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CAI - Centro de Armonización Integral

De: "Centro de Armonización Integral (CAI)" <[email protected]>

Enviado: Lunes, 12 de Noviembre de 2001 19:53
Asunto: Al Filo de la Realidad - # 61

___________________________________________________________________
OCULTISMO OVNIs PARAPSICOLOG ÍA

Año 2 Sábado 10 de noviembre de 2001 N° 61

AL FILO DE LA REALIDAD
"Disiento con lo que dices, estoy en total desacuerdo con ello,
pero defendería con mi vida tu derecho a decirlo". Voltaire

Director: Gustavo Fern ández Técnica: Alberto Marzo

[email protected] [email protected]

* Desde Paraná (Entre Ríos, Argentina) para

2050 suscriptores en todo el mundo *

Al Filo de la Realidad se opone al anteproyecto de ley española LSSI

y apoya la campaña internacional para que sea retirado.

Invitamos a los lectores a informarse

sobre esta amenaza a la libertad de expresión
en nuestro mirror de Kriptópolis
o en cualquiera de los más de quinientos sitios espejo.

Temario de este número:

– CASO CONIL (parte 2)

– RECUERDOS QUE AYUDAN A LA PERCEPCIÓN EXTRASENSORIAL
– GUARDIANES INVISIBLES: SERES PARANORMALES AQUÍ Y AHORA
– MANUAL DE PROCEDIMIENTOS EXPERIMENTALES Y ESTADÍSTICOS EN
PARAPSICOLOGÍA
– HACIA UNA FÍSICA DE LOS OVNI (parte 8)
– RADIÓNICA: FICHA TÉCNICA Nº 7: EL ANILLO "ATLANTE"
– NOTICIAS
– RECURSOS GRATUITOS : No olvide escucharnos on -line o descargar nuestro programa de radio
– NAVEGANDO POR LA RED : (Otros sitios, publicaciones y programas radiales sobre estos

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temas).
– INDICACIONES T ÉCNICAS (Números anteriores, etc.)

Estimado suscriptor:

Por cuestiones relacionadas a la suscripción (alta/baja/modificación) u otras dudas o

inconvenientes técnicos, contáctese con el Administrador de la lista a: afr-
[email protected] , y por envíos de material, cartas de lectores u otras razones, a:
[email protected] . De esta forma evitamos trabajo innecesario y demoras
en su atención. Le recordamos que al final de cada número figuran otras indicaciones que
pueden serle de ayuda y/o interés.

El Equipo de AFR.

Estimado lector:

sus amigos pueden recibir este n úmero

con sólo enviar un mensaje vacío a:
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¡ Gracias por difundir Al Filo de la Realidad !

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¡Sí , quiero recibir el N° 61 de

Al Filo de la Realidad
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Sírvase no reenviar el mensaje completo. Por favor, quite lo que sigue. Gracias.

Nota del Administrador:

Aquellos suscriptores que deseen solicitar nuestro número 44, en el que publicamos la
primera parte de este trabajo, pueden hacerlo enviando un mensaje vacío a: afr-
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CASO CONIL:
Humanoides en la Playa de Los Bateles
(Conil, España)
[parte 2]

escribe: ÁNGEL CARRETERO OLMEDO

[email protected]

En esta revista (ver Al Filo de la Realidad Nº 44 ) ya se trató el encuentro de cinco

jóvenes gaditanos con una supuesta pareja de humanoides que salían del mar y se
transformaban en humanos.

Los hechos ocurrieron el 29 de Septiembre de 1.989, y desde pocos días después y

hasta nuestros días, el público español en general ha conocido dos versiones distintas de
los hechos: La que mantiene el Grupo GEIFO y su vicepresidente –ÁNGEL CARRETERO
OLMEDO– y la sostenida por el investigador J. J. BENÍTEZ y que expuso en su libro “LA
QUINTA COLUMNA” (Editorial Planeta, Barcelona año 1990), y más recientemente en
www.jjbenitez -only -eyes.com (localizar el trabajo publicado en la base de datos de este
sitio).

Hoy queremos traer aquí este asunto desde un punto de vista totalmente distinto: desde
el de la Sicología. Y para ello, y antes de entrar de lleno en el material, me permitiré
resumir el suceso en muy pocas líneas:

Desde hacía un mes cinco jóvenes acudían a diario a la Playa de los Bateles a observar
unas luces que sólo veían ellos. El 29 de septiembre sobre las 21:00 horas observaron
sobre el mar una serie de luces, una de ellas se dirigía hacia la ciudad, para unos minutos
despu és ver cómo salía del mar una pareja de humanoides que parecían florar en el aire,
llegan a la playa, se ocultan en la arena, aparece un tercer ser de unos dos metros de alto
que posteriormente desaparece y la pareja se transforman en un hombre y una mujer que
salen de la playa y se pierden por las calles de la localidad. La duración total del suceso
fue de unos tres cuartos de hora.

Para este análisis se solicitó la colaboración del Psicólogo Clínico JOSÉ FERNANDO
CALVO MAURI (colegiado número GR-1597), a quien se le entregó la encuesta íntegra
efectuada por GEIFO bajo la dirección de ÁNGEL CARRETERO OLMEDO, lo publicado
en DIARIO DE CÁDIZ, las revistas KARMA 7, ENIGMAS, TIEMPO, INTERVIUT, etc.
También se le entrega copia de lo publicado en el libro y el sitio antes mencionado, lo
publicado en otros sitios web, como www.tangaroalibros.com/inves, copias de los
contenidos de programas de radio, TV, etc.

Este señor nos promete estudiar todo el material para en un plazo de unos tres meses
emitir una opinión sobre el particular.

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La misma se expone seguidamente, y sobre su contenido preferimos que el lector opine.

Ángel Rodríguez Álvarez

Presidente de GEIFO

Caso de avistamiento en la playa los Bateles de Conil (Cádiz). Apuntes sobre los
informantes.
Documento base: HUMANOIDES EN LA PLAYA DE LOS BATELES (Conil, Cádiz) de
A. Carretero

Objeto:

El objeto de estas líneas es realizar una aproximación crítica, desde una perspectiva
psicológica, al suceso que se hace referencia partiendo del informe de documento base.
No se puede, en ningún caso, hacer referencia a tergiversaciones conscientes sobre el
relato actual por parte de los informantes o investigadores del caso.

Los hechos a analizar son los recogidos en el documento base en el que se recogen los
informes de un avistamiento el 29 de septiembre de 1989 producido dos días después de
otro informado en Voronezh, Rusia.

El primer efecto a descartar en una tanda de avistamientos es el efecto "eco" o

"llamada", en el que, resumiendo, la propagación de una noticia impactante favorece la
fabulación.

El término fabulación en sentido técnico de la gnosología psicopatológica de la memoria

no tiene ningún sentido peyorativo como a nivel vulgar sino que hace referencia a la
tendencia a llenar lagunas de la situación a recordar, con total sensación de sinceridad por
parte del informante.

Aunque las referencias de prensa recogidas en el documento origen de este informe no

avalan, en principio, un efecto de eco (referencia al avistamiento de Conil a 5/10/89 y al de
Voronezh a 10/10/89) no puede descartarse directamente, en primer lugar por la difusión
por otros medios (TV o radio) anteriormente a la fecha del suceso de Conil. En segundo
lugar porque sí es posible –y probable– la contaminación y efecto eco en la tendencia de
noticias de los investigadores periodísticos posteriores (referencia del DIARIO DE CÁDIZ
del 5/10/89 y revistas posteriores).

En resumen, sobre el efecto eco se puede afirmar que los investigadores periodísticos
SÍ estaban incluidos en tal, aunque no se pueda afirmar sobre los informadores originales.

Consideraciones sobre el suceso

Centrándonos en el suceso referido es necesario realizar un an álisis pormenorizado ya

que se compone de dos fases diferenciadas.

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En primer lugar los informantes llevaban un mes realizando observaciones nocturnas a

un fen ómeno inexplicable y maravilloso para ellos (la investigación de GEIFO concluye
sobradamente que se trataba de las luces del buque inglés CS Monarch que operaba en la
zona).

En este sentido hay que tener en cuenta algunos conceptos básicos en psicología de la
percepción, realización de atribuciones y dinámica de grupos.

En primer lugar básicamente la percepción humana se nutre de ilusiones más que de

realidades por su propia configuración fisiológica. El ejemplo más habitual es el de una
pantalla de cine o TV, en la cual se "ven" objetos en movimiento aunque la realidad es una
serie de imágenes (sean fotos o puntos) fijas. Estas ilusiones, además pueden responder a
estados emocionales, de la calidad perceptiva real, etc.

Es importante señalar de todas formas que aunque la ilusión (percepción errónea de un

objeto o sus características) se aparta del concepto psicopatológico de alucinación
(sensación de percepción sin objeto real percibido), por tanto podemos entender que la
ilusión es un mecanismo "normal" de percepción –en todo caso artefactuada– mientras que
cuando nos referimos a alucinaciones estamos hablando de personas o personalidades
"anormales" o en situación de "anormalidad" (efectos de drogas, por ejemplo).

En segundo lugar, dado que la realidad percibida es en principio compleja e ilusoria se

establece mediante una serie de "filtros" que le dan coherencia a lo percibido. Estos filtros
vienen condicionados por creencias y actitudes socialmente transmitidos y modulados.

Un ejemplo en este sentido viene recogido en múltiples trabajos psicológicos sobre la

percepción social que resumimos: la situación experimental es una sala de espera de un
psicólogo en la que se encuentra sentado un actor de color caracterizado y en posición
neutra. A los sujetos experimentales se les inyecta antes de entrar una solución de
adrenalina (su efecto produce sensación de inquietud y agitación ansiosa). Si no se
proporciona información –o se les proporciona información falsa– a los sujetos
experimentales sobre los efectos de la inyección de adrenalina terminarán percibiendo al
sujeto actor como amenazante y tabulando consecuentemente aspectos de actitud y
vestuario. La probabilidad de este informe fabulado baja si se conocen los efectos de la
inyección, aunque puede producirse uno equivalente en función de las creencias e imagen
"ideal" del sujeto informante sobre el grupo étnico del actor.

En tercer lugar debemos tener en cuenta que la información procede de un grupo de

amigos, el hecho de crear un grupo en psicología se define como un conjunto de tres o
más personas, contextualizados en el tiempo y con un fin explícito común. Esto centra la
acción en un fin concreto y lo separa de las características de un avistamiento masivo, ya
que se producen cauces de información intragrupales de retroalimentación (positiva y
negativa) sobre el fin explícito común, asimismo la estructuración de cualquier grupo
gravita en función del líder grupal (no necesariamente la misma persona a lo largo de todo
el tiempo, sino que puede cambiar en función de las necesidades puntuales).

En resumen sobre esta primera fase obtenemos, un grupo de personas,

retroalimentándose positivamente en su creencia de que lo que están observando es de
origen extraordinario, reforzando también su creencia de que son objeto de un
avistamiento extraterrestre. El resultado es perfectamente compatible con un clima
emocional de excitación en ascenso que produce el aumento de probabilidad de ilusiones.

