El Altar del Incienso y su Servicio.

El altar de oro, o altar de incienso, estaba delante del velo en el primer departamento del
santuario. Era un cuadrado de un codo por dos codos de altura, con un cuerno en cada esquina.
El altar era hecho de madera de acacia, y estaba cubierto de oro puro. Alrededor de la superficie
tenía una bella corona de oro, y cerca de la corona había anillos, donde existían anillos que
servían para trasladar el altar, y todo estaba cubierto de oro puro [1].
Dentro de la corona de oro que circundaba la parte superior del altar, existía un fuego sagrado
que ardía constantemente [2], de donde ascendía el aroma fragante del incienso, el cual era
colocado todas las mañanas y todas las tardes. El perfume invadía todo el santuario, y era
llevado lejos por la brisa, más allá del atrio.
El incienso, compuesto por partes iguales en peso, de cuatro fragantes gomas y resinas, era
preparado bajo dirección divina.
Era muy sagrado, y la persona que lo falsificara, aún cuando fuera para perfume, tenía que ser
cortado de entre el pueblo [2].
Solamente el sumo sacerdote podía llevar a cabo el sagrado deber de colocar incienso delante
del Señor en el altar de oro [3].
El altar y el fragante incienso en el santuario terrenal era un ejemplo de la obra que nuestro
Sumo Sacerdote está desarrollando por nosotros [4]. Nuestras mentes deberían meditar a
menudo sobre la obra de Cristo en el Santuario celestial [5].
Moisés, cuando fue dirigido para construir el santuario, fue "llevado a ver" el modelo celestial
del cual sería una "sombra" [6].
A Juan, el discípulo amado, le fue permitido diversas veces en visión, ver al Salvador oficiando
en el Santuario celestial. El vio un ser celestial parado delante del altar de oro. El veía el
incienso ofrecido delante de ese sagrado altar. Cómo se debe haber estremecido su alma cuando
vio ese precioso incienso ser añadido a las pobres y las imperfectas oraciones de los santos
litigiosos. Aquí en la tierra: él vio esas oraciones, después que el incienso había sido añadido,
ascender hasta Dios, y ellas eran aceptadas porque habían sido hechas fragantes por causa del
incienso [7]. "Porque no sabemos orar como conviene, sino que el mismo Espíritu intercede por
nosotros sobremanera con gemidos indecibles. Y aquel que escudriña los corazones sabe cual es
la mente del Espíritu, porque según la voluntad de Dios es que intercede por los santos" [8].
Pero ni aún el mismo Espíritu puede presentar las oraciones de los mortales pecadores ante un
Dios puro y santo, sin añadirle la fragancia del incienso.
Cuando Jesús estaba preparando Sus discípulos para Su separación personal de ellos, les
aseguró, "todo cuanto pediréis al Padre en Mi nombre, El os lo dará" [9].
El poder de un nombre está en el carácter de aquel que lo lleva. El nombre del precioso
Redentor es honrado, y cada petición presentada en ese nombre es garantizada en las cortes del
cielo, porque Jesús vivió una vida sin pecado. El "no conocía pecado". El príncipe de este
mundo no tenía nada en Jesús [10], ya que El era puro y santo, sin una mancha de pecado. Es la
justicia de Cristo que hacen nuestras oraciones aceptables delante del Padre.
Juan vio el humo del incienso con las oraciones de los santos ascendiendo hasta Dios. Nuestras
oraciones, hechas fragantes por la justicia de Cristo nuestro Salvador, son presentadas por el
Espíritu Santo delante del Padre.
A Juan en visión le pareció como una nube de humo apoyando las oraciones y como fragante
incienso delante del trono del Infinito. El santo más débil que conoce como presentar sus
peticiones al trono de la gracia en el nombre de Jesús, el Único sin pecado, tiene todos los
tesoros del cielo a su disposición. Ni la firma del más rico millonario terrenal en un cheque de
un banco terrenal se le compara al privilegio del cristiano.
El nombre de Jesús es a menudo añadido a las oraciones de una manera poco significativa.
Muchas oraciones son dichas de una manera meramente formales, y no pasan más alto que la
cabeza de aquel que las profirió; pero cada oración de fe alcanza el oído del Dios del universo.
David entendió lo que estaba siendo tipificado por el incienso, y oró, "sea enderezada mi oración
delante de ti como un perfume, el don de mis manos como la ofrenda de la tarde" [11].
Así como no había otra parte de la ministración diaria que llevase al sacerdote tan directamente
a la presencia de Dios como la ofrenda de incienso, Así también no hay otra parte de nuestro
servicio religioso que nos acerque tanto al Maestro como el hecho de derramar nuestras almas
en fervorosas oraciones.
Antiguamente, Así como en el antitipo, la oración de fe entraba en el "lugar sagrado de
habitación" de Dios en el cielo [12].
Un cordero era quemado en el altar de bronce en el atrio cada mañana y cada tarde, al mismo
tiempo que el incienso era renovado delante del altar [13].
El altar de oro era un "altar de continua intercesión", representando las oraciones del pueblo de
Dios subiendo delante de El continuamente; mientras que el altar de bronce era un "altar de
continua expiación", representando el colocar de lado al pecado y su destrucción, la única cosa
que nos separa de Dios y estorba nuestras oraciones de ser respondidas.
El cordero de la mañana y el de la tarde era ofrecido como una ofrenda quemada por toda la
congregación, mostrando su deseo de colocar lejos el pecado y consagrarse ellos mismos al
Señor, de manera que sus oraciones pudieran ascender más allá del altar con el fragante
incienso.

ARCA DEL PACTO

Recibe también el nombre de Arca de Dios, Arca del Testimonio, Arca de Jehová. Era el cofre sagrado
del Tabernáculo y del Templo. Estaba hecha de madera de acacia, recubierta por dentro y por fuera de
oro puro. Tenía 2-1/2 codos de longitud y 1-1/2 codos de anchura y de altura, con una corona o
cornisa de oro a su alrededor. Tenía a cada lado anillas de oro donde se insertaban las barras con las
que era transportada. Su cubierta, sobre la que había dos querubines totalmente de oro, recibía el
nombre de PROPICIATORIO (véase). El arca era un tipo de Cristo en que era figura de la manifestación
de la justicia divina (oro) en el hombre; el propiciatorio era el trono de Jehová, el lugar de Su morada
en la tierra. En el arca se colocaron las dos tablas de piedra (la justicia que Dios demandaba del
hombre) y después el vaso de oro conteniendo maná, y la vara de Aarón que reverdeció. Con respecto
al lugar del arca y de cómo era desplazada, véase TABERNÁCULO.

EL ARCA DEL PACTO

4 de junio de 2013 a la(s) 0:48
Junio 4 /2013

EL ARCA DEL PACTO. Recibe también el nombre de Arca de Dios, Arca del Testimonio, Arca de
Jehová. Era el cofre sagrado del Tabernáculo y del Templo. Estaba hecha de madera de acacia,
recubierta por dentro y por fuera de oro puro.

