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CAPITULO II: GNOSEOLOGÍA

2.1 CONCEPTO
La palabra gnoseología del griego “gnosis” (γνωσις), que significa “conocimiento o facultad de
conocer”, y “logos” (λόγος), que expresa “doctrina, teoría, razonamiento o discurso”. Rama de
la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.
2.2 CLASES DEL CONOCIMIENTO
2.2.1 CONOCIMIENTO SENSIBLE (Empírico)
Lo adquirimos por medio de los sentidos y por las sensaciones que experimentamos en nosotros
mismos, se produce en contacto directo con el objeto.
 Sensación. - Respuesta del organismo a la acción de un estímulo. El estímulo es cualquier agente
capaz de provocar una respuesta del sistema nervioso, a través de los órganos sensoriales.
 Percepción. - Se forma en base a grupos de sensaciones (captación integradora) que se generan
en los analizadores ubicados en los centros nerviosos del cerebro; que da lugar a otros procesos
psíquicos como la memoria, la atención, etc.
 Representación. - Corresponde a la evocación de percepciones anteriores.
2.2.2 CONOCIMIENTO RACIONAL (Lógico–Conceptual)
Es aquel conocimiento que se adquiere por medio de la razón. Es el conocimiento que se deduce, que
se infiere. Sus objetos conocidos son objetos ideales como los números.
 Concepto. - Elemento material lógico, es la idea que se tiene sobre un determinado objeto de la
realidad.
 Juicio. - Acto mental de negar o afirmar un contenido, es la estructura lógica fundamental.
 Razonamiento. - Operaciones mentales de carácter discursivo que tiene premisas y conclusiones.
 Hipótesis. - Es el supuesto de algo.
 Teoría. - conocimiento al más alto nivel, que es comprobado es corroborado en la práctica
CUADRO 4, NIVELES DEL CONOCIMIENTO

Fuente: Adaptado de https://www.slideshare.net/PatyRodriguez10/el-conocimiento-69751376

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2.3 NIVELES DEL CONOCIMIENTO

2.3.1 CONOCIMIENTO ESPONTANEO, SIMPLE O VULGAR
Permite al ser humano desenvolverse eficazmente en el mundo y conocer lo relevante. No requiere
de comprobación para que se considere cierto ya que se nutre de la experiencia cotidiana. Se refiere
al conocimiento que se experimenta ante las cosas, objetos y fenómenos del mundo, tal cual y como
se presenta.
a. Permite decidir en qué situaciones de la vida cotidiana conviene utilizarlo
b. Permite pensar y sentir nuestras propias experiencias o algunos problemas nuevos o lo que
usualmente se presenta
2.3.2 CONOCIMIENTO CIENTIFICO
Observa la naturaleza y la realidad social, la analiza, la conceptualiza y experimenta con ella para
tratar de modificarla. Produce tecnología, desarrolla modelos y experimentos aplicados que permiten
el desarrollo social y el incremento de la cultura.
a. Explica de manera ordenada y lógica el mundo que nos rodea
b. Desarrolla la observación y la experimentación para producir conocimiento
c. Propicia el imaginar y diseñar maneras interesantes para darse cuenta de la realidad y
transformarla.
2.3.3 CONOCIMIENTO FILOSOFICO
El filosofar es un interrogar, un continuo cuestionar sobre sí y sobre la realidad. La filosofía es una
búsqueda constante de sentido, de justificación, de posibilidades, de interpretación al respecto de todo
aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo, en su existencia concreta.
Oportunamente Jaspers, en su Introducción a la Filosofía coloca la esencia de la filosofía en la
búsqueda del saber y no en su posesión. La filosofía procura comprender la realidad en su contexto
más universal.
2.4 TEORÍAS DEL CONOCIMIENTO