El hecho de que otras fuentes de investigación den por irrelevante esta fase previa al
avistamiento, al margen de cualquier intención de baja ética, descontextualiza –y suprime–

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la calidad real de las informaciones. Salvando las distancias, es casi equiparable a concluir
la existencia de los reyes magos y su visita el 6 de enero del año en curso sólo en base al
informe de un crío de cinco años.

Situación durante el avistamiento

Los informantes se reúnen el 29 de septiembre a las 21:00 horas para seguir con sus
observaciones.

La noche es sin luna, oscura y con viento de levante y en bajamar. Señalar, que lo
habitual en la zona es que el viento de levante suele ir acompañado de nubes altas y
aumento de la humedad. El hecho de que se produzca durante bajamar trastoca los puntos
de referencia habituales para el cálculo de distancias.

Cronología del avistamiento

21:30. Uno de los chicos detectó sobre el mar una luz blanquecina con cuatro
focos a su alrededor, que se parecía mucho a las luces que venían viendo días
atrás y a unos siete metros de altura. Miran mejor y: distinguieron en su interior
tres luces rojas formando un triángulo. La luz cruzó el cielo en dirección a Conil,
pasando por encima de sus cabezas.

Hora desconocida pero antes de las 22:00 mientras comentaban entre ellos lo
ocurrido, una segunda luz hizo aparición.

22.00. Ven a dos seres que se encuentran sobre el mar. Estaban a unos trescientos
metros, eran muy altos, casi de dos metros, y vestían una túnica blanca que les
ocultaba las manos, Se encontraban flotando sobre el mar. Carecían de pelo, el
color de su cabeza era un poco más claro que el resto del cuerpo. Los seres se
desplazaban en dirección al pueblo y parecía que andaban por encima del agua.
Les costaba avanzar.

Cuando se encontraban estos seres en la arena, cambiaron de dirección, se dirigían

a donde se encontraban los testigos. Los jóvenes son presas del pánico, lo que les
hace salir corriendo. Pedro González tira los prismáticos. Al poco tiempo giran para
ver si les segu ían. Como no los ven, se esconden de nuevo para seguir observando.
A unos cinco o seis metros de los seres, ven una luz blanco-azulada, del tamaño
de una pelota de tenis, que se sitúa a menos de un metro sobre las cabezas de
los humanoides. Se apaga la luz y los testigos vieron cómo los seres se sentaban
en la arena, muy rígidos, y empezaban a cavar a su alrededor. Se esconden bajo los
montones de arena que habían hecho momentos antes, para volver a ser vistos. La
luz azulada se movía de uno a otro como si jugaran con ella. El intercambio duró un
minuto. De repente detectan a un nuevo ser a los pies del montículo, de unos tres
metros de altura, vestía un traje negro y tenía una cabeza monstruosa en forma de
pera invertida. Lo ven durante pocos instantes.

Cinco o seis minutos despu és, los seres se habían transformado y aparecían como
una pareja normal. Él, alto, rubio y con pelo largo, vest ía una camisa y pantalón; ella
tenía el pelo oscuro y era muy guapa, llevaba camisa y falda negras.

La pareja comenzó a andar por la playa descalzos, en dirección al paseo marítimo.

Cuando estaban entrando en el paseo, ven sobre el mar una especie de nube, que a

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gran velocidad se acercó hasta la orilla. Una vez en la orilla, Pedro González con la
ayuda de los prismáticos ve al ser vestido de negro. Se desplaza de pie por encima
de la arena, a unos veinte centímetros de altura. Los jóvenes no pueden apreciar
rasgos de este ser, pero pueden ver los brazos y piernas. Los chicos acuerdan
acercarse para velo mejor, siendo cuando el supuesto humanoide se detiene y mira
fijamente a los testigos. El ser se pierde en la oscuridad.

Una vez finalizado el suceso, los chicos continuan en la playa. Esperan la llegada de
un conocido, Juan Bermúdez. Pero antes de su llegada, sobre las 22:00 horas,
observan sobre el mar una misteriosa luz. Era como una pelota que saltaba en
zigzag, en silencio y que desapareció.

Los jóvenes acuerdan guardar silencio y cuando llega sobre las 22:30 horas Juan
Bermúdez –que es dibujante y pintor– le cuentan lo sucedido, recomendándole este
que se internen en la playa con el objeto de buscar pruebas de su observación. Lo
hacen, y localizan una huella en la arena, era de 45 centímetros de longitud por 15
de ancho y, había a su alrededor otras. Eran todas de las mismas características:
todas de cuatro dedos, se dirigían al pueblo en línea recta y partían del supuesto
montículo efectuado por los humanoides.

Quince dias despu és, mientras se encontraban en compañía del investigador

ovn ílógico Jesús Borrego, localizan en los alrededores del paseo marítimo a la
misma pareja que sal ía de la playa una vez transformada. En esta ocasión entrando
en la playa en direccion al mar, se transforman de humanos en humanoides y se
pierden de vista introduciéndose en el mar. Este nuevo suceso fue utilizado como
coartada para la explicación del caso anterior.

A pesar de haber acordado guardar silencio sobre lo ocurrido, la noticia era

conocida en la localidad al día siguiente (sábado) y los cinco jóvenes continuaron
acudiendo –a la caída de la tarde– a la misma playa para seguir observando luces
que sólo ellos veían.

El relato recogido presenta contradicciones importantes en los detalles referidos a pesar de

la "cantidad" de detalles objetivos:

– Es difícil, si no hay puntos de referencia claros a la luz del día establecer que las luces
observadas a las 21:30 se encontraran a unos siete metros de altura, de hecho esa
altura a una distancia indeterminada y de noche podría resultar cualquiera otra. Este
aspecto nos orienta claramente a que la estimación se realizó por consenso posterior
de los informantes y puede perfectamente establecerse que las luces, composición y
movimientos lo fueron igualmente.

– Curiosamente se establece –a 300 metros y sin luz – que los personajes avistados
carecen de pelo y llevan una vestidura que les oculta las manos, si tenemos en cuenta
que una mano excepcionalmente grande (en fisiología humana) no puede exceder de
30 cms y una cabellera larga de 40 cms (cardada a lo "afro" –aunque lo habitual es que
no exceda de 2 ó 3 cm–). Esta apreciación adquiere las caracter ísticas de una
fabulación ilusoria.

– Se establece y reconoce, una situación de pánico, totalmente comprensible en el

contexto de verse "descubiertos" los informadores, sin embargo se produce una
contradicción clara en el relato actual. Pedro Gonz ález primero abandona sus
prismáticos y sin dejar de huir, luego alejándose del primer lugar de observación.

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Señalemos adem ás que corriendo en 5 ó 6 minutos, perfectamente, con cualquier terreno

dificultoso, los informadores podrían haberse alejado entre 200 y 300 metros del primer
lugar, si se da por buena la primera estimación de una distancia de 300 metros se
concluye que la segunda parte del avistamiento se produce a aproximadamente medio
kilómetro (sin luna ni iluminación adicional), y según el relato fáctico tras que se extinga
la segunda luz que estaba sobre los humanoides, difícilmente puede ser así, ya que
entre la distancia y el período de acomodación visual a una situación de oscuridad es
imposible que pudieran percibir detalle alguno, en particular si visten de oscuro.
Aparecen los prismáticos y aun a pesar de la situación tan adversa converge el tercer
humanoide. La única conclusión de nuevo es que nos encontramos ante una serie de
recuerdos confabulados ilusorios.

– Sobre las 22:30 aparece la figura de Juan Bermúdez, que se desprende, se convierte
en ese momento en líder del grupo, estableciendo:
- Acriticidad sobre lo visto, en cuanto busca pruebas y les sugiere volver a la
búsqueda.
- Establece el marco y filtros interpretativos de lo sucedido.
- Las huellas encontradas presentan las características ya definidas de ilusión.

– El segundo avistamiento, acompañados de Jesús Borrego, tal y como está relatado

carece de la mínima credibilidad.

– La reconstrucción realizada en octubre por GEIFO muestra discordancias entre el

contexto relatado por los informantes y el reproducible objetivamente.

– Los sucesos son explotados por revistas en pleno efecto eco de informaciones
anteriores, esto conlleva a un enriquecimiento de las fabulaciones.

JOSÉ FERNANDO CALVO MAURI

Psicólogo Clínico
Colegiado GR-1597

RECUERDOS QUE AYUDAN A

LA PERCEPCIÓN EXTRASENSORIAL
por NAUM KREIMAN

CUADERNOS DE PARAPSICOLOGÍA
http://personales.ciudad.com.ar/kreimannaum/index.html
[email protected]

El objetivo de este experimento exploratorio consiste en investigar la interacción que

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puede producirse en la situación experimental entre un objetivo de PES y los recuerdos de

vivencias del sujeto, sean conscientes o inconscientes.

De alguna manera este objetivo experimental está vinculado a los experimentos de PES
y Memoria, que se han realizado hasta hace una década más o menos en la investigación
experimental en Parapsicología.

En general los experimentos de PES y Memoria fueron realizados con los

procedimientos de elección forzosa, por ejemplo, se hacía primero un test de PES de
elección forzosa y sus resultados se correlacionaban con un test de memoria del mismo
sujeto. En otros casos el test de PES estaba integrado al mismo experimento de memoria,
en ese caso, el sujeto debía aprender de memoria una serie de palabras u otros efectos,
que luego por un procedimiento adecuado se introducían en un test de PES. Puede
consultarse a este efecto los tests de PES y Memoria que nosotros efectuamos en
Cuadernos de Parapsicología, Año 6, Nº 2 y Nº 34 de 1975. También el Nº 2 de 1978, Año
13, Sept. 1980.

Algunos de los investigadores más destacados en este tipo de experimentos fueron H.

Kanthamani y H. Rao, que los realizaron en 1974/1975/1977.

Lo básico de nuestro experimento consiste en intentar en la situación experimental que

el objetivo de PES provoque la afluencia a la conciencia de algún recuerdo o vivencia que
tenga una asociación con el objetivo lo más puntual posible.

Seguramente habrá vivencias cuya descripción en la memoria del sujeto, para alguien
ajeno a las mismas, aparentemente no tenga ninguna relación, pero el sujeto deberá
identificarlas dentro de un grupo de otros objetivos con los que se halla mezclado. Como
en los experimentos de Ganzfeld.

Hoy fundamentalmente todas las teorías atienden a una concepción de la PES y la

memoria. Una es de acuerdo a un modelo sensorio, y la otra de acuerdo a un modelo
mnemónico.

El modelo pseudo-sensorio está vinculado de alguna manera con las concepciones de lo

que en un tiempo se denomin ó el "sexto sentido", o "el tercer ojo". (1)

El principal modelo Pseudo-sensorio fue expuesto por Schmeidler (2). Considera que la
PES es procesada en sus estadios iniciales en forma similar a los procesos psico-
sensorios, que luego en estadios siguientes puede tomar otros caminos (pág 234 op. cit.).
Los procesos básicos psico-sensorios pueden definirse como de cuatro subprocesos:

a) Asimilación: La percepción PSI puede corresponder más bien a todo aquello que
rodea al objetivo de PES, o al objetivo mismo.

b) Contraste: Cuando Psi es fuerte, es posible que enfoque directamente y sin

rodeos, al objetivo mismo, y no a lo que le rodea.

c) Impacto Motivacional: Cuando parte del entorno es especialmente motivante, la

percepción PSI puede reflejar esa parte del objetivo.

d) Respuesta Generalizada: a la situación como conjunto.