Tenía 2–1/2 codos de longitud y 1–1/2 codos de anchura y de altura, con una corona o cornisa de
oro a su alrededor. Tenía a cada lado anillas de oro donde se insertaban las barras con las que
era transportada. Su cubierta, sobre la que había dos querubines totalmente de oro, recibía el
nombre de PROPICIATORIO (véase). El arca era un tipo de Cristo en que era figura de la
manifestación de la justicia divina (oro) en el hombre; el propiciatorio era el trono de Jehová, el
lugar de Su morada en la tierra. En el arca se colocaron las dos tablas de piedra (la justicia que
Dios demandaba del hombre) y después el vaso de oro conteniendo maná, y la vara de Aarón
que reverdeció. Con respecto al lugar del arca y de cómo era desplazada, véase
TABERNÁCULO.

Durante el primer viaje de los hijos de Israel desde el monte Sinaí el arca del pacto fue delante
de ellos, «buscándoles lugar de descanso», ejemplificando el bondadoso cuidado de Dios hacia
ellos (Nm. 10:33). Cuando llegaron al Jordán, el arca era llevada por los sacerdotes 2.000 codos
por delante de las huestes, para que supieran por dónde debían ir (Jos. 3:3, 4), y el arca
permaneció sobre los hombros de los sacerdotes en el lecho del río, hasta que todos hubieron
pasado (v. 17). Esto es un tipo de la asociación en la muerte y resurrección de Cristo.

El arca les acompañó en su primera victoria en Jericó. Es sólo por el poder de Cristo en
resurrección que el creyente puede tener la victoria. El tabernáculo fue plantado en Silo, e
indudablemente el arca quedó allí (Jos. 18:1). En los días de Elí, al verse derrotado por los
filisteos, los israelitas fueron a buscar el arca a Silo, para que ella los salvara. Se vieron de nuevo
derrotados, y el arca, sobre la que habían depositado su confianza, en lugar de en Jehová, fue
tomada por los filisteos (1 S. 5:1). Pero el arca les provocó tales desgracias que decidieron
devolverla a los israelitas y la dispusieron a bordo de un carro nuevo. Éste, tirado por dos vacas
que criaban, sin conducción alguna, se alejó de sus terneros, milagrosamente, y se dirigieron a
Bet-semes. Allí, Dios hirió a los hombres de aquel lugar por haber mirado dentro del arca. Quedó
después en casa de Abinadab (1 S. 6; 7:1, 2), en Quiriat-jearim.

En 1Corintios 6:19 dice que somos “templo del Espíritu Santo”. El arca del pacto, aunque no
era la presencia de Dios, la representaba. Nosotros tenemos arca en nuestro interior, porque
somos templos vivientes. Pedro dice que hemos venido a ser conformados con naturaleza
divina. (2ª. Pedro 1:4) Usted y yo tenemos divinidad adentro, porque el Espíritu Santo es divino.
Una cosa es ser morada de Dios en el espíritu, llevar el arca, tener el testimonio que somos
portadores de ella, y otra cosa es gozar, disfrutar de la manifestación de su presencia. En la
Palabra hay muchos pasajes que dicen, “los visitaré”, “verán mi gloria”, “la tierra será llena del
conocimiento y de la gloria de Jehová, como las aguas cubren el mar”. El deseo de Dios es
exhibir su grandeza, por eso dice la Escritura, que los ojos de Jehová recorren la tierra para ver
a aquellos de recto corazón y para mostrar su favor para con ellos. Él quiere que las personas
tengan el conocimiento de la gloria de Jehová, pero para ello necesita plataformas donde
descender, donde evidenciarse. En otras palabras personas entregadas a DIOS para vivir y
sentir una experiencia que los motive al cambio y los lleve a niveles que nunca se pudieron
imaginar en Cristo Jesús

2ª Corintios 3:17-18. “Porque el Señor es el Espíritu: y donde está el Espíritu de Dios, hay
libertad. Por tanto, nosotros todos mirando a cara descubierta, como en un espejo la gloria del
Señor, somos transformados de gloria en gloria”. Entonces tenemos que exponernos a la
manifestación de la gloria de Dios. ¿Sabe que se puede traer evidencia de haber estado en la
manifestación de la gloria de Dios? Evidencias tangibles, visibles, poco comprensibles a la
razón, del hombre pero porque son extraordinariamente verdaderas, tan fuera de serie, que al
hombre le atemoriza. Normalmente, cuando viene el Espíritu Santo y trae la evidencia de su
gloria y comienzan a ocurrir manifestaciones, hay cosas que quizá no están literalmente
escritas, pero tienen fundamento escritural. Y cuando el hombre no conoce algo, lo normal es
que lo atemorice, y cuando le atemoriza, lo normal es que lo repruebe, y cuando lo reprueba,
se está saliendo de una manifestación de la gloria de Dios.
 EL ARCA DEL PACTO o “ARCA DE LA ALIANZA”
(Éxodo 25:10-22).
EL PROPICIATORIO:
Este fue hecho de oro puro (Exodo 25:17-22) recordando así la Divinidad y
Deidad de Dios, labrado a martillo recordándonos los "sufrimientos de Cristo en la
cruz". El Propiciatorio nos habla de la "misericordia" de Dios manifestada hacia el
hombre en Cristo. La sangre rociada sobre el propiciatorio nos recuerda que la
"misericordia" está basada sobre la justicia y muerte de Jesús en la cruz.
El Arca del Pacto era hecha de madera de acacia cubierto por dentro y por
fuera de oro puro. La madera tipifica a Jesucristo en su humanidad. Descansando
sobre el Arca del Pacto estaba la Tapa llamada EL PROPICIATORIO de Oro puro
("Jacaporet") o“EL ASIENTO DE LA MISERICORDIA”. Sobre la tapa del
Propiciatorio se hallaban frente a frente DOS QUERUBINES de Oro, labrados a
martillo (Guardias de la Ley de Dios y ejecutan sus Juicios). Los Querubines
daban sombra con sus alas al “Asiento de la Misericordia”. Cada Querubín miraba
hacia abajo significando “la manera de acercarse a Dios”. Dios puso Querubines
(Génesis 3) en el Huerto de Edén para resguardar el acceso de Adán y Eva al Árbol
de la Vida, es decir, para evitar la libre comunión con Dios. Ahora sobre el Arca
estos Querubines señalan el único acercamiento posible hacia Dios.
Acogía el ARCA DEL PACTO (23 toneladas de Oro puro) que contenía
las Tablas del Pacto (Tablas de la Ley o Los 10 Mandamientos) que tipifica la
“Justicia de Dios”, una vasija de oro que contenía el “Maná” tipifica el “Alimento
Espiritual” y la“Vara de Aarón” que reverdeció tipificando el “Poder de Dios”
(Hebreos 9:1-7). Iluminado por la "Gloria Sekinah" (lo que habita), o sea, iluminado
por la Gloria de Dios mismo. Dios permitía entrar una vez al año al LUGAR
SANTÍSIMO al SUMO SACERDOTEpara hacer Expiación (Levítico 16).

el arca del pacto....Jesucristo mismo¡¡¡¡

El arca del pacto…… Jesucristo mismo¡¡¡¡

Hebreos 9:3
Tras el segundo velo estaba la parte del tabernáculo llamada el Lugar Santísimo
El cual tenía un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de
oro que contenía el maná, la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del pacto.