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2.4.1 ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Entre las teorías que abordan este problema encontramos:
2.4.1.1 RACIONALISMO
Esta corriente filosófica dice que la fuente principal del conocimiento humano es el pensamiento y la
razón. Su principal representante es Descartes que afirmaba que la única fuente del conocimiento se
encuentra exclusivamente en la RAZÓN. Sólo un conocimiento es verdadero (o válido) si es
lógicamente verdadero y universal. Sostiene que no podemos fiarnos en los sentidos, porque nos han
engañado anteriormente; los sentidos nos dijeron que la tierra era plana y que el centro del universo
era la tierra la cual es inmóvil. Por lo tanto, la única vía para obtener conocimiento fidedigno es la
razón.
2.4.1.2 EMPIRISMO
Corriente filosófica que afirma todo conocimiento proviene de la experiencia, y que el hombre es al
nacer una tabula rasa, es decir, como una tabla lisa, sin ninguna idea preconcebida y en la cual las
experiencias van dejando su marca, al contrario de lo que sostenía Descartes.
2.4.1.3 CRITICISMO
Corriente filosófica cuyo principal representante es Kant, quien fundamenta que el conocimiento es
posible porque interviene tanto la razón como la experiencia; el sujeto no es un ente pasivo ante el
proceso del conocimiento, afirma que el sujeto pone de sí las condiciones de objetividad que son el
espacio, el tiempo y las categorías.
Afirma que todo conocimiento es producto de la actividad empírica y racional, pues de un conjunto de
experiencias se obtienen muchos conocimientos o datos, pero se presentan sin orden, entonces la
razón es la que le da orden, forma y armonía; pero solo se tiene acceso a conocer lo fenoménico o
apariencia de los objetos ya que es incognoscible el noúmeno o esencia de las cosas. El fundamento
estriba en que “no hay experiencia sin razón, ni razón sin experiencia” para obtener un cúmulo de
experiencias tal como indica Kant.
2.4.2 ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
2.4.2.1 MATERIALISMO
El fundamento del conocimiento lo constituye el mundo material, que es lo mismo que la realidad.
Parte del hecho que el hombre conoce objetivamente el mundo que lo rodea, que la práctica social e
histórica del hombre es el elemento determinante. Entonces el mundo material tiene una existencia
independiente de la conciencia humana, por tanto, es factible de ser conocida y obedece todo ello a
las leyes dialécticas. (Marx)
2.4.2.2. IDEALISMO
Corriente que no hay cosas reales independientes de la conciencia. Se divide en:
El idealismo subjetivo: las cosas no son nada más que contenidos de la conciencia. Todo su ser
consiste en ser percibidas por nosotros, en ser contenidos de nuestra conciencia. Tan pronto como
dejan de sr percibidas por nosotros, dejan también de existir. No poseen un ser independiente de
nuestra conciencia. Nuestra conciencia con sus varios contenidos, es lo único real. (Berkeley)
El idealismo objetivo: Se designa al planteamiento tanto de Platón, Hegel y similares; para referirse
a que el conocimiento proviene de un espíritu superior, supra sensorial; como el caso de Platón, para
quien el conocimiento es el recuerdo o reminiscencia de los arquetipos. O como para el caso de Hegel,
el conocimiento es la manifestación del desenvolvimiento del “espíritu absoluto”.
Los objetos del conocimiento existen (engendrados) como producto del pensamiento. Mientras el
idealismo subjetivo ve en el objeto del conocimiento como un contenido de conciencia (y el

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materialismo lo considera como algo real, como un contenido parcial del mundo exterior), el idealismo
objetivo lo tiene por algo lógico, por un producto del pensamiento.
2.4.2.3 FENOMENALISMO
Sostiene que no conocemos las cosas en sí, sino como se nos aparecen en el intelecto. Conocemos
el mundo en su apariencia. Manuel Kant decía que solamente podíamos conocer la parte periférica de
las cosas, es decir, sus fenómenos y no podemos conocer la cosa en sí, el nóumeno. El
fenomenalismo (fenómeno, apariencia) es la teoría según la cual, no conocemos las cosas como son
en sí, sino como nos aparecen. Para el fenomenalismo hay cosas reales, pero no podemos conocer
su esencia. (Kant)
2.4.3 POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
2.4.3.1 DOGMATISMO
Corriente extrema que admite la posibilidad del conocimiento sin comprobar o demostrar. El hombre
llega a conocer al objeto sin cuestionar su posibilidad ni el establecimiento de su verdad. Existen varias
formas de dogmatismo: Ingenuo, religioso y filosófico. (San Agustín de Hipona y Santo Tomas de
Aquino)
2.4.3.2 ESCEPTICISMO
Es una teoría filosófica opuesta al dogmatismo la cual duda de que sea posible un conocimiento firme
y seguro, en algunos ámbitos del saber (un escepticismo más moderado) o en todos (un escepticismo
radical). Esta postura fue defendida por Pirrón.
 El escepticismo relativo defendida por los sofistas, que niega la existencia de una verdad absoluta
y defiende la idea de que cada individuo posee su propia verdad, la cual depende del espacio y el
tiempo (Protágoras de Abdera).
 El escepticismo Absoluto niega rotundamente la posibilidad del conocimiento, llamado también
escepticismo pirroniano.
2.4.3.3 AGNOSTICISMO
Doctrina que niega la posibilidad de la cosa “en sí”, del ser “en sí”, de la esencia (noúmeno) pero
acepta el conocimiento de los fenómenos, las apariencias, los hechos de las cosas. (Kant)
2.4.4 METODOS DE VERIFICACION
Cuando se afirma un conocimiento evidentemente, lo que hacemos de forma rigurosa es tratar de
decir la verdad de la proposición que lo enuncia; los argumentos sobre la validez del conocimiento se
analizan a través de la cuestión sobre la verdad de las proposiciones que lo expresan. El procedimiento
mediante el cual se decide si una proposición es verdadera o falsa se denomina método de verificación
según expresa Piscoya, L. (1998) distinguiendo dos métodos de verificación
Método de verificación empírica u observacional como conocida como validez a posteriori.
Método de verificación lógico demostrativa o prior
2.4.4.1 MÉTODO DE VERIFICACIÓN LÓGICO DEMOSTRATIVA O VALIDEZ A PRIORI
Tiene validez cuando no necesita de la experiencia bastándose el entendimiento o la razón para
establecer su validez ejemplo el teorema de Thales de Mileto “Si en un triángulo se traza una línea
paralela a cualquiera de sus lados, se obtienen dos triángulos semejantes”.
.

