EL CONCEPTO DE LIBERTAD EN FERNANDO SAVATER:

“HAZ LO QUE QUIERAS”

Carlos Huerta Batallanos 1

En­el­transcurso­de­la­investigación,­se­ha­analizado
los­rasgos­principales­del­pensamiento­de­Fernando
Savater­sobre­el­hombre­y­la­Ética;­se­ha­identificado
la­visión­de­Libertad­predominante­en­la­posmoderni-
dad;­finalmente,­se­ha­analizado­los­aportes­de­Sava-
ter­ frente­ a­ la­ actitud­ relativista­ y­ subjetivista­ del
hombre­posmoderno.

En­los­resultados,­se­puede­apreciar­que­en­la­con-
cepción­savateriana­los­elementos­fundamentales­de
la­Libertad­tiene­una­dinámica­donde­existe­una­estre-
cha­relación­entre­conocimiento-acción,­conciencia-in-
teligencia-voluntad,­a­la­hora­de­realizar­una­acción
libre.

INTRODUCCIÓN
A­lo­largo­de­la­historia,­la­Libertad­ha­sido­un­tema­de
reflexión­de­muchos­pensadores,­cada­uno­desde­su
RESUMEN perspectiva­ cono­ un­ enfoque­ distinto­ a­ otro;­ entre
En­términos­generales,­la­Libertad­del­ser­humano­es éstos,­se­considera­que­la­reflexión­de­Savater­sobre
contemplada­como­la­capacidad­de­elegir.­En­el­con- la­Libertad­puede­ser­un­aporte­en­la­formulación­de­la
texto­posmoderno,­en­una­sociedad­impregnada­por­el Libertad­en­la­sociedad­posmoderna.
materialismo­y­relativismo,­parece­que­todos­estable-
cen­que­la­Libertad­es­una­característica­peculiar­de­la Por­un­lado,­se­ve­que­la­Libertad­en­la­postmoderni-
persona;­sin­embargo,­­se­tiene­una­diversidad­de­con- dad­es­elevada­a­la­cima­pero,­por­otro­lado,­la­Liber-
cepciones­sobre­la­Libertad­y­su­importancia­en­la­vida tad­muestra­todo­lo­contrario:­el­consumismo,­el­dar
del­ hombre­ o­ simplemente­ no­ se­ tiene­ una­ un­ con- exagerada­importancia­a­las­cosas,­a­los­medios­de
cepto­concreto;­por­tanto,­el­objetivo­general­de­la­in- comunicación,­ entre­ otros,­ los­ cuales­ ­ son­ los­ que
vestigación­plantea:­Establecer­los­componentes­del hacen­ver­que­el­hombre­está­sometido,­coartado­de
concepto­ de­ Libertad­ de­ Fernando­ Savater,­ como ser­libre.­
aporte­al­concepto­posmoderno­de­Libertad.

1.­Lic.­en­Filosofía
Docente­Universidad­del­Valle
2.­Egresado­Carrera­Filosofía­
Universidad­del­Valle
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 Este­panorama­mueve­a­preguntarse­sobre­la­esencia hedonista,­consumista­y­relativista,­las­cuales­sobre-
del­hombre,­el­papel­que­desempeña­la­Ética,­cómo salen­entre­otras.
afecta­a­la­vida­del­hombre­cada­una­de­las­caracte-
rísticas­de­la­posmodernidad­y,­verdaderamente,­en En­la­posmodernidad,­el­hombre­vive­desencantado;
qué­consiste­la­Libertad,­no­sólo­como­un­concepto su­estilo­de­vida­no­gira­en­torno­a­valores­absolutos­o
para­saciar­una­curiosidad­intelectual­sino­en­qué­me- permanentes;­vive­preferentemente­en­la­desfunda-
dida­ interviene­ en­ la­ vida­ del­ hombre­ en­ vista­ a­ su mentación­del­pensamiento;­considera­que­las­convic-
plena­ realización­ constatada­ en­ la­ vida­ práctica,­ es ciones­firmes­que­dieron­­seguridad­para­vivir­a­las
decir,­en­cada­uno­de­los­actos­libre­que­se­realizan generaciones­anteriores­han­dejado­de­tener­vigencia,
en­la­vida­cotidiana. han­caducado­y­ya­no­tienen­la­importancia­que­en­otra
época­gozaron;­acepta­tal­hecho­y­le­da­igual;­le­es­in-
MATERIALES­Y­MÉTODOS diferente­ porque,­ además­ de­ ser­ una­ pérdida­ de
La­elaboración­del­trabajo­se­basa­en­el­método­ana- tiempo­tratar­esos­temas,­sería­complicarse­la­vida­(2).
lítico-sintético:
Analítico:­A­partir­de­una­investigación­teórica,­se­rea- En­la­época­actual,­el­hombre­al­no­tener­puntos­de
lizó­un­análisis­del­tema­a­tratar. apoyo,­referencias­y­convicciones­firmes,­se­mueve
por­todas­partes­sin­saber­a­dónde­va;­es­como­una
Sintético:­Del­planteamiento­integral­se­hizo­una­breve veleta­que­apunta­donde­el­viento­sopla­y­cambia­de
exposición­de­los­elementos­esenciales­del­tema­que dirección­ constantemente­ buscando­ satisfacción,
fija­las­cualidades­y­rasgos­principales. gozar­y­disfrutar­el­momento­(3).­

