Preguntas Nietche

PREGUNTAS DE NIETZSCHE
1. ¿Sirve el lenguaje para expresar la realidad?
En ‘’ sobre verdad y mentira en sentido extramoral’’ Nietzsche critica al lenguaje.

Nietzsche describe la verdad como un conjunto de metáforas. La forma más básica de
todo conocimiento es la intuición, y es la intuición la única forma de captar la vida el
lenguaje sirve para expresar los pensamientos y por ello las intuiciones del mundo. La
respuesta es que el lenguaje se limita a crear metáforas que intentan expresar las
relaciones de las cosas con respecto a los seres humanos. Los seres humanos han
olvidado el verdadero origen de los conceptos y los toman como verdaderos, como
exactas representaciones de la realidad.
2. ¿De que acusa Nietzsche a los filósofos?
Nietzsche acusa a los filósofos de manejar momias conceptuales que niegan el devenir
del mundo, el cambio, el sentido histórico al que ellos acusan de falso, la metafísica
presenta un mundo al revés : hace depender toda la realidad del concepto más falso.
Nietzsche lleva a cabo una crítica a los filósofos occidentales basándose en lo que el
llama los idiosincrasias de los filósofos.
La primera consiste en la ocupación del devenir, según la mayoría de los filósofos
rechazan que la auténtica realidad esté sometida al cambio. Nietzsche se opone a este
planteamiento ya que para él el único mundo existente es el mundo que aparece ante sus
sentidos. La segunda idiosincrasia consiste en la confusión de lo último con lo primero.
Nietzsche nos pone como ejemplo el concepto de Dios.
3. La distinción entre moral de señores y de esclavos encuentra su origen en la

distinción bueno y malo. Explica que relación hay entre la génesis de esos valores y la
distinción entre moral de señores y de esclavos?
A través del método genealógico rastrea los orígenes de los significados de los términos
bueno y malo y en ello se apoyará para sustentar su crítica.
Lo bueno es sinónimo de noble y lo malo tiene equivalencias opuestas: vulgar,
despreciable.
Estos significados surgieron de la relación entre dominadores y los pueblos dominados,
existen dos tipos básicos de moral: de señores y de esclavos.
El señor tiene el sentimiento íntimo de que el mismo es el creador de sus valores y no
tiene que buscar la aprobación de sus acciones más que por si mismo.
El esclavo ve con recelo las virtudes del poderoso y antepone la cualidades útiles para
aliviar y hacer más soportable su propia existencia.
4. ¿Por qué critica Nietzsche al cristianismo?
Nietzsche ve en el judaísmo el inicio de la rebelión de los esclavos que ha invertido la

identificación aristocrática de los valores. En el judaísmo el amado de dios es el pobre,
el enfermo, el desgraciado.
El cristianismo introduce en el ser humano el sentimiento de culpa, pues el crucificado
muere para la salvación de los seres humanos.
5. ¿ Que es el nihilismo?
Nihilismo significa que los valores supremos se devalúan.

Es decir, que los valores supremos que imperaban en la humanidad han perdido su crédito
como consecuencia de la ilegalidad del hecho de suponer la existencia del más allá, de tener
fe en una moral y una religión que han negado los verdaderos valores de esta vida.
En este sentido Nietzsche concibe el nihilismo como una situación de "decadencia" de la
humanidad en cuanto ésta ha tomado como valores supremos aquellos valores de la religión
y de la moral cristianas que le alejaban de la realidad y de la vida.
6. ¿Qué quiere decir Nietzsche con la frase ‘’ dios a muerto’’?
En esa frase "Dios ha muerto" se puede resumir toda la critica que nuestro autor hace a la
religión, a la moral y a la metafísica. Para Nietzsche esa muerte significa la liberación de un
gran peso que abrumaba al hombre.
Nietzsche es consciente de que esa pérdida de fundamento nos puede sumir en un vacío
existencial: tal sería el caso de aquel sujeto que, incapaz de querer nada por su cuenta e
incapaz de dejar de querer. Estos nihilistas serían las verdaderas víctimas de la muerte de
Dios.
7.¿ Cómo hay que entender la referencia de Nietzsche al ideal del superhombre?
Él considera que el hombre es solamente un puente.