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Dado un triángulo ABC , si se traza un

segmento paralelo, B'C', a uno de los
lados del triángulo, se obtiene otro
triángulo AB'C' , cuyos lados son
proporcionales a los del triángulo
ABC

Lo que se traduce en la fórmula

Fuente: Adaptado de
http://www.profesorenlinea.cl/geometria/Teorema_de_Tales.html
2.4.4.2 MÉTODO DE VERIFICACIÓN EMPÍRICA O VALIDEZ APOSTERIORI
Tiene validez cuando requiere de la experiencia para establecer su validez para Piscoya H.se
subdivide: Proposiciones empíricas directas.- que se obtiene por la percepción directa de las
propiedades de los objetos materiales ejemplo La vainilla se utiliza en muchos alimentos debido a que
además de su sabor característico, tiene la propiedad de potenciar el sabor de las cosas dulces, esta
proposición es verdadera si y solo si se comprueba y coincide con la proposición.
Proposiciones empíricas indirectas.- Han sido deducido del conocimiento empírico directo
supongamos que un médico examina minuciosamente a un paciente y luego formula las siguientes
proposiciones de observación que al ser verdaderas expresan su conocimiento empírico directo del
paciente; “ el paciente tiene fiebre alta y repentina, el paciente tiene dolor de cabeza, molestias en
las articulaciones y fuertes dolores musculares, el paciente muestra dolor de garganta y debilidad
generalizada, así como diarrea, vómitos y dolor de estómago, el paciente muestra una erupción rojiza
en la piel, congestión conjuntival (ojos rojos) y alteración de la función renal y hepática etc Apartir de
estas proposiciones el medico podrá deducir una proposición como el paciente tienen el virus de
Ebola, que de ser verdadero expresa un conocimiento empírico indirecto.
2.4.5 LA VERDAD
La verdad puede referirse a una proposición o a una realidad. Una proposición es verdadera cuando
no es falsa y una realidad es verdadera cuando no es aparente, ilusoria, irreal, inexistente, etc.
Los primeros filósofos buscaron primero la verdad frente a la falsedad, la ilusión, la apariencia, etc. En
este caso la verdad y la realidad eran idénticas y la realidad era considerada idéntica a lo que es. Hay
dos conceptos fundamentales de verdad como correspondencia y como coherencia.
a) La Verdad como correspondencia. - Es la expresión categórica de conformidad entre el
pensamiento y el objeto o lo que hay en el objeto.
b) La Verdad por Coherencia. - Es la relación de conformidad que guarda el pensamiento consigo
mismo, es decir, que no encierra contradicción

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2.4.5.1 LOS CRITERIOS DE LA VERDAD

Es el signo o característica mediante el cual algo es reconocido como verdadero se considera:
a) Criterio de la Verificación Consiste en comprobar si un conocimiento realmente corresponde a un
objeto cuya certeza asegura estar en la verdad. Este criterio es propio de las ciencias fácticas.
b) Criterio Lógico o Formal. - Es aquel que se baja en el principio lógico de no contradicción, cuya
certeza asegura estar en la verdad necesariamente, su objeto de estudio son las inferencias de forma
técnica mediante el uso de sistemas deductivos y lenguajes y semánticas formales. Está
fundamentada en los trabajos del filósofo griego Aristóteles, quien es grandemente reconocido como
el padre fundador de la lógica.
Ejemplo Si cinco es mayores que tres, necesariamente res es menor que cinco.
C.- Criterio de la Evidencia Es aquel que garantiza la verdad de un conocimiento por la nitidez o
claridad con que esta se presenta no siendo necesario recurrir a un razonamiento inductivo o deductivo
específico para establecer su certeza. Bacon sostuvo que la fuente de todo conocimiento son los
sentidos,
Ejemplo la certeza de estar viviendo un sentimiento o de tener un pensamiento es algo de lo cual
directa e inmediatamente nos damos cuenta
ACTIVIDAD N°05
Responde las siguientes preguntas:
 ¿Crees que deberíamos confiar en que los datos que nos aportan nuestros sentidos nos llevan
al conocimiento y/o a la verdad? Argumente apelando a alguno de los filósofos estudiados.
Cuáles son las explicaciones del origen del conocimiento de acuerdo a la lectura de Hessen, J de
la Teoría del conocimiento esquematiza en un organizador visual.
 Argumenta a favor o en contra de la concepción que defiende que la razón es una forma válida
de conocimiento.
 “Hay que poner todo en tela de juicio”. ¿Considera que es éste un buen consejo para el sujeto
que conoce? Justifique su respuesta.
 Explique las maneras en que deben usarse las pruebas empíricas para progresar en el camino
al conocimiento.
 ¿En qué posición coloca Kant al sujeto cognoscente?
 ¿Qué son el noúmeno y el fenómeno y por qué son conceptos clave en su Teoría filosófica?
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Lee todo en: La Teoría de las Mónadas de Leibniz | La guía de Filosofía
http://filosofia.laguia2000.com/el-racionalismo/la-teoria-de-las-monadas-de-leibniz#ixzz4r14NCgVJ
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