Recordamos siempre con mucha alegría el dia en que David hizo traer el arca del pacto desde la tierra de los filisteos
hasta Jerusalen, la ciudad del gran rey……como danzaba e rey en la presencia del Eterno. Y aun se haría más
vil..porque lo que ellos estaban trayendo a Jerusalen no era otra cosa, sino que la misma presencia de Dios, la cual
estaba contenida nada más y nada menos que en el ARCA DEL PACTO.
Dios le dijo a Moisés que construyera el tabernáculo conforme al modelo que el vió en el monte (quien es el
modelo???) y conforme a ese modelo construyera cada parte de la casa, pues en ella moraría el Dios eterno. Pero
especialmente llega el momento en que Moisés construya el arca del pacto….que gozo más grande ver la forma en
que estaba construida el arca del pacto…
1)de madera de acacia.
O sea un material tan común y corriente, como madera. Pero no cualquier madera. Una madera de una clases que
no se pudre, o sea una madera INCORRUPTIBLE¡¡¡ ¿ será que en esta madera hay un tipo del señor Jesucristo?
Para que la madera pusiese tomar forma, primeramente debía ser cortado el árbol. Isaias dice en el capiutulo 53 que
el sería cortado de entre los hombres. Y la madera tomaba forma a golpe de martillo…..acaso el señor Jesucristo no
fue golpeado y molido por nosotros??? O sea que como madera, el también tenia aspecto común y corriente. Pues el
mismo isaias dice…verle hemos pero sin atractivo para que le desemos…..o sea que el arca del pacto es
Jesucristo????
2)la madera estaba recubiera de oro por todas partes
Si la madera es terrena, representa la humanidad del señor Jesús. Pero que pasa con el oro??recubiera de oro por
dentro y por fuera, esto no es otra cosa sino que el señor Jesús estaba recubierto por dentro y por fuera con
ORO….cual oro…..? el oro de la divinidad¡¡¡¡¡¡ Dios estaba EN CRISTO….Dios moraba completamente en él….¡¡¡¡¡ o
sea la madera de la humanidad de cristo…estaba recubiera por DENTRO Y POR
FUERA…….COMPLETAMENTE…….RECUBIERTO POR LA DIVINIDAD……grande es el misterio de la piedad……Dios
fue manifestado en la carne…..Dios se dioa conocer en la madera…..Dios moraba en la madera y hablaba desde esa
arca a moisés y a Aarón…así como Dios hablo a los apostoles a través del arca de carne que es cristo
Jesús…..bendito misterio revelado¡¡¡¡¡¡
3)el arca contenía el MANÁ, la VARA DE AARÓN QUE REVERDECIÓ, y las TABLAS DEL PACTO….o sea que si el
señor Jesucristo es el arca donde Dios moró y se dio a conocer, necesariamente el señor Jesús en esta tierra debía
contener esas tres cosas……el maná…..es el la palabra hecha carne,…el pan que descendió del cielo (Jn6)y el pan
que por nosotros fue partido-…..las tablas del pacto…..el señor también las contenía, pues el vino a cumplir la ley por
nosotros¡¡¡¡¡ y la vara que reverdeció…..aleluya¡¡¡¡¡ el es la grcia…..el es que hizo reverdecer lo que un dia había
muerto…Jesús nos vino a entregar la esperanza..por que¿¿¿???

Porque Jesucristo es…ha sido…..y seguirá siendo por siempre….

El verdadero Dios….
Y la vida eterna…..el YaHoWaHi DEL ANTIGUO TESTAMENTO…..
El mismo que un dia moro en el arca……un dia moro en la carne….para que tu y yo le conociéramos……Dios
manifestado en carne..y no en tres `personas….

Elñ señor Jesús les bendiga enormemente….¡¡¡

El Arca debe haber sido un espectáculo inusual, asentada en la antigua Mesopotamia. Era un
gran cajón de madera de unos 150 metros de largo, por 30 metros de ancho y unos 15 de alto.
Suficiente espacio para retener una mayoría de las especies de animales representativas que se
conocen hoy. Había sido construida por un predicador junto con sus tres hijos. Durante 120 años,
Noé había trabajado en el arca y no se cesaba de predicar su mensaje acerca del
arrepentimiento, pues vendría un gran diluvio sobre la tierra. Por seguro que en no pocas
ocasiones Noé y su familia fueron tratados de locos. Y la verdad es que tendrían sus razones,
porque después de todo, nunca había llovido en la tierra, mucho menos inundarse como lo
proclamaba él. Seguramente Noé fue burlado, cuestionado y hasta ridiculizado por lo que estaba
haciendo, pero el único medio de salvación era el arca, y él estaba invitando a todos a creerle a
Dios y aceptar la invitación de entrar allí para salvase. Había que entrar en el arca porque ella
sería con un santuario para cuando se desatara la ira divina con la que moría casi toda la especie
humana y animal. Noé y su familia estuvieron allí salvados.

2. ¿Por qué esta invitación?

Porque las condiciones estuvieron dadas para ella, pues las mismas provocaron la ira de Dios y
su firme determinación de “raer a todo ser viviente sobre la faz de la tierra”. De acuerdo a Génesis
6:1-4, hubo matrimonios mixtos que se cruzaron entre la línea piadosa de Set con el linaje impío
de Caín. Esto fue el primer intento de pervertir el linaje de donde vendría después el Mesías
prometido. Después en Génesis 6:5 Dios vio la maldad de los hombres y la calificó como
irremediablemente corrupta. Los hijos nacidos de esa unión llevaban el estigma de aquella
perversidad desde el momento de su nacimiento. En los versículos 11-12 nos encontramos la
manera más descriptiva pues Dios miró al hombre y vio cómo este había arruinado la tierra. El
hombre no sólo llegó a ser tan injusto, sino que habían abandonado totalmente a Dios. La tierra
por lo tanto se llenó de violencia. Así que la decisión de destruir a toda la humanidad (6:6-7),
estaba ya justificada. Pero fue en medio de esa perversidad que Dios encontró a un hombre y su
familia temerosos de él. Fue por ese hombre justo que Dios encontró que la raza humana todavía
está hasta hoy. No pasó lo mismo con Sodoma y Gomorra.

3. ¿Por qué el arca es un tipo de Cristo?