El­tipo­de­estudio­que­se­desarrolló­fue­el­Reflexivo­- El­hombre,­al­asumir­los­estilos­de­vida­que­la­época
Explicativo,­porque­a­través­del­estudio­y­reflexión­del posmoderna­le­propone,­lo­mueve­a­disfrutar­de­una
tema,­se­va­a­explicar­el­contenido­del­trabajo­de­in- vida­que­carece­de­Ética,­puesto­que­no­existe­un­fun-
vestigación;­mientras­que­la­técnica­para­la­recopila- damento­estable­de­tal­manera­que­los­compromisos
ción­ de­ información­ será­ la­ Recolección­ de­ fuentes se­hacen­efímeros,­que­cambian­según­el­sujeto­y­las
bibliográficas­y­de­datos­mediante­fichas. circunstancias;­por­eso,­cabe­decir­que­los­estilos­de
vida­ en­ la­ posmodernidad,­ especialmente­ el­ relati-
Para­las­ideas­principales,­como­fuente­primaria­se­uti- vismo­y­el­subjetivismo,­hacen­imposible­la­Ética.
lizó­las­obras­de­Fernando­Savater,­en­las­cuales­está
plasmada­la­concepción­de­Libertad­y­los­elementos El­relativismo­–concepción­subjetiva­­de­la­verdad­y­del
que­la­conforman.­Otras­fuentes­fueron­los­libros­rela- bien-­hace­imposible­la­Ética,­porque­si­la­Ética­fuera
cionados­con­el­tema­del­objetivismo­y­relativismo­de subjetiva,­el­violador,­el­traficante­de­droga­y­el­ase-
la­sociedad­actual­y­la­permisividad,­también­enciclo- sino­ podrían­ estar­ actuando­ Éticamente,­ si­ la­ Ética
pedias,­artículos,­internet­y­otros­medios­que­hacen­re- fuera­subjetiva,­todas­las­acciones­podrían­ser­buenas
ferencia­al­tema. acciones,­y­también­podrían­ser­buenas­y­malas­a­la
vez­(4).
LA­VISIÓN­DE­HOMBRE­EN­LA­POSMODERNIDAD
El­hombre­posmoderno­no­comparte­los­mismos­idea- En­este­sentido,­se­puede­afirmar­que­-en­la­posmo-
les­de­la­época­anterior,­pues­tiene­un­sistema­de­vida dernidad-­no­se­puede­hablar­propiamente­de­Ética­ya
muy­distinto­a­la­época­moderna;­sus­características que­la­Estética­la­ha­sustituido;­al­carecer­de­Ética,­los
se­manifiestan­en­el­o­los­­estilos­de­vida­que­ha­asu- estilos­de­vida­en­la­posmodernidad­dejan­la­puerta
mido.­­­ abierta­a­la­permisividad.

El­hombre­ya­no­se­distingue­del­todo;­sujeto­y­objeto LA­PERMISIVIDAD
llegan­a­identificarse­recíprocamente­y,­como­conse- El­todo­es­válido­y­lícito­es­consecuencia­del­relati-
cuencia,­la­realidad­para­el­mismo­hombre­se­va­con- vismo­en­el­cual­no­cabe­lo­permanente­ni­lo­absoluto.
solidando­de­forma­distinta;­se­hace­más­ligera­por “La­permisividad­significa­que­uno­no­tiene­prohibicio-
estar­menos­dividida­entre­lo­verdadero­y­la­ficción,­la nes­ni­territorios­vedados­ni­impedimentos­que­le­fre-
información­y­la­imagen:­todo­da­igual­(1).­En­la­mo- nen,­ salvo­ las­ coordenadas­ externas­ de­ las­ leyes
dernidad,­se­tenía­un­proyecto:­el­construir­un­futuro cívicas,­de­por­sí­muy­generales”­(3).
mejor,­en­base­al­cual­se­orientaban­todos­los­ideales
(2);­las­formas­y­estilos­de­vida,­en­la­posmodernidad, La­permisividad­y­el­subjetivismo­forman­un­binomio
se­han­adoptado­una­gran­variedad,­formas­de­vida estrechamente­entrelazado.­El­subjetivismo­insiste­una

