Tumanca

TUMANCA
I
1
Mi nombre es Cuña, tengo 15 años y vivo en una ciudad llamada
Hipólito Irigoyen, al Norte de Argentina, en la provincia de Salta,
entre Orán y el Ingenio, como entre el infierno y el diablo, porque
en Orán hace muchísimo calor y en el Ingenio vive el diablo. 2 Los
que pasan por Orán, no recuerdan la vegetación, ni los grandes
ríos, ni lo bueno de los oranenses, lo único que recuerdan es el
gran calor que sufrieron, por eso dicen que es un infierno. 3 En el
Ingenio vive el diablo, viene comiendo a los hermanos desde hace
muchísimo tiempo, le dicen “el familiar”. 4 Un abuelo mío lo vio,
mejor dicho lo escuchó. 5 No sé por qué lleva ese nombre, tal vez
porque está dentro de la casa del patrón. 6 El familiar tiene que
comer un hombre todos los años, Don Robustiano Patrón Costas y
sus descendientes le daban algún hermano nuestro para que se
alimente. 7 Mi abuelo olía muy mal en la juventud, y era muy
coquero; esto hasta ya viejo. 8 Un día el patrón lo mandó a buscar
herramientas al sótano cuando entró se le cerró la puerta como por
un viento, así contaba, y dijo que haciendo pecho aunque no sabía
creer en esas cosas, bajó mas las escaleras y sintió una voz que le
decía “a vos no te quiero, vos sos hediondo” y quedó duro del
miedo y sintió otra vez la voz, nos contaba, “andate, vos sos
hediondo” y cuando se dio vuelta la puerta ya estaba abierta.
Alguno dicen que tiene forma de perro grande, pero no se de donde
sale eso porque nadie me sabe responder si alguien lo vio y se
salvó.
II
Mi nombre es Cañanima, madre de Cuña, soy mujer guaraní, o
como dicen también chiriguana, chaguanca, chireta (confusión con
los chorotes), cuña (mujer), tipoi (toga que usan las mujeres), zimba
(pañuelo de la cabeza) o tembeta (piedra que usan los hombres en
el mentón). Mi pueblo es el guaraní, el avá guaraní, nación de
guerreros que la civilización engañó. A mi abuela no le gustaba que
nos digan chiriguanos, porque eso quiere decir “caca fría”, y todos
los nombres a los que se refieren a nosotros son despectivos: “ahí
va el chiretito”, el “chaguanco ese”, el tembeta y hacen se señalan
la pera. Antes era un orgullo lucir la tembeta. Nuestro apellido no es
nuestro apellido, todos tenemos apellidos como Primero, Segundo,
Tercero, según el número de la fila en donde se iban anotando para
trabajar en las tierras que les fueron quitadas para ganar un “vale”
por mes, un “vale” para sacar mercaderías de la proveeduría del
Ingenio que nos quitó las tierras de las que sacábamos los frutos y
remedios.
III
Alguien puede saber qué se siente en la sangre por ser distinto y en
la piel oscura, tan oscura, que quema por querer ser blanca, por ser
otra. A quien se le puede ocurrir ser parido maldito y sin nombre,
dos requisitos de infame. Mi abuela no habla puta palabra de
castellano, con tipoi verde mosca da vergüenza acompañarla, me
dicen que voy a una fiesta con una vieja. Mi abuelo murió
alcoholizado en mi cama diciendo cosas en guaraní por la fiebre. Mi
raza es una raza maldita, mi abuelo le faltaban todos los dientes de
adelante, se los sacaron con una tenaza grande allá en el Pueblo
Nuevo, en el Ingenio azucarero San Martín por haber chupado una
caña de la plantación, después perdió un brazo con la chumbita, y
ahí tuvieron que hacerse cargo mis tíos de el, porque si él no valía
por ser chaguanco, qué iba a valer su brazo, y ahora quieren volver
a sus tierras, ahí donde se desparramó la sangre de toda la jeta
frente a sus “hermanos” que no hacían nada, porque esos son los
hermanos, eran dos los que lo agarraban y el capataz del Ingenio
que tenía la tenaza, el mismo que había llamado a todo el lote para
que asista al escarmiento público. Y ¿qué recibió el capataz?, unas
50 hectáreas donde después vivió tranquilo, con su valijita de cuero
negro donde llevaba la tenaza, seguramente otro regalo de la
misma mano de Don Robustiano Patrón Costas, que fue premiado
por los carais para ser presidente de los argentinos. Y quieren que
yo me considere chiriguano, un descendiente orgulloso del origen,
porque puta no se acordaron antes, porque nos mantienen en este
barrio que se inunda de mierda todos los años. Se van a la mierda
todos los chiriguanos juntos. El día que murió mi abuelo me dieron
la cama toda sudada, el olor a transpiración duró meses, un olor
fuerte a coca y a transpiración que me hacía recordar a su
transpiración de alcohol.
Pero de los blancos se aprende, aprende uno a defenderse, que lo