El arca de Noé fue el único lugar en el universo para la salvación de Noé y su familia. La forma
cómo fue construida nos ofrece una asombrosa revelación de por qué Dios le dijo a Noé que la
hiciera así, y por qué ella siendo un santuario de salvación, contiene la invitación más grande que
Dios le hace al hombre pecador. Consideremos lo siguiente. Noé construyó un barco, pero fue
hecho de manera cuadrada. La madera fue la de Gopher, un árbol de ciprés casi indestructible,
duradero, que jamás se pudre. Esa madera es un símbolo que retrata la humanidad del Señor.
Jesús tuvo que ser cortado para convertirse en un lugar de refugio. ¿Sería también la cruz de
madera de Gopher? La palabra para cubrir (brea) es usada unas setenta veces en el Antiguo
Testamento y su significado es “expiación”. ¿Cuál es la idea? La madera por sí sola no podía
mantener el agua afuera, para esto era la función de cubrirla. La expiación de Cristo ha hecho
posible que nuestros pecados sean cubiertos (Ro. 5:9). La misma forma del arca, como un ataúd,
revela que Cristo murió por nuestros pecados. En el arca toda la familia estuvo segura. Cuando
aceptamos la invitación de Cristo, estamos seguros.

De este pasaje podríamos sacar toda una lección acerca de la fé, pero lo que quiero que vean, lo más
importante es ver a Cristo en esta historia. Cristo y Su obra son tipificados por el arca. Esta historia nos
narra algo importante acerca de la salvación. Primero que todo, dejemos claro que en gran parte de la Biblia
el agua es un símbolo de juicio, y esto es lo que vemos en este relato. Veamos entonces lo que nos enseña
esta historia,

Los dos cayados: Gracia y Ataduras

La Casa de Israel -la iglesia cristiana- por voluntad expresa del Padre, será
devuelta a Él por medio de la Gracia (Juan 1:17). En este breve artículo
recorreremos algunos de los pasajes que así lo confirman.

Apacenté, pues, las ovejas de la matanza, esto es, a los pobres del rebaño. Y
tomé para mí dos cayados: al uno puse por nombre Gracia, y al otro Ataduras; y
apacenté las ovejas. Zacarías 11:7

Los dos cayados simbolizan la Casa de Israel y la Casa de Judá; y sus

nombres «Gracia» y «Ataduras» son tanto el
cumplimiento literal como espiritual de la Ley.

Las Casas de Judá e Israel deben obediencia a la Ley, que es el pacto

matrimonial entre Dios y su pueblo (Oseas 2:19). Sin embargo, el cumplimiento
de ambas casas acorde a la voluntad del Padre -expresada en su Palabra- debe
ser diferente de parte de una y otra casa.

De tal manera que, como miembros de las tribus que se perdieron, pero que
ahora por medio de Cristo somos reincorporados al Olivo (Romanos 11:17-26),
los cristianos también debemos obedecer la Ley, pero no en la misma forma
literal (2 Corintios 3:6) que nuestros hermanos, los de la tribu de Judá (judíos),
sino bajo LA GRACIA (Romanos 7:6).

Los dos cayados o ramas, simbolizan la forma en la que El Príncipe en medio de

su pueblo (Ezequiel 34:22-24) -Jesucristo- nos atraerá a Sí para llevarnos de
regreso al Padre celestial. A Judá con el cayado llamado «Ataduras» y a Israel
con el cayado llamado «Gracia». A continuación explicamos estos simbolismos.

I.- El cayado «Ataduras»: La Casa de Judá (judíos) y el cumplimiento de la

Ley

Las ataduras del cayado o rama, representan los mandamientos de lo que ahora
conocemos como religión judía en cuanto al cumplimiento de la Ley, cuya
esencia (Deuteronomio 6:4-5) debía escribirse y atarse a la frente y en la mano
(Éxodo 13:9).

Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus
ojos; Deuteronomio 6:8

Muy brevemente diremos que estas ataduras se refieren a los artículos llamados
tefilin o filacterias (Mateo 23:5) artículos que en los tiempos de nuestro Señor,
todo varón judío -incluidos nuestro Señor y sus discípulos, por supuesto- debía
llevar colocados diariamente, excepto en Shabat. Estos tefilin o filacterias, hoy
día son unas cajitas de cuero unidas a unas correas del mismo material. Las
cajitas efectivamente tienen dentro (tal como el arca de la alianza guardaba las
tablas de la Ley) estos pasajes: Deuteronomio 6:4-9 / Deuteromonio 11:13-21 /
Éxodo 13:1-10 / Éxodo 13:11-16, y sus correas se atan -igual que en aquellos
días- a la frente y en la mano.
Esto en sí es un vasto simbolismo del judaísmo, por ello la Casa de Juda es el
cayado o rama CON ATADURAS, pues ellos, los judíos -por voluntad Divina-
deben vivir tanto bajo los preceptos RITUALES COMO ESPIRITUALES de la
Ley, en tanto que la Casa de Israel, los cristianos (Gálatas 3:29 / Romanos 24-26
/ Oseas 1:10- 11), somos el cayado LIBRE DE LAS ATADURAS RITUALES Y
LITERALES, la Gracia (Oseas 14:4-5), pues nosotros los cristianos -a diferencia
de los judíos- somos regresados a Dios únicamente bajo los preceptos
espirituales de la Ley, mas no los rituales, llamados también obras de la Ley
(Romanos 3:20 / Romanos 3:27-28 / Gálatas 2:16 / Gálatas 3:2-5 / Gálatas 3:10).
Porque ambos preceptos de la Ley, rituales y espirituales, definen a la
RELIGIÓN judía (Casa de Judá), no así a la FE cristiana (Casa de Israel), la cual
se sustenta solo en los principios espirituales de la Ley (Lucas 10:25:28 / Gálatas
5:14) -como ya lo dijimos, esto es LA GRACIA-.

Al pueblo judío -Casa de Judá- le fue encomendado cumplir con los dos
aspectos de la Ley:

1.- Cumplimiento literal

Por razones de simplicidad lo dividiremos en ritual y social. El cumplimiento ritual

rige la relación con Dios y el social con los hombres. Es el cumplimiento al pie de
la letra de la Ley. A este cumplimiento es al que Pablo alude cuando dice «la
letra mata más el Espíritu vivifica» (2 Corintios 3:6 / Romanos 7:6) refiriéndose a
que el solo cumplimiento literal de la Ley no lleva a la vida eterna, pues para tal
cometido es imprescindible efectuar también el cumplimiento espiritual o interior.

2.- Cumplimiento espiritual

Al hablar del cumplimiento espiritual de la Ley (1 Samuel 15:21-23 / Proverbios

21:3 / Isaías 1:10-17 / Isaías 58:5-7 / Jeremías 6:19-20 / Amós 5:21-24, etc.) nos
referimos al entendimiento y obediencia de la esencia eterna -invisible pero real-
contenida en aquellos ritos, mandamientos y preceptos en la Escritura, que no
son otra cosa sino la justicia, la misericordia y la fe:
Como ya sabemos, el cumplimiento espiritual de la Ley es la justicia, la
misericordia y la fe. Haciendo esto, los cristianos cumplimos espiritualmente la
Ley y heredaremos la vida eterna. Vivir bajo la Gracia Divina significa ya no tener
tener la obligación de cumplir con la parte ritual y literal de la Ley, sino solo con
la parte espiritual de ésta, lo repetimos: LA JUSTICIA, LA MISERICORDIA Y LA
FE, porque:

El justo por la fe vivirá. Romanos 1:17 / Gálatas 3:11 / Hebreos 10:38

Porque juicio sin misericordia se hará con aquel que no hiciere misericordia; y la
misericordia triunfa sobre el juicio. Santiago 2:13

H ay un día en la Biblia. Un día que, en apariencia, podría ser como cualquier otro día. Un día que

no es ni demasiado nublado ni demasiado iluminado. Un día en que muchas de las cosas

preanunciadas comienzan a cumplirse.

