UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA

CENTRO DE ETICA Y HUMANIDADES

ASIGNATURA: ANTROPOLOGIA.

PROFESOR: MARCO ELIECER MUÑOZ MOLANO.

INTRODUCCION.

Los acontecimientos históricos que caracterizaron todo el siglo XX en todos los

ámbitos de la cultura están marcando de manera inexorable el devenir de estos
primeros años del siglo XXI, caracterizado por el espíritu de la globalización que
está permeando de manera ambivalente todos los escenarios del ser humano como
sujeto que padece las consecuencias de los mismos, ya que él mismo-como sujeto-
los produce y hace que éstos determinen el sentido de su ser y estar en el mundo.

Los gozos, esperanzas e incertidumbres están a la orden del día en el marco de la

complejidad, rapidez y profundidad con que se generan las variadas mutaciones al
interior de la historia. Desde este dinamismo imparable de los grandes hitos de la
gran maestra de la vida se ve con profunda preocupación lo que le puede deparar
a la humanidad si hombres y mujeres en el marco de decisiones éticas y políticas
no se deciden a enderezar el rumbo de la misma.

Dada la situación y realidad del hombre en el mundo actual, afirman antropólogos y

demás especialistas en los temas del ser humano, que es éste el que ésta en crisis
y sólo de él depende que ésta no llegue a las consecuencias que los entendidos
avizoran para la permanencia del mismo en el planeta tierra.

Ajenos a caer en juicios meramente subjetivistas y con ciertos tintes de retórica

pesimista cabe anotar algunos de esos hechos que hoy nos aportan los
especialistas en los campos de la investigación. He aquí algunos de ellos:

- La contundencia y práctica de vida en el ejercicio de la libertad, mal

entendida, frente a los lineamientos de una sana autonomía de lo humano en
la historia. Esta realidad ha sumido a muchos colectivos en profundos y
preocupantes vacíos de tipo ético y axiológico.

- La finalización del discurso de la posmodernidad como respuesta

contestaría a todos los sucesos que tuvieron como inspiración la brújula del
pensamiento modernita en la que la razón era la dueña y señora de toda
forma de ver e interpretar la historia. Sin embargo no se puede mirar de
soslayo esta crítica, ya que ésta se constituyó en la plataforma de sustentar
los intereses de la cultura de la globalización a nivel de lo tecno-científico, lo
 económico, lo político y en general la hegemonía de la cultura de aquellos
grupos que detentan el gran poder y económico y las decisiones en el devenir
de la sociedad globalizada.
- La hegemonía dominante y avasalladora de la cultura de la
globalización frente a las culturas emergentes de los países en vía de
desarrollo y la contra respuesta de los grupos que han visto afectada su
autonomía en lo social, lo político, económico, espiritual y ecológico.

- La preponderancia de la sociedad del conocimiento como nuevo

paradigma frente a las formas del trabajo que se han dado a lo largo de la
historia y que han marcado, de alguna manera, las relaciones laborales entre
la clase trabajadora y los patronos de turno.

- La realidad de un mundo intercultural, la tecno-ciencia y la revolución de

la inteligencia en ret con todas sus plataformas ha abierto nuevas formas
para acortar las distancias pero paradójicamente para crear rémoras en la
comunicación de muchos seres humanos.

- El desbordante e inatajable desarrollo tecno-científico en muchas áreas

del conocimiento, tales como: la mecánica cuántica, la neurotecnología, la
biotecnología, la robótica, la nanotecnología, la neurofarmacología, la
ingeniería genética, la medicina nuclear, etc, están llevando a nuevos y
preocupantes rumbos a la humanidad, tal como lo presenta el profesor
Francis Fukuyama en su libro “El fin del hombre” y otros analistas de estos
temas en la sociedad actual.

Los augurios para la humanidad y el particular para hombres de carne y

hueso no son nada alentadores sino se toman decisiones políticas que
ubiquen al ser humano en el lugar que le corresponde para no hacer realidad
lo que afirmaron los grandes genios de la humanidad Albert Einstein y
Stephen Hawing cuando dijeron: “ No nos gustaría vivir cuando la humanidad
esté a merced de la inteligencia artificial”.