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El negativismo, por ejemplo, es una negación, el sujeto "evita la PES" tanto del objetivo
como del fondo del mismo y lo que le rodea.

Schmeidler revisa una amplia bibliografía desde el ángulo de este contexto: Tart (1978),
Stanford (1983), Crandall (1988), Crandall y Cover (1986), Klintman (1983), Nash (1985),
Braud (1987), Crandall (1987), y termina diciendo: "El proceso de PSI es similar al
procesamiento psico-sensorial, primero en la etapa básica del proceso de percepción
psico-sensorial, separación de figura y fondo, la asimilación que es una incompleta
separación y el contraste que percibe una separación entre fondo y forma. Despu és de la
primera etapa el proceso de PES sigue siendo influenciado por los procesos básicos:
interiores, tales como el nivel de excitación sensorial, como de expectativa, y exteriores,
como ser los estímulos periféricos o estímulos subliminales.

El proceso PSI es similar, tanto en los factores internos, como en los externos que
puedan tener influencia. Ya en los estadios siguientes de la PES, la PES y los procesos
psico-sensoriales se van distanciando y discriminando.

Un análisis de la similitud entre procesos de PES y psicosensoriales, lo hace Irwin (3).

Irwin dice que la evidencia disponible no alienta una concepción completa de que la PES
sigue un modelo psico-sensorio o de input sensorial. Señala Irwin que hay otros procesos
de conocimiento o psíquicos que no provienen de un input sensorial, sino que se producen
en la interioridad de lo psíquico, como son los sueños, los procesos imaginativos, etc.,
incluso los procesos memorísticos.

El modelo memorístico de la PES señala que los procesos mentales dejan "huellas" en
los circuitos neuronales o en alguna parte. La activación de esas huellas, es utilizada por
los procesos de la PES. La activación de la información memorística se realiza dentro de
un nivel sistémico que abarca lo preconsciente y lo consciente. La PES para expresarse
utiliza las huellas de la memoria.

Cómo las huellas de la memoria son activadas por la PES, es un proceso desconocido y
motivo de especulación.

Tal vez el proceso que vincula el pasaje de información del objetivo de la PES a las
huellas, sea de un modo directo, en interacción con los aspectos relevantes del objetivo.

El modelo memorístico de la PES fue propuesto inicialmente por Roll (4).

Para Irwin, la activación de las huellas de la memoria, se hace en interacción con

estructuras memorísticas, sobre "huellas" similares a la estructura del objetivo. Por
ejemplo: si el objetivo es una "estrella", el sujeto puede activar una "huella" que tiene una
estructura "radial", una rueda de bicicleta, por ejemplo. Hay muchos ejemplos que apoyan
esta concepción. Se pueden hallar ejemplos en los experimentos de PES sobre figuras,
expuestos por Upton Sinclair (5). También en Warcollier (6).

Buenos ejemplos pueden encontrarse más recientemente en Naum Kreiman (7) (8).

La idea central del modelo memorístico es consistente con las correlaciones halladas
entre los resultados de PES experimental y los recuerdos del sujeto.

El experimento de Kanthamani & Rao que nosotros hemos replicado y que publicamos,
sigue directamente las líneas del proceso memorístico PES - Memoria.

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Posteriores análisis que nosotros hicimos del problema, nos llevaron a idear una
estrategia experimental, en donde el proceso de memoria está involucrado directamente en
el proceso de PES (9), que posteriormente fue replicado por la Dra. Schmeidler (10), y
también por Weiner D. H. & Haight J. (11).

Nuestro experimento al que hemos hecho referencia muestra claramente la interacción

entre PES y Memoria, especialmente con la memoria primaria.

Irwin, también vincula el modelo PMIR de Stanford (12).

El modelo PMIR es esencialmente un modelo para explicar y comprender los fenómenos

psi espontáneos. La experiencia PSI en un sujeto, aparece, porque en ciertas
circunstancias que prevalecen en el ambiente, el sujeto tiene cierta disposición y una
necesidad de que ocurra la PES. La experiencia PSI está orientada hacia la satisfacción de
una necesidad que se halla a un nivel profundo de la conciencia, nivel en que
supuestamente funciona PSI, o sea que PSI opera supuestamente al mismo nivel en que
se dan los procesos memorísticos, de ah í la correspondencia entre PSI y Memoria.

Hemos provocado dos tipos de experiencia en nuestro experimento, por una parte el
sujeto debía hacer PES sobre el objetivo oculto, y por otra parte, esperábamos que el
objetivo provocara un recuerdo o una vivencia en el sujeto asociada a la misma.

Desde un punto de vista teórico, deberíamos encontrar en el experimento el efecto

buscado. Posiblemente debemos pensar que pueda ocurrir que algún sujeto no tenga en
su memoria una experiencia algo similar a la figura objetivo, si la tuviera exactamente igual
o muy igual, deberíamos esperar una coincidencia significativa entre su memoria y el
objetivo. Incluso podríamos admitir que el objetivo despierte o traiga a la memoria alguna
otra experiencia que objetivamente no podríamos asimilarla al objetivo, y ello sólo lo podría
hacer el sujeto, pero desde el punto de vista de la verificación objetiva de las coincidencias,
ello sería un inconveniente insalvable.

En nuestro experimento varios sujetos encontraron una coincidencia subjetiva entre el

objetivo y su PES o su recuerdo, pero para un juez que debiera evaluar la coincidencia, le
resultaría o la evaluaría como un error de PES.

Incluso los sujetos podrían crear, con toda buena fe, una relación puramente imaginaria.
Y esto no sería raro en un grupo como el que nosotros reunimos que son todos creyentes
en la PES e incluso algunos practicantes de alguna mancia.

En investigaciones realizadas sobre las relaciones significativas que pueden hallar las
personas entre sus vivencias, los hechos que les pueden acaecer y algún suceso, se ha
encontrado en forma significativa que hay mentalidades más dispuestas a ello que otras,
especialmente aquellos que creen en los aspectos mágicos, en las premoniciones, la
telepatía, etc., sin que ello signifique que estemos en presencia de mentes patológicas.

Sólo mostraremos las coincidencias que hemos encontrado en forma objetiva entre los
resultados de PES y los recuerdos de los sujetos, en la situacion experimental, sólo como
una indicación y experiencia para futuros experimentos, sin que esto que señalamos se
considere una prueba experimental del objetivo que hemos señalado para nuestro
experimento exploratorio.

Sujetos participantes: Participaron 34 personas. La edad variaba entre los 30 y 60

años. Son todos asistentes a conferencias o reuniones sobre temas parapsicológicos. Son
todos creyentes en estas aptitudes. Incluso algunos practican alguna mancia. Participaron

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voluntariamente sin ninguna retribución pecuniaria.

Objetivos de PES: Se formó un pozo de más de cien figuras recortadas de diarios y

revistas. Se ensobraron en un sobre opaco. Para el primer grupo se tomaron
arbitrariamente 25 sobres. De esos 25 sobres, los siete sujetos del primer grupo tomaron a
su elección uno cada uno. Para el segundo y tercer grupo se utilizó el mismo
procedimiento. Los objetivos ensobrados ya utilizados, no se volvieron a utilizar en las
pruebas sucesivas. Los sobres ten ían pegada una hoja de papel en blanco sobre la que
luego escribirían los sujetos.

Procedimiento: Las 34 personas fueron evaluadas en forma colectiva en pequeños

grupos; unas siete personas fueron evaluadas en forma individual. No hay diferencias entre
los resultados de los que hicieron el test en forma colectiva con los que lo hicieron en
forma individual.

Los tests colectivos se realizaron con la asistencia de las personas a un taller de

Parapsicología, como ya lo hemos mencionado en el informe anterior en Cuadernos de
Parapsicología, Año 34, Nº 2.

Primer paso: Al iniciar la conferencia, las personas tomaban un sobre cada uno y los
tenían consigo hasta el término de la conferencia. Al iniciar la conferencia se les dijo que el
sobre contenía una figura y que al final de la conferencia se haría una prueba de PES. Los
sobres eran opacos y cerrados, no había posibilidad de conocer por ningún indicio
sensorial su contenido ni podían abrirlos sin percibirlo el experimentador.

Segundo paso: Terminada la conferencia, que duró aproximadamente media hora, se

solicitó a los alumnos que escribieran en la hoja adjunta al sobre que contenía la figura
objetivo, algún recuerdo de sus vidas, algo que espontáneamente recordaran en ese
momento, importante o no importante, algún hecho que hubiera ocurrido, dándoles la
consigna de que esa descripción era totalmente libre.

Tercer paso: Cuando todos terminaron de escribir su recuerdo se les solicitó que
realizaran algunos minutos de relajación f ísica y tranquilización mental para estar mejor
dispuestos y preparados para el trabajo de PES. Estos minutos fueron acompañados de
algunos compases musicales elegidos especialmente.

Resultados: Sólo vamos a mencionar los resultados de ocho sujetos, en los cuales
hemos detectado cuatro aciertos de PES y cuatro aciertos de Memoria.

Las coincidencias que hemos detectado son algunas aparentemente coincidencias

puntuales.

Exponemos estas coincidencias, no como una prueba de que el procedimiento ha dado

un resultado significativo, sino sólo con el objeto de que sirvan como ejemplo para futuras
investigaciones sobre el tema, y tampoco como una prueba de Percepción extrasensorial.
Vamos a seguir en esta línea de investigación.

COINCIDENCIAS CON MEMORIA

Sujeto: INÉS.

Memoria: Me llamó una amiga de la infancia que hacía muchos años que estábamos
desconectadas, fue una alegría que no esperaba. Fue lindo.

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PES sobre el objetivo ensobrado: Hay natualeza, un camino, árboles, un perro.

Objetivo: Una mujer joven, sonriente, hojeando un libro de música y tomando mate (Figura
A).

Comentario: La PES no fue correcta. Podemos considerar coincidente la Memoria con el

objetivo. La figura joven y sonriente puede coincidir con la sensación emocional de la
sujeto. El hecho de estar tomando mate, insinúa la costumbre de una reunión familiar o
amistosa. Podríamos considerarlo como una coincidencia entre memoria y PES.

Sujeto: M. Del Carmen.

Memoria: Cuando cumplí quince años fui muy feliz y siempre lo recuerdo.

PES sobre el objetivo ensobrado: Hay fotos de revistas con motivos de actualidad del
país.

Objetivo: Como se puede apreciar se trata de una reunión de personas jóvenes, niñas y
niños, una reunión aparentemente feliz y divertida (figura B).

Comentario: No hubo percepcion PES sobre el objetivo. Podría haber una coincidencia
emocional entre memoria y objetivo.

Sujeto: Sr. Horacio.

Memoria: Recuerdo en este momento a mi esposa.

PES sobre el objetivo ensobrado: Gente jugando.

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Objetivo: Una mujer observando un libro con láminas en el cual hay un rostro de mujer
(figura F).

Comentario: No hubo percepción PES sobre el objetivo. Podria haber una coincidencia
entre la Memoria y el objetivo.

Sujeto: Elida.