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y­otra­vez­en­que­la­única­forma­de­conducta­­es­el La­conciencia­del­ser­humano­se­va­formando­recta-
punto­de­vista­personal,­se­va­instalando­a­espaldas­de mente­gracias­a­la­intervención­de­la­inteligencia;­es­la
la­verdad­del­hombre­y­de­su­naturaleza,­buscando­y que­va­poniendo­ciertos­parámetros­y­jerarquizando
persiguiendo­beneficio­inmediato.­Con­ello­se­llega­a valores­que­apuntan­hacia­el­bien,­hacia­lo­bueno­para
afirmar­que­la­verdad­(y,­por­qué­no,­también­de­la­Li- evitar­el­mal.­“Si­elegir­lo­bueno­es­afirmar­y­reforzar­lo
bertad)­es­lo­útil,­lo­práctico,­y,­en­consecuencia,­nada que­somos,­exaltar­nuestra­condición­en­su­compleji-
es­absoluto­y­definitivo;­todo­depende­de­un­entramado dad­y­aún­buscarle­nuevas­posibilidades,­la­opción­por
de­relaciones­complejas,­nada­es­verdad­ni­mentira­(3). lo­malo­supondrá­desmentirnos­y­mutilarnos­volunta-
riamente,­rebelarnos­contra­lo­que­somos­y­quiénes
El­hecho­de­que­las­restricciones,­en­la­posmoderni- somos”­(5).
dad,­donde­el­estilo­de­vida­hedonista,­consumista­y
relativista,­no­tenga­dónde­apoyarse­ni­dirección­a­la La­conciencia­es­la­luz­que­ilumina­la­­inteligencia;­en
cual­dirigirse,­ya­sea­sólo­para­la­convivencia­social, el­momento­de­elegir,­es­instancia­suprema­del­cono-
cada­uno­vive­como­mejor­le­parece,­según­sus­de- cimiento­y­del­acto­voluntario;­el­hombre,­al­tener­una
seos,­y­deja­vivir­a­los­demás­sin­dar­tanta­importancia conciencia,­rectamente­formada­por­la­inteligencia,­es
si­es­bueno­o­malo;­se­consiente,­se­tolera­y­existe­un la­que­ilumina­a­la­misma­razón­a­la­hora­de­elegir;­por
cierto­respeto­a­la­diversidad­de­pensamiento,­de­ac- tanto,­cada­una­de­sus­elecciones­se­orientan­hacia­el
tuar,­de­ver­la­realidad. bien,­a­lo­bueno,­lo­que­le­perfecciona­como­hombre.

LA­LIBERTAD­Y­LA­VIDA­DEL­HOMBRE El­tener­conciencia­hace­que­el­hombre­desarrolle­un
La­Libertad­del­hombre,­para­Fernando­Savater,­tiene buen­gusto­moral,­de­tal­modo­que­haya­ciertas­cosas
componentes­como­la­conciencia,­la­cual­es­la­instan- que­le­repugne­espontáneamente­hacer,­y­el­no­tener
cia­suprema­del­conocimiento­y­la­acción,­el­conoci- conciencia­o­tener­una­conciencia­mal­formada­le­hace
miento,­el­acto­voluntario­y­la­acción. un­imbécil.

CONCIENCIA Lo­contrario­de­ser­moralmente­imbécil­es­tener­con-
Al­igual­que­un­sujeto­al­encontrarse­en­medio­del­mar ciencia.­Saber­que­no­todo­da­igual­porque­queremos
para­dirigirse­hacia­donde­tiene­que­llegar­necesita­una realmente­ vivir­ y­ además­ vivir­ bien,­ humanamente
brújula,­el­hombre­para­orientarse­en­la­vida­necesita bien.­Estar­dispuestos­a­fijarnos­en­si­lo­que­hacemos
la­Ética­y­del­instrumento­ético­que­se­encarga­de­se- corresponde­a­lo­que­de­veras­queremos­o­no.­A­base
ñalar­el­rumbo­y­distinguir­entre­el­bien­y­el­mal­es­la de­práctica,­ir­desarrollando­un­buen­gusto­moral,­de
conciencia. tal­modo­que­haya­ciertas­cosas­que­nos­repugne­es-
pontáneamente­hacer.­Renunciar­a­buscar­coartadas
Las­grandes­tradiciones­culturales­de­la­humanidad que­disimulen­que­somos­libres­y­por­tanto­razonable-
desde­Confucio­y­Sócrates,­han­llamado­a­la­concien- mente­responsables­de­las­consecuencias­de­nuestros
cia­moral­a­ese­muro­de­contención­del­mal,­y­le­han actos­(6).
otorgado­el­máximo­rango­entre­las­facultades­huma-
nas­[…]­Confucio­define­la­conciencia­con­palabras Por­ tanto,­ queda­ claro­ que­ la­ inteligencia­ es­ la­ que
sencillas­y­exactas:­luz­de­la­inteligencia­para­distin- forma­a­la­conciencia­bajo­ciertos­parámetros­y­una­je-
guir­el­bien­y­el­mal­(4). rarquía­de­valores­que­apuntan­hacia­el­bien;­la­con-
ciencia,­ a­ la­ hora­ de­ elegir,­ es­ la­ que­ ilumina­ a­ la
inteligencia­y,­por­ende,­ésta,­a­la­voluntad.­