Un día en que los hijos de Dios, los miembros dilectos del Reino de Dios sobre la tierra,
comenzarán a efectivizar lo expuesto desde el principio. Ese día, que podría denominarse de muchas
maneras, hoy y aquí, será visto por nosotros como el día de Benjamín.

¿Y por qué un día de Benjamín? Primero, habría que conocerlo globalmente, tal como te lo
presentan los archivos bíblicos. Luego será el tiempo de buscar los depósitos escondidos dentro de
todos los relatos afines.
 El nombre Benjamín significa: “hijo de mi diestra”. El último de los hijos de Jacob, e hijo de
Raquel, y hermano de José. Al llegar a Belén, Raquel dio a luz a Benjamín. Al morir del parto, le dio el
nombre de Benoni, “hijo de mi aflicción”.

Jacob lo llamó Benjamín; fue muy amado por su padre, particularmente después de la
pérdida de José, debido a que lo había tenido en su vejez, y que era el hijo menor de Raquel. Jacob se
resistió mucho a que acompañara a sus hermanos a Egipto.

Judá temía que si alguna desgracia le sucedía a Benjamín, su padre podría morir de dolor.
También José amaba mucho a Benjamín. Benjamín tuvo diez hijos y numerosos descendientes, que
formaron una tribu de Israel.

También está la historia de la tribu que lleva el nombre de este Benjamín. Y lleva ese nombre
porque se trata de las familias que descendieron de Benjamín, y del territorio que les fue asignado.
Después de la distribución de la tierra, en Silo, a continuación de Judá y Efraín, la primera suerte
recayó en Benjamín, que recibió el distrito situado entre estas dos tribus.

Su frontera norte corría por Bet-el, e iba desde el Jordán hasta Atarot-adar, al sur de Bet-
horón de abajo. Saliendo de allí, su límite occidental iba hasta Quiriat-jearim. De este lugar la frontera
meridional se dirigía hasta el valle de Ben-Hinnom, directamente al sur de Jerusalén, llegando al
extremo norte del mar Muerto.

La frontera oriental era el Jordán. El espacio así delimitado medía 45 Km. de este a oeste, y
poco más de 20 Km. de norte a sur. Aunque era montañoso, era un distrito muy feraz, y había muchas
ciudades, entre las que las principales eran Jerusalén, Bet-el, Gabaón, Gabaa, Mizpa.

Esta tribu dio un liberador a Israel cuando gemían bajo la opresión extranjera, y fue casi
exterminada por proteger a los habitantes de Gabaa, que habían cometido un execrable crimen. El
primer rey de Israel fue benjamita, y la tribu de Benjamín estuvo durante mucho tiempo ligada a la
casa de Saúl.

Con posterioridad a la accesión de David al trono, los benjamitas expresaron en diversas

ocasiones su descontento sin embargo una gran parte de Benjamin permaneció fiel a la casa de David
cuando encabezadas por Jeroboam las diez tribus se separaron de Judá. Esta fracción fiel a David
siguió

Benjamín: Génesis49:27
Se describe como el lobo voraz. Era una tribu guerrera, famosa por sus arqueros y por los hombres zurdos
que tiraban la honda. (Jue. 20:16; 1 Cro, 8:40; 12:2; 2 Cron. 14:8; 17:17). El segundo juez de Israel. El
violento Aod era de esta tribu, Saúl también y el apóstol Pablo también.

Benjamín
Como vemos, están aquí once de los doce hijos de Jacob, antepasados
legendarios de las doce tribus (aunque dos de ellas serán reemplazadas luego en las
listas). El que falta es, precisamente, Benjamín, que nacerá como hijo del dolor de
Raquel, que muere en el parto (Gn 35,16-20). En principio, nos cuenta el pequeño
relato, la madre lo había llamado Ben-Oní, que significa «hijo de mi lamento», pero
su padre le cambia el nombre por el de Ben-Jamín, que significa «hijo de mi diestra».
Así explica el cambio el exégeta G. von Rad:

«Entre el nombre y sus portadores existía, según la creencia de los

antiguos, un vínculo misterioso; el nombre podía determinar un destino (cfr. 1Sam
4,21), y a veces incluso someter a su portador a la tutela de otro dios (Dan 1,7). Así,
el vers. 18 denota un pequeño drama, que se desarrolla en una dimensión espiritual
que hoy resulta ajena a nosotros: Raquel, ya agónica, da al recién nacido un nombre
que conmemora la temprana muerte de su madre y que pondría al hijo durante toda
su vida bajo la sombra siniestra de aquella desgracia. Pero Jacob arranca al niño de
tanta tiniebla que pretendía gravitar fatalmente sobre su vida recién comenzada. Le
niega la existencia a ese nombre maléfico cambiándole el sentido. En el nombre de
Benjamín, la raíz 'yamin' significa el punto cardinal que, si miramos hacia el Este,
queda a nuestra derecha: es decir al Sur. Pues bien, según una concepción casi
universal, el lado derecho es siempre de buen agüero.» ("El libro del Génesis", pág.
421).

Sin embargo, según alguna tradición que ha llegado a nosotros incompleta,

mezclada en la historia de José que forma los últimos capítulos del Génesis, parece
que Benjamín nació después de la partida de José como esclavo, porque
efectivamente, cuando José es envidiado por sus hermanos se da por supuesto que
no sólo es el último, sino el preferido de Jacob, lugar que ocupará luego Benjamín
(ver Gn 37-50: historia de José). Benjamín vuelve a tener importancia en la narración
ya avanzada la historia de José, en los capítulos 42 a 45, en los que precisamente
pasa a ser el signo del reconocimiento de José con sus hermanos, y signo también del
perdón con el que José recibe a toda su familia en Egipto.

Benjamín en la historia de Israel

Tal como procede la narrativa de la Biblia en sus libros "históricos", muchas

veces inserta bloques de textos de distinta procedencia, y que aportan elementos
desconocidos en otras partes del mismo libro. Efectivamente, en la «historia de José»
se inserta un poema completamente independiente de esa historia, al que
convencionalmente se llama «Bendiciones de Jacob» (Gn 49), quien en su lecho de
muerte augura el futuro de sus hijos. Pues bien, en ese poema nos encontramos con
otra visión sobre Benjamín, muy distinta al pequeño mimado de su padre que nos
mostraba el cap. 42. Se dice sobre él: «Benjamín, lobo rapaz; de mañana devora su
presa, y a la tarde reparte el despojo» (Gn 49,27).