Memoria: Un amigo me avisó que viniera a esta conferencia porque sabe que me interesa,
pues me han pasado a lo largo de mi vida cosas insólitas.

PES sobre el objetivo ensobrado. Lo que veo es algo indefinido como esto (la sujeto
dibujó unas líneas onduladas, simulando un paisaje).

Objetivo: Un paisaje abierto con árboles a los costados, y numerosas personas

caminando, concurriendo a una reunión deportiva. (La foto los muestra de espaldas).
(Figura H).

Comentario: El recuerdo de concurrir a la conferencia puede asimilarse a la figura que

muestra también a personas concurriendo a una "reunión". La PES no está lograda.

COINCIDENCIAS DE PES

Sujeto: Gloria.

Memoria: No cumplió con esta consigna.

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PES sobre el objetivo ensobrado: Una pareja disfrutando de un hermoso paisaje.

Objetivo: Una pareja brindando en un paisaje abierto (disfrutando).

Comentario. No hay mucho que comentar en esta coincidencia, que consideramos casi
perfecta (figura C).

Sujeto: Olga.

Memoria: Estoy en una oficina comercial sentada frente a un escritorio, trabajando,

posando para una foto.

PES sobre el objetivo ensobrado: Veo una jirafa o un dromedario en un desierto de

arena.

Objetivo: Dos caballos en una carrera en un hipódromo.

Comentario: Aquí no hay una coincidencia puntual. Desde un punto de vista sensorial,
podría haber una deformación de la imagen (Figura D).

Sujeto: Olga M.

Memoria: Sentada en un caf é (en la vereda) con una chica, sobre la calle Rivadavia.
Recuerdo que era estudiante yo también.

PES sobre el objetivo ensobrado: Una carrera de autos, deportiva.

Objetivo: Foto de un deportista (tenis) con el público de fondo.

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Comentario: Aquí no hay una coincidencia puntual. La coincidencia está en el aspecto

deportivo que captó el sujeto (Figura E).

Sujeto: Delfina.

Memoria: Fui a ver a una vecina que está operada. La encontr é mejor que ayer.

PES sobre el objetivo ensobrado: Una madre con un niño o una niña, a la cual est á
acariciando en su cunita.

Objetivo: Una mujer desnuda, sentada, con un niño sentado a un costado (cuadro de
Macerata) (Figura G).

Comentario: Las figuras básicas del cuadro están en la PES.

En los otros sujetos no hemos hallado coincidencias semejantes a las que hemos
hallado en estos ocho sujetos. Algunos de los sujetos, pretendían encontrar alguna
relación entre sus memorias o su PES con el objetivo, especialmente con sus recuerdos,
pero esto es puramente subjetivo y no alcanza para ser una prueba de PES.

No hicimos este experimento con la técnica de evaluación del Ganzfeld en donde

ofrecemos al sujeto el objetivo mezclado con otras figuras para que identifique el objetivo
utilizado. En este experimento exploratorio no nos interesaba hacer esto todav ía. Estos
resultados y algunas expresiones de los sujetos nos invitan ya a una siguiente etapa
experimental, con conocidos procedimientos de evaluación.

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Este experimento exploratorio no dio resultados significativos para nuestro objetivo. Las
pocas coincidencias debemos tomarlas sólo como indicadores para mejorar futuras
investigaciones.

Referencias

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2. Schmeidler G. R., Perceptual Processing of Psi. A Model. Journal of the American
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parapsicología. Año 14, Nº 2, junio 1981.
9. Kreiman N., Memoria y Precognición. Cuadernos de Parapsicología, año 11, Nº 2,
junio 1978.
10. Schmeidler G. R., ESP y memoria: algunas condiciones limitativas. Publicado en
Parapsychological Journal of South Africa, Vol. 4, junio 1983. Transcripto en
Cuadernos de Parapsicología, año 18, Nº 2, junio 1985.
11. Weiner D. H. & Haight J., Psi within a test of memory. A partial replication. In W. G.
Roll (Ed.) Research in Parapsychology 1979. Metuchen, N.J. Scarecrow Press, 52-
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12. Stanford R. G., An experimentally testable model for spontaneous psi events. A
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S.Krippner, (Ed.) Advances in Parapsychological Research Vol. 6. Jefferson. NC. Mc
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Gardner M.: Eyeless Vision. Magic and Psi. The Encyclopedia of Paranormal. Amherst, NY,
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Honorton, C.: The role of associative habits in ESP performance. Journal of Parapsychology,
1967, 31. 326-327 (Abstract)

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Irwin, H. J. ESP and the human information processing system. Journal of the American Society
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Irwin, H. J.: Psi and the Mind.- An Information Processing Approach. Metuchen, N.J. Scarecrow
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Kanthamani, H. & Rao, H. H.: A study of memory-ESP relationships using linguistic forms.
Journal of Parapsychology, 1974, 38, 226-300

Kanthamani, H. & Rao, H. H.: The role of association strength in memory-ESP interaction.
Journal of Parapsychology, 1975, 39, 1-11.

Kanthamani, H., & Rao, H. H.: A study of memory-ESP relationships using linguistic forms.
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Klatzky, R. L.: Human memory. Structures and processes. San Francisco. Freeman, 1975.

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distorted retrieval from memory. Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory and
Cognition, 9, 283-293.

GUARDIANES INVISIBLES:
SERES PARANORMALES AQUÍ Y AHORA
escribe: SCOTT CORRALES
[email protected]

Aquellos entusiastas de la música pop en video durante la década de los '80 tal vez se
acuerden de un "clip" musical del cantante británico David Bowie que representaba seres
angélicos filmando todos los detalles de la existencia humana –hasta los más sórdidos–

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con cámaras de pel ícula pintadas de color blanco angelical. El concepto de la vigiliancia
por parte de las milicias divinas representa un concepto fundamental en muchas religiones,
así como lo es la creencia en los ángeles.

Durante la década de los '60 y '70, ciertos investigadores comenzaron a indagar la

posibilidad de que los OVNI y los fen ómenos relacionados con ellos fuesen tan sólo una
versión nueva o "recauchada" de la misma vieja historia que la humanidad viene
experimentando desde cuando éramos cavern ícolas. Aunque sus hallazgos recibieron
buena acogida al principio, el campo gradualmente se fue polarizando entre los partidarios
de la intervención tecnológica extraterrestre y los creyentes en una explicación mundana al
enigma. Cualquier sugerencia de que "ángeles" o seres insubstanciales pudieran jugar
algún papel en el fen ómeno fue descartada por los investigadores de mentalidad más
materialista.

Sin embargo, cuando ponemos a un lado nuestras creencias religiosas y cientificas y

meditamos sobre el asunto desapasionadamente, comenzamos a preguntarnos si dicho
género de seres pudiese existir, y de ser así, cuáles serían sus motivos y las razones
detrás de su interferencia en los asuntos humanos, ya sea como mediadores entre los
seres humanos y la Deidad o meramente como seres invisibles que vienen influenciando a
la humanidad desde el amanecer de los tiempos.

El imperio persa bajo la dinastía Aquemenida fue una de las entidades políticas más
grandes de la antigüedad. Extendiéndose desde Macedonia hasta el Punjab y de
Uzbekistán hasta Egipto, los persas administraron un reino que inclu ía la mayor parte del
mundo conocido de la época. Entre el 486 y el 465, uno de sus reyes, Jerjes –mejor
conocido como el bíblico rey Ahasuero en el libro de Ezra 4:6 así como en el libro de
Ester– se vio en la necesidad de lidiar con toda suerte de guerras y disturbios a lo largo de
su reinado, dejando archivos detallados sobre su respuesta a cada una de estas crisis.
Una de estas respuestas resulta especialmente interesante:

"Así habló Jerjes el rey: cuando me convertí en rey, había entre las tierras
mencionadas arriba [algunas que se rebelaron]... por la gracia de Ahuramazda dichas
tierras fueron derrotadas, y restauré [mi dominio] sobre ellas. Entonces por la
voluntad de Ahuramazda socavé los basamentos de los templos de los Daivas, y
mandé que no se rindiese culto a los Daivas. En donde se hubiese alabado a los
Daivas, allí alabé a Ahuramazda con Arta la exaltada...".

Si podemos identificar los Daivas de los persas con los devas de la India, tal vez las
palabras de Jerjes se anticiparon a la amonestación recibida por San Juan por parte de un
ángel, instándole a no adorar semejantes mensajeros divinos: "Mira que no lo hagas; yo
soy siervo contigo..." (Rev.19:10), frase que ha sido citada por otros investigadores de la
materia, como Brad Steiger y John Keel.

Por otro lado, la mitología védica menciona a los benignos y sobrenaturales devas, una
existencia invisible a los humanos pero sin embargo, comparten la característica humana
de estar condenados a un interminable ciclo de nacimento, madurez, muerte y
reencarnación. La palabra para designar a estos seres proviene de una palabra sánscrita
que significa "seres de luz" o "los resplandecientes". Viviendo en una dimensión adjunta a
la nuestra, el propósito de estas presencias et éricas consiste en mantener el universo
físico que habitamos funcionando ordenadamente. Los devas vendrían siendo algo así
como un departamento de mantenimiento, casi nunca vistos abiertamente, pero presentes
en todo momento. Los devas controlan tres entornos distintos: los cielos, la capa superior

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de la atmósfera y la tierra, además de tener dominio sobre los espíritus menores de la

naturaleza que existen en todo desde las nubes hasta los árboles y las piedras.

El zoroastrianismo, sin embargo, no compartía esta visión optimista de los devas: los
devas se vieron convertidos en Daivas y asociados con las fuerzas del mal, las criaturas
semidivinas que optaron por seguir el sendero del "druj" (la mentira) en vez del sendero del
"asha" (la verdad). Tanto el zoroastrianismo como los Vedas concuerdan en que esta
orden de seres no humanos a menudo se encuentra en combate con otra categoría de
seres, y que sus contiendas se derraman muy a menudo al mundo de los mortales.

Estos seres, cuyo aspecto es claramente no humano, pero clasificable como humanoide,
han aparecido ante los soprendidos ojos de testigos como las sílfides, ondinas y docenas
de seres más que corresponden a las leyendas de la antigüedad y del medioevo. Aunque
el hurgar dentro del folclore en busca de evidencia supone un trabajo difícil e incierto,
podemos encontrar varias tradiciones (amerindias, levantinas y asiáticas) en que un ser
humano se empareja con una de estas entidades "más que humanas" y tiene
descendencia, o desenlaces no tan felices, como aquel desventurado cazador que espió a
la diosa Artemisa mientras que se bañaba.

Esta poderosa pero no muy divina grey siempre ha manifestado un interés en las
relaciones sexuales con los seres humanos (el detalle que más nos llama la atencion en
los casos de abducciones OVNI ocurridos entre 1987 y 1997). El autor británico Anthony
Roberts sugiere que la diosa mesopotámica Ishtar, de ojos grandes, cabello negro y cara
puntiaguda (caracteristicas físicas que son comunes a los seres ultraterrestres, según el
autor) pertenecía a su especie, junto con otras entidades parecidas. Los mitos de la
antigüedad insistían que ningún mortal era inmune a la diosa del amor, como es natural.
Pero, ¿qué hay de sus poderes hoy en día?

