beavis y Butthead (los personajes de la televisión musical famosa) están
modelados bajo este esquema.
Recuerdo haber visto en una ocasión una entrevista en la televisión, cuando la pequeña
guerra que tuvo lugar en Nicaragua. Había un montón de mercenarios americanos dentro
de los “Contras” y uno en particular llamó la atención del reportero. Era un experto en
municiones (ése que vuela puentes, edificios y por supuesto, ocasionalmente, soldados
enemigos). Cuando se le preguntó cómo se había involucrado en este tipo de trabajo,
sonrió y le dijo al reportero que quizás a él no le gustaría escuchar su historia. Ya sabes,
cuando era niño, le gustaba poner petardos en la parte trasera de pequeños pájaros que
había capturado; encendía la mecha, les dejaba ir y veía como explotaban en el aire. Este
hombre era un necrofílico. (Un ejemplo adicional y gráfico más cercano podemos verlo en
el personaje de Sid en la película Toy Story. N.T.).
Fromm hace algunas sugerencias sobre cómo surge este tipo de sujetos. Dice que debe
existir algún tipo de influencia genética que les previene de sentir o responder a los
afectos. También añade que deben haber tenido una vida tan llena de frustraciones que la
persona se pasa el resto de su vida inmerso en la rabia. Y finalmente, sugiere que deben
haber crecido con una madre también necrófila, de manera que el niño no ha tenido a
nadie de quien recibir amor. Es muy posible que la combinación de estos tres factores
provoque esta conducta. Aún así, subsiste la idea de que estos sujetos son plenamente
conscientes de su maldad y la mantienen. Desde luego, son sujetos que necesitan
estudiarse más profundamente.

Biófilo
Receptivo
Modo tenencia Explotador Necrófilo
Acaparadore
De venta
Modo vivencia Productiva
Discusión
De alguna forma, Fromm es una figura de transición, o si lo prefiere, un teórico que aúna
otras teorías; para nosotros, de forma eminente, une las teorías freudianas con las neo-
freudianas que hemos visto (especialmente a Adler y Horney) y las teorías humanistas
que discutiremos más adelante. De hecho, está tan cerca de ser un existencialista, que
¡casi no importa!. Creo que el interés en sus ideas será mayor de la misma manera en
que la psicología existencial hace.
Otro aspecto de su teoría es único de él: su interés en las raíces económicas y culturales
de la personalidad. Nadie anterior ni posteriormente a él lo ha dicho de una forma tan
directa: nuestra personalidad es hasta una extensión considerable, un reflejo de tales
cuestiones como clase social, estatus minoritario, educación, vocación, antecedentes
religiosos y filosóficos y así sucesivamente. Esta ha sido una representación no demasiado
afortunada, aunque se puede deber a su asociación con el marxismo. Pero es, creo,
inevitable que empecemos a considerarla más y más, especialmente como una
contrapartida al incremento de la influencia de las teorías biológicas.
CLAVE: SPEG0104 90
Actividad
 Elegir un libro de Fromm: el arte de amar, la revolución de la esperanza, el miedo a

la libertad, del tener al ser, la vida autentica, y seréis como dioses, etc.
 Hacer un resumen de la teoría de Fromm
 Escribir un ensayo del libro y la teoría

SEMANA 10
Carl Rogers
Carl Rogers nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago,
siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de
casa y devota cristiana. Su educación comenzó directamente en segundo grado, ya que
sabía leer incluso antes de entrar en parvulario.
Cuando Carl tenía 12 años, su familia se trasladó a 30 millas al oeste de Chicago, y sería
aquí donde pasaría su adolescencia. Con una estricta educación y muchos deberes, Carl
sería más bien solitario, independiente y auto-disciplinado.
Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. Más

tarde, se cambiaría a religión para ser religioso. Durante esta
época, fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing para el “World
Student Christian Federation Conference” por 6 meses. Carl nos
comenta que esta experiencia amplió tanto su pensamiento que
empezó a dudar sobre algunas cuationes básicas de su religión.
Después de graduarse, se casó con Helen Elliot (en contra de los deseos de sus
padres), se mudó a Nueva York y empezó a acudir al Union Theological Seminary, una
famosa institución religiosa liberal. Aquí, tomó un seminario organizado de estudiantes
llamado “Why am I entering the ministry?” Debería decirles que, a menos que quieran
cambiar de carrera, nunca deberían asistir a un seminario con tal título. Carl nos cuenta
que la mayoría de los participantes “pensaron en salirse inmediatamente del trabajo
religioso”.
La pérdida en la religión sería, por supuesto, la ganancia de la psicología: Rogers se

cambió al programa de psicología clínica de la Universidad de Columbia y recibió su PhD
en 1931. No obstante, Rogers ya había empezado su trabajo clínico en la Rochester
CLAVE: SPEG0104 92
Society for the Prevention of Cruelty to Children (Sociedad Rochester para la Prevención
de la Crueldad en los Niños). En esta clínica, aprendería la teoría y aplicaciones
terapéuticas de Otto Rank, quien le incitaría a coger el camino del desarrollo de su propia
teoría.
En 1940, se le ofreció la cátedra completa en Ohio. Dos años más tarde, escribiría su
primer libro “Counseling and Psychotherapy”. Más tarde, en 1945 fue invitado a
establecer un centro de asistencia en la Universidad de Chicago. En este lugar, en 1951,
publicó su mayor trabajo, la Terapia Centrada en el Cliente, donde hablaría de los
aspectos centrales de su teoría.
En 1957, volvió a enseñar en su alma mater, la Universidad de Wisconsin.

Desafortunadamente, en ese momento había serios conflictos internos en el
Departamento de Psicología, lo que motivó que Rogers se desilusionara mucho con la
educación superior. En 1964, aceptó feliz una plaza de investigador en La Jolla, California.
Allí atendía terapias, dio bastantes conferencias y escribió, hasta su muerte en 1987.
Teoría
La teoría de Rogers es de las clínicas, basada en años de experiencia con pacientes.

Rogers comparte esto con Freud, por ejemplo, además de ser una teoría particularmente
rica y madura (bien pensada) y lógicamente construida, con una aplicación amplia.
Sin embargo, no tiene nada que ver con Freud en el hecho de que Rogers considera a las
personas como básicamente buenas o saludables, o por lo menos no malas ni enfermas.
En otras palabras, considera la salud mental como la progresión normal de la vida, y
entiende la enfermedad mental, la criminalidad y otros problemas humanos, como
distorsiones de la tendencia natural. Además, tampoco tiene que ver con Freud en que la
teoría de Rogers es en principio simple.
En este sentido, no es solo simple, sino incluso ¡elegante! En toda su extensión, la teoría
de Rogers está construida a partir de una sola “fuerza de vida” que llama la tendencia
actualizante. Esto puede definirse como una motivación innata presente en toda forma de
vida dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor límite posible. No estamos
hablando aquí solamente de sobreviviencia: Rogers entendía que todas las criaturas

persiguen hacer lo mejor de su existencia, y si fallan en su propósito, no será por falta de
deseo.
Rogers resume en esta gran única necesidad o motivo, todos los otros motivos que los
demás teóricos mencionan. Nos pregunta, ¿por qué necesitamos agua, comida y aire?;
¿por qué buscamos amor, seguridad y un sentido de la competencia? ¿por qué, de hecho,
buscamos descubrir nuevos medicamentos, inventar nuevas fuentes de energía o hacer
nuevas obras artísticas?. Rogers responde: porque es propio de nuestra naturaleza como
seres vivos hacer lo mejor que podamos.
Es importante en este punto tener en cuenta que a diferencia de cómo Maslow usa el
término, Rogers lo aplica a todas las criaturas vivientes. De hecho, algunos de sus
ejemplos más tempranos ¡incluyen algas y hongos! Piénsese detenidamente. ¿No nos
sorprende ver cómo las enredaderas se buscan la vida para meterse entre las piedras,
rompiendo todo a su paso; o cómo sobreviven los animales en el desierto o en el gélido
polo norte, o cómo crece la hierba entre las piedras que pisamos?
También, el autor aplica la idea a los ecosistemas, diciendo que un ecosistema como un
bosque, con toda su complejidad, tiene mucho mayor potencial de actualización que otro
simple como un campo de maíz. Si un simple bichito se extinguiese en un bosque,
surgirán otras criaturas que se adaptarán para intentar llenar el espacio; por otro lado,
una epidemia que ataque a la plantación de maíz, nos dejará un campo desierto. Lo
mismo es aplicable a nosotros como individuos: si vivimos como deberíamos, nos iremos
volviendo cada vez más complejos, como el bosque y por tanto más flexiblemente
adaptables a cualquier desastre, sea pequeño o grande.
No obstante, las personas, en el curso de la actualización de sus potenciales, crearon la

sociedad y la cultura. En sí mismo esto no parece un problema: somos criaturas sociales;
está en nuestra naturaleza. Pero, al crear la cultura, se desarrolló una vida propia. En vez
de mantenerse cercana a otros aspectos de nuestras naturalezas, la cultura puede
tornarse en una fuerza con derecho propio. Incluso, si a largo plazo, una cultura que
interfiere con nuestra actualización muere, de la misma manera moriremos con ella.
Entendámonos, la cultura y la sociedad no son intrínsecamente malas. Es un poco como

los pájaros del paraíso de Papúa en Nueva Guinea. El llamativo y colorido plumaje de los
machos aparentemente distrae a los depredadores de las hembras y pequeños. La
CLAVE: SPEG0104 94
selección natural ha llevado a estos pájaros a cada vez más y más elaboradas alas y
colas, de forma tal que en algunas especies no pueden ni siquiera alzar el vuelo de la
tierra. En este sentido y hasta este punto, no parece que ser muy colorido sea tan bueno
para el macho, ¿no? De la misma forma, nuestras elaboradas sociedades, nuestras
complejas culturas, las increíbles tecnologías; esas que nos han ayudado a prosperar y
sobrevivir, puede al mismo tiempo servirnos para hacernos daño e incluso probablemente
a destruirnos.
Detalles
Rogers nos dice que los organismos saben lo que es bueno para ellos. La evolución nos
ha provisto de los sentidos, los gustos, las discriminaciones que necesitamos: cuando
tenemos hambre, encontramos comida, no cualquier comida, sino una que nos sepa bien.
La comida que sabe mal tiende a ser dañina e insana. Esto es lo que los sabores malos y
buenos son: ¡nuestras lecciones evolutivas lo dejan claro! A esto le llamamos valor
organísmico.
Rogers agrupa bajo el nombre de visión positiva a cuestiones como el amor, afecto,
atención, crianza y demás. Está claro que los bebés necesitan amor y atención. De hecho,
muy bien podría morirse sin esto. Ciertamente, fallarían en prosperar; en ser todo lo que
podrían ser.
Otra cuestión, quizás exclusivamente humana, que valoramos es la recompensa positivo

de uno mismo, lo que incluye la autoestima, la autovalía y una imagen de sí mismo
positiva. Es a través de los cuidados positivos de los demás a lo largo de nuestra vida lo
que nos permite alcanzar este cuidado personal. Si esto, nos sentimos minúsculos y
desamparados y de nuevo no llegamos a ser todo lo que podríamos ser.
De la misma forma que Maslow, Rogers cree que si les dejamos a su libre albedrío, los
animales buscarán aquello que es lo mejor para ellos; conseguirán la mejor comida, por
ejemplo, y la consumirán en las mejores proporciones posible. Los bebés también parecen
querer y gustar aquello que necesitan. Sin embargo, a todo lo largo de nuestra historia,
hemos creado un ambiente significativamente distinto de aquel del que partimos. En este
nuevo ambiente encontramos cosas tan refinadas como el azúcar, harina, mantequilla,
chocolate y demás que nuestros ancestros de Africa nunca conocieron. Esta cosas poseen
sabores que parecen gustar a nuestro valor organísmico, aunque no sirven para nuestra

actualización. Dentro de millones de años, probablemente logremos que el brócoli nos
parezca más apetitoso que el pastel de queso, pero para entonces no lo veremos ni tu ni
yo.
Nuestra sociedad también nos reconduce con sus condiciones de valía. A medida que
crecemos, nuestros padres, maestros, familiares, la “media” y demás solo nos dan lo que
necesitamos cuando demostremos que lo “merecemos”, más que porque lo necesitemos.
Podemos beber sólo después de clase; podemos comer un caramelo sólo cuando hayamos
terminado nuestro plato de verduras y, lo más importante, nos querrán sólo si nos
portamos bién.
El lograr un cuidado positivo sobre “una condición” es lo que Rogers llama recompensa
positiva condicionada. Dado que todos nosotros necesitamos de hecho esta recompensa,
estos condicionantes son muy poderosos y terminamos siendo sujetos muy determinados
no por nuestros valores organísmicos o por nuestra tendencia actualizante, sino por una
sociedad que no necesariamente toma en cuenta nuestros intereses reales. Un “buen
chico” o una “buena chica” no necesariamente es un chico o una chica feliz.
A medida que pasa el tiempo, este condicionamiento nos conduce a su vez a tener una
autovalía positiva condicionada. Empezamos a querernos si cumplimos con los estándares
que otros nos aplican, más que si seguimos nuestra actualización de los potenciales
individuales. Y dado que estos estándares no fueron creados tomando en consideración
las necesidades individuales, resulta cada vez más frecuente el que no podamos
complacer esas exigencias y por tanto, no podemos lograr un buen nivel de autoestima.
Incongruencia
La parte nuestra que encontramos en la tendencia actualizadora, seguida de nuestra