CONOCIMIENTO
Uno­de­los­aspectos­que­diferencian­al­hombre­de­los
demás­seres­vivos­es­la­capacidad­de­conocer­y­poder
reflexionar­sobre­aquello­que­conoce,­distinguir­lo­que
le­conviene­de­lo­que­no­le­conviene.

Para­Savater,­la­razón­es­un­conjunto­de­hábitos­de-
ductivos,­tanteos­y­cautelas,­en­parte­dictados­por­la
experiencia­y­en­parte­basado­en­las­pautas­de­la­ló-
gica.­La­combinación­de­todas­ellas­constituye­una­fa-
cultad­capaz,­al­menos­en­parte,­de­establecer­o­captar
las­ relaciones­ ­ que­ hacen­ que­ las­ cosas­ dependan

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 unas­de­otras,­y­están­constituidas­de­una­forma­y­no de­conducta­es­el­punto­de­vista­personal;­en­otras­pa-
de­otra­(7). labras,­para­el­hombre­posmoderno­la­Libertad­y­per-
misividad­son­equivalentes.­La­permisividad­significa
La­razón­y­el­conocimiento­preceden­al­acto­voluntario que­todo­es­válido­y­lícito­porque­no­existen­las­prohi-
para­que­el­accionar­humano­tienda­en­lo­posible­al biciones.
bien,­porque­de­cualquier­forma­las­acciones­que­haya
elegido­ llevar­ a­ cabo­ afectan­ a­ sus­ semejantes.­ El Savater,­al­hablar­de­conciencia,­rechaza­la­permisivi-
hombre­ obra­ bien­ porque­ ya­ conoce;­ a­ sabiendas, dad­porque­“no­todo­da­igual”.­Uno­de­los­aspectos­de
nadie­ obra­ mal­ en­ contra­ de­ otro­ o­ de­ sí­ mismo;­ al la­Libertad­en­la­concepción­savateriana­es­la­respon-
menos­lo­más­razonable­es­que­la­razón­iluminada­por sabilidad,­como­el­reverso­de­la­medalla­de­la­Liber-
una­conciencia­bien­formada­mueva­al­hombre­a­ele- tad,­ pues­ Libertad­ y­ responsabilidad­ van
gir­voluntariamente­el­bien,­lo­bueno­reflejado­en­cada estrechamente­unidas,­porque­una­sin­la­otra­no­pue-
uno­de­sus­actos. den­existir.

El­ser­humano­cuando­conoce­lo­bueno,­siempre­lo La­Libertad­es­imprescindible­para­establecer­respon-
prefiere­a­lo­malo,­nadie­hace­el­mal­a­sabiendas,­lo sabilidades,­porque­sin­responsabilidad­no­se­puede
mismo­que­nadie­es­feliz­en­contra­de­su­voluntad.­La articular­convivencia­en­ningún­tipo­de­sociedad.­Por
esencia­de­la­maldad­no­reside­más­que­en­la­igno- eso­ser­libre­no­es­sólo­un­motivo­de­orgullo­­sino­tam-
rancia­moral.­Cuando­elegimos­con­plenitud­de­cono- bién­de­zozobra­y­hasta­de­angustia.­Asumir­nuestra
cimiento,­elegimos­lo­bueno­porque­es­lo­que­conviene Libertad­supone­aceptar­nuestra­responsabilidad­por
a­nuestra­naturaleza­[…]­(5). lo­que­hacemos,­incluso­por­lo­que­intentamos­hacer­o
por­consecuencias­indeseadas­de­nuestros­actos­­(7).
El­mal­estará­al­alcance­de­quien­quiera­elegir­y­hacer
el­mal;­el­hombre­es­libre­de­elegir­entre­uno­u­otro;­si La­Libertad­sin­la­responsabilidad­no­se­puede­enten-
conoce­lo­bueno,­siempre­lo­preferirá­porque­es­parte der­porque­la­responsabilidad­es­la­que­confirma­que
de­su­naturaleza­y­elegirá­y­actuará­mal­por­pura­ig- el­hombre­es­libre.­La­Libertad­del­hombre­es­limitada
norancia,­porque­“el­aprecio­por­lo­bueno­es­siempre por­el­hecho­de­que­su­misma­naturaleza­es­limitada;
de­lo­seres­dotados­de­razón,­que­al­reflexionar­nos el­hombre­no­puede­elegir­lo­que­le­sucede,­es­decir,
damos­cuenta­de­cuánto­mejor­sería­esta­perra­vida­si no­elige­nacer­en­tal­o­cual­lugar;­no­elige­a­sus­pa-
fuésemos­todos­capaces­de­conductas­excelentes”­(7). dres,­no­elige­ser­hombre­o­mujer­y­otros;­el­hombre­no
Savater­sostiene­que­la­inteligencia­siempre­tiene­que puede­ elegir­ estos­ aspectos­ de­ su­ existencia;­ no
preceder­al­acto­voluntario,­ya­que­es­la­que­ilumina­a puede­elegir­lo­que­le­pasa,­pero­sí­puede­elegir­el
la­voluntad­en­el­momento­de­elegir­ cómo­proceder­ante­aquello­que­le­pasa.