Hace veinte años apareció un curioso librito titulado UFO Encounters of the Fourth Kind
(NY: Zebra Books, 1978) que exploró el tema de las obsesiones carnales de estos seres a
lo largo de los tiempos, y que se aparecen ante nosotros como "seres del espacio." El
autor Art Gatti hizo referencia a una epidemia ocurrida en Marruecos en 1969 relacionada
con "Aycha Kenaycha", descrita como un demonio femenino o súcubo que se aparecía
ante los usuarios de drogas que experimentaban viajes astrales, llamando a cada uno de
ellos en la voz de sus respectivas madres. El viajero astral drogado acudía, como era de
esperarse, y acababa por enfrentarse a un ser astral capaz de robarles el alma, no tan sólo
el cuerpo astral. Gatti declara que la epidemia nacional llen ó tanto manicomios como
cárceles a capacidad, tocando a su fin a comienzos de la década de los '70. La extinción
de la crisis, señala el autor, se debió al éxito de los ritos de exorcismo musulmanes... o al
éxito del gobierno en reducir el consumo de hashish.

No resulta nada nuevo que los dioses hayan apoyado partidos distintos en las guerras
terrenas. Una hojeada a la "Ilíada" nos muestra a los dioses del Olimpo brindando su
respaldo a los humanos al igual que lo haría un ser humano a su equipo deportivo favorito.
Pero cuando aparecen ejemplos de la participación sobrenatural en nuestras propias
guerras, tanto en la antigüedad como en el pasado, ello nos hace reflexionar. ¿Será cierto
que los grupos de humanos beligerantes están apoyados por componentes no humanos,
o sólo se trata de una creencia promovida por los combatientes para animar a los suyos
con el eslogan "Dios está de nuestra parte"?

Durante la segunda campaña egipcia del monarca helenístico Antioco III, sus tropas se
sintieron animadas por la presencia de unos "caballeros armados en corazas doradas" que
combatían entre sí en el firmamento. Tampoco resulta necesario escudriñar los viejos
textos de las bibliotecas para buscar casos, ya que los han habido en nuestra época: el 26

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de agosto de 1914, los sobrevivientes de la fuerza expedicionaria británica iniciaban la

retirada de la batalla de Mons, perseguidos por la caballería alemana. Viendo que era
imposible ponerse a salvo de sus enemigos, los desalentados ingleses se volvieron para
dar la cara al adversario y oponer resistencia. Pero cuál sería la sorpresa de los "Tommies"
al ver que una fila de caballeria fantasmal se había interpuesto entre su posición y los
alemanes. Ambos contrincantes dijeron posteriormente que el ejército fantasmal había sido
una hueste angélica, a pesar de que los comunicados oficiales sólo indican que los
alemanes se negaron a atacar la retirada inglesa debido "a la presencia de un gran
contingente de tropas en la zona".

De igual manera, otros autores (principalmente Salvador Freixedo) han venido diciendo
que los conflictos terrestres son el aspecto visible de las contiendas de nuestros amos
secretos. "Parecería ser como si una guerra prolongada haya tomado lugar en las
cercanías de nuestro planeta y que aún falta mucho para que culmine dicha guerra", dice
Anthony Roberts en su libro "The Dark Gods", advirtiendo que "la meta ahora consiste en
ver las aplicaciones universales de esta guerra... reconciliar la conexión cósmica con el
campo de batalla cósmico en que se desempeña toda la saga de la existencia". Roberts
apunta que estas batallas se libran a niveles tanto físicos como espirituales de la misma
manera que una guerra entre humanos puede tomar lugar en la tierra y en el mar
simultáneamente. Las dimensiones espirituales del conflicto, según Roberts, guardan cierto
parecido a los relatos de fantasía heroica en que los contrincantes son las fuerzas del
Orden y del Caos, cada una tratando de vencer a la otra.

El autor cita las creencias de ciertas tradiciones religiosas que se refieren al papel del
ser humano como herramienta o juguete en las manos de estas poderosas fuerzas, al
grado de citar la creencia teosófica de que la Atlántida fue destruida por los desmanes de
sus hechiceros negros (otra idea representada brillantemente en las obras de J. R. R.
Tolkien). El lector me permitirá una ligera desviación del tema: mientras que los estudiosos
podrán sentirse indignados por semejante declaración, los epígrafos que se esfuerzan por
descifrar la controvertida "piedra de Inga" (una estructura de piedra oscura tallada) en el
Brasil, alegadamente han descifrado un nombre muy sugerente. El epígrafo Francis
Schauspelier ha indicado que la palabra "su-me" que aparece repetidamente en la piedra
de Inga puede traducirse como "mano negra" en ciertas lenguas indoeuropeas. ¿Pudo
haber sido Sume el nombre de uno de los magos negros de la Atlántida?

Pero dejemos descansar a la Atlántida en su acuosa tumba y retomemos el hilo de

nuestra discusion...

A comienzos del siglo XX, Charles Fort dirigió sus considerables fuerzas intelecutales al
concepto de que efectivamente existían conflictos a nivel mucho más allá del conocimiento
de los mortales. En su inimitable estilo, Fort sugirió la posibilidad de que "un enorme,
amenazante vampiro negro" lo suficientemente grande como para "oscurecer una estrella o
darle un empujón a un cometa" controlaba este mundo y tal vez otros, defendiendo su
feudo contra otros seres espaciales, buitres que pudieron haber acabado con civilizaciones
completas, como la de los Mayas. "Algo tiene derecho legal sobre nosotros", escribió Fort,
"por fuerza o por haber pagado algo así como cuentas de vidrio por nostros a nuestros
antiguos dueños, más primitivos..."

Todo esto podrá parecerle muy interesante al lector, pero se preguntará: ¿cuál es el
motivo de la pelea?

Otros autores han tenido la audacia de sugerir que estos seres imposibles se disputan el
control sobre nosotros, los m íseros seres humanos que estamos indefensos ante ellos, ya
que en la misma manera que un autor requiere un público para poder actuar, o un pol ítico

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necesita un electorado para poder ganar, estos seres requiren la energía que, según
parece, les proporcionamos a través de las guerras, el sufrimiento, la adoración y otras
actividades. Freixedo, Keel, Creighton, Roberts y David Tansley parecen opinar lo mismo
en cuanto a esto, que hace eco de la conclusión sólo parcialmente cómica de Charles Fort:
que estas supercriaturas codiciaban nuestros "grasosos y brillantes cerebros".

Aumenta la creencia en lo Paranormal en EE.UU.

De acuerdo con la empresa de sondeos Gallup, se ha producido un aumento

significativo de la creencia en fen ómenos paranormales y psíquicos por parte de los
estadounidenses en la pasada década. La creencia en casas encantadas, fantasmas y
brujas ha ido en aumento, pero la creencia en la posesión satánica ha decrecido.

Más de la mitad de los estadounidenses encuestados manifestaron creer en la sanación

psíquica o espiritual y en la PES (percepción extrasensorial). Una tercera parte o más
manifestó creer en fenómenos como los OVNI y la clarividencia.

Mientras que la mayoría de la gente cree que la mente es capaz de sanar el cuerpo, sólo
el 15 por ciento cree en la canalización. Pero el 20 por ciento cree en la Astrología.

(FUENTE: Gallup News Service y Fate Magazine)

Pensamientos acerca de la Muerte Cerebral

Un científico británico que estudia a las víctimas de ataques cardíacos dice haber
localizado evidencia de que el estado de consciencia perdura aun despu és de que el
cerebro ha dejado de funcionar y el paciente se encuentra clínicamente muerto. Esta
investigación, presentada ante los cientificos reunidos en el California Institute of
Technology, ha reanimado el debate sobre si existe vida después de la muerte, y si
verdaderamente existe tal cosa como el alma humana.

"Los estudios han sido muy significativos, dado que tenemos un grupo de personas sin
funciones cerebrales y que tienen procesos de pensamiento bien estructurados y lúcidos,
con formación de memorias, en un momento en que sus cerebros no estan funcionando",
declaró Sarri Parnia, uno de dos médicos del Southampton General Hospital de Inglaterra
que ha estudiado las experiencias cercanas a la muerte (ECM).

"La posibilidad ciertamente existe," afirmo Parnia, "de que la consciencia, o el alma,
sigan razonando después de la muerte. El galeno y sus colegas realizaron un estudio piloto
de un año de duracion cuyos resultados aparecieron en el cuaderno "Resurrection".

(FUENTE: Periódico "USA Today" y FATE Magazine)

Extraña antena en el fondo del mar

En 1964, el buque de investigación polar "Eltanin" de la Fundación Nacional de Ciencias

de los EE.UU. logró fotografiar un objeto a una profundidad de 13.500 pies (4.115 m) en
las aguas del Atlántico Sur. Parecía ser una especie de antena que se proyectaba desde la
superficie del lecho marino.

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La "antena" que fotografió el Eltanin

Aunque se le hizo caso omiso al momento, describiéndolo como un "organismo marino",

la estructura no parece ser un objeto natural. El polo central tiene rayos que radian de su
centro a un ángulo de 15 grados uno de otro, con esferas rematando sus puntas. Una
pequeña estrucura cubre el polo vertical del objeto.

Resulta extraño que estaciones sísmicas y bases antárticas hayan sido edificadas en
torno al objeto, aunque en 1964 no se disponía de medios para alcanzar una profundidad
de trece mil quinientos pies, así que resulta dif ícil concebir que el objeto haya sido
colocado en dicho lugar mediante el uso de técnicas conocidas. Pero, si se trata de un
objeto clasificado, cómo fue posible que los oficiales y la tripulacion del "Eltanin" diesen a
conocer la foto.

El misterio de la antena descubierta por el "Eltanin" puede ser explorado en este sitio:
(inglés)
www.unknowncountry.com/news/?id=648

(FUENTE: Revista FATE)

MANUAL DE PROCEDIMIENTOS
EXPERIMENTALES Y ESTADÍSTICOS
EN PARAPSICOLOGÍA
por NAUM KREIMAN y DORA IVNISKY
[email protected]

CUADERNOS DE PARAPSICOLOGÍA
http://personales.ciudad.com.ar/kreimannaum/index.html

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Roger El Khoury

Este es el más importante libro de investigación en Parapsicología para aquellos que

quieren comenzar a experimentar en esta materia.

Este libro expone los tests experimentales en forma práctica y con su correspondiente
evaluación estadistica, con ejemplos adecuados en cada caso.

Expone los diseños probabilísticos básicos, desde el uso de las figuras Zener u otros
objetivos de PES, chips, dibujos, etc. hasta los procedimientos de elección libre, y los
procedimientos computacionales.

Se explican las diferentes técnicas básicas en los experimentos de elección forzosa.

Comparación a ciegas, PES a través del mazo, test de emparejamiento, técnicas de mazo
cerrado o abierto. Se hacen ejemplos de supuestos resultados y su evaluación estadística,
por los procedimientos del test de t (student) o por la Relación Crítica, (z) Comparación de
grupos de igual tamaño y comparación de grupos de distinto tamaño de muestra. Cálculo
del Chi cuadrado y la relación de F. (Snedecor). Procedimientos de psicokinesia, los
antiguos procedimientos con dados de juego y los actuales procedimientos
computacionales.