DESCRIPCION DEL CURSO DE ANTROPOLOGIA.

La Universidad La Gran Colombia como centro de Educación Superior que

nació por la intuición profética de ese adalid de la educación colombiana, Dr
Julio César García Valencia, y que buscó ser una respuesta concreta a un
problema concreto de seres humanos de carne y hueso, en una sociedad y
momento histórico concreto, no puede ser inferior ni mucho menos
irresponsable con la cultura y la sociedad colombiana a la luz de los retos
que plantea la situación descrita en la anterior introducción.
¿Qué o quién es el hombre?, que se está educando en el siglo XXI en esta
“alma mater” es la pregunta articuladora de toda la propuesta educativa de
este gran proyecto humanizador. Quienes estamos al frente de este trabajo
encomendado por el CEH somos conscientes que esta pregunta ha
acompañado y acompañará a todos los seres humanos, varones y mujeres,
que han venido, vienen y vendrán a hacer parte de la trama de la historia, sin
embargo tratar de dar una respuesta a esta pregunta fundamental en la que
está implicado todo ser humano, que en condiciones normales debe asumir,
exige partir de ciertos presupuestos que a nivel de comprensión aportan
muchas ciencias que se dedican, desde sus métodos propios, a desentrañar
el misterio de esta apasionante aventura del hombre que inmerso en el
universo y como parte fundamental de la comunidad de vida, llamada tierra,
busca comprenderse y comprender el paso de todos aquellos que
coparticipan de este fascinante viaje a través de todas las manifestaciones y
expresiones culturales que no se agotan en datos e informaciones sino que
trascienden para tejer esa búsqueda inagotable de su propio conocimiento
en concomitancia con ese universo como contexto vital desde donde surgen
los interrogantes más complejos para saber de dónde se viene, por qué se
está aquí y hacia dónde está orientada la vida.

Es aquí donde el cuestionador por excelencia se descubre como parte

esencial de un todo, que no es extrínseco a su realidad de ser sino intrínseco
como posibilidad de respuesta a los múltiples interrogantes que se ha hecho
el hombre a lo largo de la historia y la cultura. Es desde esta apreciación
hermenéutica desde donde se van desgajando pistas de respuesta tales
como en su momento trató de dar desde su perspectiva de fe y desde su
vivencia de encuentro con el Dios cristiano el gran pensador de occidente
San Agustín de Hipona: “Nos hiciste, Señor para Ti, e inquieto está
nuestro corazón hasta que descanse en Ti” ( Libro de las Confesiones).

Consideramos, como maestros facilitadores del Centro de Etica y

Humanidades, de este proceso de formación integral, caracterizada por el
talante humanístico cristiano y por una propuesta ética que va más allá de lo
mínimo fijar unas máximas a manera de presupuesto epistemológico que
harán más fácil elaborar una postura que ayude a los futuros profesionales
gran colombianos a tener unos referentes antropológicos que no se casan
con visiones tendenciosas de carácter ideológico, sino con propuestas de
apertura a la trascendencia en todos los ámbitos de la realidad.
Esta comprensión de la realidad la enmarcamos en los siguientes
PRESUPUESTOS o tesis ayudarán a referenciar ciertos marcos
epistemológicos de carácter reduccionista que se han dado en algunos
momentos de la historia del desarrollo del conocimiento. He aquí los
principales:

Presupuesto cosmológico: el cosmos ha tenido un comienzo, no es producto

del azar o del acaso. Este tipo de afirmaciones no llevan a nada. Del azar no
se pueden formular ecuaciones matemáticas o algo por el estilo. Si el
universo tuvo un comienzo, irremediablemente tiene un fin, no es eterno.

El planeta tierra como parte fundamental del universo se constituye en el

espacio visible y tangible en el que la vida es posible y gracias a ello se da la
realidad de procesos de evolución que en palabras de la filosofía clásica
suele decirse de “de lo menos a lo más”. De esta manera, la tierra, como
organismo vivo, como comunidad de vida, es lugar donde el hábitat, es
posible. Es “pacha mama”, como la llamaron nuestros ancestros, donde se
genera, bulle y se da la vida, incluido, desde el luego, el ser humano como
último invitado a esta casa común.