valoración organísmica, de las necesidades y recepciones de recompensas positivas para
uno mismo, es lo que Rogers llamaría el verdadero yo (self). Es éste el verdadero “tú”
que, si todo va bien, vas a alcanzar.
Por otro lado, dado que nuestra sociedad no está sincronizada con la tendencia
actualizante y que estamos forzados a vivir bajo condiciones de valía que no pertenecen a
la valoración organísmica, y finalmente, que solo recibimos recompensas positivas
condicionadas, entonces tenemos que desarrollar un ideal de sí mismo (ideal del yo). En
CLAVE: SPEG0104 96
este caso, Rogers se refiere a ideal como algo no real; como algo que está siempre fuera
de nuestro alcance; aquello que nunca alcanzaremos.
El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal; del “yo soy” y el “yo debería
ser” se llama incongruencia. A mayor distancia, mayor será la incongruencia. De hecho, la
incongruencia es lo que esencialmente Rogers define como neurosis: estar desincronizado
con tu propio self. Si todo esto les suena familiar, es porque ¡precisamente es de lo que
habla Karen Horney!
Defensas
Cuando te encuentras en una situación donde existe una incongruencia entre tu imagen
de ti mismo y tu inmediata experiencia de ti mismo (entre tu Ideal del yo y tu Yo) (a partir
de este momento utilizaremos indistintamente los conceptos de Ideal del Self, Ideal del
Yo, Yo ideal, etc. Para definir de forma más simple el mismo concepto exclusivamente con
fines docentes, aún sabiendo que estos conceptos son etimológicamente distintos según
las distintas escuelas psicológicas. N.T.), te encontrarás en una situación amenazante. Por
ejemplo, si te han enseñado a que te sientas incómodo cuando no saques “A” en todos tus
exámenes, e incluso no eres ese maravilloso estudiante que tus padres quieren que seas,
entonces situaciones especiales como los exámenes, traerán a la luz esa incongruencia;
los exámenes serán muy amenazantes.
Cuando percibes una situación amenazante, sientes ansiedad. La ansiedad es una señal
que indica que existe un peligro potencial que debes evitar. Una forma de evitar la
situación es, por supuesto, poner “pies en polvorosa” y refugiarte en las montañas. Dado
que esta no debería ser una opción muy frecuente en la vida, en vez de correr
físicamente, huimos psicológicamente, usando las defensas.
La idea rogeriana de la defensa es muy similar a la descrita por Freud, exceptuando que
Rogers la engloba en un punto de vista perceptivo, de manera que incluso los recuerdos y
los impulsos son formas de percepción. Afortunadamente para nosotros, Rogers define
solo dos defensas: negación y distorsión perceptiva.
La negación significa algo muy parecido a lo que significa en la teoría freudiana: bloqueas
por completo la situación amenazante. Un ejemplo sería el de aquel que nunca se
presenta a un exámen, o que no pregunta nunca las calificaciones, de manera que no

tenga que enfrentarse a las notas finales (al menos durante un tiempo). La negación de
Rogers incluye también lo que Freud llamó represión: si mantenemos fuera de nuestra
consciencia un recuerdo o impulso (nos negamos a recibirlo), seremos capaces de evitar
la situación amenazante (otra vez, al menos por el momento).
La distorsión perceptiva es una manera de reinterpretar la situación de manera que sea menos
amenazante. Es muy parecida a la racionalización de Freud. Un estudiante que está amenazado por
las calificaciones y los exámenes puede, por ejemplo, culpar al profesor de que enseña muy mal, o es
un “borde”, o de lo que sea. (Aquí también intervendría la proyección como defensa – según Freud-
siempre y cuando el estudiante no se crea además capaz de superar exámenes por inseguridad
personal. N.T.) El hecho de que en efecto existan malos profesores, hace que la distorsión sea más
efectiva y nos pone en un aprieto para poder convencer a este estudiante de que los problemas son
suyos, no del profesor. También podría darse una distorsión mucho más perceptiva como cuando uno
“ve” la calificación mejor de lo que realmente es.
CLAVE: SPEG0104 98
Desafortunadamente, para el pobre
neurótico (y de hecho, para la
mayoría de nosotros), cada vez que
usa una defensa, crea una mayor
distancia entre lo real y lo ideal. Se
va tornando cada vez más
incongruente, encontrándose cada
vez más en situaciones
amenazantes, desarrollando
mayores niveles de ansiedad y
usando cada vez más y más
defensas...se vuelve un círculo
vicioso que eventualmente será
imposible de salir de él, al menos
por sí mismo.
Rogers también aporta una

explicación parcial para la psicosis:
ésta surge cuando “se rebosa el
caldero”; cuando las defensas se
sobresaturan y el mismo sentido del
self (la propia sensación de
identidad) se “esparce” en distintas
piezas desconectadas entre sí. Su
propia conducta tiene poca
consistencia y estabilidad de
acuerdo con esto. Le vemos cómo
tiene “episodios psicóticos”;
episodios de comportamientos
extraños. Sus palabras parecen no
tener sentido. Sus emociones suelen
ser inapropiadas. Puede perder su
habilidad para diferenciar el self del
no-self y volverse desorientado y
pasivo.

La persona Funcional al completo
Como Maslow, Rogers solo se interesa por describir a la persona sana. Su término es
funcionamiento completo y comprende las siguientes cualidades:
1. Apertura a la experiencia. Esto sería lo opuesto a la defensividad. Es la percepción

precisa de la experiencia propia en el mundo, incluyendo los propios sentimientos.
También comprende la capacidad de aceptar la realidad, otra vez incluyendo los
propios sentimientos. Los sentimientos son una parte importante de la apertura
puesto que conllevan a la valoración organísmica. Si no puedes abrirte a tus
propios sentimientos, no podrás abrirte a la actualización. La parte difícil es, por
supuesto, distinguir los sentimientos reales de aquellos derivados de la ansiedad
subsecuente a cuestione sde valía personal.
2. Vivencia existencial. Esto correspondería a vivir en el aquí y ahora. Rogers,

siguiendo su tendencia a mantenerse en contacto con la realidad, insiste en que no
vivimos en el pasado ni en el futuro; el primero se ha ido y el último ni siquiera
existe. Sin embargo, esto no significa que no debamos aprender de nuestro
pasado, ni que no debamos planificar o ni siquiera soñar despiertos con el futuro.
Simplemente, debemos reconocer estas cosas por lo que son: memorias y sueños,
los cuales estamos experimentando ahora, en el presente.
3. Confianza organísmica. Debemos permitirnos el dejarnos guiar por los procesos de

evaluación o valoración organísmica. Debemos confiar en nosotros, hacer aquello
que creemos que está bién; aquello que surge de forma natural. Esto, como
imagino que podrán observar, se ha convertido en uno de los puntos espinosos de
la teoría rogeriana. La gente diría: “sí, no hay problema, haz lo que te surja”; o sea,
si eres un sádico, haz daño a los demás; si eres un masoquista, hazte daño; si las
drogas o el alcohol te hacen feliz, ve a por ello; si estás deprimido,
suicídate...Desde luego esto no nos suena a buenos consejos. De hecho, mucho de
los excesos de los sesenta y setenta fueron debidos a esta actitud. Pero a lo que
Rogers se refiere es a la confianza en el propio yo; en el sí mismo real y la única
manera que tienes para conocer lo que es verdaderamente tu self es ¡abriéndote a
la experiencia y viviendo de forma existencialista! En otras palabras, la confianza
organísmica asume que está en contacto con la tendencia actualizante.
CLAVE: SPEG0104 100

4. Libertad experiencial. Rogers pensaba que era irrelevante que las personas
tuvieran o no libre albedrío. Nos comportamos como si lo tuviéramos. Esto no
quiere decir, por supuesto, que somos libres para hacer lo que nos dé la gana:
estamos rodeados de un universo determinista, de manera que aunque bata las
alas tanto como pueda, no volaré como Superman. Realmente lo que significa es
que nos sentimos libres cuando se nos brindan las oportunidades. Rogers dice que
la persona que funciona al cien por cien reconoce ese sentimiento de libertad y
asume las responsabilidades de sus oportunidades.
5. Creatividad. Si te sientes libre y responsable, actuarás acorde con esto y

participarás en el mundo. Una persona completamente funcional, en contacto con
la actualización se sentirá obligada por naturaleza a contribuir a la actualización de
otros. Esto se puede hacer a través de la creatividad en las artes o en las ciencias,
a través de la preocupación social o el amor paternal, o simplemente haciendo lo
mejor posible el trabajo propio. La creatividad de Rogers es muy parecida a la
generatividad de Erikson.
Terapia
Carl Rogers es mejor conocido por sus contribuciones en el área terapéutica. Su terapia ha
cambiado en un par de ocasiones de nombre a lo largo de su evolución: al principio la
llamó no-directiva, ya que él creía que el terapeuta no debía guiar la paciente, pero sí
estar ahí mientras el mismo llevaba el curso de su proceso terapéutico. A medida que
maduró en experiencia, Carl se dio cuenta que mientras más “no-directivo” era, más
influía a sus pacientes precisamente a través de esa postura. En otras palabras, los
pacientes buscaban una guía en el terapeuta y lo encontraban aunque éste intentara no
guiarles.
De manera que cambió el nombre a centrada en el paciente (también llamada terapia

centrada en el cliente. N.T.). Rogers seguía creyendo que el paciente era el que debía
decir lo que estaba mal, hallar formas de mejorar y de determinar la conclusión de la
terapia (aunque su terapia era “centrada en el paciente”, reconocía el impacto del
terapeuta sobre el paciente). Este nombre, desafortunadamente, supuso una cachetada
en la cara para otros terapeutas: ¿es que no eran la mayoría de las terapias “centradas en
el paciente”?

1
Actualmente, a pesar de que los términos “no-directiva” y “centrada en el paciente” se
mantienen, la mayoría de las personas simplemente le llaman terapia rogeriana. Una de
las frases que Rogers utiliza para definir su terapia es “de apoyo, no reconstructiva” y se
apoya en la analogía de aprender a montar en bicicleta para explicarlo: cuando ayudas a
un niño a aprender a montar en bici, simplemente no puedes decirle cómo, debe traralo
por sí mismo. Y tampoco puedes estarle sujetando para siempre. Llega un punto donde
sencillamente le dejas de sostener. Si se cae, se cae, pero si le agarras siempre, nunca
aprenderá.
Es lo mismo en la terapia. Si la independencia (autonomía, libertad con responsabilidad)

es lo que quieres que un paciente logre, no lo logrará si se mantiene dependiente de ti
como terapeuta. Los pacientes deben experimentar sus introspecciones por sí mismos, en
la vida cotidiana, fuera de la consulta de su terapeuta. Un abordaje autoritario en la
terapia parece resultar fabuloso en la primera parte de la terapia, pero al final solo crea
una persona dependiente.
Existe solo una técnica por la que los rogerianos son conocidos: el reflejo. El reflejo es la
imagen de la comunicación emocional: si el paciente dice “¡me siento como una mierda!”,
el terapeuta puede reflejar esto de vuelta diciéndole algo como “Ya. La vida le trata mal,
¿no?” Al hacer esto, el terapeuta le está comunicando al paciente que de hecho está
escuchando y se está preocupando lo suficiente como para comprenderle.
También el terapeuta está permitiendo que el paciente se de cuenta de lo que él mismo

está comunicando. Usualmente, las personas que sufren dicen cosas que no quieren decir
por el hecho de que el sacarlas hacen sentir mejor. Por ejemplo, una vez una mujer entró
en mi consulta y dijo “¡Odio a los hombres!” Le reflejé diciéndole: “¿Odia a todos los
hombres?” Ella contestó: “Bueno, quizás no a todos” Ella no odiaba a su padre, ni a su
hermano y por continuidad, ni a mí. Incluso con esos hombres a los que “odiaba”, se dio
cuenta luego que en la gran mayoría de ellos no sentía hasta el punto de lo que la palabra
“odio” implica. De hecho, mucho más adelante se percató de que lo que sentía era
desconfianza hacia los hombres y de que tenía miedo de que le trataran como lo hizo un
hombre en particular.
De todas formas, el reflejo debe usarse cuidadosamente. Muchos terapeutas novatos lo

usan sin sentirlo o sin pensarlo, repitiendo como loros las frases que salen de la boca de
sus pacientes. Luego creen que el cliente no se da cuenta, cuando de hecho se ha vuelto
CLAVE: SPEG0104 102

el estereotipo de la terapia rogeriana de la misma manera en que el sexo y la madre lo
han hecho en la terapia freudiana. El reflejo debe surgir del corazón (genuino,
congruente).
Esto nos conduce a los famosos requerimientos que según Rogers debe presentar un
terapeuta. Para ser un terapeuta especial, para ser efectivo, un terapeuta debe tener tres
cualidades especiales:
1. Congruencia. Ser genuino; ser honesto con el paciente.

2. Empatía. La habilidad de sentir lo que siente el paciente.
3. Respeto. Aceptación, preocupación positiva incondicional hacia el paciente.
Rogers dice que estas cualidades son “necesarias y suficientes”: si el terapeuta muestra
estas tres cualidades, el paciente mejorará, incluso si no se usan “técnicas especiales”. Si
el terapeuta no muestra estas tres cualidades, la mejoría será mínima, sin importar la
cantidad de técnicas que se utilicen. Ahora bien, ¡esto es mucho pedir a un terapeuta!
Simplemente son humanos, y con frecuencia bastante más “humanos” que otros. Es como
ser más humanos dentro de la consulta que lo que normalmente somos. Estas
características deben dejarse ver en la relación terapéutica.
Algunas de las investigaciones sugieren que las técnicas no son tan importantes como la
personalidad del terapeuta, y que, al menos hasta cierto punto, los terapeutas “nacen”,
no se “hacen”.
Su método terapéutico, la terapia centrada en el cliente, o terapia no directiva, parte de la

hipótesis central de que el individuo posee en sí mismo medios para la autocomprensión y
para el cambio del concepto de sí mismo, de las actitudes y del comportamiento
autodirigido. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables
para que el paciente pueda explotar dichos medios. Dos rasgos principales de la terapia
centrada en el cliente:
 La confianza radical en la persona del cliente (paciente).