importante es el dinero, que uno puede ser fiero como la puta pero
con dinero se puede casar con una mis universo, y que importa
como se consigue la guita, total paga buenos abogados, uno sale
libre, si la cárcel es para los pobres. No tiene razón el abogado que
quiere ayudar a mi madre, dice que no le digan doctor “porque
doctor es cualquiera que tiene plata y se puso a estudiar”, el
prefiere que le digan señor porque dice “que señor se gana, doctor
se compra”. Eso sí que es un engaño, él sabe bien que la plata es
la que manda. Y eso te lo prueba cualquier carai 1, te lo hace comer
desde la escuela, y te lo prueba en la calle, ahí donde la verdad
1
Blanco, gente de raza blanca, en el guaraní de la zona del NOA.
vive, ellos pasan con sus autos nuevos, pisando las piedras que
hacen doler los pies de mis hermanitos, los carais van donde
quieren y los atienden bien, en el hospital con una simple
lastimadura, y mierda que uno puede estar cagándose del dolor que
tiene que esperar a que el doctorcito termine de dormir la siesta, y
ahí te atiende con cara de “estas cosas que vienen a verme”,
cuando te dicen los carais que mis derechos no valen nada y que
agarre los cincuenta pesos por el mes trabajado en el desmonte
“vas a agarrar o te vas a quedar sin ni aca 2”, y ellos son los
parientes y amigos de los jueces, los que hacen la ley y la aplican
cuando ellos son propietarios, porque tenemos una tapera que la
tendremos que levantar cuando venga algún propietario y mierda
que vamos a poder hacer algo, porque solo los blancos pueden
pagar un abogado, y si tenemos este abogado, nos dice que
tenemos que pagar ingeniero, escribano, y al final es lo mismo
porque nunca vamos a llegar. ¿Ve? hasta la justicia carai es para
quien tiene plata. Pero ya no caigo más a la cárcel, primero hay que
juntarse con alguien blanco, lo mejor para no caer o para salir si uno
cae en cana es que sea puntero de barrio, entonces ahí está el
intendente con sus diputados, que llaman a los jueces cuando es
necesario, porque si uno quiere ser choro para andárselas solo, no
importa cuanto uno escape que siempre hay un buchón que le dice
a la policía, en cambio si uno anda con políticos, ahí no hay
buchones porque tiene miedo de que sean ellos los que caigan por
los choreos de uno. Y hay que robarles a los pobres, porque los
ricos tienen más contacto que yo y si te quieren hace cagar te la
van a dar, porque con ellos no te metas, hay que ser muy boludo
para maravillarse con una casa grande y de material que uno diga
“que habrá ahí adentro” porque solo un boludo no puede saber que
ellos dejan el dinero en el banco. Hay que robarle a los pobres ¿a
quién le interesa que un pobre vaya a la policía? las ropas viejas
son cosas de pobres y las cosas de pobres no valen nada, las
bicicletas de los pobres tampoco valen nada para la policía ni para
el fiscal, se venden en otro barrio al otro bicicletero, las radios
tampoco. Solo los boludos son los que caen en cana, yo ya lo
aprendí, los que les roban a los ricos, los que le roban a los policías,
los que le roban a un puntero político. Los que no se fijan a quién le
están robando. Me lo dijo el mismo juez “¿vos ves a algún rubio
ojos azules ahí adentro? ¿vos ves algún político que se haya
robado medio departamento o media provincia ahí adentro? ¿Vos
ves alguien que tenga guita ahí adentro?. Esa es la luz, yo voy a
tener guita, no importa como, pero no voy a morir como mi abuelo,
2
Caca, mierda.
prefiero morir lleno de plomo pero no vivir la vida de mi padre
sudando coca de changuero por 5 pesos de carnada todo el día, de
carnada para cuando me pase un accidente me dejen tirado en un
hospital como un caballo que no sirve más a la orilla del camino. Yo
la entiendo a mi mamá cuando dice que todas las tierras eran
nuestras pero ¿qué va a hacer? ¿Acaso las va a recuperar de los
grandes millonarios? ¿Le va a quitar algo al Ingenio? ¿me va a
obligar a mi a vivir descalzo en el campo y con pelo largo? Ya se las
quitaron y ya. ¿Te pensás que voy a ser tan boludo como mi padre
o mi abuelo o mi bisabuelo?, no papá. No voy a volver a la cárcel,
donde está lleno de indios como yo, que tampoco se aceptan,
parece que me entregaran a un espejo, todo sucio y olor a mierda
como la suerte que nos profetizó Patrón Costas, ese del nombre del
barrio (¿ves?), tuve que andar tres meses agarrado de la pared
para no contagiarme algo del inodoro, tuve que esconderme dos
veces bajo la cama para que no me violen, no me verán otra vez
por ahí nunca más. No te voy a decir lo que voy a hacer, pero no te
pongás en mi camino.

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