ACTO­VOLUNTARIO Permisividad­y­Libertad­no­son­equivalentes,­porque
La­acción­es­libre­y­voluntaria­cuando­su­causa­es­un la­permisividad­carece­de­aspectos­como­la­responsa-
sujeto­capaz­de­elegir,­de­querer­y­poner­en­práctica bilidad,­la­conciencia­bien­formada,­el­conocimiento­y
proyectos­ que­ trascienden­ lo­ meramente­ instintivo el­acto­voluntario­que­para­la­Libertad­son­fundamen-
hasta­volverlos­irreconocibles­o­suplir­sus­carencias tales,­puesto­que­la­Libertad­se­da­en­medio­de­seres
que­puedan­llegar­a­tener.­“La­acción,­en­el­sentido­hu- humanos,­ ante­ quienes­ se­ tiene­ que­ responder­ por
mano­y­humanizador­que­aquí­le­damos­al­término,­es cada­uno­de­nuestros­actos­ya­que­éstos­de­alguna
lo­contrario­al­cumplimiento­de­un­programa”­(5).­El forma­afectan­su­existencia.­
hombre­puede­dirigir­en­gran­medida­sus­actos­porque
está­dotado­de­voluntad,­el­permanecer­bajo­la­direc- “HAZ­LO­QUE­QUIERAS”
ción­de­un­programa­sería­renunciar­a­elegir. En­el­pensamiento­savateriano,­la­Libertad­se­resume
en­la­frase­Haz­lo­que­quieras,­la­cual­no­significa­que
Al­actuar­voluntariamente,­el­hombre­se­hace­dueño el­hombre­haga­lo­primero­que­se­le­venga­en­gana;
de­sí­mismo­y­se­va­dando­forma­como­ser­humano, esto­sería­seguir­un­mero­capricho­y­la­Libertad­en
con­todas­sus­facultades­en­función­de­lo­que­quiere este­sentido­no­sería­ejercida.­Con­el­Haz­lo­que­quie-
llegar­a­ser­dentro­de­sus­posibilidades. ras,­ parece­ que­ se­ está­ dando­ una­ orden;­ es­ una
orden­para­actuar­libremente:­Al­cumplirla,­se­la­des-
LIBERTAD obedece­y,­al­obedecerla,­se­la­cumple.
En­la­posmodernidad,­se­ha­visto­que­la­Libertad­se­ha
entendido­ como­ la­ facultad­ que­ tiene­ el­ hombre­ de La­aparente­contradicción­que­encierra­ese­haz­lo­que
hacer­lo­que­se­le­venga­en­gana­ya­que­la­única­forma quieras­no­es­sino­el­reflejo­del­problema­esencial­de

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la­Libertad­misma:­a­saber,­que­no­somos­libres­de­ser ponsabilidad­es­la­aptitud­para­poder­dar­cuenta­de
libres,­que­no­tenemos­más­remedio­que­serlo.­¿Y­si esas­elecciones.
dices­que­ya­está­bien,­que­estás­harto­y­que­no­quie-
res­seguir­siendo­libre?­¿Y­si­decides­entregarte­como La­responsabilidad­es­el­reverso­de­la­medalla­de­la
esclavo­al­mejor­postor­o­jurar­que­obedecerás­en­todo Libertad,­pues­Libertad­y­responsabilidad­van­estre-
y­para­siempre­a­tal­o­cual­tirano?­Pues­lo­harás­por- chamente­unidas,­porque­una­sin­la­otra­no­pueden
que­quieres­en­uso­de­tu­Libertad­y­aunque­obedez- existir.­Libre­y­Responsable­son­dos­conceptos­para-
cas­ a­ otro­ o­ te­ dejes­ llevar­ por­ la­ masa­ seguirás lelos­e­inseparables;­por­eso,­se­ha­dicho­que­a­la­Es-
actuando­como­prefieres:­no­renunciarás­a­elegir,­sino tatua­de­la­Libertad­le­falta,­para­formar­pareja­ideal,­la
que­habrás­elegido­no­elegir­por­ti­mismo­(6). Estatua­de­la­Responsabilidad­(8).