 El rechazo al papel directivo del terapeuta.
Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la infancia no la
estropea, puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias,

3
reflexiva, espontánea y que valora a otros y a sí mismo. La persona inadaptada tendría
rasgo opuestos: cerrada, rígida y despreciativa de sí mismo y de los demás.
Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para
el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empatía, la autenticidad y la
congruencia.
Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente
comprendido y aceptado por el terapeuta:
 Se produce una relajación de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto

se reconocen como propios y, finamente como un flujo siempre cambiante.
 Cambio en el modo de experimentar: de la lejanía con que primero experimenta su
vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado, y al terminar el
proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias.
 Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus

contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación.
 Se produce también un cambio en su relación con los problemas: desde su

negación hasta la conciencia de ser él mismo su responsable, pasando por su
aceptación.
 Cambia igualmente su modo de relacionarse con los demás: desde la evitación a la

búsqueda de relaciones íntimas y de una disposición abierta.
 De centrarse en el pasado a centrarse en el presente.
Abraham Maslow
Maslow (1908-1970), una de las figuras más conocidas de la psicología humanista,

comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema holístico abierto a
la variedad de la experiencia humana y, por tanto, el rechazo del uso de un método único
para el estudio de esta diversidad. Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en
sistemas más amplios.
CLAVE: SPEG0104 104

Tuvo gran interés por las personas humanamente excepcionales, lo que le llevó a una
visión del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar.
El concepto central en la psicología de Maslow es el de autorrealización, entendida como

culminación de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtención de la
satisfacción de necesidades progresivamente superiores y, junto a esto, la satisfacción de
la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios análisis y valores. Maslow
establece su jerarquía de necesidades, la más conocida de sus aportaciones. Rechazó las
teorías de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta, proponiendo
una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente organizados. Niveles:
1. Necesidades fisiológicas (comida, agua, sueño, etc.), necesidades que aún

perteneciendo a este nivel tan básico tienen un componente de individualidad.
2. Si estas necesidades fisiológicas son razonablemente satisfechas aparece el
segundo nivel: las necesidades de seguridad.
3. Necesidades de pertenencia y amor. La frustración en este nivel es la principal

causa de los problemas humanos de ajuste.
4. Necesidades de estima, que incluiría la necesidad de sentirse competente, de ser

reconocido por los propios logros y de sentirse adecuado.
5. Finalmente, el hombre se abre a las necesidades de desarrollo, de autorrealización.
El proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow llama “experiencia

cumbre”, que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano, un estar aquí y
ahora “perdido en el presente”, con la conciencia de que lo que debería ser, es. Estas
experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos enseñan sobre el
funcionamiento humano maduro, evolucionado y sano. Maslow identifica la sanidad, la
autorrealización y la creatividad.
Cuando el proceso hacia la autorrealización se corta, aparenten reacciones

desanimadoras, compensatorias o neuróticas y la conducta se focaliza hacia la evitación
impidiendo el desarrollo autónomo. Maslow propone una concepción de la patología,
relacionando la privación de los Valores del ser (o Valores-B, de “being”= ser), con la
aparición de determinadas alteraciones, que él llama metapatologías y que entiende
como disminuciones de lo humano. Por ejemplo, cuando el Valor-B, “verdad” es privado

5
patógenamente y sustituido por deshonestidad, la metapatología especifica que aparece
es la incredulidad, desconfianza, cinismo o recelo.
Actividad
 Realiza un resumen de todas las clasificaciones de personalidad que maneja

Rogers
 Elige un libro, el proceso de convertirse en persona, grupos de encuentro, el
camino del ser, etc.
 Realiza un glosario de terminologías que maneja
TEORÍA DEL CONDUCTISMO
SEMANA 11
Introducción
CLAVE: SPEG0104 106

La teoría conductista se desarrolla principalmente a partir de la primera mitad del siglo XX
y permanece vigente hasta mediados de ese siglo, cuando surgen las teorías cognitivas.
La teoría conductista, desde sus orígenes, se centra en la conducta observable intentando

hacer un estudio totalmente empírico de la misma y queriendo controlar y predecir esta
conducta. Su objetivo es conseguir una conducta determinada, para lo cual analiza el
modo de conseguirla.
De esta teoría se plantearon dos variantes: el condicionamiento clásico y el

condicionamiento instrumental y operante. El primero de ellos describe una asociación
entre estímulo y respuesta contigua, de forma que si sabemos plantear los estímulos
adecuados, obtendremos la respuesta deseada. Esta variante explica tan solo
comportamientos muy elementales.
La segunda variante, el condicionamiento instrumental y operante persigue la

consolidación de la respuesta según el estímulo, buscando los reforzadores necesarios
para implantar esta relación en el individuo.
Para las Teorías Conductistas, lo relevante en el aprendizaje es el cambio en la conducta

observable de un sujeto, cómo éste actúa ante una situación particular. La conciencia, que
no se ve, es considerada como "caja negra". En la relación de aprendizaje sujeto - objeto,
centran la atención en la experiencia como objeto, y en instancias puramente psicológicas
como la percepción, la asociación y el hábito como generadoras de respuestas del sujeto.
No están interesados particularmente en los procesos internos del sujeto debido a que
postulan la “objetividad”, en el sentido que solo es posible hacer estudios de lo
observable.
Las aplicaciones en educación se observan desde hace mucho tiempo y aún siguen siendo
utilizadas, en algunos casos con serios reparos. Enfoques conductistas están presentes en
programas computacionales educativos que disponen de situaciones de aprendizaje en
las que el alumno debe encontrar una respuesta dado uno o varios estímulos presentados
en pantalla. Al realizar la selección de la respuesta se asocian refuerzos sonoros, de texto,
símbolos, etc., indicándole al estudiante si acertó o erró la respuesta. Esta cadena de
eventos asociados constituye lo esencial de la teoría del aprendizaje conductista.

7
Conductismo. Se denomina así a la teoría del aprendizaje animal y humano que se
focaliza solo en conductas objetivas observables, descartando las actividades mentales
que ocurren por estos procesos.
Los conductistas definen el aprendizaje solo como la adquisición de nuevas conductas o

comportamientos.
Asociacionismo. Bajo esta denominación se conocen las aportaciones a la psicología de

diversos autores a través de la historia. Desde Aristóteles que planteaba un estudio de
cómo asociar una idea con otra, los empiristas ingleses John Locke y David Hume que
subrayaron la importancia de las asociaciones en la percepción sensorial, y considerando
a otros filósofos, el asociacionismo ha derivado hasta el siglo XX en que el término alude a
la asociación que se establece entre un estímulo y la correspondiente respuesta. Por
tanto, se denomina de este modo y en el contexto de este curso, a las teorías de
aprendizaje centradas en el conductismo.
Los experimentos realizados por los conductistas identifican el “condicionamiento” como

un proceso universal de aprendizaje.
El condicionamiento clásico surge con la escuela rusa con Sechenov como iniciador,
encabezada por los experimentos de Iván Pavlov y continuadores como Bechterev.
Iván Petrovich Pavlov ( Nació en Riazán, en 1849. Murió en 1936), fue un fisiólogo ruso
discípulo de Ivan Sechenov y ganador del Premio Novel en 1904 por sus investigaciones
sobre el funcionamiento de las glándulas digestivas. Hizo sus experimentos utilizando
perros, los que mantenía en su laboratorio bajo condiciones controladas para evitar la
interferencia de estímulos externos.
Llamó estimulaciones psíquicas al resultado de salivación de los perros, aún cuando no

tenían comida en su boca ni ante su presencia. Pavlov observó que los perros de su
laboratorio salivaban solo con escuchar los pasos de la persona que se acercaba a
alimentarlos; y que no sucedía lo mismo cuando escuchaban los pasos de otra persona.
Esto le sugirió la idea básica del condicionamiento clásico, en virtud del cual, una
respuesta nueva puede ser obtenida o aprendida a partir de la asociación a un reflejo ya
establecido, innato o reflejo incondicionado, a condición que se cumplan ciertas
condiciones. Es pues así, como de acuerdo a una relación espacio temporal entre
estímulos, se llegó a postular la teoría de que toda nuestra conducta no es nada más que
una cadena de reflejos, algunos innatos y la mayor parte (sobre todo en los seres
CLAVE: SPEG0104 108

humanos) aprendidos, adquiridos o condicionados por el simple hecho de haber (en algún
momento de la existencia del organismo) sido asociadas ciertas condiciones ambientales.
Especialmente en función del lenguaje, que actuaría como un segundo sistema de señales
pero con igual capacidad de asociar estímulos como los objetos en sí mismo. En 1927
publica su estudio “Reflejos condicionados”, obra que describe su teoría.
Hoy se estima que la obra de Pavlov ha sido precursora, ya que fue el primero en efectuar
investigaciones sistemáticas acerca de muchos fenómenos importantes del aprendizaje,
como el condicionamiento, la extinción y la generalización del estímulo.
Modelo condicionamiento CLASICO
. Estímulo incondicionado (E.I.) = ver el alimento
. Respuesta incondicionada (R.I.) = salivación
. Estímulo condicionado ( E.C.) = sonido de campanilla previo a ver el alimento
. Respuesta condicionada (R.C.) = salivación solo con el sonido de campanilla.
John Broadus Watson (Nació en Greenville, Carolina del Sur, en1878. Murió en 1958)
Este psicólogo norteamericano contribuyó significativamente al análisis de la Psicología

como una ciencia cuyo objeto es el estudio de la conducta, opuesto a conceptos como la
introspección y la conciencia debido a que no es posible su observación y análisis, por
tanto tampoco permite predecir resultados. Para ello, basa sus estudios en la psicología
comparada y el estudio del comportamiento animal.
Watson tomó como unidad de análisis el paradigma del reflejo, E -> R, en el que E
significa un estímulo definido como: "Cualquier objeto externo o cualquier cambio en los
tejidos mismos debido a la condición fisiológica del animal..." Y la R que significa
respuesta, que a su vez se define de la siguiente manera: "Entendemos por respuesta
todo lo que el animal hace, como volverse hacia o en dirección opuesta a la luz, saltar al
oír un sonido, o las actividades más altamente organizadas, por ejemplo: edificar un
rascacielos, dibujar planos, tener familia, escribir libros”

9
Posteriormente, Watson continuó sus estudios aplicando sus teorías con niños de
guarderías. Los descubrimientos de Pavlov fueron claves para él en esta etapa ya que se
dedicó a crear experimentalmente y observar el desarrollo de condicionamientos en los
pequeños.
Los principales aspectos que distinguen los aportes de Watson son: El objeto de la
psicología es la conducta; la conducta es la actividad del organismo en su conjunto; tanto
las funciones fisiológicas como el comportamiento, son actividades de estructuras físicas
que como tales, son susceptibles de ser analizados por los métodos objetivos y rigurosos
de las ciencias naturales; la introspección es completamente rechazada como un método
subjetivo. Nadie puede ver los pensamientos y sentimientos de otra persona, y es
imposible fundamentar ningún conocimiento objetivo, con lo que sólo es accesible a una
observación individual. Toma como método objetivo a la técnica del condicionamiento
perfeccionada por Pavlov y sus discípulos.
La aportación más importante de Watson es hacer de la psicología una ciencia,

deslindándola de todos los conceptos dualistas (alma, espíritu, conciencia, mente), que
habían retrasado la consolidación de esta misma como tal. Propone como objeto de
estudio de la psicología, la conducta, que define como todo lo que un organismo hace; y,
como método de estudio, el experimental, basándose en el paradigma E-R de Pavlov.
B. F. Skinner
Biografía
Burrhus Frederic Skinner nació el 20 de marzo de 1904 en la pequeña ciudad de

Susquehanna en Pensilvania. Su padre era abogado y su madre una inteligente y fuerte
ama de casa. Su crianza fue al viejo estilo y de trabajo duro.
CLAVE: SPEG0104 110

Burrhus era un chico activo y extravertido que le encantaba jugar fuera de casa y
construir cosas y de hecho, le gustaba la escuela. Sin embargo, su vida no estuvo exenta
de tragedias. En particular, su hermano murió a los 16 años de un aneurisma cerebral.
Burrhus recibió su graduado en inglés del colegio Hamilton en el norte de nueva york. No
encajó muy bien sus años de estudio y ni siquiera participó de las fiestas de las
fraternidades de los juegos de fútbol. Escribió para el periódico de la universidad,
incluyendo artículos críticos sobre la misma, la facultad e incluso contra ¡phi beta kappa!.
Para rematar todo, era un ateo (en una universidad que exigía asistir diariamente a la
capilla).
Al final, se resignó a escribir artículos sobre problemas laborales y vivió por un tiempo en
Greenwich village en la ciudad de nueva york como "bohemio". Después de algunos
viajes, decidió volver a la universidad; esta vez a Harvard. Consiguió su licenciatura en
psicología en 1930 y su doctorado en 1931; y se quedó allí para hacer investigación hasta
1936.
También en este año, se mudó a Minneapolis para enseñar en la universidad de

Minnesota. Allí conoció y más tarde se casó con Ivonne blue. Tuvieron dos hijas, de las
cuales la segunda se volvió famosa como la primera infante que se crió en uno de los
inventos de Skinner: la cuna de aire. Aunque no era más que una combinación de cuna y
corral rodeada de cristales y aire acondicionado, parecía más como mantener a un bebé
en un acuario.
En 1945 adquirió la posición de jefe del departamento de psicología en la universidad de

indiana. En 1948 fue invitado a volver a Harvard, donde se quedó por el resto de su vida.
Era un hombre muy activo, investigando constantemente y guiando a cientos de
candidatos doctorales, así como escribiendo muchos libros. Aunque no era un escritor de
ficción y poesía exitoso, llegó a ser uno de nuestros mejores escritores sobre psicología,
incluyendo el libro Walden ii, un compendio de ficción sobre una comunidad dirigido por
sus principios conductuales. Nos referiremos a partir de aquí al término conductual, por
ser más apropiado dentro del campo de la psicología.
El 18 de agosto de 1990, Skinner muere de leucemia, después de convertirse

probablemente en el psicólogo más famoso desde Sigmund Freud.

1
Teoría de Skinner
Al igual que Pavlov, Watson y Thorndike, Skinner creía en los patrones estímulo-respuesta
de la conducta condicionada. Su historia tiene que ver con cambios observables de
conducta ignorando la posibilidad de cualquier proceso que pudiera tener lugar en la
mente de las personas. El libro de Skinner publicado en 1948, walden two, presenta una
sociedad utópica basada en el condicionamiento operante. también escribió ciencia y
conducta humana, (1953) en el cual resalta la manera en que los principios del
condicionamiento operatorio funcionan en instituciones sociales tales como, gobierno, el
derecho, la religión, la economía y la educación.
El trabajo de Skinner difiere de sus predecesores (condicionamiento clásico), en que él

estudió la conducta operatoria (conducta voluntaria usada en operaciones dentro del
entorno). El sistema de Skinner al completo está basado en el condicionamiento operante.
El organismo está en proceso de "operar" sobre el ambiente, lo que en términos populares
significa que está irrumpiendo constantemente; haciendo lo que hace. Durante esta
"operatividad", el organismo se encuentra con un determinado tipo de estímulos, llamado
estímulo reforzador, o simplemente reforzador. Este estímulo especial tiene el efecto de
incrementar el operante (esto es; el comportamiento que ocurre inmediatamente después
del reforzador). Esto es el condicionamiento operante: el comportamiento es seguido de
una consecuencia, y la naturaleza de la consecuencia modifica la tendencia del organismo
a repetir el comportamiento en el futuro."
Imagínese a una rata en una caja. Esta es una caja especial (llamada, de hecho, "la caja
de Skinner") que tiene un pedal o barra en una pared que cuando se presiona, pone en
marcha un mecanismo que libera una bolita de comida. La rata corre alrededor de la caja,
haciendo lo que las ratas hacen, cuando "sin querer" pisa la barra y ¡presto!, la bolita de
comida cae en la caja. lo operante es el comportamiento inmediatamente precedente al
reforzador (la bolita de comida). Prácticamente de inmediato, la rata se retira del pedal
con sus bolitas de comida a una esquina de la caja.
Un comportamiento seguido de un estímulo reforzador provoca una probabilidad
incrementada de ese comportamiento en el futuro.
¿Qué ocurre si no le volvemos a dar más bolitas a la rata? Aparentemente no es tonta y
CLAVE: SPEG0104 112

después de varios intentos infructuosos, se abstendrá de pisar el pedal. A esto se le llama
extinción del condicionamiento operante.
Un comportamiento que ya no esté seguido de un estímulo reforzador provoca una

probabilidad decreciente de que ese comportamiento no vuelva a ocurrir en el futuro.
ahora, si volvemos a poner en marcha la máquina de manera que el presionar la barra, la

rata consiga el alimento de nuevo, el comportamiento de pisar el pedal surgirá de nuevo,
mucho más rápidamente que al principio del experimento, cuando la rata tuvo que
aprender el mismo por primera vez. Esto es porque la vuelta del reforzador toma lugar en
un contexto histórico, retroactivándose hasta la primera vez que la rata fue reforzada al
pisar el pedal.
Esquemas de refuerzo a Skinner le gusta decir que llegó a sus diversos descubrimientos
de forma accidental (operativamente). Por ejemplo, menciona que estaba "bajo de
provisiones" de bolitas de comida, de manera que él mismo tuvo que hacerlas; una tarea
tediosa y lenta. De manera que tuvo que reducir el número de refuerzos que les daba a
sus ratas para cualquiera que fuera el comportamiento que estaba intentando
condicionar. Así que, las ratas mantuvieron un comportamiento constante e invariable, ni
más ni menos entre otras cosas, debido a estas circunstancias. Así fue como Skinner
descubrió los esquemas de refuerzo.
El refuerzo continuo es el escenario original: cada vez que la rata comete el

comportamiento (como pisar el pedal), consigue una bolita de comida.
El programa de frecuencia fija fue el primero que descubrió Skinner: si, digamos, la rata
pisa tres veces el pedal, consigue comida. O cinco. o veinte. o "x" veces. Existe una
frecuencia fija entre los comportamientos y los refuerzos: 3 a 1; 5 a 1; 20 a 1, etc. es
como una "tasa por pieza" en la producción industrial de ropa: cobras más mientras más
camisetas hagas.
El programa de intervalo fijo utiliza un artilugio para medir el tiempo. Si la rata presiona el
pedal por lo menos una vez en un período de tiempo particular (por ejemplo 20