De lo anterior se puede inferir que si el universo y el planeta tierra existieron

primero que el ser humano, éstos pueden continuar en el tiempo todo el
proceso de transformación y cambio a pesar del ser humano.

El ser humano hace parte del cosmos. Sin esta condición no se puede vivir.
Lo que significa que el universo y la tierra pueden seguir siendo aun sin el
ser humano. Esta concienciación nos lleva a tomar en serio un cambio radical
de nuestros paradigmas culturales, de los últimos tiempos, que nos han
convertido no en huéspedes agradecidos, sino en depredadores
irresponsables de este hogar común, retomando las palabras de cosmólogos
y del Papa Francisco en esa magistral encíclica “ Laudato si” ( Alabado seas).

Conciencia humilde y aceptación responsable de que eso que conocemos

como REALIDAD UNICA está constituida por tres realidades: mundo,
hombre y Dios. Que estas tres realidades son intrínsecamente co-
interdependientes según el pensamiento y aportes de las nuevas
concepciones filosóficas, antropológicas, cosmológicas, sociológicas y
teológicas.

Conocimiento y aceptación humilde de que como seres humanos somos

contingentes, limitados y en proceso de continuo crecimiento. No somos
seres hechos, somos seres en construcción, como reza la filosofía clásica:
“El ser humano es un ser “in fieri” que se está haciendo en el aquí y el ahora
de la historia. La aceptación de esta realidad nos lleva a ser co- responsables
con los otros y con la casa común. Pues como seres limitados o contingentes
no nos eternizamos en el espacio y el tiempo. Esto es evidente. Ante ello el
hombre debe asumir con conciencia ética su responsabilidad con los otros y
el mundo para las generaciones que lo precederán.

Aceptación humilde, seria y responsable de que nada viene de la nada y que

lo que EXISTE tiene necesariamente un ALGUIEN que ha hecho que lo que
no es sea, que lo ha creado con todas las potencias para que se conviertan
en acto en ese ejercicio maravilloso del cambio que todo ser humano percibe
en el aquí y el ahora como coordenadas indiscutibles de la historia. Que todo
cuanto logra comprender la ciencia a través de sus búsquedas y hallazgos
nos lleva a maravillarnos por el rastro del misterio que se hace presente en
cada explosión de ese misterio del Ser.

De lo dicho anteriormente se puede inferir que ese imperativo por el

conocimiento, de todo cuanto vemos, oímos, palpamos, olemos y
contemplamos, nos sitúa como seres privilegiados que mediante nuestra
inteligencia reflexiva debemos develar, es decir tratar de comprender aquello
que para las jóvenes generaciones casi como un axioma se ha convertido en
la obviedad que no se entiende, pero da lo mismo. Al hacer conciencia en
este ejercicio epistemológico podemos constatar la cortedad de nuestros
pensamientos y comprensiones. Que no todo lo vemos obvio. De esta
realidad incontrovertible debemos dar el salto a eso que se denomina
trascendencia del ser y el conocer y que nos arranca de esas antropovisiónes
y socio visiones inmanentistas que en vez de fortalecer las alas para el alto
vuelo nos confina a nichos o “ parches” superficiales que imposibilitan
construir una vida, una historia y un proyecto con sentido. Con estas
consideraciones, a manera de preámbulo, los invitamos a ustedes queridos
estudiantes Grancolombianos a construir nuevos paradigmas antropológicos
que les ayuden a deshacerse de esas visiones reduccionistas que en poco o
nada están ayudando a los generaciones jóvenes del siglo XXI.
Los invito a todos a hacer este viaje movidos por este maravilloso poema del
escritor griego Constantino Petrou Kavafis:

Cuando te encuentres de camino a Ítaca,

desea que sea largo el camino,
lleno de aventuras, lleno de conocimientos.
A los Lestrigones y a los Cíclopes,
al enojado Poseidón no temas,
tales en tu camino nunca encontrarás,
si mantienes tu pensamiento elevado, y selecta
emoción tu espíritu y tu cuerpo tienta.
A los Lestrigones y a los Cíclopes,
al fiero Poseidón no encontrarás,
si no los llevas dentro de tu alma,
si tu alma no los coloca ante ti.