El­hombre,­al­formar­parte­de­la­sociedad,­está­sujeto En­definitiva,­ser­responsable­es­saberse­auténtica-
a­obedecer­un­conjunto­de­reglas,­de­leyes­que­nece- mente­libre,­para­bien­y­para­mal;­el­hombre­tiene­que
sariamente,­para­que­se­pueda­convivir­en­comunidad, cargar­con­las­consecuencias­de­lo­que­ha­hecho­e­in-
tiene­que­obedecerlas.­Savater­al­respecto­afirma­que tentar­ enmendar­ lo­ malo­ que­ pueda­ enmendarse­ y
“Puedo­hacer­lo­que­quiera­salvo­ignorar­la­ley­misma, aprovechar­al­máximo­lo­bueno;­­el­hombre­responsa-
salvo­no­tener­ley;­mi­querer­es­libre­porque­conoce­la ble­siempre­está­dispuesto­a­responder­de­cada­uno
ley.­Esto­es­necesario­porque­el­hombre­necesita­vivir de­sus­actos­y­siempre­se­responde­ante­otros­como
en­sociedad­y­no­destruir­a­sus­semejantes;­para­lo- víctimas,­testigos­o­jueces­(6).
grar­la­auténtica­calidad­de­vida,­en­definitiva­para­que
el­hombre­viva­como­lo­que­es:­persona.­“Ser­libre­no “DATE­LA­BUENA­VIDA”
significa­obtener­lo­que­se­quiera,­sino­determinarse­a Existen­dos­formas­de­entender­el­Date­la­buena­vida.
querer­(en­el­sentido­amplio­de­elegir)­por­sí­mismo”­. Por­lo­general,­la­mayoría­de­las­personas,­como­es
normal,­quiere­darse­la­buena­vida,­pero­la­forma­de
El­conocimiento,­la­razón­iluminada­por­la­conciencia darse­la­buena­vida­­para­algunos­sólo­se­limita­a­ad-
proporciona­al­hombre­un­conjunto­de­posibilidades­de quirir­fama,­tener­éxito­en­todas­sus­actividades,­el­ob-
las­cuales­tiene­que­elegir;­­la­elección­que­haga,­sea tener­ riquezas;­ para­ lograr­ cada­ una­ de­ las­ ya
cual­fuere,­debe­apuntar­hacia­su­perfeccionamiento mencionadas­formas­de­darse­la­buena­vida,­las­per-
como­persona.­Cuando­el­hombre­se­pregunta­sobre sonas­ dedican­ mucho­ tiempo,­ se­ esfuerzan,­ hacen
¿Qué­va­a­ser­de­él?­¿Qué­va­a­hacer­con­su­vida,­la bastantes­ sacrificios,­ incluso,­ en­ algunos­ casos­ se
vida­que­le­toca­vivir? miente,­se­utiliza­a­las­personas­reduciéndolas­a­cosas
o­a­medios­para­alcanzar­un­fin­y­cuando­lo­consiguen
La­respuesta­de­Savater­es­Haz­lo­que­quieras;­el ¿qué?­ Pues,­ disfrutan­ de­ todo­ aquello­ que­ han­ lo-
hombre­no­debe­ir­preguntando­a­otros­qué­hacer­con grado.­
su­vida;­esa­cuestión­se­la­tiene­que­preguntar­a­sí
mismo.­En­definitiva,­otro­no­puede­vivir­en­su­lugar;­es Para­darse­la­buena­vida­el­hombre­tiene­que­recono-
él­quien­va­a­vivir­su­vida,­no­otro.­Haz­lo­que­quieras cer­que­no­sólo­está­rodeado­de­animales­y­cosas,
y­el­hombre­¿qué­es­lo­que­quiere?­En­el­fondo­lo­que sino­que­también­está­rodeado­de­personas­humanas
el­hombre,­todo­hombre,­quiere­es­darse­la­buena­vida, que­tienen­el­derecho­a­esperar­cosas­que­las­cosas
una­vida­con,­para­y­en­medio­de­sus­semejantes. no­les­pueden­dar:­lealtad,­honradez,­ayuda,­las­cua-
les­ se­ exigen­ también­ de­ los­ demás.­ El­ hombre­ no
El­hombre­es­capaz­de­elegir,­pero­la­Libertad­queda- debe­confundir­los­medios­con­el­fin;­las­riquezas­ma-
ría­incompleta,­porque­no­es­suficiente­con­elegir,­con teriales­ son­ simplemente­ medios­ que­ ayudan,­ en
decidir­sobre­lo­que­quiere,­sino­que­necesariamente parte,­al­hombre­a­alcanzar­su­plena­realización­como
aquello­tiene­que­llegar­a­concretarse­en­la­acción.­El ser­humano.
verbo­Haz,­del­“Haz­lo­que­quieras”,­invita­a­la­acción,
a­manifestar­concretamente­en­hechos­fehacientes­lo El­principio­básico­de­la­buena­vida,­dice­Savater,­es
que­se­quiere,­no­quedándose­simplemente­en­inten- tratar­a­las­personas­como­personas,­ponerse­en­su
ciones­o­deseos­inconcretos. lugar,­relativizar­intereses­propios­para­armonizarlos
con­los­de­los­demás,­pues­esta­virtud­se­llama­Justi-
Todo­acto­libre­es­atribuible­a­alguien;­por­tanto,­el­su- cia­(6).
jeto­que­lo­realiza­debe­responder­de­él.­Es­el­agente
quien­escoge­la­finalidad­de­sus­actos­y,­por­consi- Tratar­a­las­personas­como­personas­“consiste­en­que
guiente,­quien­mejor­puede­dar­explicaciones­sobre­los intentes­ponerte­en­su­lugar,­reconocer­a­alguien­como
mismos.­La­Libertad­es­la­capacidad­de­elegir,­la­res- semejante­implica­sobre­todo­la­posibilidad­de­com-