3
segundos), entonces consigue una bolita de comida. Si falla en llevar a cabo esta acción,
no consigue la bolita. Pero, ¡aunque pise 100 veces el pedal dentro de ese margen de
tiempo, no conseguirá más de una bolita!. En el experimento pasa una cosa curiosa si la
rata tiende a llevar el "paso": bajan la frecuencia de su comportamiento justo antes del
refuerzo y aceleran la frecuencia cuando el tiempo está a punto de terminar.
Skinner también habló de los programas variables. Una frecuencia variable significa que
podemos cambiar la "x" cada vez; primero presiona tres veces para conseguir una bolita,
luego 10, luego 1, luego 7 y así sucesivamente. El intervalo variable significa que
mantenemos cambiante ese período; primero 20 segundos, luego 5; luego 35 y así
sucesivamente.
Siguiendo con el programa de intervalos variables, Skinner también observó en ambos

casos que las ratas no mantenían más la frecuencia, ya que no podían establecer el
"ritmo" por mucho tiempo más entre el comportamiento y la recompensa. Más
interesantemente, estos programas eran muy resistentes a la extinción. Si nos detenemos
a pensarlo, verdaderamente tiene sentido. si no hemos recibido una recompensa por un
tiempo, bueno, es muy probable que estemos en un intervalo o tasa "errónea"…¡sólo una
vez más sobre el pedal; quizás ésta sea la definitiva!.
De acuerdo con Skinner, este es el mecanismo del juego. Quizás no ganemos con
demasiada frecuencia, pero nunca sabemos cuando ganaremos otra vez. Puede que sea
la inmediatamente siguiente, y si no lanzamos los dados o jugamos otra mano o
apostamos a ese número concreto, ¡perderemos el premio del siglo!
Modelado
una cuestión que Skinner tuvo que manejar es la manera en que llegamos a fuentes más
complejas de comportamientos. Respondió a esto con la idea del modelado, o "el método
de aproximaciones sucesivas". Básicamente, consiste en primer lugar en reforzar un
comportamiento solo vagamente similar al deseado. Una vez que está establecido,
buscamos otras variaciones que aparecen como muy cercanas a lo que queremos y así
sucesivamente hasta lograr que el animal muestre un comportamiento que nunca se
habría dado en la vida ordinaria. Skinner y sus estudiantes han tenido bastante éxito en
CLAVE: SPEG0104 114

enseñar a animales a hacer algunas cosas extraordinarias. Mi favorita es aquella de
¡enseñar a las palomas a tirar los bolos!.
Una vez utilicé el modelado en una de mis hijas. Tenía tres o cuatro años y tenía miedo de
tirarse por un tobogán en particular. De manera que la cargué, la puse en el extremo
inferior del tobogán y le pregunté si podía saltar al suelo. Por supuesto lo hizo y me
mostré muy orgulloso. Luego la cargué de nuevo y la situé un pie más arriba; le pregunté
si estaba bien y le dije que se impulsara y se dejara caer y luego saltara. Hasta aquí todo
bien. Repetí este acto una y otra vez, cada vez más alto en el tobogán, no sin cierto
miedo cuando me apartaba de ella. Eventualmente, pudo tirarse desde la parte más alta y
saltar al final. Desdichadamente, todavía no podía subir por las escaleritas hasta arriba,
de manera que fui un padre muy ocupado durante un tiempo.
Este es el mismo método que se utiliza en la terapia llamada de sensibilización

sistemática, inventada por otro conductista llamado Joseph Wolpe. Una persona con una
fobia (por ejemplo a las arañas) se le pedirá que se sitúe en 10 escenarios con arañas y
diferentes grados de pánico. El primero será un escenario muy suave (como ver a una
araña pequeña a lo lejos a través de una ventana). El segundo será un poquito más
amenazador y así sucesivamente hasta que el número 10 presentará algo
extremadamente terrorífico (por ejemplo, ¡una tarántula corriéndote por la cara mientras
conduces tu coche a mil kilómetros por hora!. el terapeuta luego le enseñará cómo relajar
sus músculos, lo cual es incompatible con la ansiedad). después de practicar esto por
unos pocos días, vuelves al terapeuta y ambos viajan a través de los escenarios uno a
uno, asegurándose de que estás relajado, volviendo atrás si es necesario, hasta que
finalmente puedas imaginar la tarántula sin sentir tensión.
Esta es una técnica especialmente cercana a mí, ya que de hecho tuve fobia a las arañas
y pude liberarme de ella con de sensibilización sistemática. La trabajé tan bien que
después de una sola sesión (tras el escenario original y un entrenamiento de relajación
muscular) pude salir al exterior de casa y coger una de esas arañitas de patas largas.
¡Genial!.
Más allá de estos sencillos ejemplos, el modelado también se ocupa de comportamientos

más complejos. Por ejemplo, uno no se vuelve un cirujano cerebral por solo adentrarse en
un quirófano, cortar la cabeza de alguien, extirpar exitosamente un tumor y ser

5
remunerado con una buena cantidad de dinero. más bien, estás moldeado sensiblemente
por tu ambiente para disfrutar ciertas cosas; ir bien en la escuela; tomar algunas clases
de biología; quizás ver alguna película de médicos; hacer una visita al hospital; entrar en
la escuela de medicina; ser animado por alguien para que escojas la neurocirugía como
especialidad y demás. Esto es además algo que tus padres cuidadosamente harán, como
la rata en la caja, pero mejor, en tanto esto es menos intencionado.
Estímulo adverso (aversivo) en psicología iberoamericana se ha traducido el término como

aversivo, un estímulo adverso es lo opuesto al estímulo reforzador; algo que notamos
como displacen tero o doloroso.
Un comportamiento seguido de un estímulo adverso resulta en una probabilidad

decreciente de la ocurrencia de ese comportamiento en el futuro.
Esta definición describe además del estímulo adverso, una forma de condicionamiento
conocida como castigo. Si le pegamos a la rata por hacer x, hará menos veces x. si le doy
un cachete a José por tirar sus juguetes, los tirará cada vez menos (quizás). Por otro lado,
si removemos un estímulo adverso establecido antes de que la rata o José hagan un
determinado comportamiento, estamos haciendo un refuerzo negativo. Si cortamos la
electricidad mientras la rata se mantiene en pie sobre sus patas traseras, durará más
tiempo de pie. Si dejas de ser pesado para que saque la basura, es más probable que
saque la basura (quizás). Podríamos decir que "sienta tan bien" cuando el estímulo
adverso cesa, que ¡esto sirve como refuerzo!.
Un comportamiento seguido del cese del estímulo adverso resulta en una probabilidad
incrementada de que ese comportamiento ocurra en el futuro.
Nótese lo difícil que puede llegar a ser diferenciar algunas formas de refuerzos negativos
de los positivos. Si te hago pasar hambre y te doy comida cuando haces lo que yo quiero,
¿es esta actuación positiva; es decir un refuerzo?; ¿o es la detención de lo negativo; es
decir del estímulo adverso de ansia?.
Skinner (contrariamente a algunos estereotipos que han surgido en torno a los
CLAVE: SPEG0104 116

conductistas) no "aprueba" el uso del estímulo adverso; no por una cuestión ética, sino
porque ¡no funciona bien!.
¿Recuerdan cuando antes dije que José quizás dejaría de tirar los juguetes y que quizás yo
llegaría a tirar la basura?. Es porque aquello que ha mantenido los malos
comportamientos no ha sido removido, como sería el caso de que hubiese sido
definitivamente removido. Este refuerzo escondido ha sido solamente "cubierto" por un
estímulo adverso conflictivo. Por tanto, seguramente, el niño (o yo) nos comportaríamos
bien; pero aún sentaría bien tirar los juguetes.
Lo único que tiene que hacer José es esperar a que estés fuera de la habitación o buscar
alguna forma de echarle la culpa a su hermano, o de alguna manera escapar a las
consecuencias, y de vuelta a su comportamiento anterior. De hecho, dado que ahora José
solo disfruta de su comportamiento anterior en contadas ocasiones, se involucra en un
esquema (programa) variable de refuerzo y será ¡aún más resistente a extinguir dicho
comportamiento!.
Modificación de conducta
La modificación de conducta (usualmente conocida en inglés como mod-b) es la técnica

terapéutica basada en el trabajo de Skinner. Es muy directa: extinguir un comportamiento
indeseable (a partir de remover el refuerzo) y sustituirlo por un comportamiento deseable
por un refuerzo. Ha sido utilizada en toda clase de problemas psicológicos (adicciones,
neurosis, timidez, autismo e incluso esquizofrenia) y es particularmente útil en niños. Hay
ejemplos de psicóticos crónicos que no se han comunicado con otros durante años y han
sido condicionados a comportarse de manera bastante normal, como comer con tenedor y
cuchillo, vestirse por sí mismos, responsabilizarse de su propia higiene personal y demás.
Hay una variante de mod-b llamada economía simbólica, la cual es utilizada con gran
frecuencia en instituciones como hospitales psiquiátricos, hogares juveniles y prisiones.
En éstas se hacen explícitas ciertas reglas que hay que respetar; si lo son, los sujetos son
premiados con fichas o monedas especiales que son cambiables por tardes libres fuera de
la institución, películas, caramelos, cigarrillos y demás. Si el comportamiento empobrece,
se retiran estas fichas. Esta técnica ha demostrado ser especialmente útil para mantener
el orden en estas difíciles instituciones.

7
Un inconveniente de la economía simbólica es el siguiente: cuando un "interno" de alguna
de estas instituciones abandona el centro, vuelven a un entorno que refuerza el
comportamiento que inicialmente le llevó a entrar en el mismo. Familia del psicótico suele
ser bastante disfuncional. El delincuente juvenil vuelve directamente a la "boca del lobo".
Nadie les da fichas por comportarse bien. Los únicos refuerzos podrían estar dirigidos a
mantener la atención sobre los "acting-out" o alguna gloria de la pandilla al robar en un
supermercado.
Diferencias entre condicionamiento clásico y operatorio

en condicionamiento clásico, un estímulo neurológico se convierte en un reflejo asociado.
El sonido de la campana, como un estímulo neurológico, se asocia al reflejo de salivación

en el condicionamiento operatorio el aprendiz "opera" en el entorno y recibe una
recompensa por determinada conducta (operaciones). Eventualmente se establece la
relación entre la operación (accionar una palanca) y el estímulo de recompensa
(alimento).
Mecanismo de condicionamiento operatorio de Skinner
 el refuerzo positivo o recompensa: las respuestas que son recompensadas tienen

alta probabilidad de repetirse (buen grado de refuerzo y cuidadoso estudio).
 el refuerzo negativo: respuestas que reflejan actitudes de escape al dolor o de
situaciones no deseables tienen alta probabilidad de repetirse (han sido excluidas
del escrito un final debido a un buen trabajo terminal).
 extinción o ausencia de refuerzo: respuestas que no son reforzadas son poco
probable que se repitan (ignorando las conductas errores del estudiante la
conducta esperada debe de extinguirse).
 castigo: respuestas que son castigadas de consecuencias no deseables cambian
(un castigo retardado a un estudiante, mediante el retiro de privilegios podría no
tener efecto)
Desarrollo de la conducta de Skinner si colocas dentro de una caja a un animal podría

requerir de una cantidad significativa de tiempo para darse cuenta que activando una
CLAVE: SPEG0104 118

palanca puede obtener comida. Para lograr esa conducta será necesario realizar una serie
de repeticiones sucesivas de la operación acción-respuesta hasta que el animal aprenda
la asociación entre la palanca y la recompensa (el alimento). Para comenzar a crear el
perfil, la recompensa se le da al animal primero con tan solo voltear a ver la palanca,
después cuando se acerque a ella, cuando olfatee la palanca y finalmente cuando la
presione.
Escalas de refuerzo una vez que la respuesta esperada se logra, el refuerzo no tiene que
ser el 100%; de hecho se puede mantener mediante lo que Skinner ha llamado escalas de
refuerzo parcial. Las escalas de refuerzo parcial incluyen intervalos de escalas y tasas de
escala.
 escalas de intervalos fijos: la respuesta de interés se refuerza un tiempo

determinado fijo después, de que se le haya dado el último reforzamiento.
 escala de intervalo variable: es similar a las escalas de intervalo fijo, con la
diferencia que la cantidad de tiempo entre cada refuerzo es variable.
 escala de tasa fija: aquí, debe de ocurrir un número de respuestas correctas para
poder recibir la recompensa.
 escala de tasa variable: el número de respuestas varía para recibir el refuerzo.
 el intervalo variable y especialmente, las escalas de tasa variable, producen
estabilidad y tasas de respuestas más persistentes debido a que los aprendices no
pueden predecir el momento de reforzamiento a pesar de que saben que
eventualmente sucederá.
Actividad
 Realiza un resumen , definiendo y clasificando la importancia de la teoria del

condutismo
 Realiza un mapa conceptual mencionando los iniciadores y sus ideas.
 Realiza un glosario de terminologías que maneja

