Resumen "¿Cómo Ser Mexicano en El Siglo XIX?

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD SALTILLO
LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA EDUCATIVA
LA DEFINICIÓN DE LO MEXICANO EN EL SIGLO XIX
ESTADO, SOCIEDAD Y EDUCACIÓN

Dr. Julio Ortiz Martínez
Alumna:
Polá de Torroella Oliveros Ángela
Saltillo, Coahuila, México.

Noviembre de 2019.
ÍNDICE
1. Introducción
1.1 La invención del mexicano: del salvaje al hombre civilizado
2. ¿Cómo ser mexicano en el siglo XIX?
2.1 La invención de México y la conciencia nacional
3. Conclusiones
4. Bibliografía
1. INTRODUCCIÓN
En base a las ideas que se proponen en el libro Retrato de un siglo ¿Cómo ser
mexicano en el siglo XIX? se tratarán de entender los elementos que constituyen la
conciencia nacional de dicho siglo.
Para poder analizar la manera en que se fue conformando la identidad mexicana

durante el siglo XIX, es importante mencionar que fue hasta el siglo XVII y los años
posteriores, durante los cuales se presentó un proceso de consolidación en la República
Mexicana se les dio sentido a diferentes vocablos que hoy conforman la conciencia
nacional. Sin embargo, tal y como lo plantea Rafael Barajas “toda nacionalidad es un
misterio, toda colectividad está llena de enigmas” y es precisamente por ese motivo que,
mediante el arte del siglo XIX nuestro país trató de crear una identidad propia
representando rostros y personajes de nuestra nación, dando pie al nacimiento y la
posterior evolución del concepto y la imagen de lo mexicano.
1.1 La invención del mexicano: del salvaje al hombre civilizado
Barajas asegura que “la conciencia de la singularidad novohispana evoluciona lenta

pero inexorablemente en una conciencia mexicana”.1 Y es por eso que la conformación de la
identidad nacional tiene su inicio desde la época de la Nueva España, época durante la
cual podían encontrarse dentro de nuestro territorio a distintos grupos como indios,
mestizos, castas o criollos, ya existía la esencia de la identidad mexicana, aunque hacía
falta la conciencia de ello.
Octavio Paz escribe que "la conciencia de la singularidad novohispana aparece

temprano, al otro día de la conquista"2; la investigadora Silvia Vargas precisa que "los
elementos de esta singularidad se formarán poco a poco, a través de tres largos siglos de vida
colonial"3, concordando con lo propuesto por Rafael Barajas.
1 Rafael Barajas, “Retrato de un siglo, ¿cómo ser mexicano en el siglo XIX?, 2002, p. 117
2 Octavio Paz, "Entre orfandad y legitimidad", prefacio a Jacques Lafaye, Quet- zalcóatl y Guadalupe, la formación
de la conciencia nacional en México, Fondo de Cultura Económica, México, 1977, p. 15.
3 Silvia Vargas Alquecira, “La singularidad novohispana en los jesuítas del siglo xviii”, UNAM, 1989, p. 16.
1
2. ¿CÓMO SER MEXICANO EN EL SIGLO XIX?
La visualización de imágenes ha jugado un papel importante en la creación de la

conciencia nacional, pues, históricamente se ha concebido a las civilizaciones a
través de la obra de autores que dibujan y de relatos de terceros. Esto permitió que
se caracterizara a los indios de una forma denigrante, motivo por el cual Francisco
Javier Clavijero publica una historia que buscó recrear ritos, escenas, costumbres,
personajes y objetos prehispánicos con el fin de defender la identidad del mexicano.
Sin embargo, su libro ha sido interpretado como un intento fallido de aceptación,

puesto que las imágenes presentadas en este no retratan propiamente al mexicano;
Barajas menciona que “el que se pinte al mexicano a partir del hombre europeo tal vez
obedezca a la voluntad del escritor y el artista por convencer a sus lectores de que estos indios
no son seres bárbaros, sino hombres civilizados.” (Barajas, 2002, p. 119), pero a pesar de las
críticas recibidas, los planteamientos de Clavijero fueron de gran importancia para la
construcción del nacionalismo mexicano y para el origen de la Independencia.
2.1 La invención de México y la conciencia nacional
Entre 1810 y 1824 comienzan a perfilarse los sentimientos nacionalistas, después

del movimiento de independencia, evento que dio lugar a que se utilizara por primera vez
el término mexicano para referirse a los habitantes de este país. Sin embargo, Barajas
plantea que las personas aún carecían de un sentido de pertenencia, pues “en ese
momento México es un país recién inventado, diverso, fraccionado por la geografía... y por los
mexicanos.” (Barajas, 2002, p. 122)
Durante el periodo en que México se independizó de España, los artistas

mexicanos del siglo XIX comenzaron una búsqueda de identidad nacional e intentaron
reflejar el concepto y la imagen de los mexicanos por medio de sus retratos, en los cuales
representaron las formas de la nación y plasmaron los rostros de los primeros mexicanos
y mexicanas con el fin de recrear las diversas identidades, la diversidad y la evolución
del país y sus habitantes a lo largo de los años.
3. CONCLUSIONES
Durante el siglo XIX ser mexicano no significaba lo mismo dentro de las diversas
zonas geográficas del país. Además, la nación se encontraba aún dividida en castas y
se requería de una renovación de la estructura social y la mentalidad de sus habitantes
con urgencia, debido a que la separación que en ese entonces existía dentro de México,
daba pie a irregularidades sociales y territoriales.
Para poder forjar una patria y una identidad nacional, era necesario encontrar
ideales comunes que permitieran unidad dentro de la población, por lo cual fue de suma
importancia identificar aquellos aspectos que coincidían entre liberales y conservadores.
Y tal cual lo plantea el autor del libro “tanto los liberales como los conservadores (…) buscan
con urgencia construir una ideología nacionalista; tienen prisa por establecer e imponer su visión
del origen y la historia del pueblo mexicano.” (Barajas, 2002, p. 124), elementos que ayudaron
a la conformación un tanto más homogénea de la República Mexicana.
La definición que el mexicano tiene sobre sí mismo y las características que se le

han adjudicado a este concepto se ha construido con el paso del tiempo, por medio de
todos aquellos acontecimientos que marcaron la historia del país y dieron origen a toda
la diversidad racial y cultural aún existente dentro de nuestro territorio.
La vida cultural de México va más allá de la lucha por fundar una patria; tiene que ver con la
vida misma. Desde que México nace como país independiente, entre los mexicanos se dan
diversas manifestaciones culturales que constituyen una constelación compleja de ideas, de
formas y estilos de pensar, hacer, concebir, ver, escuchar, representar, cocinar, degustar,
disfrutar, leer, gozar, sufrir, en fin, de vivir. Este conjunto de preferencias, logros, rechazos y
fracasos culturales conforman el universo amplio y diverso de lo mexicano. (Barajas, 2002,
p. 126)
Durante este periodo histórico el arte y los símbolos fueron un medio para crear
la patria y consolidar la identidad mexicana, así como fueron los recursos más utilizados
durante el siglo XIX para representar la imagen y la diversidad del país.
1
4. BIBLIOGRAFÍA
Rafael Barajas, “Retrato de un siglo, ¿cómo ser mexicano en el siglo XIX?”, 2002, pp.
116 - 126
Octavio Paz, "Entre orfandad y legitimidad", prefacio a Jacques Lafaye, Quet- zalcóatl
y Guadalupe, 1977, p. 15.
Silvia Vargas Alquecira, “La singularidad novohispana en los jesuítas del siglo xviii”,
UNAM, 1989, p. 16.

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