Esta nueva mirada responde al papel que la tribu de Benjamín cumplió en

una parte importante de la historia de Israel. Efectivamente, cuando el pueblo de
Canaán fue conquistado por Israel (como señalé al inicio: en parte conquistado y en
parte convertido a la fe yahvista), el territorio que se reclamó como tribu de Benjamín
fue uno de los más pequeños, pero muy central: lindaba al sur con Judá, al oeste con
Dan, el Norte con Efraín y Manasés, al este con los territorios transjordanos de Gad y
Rubén. Esta posición central la convirtió en la llave estratégica de la unión -¡y de la
desunión!- entre los distintos reclamos tribales, y por eso mismo, uno de los
territorios más activos políticamente en los dos siglos que duró el asentamiento y
acomodamiento de Israel, y que conocemos como «período de los Jueces»,
lamentablemente una de las épocas peor conocidas de la historia de Israel.

El territorio de Benjamín albergó en principio la venerada tumba de Raquel

(aunque las tradiciones posteriores -según los nuevos vientos políticos- ubicarán
dicha tumba en Belén de Judá), y uno de los santuarios tribales más importantes, el
de Guilgal, centro de peregrinación y de decisiones políticas importantes en la era
premonárquica. Y Benjamín será también la tribu en la que nacerá hacia fines del
siglo XI un nuevo Israel: el Israel monárquico, con el rey Saúl, último Juez o primer
Rey de Israel, según cómo se lo mire. No importa cuan malograda haya quedado
finalmente su figura, cuando triunfe la estirpe de Judá, y todo el centro de la acción
bíblica se desplace hacie el sur, hacia la Casa de David -que quedará finalmente como
modelo del rey elegido por Dios-, lo cierto es que es en Benjamín, con Saúl, con quien
Israel comienza ese gran cambio que la llevará de ser un conjunto de territorios y
pueblos heterogéneos, vagamente implicados unos con otros en torno a una fe
común, a ser un pueblo que puede hablar de sí mismo en singular, orgulloso de haber
recibido en la historia el misterioso llamado a ser «el pueblo que Dios se eligió como
heredad».

El VELO: La puerta al lugar Santísimo o llamado también “el velo”.

(Exodo 26:31-33) “También harás un velo de azul, púrpura, carmesí y lino
torcido; será hecho de obra primorosa, con querubines; y lo pondrás sobre
cuatro columnas de madera de acacia cubiertas de oro ;sus capiteles de oro,
sobre basas de plata”.
El Sacerdote entraba una sola vez al año y siempre llevaba en su mano la
sangre de la Expiación. Las 4 Columnas que sostenían el Velo tenían
sus Capiteles de Oro y sus Bases de Plata. Las Bases de Plata le daban el
derecho de pasar bajo la sombra del velo por la seguridad obtenida en la Redención
por el Cordero de Dios.
El velo como figura en Hebreos 10:20 es figura de "la humanidad de Cristo" (1
Timoteo 3:16; Juan 1:14) de esto entendemos que como el velo ocultó la presencia
de Dios de los hombres, así el cuerpo físico de Jesús ocultó del ojo carnal la plena
manifestación de Dios. A la hora que Jesús fue crucificado el velo del Templo se
rasgó desde arriba hacia abajo (Mateo 27:45-52) esto quiere decir que fue roto por
Dios y no por los hombres, el velo roto significa el libre acceso a Dios por la fé en
Cristo (Hebreos10:19 y 20; 4:16).
Este velo tenía querubines que guardaban los lugares inaccesibles como está escrito
en (Génesis 3:24)
“Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto del Edén
querubines, y una espada encendida, que se revolvía por todos lados, para
guardar el camino del árbol de la vida”.
 Ellos guardaban con celo la Santidad de Dios que había sido ultrajada por el
pecado. Estos Querubines representan también la esposa de Cristo quien está
sentada con Cristo en lugares celestiales gozando vida de plena comunión con El.
Era una cortina gruesa de lino fino torcido bordada con azul, púrpura y
carmesí que dividía el Tabernáculo en 2 partes: El Lugar Santo y El Lugar
Santísimo (Éxodo 26:31-33, 36-37).
También harás un velo de azul, púrpura, carmesí y lino torcido; será hecho de
obra primorosa, con querubines. (Exodo 26:31)
El velo indicaba que un ser humano no podía aproximarse para morar
abiertamente en la carne ante la presencia de Dios. Este velo simbolizaba la
“separación entre el santo Dios y el hombre pecador”. Dios llamó al hombre para
que viniera a adorarle y a servirle, pero el hombre no podía acercarse demasiado.
El velo no lo permitía. El amor llama al pecador a que se acerque, pero la justicia
impide que éste se acerque.
La Biblia nos dice que este velo fue desgarrado de arriba hacia abajo al
morir JESÚS. Jesús entró y descansó en la presencia de Dios, pero no lo hizo en
la carne. El Libro de Hebreos nos enseña que Su carne era el velo mismo. El velo
del Templo de Herodes se rasgó en dos cuando Cristo murió (obra consumada).
“Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y
la tierra tembló, y las rocas se partieron”. (Mateo 27:51)
“Entonces el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo”.
(Marcos 15:38)
“Y el sol se oscureció, y el velo del templo se rasgó por la mitad”.
(Lucas 23:45)

VELO DEL TABERNÁCULO

C. EL LUGAR SANTÍSIMO:
El único mueble en el Lugar Santísimo era el ARCA con su cubierta llamada el
PROPICIATORIO que era una sola pieza con los Querubines.

“Harán también un arca de madera de acacia, cuya longitud será de dos codos
y medios, su anchura de codo y medio, y su altura de codo y medio. Y la
cubrirás de oro puro por dentro y por fuera, y harás sobre ella una cornisa de
oro alrededor”. (Exodo25:10)
“En la que estaba una urna de oro que contenía el maná, la vara de Aarón que
reverdeció y las tablas del pacto.” (Hebreos 9:4)
“En la segunda parte, sólo el sumo sacerdote una vez al año, no sin sangre, la
cual ofrece por si mismo y por los pecados de ignorancia del
pueblo.” (Hebreos 9:7)
Este mueble nos representa la presencia de Dios manifestada, sobre este mueble
estaba la Columna de Fuego de noche y la Nube de día. Básicamente era una caja
de madera de acacia recubierta en oro la cual tenía una tapa
llamada"PROPICIATORIO" y 2 ángeles que estaban sobre esta tapa, dentro del
Arca se encontraban las Tablas de la Ley(Deuteronomio 10:1-5); la Vara de Aarón
que reverdeció(Números 17:7) y el Maná (Exodo16:33-34).
 Moisés era el único que podía entran libremente en el Tabernáculo sin necesidad
de sacrificio cuantas veces quería, porque Dios allí hablaba con él y le daba
instrucciones para el pueblo (Exodo 25:22), en (Levítico 17:7-9) vemos que Moisés
entró en diferentes días dentro del Tabernáculo; salvo cuando Dios erigió el
Tabernáculo (Exodo 40:34). Moisés no pudo entrar a causa de la Gloria de Dios.
Moisés era tipo de Cristo como "Mediador entre Dios y los hombres" (1 Timoteo
2:5; Isaías 61:1)

LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS

Había siete fiestas solemnes del Señor. Las siete fiestas solemnes se presentan en el
Capítulo Veintitrés del Libro de Levítico. Cada una de las siete fiestas solemnes tiene
un gran cumplimiento que abarca todo el Reino y cada una tiene un cumplimiento
personal para la vida de cada creyente en Cristo.