9
TEORÍA APRENDIZAJE
SEMANA 12
Introducción
Los psicólogos conductistas han producido una cantidad ingente de investigaciones

básicas dirigidas a comprender cómo se crean y se mantienen las diferentes formas de
comportamiento. Estos estudios se han centrado en el papel de:
 Las interacciones que preceden al comportamiento, tales como el ciclo de la

atención o los procesos preceptúales.
 Los cambios en el comportamiento mismo, tales como la adquisición de
habilidades.
 Las interacciones que siguen al comportamiento, como los efectos de los
incentivos o las recompensas y los castigos, y
 Las condiciones que prevalecen sobre la conducta, tales como el estrés prolongado
o las carencias intensas y persistentes.
Algunos de estos estudios se llevaron a cabo con seres humanos en laboratorios

equipados con dispositivos de observación y también en localizaciones naturales, como la
escuela o el hogar. Otros emplearon animales, en particular ratas y palomas, como sujetos
de experimentación, en ambientes de laboratorio estandarizados. La mayoría de los
trabajos realizados con animales requerían respuestas simples. Por ejemplo, se les
adiestraba para pulsar una palanca o picar en un disco para recibir algo de valor, como
comida, o para evitar una situación dolorosa, como una leve descarga eléctrica.
Al mismo tiempo, los psicólogos llevaban a cabo estudios aplicando los principios
conductistas en casos prácticos (de psicología clínica, social -en instituciones como las
CLAVE: SPEG0104 120

cárceles-, educativa o industrial), lo que condujo al desarrollo de una serie de terapias
denominadas modificación de conducta, aplicadas sobre todo en tres áreas:
 La primera se centra en el tratamiento de adultos con problemas y niños con

trastornos de conducta, y se conoce como terapia de conducta.
 La segunda se basa en la mejora de los métodos educativos y de aprendizaje; se
ha estudiado el proceso de aprendizaje general desde la enseñanza preescolar a la
superior, y en otras ocasiones el aprendizaje profesional en la industria, el ejército o los
negocios, poniéndose a punto métodos de enseñanza programada. También se ha
tratado de la mejora de la enseñanza y el aprendizaje en niños discapacitados en el
hogar, la escuela o en instituciones de acogida.
 El tercer área de investigaciones aplicadas ha sido la de estudiar los efectos a
largo y corto plazo de las drogas en el comportamiento, mediante la administración de
drogasen diferentes dosis y combinaciones a una serie de animales, observando qué
cambios se operan en ellos en cuanto a su capacidad para realizar tareas repetitivas,
como pulsar una palanca.
Teorías Del Aprendizaje
Diversas teorías nos ayudan a comprender, predecir, y controlar el comportamiento

humano y tratan de explicar como los sujetos acceden al conocimiento. Su objeto de
estudio se centra en la adquisición de destrezas y habilidades, en el razonamiento y en la
adquisición de conceptos.
Por ejemplo, la teoría del condicionamiento clásico de Pávlov: explica como los estímulos
simultáneos llegan a evocar respuestas semejantes, aunque tal respuesta fuera evocada
en principio sólo por uno de ellos. La teoría del condicionamiento instrumental u operante
de Skinner describe cómo los refuerzos forman y mantienen un comportamiento
determinado. Albert Bandura describe las condiciones en que se aprende a imitar
modelos. La teoría Psicogenética de Piaget aborda la forma en que los sujetos construyen
el conocimiento teniendo en cuenta el desarrollo cognitivo. La teoría del procesamiento de
la información se emplea a su vez para comprender cómo se resuelven problemas
utilizando analogías y metáforas.
Métodos de aprendizaje

1
En la psicologíase habla generalmente de 3 métodos:
 Por símbolos (simbólico): es el sistemaconvencional, cifrado y transmitido al sujeto

(ser pasivo) mediante la palabra o hablada o escrita. Consiste en aprender de modo
mecánico, leyendo o escuchando.
 Por observación (icónico):el mensaje se transmite con mayor fidelidad apoyado en
medios tecnológicos de comunicación: imágenesfijas, grabaciones, etc. Estos medios
facilitan la observación y permiten la asociación. Podemos decir que al signo del
lenguaje se le añade la imagen.
 Por experiencia (activo): es aquel métodoque, apoyándose en los otros dos,
facilitan en el individuola posibilidad de integrarse al contexto, ya que permite que
ellos sean sujetos activos del aprendizaje. Abre el horizonte de la comprensión,
asimilación e interacciónentre el conocimiento, la persona y su contexto.
Teorías del aprendizaje
Cada una de éstas intenta explicar el procesomediante el cual adquirimos patrones de

conocimiento.
 Condicionamiento clásico
Esta teoríafue elaborada por Iván Pavlov (1849-1936). Pavlov realizaba estudios con
perrossobre la fisiologíade la digestión. En uno de éstos, notó que los perros salivaban no
sólo cuando se les presentaban los alimentos, sino también ante estímulos que
acompañaban el proceso de alimentación; por ejemplo, los sonidos, las pisadas, otros
olores, etc.
Estas observaciones llevaron a Pavlov a darse cuenta de que los perros no sólo respondían
a necesidades biológicas, sino también como resultado de un aprendizaje.
A todo esto se le llamó condicionamiento clásico, que es un tipo de aprendizaje con el que
un individuo responde a un estímulo que no produce de manera obligada dicha respuesta.
En el experimento de Pavlov, el perro, cuando veía la carne, comenzaba a salivar. Luego,

se le presentaba la carne acompañada con el sonidode la campana; posteriormente, se le
hacía sonar la campana (sin la comida) y el perro, de manera inmediata, salivaba.
CLAVE: SPEG0104 122

En el condicionamiento clásico intervienen cuatro elementos:
1. El estímulo incondicionado:es aquel estímulo que genera automáticamente

determinada respuesta, en este caso sería la comida.
2. La respuesta incondicionada: es la generada automáticamente por el estímulo
incondicionado, en este caso, la salivación sería la respuesta incondicionada.
3. El estímulo condicionado (neural):es aquel acontecimiento u objeto que acompaña
al estímulo incondicionado, en este caso, el sonido de la campana.
4. La respuesta incondicionada: es la correspondiente al estímulo neutral; es la
respuesta similar a la respuesta incondicionada pero menos intensa, en este caso
sería una ligera salivación.
Determinantes del Condicionamiento Clásico:
o Adquisición:la respuesta condicionada se requiere después de que el

estímulo condicionado se asocia con el estímulo incondicionado, casi siempre en
forma repetida. El reforzamiento incrementa la probabilidad de que ocurra
determinada respuesta.
o Generalización:consiste en producir la respuesta condicionada ante un
estímulo semejante al estímulo condicionado. Mientras más se parezcan ambos
estímulos hay más posibilidad de generalización. Por ejemplo: el perro puede salivar
ante sonidos similares al de la campana.
o Discriminación de estímulos:es el proceso por el cual el organismo aprende
a diferenciar diversos estímulos, restringiendo su respuesta a uno de ellos y
respondiendo a otros. Por ejemplo: la capacidad que tenemos de diferenciar entre
luzverde y luz roja de un semáforo.

3
o Extinción:consiste en el debilitamiento, e incluso, desaparición de la
respuesta condicionada, cuando se presenta un estimulo condicionado
frecuentemente sin la compañía del estímulo incondicionado. La extinción borra
completamente el condicionamiento.
 Condicionamiento Instrumental
Se trata del experimento de Edward Thorndike. Esta teoría se conoce también como
aprendizaje de "ensayo y error".
Consiste en establecer una conexión instrumental definitiva entre la conductaapropiada y

la recompensa a la que conduce; es decir, se aprende una conducta que es un
instrumento para obtener una recompensa.
Thorndike elabora su experimento colocando un gato en la "caja-problema"; de allí el gato

no podía salir si no accionaba o presionaba un dispositivo que abría la puerta. El gato
estaba hambriento y la comida estaba a la vista pero fuera de su alcance.
El animal buscaba de varios modos alcanzar el alimento, pero todos los intentos eran
fallidos ya que no accionaba el dispositivo. Solo cuando, por casualidad logró accionarlo
se abrió la puerta, y fue cuando pudo comer. Thorndike midió el tiempo en que el animal
tardaba en abrir la puerta. Descubrió que había una estrecha correlación entre la cantidad
de veces que el animal había escapado (numero de ensayos) y el tiempo invertido en
encontrar la solución para escapar (abrir la puerta). En otras palabras: a mayor número de
ensayos, menos tiempo tardará en salir; el animal fue eliminando las respuestas inútiles y
fue escogiendo la adecuado.
La teoría nos lleva a aprender una conducta que es instrumental para obtener así, una
recompensa.
 Condicionamiento Operante
Muchos científicos plantean que esta teoría es una modalidad del condicionamiento
instrumental. Fue elaborada por Frederick Skinner.
En concreto, se trata de un aprendizaje en el que una respuesta voluntaria se fortalece o

se debilita, por medio de una recompensa o castigo, según que sus consecuencias sean
positivas o negativas.
CLAVE: SPEG0104 124

Sus experimentos los realizó con animales en situaciones sencillas. Por ello ideó un
aparato llamado "caja de Skinner" : consiste en una caja equipada con una palanca o
barra, con unos botones para la luz, aguay un orificio que proporciona alimentos.
Le enseñó al animal a oprimir el botón para obtener el alimento.
Skinner argumenta que, si se crean consecuencias agradables que sigan a formas

específicas de comportamiento, aumentará la frecuencia de este. De modo que las
recompensas son más eficaces si son inmediatas las respuestas deseadas.
Reforzamiento: (refuerzo):
Skinner llamó reforzamiento al proceso que lleva a la paloma a seguir picoteando el

botón.
Reforzamiento es el proceso por el que un estímulo incrementa la probabilidad de que se

repetirá un comportamiento precedente. Todos los reforzamientos aumentan la frecuencia
de conducta. Estos pueden ser:
 Reforzamiento positivo: viene siendo la presencia de un estímulo que fortalece y

mantiene una conducta deseada. Por ejemplo: "te felicito, tienes 20 puntos;
continúa así"
 Reforzamiento negativo: consiste en la eliminación o ausencia de un estímulo
negativo, para fortalecer y mantener una conducta deseada. Por ejemplo: cuando
un ratón recibe descargas eléctricas y debe eliminarla, presionando una palanca.
Este actúa en dos tipos de aprendizaje: el de escape, que es respuesta que pone
fin una situación adversa; y el de excitación, que consiste en responder
anticipadamente ante una señal que lleva a un hecho que se quiere evitar.
Castigo: Se provoca una condición desagradable o dolorosa, en un intento por eliminar

un comportamiento no deseado. Puede ser:

5
1. Primario: son aquellos estímulos que causan aversión de manera innata. Por
ejemplo: ruidos fuertes.
2. Condicionado: se asocia con castigos innatos hasta que se vuelven desagradables
por sí mismos. Por ejemplo: "¡Emilia, no, eso no se hace!".
3. Social: consiste en ridiculizar y desaprobar reacciones negativas en las personas.
Por ejemplo: "Julio, realmente eres ridículo, ¡hasta cuando!
Aprendizaje por imitación de conducta:
Conocido también como aprendizaje social. Un gran investigador en este campo fue el
psicólogo Alberto Bandura y algunos de sus colegas.
Ellos planteaban que gran parte del aprendizaje se basaba en la observación; es decir,
que los individuos pueden aprender observando o siguiendo los patrones conductuales de
otras personas: padres, amigos, maestros, artistas, estudiosos, entre otros.
A lo que ellos definían como aprendizaje a través de la observación y de la experiencia

directa del comportamiento de otra persona, lo llamaron aprendizaje por imitación.
La clave de este aprendizaje es tener en claro la conducta del modelo a imitar. Muchos de
los comportamientos agresivos y violentos que imitan los niños son expuestos por la
televisión o el cine. Sin embargo, los modelos que reciben recompensas tienden a ser más
imitados que aquellos que reciben castigos.
Bandura plantea cuatro procesos que determinan la influencia que un modelo tiene sobre
un individuo.
 Proceso de atención: consiste en poner atención a una conducta y valorar las

propiedades de sus características.
 Proceso de retención: lo que más recuerde el individuo del modelo influenciara en
su acción.
 Proceso de reproducción o ejecución: consiste en convertir en acción la
observación.
 Proceso de reforzamiento: consiste en ver las consecuencias de su reproducción; si
reciben incentivos o recompensas, o por el contrario castigos que llevan al fracaso
de la imitación.
Aprendizaje como proceso:
CLAVE: SPEG0104 126

Es el utilizado por el hombre para adaptarse al medio; es un proceso constante que
implica un cambio relativamente permanente de la conducta como resultado de
experiencias. Este proceso, en el que el individuo logra responder a las demandas de la
vida, es dinámico y constante.
Para ello implica:
 Objetivos claros y determinados que hay que conseguir.