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 este­caso­se­abusa­del­placer­y­en­efecto,­la­vida­se­va
empobreciendo­y­lo­que­va­adquiriendo­más­impor-
tancia­que­la­vida­misma­es­el­placer.
El­placer­es­muy­agradable­pero­tiene­una­fastidiosa
tendencia­a­lo­­excluyente:­si­te­entregas­a­él­con­de-
masiada­ generosidad­ es­ capaz­ de­ irte­ dejando­ sin
nada­con­el­pretexto­de­hacértelo­pasar­bien.­[…]­la­di-
ferencia­entre­el­uso­y­el­abuso­es­precisamente­ésa:
cuando­usas­un­placer,­enriqueces­tu­vida­y­no­sólo­el
placer­sino­que­la­vida­misma­te­gusta­cada­vez­más;
es­una­señal­de­que­estás­abusando­el­notar­que­el
placer­te­va­empobreciendo­la­vida­y­que­ya­no­te­in-
teresa­la­vida­sino­ese­particular­placer­(6).

La­capacidad­de­poner­el­placer­al­servicio­de­la­ale-
gría­es­no­caer­del­gusto­al­disgusto;­a­esto­se­le­llama
desde­­tiempos­pretéritos­Templanza,­la­cual­es­amis-
tad­inteligente­con­lo­que­nos­hace­disfrutar­con­dosis
prenderle­desde­dentro,­de­adoptar­por­un­momento adecuadas­de­placer.
su­propio­punto­de­vista”­(6).
Por­todo­lo­dicho­anteriormente,­se­puede­apreciar­que
La­ buena­ vida­ tiene­ lugar­ únicamente­ en­ sociedad la­Libertad­en­el­pensamiento­savateriano,­se­la­con-
junto­a­otros­seres­humanos­quienes­buscan­también cibe­a­través­de­los­componentes­que­la­conforman:­la
darse­la­buena­vida,­que­hacen­o­deberían­hacer­lo conciencia­la­cual­es­la­instancia­suprema­del­conoci-
que­está­a­su­alcance­para­mejorar­la­comunidad­en­la miento­y­la­acción,­el­conocimiento­y­el­acto­voluntario,
que­les­ha­tocado­vivir,­luchar­por­las­relaciones­hu- los­cuales­son­componentes­indispensables­para­la­Li-
manas­establecidas­en­la­sociedad­para­que­sean­sim- bertad­del­hombre.­La­Libertad­que­presenta­Savater
plemente­eso:­más­humanas,­o­sea,­menos­violentas se­ diferencia­ de­ la­ concepción­ de­ Libertad­ posmo-
y­más­justas.­ derna,­porque­el­hombre­no­debería­ser­libre­aparen-
temente­sino­que­debe­ser­libre­concretamente­para
La­buena­vida­no­se­da­de­la­misma­manera­en­todos; darse­la­buena­vida,­vida­con­un­sentido­que­apunta
por­eso,­es­necesario­aclarar­que­un­ser­humano­con- al­perfeccionamiento,­a­la­realización­plena­y­de­forma
creto,­al­igual­que­todos­lo­seres­humanos,­ha­sido­ins- integral­como­persona­en­medio­de­sus­semejantes.
tituido­de­forma­original,­única,­no­en­serie­como­si
todos­fueran­producto­de­un­prototipo,­sino­que­cada RESULTADOS­Y­DISCUSIÓN
uno­tiene­su­individualidad­que­lo­hace­distinto­al­otro, La­elaboración­de­la­investigación­ha­permitido­tener
excepto­la­humanidad,­raíz­común­de­una­inmensa­di- una­visión­más­amplia­respecto­a­la­esencia­del­hom-
versidad.­De­tal­modo­que­“la­buena­vida­no­es­algo bre­y­el­papel­importante­que­desempeña­la­Ética­en­el
general­fabricado­en­serie,­sino­que­sólo­existe­a­la actuar­humano­dentro­de­una­sociedad.
medida.­Cada­cual­debe­inventársela,­de­acuerdo­con