1. La Pascua (Levítico 23:5)

2. Los Panes sin Levadura (Levítico 23:6)

3. Las Primicias (Levítico 23:10)

4. Pentecostés (Levítico 23:15)

5. El Son de Trompetas (Levítico 23:24)

6. El Día del Perdón (Levítico 23:27)

7. Tabernáculos (Levítico 23:34)

Nuestro entendimiento del cumplimiento espiritual de las siete fiestas del Señor es
como sigue:

La Pascua. El cumplimiento que abarca todo el Reino de la Pascua fue la muerte de

Cristo sobre la cruz del Calvario.

El cumplimiento personal de la Pascua es que recibimos la cobertura de la sangre del

Cordero de Dios, de Cristo.

Los Panes sin Levadura. El cumplimiento que abarca todo el Reino de los Panes sin
Levadura fue el descenso del Señor Jesús al Infierno, cargando Consigo la levadura
de los pecados del mundo.

El cumplimiento personal de los Panes sin Levadura es el arrepentimiento de nuestra

mala conducta en el mundo y nuestra entrada a la muerte del Señor Jesús. El
bautismo en agua es un acto de fe que representa nuestra unidad con Cristo
crucificado y resucitado.
Las Primicias. El cumplimiento que abarca todo el Reino de las Primicias fue la
resurrección del Señor Jesús de entre los muertos.

El cumplimiento personal de las Primicias es nuestra resurrección espiritual de entre

los muertos, que es volver a nacer, y la ascensión de nuestra nueva naturaleza
espiritual en Cristo a la derecha del Padre. Salir de las aguas del bautismo representa
nuestro nacimiento al Reino de Dios. Es una expresión de unión con el Señor
resucitado.

Pentecostés. El cumplimiento que abarca todo el Reino de Pentecostés (la fiesta

solemne de las Semanas) fue el derramamiento del Espíritu Santo sobre los primeros
Cristianos, como está descrito por el Libro de Hechos.

El cumplimiento personal de Pentecostés es el bautizo del creyente con el Espíritu

Santo, dándole la sabiduría y el poder para dar testimonio de la muerte y la
resurrección de Cristo, y sabiduría y poder para vivir de una manera justa, recta, santa
y obediente ante Dios.

El Son de Trompetas. El cumplimiento que abarca todo el Reino del Son de

Trompetas será el son de la séptima trompeta, como está descrito en el Libro del
Apocalipsis. Los santos serán resucitados de entre los muertos al sonar la séptima
trompeta y el Señor y Su ejército tomarán posesión de los reinos de este mundo.

El cumplimiento personal del Son de Trompetas es la venida a nosotros del Rey Jesús
para establecer Su Reino en nuestra personalidad y para volvernos miembros de Su
ejército.

El Día del Perdón. El cumplimiento que abarca todo el Reino del Día del Perdón es la
Era del Reinado de los mil años conocido como el Milenio.

El cumplimiento personal del Día del Perdón es el juicio y la purificación de nuestra

personalidad resultando en nuestra reconciliación total con Dios.

La Fiesta de los Tabernáculos o la Fiesta de las Enramadas. El cumplimiento que

abarca todo el Reino de la fiesta de los Tabernáculos es el reinado eterno de Cristo
sobre los cielos y la tierra.

El cumplimiento personal de la fiesta de los Tabernáculos es la venida del Padre y del

Hijo por medio del Espíritu Santo para hacer Su morada en la personalidad de los
santos.

La séptima y última fiesta solemne del Señor era la fiesta de los Tabernáculos.

Que les dijera a los israelitas: “El día quince del mes séptimo comienza la fiesta de las
Enramadas [Tabernáculos] en honor al Señor, la cual durará siete días. (Levítico 23:34
– NVI)

Los Israelitas fueron ordenados a vivir durante siete días bajo “enramadas” hechas de
ramas de árboles. Después de completados los siete días el octavo día era de gran
regocijo.
La fiesta de los Tabernáculos era tiempo de dar gracias por el fruto de la época de
cosecha anterior, y además tiempo de alegre anticipación por la pronta venida de la
lluvia para la semilla (la lluvia temprana) que marca el comienzo del nuevo año de
agricultura.

El dominio de Cristo sobre el cielo y la tierra nueva es el cumplimiento espiritual que

abarca todo el Reino de la fiesta de los Tabernáculos, cuando todos los salvos se
regocijarán con increíble alegría por las cosas que Dios ha logrado. El octavo día
significa el primer día de la nueva semana de la eternidad, la semana que no tiene fin.

¡Qué maravilloso es darse cuenta que la “mañana” de la vida apenas estará

comenzando cuando la nueva Jerusalén descienda del cielo nuevo y llegue a reposar
sobre la tierra nueva!

El cumplimiento que abarca todo el Reino de la fiesta de los Tabernáculos, que

sucederá al final del periodo de los mil años conocido como la Era del Reinado de los
mil años, será maravilloso, excederá cualquier imagen que tengamos la habilidad de
pintar. Pero el cumplimiento personal en nosotros de la fiesta de los Tabernáculos
como creyentes individuales es aún más maravilloso que el cumplimiento que abarca
todo el Reino.

Como es verdad de todas las fiestas solemnes del Señor, el cumplimiento que abarca
todo el Reino de la fiesta de los Tabernáculos y el cumplimiento personal fluyen
entrelazándose, dependen el uno del otro, y encuentran su significado uno en el otro.

Según lo entendemos nosotros, el cumplimiento personal de la Fiesta de los

Tabernáculos en los santos está por llegar y se expresará cada vez más durante las
horas más oscuras que serán justamente antes de que regrese Jesús (Isaías 60:2),
culminando con la aparición de Cristo y de Sus santos en las nubes del cielo. El
cumplimiento espiritual de la fiesta de los Tabernáculos es la provisión que Dios ha
hecho para Sus santos para que puedan hacerle frente a la era de horrores morales
que está por llegar.