 Medios específicos para lograr metas u objetivos:
 Psicológicos.
 Biológicos.
 Ambientales.
 Una retroalimentación o información de retorno sobre la coherencia entre la meta y

las condiciones del individuo.
 Acción o retroalimentación según los resultados, donde se evalúan las
consecuencias, límites o alcances del proceso de aprendizaje.
En todo este proceso juega un papel preponderante la motivación, ya que ella impulsa
eficazmente la conducta para obtener logros específicos
Actividad
 Leer el libro de Terapia Racional Emotiva (TRE) de Albert Ellis)
 Formar equipos de acuerdo el contenido o capítulos del libro
 Elegir o sortear los capítulos, cada equipo leera el capitulo que les toco, harán un
resumen y lo expondrán
SEMANA 13
TEORIA DEL APRENDIZAJE DE ALBERTO BANDURA

7
El conductismo, con su centralismo sobre los métodos experimentales, se focaliza sobre
variables que pueden observarse, medirse, manipular y rechaza todo aquello que sea
subjetivo, interno y no disponible; Bandura consideró que esto era un poquito simple para
el fenómeno que observaba (agresión en adolescentes) y por tanto decidió añadir un poco
más a la fórmula: sugirió que el ambiente causa el comportamiento; cierto, pero que el
comportamiento causa el ambiente también. Definió este concepto con el nombre de
determinismo recíproco: el mundo y el comportamiento de una persona se acusan
mutuamente.
El aprendizaje social, se enfoca a determinar en qué medida aprenden los individuos no

solo de la experiencia directa sino también de observar lo que les ocurre a otros; Albert
Bandura es creador de la teoría social del aprendizaje, que se centra en los conceptos de
refuerzo y observación que se ha extendido gradualmente hasta cubrir la adquisición y la
ejecución de diversas habilidades, estrategias y comportamientos. Sostiene que los
humanos adquieren destrezas y conductas de modo operante e instrumental y que entre
la observación y la imitación intervienen factores cognitivos que ayudan al sujeto a decidir
si lo observado se imita o no. En los niños, afirma Bandura, la observación e imitación se
da a través de modelos que pueden ser los padres, educadores, amigos y hasta los héroes
de la televisión.
La imitación puede darse por los siguientes factores:
 Por instinto: Las acciones observadas despiertan un impulso instintivo por

copiarlas.
 Por el desarrollo: Los niños imitan las acciones que se ajustan a sus estructuras
cognoscitivas.
 Por condicionamiento: Las conductas se imitan y refuerzan por moldeamiento.
 Conducta instrumental: La imitación de vuelve un impulso secundario, por medio

de refuerzo repetido de las respuestas que igualan las de los modelos. La imitación
reduce los impulsos.
Empezó a considerar a la personalidad como una interacción entre tres “cosas”: el

ambiente, el comportamiento y los procesos psicológicos de la persona. Estos procesos
consisten en nuestra habilidad para abrigar imágenes en nuestra mente y en el lenguaje.
Desde el momento en que introduce la imaginación en particular, deja de ser un
CLAVE: SPEG0104 128

conductista estricto y empieza a acercarse a los cognocivistas. De hecho, usualmente es
considerado el padre del movimiento cognitivo.
Los factores cognitivos se refieren concretamente a la capacidad de reflexión y

simbolización, así como a la prevención de consecuencias basadas en procesos de
comparación, generalización y autoevaluación. En definitiva, el comportamiento depende
del ambiente, así como de los factores personales (motivación, retención y producción
motora).
Interacciones recíprocas
Bandura analiza la conducta dentro del marco teórico de la reciprocidad triádica, las
interacciones recíprocas de conductas, variables ambientales y factores personales como
las cogniciones. Según la postura cognoscitiva social, la gente no se impulsa por fuerzas
internas ni es controlada y moldeada automáticamente por estímulos externos. El
funcionamiento humano se explica en términos de un modelo de reciprocidad triádica en
el que la conducta, los factores personales cognoscitivos y acontecimientos del entorno
son determinantes que interactúan con otros
Aprendizaje por la observación o modelado
Sin embargo, la terapia por la que Bandura es más conocido es la del modelado. Esta
teoría sugiere que si uno escoge a alguien con algún trastorno psicológico y le ponemos a
observar a otro que está intentando lidiar con problemas similares de manera más
productiva, el primero aprenderá por imitación del segundo.
Los estudios del muñeco bobo. La joven pegaba al muñeco, gritando ¡“estúpidooooo”!. Le
pegaba, se sentaba encima de él, le daba con un martillo y demás acciones gritando
varias frases agresivas. Bandura les enseñó la película a un grupo de niños de guardería
que, como podrán suponer ustedes, saltaron de alegría al verla. Posteriormente se les
dejó jugar. En el salón de juegos, por supuesto, había varios observadores con bolígrafos y
carpetas, un muñeco bobo nuevo y algunos pequeños martillos. Lo que observaron: un
gran coro de niños golpeando a descaro al muñeco bobo. Le pegaban gritando
¡”estúpidooooo!”, se sentaron sobre él, le pegaron con martillos y demás. En otras
palabras, imitaron a la joven de la película y de una manera bastante precisa.
Esto podría parecer un experimento con poco de aportación en principio, pero

consideremos un momento: estos niños cambiaron su comportamiento ¡sin que hubiese

9
inicialmente un refuerzo dirigido a explotar dicho comportamiento! Y aunque esto no
parezca extraordinario para cualquier padre, maestro o un observador casual de niños, no
encajaba muy bien con las teorías de aprendizaje conductuales estándares. Bandura
llamó al fenómeno aprendizaje por la observación o modelado, y su teoría usualmente se
conoce como la teoría social del aprendizaje.
Bandura llevó a cabo un largo número de variaciones sobre el estudio en cuestión: el

modelo era recompensado o castigado de diversas formas de diferentes maneras; los
niños eran recompensados por sus imitaciones; el modelo se cambiaba por otro menos
atractivo o menos prestigioso y así sucesivamente. En respuesta a la crítica de que el
muñeco bobo estaba hecho para ser “pegado”, Bandura incluso rodó una película donde
una chica pegaba a un payaso de verdad. Cuando los niños fueron conducidos al otro
cuarto de juegos, encontraron lo que andaban buscando…¡un payaso real!. Procedieron a
darle patadas, golpearle, darle con un martillo, etc.
Todas estas variantes permitieron a Bandura a establecer que existen ciertos pasos
envueltos en el proceso de modelado:
1. Atención. Si vas a aprender algo, necesitas estar prestando atención. De la misma

manera, todo aquello que suponga un freno a la atención, resultará en un detrimento del
aprendizaje, incluyendo el aprendizaje por observación. Si por ejemplo, estás adormilado,
drogado, enfermo, nervioso o incluso “hiper”, aprenderás menos bien. Igualmente ocurre
si estás distraído por un estímulo competitivo.
2. Retención. Segundo, debemos ser capaces de retener (recordar) aquello a lo que le

hemos prestado atención. Aquí es donde la imaginación y el lenguaje entran en juego:
guardamos lo que hemos visto hacer al modelo en forma de imágenes mentales o
descripciones verbales. Una vez “archivados”, podemos hacer resurgir la imagen o
descripción de manera que podamos reproducirlas con nuestro propio comportamiento.
3. Reproducción. En este punto, estamos ahí soñando despiertos. Debemos traducir las
imágenes o descripciones al comportamiento actual. Por tanto, lo primero de lo que
debemos ser capaces es de reproducir el comportamiento. Puedo pasarme todo un día
viendo a un patinador olímpico haciendo su trabajo y no poder ser capaz de reproducir
sus saltos, ya que ¡no sé nada patinar!.Por otra parte, si pudiera patinar, mi demostración
de hecho mejoraría si observo a patinadores mejores que yo.
CLAVE: SPEG0104 130

Otra cuestión importante con respecto a la reproducción es que nuestra habilidad para
imitar mejora con la práctica de los comportamientos envueltos en la tarea. Y otra cosa
más: nuestras habilidades mejoran ¡aún con el solo hecho de imaginarnos haciendo el
comportamiento!. Muchos atletas, por ejemplo, se imaginan el acto que van a hacer antes
de llevarlo a cabo.
4. Motivación. Aún con todo esto, todavía no haremos nada a menos que estemos
motivados a imitar; es decir, a menos que tengamos buenas razones para hacerlo.
Bandura menciona un número de motivos:
* Refuerzo pasado, como el conductismo tradicional o clásico.
* Refuerzos prometidos, (incentivos) que podamos imaginar.
* Refuerzo vicario, la posibilidad de percibir y recuperar el modelo como reforzador.
Nótese que estos motivos han sido tradicionalmente considerados como aquellas cosas
que “causan” el aprendizaje. Bandura nos dice que éstos no son tan causantes como
muestras de lo que hemos aprendido. Es decir, él los considera más como motivos.
Por supuesto que las motivaciones negativas también existen, dándonos motivos para no
imitar:
* Castigo pasado.
* Castigo prometido (amenazas)
* Castigo vicario.
Actividades
 Investiga cada concepto que propone Bandura
 Da ejemplos de cada uno

1
SEMANA 14
LA TERAPIA RACIONAL EMOTIVA DE ELLIS:
Albert Ellis (1913- ) (1913- ) recibió su título de graduado de psicología en 1934 en el City
College de Nueva York. Nueve años más tarde, en 1943 obtuvo el título de "Máster" y en
1947 el de Doctor, estos dos últimos en la Universidad de Columbia. Ya en 1943 había
comenzado su labor clínica en consultas privadas, tratando problemas matrimoniales,
familiares y sexuales. Al poco tiempo empezó a interesarse por el psicoanálisis, y procuró
instruirse en este tipo de psicoterapia, pasando 3 años de análisis personal.
En esta época ocupó varios cargos y dedicaciones como psicólogo clínico en un centro de
salud mental anejo a un hospital estatal, fue además psicólogo jefe del centro de
diagnóstico del departamento de Nueva York de Instituciones y Agencias, también fue
profesor de las Universidades de Rutgers y Nueva York, pero podemos decir que la mayor
parte de su vida la dedicó a la práctica privada de la psicoterapia.
Su práctica privada fue inicialmente psicoanalítica, con énfasis en la teoría de Karen

Horney. Revisando los resultados de su trabajo, estimó que el 50% de sus pacientes
mejoraban y el 70% de los pacientes neuróticos (cifras similares al resto de los
psicoanalistas). Pero Ellis no estaba satisfecho con estas cifras ni con la teoría
psicoanalítica que fundamentaba su trabajo.
CLAVE: SPEG0104 132

Sus puntos de cuestionamiento a esta teoría se centraban en la excesiva pasividad del
terapeuta y del paciente y la lentitud del procedimiento. Para ello acercó más su labor
psicoterapéutica a un enfoque "neo-freudiano", obteniendo un 63% de mejoría en sus
pacientes y un 70% en sus pacientes neuróticos. Todo esto se había conseguido con
menos tiempo y menos entrevistas. Pero aún así, observó que sus pacientes se solían
estancar en la mera comprensión de su conducta ("Inshigts") sin que la modificasen
necesariamente. En este punto empezó a buscar métodos más activos en la teoría del
aprendizaje y las técnicas de condicionamiento. Sus resultados mejoraron aún más. Pero
no estaba todavía satisfecho del todo.
Fue en 1955 cuando comenzó a desarrollar su enfoque racional-emotivo de la

psicoterapia. En 1958 publicó por primera vez su famoso modelo A-B-C para la terapia,
donde exponía que los trastornos emocionales derivaban de un continuo "auto-
doctrinamiento" en exigencias irracionales. La terapia tenía así como fin, no solo tomar
conciencia de este auto-doctrinamiento en creencias irracionales, sino también en su
sustitución activa por creencias más racionales anti-exigenciales y anti-absolutistas y su
puesta en práctica conductual mediante tareas fuera de la consulta.
Entre 1950 y 1965 publica una serie de obras centradas preferencialmente en el área
sexual (p.e "sexo sin culpa", 1958, "Arte y Técnica del Amor", 1960 y "La enciclopedia de
la conducta sexual", 1961), que le hicieron ocupar un lugar relevante en este área.
También en 1962 publica su primera obra relevante en el campo de la psicoterapia
("Razón y Emoción en Psicoterapia") donde expone extensamente su modelo de la terapia
racional-emotiva. A partir de los sesenta, Ellis se dedicó a profundizar y ampliar las
aplicaciones clínicas de su modelo, publicando una gran cantidad de obras, que tenían
como eje central convertirse en "métodos de autoayuda".
Ahora vamos a exponer los principales conceptos de su obra (Ellis, 1962, 1981,1989 y
1990).
Principales conceptos teóricos
A. METAS Y RACIONALIDAD:
Los hombres son más felices cuando se proponen metas y se esfuerzan por alcanzarlas
racionalmente. Las principales metas humanas se pueden englobar en:

3
a. Supervivencia.
b. La felicidad. Esta última puede ser perseguida a través de una o varias de las
siguientes sub-metas:
o Aprobacón o afecto.
o Éxito y Competencia personal en diversos asuntos.
o SBienestar físico, emocional o social.
En este punto, Ellis, destaca la fuerte concepción filosófica de su terapia (siguiendo en

gran medida la tradición estoica) donde los humanos son seres propositivos en busca de
metas personales, que constituyen a su vez, las "filosofías personales" de cada cual.
B. COGNICIÓN Y PROCESOS PSICOLÓGICOS:
a. Pensamiento, afecto y conducta están interrelacionados, afectándose

mutuamente.
Pensamiento
Afecto Conducta
b. Los principales componentes de la salud y los trastornos psicológicos se

encuentran a nivel del pensamiento, a nivel cognitivo. Estos componentes
determinantes son:
o Las Creencias Irracionales (Exigencias) en los procesos de trastorno
psicológico.
o Las Creencias Racionales (Preferencias) en los procesos de salud

psicológica.
C. ÉNFASIS HUMANISTA-FILOSÓFICO DEL MODELO:
1. Las personas, en cierto modo, sufren por defender filosofías vitales centradas en
perseguir sus metas personales de modo exigente, absolutista e irracional.
2. Las personas son más felices, de modo general, cuando persiguen sus metas de
modo anti-exigente, anti-absolutista, preferencialmente o de manera racional.
CLAVE: SPEG0104 134

El modelo A-B-C del funcionamiento psicológico
La mayoría de las personas suelen mantener un modelo atribucional o causal sobre su

propia conducta centrado en los eventos externos. Podemos representar ese modelo:
A: Llamémosle acontecimientos. C: Llamémosle consecuencias
De modo que podíamos representarlo:
A----------------------------------------------------------------- C
(Acontecimiento) (Consecuencia)
.Temporales:
 Emocionales
o Actuales (p.e "despido laboral") (p.e "ansiedad”, “depresión")
o Pasados o históricos (p.e "niñez sin afecto")
 Conductuales
 .Espaciales (p.e "evitación social", "llanto")

 Externos (p.e "rechazo amoroso") .Cognitivos
 Interno (p.e "recuerdos negativos") (p.e "obsesiones”, “autocríticas")
El modelo de la terapia racional-emotiva propone que el proceso que lleva a producir la

"conducta" ola "salud" o "trastorno emocional" es bien distinto, ya que propone:
A----------------------------- B---------------------------------------- C
(Acontecimiento) ("Belief": Creencia sobre A) (Consecuencias)
.Temporales: .CREENCIAS
Pasados/Actuales - Racionales
.Emocionales -Irracionales