Exposición de los procedimientos de respuesta libre, experimentos de Ganzfeld, de

objetivo humano, de visión remota, y de experimentos de telepatía en los sueños.

Procedimientos de evaluación especiales.

El libro contiene además un capítulo sobre los indicios sensoriales y su importancia en la

investigación parapsicológica, y cómo analizar un experimento o su proyecto.

Las técnicas de relajación que se utilizan en percepción extrasensorial, y los problemas

teóricos sobre la repetibilidad de los resultados experimentales.

Un capitulo dedicado al meta análisis en Parapsicología con los procedimientos

estadísticos que se han utilizado.

Combinaciones del test de chi cuadrado, comparación y combinación de valores Z.

Finalmente, los autores exponen un resumen de algunos experimentos para que aprecie
el lector la riqueza de procedimientos y de temas de la Parapsicología experimental.

Hay ocho tablas que facilitan la evaluación estadística de los experimentos.

Es un libro único tanto en castellano como en otro idioma, que expone en forma práctica
y específica los procedimientos experimentales y algunos temas de la parapsicología
experimental.

La Parapsicología en la Argentina

De 1930 a 1950

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En la Argentina el interés universitario por la Parapsicología se manifestó alrededor del

año 1930. El Dr. Enrique Mouchet en un viaje por Europa, se había vinculado en Francia
con el Dr. E. Osty, un metapsiquista destacado, director del Instituto Metapsíquico
Internacional.

En Buenos Aires, ya en 1931, se crea en la Facultad de Filosofía y Letras, el Instituto de

Psicología por el citado E. Mouchet, y dentro del Instituto un Departamento de Psicología
Paranormal, nombre con que se le conocía en la época.

El interés de Mouchet por estos temas contagió a otros científicos: al Dr. Fernando
Gorriti, vicedirector de la Colonia Cabred y que fuera decano de la Facultad de Medicina; y
al Dr. Gonzalo Bosch, director del Hospicio de las Mercedes (así llamado en ese
entonces).

Como hecho destacable, cabe decir que el Dr. Gorriti dio una conferencia sobre
Metapsíquica en el Instituto Popular de Conferencias del diario "La Prensa", en agosto de
1932.

El Dr. Nerio Rojas también se interesó en el tema. En 1933, el Dr. Eduardo del Ponte,
titular de la Cátedra de Biología en la Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad de
Buenos Aires, incluyó en su materia una bolilla sobre "los fenómenos parapsicológicos".

El Dr. Orlando Canavesio (1915-1957) obtuvo en 1951 su título de médico con una tesis
sobre "Electroencefalografía en los estados metapsíquicos" aprobada por la Facultad de
Medicina de la Universidad Nacional de Córdoba. Creó en 1946 la Asociación Médica de
Metapsíquica Argentina, y en 1947, la Revista Médica de Metapsíquica. Colaboraban con
Canavesio en la Fundación de la Asociación siete médicos.

En 1948 el gobierno argentino creó el Instituto de Psicopatología Aplicada, bajo la

dirección de O. Canavesio. El Instituto ten ía por objeto controlar la actividad espiritista, que
se pensó era promotora de alteraciones mentales. Los espiritistas, en respuesta, crearon la
Sociedad Argentina de Parapsicología en 1949. Fue presidente el ingeniero José S.
Fernández, que estaba desarrollando gran actividad como divulgador y experimentador.

Este período no fue una etapa de investigación experimental, pero sí se despertaron

inquietudes. Se hicieron experimentos con médiums y dotados de la época, entre ellos: la
señora Amanda Ravagnan, hermana del Dr. Ravagnan; el señor Eric C. Luck, un conocido
dotado, investigado por el Dr. Canavesio (1942). La señorita Irma Maggi, con quien hizo
algunas sesiones el Dr. Efron; el señor Enrique Marchesini, con quien hizo algunas
sesiones el Dr. Gonz ález Bosch. Y otros de menor importancia.

Estos experimentos de Parapsicología no tuvieron el rigor y la metodología adecuada,

pero fueron llevados a cabo con honestidad y entusiasmo.

De 1951 a 1970

En 1953 se funda el Instituto Argentino de Parapsicología el cual salvo el período en que

fue su presidente el Sr. Naum Kreiman, no realiz ó investigación experimental alguna como
institución. Fue su presidente durante varios períodos el Sr. J. Ricardo Musso, quien aportó
muy poco a la investigación experimental.

Podemos citar de J. R. Musso sólo tres experimentos: "Experimento de ESP con niños

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de escuela primaria" en Journal of Parapsychology, Vol. 29, Nº 2 (1965), "Evaluación de

seis sesiones exploratorias con material verbal libre", en Revista de Parapsicología, Nº 1
nueva serie (1967), "Experimento de Percepción extrasensorial de dibujos ocultos" por J.
R. Musso y M. Granero, en Revista Argentina de Psicología, marzo de 1972 y en el
"Journal of Parapsychology". Este experimento fue publicado en el Journal of
Parapsychology. Yo le hice una crítica importante demostrando sus defectos
metodológicos y experimentales. Aquí vale una anécdota. Musso y Graneros me
amenazaron con un juicio penal por injurias por esta crítica, en una lamentable confusión
conceptual. Lo que también es difícil de entender es su publicación en el Journal, cuyos
responsables en ese momento aceptaron divulgar como exitoso y demostrativo de PES, un
experimento viciado de nulidad (ver: "Cuadernos de Parapsicología", Año 11, Nº 1, marzo
de 1978, y año 11, Nº 4, diciembre de 1978).

El ingeniero Fernández, que fuera profesor de Física en la Universidad de Buenos Aires,

realizó algunas pruebas con el Dr. Warburton, su yerno.

En 1955, Musso y Kreiman realizaron una serie de tests en sociedades espiritistas,

administrando a los médiums un test de asociaciones dirigidas, tanto al médium como al
"espíritu" que estaba tomando posesión del m édium según la creencia espiritista, para ver
si daban resultados diferenciales. Una evaluación de los registros mostró que no había
ninguna diferencia.

En 1961, Musso fue designado profesor de Parapsicología en la carrera de Psicología

en la Universidad Nacional del Litoral (Rosario), materia que dictó hasta 1966. En esos
cinco años Musso se limitó a dictar la materia con la bibliografía corriente en esa época,
pero sin llevarla al terreno experimental. Musso, era egresado de la Facultad de Ciencias
Económicas, no ten ía formación experimentalista. No se realizó en los laboratorios de la
Cátedra de Parapsicología ningún experimento de PES; no hay publicaciones de haberlos
realizado.

Desgraciadamente, esta cátedra, ni otras que se mencionan, entusiasmaron a

estudiantes para que vieran en la Parapsicología una materia a la cual prestar alguna
atención científica.

En 1963, el Dr. Bruno Fantoni (Abogado) ocupó la Cátedra de Parapsicología en la

Facultad Libre de Psicología de Buenos Aires, anexa a la Pontificia Universidad Católica
Argentina, como materia de 5º año de Psicología. Fue profesor hasta 1970. El curso no
formó investigadores en la materia. No se realizó en la cátedra ningún trabajo
experimental. El dictado de la materia se limitó a la exposición de la Parapsicología en sus
aspectos históricos, filosóficos y teóricos, que eran bien acogidos por los estudiantes.
Tampoco el Dr. Fantoni fuera de la cátedra realiz ó investigación experimental alguna. En
1974 publicó su libro "Magia y Parapsicología", por Editorial Troquel.

En 1961, el Dr. Asti Vera publica un artículo sobre metapsicología en la Revista de la

Universidad Nacional de La Plata.

En el mismo año la Editorial Universitaria de Buenos Aires publica en castellano las

Actas sobre Parapsicología que realiza un simposio de la CIBA Foundation.

En la Universidad del Museo Social Argentino se creó la cátedra de Parapsicología, en

1966, a cargo del Dr. Harold Horwitz (médico). A su muerte, lo remplaz ó el ingeniero
Draier. Esta cátedra se dictó durante dos años. No se hizo investigación experimental.
Tampoco la hicieron fuera de la cátedra el Dr. Horwitz ni el Ing. Draier.

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En 1986, el licenciado E. Novillo Pauli (S. J.) organiza en Buenos Aires un Instituto de
Parapsicología en la Universidad del Salvador.

Novillo Pauli fue un activo divulgador y estudioso de la Parapsicología. Fue director del
Instituto de Parapsicología en la Universidad Católica de Córdoba, hasta su traslado a
Buenos Aires. De 1970 a 1972 estuvo en la Fundación para el Estudio de la Naturaleza del
Hombre, dirigida por el Dr. Rhine, en Durham, EE.UU.

Dictó cursos de Parapsicología en la Universidad de San Luis. Participó en congresos

realizados en EE.UU., Tokyo, Edimburgo, Universidad de California. Publicó un libro por
Editorial Kapeluz en 1974: "El poder de la mente sobre objetivos vivientes relacionados con
el sexo y la edad", donde publica el único experimento por él realizado, de PK sobre
crecimiento de plantas.

Entre el 27 y 29 de noviembre de 1987 se realiz ó en la Universidad del Salvador el

Primer Encuentro de Parapsicología a nivel universitario, promovido por E. Novillo Pauli,
con la colaboración de los estudiantes vinculados al Instituto de Parapsicología de dicha
universidad. A la muerte de Novillo Pauli, en 1989, dejó de funcionar el Instituto de
Parapsicología de la Universidad del Salvador.

En 1966, se crea en la Universidad John Kennedy la Cátedra de Parapsicología. No se

informa sobre ningún trabajo de experimentación. Este curso en esta facultad se suprimió
en 1999.

De 1971 a 1997

En 1972 se crea el Instituto de Parapsicología bajo la dirección de Naum Kreiman, quien

ya había fundado en 1963 la revista "Cuadernos de Parapsicología" que se edita hasta hoy
día. Colabora con el Sr. Kreiman su esposa, la Dra. Dora Ivnisky.

La creación de este Instituto y de los "Cuadernos de Parapsicología" fueron hechos de

suma importancia en la Parapsicología argentina. El Instituto fue creado exclusivamente
para realizar investigación experimental. Casi todas las investigaciones se publicaron en
"Cuadernos de Parapsicología", en los cuales se transcribieron además investigaciones
experimentales realizadas en otros centros de investigación del extranjero, especialmente
de los EE.UU., de las dos más importantes publicaciones: el "Journal of Parapsychology" y
el "Journal of the American Society for Psychical Research".