su­individualidad,­única,­irrepetible­y­frágil”­(6). El­hombre­puede­optar­por­lo­que­le­perece­bueno,­es
decir,­conveniente,­y­-como­puede­inventar­y­elegir-
Para­darse­la­buena­vida,­no­existe­un­manual­univer- puede­equivocarse,­que­es­algo­que­a­los­castores­o­a
sal­que­pueda­ser­aplicado­a­todo­ser­humano­en­cual- las­abejas­no­suele­pasarles.­De­modo­que­parece­pru-
quier­contexto­y­que­los­resultados­-tanto­en­un­lugar dente­ fijarse­ en­ lo­ que­ hace­ para­ adquirir­ un­ cierto
como­en­otro-­sean­los­más­óptimos,­pero­sí­existen saber­vivir­que­le­permita­acertar,­a­ese­saber­vivir­se
unos­parámetros,­los­cuales­son­los­ya­mencionados lo­denomina­Ética­(6).­
como­el­tratar­a­las­personas­como­personas,­el­res-
peto,­el­ponerse­en­el­lugar­del­otro­y­practicar­la­jus- La­Ética­más­allá­de­ser­una­reflexión­del­por­qué
ticia. respecto­a­­un­conjunto­de­conductas­y­de­normas,
es­ adquirir,­ a­ través­ de­ actos­ humanos,­ un­ cierto
Uno­de­los­aspectos­de­la­buena­vida­que­no­puede saber­vivir­que­le­permita­la­plena­realización;­uno
quedar­al­margen­es­el­placer,­el­cual­no­consiste­en­el de­los­elementos­de­gran­importancia,­por­la­función
goce­a­como­dé­lugar,­a­cualquier­precio­sin­importar que­desempeña,­es­el­Conocimiento­-previo­a­la­ac-
las­consecuencias­o­darle­la­primacía­ante­todo;­en ción-­reflexiona­sobre­la­información­recibida,­la­cual

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jerarquiza­su­importancia­y­la­ordena­para­que­-a­la (2)­GONZÁLEZ-CARVAJAL­Luis­(1993)­Ideas­y­cre-
hora­de­realizar­una­acción-­se­evite­el­error­y­conse- encias­del­hombre­actual.­4º­ed.­Sal­Terrae,­Barcelona.
cuencias­no­deseadas.­Otro­elemento­que­juega­un
papel­importante­a­la­hora­de­realizar­una­acción­es­la (3)­ROJAS­Enrique­(2000)­El­Hombre­Light.­Planeta,
Voluntad,­la­cual­le­da­un­carácter­diferente­a­la­acción Buenos­Aires.
humana­y­la­diferencia­de­los­demás­seres;­por­eso,
“la­acción­humana­en­el­sentido­humano­y­humaniza- (4)­AYLLÓN­José­Ramón­(2005)­Ética­razonada,­Pa-
dor­es­lo­contrario­al­cumplimiento­de­un­programa” labra,­Madrid.
(2).
(5)­SAVATER­Fernando­(2003)­El­valor­de­elegir.­Ariel,
Savater­define­a­la­Ética­como­el­arte­de­vivir­bien, Barcelona.
puesto­que­el­vivir­bien­tiene­lugar­en­medio­de­la­so-
ciedad;­pues,­en­definitiva,­el­hombre­es­un­ser­social (6)­ SAVATER­ Fernando­ (1991)­ Ética­ para­ Amador.
llamado­a­vivir­en­sociedad­donde­la­vida­transcurre Ariel,­Barcelona.
entre­ humanos­ y­ el­ lugar­ apropiado­ donde­ puede
darse­y­dar­la­buena­vida­a­sus­semejantes,­pues­la (7)­SAVATER­Fernando­(1999)­Las­preguntas­de­la
vida­humana­se­desarrolla­para­y­con­los­demás. vida.­Ariel,­Barcelona.

(8)­ITSON­http://biblioteca.itson.mx/oa/desarrollo_per-
sonal/oa15/Libertad_responsabilidad/r4.htm­(26­de­no-
REFERENCIAS­BIBLIOGRÁFICAS viembre­2009)

(1)­VATTIMO­Gianni­(1997)­El­fin­de­la­posmodernidad,
Gedisa,­Barcelona.­

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