5
.Espaciales .Cognitivas
.Distorsiones cognitivas o inferencias
.Situacionales derivadas de las creencias
.Conductuales
Externos/Internos
En resumen, no son los acontecimientos externos por lo general (salvo eventos externos o
internos extremos: (p.e "terremoto", "dolor extremo") los que producen las consecuencias
conductuales, emocionales y cognitivas. Más bien el propio sujeto, aplicando su proceso
de valoración personal sobre esos eventos, es quién en última instancia produce esas
consecuencias ante esos eventos.
El que esos eventos tengan una mayor o menor resonancia en sus consecuencias, es decir
produzcan estados emocionales perturbadores extremos e irracionales o racionales
dependerá fundamentalmente de las actitudes valorativas (creencias) de ese sujeto
particular.
Esos acontecimientos serán valorados en tanto y en cuanto impliquen a las metas

personales del sujeto. Ahora bien esas metas podrán ser perseguidas de modo irracional,
produciendo un "procesamiento de la información absolutista" y consecuencias
psicológicas trastornantes, a bien siguiendo un "procesamiento de la información
preferencial" (Campell, 1990) y consecuencias emocionales saludables.
El que predomine uno u otro "procesamiento de la información" hará que el perfil "salud
psicológica/trastorno psicológico" varíe en cada caso.
La naturaleza de la salud y las alteraciones psicológicas
El trastorno psicológico, como ya ha quedado expuesto, deriva de las CREENCIAS

IRRACIONALES. Una creencia irracional se caracteriza por perseguir una meta personal de
modo exigente, absolutista y no flexible.
Ellis (1962, 1981, 1989 y 1990) propone que las tres principales creencias irracionales
(CREENCIAS IRRACIONALES PRIMARIAS) son:
CLAVE: SPEG0104 136

1. Referente a la meta de Aprobación/Afecto:
"Tengo que conseguir el afecto o aprobación de las personas importantes para mí".
2. Referente a la meta de Éxito/Competencia o Habilidad personal:
"Tengo que ser competente (o tener mucho éxito), no cometer errores y conseguir
mis objetivos".
3. Referente a la meta de Bienestar:
"Tengo que conseguir fácilmente lo que deseo (bienes materiales, emocionales o

sociales) y no sufrir por ello".
Estas experiencias entrecomilladas serían representaciones-modelos de las tres

principales creencias irracionales que hacen VULNERABLE a las personas a padecer
TRASTORNO EMOCIONAL en los aspectos implicados en esas metas.
Hay tres creencias irracionales, derivadas de las primarias (CREENCIAS SECUNDARIAS),

que a veces son primarias, que constituirían el segundo eslabón cognitivo del
"procesamiento irracional de la información":
1. Referente al valor aversivo de la situación: TREMENDISMO.
"Esto es horroroso, no puede ser tan malo como parece".
2. Referente a la capacidad para afrontar la situación desagradable:

INSOPORTABILIDAD.
"No puedo soportarlo, no puedo experimentar ningún malestar nunca".
3. Referente a la valoración de sí mismo y otros a partir del acontecimiento:

CONDENA.
"Soy/Es/Son...un X negativo (p.e inútil, desgraciado...) porque hago/hace-n algo

indebido".

7
En un tercer eslabón cognitivo, y menos central para determinar las consecuencias
emocionales, estarían las DISTORSIONES COGNITIVAS o errores inferenciales del
pensamiento y que serían evaluaciones cognitivas más ligadas a las situaciones
específicas y no tan centradas como las creencias irracionales. (Ver apartado referente al
modelo de Beck).
La salud psicológica, por su parte estaría ligada a las CREENCIAS RACIONALES. Ellis, es el
único terapeuta cognitivo que llega a distinguir entre consecuencias emocionales
negativas y apropiadas o patológicas. El hecho de experimentar emociones negativas no
convierte ese estado en irracional necesariamente, ni la racionalidad de la terapia racional
emotiva (R.E.T) puede ser confundida con un estado "apático, frío o insensible" del sujeto.
Lo que determina si una emoción negativa es o no patológica es su base cognitiva y el
grado de malestar derivado de sus consecuencias. Así en la R.E.T se distingue entre:
EMOCIONES -VERSUS- EMOCIONES

INAPROPIADAS APROPIADAS
1. TRISTEZA: Derivada de la Creencia Racional: "Es malo haber sufrido esta pérdida, pero
no hay ninguna razón por la que no debería haber ocurrido"
-VERSUS-
1. DEPRESIÓN: Derivada de la Creencia Irracional: "No debería haber sufrido esta pérdida,
y es terrible que sea así". Si se cree responsable de la pérdida se condena: "No soy
bueno", y si la cree fuera de control las condiciones de vida son: "Es terrible"
2. INQUIETUD: Derivada de la Creencia Racional: "Espero que eso no suceda y sería mala
suerte si sucediera"
-VERSUS-
2. ANSIEDAD: Derivada de la Creencia Irracional: "Eso no debería ocurrir, sería horrible si

ocurre"
3. DOLOR: Derivada de la Creencia Racional: "Prefiero no hacer las cosas mal, intentaré
hacerlas mejor, si no ocurre !mala suerte!"
-VERSUS-
CLAVE: SPEG0104 138

3. CULPA: Derivada de la Creencia Irracional: "No debo hacer las cosas mal y si las hago
soy Malvado/a"
4. DISGUSTO: Derivada de la Creencia Racional: "No me gusta lo que ha hecho, y me

gustaría que no
hubiese ocurrido, pero otros pueden romper mis normas."
-VERSUS-
4. IRA: Derivada de la Creencia Irracional: "No debería haber hecho eso. No lo soporto y
es un malvado por ello." Las principales CREENCIAS RACIONALES PRIMARIAS serían:
Referentes a la Aprobación/Afecto:
"Me gustaría tener el afecto de las personas importantes para mi".
Referentes al Éxito/Competencia o Habilidad personal:
"Me gustaría hacer las cosas bien y no cometer errores".
Referente al Bienestar:
"Me gustaría conseguir fácilmente lo que deseo".
Las principales CREENCIAS RACIONALES SECUNDARIAS serían:
Referentes al valor aversivo de la situación: EVALUAR LO NEGATIVO.
"No conseguir lo que quiero es malo, pero no horroroso".
Referentes a la capacidad de afrontar la situación desagradable: TOLERANCIA.
"No me gusta lo que sucedió pero puedo soportarlo, o modificarlo si me es posible".
Referentes a la valoración de si mismo y otros en el evento: ACEPTACIÓN.
"No me gusta este aspecto de mí o de otros, o de la situación, pero acepto como es, y si
puedo la cambiaré".
Estas creencias facilitarían la consecución de las metas personales, aunque no siempre, y

al no producirse disminuirían su impacto sobre el sujeto. La salud psicológica sería todo
aquello que contribuiría a que el sujeto consiguiera sus metas con más probabilidad; es
decir el auto-doctrinamiento en las creencias racionales y su práctica conductual.

9
4. Adquisición y mantenimiento de los trastornos psicológicos.
Ellis (1989) diferencia entre la ADQUISICIÓN de las creencias irracionales y el

MANTENIMIENTO de las mismas. Con el término adquisición hace referencia a los factores
que facilitan su aparición en la
vida del sujeto. Estos serían:
Tendencia innata de los humanos a la irracionalidad:
Los seres humanos tienen en sus cerebros sectores precorticales productos de su

evolución como especie que facilitan la aparición de tendencias irracionales en su
conducta.
Historia de aprendizaje:
Los seres humanos, sobretodo, en la época de socialización infantil, pueden aprender de

su experiencia directa o de modelos socio-familiares determinadas creencias irracionales.
También se destaca en este punto que una persona puede haber aprendido creencias y
conductas racionales que le hacen tener una actitud preferencial o de deseo ante
determinados objetivos, pero debido a su tendencia innata puede convertirlas en
creencias irracionales o exigencias.
De otro lado con el término mantenimiento Ellis se refiere a los factores que explican la
permanencia de las creencias irracionales una vez adquiridas. Se destacan tres factores
(Ellis, 1989):
Baja tolerancia a la frustración: La persona, siguiendo sus exigencias de bienestar,

practica un hedonismo a corto plazo ("Tengo que estar bien ya!") que le hacen no
esforzarse por cambiar ("Debería ser más fácil").
Mecanismos de defensa psicológicos: Derivados de la baja tolerancia a la frustración y de

la intolerancia al malestar.
Síntomas secundarios: Derivados también de la baja tolerancia a la frustración y de la

intolerancia al malestar. Constituyen problemas secundarios y consisten en "ESTAR
PERTURBADOS POR LA PERTURBACIÓN" (p.e ansiedad por estar ansioso: "Estoy ansioso y
no debería estarlo").
CLAVE: SPEG0104 140

En resumen se destaca el papel de la baja tolerancia a la frustración derivado de una
creencia irracional de bienestar exigente o inmediato.
5. Teoría del cambio terapéutico:
En la R.E.T se distingue varios focos y niveles de cambio (Ellis, 1981, 1989 y 1990):
En cuanto a los focos del cambio, estos pueden estar en:
Aspectos situacionales o ambientales implicados en el trastorno emocional (p.e facilitar a

un fóbico social un ambiente con personas no rechazantes y reforzantes de la conducta
pro-social). Sería un cambio en el punto A del modelo A-B-C.
Consecuencias emocionales, conductuales y cognitivas o sintomáticas del trastorno

emocional (p.e en el mismo fóbico medicar su ansiedad, enseñarle relajación para
manejar su ansiedad, autoreforzarse positivamente sus logros sociales y exponerse
gradualmente a las situaciones evitadas. Sería un cambio en el punto C del modelo A-B-C.
En las evaluaciones cognitivas del sujeto implicadas en el trastorno emocional. Aquí se

distinguirían a su vez dos focos:
c.1. Distorsiones cognitivas o inferencias anti-empíricas (p.e "Me voy a poner muy
nervioso y no voy a poder quedarme en la situación")
c.2. Creencias irracionales (p.e. "Necesito tener el afecto de la gente importante para mi...
y no soporto que me rechacen"). Serían cambios en el punto B del modelo A-B-C.
Para Ellis (1981, 1989 y 1990) los tres focos pueden, y suelen producir modificaciones
emocionales, cognitivas y conductuales. Y de hecho los tres focos se suelen trabajar
conjuntamente en una terapia del tipo R.E.T. Pero el foco más relevante para el cambio
está en el punto B del modelo A-B-C, sobretodo en la modificación de creencias
irracionales.
Por otro lado, existen diferentes niveles en cuanto a la "profundidad" y generabilidad del
cambio. Estos niveles serían:
INSHIGT Nº 1: Que el sujeto tome conciencia de que su trastorno deriva de B (Irracional) y

no directamente de A.
INSHIGT Nº 2: Que el sujeto tome conciencia de como él mismo por auto-doctrinación o

auto-refuerzo mantiene la creencia irracional.

1
INSHIGT Nº 3: Que el sujeto trabaje activamente la sustitución de las creencias
irracionales por creencias irracionales mediante taras intercesiones de tipo conductual,
cognitivo y emocional.
George Kelly
Psicólogo americano. Kelly desarrolló una teoría de la personalidad conocida como

psicología de construcción personal, cuyo foco está en las diversas maneras en las cuales
los individuos construyen y reconstruyen el significado de sus vidas. Debido a la
envergadura del enfoque de Kelly, los conceptos y métodos de construcción personal han
sido usados para estudiar tópicos tales como complejidad cognitiva, conmoción
psicológica, el desarrollo y quiebre de relaciones cercanas, decisiones vocacionales,
educación y comportamiento organizacional. Sin embargo, fiel a su enfoque original de
Psicoterapia, su pensamiento ha tenido su mayor impacto en las áreas de psicología
clínica y counseling.
Kelly nació con padres estrictamente religiosos en una pequeña comunidad granjera de
Perth, Kansas. Como único hijo cuya familia estaba literalmente entre los últimos hogares
de la frontera norteamericana, Kelly desarrolló una apreciación de primera mano de las
luchas de las familias rurales empobrecidas y aisladas a las cuales serviría luego como
psicólogo. Las mudanzas frecuentes de la familia, el remiendo educativo casero y los
enrolamientos de corto plazo en una sucesión de colegios también pueden haber
profundizado su entendimiento por la lucha de la construcción de roles relacionales
significativos con los otros, un tema el cual forjaría luego en su teoría de la personalidad.
Luego de tres años de estudio en la Friends University (una institución quákera) y un año
final en Park Collage, Kelly se graduó con un diploma en física y matemática. Sin embargo,
balanceando este envolvimiento científico, él también se había vuelto altamente
involucrado en el debate intercolegial, y desarrolló una reputación como un hábil orador.
El trabajo de graduación de Kelly era tan variado como su educación primaria, llevándolo
a estudiar en las Universidades de Kansas, Minnesotta y Edinburgh (Escocia) antes de
graduarse con un PhD en psicología de la Universidad de Iowa en 1931. En retrospectiva
el encuadre lógico posterior de Kelly, de la psicología de la construcción personal, su uso
de procedimientos dramatúrgicos en terapia, y su estilo intelectual iconoclasta, pueden
ser vistos como resultado de su diverso background educacional.
CLAVE: SPEG0104 142

Cuando Kelly ingresó en el mercado laboral, Norteamérica estaba en el medio de la Gran
Depresión, y los estados rurales del medio oeste estaban alineándose bajo el impacto del
Dust Bowl, una sequía masiva que resultó no sólo en hipotecas de innumerables granjas
familiares sino la devastación económica de comunidades enteras. Aceptando un
compromiso en Fort Hays Kansas State Collage en semejantes momentos, la atención de
Kelly pronto fue desviada de su interés experimental en psicología a asuntos más
prácticos. Bajo alguna presión de parte de su directorio para desarrollar un área de
especialización, Kelly abrió la psicología clínica, y comenzó a ofrecer asesoramiento gratis
y servicios de consulta para niños y adolescentes. Estos servicios rápidamente incluyeron
un programa de clínicas extensivas viajantes, en las cuales Kelly, acompañado de un
puñado de estudiantes cuidadosamente escogidos y meticulosamente entrenados,
proveería formulaciones de diagnósticos y recomendaciones de tratamientos para
estudiantes en la mayoría de los sistemas escolares en Kansas del Oeste. En la década del
´30, los servicios psicológicos en las escuelas norteamericanas estaban en su momento
más rudimentario, y el trabajo pionero de Kelly sobre la salud mental en el campo fue lo
suficientemente novedoso para ser financiado por el poder legislativo estatal.
Kelly fue desalojado de su puesto en Fort Hays en el estallido de la Segunda Guerra

Mundial, aceptando un puesto en el área de psicología en la fuerza aérea de la Marina de
los Estados Unidos durante el período del conflicto. Luego de la guerra, enseñó
brevemente en la Universidad de Maryland antes de ser contratado para dirigir el
programa de psicología clínica en la Universidad del Estado de Ohio, donde haría sus
contribuciones teóricas más importantes. Inspirado por su fascinación hacia la semántica
general de Korzybski y el psicodrama de Moreno, Kelly comenzó a diseñar una
perspectiva única que vinculaba los intentos humanos por afianzarse en el reino social.
Sus resultados fueron publicados en su opus de 1200 páginas, The Psychology of Personal
Constructs (New York: Norton, 1955).
En el núcleo de la teoría de Kelly había una imagen de las personas como científicos
incipientes, construyendo, experimentando, revisando y expandiendo teorías personales
de uno mismo y el mundo que les permitían anticiparse a los temas recurrentes de sus
vidas. Esta premisa básica fue amplificada a través de 11 corolarios detallando los
procesos de construcción, la estructura de los sistemas de construcción personales