Entre los experimentos más importantes realizados en el Instituto de Parapsicología por

Naum Kreiman y Dora Ivnisky, podemos mencionar:

? "Experimentos de ESP con cartas standard" ( 1964)

? "Investigación exploratoria de ESP con niños en edad escolar" (1964)
? "Experimentos exploratorios de ESP utilizando fotografías de personas" (1965)
? "Evaluación de la sensación de certeza con efecto feedback" (1972)
? "Experimento de telepatía en los sueños" (1972)
? "El efecto de feedback en la discriminación de aciertos y errores de ESP" (1972)
? "Tres experimentos sobre el efecto sheep-goat" (1972)
? "Experimento de ESP con objetivos de distinta carga emocional" (1973)
? "El efecto de feedback en ESP" (1973)
? "ESP y estado de ánimo" (1973)
? "Experimento de ESP con respuestas múltiples" (1973)

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? "Relación entre rendimientos de ESP en sujetos con mayor o menor control de sus
imágenes visuales" (1974)
? "Investigación exploratoria de fenómenos de PK" (1974)
? "Test llevado a cabo en escuela primaria" (1975)
? "Relaciones entre ESP y memoria" (1975)
? "La interacción entre memoria y ESP en un test de asociaciones fuertes y
débiles" (1975)
? "Investigación sobre las aptitudes de ESP atribuidas a un sujeto" (1976)
? "Experimento de ESP en condiciones de concentración versus visualización" (1976)
? "Relación entre procesos de asociación inconsciente y procesos de ESP" (1976)
? "ESP y estructura del objetivo" (1977)"El funcionamiento de ESP en una prueba con
estudiantes universitarios" (1977)
? "Memoria y precognición" (1978)
? "Relación entre procesos inconscientes de asociación y procesos de ESP" (1979)
? "Un test de ESP a ciegas" (1979)
? "Visualización versus intuición" (1980)
? "Psi y actividad volitiva" (1980)
? "Precognición sobre acciones humanas" (1981)
? "Graduación en el conocimiento de los objetivos de ESP" (1981)
? "Un estudio sobre el efecto de respuesta sesgada" (1982)
? "ESP y razonamiento" (1982)
? "ESP y visión a distancia" (1983)
? "Test de ESP en un juego de estrategia" (1983)
? "El problema del aprendizaje de la ESP" (1984)
? "ESP con feedback falso" (1984)
? "Variable volitiva y ESP" (1984)
? "Indicios sensoriales en experimentos de ESP" (1985)
? "Análisis de la conducta psicoverbal de un sujeto" (1985)
? "ESP, desafío y fluctuaciones de la atención" (1986)
? "El efecto del revisor" (1987)
? "ESP y volición" (1988)
? "Actitud activa versus actitud pasiva en experimentos de ESP" (1988)
? "Actividad racional y ESP" (1990)
? "ESP activa versus ESP pasiva" (1991)
? "Análisis de la variancia en dos situaciones extremas" (1992)
? "Investigación sobre fenómenos de cognición (ESP) de parientes de soldados en
sucesos en la Guerra de Las Malvinas" (I) (1993)
? "Investigación sobre fenómenos de cognición (ESP) de parientes de soldados en
sucesos en la Guerra de Las malvinas" (II) (1994)
? "ESP y Memoria" (Revisión) (1996)
? "ESP sobre figuras ocultas, combinado con un test Standarizado de elección
forzosa" (1996)
? "ESP de elección forzosa sobre figuras dinámicas y estáticas". Experimento en un
curso de Parapsicología en la Universidad John F. Kennedy (1997)

Actualmente no hay Parapsicología en ninguna universidad argentina. Contrariamente a

lo que ocurre en Inglaterra y EEUU, también en Australia y Alemania, algunas
universidades han acogido esta materia. Numerosos profesores actuantes en diversas
universidades de EEUU e Inglaterra, presentan trabajos de investigación en publicaciones
universitarias, científicas, especialmente de Psicología, sin ningún prejuicio.

En la Argentina hay un nivel popular en el que actuan adivinos de toda especie que se
hacen llamar parapsicólogos, explotadores de la credulidad pública, y ello influye

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seguramente, en la decisión de muchas personas de mantenerse alejadas de estas

cuestiones.

HACIA UNA FÍSICA DE LOS OVNI

(PARTE 8)

por FRANCISCO ARÉJULA LÓPEZ

Edición del autor

Barcelona, España, 1973

TEORÍA DEL OVNI

Gravitación generalizada

En mi libro "Fundamentos de la mecánica cuántica" consigno algunas de las

aplicaciones más esenciales de la Mecánica cuántica a los n úcleos atómicos. Pero no he
podido incluir una física de los núcleos; ésta, dentro del cuadro de ideas de
fundamentación de la Mecánica cuántica, resulta derivada de la gravitación generalizada
de Einstein (expuesta como teoría del campo no simétrico en el Apéndice a la quinta
edición de "The meaning of relativity", 1954) y su extensión rebasaría con mucho los
límites asignados al libro, dado su objeto que se define con el título (v éase Apéndice 1).

Por este motivo nos vemos obligados a consignar como punto de partida una ley que se
demuestra en virtud de los teoremas de introducción a una física de los núcleos, mas no
aqu í. Esta laguna no tiene, sin embargo, mucha importancia si se medita sobre el
contenido de la ley: "cuando el campo gravitatorio acompaña un campo eléctrico (es el
caso de los núcleos, sistemas de partículas que poseen masa y carga), la partícula
inmersa en el campo pierde de su masa el duplo de la masa de su energía potencial en el
campo eléctrico". Esta propiedad no es la más esencial (no es específica de los núcleos y
por ello es generalizable), pero sí muy importante, pues es un hecho experimental que las
partículas que componen los núcleos presentan lo que los físicos llaman "defecto de
masa". La energía del defecto de masa debe proceder, o bien del campo de las
fuerzas eléctricas, o bien del de fuerzas especiales nucleares (pues las fuerzas
newtonianas no desempeñan ningún papel importante en las ideas empíricas sobre la
constitución de los núcleos), pero si se piensa que hay siempre identidad entre la masa
inerte y la gravitatoria, el enunciado que hemos hecho de la ley se impone como lógico,
excluyendo, naturalmente, las fuerzas especiales, que no han tenido nunca confirmación
experimental; o dicho de otro modo, el enunciado del principio demostrable sólo es una
traducción más precisa de las ideas empíricas que sobre los n úcleos ya existen.

Antes de pasar a las consecuencias que de este principio podemos obtener quiero hacer
unos comentarios previos. Imagin émonos que un sabio del siglo XII, evidentemente genial,
predicara que teniendo en cuenta la resistencia que nos ofrece el aire al mover la mano

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cuando accionamos al hablar, se podrían construir unos aparatos de varias toneladas de

peso (los aviones actuales) que volaran por el aire. Las deducciones de este sabio en el
siglo XII no es aventurado decir que causarían risa. Los incrédulos más radicales dirían
que ellos no notan absolutamente ninguna resistencia del aire al mover la mano. Quizás
hubiera otros que dando fuertes palmetadas sobre el aire dijeran que notaban algo. Pero
también éstos estarían de acuerdo con los primeros en lo ilusorio de tratar de explotar,
nada menos que para levantar toneladas de peso, tan sumamente poco sensible efecto. Y
sin embargo, en la actualidad sabemos que aquellos señores de tantísimo sentido común
del siglo XII estaban muy equivocados. Esta consideración nos anima a proseguir.

La expresión matemática del principio que antes consigné es la siguiente:

(1)

Donde F es la fuerza gravitatoria que se ejerce sobre la masa M de un cuerpo a la

distancia R del campo de gravitación que impone otra masa material (en los n úcleos
atómicos sería la masa del núcleo; en la generalización que aquí hacemos sería, por
ejemplo, la masa de la Tierra). con el símbolo Q expresamos la carga que acompaña a la
masa . La razón de que la masa no aparezca explicitada en la fórmula (1) la
veremos un poco más abajo.

La partícula de masa y carga M, , presenta un defecto de masa dado por:

(2)

lo que, según la (1), equivale a definir por la fórmula:

(3)

y esto vale para las partículas subat ómicas. Mas, como para la generalización que
hacemos, esto es, en el dominio de las experiencias gravitatorias ordinarias con cuerpos
eléctricamente cargados no se registran defectos apreciables de masa, para tales
experiencias ha de ser:

y tanto más próximo a cero cuanto mayor sea la distancia R. Quiere esto decir que
prescindir del término que aparece en el paréntesis de la fórmula (1) es
equivalente, valga la comparación, a cuando decimos que al mover la mano en el aire todo
ocurre como si no hubiera aire, pues no advertimos ninguna resistencia. Así pues, la
fórmula de la gravitación de nuestras habituales experiencias se reduce a:

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(4)

digamos entre paréntesis, para que la fórmula (4) no extrañe, que según la teoría de la
gravitación de Einstein el potencial newtoniano U se define por:

y por ello la (4) se trueca en:

donde:

(G, constante newtoniana de la gravitación) y por ende:

ley de Newton.

Pero así las cosas, renunciando al término del paréntesis de (1), no

descubriríamos nunca la f ísica de los OVNI, del mismo modo que negándonos a admitir
que el aire ofrece resistencia a los cuerpos en movimiento no descubriríamos nunca el
avión. Razonando, pues, a partir de la f órmula rigurosa (1) y aceptando todas sus
consecuencias lógicas libres de prejuicios, podemos decir que, así como existe un valor de
la presión de las alas de un avión contra el aire para el cual el avión se eleva, también
habría un valor de , o de R, para el cual la fuerza F de la gravedad es nula.
Comencemos por la consideración de R.
Sea Ro el valor de R para el cual se anula la fuerza de la gravitación. Tendremos, pues,
de acuerdo con (1):

Luego, habida cuenta de la (3):

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Ahora, para valores de R inferiores a Ro, es decir, para

la fuerza F cambia de signo. con otras palabras, la fuerza definida por (1) será negativa,
nula o positiva según que:

Lo que significa que el sistema de masa y carga M, situado en un punto del espacio en
el que está sometido a una fuerza en la misma dirección y sentido que la de la
gravedad (en el concepto ordinario de la palabra gravedad), pero tanto menor cuanto el
punto más se aproxime al nivel Ro. El campo de fuerza F es, pues, en esta región atractivo
a semejanza del de la gravedad. En el punto Ro se anula la fuerza F y a partir de este nivel
Ro, es decir, para puntos del espacio en los que , el sistema M, estará
sometido a una fuerza de la misma dirección pero opuesto sentido al de la gravedad y
tanto mayor cuanto menor sea R. El campo de fuerza F es, pues, en esta región –que tiene
por límite máximo el nivel Ro– repulsivo, contrario al de la gravedad. El sistema M,
situado libremente en este campo será acelerado en la dirección de la vertical, pero en
sentido ascendente. aparecerá a la mirada como sometido a un campo de antigravitación.

Es convenioente no incurrir en confusionismos respecto de este campo. Repárese en

que siempre hemos hablado de la fuerza F que se ejerce sobre el sistema M, . El
llamado campo de antigravitación es la región del espacio donde la fuerza F se ejerce en
sentido contrario al de la gravedad. Pero siempre nos referimos a la fuerza F, no al campo
gravitatorio en el sentido ortodoxo. O con otras palabras, que el sistema M, no altera el
campo gravitatorio. Este campo sigue siendo el campo gravitatorio en todo el espacio
considerado. La antigravitación se refiere a la fuerza F que se ejerce sobre el sistema M,
y sólo sobre este sistema.

Otra advertencia es que para no complicar de entrada las fórmulas hemos llamado Q a
la carga que acompaña a la masa . Con más precisión debemos considerar Q como la
carga multiplicada por un coeficiente que expresa la inversa del poder inductor específico
del dieléctrico. Esta precisión tendr ía importancia en una exposición detallada de la técnica
de propulsión del OVNI, pero desde el punto de vista de su física general, que es a lo único
que aqu í podemos aspirar, puede dejarse de lado.