LA PUERTA AL LUGAR SANTO

Ex. 36:37-38 “Hizo también el velo para la puerta de tabernáculo, de azul,
púrpura, carmesí y lino torcido, obra de recamador; y sus cinco columnas con
sus capiteles; y cubrió de oro los capiteles y las molduras, e hizo de bronce
sus cinco basas.”
Esta fue hecha de 5 columnas de madera de acacia recubierta en oro con sus basas
de bronce. De estas columnas colchaba el VELO o la CORTINA de azul, púrpura,
carmesí y lino torcido.
Esta puerta es figura de Cristo quien nos da entrada a la presencia de Dios, sus
basas nos habla de sufrimiento y juicio, Cristo llevó el juicio del pecado por nosotros
y ahora podemos entrar a su presencia.
Las 5 columnas representan a los 5 Escritores de las Epístolas: Pedro, Pablo,
Santiago, Judas y Juan. Los 5 Dones: Apóstoles, Profetas, Evangelistas, Pastores y
Maestros. (Efesios 2:20)
La puerta al Lugar Santo a diferencia de la del Atrio era angosta, ésto es porque
entraban solamente los Sacerdotes, de esto se desprende que el Atrio es para
 muchos, pero las Bendiciones de una comunión intima con Dios es sólo para
aquellos consagrados para El

El origen de esta expresión lo encontramos en un ritual que practicaban los antiguos

judíos para celebrar el Día de la Expiación. Consistía en elegir a dos machos cabríos
(chivos) y mediante el azar designar a uno de los animales para sacrificarlo
a Yahvehcon todos los honores, con su sangre se rociaba el Propiciatorio (el arca de
la alianza). En cambio sobre el otro chivo, llamadoAzazel, recaía la culpa de todos los
pecados, se realizaba una ceremonia en la que el rabino, purificado y vestido de
blanco ponía sus manos sobre la cabeza del animal, traspasando así la culpa del
pueblo a éste, para luego llevarlo al desierto en calidad de emisario y ser abandonado
allí, según algunas fuentes era además apedreado. De esta forma puede considerarse
que el sacrificio elimina, borra y limpia el pecado.

LA ORDEN DE DIOS RESPECTO A LOS MACHOS CABRIOS

1. Como hemos visto, el primer macho cabrío sería enviado por mano de
un hombre destinado para esto (v. 21) al desierto, allí lo soltaría para
que llevara sobre sí todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y
dejará ir al macho cabrío por el desierto.

2. El otro macho cabrío en quien cayó la suerte por Jehová será

degollado en expiación por el pecado del pueblo, y su sangre sería
llevada por Aarón detrás del velo adentro, y hará de la sangre como
hizo con la sangre del becerro, y la esparcirá sobre el propiciatorio y
delante del propiciatorio.

3. De esta manera purificará el santuario, a causa de las impurezas de los

hijos de Israel, de sus rebeliones y de todos sus pecados; de la misma
manera hará también al tabernáculo de reunión, el cual reside entre
ellos en medio de sus impurezas.

II. AZAZEL Y CRISTO

A. CRISTO Y LA EXPIACIÓN
 1. Ahora en el Nuevo Testamento podemos contrastar con las
enseñanzas del libro de los hebreos, donde nos damos cuenta de la
manera en que el macho cabrío por Azazel y el macho cabrío por
Jehová, se conjugan en Cristo Jesús.

2. Cristo es, a un mismo tiempo, el hacedor y la materia de la expiación,

porque él es Sacerdote, el sumo sacerdote que hizo propiciación por
los pecados de todo el pueblo (He. 2:17), sabiendo que nadie podía
estar al lado del sumo sacerdote, cuando éste hacía los sacrificios (v.
17), (Is. 63:3-6 y Ap. 14:20).

3. Cristo como sumo sacerdote no solamente alcanzó la congregación

de Israel sino alcanzó además a todo el mundo gentil (1 Jn. 2:2).
Asimismo Cristo fue la víctima del sacrificio con la que se lleva a cabo
la expiación, ya que él lo es todo en nuestra reconciliación. El fue el
tipo de los 2 machos cabríos que hacían conjuntamente una sola
ofrenda.

B. CRISTO Y LA JUSTIFICACIÓN

1. Lo primero que hemos de destacar en este punto es la significación

que tienen ambos machos cabríos. El macho cabrío degollado era
tipo de Cristo muriendo por nuestros pecados y el macho cabrío vivo
era tipo de Cristo resucitando para nuestra justificación (Ro. 4:25).

2. Primeramente vemos que la expiación se completaba poniendo los

pecados de Israel sobre la cabeza del macho cabrío. El pueblo
merecía haber sido abandonado y enviado a una tierra olvidada,
pero este castigo era transferido al macho cabrío que llevaba sus
pecados con referencia a lo cual leemos que Dios cargó sobre él la
iniquidad de todos nosotros (Is. 53:6).

3. En segundo lugar vemos que los pecados que se enviaban por el

macho cabrío que iba a Azazel, tierra del olvido, de igual manera
ahora en Cristo como cordero de Dios quita los pecados, los echa en
el fondo del mar (Mi. 7:19) y no tiene más memoria de ellos (He. 8:12).
Por medio de la fe somos justificados (Ro. 5:1).
EL CANDELERO ES TIPO DEL "SEÑOR JESUCRISTO":
EL ES LA LUZ: (Juan 1:7-9)
EL ES LA LUZ DE LOS HOMBRES: (Juan 1:4)
EL ES LA LUZ DEL MUNDO: (Juan 8:12)

Notemos que la luz fue lo primero que creó Dios. La luz es una fuente
necesaria para la vida de todas las cosas, de toda la Creación.
Jesús dice "que nosotros somos la luz del mundo". La luz de Jesús que brilla a
través de los suyos es aquella que brilla para alumbrar al mundo.
(Exodo 25:31) “Harás también un candelero de oro puro; labrado a martillo se
hará el candelero; su pie, su caña, sus copas, sus manzanas y sus flores,
serán de lo mismo.”
El combustible para el alumbrado era de aceite puro de oliva (Exodo 27:20-21;
Levítico 24:1-4).
Notemos que en 4 ocasiones Dios le dice a Moisés, “mira ...,haz todo conforme al
modelo que te fue mostrado en el monte” . Cada detalle significaba mucho para
Dios porque aquello fue el tipo fiel de “aquel verdadero tabernáculo, que levantó
el Señor y no el hombre” (hebreos 8:2)
 Y mandarás a los hijos de Israel que te traigan aceite puro de oliva machacadas,
para el alumbrado, para hacer arder continuamente las lámparas. (Exodo 27:20)
Jesús dijo, “Yo soy la luz del mundo” (Juan 3:19; 8:12; 12:46). En la Nueva
Jerusalén, Cristo será la luz (Apocalipsis 21:23). Cristo también dijo: “Vosotros sois la
luz del mundo” (Mateo 5:14). Como el Candelero de Oro no tenía luz propia, sino que
era portador de la luz, nosotros tampoco tenemos luz propia, sino que
somos portadores de la Luz Divina. Así que el Candelero tipifica a "Cristo y a su
Iglesia" dando luz al mundo (Filipenses 2:15; Mateo 5:14-16).
La Menorah representa “la Luz de Dios” presente en Su pueblo.