3
encastrados y el encaje social del saber humano. Más aún, aspectos críticos de la teoría
fueron operados en la técnica de repertorio red, un método matemático de para el
mapear sistemas de construcción personales relevantes a un amplio rango de
aplicaciones. Ambas teoría y sus métodos asociados, estaban enlistados para proveer
novedosos medios para conceptuar, asesorar y tratar dificultades psicológicas. Aquellas
estaban definidas como varias formas en donde las construcciones de cada uno fallaban
para proveer un marco significante para anticipar eventos o articularse con la perspectiva
de otros. Aún iconoclasta en el contexto de una psicología norteamericana dominada por
el conductista, la teoría de Kelly fue sin embargo reconocida como una salida valiente lo
que siguió a un reconocimiento internacional. Como consecuencia de sus contribuciones
teóricas y su promoción incansable de la profesión de la psicología clínica, Kelly fue
elegido en las presidencias de las divisiones de asesoramiento y clínica de la Asociación
Psicológica de Estados Unidos en 1954-55 y 1956-57 respectivamente. Falleció
repentinamente en Marzo de 1967, luego de mudarse a la Universidad de Brandeis por
una invitación de Abraham Maslow.
Irónicamente, tal vez, las influencias de la teoría de Kelly han crecido más que disminuido
desde su muerte. Comenzando en 1975, una serie de Congresos Internacionales sobre
Psicología de Construcción Personal bienales han sido organizados en Estados Unidos,
Canadá, Inglaterra, los países bajos, Italia, España, Alemania y Australia, con conferencias
regionales que servían de soporte a los crecientes intereses en la teoría en los años
venideros. Aún más, las docenas de libros y miles de artículos en jornales que trataban
con las teorías eran aumentados por la publicación del International Journal of Personal
Construct Psychology en 1988, el cual ensanchaba su título y cobertura al Journal of
Constructivist Psychology (Philadelphia, PA: Taylor and Francis) en 1994. Como resultado,
la psicología de construcción personal puede ser considerada como una especialidad
viable con un seguimiento internacional diverso, la cual es precursora histórica y
participante vital en el campo floreciente de la psicología constructiva.
TEORIA DEL CONSTRUCTO PERSONAL
Visión de Kelly acerca de la ciencia:
No hay realidad objetiva ni “hechos”. Las diferentes teorías tienen distintas

construcciones de los fenómenos. Estas también tienen rangos o focos de conveniencia.
CLAVE: SPEG0104 144

Las teorías deben conducir a la investigación. Sin embargo un énfasis extremo en la
medición puede ser limitante y conllevar que los conceptos se vean como “cosas” en vez
de cómo representaciones.
El método clínico porque conduce a nuevas ideas y centra la atención en preguntas

importantes.
Una buena teoría de la personalidad debe ayudar a resolver los problemas de la gente y la
sociedad.
Las teorías de hacen para modificarse y abandonarse: en contra del dogmatismo.
Los constructos
 Derivan de la observación de patrones repetidos de los eventos.
 La personalidad de un individuo se forma a partir de un sistema de constructo. Una

persona utiliza los constructos para interpretar el mundo y anticipar sucesos. Los
constructos que ella emplea definen su mundo
 Si se quiere entender a una persona debe saberse algo acerca de su sistema de

constructos que esta utiliza, los eventos incluidos bajo estos constructos, la
manera en que estos tienden a funcionar y el modo en que están organizadas sus
relaciones para formar un sistema.
Visión del proceso
o Kelly supone un organismo activo y no postula ninguna fuerza motivacional.
o La gente se comporta como un científico al construir los eventos, hacer

predicciones y buscar la expansión de su sistema de constructo.
o Algunas veces, no como los científicos, uno se siente tan ansioso y

amenazado por lo desconocido que intenta adherirse a verdades absolutas
y llega a ser dogmático. Por otro lado cuando se comporta como un buen
científico es capaz de adoptar un ánimo de invitación y de exponer el
sistema de constructo a la diversidad de eventos que construyen la vida.

5
Crecimiento y desarrollo
 Énfasis en el desarrollo de los constructos preverbales en la infancia y a l

interpretación de la cultura al implicar un proceso de expectativas aprendidas. La
gente pertenece al mismo grupo cultural con que comparte ciertas maneras de
construir los eventos y tiene los mismos tipos de expectativas en relación a la
conducta.
Dos tipos de cambio en general:
Exploración en la complejidad del sistema de constructo asociados con la edad.
Exploración de cambios cualitativos en la naturaleza de los constructos formados y en la

capacidad de los niños para ser más empáticos o conscientes de los sistemas de
constructo de los demás.
 Los determinantes de las estructuras cognitivas complejas relacionado con la

variedad de antecedentes culturales a los que los niños están expuestos en su
infancia los niños cognoscitivamente complejos son más propensos a conceder
autonomía y son menos autoritarios que los padres de niños con complejidad
cognoscitiva baja.
Aplicación al campo educativo.
Psicopatología
 Es una respuesta desordenada ante la ansiedad.
 Se define en términos del funcionamiento desordenado de un sistema de

constructo. La conducta anormal implica esfuerzos por conservar el contenido y la
estructura del sistema de constructo a pesar de que se repitan las predicciones
incorrectas o se invaliden.
 En raíz de esta adherencia rígida a un sistema de constructo están la ansiedad, el

miedo y la amenaza.
CLAVE: SPEG0104 146

 Los trastornos psicológicos son desórdenes que implican ansiedad y esfuerzos
fallidos por restablecer la sensación de ser capaz de anticipar los eventos.
Cambio
o El cambio positivo implica el desarrollo de mejores sistemas de constructo.
o La psicoterapia es el proceso de ayuda a los pacientes para mejorar sus

predicciones sistemas de constructo
Condiciones que favorecen el cambio
 Atmósfera de experimentación: en psicoterapia se revisa empíricamente la validez

de los constructos del paciente y pueda desarrollar hipótesis nuevas.
 El terapeuta debe proveer de nuevos elementos en relación al cual sus clientes

pueden empezar a desarrollar nuevos constructos en una atmósfera de confianza y
experimentación (ambiente protegido de la consulta)
 Validación de los datos disponibles: el terapeuta ofrecerá nuevos elementos en una

situación en la cual el cliente intentará al principio utilizar sus viejos constructos. El
clínico ofrece al cliente una oportunidad de validar constructos que normalmente
no está disponible para él.
Conceptos fundamentales:
 Constructo: manera de percibir, construir o interpretar los sucesos.
 Alternativismo constructivo: la idea de que no hay realidad objetiva o verdad

absoluta sino maneras alternativas de construir eventos.
 Rango de conveniencia: aquellos eventos o fenómenos que son cubiertos por un

constructo o por un sistema de constructo.
 Foco de constructo: aquellos eventos o fenómenos que son mejor cubiertos por un
constructo o sistema de constructo.

7
 Polo de similitud de un constructo: manera en la cual dos elementos se perciben
como parecidos.
 Polo de contraste de un constructo: manera en la cual un tercer elemento se

percibe como diferente de otros dos con los que forma un polo de similitud.
 Constructo verbal: constructo que puede expresarse con palabras.
 Constructo preverbal: constructo que se utiliza pero no puede expresarse con

palabras.
 Constructo oculto: un constructo que alguna vez pudo expresarse con palabras
pero ahora alguno de los dos o ambos polos no pueden verbalizarse.
 Constructo central: constructo que es básico para el sistema de constructo de la

persona y no puede alterarse sin consecuencias serias para el resto del sistema.
 Constructo periférico: constructo que no es básico para el sistema de constructo y

puede alterarse sin serias consecuencias para el resto del sistema.
 Constructo subalterno: un constructo que está en un nivel más bajo dentro del
sistema y por tanto, se incluye en el contexto de otro constructo (superalterno)
 Constructo superalterno: constructo que está en nivel más alto dentro del sistema
y por tanto incluye a otros constructos dentro de su contexto.
 Prueba Rep (Role Construct Repertory): la prueba de Kelly para determinar los
constructos empleados por una persona, las relaciones entre constructos y la
manera en la cual éstos se aplican a gente específica.
 Complejidad-simplicidad cognoscitiva: un aspecto del funcionamiento cognoscitivo

de una persona que se define en el extremo por los el empleo de muchos
constructos con muchas relaciones entre sí (complejidad) y en el otro extremo por
el uso de pocos constructos con relaciones limitadas entre sí (simplicidad)
CLAVE: SPEG0104 148

 Ansiedad: una emoción que expresa una sensación de amenaza o peligro
inminente. En esta teoría la ansiedad tiene lugar cuando la persona reconoce que
su sistema de constructo no se aplica a los eventos que recibe.
 Miedo: tiene lugar cuando un nuevo constructo está a punto de entrar en el

sistema de constructo de la persona.
 Amenaza: tiene lugar cuando la persona es consciente de un cambio amplio e

inminente en sus sistema en su sistema de constructo
Actividad
 Realiza un cuadro comparativo entre el libro y la antología
 Haz un ensayo y envía a tu profesor
 Realizar un ensayo sobre la teoría de Kelly
 Enviar al profesor
Cuestionario

9
 De acuerdo a lo aprendido en la antología y tomando en cuenta las diversas
teorías y el constructo de una; realiza tu propia teoría de la personalidad.
 Si te es difícil o complicado, apóyate en algún libro de literatura y en base a la

trama, hazla.
 Si te es necesario repasa detalladamente cada autor y elige una teoría.
Nota: se cambio el cuestionario por la teoría del alumno. Al realizarla, el alumno integrará
toda la teoría vista, a la vez que tendrá un ojo clínico para discernir, elaborar y crear una
teoría.
CLAVE: SPEG0104 150

BIBLIOGRAFIA
ELLIS, Albert y GRIEGER, Russell manual de terapia racional emotiva (vol. 1) desclee de
brouwer, 2003.
ROGERS, Carl, El arte de amar, la revolución de la esperanza, y seréis como Dioses, miedo
a la libertad, etc. Paidós.
PINILLOS, José Luis. "Principios de Psicología".2da. Edición, 1966.
ALLPORT, G. W. (Paidós). "Psicología de la Personalidad".1ra. Edición, 1965.
VELAZQUEZ, José M. y González de Almeda. "Manual de Psicología Elemental".
BLASCO, J. L. "La Psicología".
DICAPRIO, N. S. "Teorías de la Personalidad".2da. Edición.
SEGAL, Hanna “Introducción a la obra de Melanie Klein”; Editorial Paidos, 1999.
ENGLER, Bárbara “Teorías de la Personalidad”; Editorial McGraw-Hill, 1996.

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TEORIAS DE LA

Clave SPEG 0207:

0 GUÍA DE ESTUDIO TEORIAS DE LA PERSONALIDAD

1 GUÍA DE ESTUDIO TEORIAS DE LA PERSONALIDAD

1.2 Objetivo general de la asignatura

Al finalizar el curso el estudiante analizará y diferenciará las diferentes

1.3 Contexto curricular

Las diversas interconexiones que esta asignatura mantiene con el resto de

Los contenidos entonces se dirigen hacia aspectos biológicos

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5 GUÍA DE ESTUDIO TEORIAS DE LA PERSONALIDAD

El concepto de personalidad guarda una estrecha relación histórica y teórica con el de

Stern acentúa en su familia de las unitas multiplex el momento integrador y guestáltico

Warren y Carmichael conciben igualmente la personalidad como "la organización mental

 Leer el primer contenido

 Sacar definición de teoría de la personalidad, apoyarse con el libro: DICAPRIO, N. S.

 Formar equipos y comentar la lectura, al final realizar un concepto de la aportación

 Enviar al maestro por correo electrónico

7 GUÍA DE ESTUDIO TEORIAS DE LA PERSONALIDAD

El concepto de personalidad a través del tiempo

Frecuentemente el término de personalidad se usa asociándolo con un criterio de

Cicerón utiliza persona con cuatro significados:

1- Como uno aparece ante los demás

Estas características son somáticas, intelectuales y caracterológicas. La personalidad se

A menudo estos términos, y particularmente los dos últimos, se han utilizado

El termino temperamento es muy antiguo y está estrechamente relacionado con la teoría

Tanto entonces como en nuestros días se consideraba que el temperamento dependía de

Más ¿Qué es el temperamento? Allport lo define así: “ Los fenómenos de naturaleza

Estos fenómenos se consideraban dependientes de factores constitucionales y, por lo

9 GUÍA DE ESTUDIO TEORIAS DE LA PERSONALIDAD

Un rasgo es cualquier aspecto de la personalidad que tenga la propiedad de ser

E. Kretschmer en 1921, C. G. Jung en 1922 y Sigmound Freud en 1932 dan a conocer

Gran sujetos pocos sociables, con tendencia a alejarse de la realidad – esquizomático- y

Un tercer tipo – el atlético- se caracterizaba por su fuerte esqueleto y robusta musculatura

Probablemente la tipología que ha alcanzado mas difusión es la de C. G. Jung, que

Los tres biotipos de Sheldon se denominaban:

Tiene un mayor desarrollo visceral y del tramo digestivo y en su máxima manifestación

Se caracteriza por un mayor predominio de su esqueleto y musculatura; son personas

11 GUÍA DE ESTUDIO TEORIAS DE LA PERSONALIDAD

Es delgado y frágil, teniendo poco desarrollada su musculatura.

La visceratotonia esta correlacionada con la endomorfia y se caracteriza por tendencia a

La somatotónica se caracteriza por energía, actividad y agresividad y correlaciona con la

Por ultimo, la cerebrototonia se manifiesta por rasgos de inhibición e interiorización y

13 GUÍA DE ESTUDIO TEORIAS DE LA PERSONALIDAD

Evidentemente, las personas tienen un número muy elevado de rasgos o características.

Herencia y medio ambiente motivos de la personalidad

Se dice que la personalidad es el conjunto de rasgos, físicos, psíquicos, culturales, pero

En los fisicoconstructivistas donde podemos observar mas directamente la influencia del

La combinación de actitudes positivas, el ejercicio constructivo con pesas y una buena

Relación de la personalidad y sus rasgos con el fisicoconstructivismo y con el rol de ser

Si analizamos los rasgos de la personalidad:

Fisico Psíquicos Culturales

Estatura Inteligencia Educacion

Complexión Razonamiento Religion