La grandeza del hombre está en ser puente y no una meta: Lo que en el hombre se puede
amar es que es un tránsito.
Si antes Dios era el sentido de la existencia humana, ahora esta existencia nuestra
encuentra todo su sentido en el superhombre; pero para ello hace falta una transvaloración
de todos los valores.
Nietzsche denomina a esa transvaloración de valores como la preparación del mundo para
el advenimiento del superhombre, la creación de nuevos valores y nuevas formas de vivir
que hagan posible el superhombre.
Nietzsche ilustra el tránsito que va del hombre al superhombre a través de las tres
transformaciones del espíritu: camello-león-niño
-El camello: El espíritu del hombre es, en primer lugar, un camello, un animal de carga, que
obedece a su amo sin quejarse.
-El león: El león representaría a aquel hombre que cansado del peso de la carga se rebela
contra su amo y lo derriba.
-El niño: “Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo.
Para terminar hay que señalar que en modo alguno se trata de una raza de superhombres,
sino de un estilo de vida, de una nueva manera de ser humanos.
PREGUNTAS ORTEGA Y GASSET
1. La antinomia cultura- vida: culturalismo y vitalismo
Para ortega, cultura y vida se necesitan mutuamente y por eso nos dice en su texto que
la vida tiene necesidad de cultura y, sin desvirtuar lo más mínimo esa necesidad,
también necesita de la vida sin ningún tipo de subordinación de una respecto a otra.
Respecto al vitalismo, hay 3 clases pero solo nos interesa la segunda que sería el
vitalismo de henry Bergson, en la que la mejor forma de conocer la realidad no es la
razón sino la intuición y la vivencia directa de las cosas.
2. el problema del racionalismo y del relativismo y el perspectivismo ( doctrina del

punto de vista)
ortega considera el relativismo como una teoría que niega el carácter absoluto de la
verdad, niega la existencia de una verdad única e invariable. Ortega señala que el
racionalismo para salvar la verdad renuncia ala vida. La razón no maneja las cualidades.
Ortega intenta resolver ese problema con su posición perspectivista que no es sino una
síntesis del racionalismo y del relativismo. Ejemplo cedazo y la percepción de los
colores y de los sonidos.
Tras el concepto de vida como realidad se encuentra una teoría sobre la realidad, cuando
limita la realidad del ser a la coexistencia del sujeto con el mundo esta negando que
pueda haber un concepto absoluto de la verdad. Su propósito es reformar la filosofía.
3. crítica del realismo e idealismo.
Ortega establece la vida como realidad radical, hay que entender el térmico ‘’radical’’
como raíz. La vida sería entonces la realidad fundamental. Cada uno de nosotros se
encuentra proyectado en un mundo y para realizar su vida tiene que contar con las cosas
que le rodean. La tesis fundamental del realismo es que existe una realidad con
independencia del sujeto que la conoce. El idealismo sostiene que no hay ninguna
realidad existente en sí misma fuera del sujeto que la percibe. La verdadera realidad de
algo dependerá de la circunstancia en que cada sujeto se encuentre.
Para ortega el yo es un proyecto de vida. Para ortega y gasset la vida humana es lo que
es en cada momento y en vista de un pasado que incide sobre el presente, a esto se le
llama: historicidad.

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1. ¿Sirve el lenguaje para expresar la realidad?

En ‘’ sobre verdad y mentira en sentido extramoral’’ Nietzsche critica al lenguaje.

2. ¿De que acusa Nietzsche a los filósofos?

3. La distinción entre moral de señores y de esclavos encuentra su origen en la

4. ¿Por qué critica Nietzsche al cristianismo?

Nietzsche ve en el judaísmo el inicio de la rebelión de los esclavos que ha invertido la

Nihilismo significa que los valores supremos se devalúan.

6. ¿Qué quiere decir Nietzsche con la frase ‘’ dios a muerto’’?

Él considera que el hombre es solamente un puente.

-El niño: “Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo.

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2. el problema del racionalismo y del relativismo y el perspectivismo ( doctrina del

3. crítica del realismo e idealismo.

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