Continuará.

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RADIÓNICA: FICHA TÉCNICA Nº 7.

EL ANILLO "ATLANTE"
escribe: GUSTAVO FERNÁNDEZ
[email protected]

Continuando con nuestra serie de artículos sobre aparatos radiónicos "pasivos" (esto es,
sin la interacción de energía eléctrica) ha llegado el turno de consagrar estas líneas a uno
de los aditamentos que más curiosidad despierta en el mundillo aficionado a estas
temáticas.

Denominado "anillo atlante" porque cierta leyenda a su alrededor le adjudica ese origen,
se trata de un conjunto de elementos generadores de "energía de las formas", organizados
en forma anular, idealmente de plata u oro. Existe una historia –no comprobada– que dice
que el propio Howard Carter (descubridor de la tumba de Tutankhamón) portaba uno,
hecho de gres y comprado a un anticuario de El Cairo poco antes de su fantástico
descubrimiento. A él, se le atribuye la propiedad de haber protegido a su dueño de los
extraños fen ómenos asociados a la apertura de la tumba y que alcanzaron su punto álgido
con la muerte de muchos visitantes de la misma. El propio Carter nunca afirmó o negó esta
versión, si bien es sabido su público rechazo a la teoría de la "maldición" egipcia.

Si tuviéramos que atenernos a una historia "oficial" del Anillo, forzosamente tendríamos
que remitirnos –con reservas– a la difundida por la empresa brasilera Pesquisas
Parapsicológicas S. C., de Campinhas, y a la palabra de su Director, el ingeniero H. Müller.
En ocasión de encontrarnos en un congreso de Psicotrónica realizado en la ciudad
argentina de Corrientes en 1985, le pregunté (dado que son prolíficos fabricantes de este
anillo y, hasta donde sé, propietarios de la "marca registrada" que garantiza su
autenticidad) cuáles eran los datos que él manejaba, y Müller se dignó relatarme esta
historia, que paso a transcribir:

"Tres mil quinientos años antes de la segunda dinastía del Faraón Sent, Egipto recibió la
visita de los atlantes, que trajeron para la casta sacerdotal egipcia toda la sabiduría de su
patria. Entre los miembros de esta casta se encontraba el gran sacerdote Juá, cuya tumba
fue descubierta en el Valle de los Reyes hace unos cien años, todavía con los sellos
intactos. También el cuerpo del sacerdote como el de su esposa (!?) se encontraban
perfectamente conservados, cerca de cinco mil años después de muertos."

"Juá preparó la bienvenida al descubridor de su tumba, dejando como regalo un anillo

esculpido en gres, igual al de los atlantes, de quienes los egipcios eran los herederos".

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El Anillo Atlante

Sus propiedades

Este anillo, con sus tres rectas, seis puntas (significando seis pirámides) y dos triángulos
isósceles, posee virtudes que, gracias a experiencias repetidas durante m ás de veinte
años por el redescubridor de la energía de las formas, andr é de Belizal; y por el
radiestesista y renombrado investigador, Roger de Lafforest –además de otros– ahora
podemos constatar.

Básicamente, su función es generar campos de energía sobre uno de los meridianos o

"nadis" que fluyen a través de nuestro organismo (y lógicamente desembocan en nuestros
dedos) para que de allí se irradien a la totalidad de nuestro campo bioplasmático. En lo
personal, intuyo su función como una especie de "acelerador" que potencia casi al inifinito,
en un proceso de retroalimentación, los campos áuricos, claro que esa potencia se verá
luego limitada por la propia fisicidad de la naturaleza humana. El hecho es –y aquí hablo
desde una perpspectiva estrictamente personal tras más de veinte años de uso
ininterrumpido– que el Anillo Atlante provee:

? Resistencia a las enfermedades, por un aparente refuerzo del sistema inmunológico.

? Incrementa el rendimiento psíquico, desarrolla la Voluntad.
? En ese mismo sentido, al incrementar la intensidad de nuestros campos energéticos
es un eficaz protector contra agresiones psíquicas.
? Multiplica la vitalidad orgánica.

Si bien algunos teóricos discuten sobre cuál es el dedo apropiado para llevarlo, he
observado sus efectos de manera indistinta en cualesquiera de ellos. Aún más; cuando en
ocasiones he recomendado portarlo a algún consultante, quien por falta de medidas y
tamaños adecuados no encontró oportunamente ninguno que le cupiera cómodamente en
una falange, el sólo hecho de llevarlo colgado con un cordón del cuello provee resultados,
si bien no tan evidentes como usándolo de la forma correcta. Y es lógico; si bien las formas
de su estructura seguirían generando energía, no actuarían sobre ningún meridiano
específico.

No obstante, recientemente se ha desarrollado una versión "plana" del mismo,

denominada por sus fabricantes (la empresa Radiónica Argentina, con domicilio en Av.
Francisco Beiró 3859, primer piso, Código Postal 1419, Buenos Aires, Argentina) "medallón
Luxor". Éste ha sido evidentemente pensado para llevarlo como colgante, y si bien repito,
su aplicación no reúne las virtudes propias del anillo, de todas formas es un adecuado
complemento. De hecho, yo personalmente, uso ambos.

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El "medall ón Luxor"

Pero las implicancias del empleo de este excepcional elemento radiónico pasivo no
finalizan allí. Mi colega, el parapsicólogo y escritor argentino Alonso Berioz, ha desarrollado
a partir de los lineamientos básicos del Atlante, un "armonizador de viviendas", que
consiste en la preparación (puede emplearse un "acumulador orgónico" como hemos
explicado en otras Fichas Técnicas: una cara conductora de la electricidad –por ejemplo,
una lámina de cobre– junto a una aislante –una de madera– grabando en sobrerrelieve en
la primera las figuras indicadas abajo, respetando sus medidas). Este admin ículo se coloca
en una pared cualquiera de la vivienda, cuidando de que mire, ora al norte, ora al Sur, y all í
permanece, neutralizando las radiaciones telúricas nocivas que puedan afectar al lugar.

Diagrama del Anillo Atlante plano como armonizador de viviendas

NOTICIAS
Nuevo libro digital rosacruz

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La "Orden de Maat" (sociedad iniciática) anuncia el lanzamiento del libro digital "Una
rosa con amor", de la cantante Marisa Cajado. Trátase de poemas místicos –musicales–
ilustrados que, al decir de sus difusores, "forman un libro misterioso, con un mensaje
especial". Los poemas ya habían sido difundidos a través de la lista "Sabiduría divina", de
la Sociedad Teosófica Brasilera.

Marisa es autora de centenares de temas musicales y tiene dos CDs grabados. Este
libro puede ser leído on line en: http://macarlo.com/marisa/ o bajado (1,1 MB) de la Librer ía
Rosacruz digital, en:
http://macarlo.com/livraria/ o del Sitio Principal del Portal Rosacruz del Tercer Milenio en:
http://macarlo.com/rosacruzrj3/

Sus responsables aprovechan la oportunidad para invitar a todo interesado en el

misticismo a visitar el Portal de la Nueva Era, en: http://macarlo.com/novaera/

Tras la Huella de Jesús de Nazareth:

El libro más polémico de José Iglesias
Tras la Huella de Jesús de Nazareth es un trabajo serio y objetivo del investigador
venezolano José Iglesias, basado en los evangelios apócrifos y otros textos de la época,
junto con las manipulaciones a las que han sido sometidos los textos bíblicos que tratan la
vida y obra de Jesús de Nazareth. Toda la investigación está respaldada a fin de poder
verificar el contenido de la misma y poder emitir su propio juicio, o realizar posteriores
investigaciones. Viene en dos formatos: en papel y PDF (versión digital), ambas versiones
han sido revisadas, corregidas y ampliadas en todos los aspectos, trayendo consigo los
últimos descubrimientos arrojados por la investigación realizada. A continuación,
presentamos parte del contenido que podrá disfrutar en este libro:

? La enorme manipulación ejercida sobre los textos bíblicos.

? La vida de las mujeres en los tiempos de Jesús.
? Todo lo relativo a la desconocida infancia de la Virgen María.
? El verdadero nacimiento de Jesús de Nazareth.
? La mentira sobre la matanza de los niños por parte de Herodes.
? La asombrosa infancia y adolescencia de Jesús.
? La historia de la crucifixión como pena de sangre.
? Los datos científicos sobre la pasión y crucifixión de Jesús.
? La posibilidad de que Jesús sobreviviera a la cruz.
? Muchos otros datos insospechados que lo asombrarán.

No toda la verdad se encuentra escrita en las Sagradas Escrituras. Muchos pasajes

bíblicos han sido deliberadamente modificados, desvirtuando la realidad de los
acontecimientos que cambiaron la Historia de la humanidad.

Los interesados en adquirir un ejemplar –ya sea en su edición electrónica o en papel–

podrán contactar al autor en:

http://www.proyecto-orion.com - Teléfono 0412-7064085

http://inexplicable.tuportal.com (Portal Ufológico de Venezuela)
http://orbita.starmedia.com/xfilesvenezuela/index.html

o su email: [email protected]

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Nuevos programas de radio

Nuestro lector Ricardo Gorozo ([email protected]) nos informa que ha
iniciado un nuevo programa radial.

Se trata de "Senderos hacia el infinito", y se transmite los jueves de 19 a 21 horas por

la sintonía de FM 102 Radio de la Costa, de la localidad de Granadero Baigorria,
provincia de Santa Fe. Obviamente, trata sobre temas afines a los de esta revista. ¡Éxitos!

También nuestro Director, Gustavo Fernández, ha iniciado una nueva experiencia

radial. Además de "Al Filo de la Realidad" (en sus ediciones en directo y diferido por
distintas emisoras y su versión en Internet desde www.alotrolado2001.com) ahora ataca
con "Contacto Astral", por FM Color (96.1 MHz) de Paraná, de lunes a viernes de 17 a
18 horas. Si bien la temática sigue siendo la ya conocida, la originalidad del enfoque es
que este programa está pensado fundamentalmente en el público femenino, proponiendo
un abordaje que mejore la calidad de vida a través de la aplicación práctica de
informaciones y conocimientos de raíz parapsicol ógica o esotérica.

Sabemos que hasta un amigo puede molestarse si le enviamos un mensaje de más de

500 KB, así que por favor no le reenvíe la revista. Sólo dígale que envíe un mensaje vacío
a [email protected] con asunto " AFR#00 " y le enviaremos el último número
publicado. Luego podrá suscribirse si así lo desea.

¡ Gracias por difundir Al Filo de la Realidad !

AL FILO DE LA REALIDAD
http://www.eListas.net/lista/afr
[email protected]

REVISTA ELECTRÓNICA QUINCENAL DE DISTRIBUCIÓN GRATUITA

PARAPSICOLOGÍA - OVNIS - OCULTISMO

Colaboraciones, noticias, sugerencias, críticas, cartas de lectores:

[email protected]

(¿Dudas? ¿Problemas?)
Mensajes al Administrador:
Alberto Marzo

09/09/2004
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[email protected]

Mensajes al Director:
Gustavo Fernández
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Por favor, indique claramente ambas direcciones.)

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