Desea que sea largo el camino.

Que sean muchas las mañanas estivales
en que con qué alegría, con qué gozo
 arribes a puertos nunca antes vistos,
detente en los emporios fenicios,
y adquiere mercancías preciosas,
nácares y corales, ámbar y ébano,
y perfumes sensuales de todo tipo,
cuántos más perfumes sensuales puedas,
ve a ciudades de Egipto, a muchas,
aprende y aprende de los instruidos.

Ten siempre en tu mente a Ítaca.

La llegada allí es tu destino.
Pero no apresures tu viaje en absoluto.
Mejor que dure muchos años,
y ya anciano recales en la isla,
rico con cuanto ganaste en el camino,
sin esperar que te dé riquezas Ítaca.

Ítaca te dio el bello viaje.

Sin ella no habrías emprendido el camino.
Pero no tiene más que darte.

Y si pobre la encuentras, Ítaca no te engañó.

Así sabio como te hiciste, con tanta experiencia,
comprenderás ya qué significan las Ítacas.

La UNIVERSIDAD la GRAN COLOMBIA, como una nueva Ítaca del siglo XXI, te
invita a que aceptes este maravilloso viaje por las sendas de una propuesta de
educación integral, que te de motivos para vivir y ser gestor de la otra Colombia que
está dando a luz con nuevos hombres y mujeres que le apuestan a una sociedad en
paz, justa, más humana, cristiana e incluyente.

A continuación te invito a que me acompañes resolviendo este ejercicio de

CONDUCTA DE ENTRADA a este espacio de ANTROPOLOGIA. Tus aportes que
esperamos, salgan de lo más profundo de tu ser, nos ayudarán, sin lugar a dudas,
a empezar a escribir nuestras propias experiencias antropológicas que se
constituirán en el ingrediente principal de nuestros APUNTES DE CLASE para
elaborar la MEMORIA que desembocará en una REVISTA elaborada por ustedes
mismos en estrategia de experiencias colaborativas de aula de clase y fuera de ella.
Este ejercicio hace parte de la innovación de nuestra Universidad como
EXPERIENCIA DE VIDA. Animo, manos a la obra.
 CONDUCTA DE ENTRADA

Nombre (s): _Luis Fernando Tique Tique

Asignatura: Antropologia
Fecha: 21 de agosto 2019 Hora:

FORMACIÓN HUMANÍSTICA ETICA Y RELIGIOSA EN LA UNIVERSIDAD

1. ¿Qué entiende Usted por Formación Gran colombiana?

2. En la actual situación del mundo y de la sociedad colombiana ¿se justifica
una formación humanística? ¿Por qué sí? ¿Por qué no?
3. ¿Qué aportes puede hacer a su vida personal, familiar, social y profesional
la formación que propone la Universidad la Gran Colombia?
4. ¿Qué valores hacen parte fundamental de su vida?
5. En la pluralidad de construcciones sociales, políticas, religiosas y espirituales
¿Cuáles serían los criterios para hacer una opción personal y profesional por
esas propuestas? ¿Qué lo movería a Usted para hacer una elección por
alguna de esas propuestas?
6. Como colombiano (a) y futuro (a) profesional gran colombiano ¿Cuál cree
que será su responsabilidad social que, desde la propuesta educativa de
nuestra Universidad, tiene que asumir de cara a los desafíos y retos que está
planteando la actual situación social de nuestro país?
7. ¿Qué expectativa tiene o qué espera recibir, como aporte para su formación
integral, la presente asignatura?

Fuentes:
.Documentos institucionales.

DESARROLLO.

1. La formación gran colombiana es la ayuda a crear profesionales de manera íntegra

para el aspecto humanístico en los ámbitos sociales y culturales que se presenten
en la ciudadanía y que aporte a la formación de valores, responsabilidad social y
desarrollo integro a las personas.

2. Sí, porque el mundo se está volviendo más egoísta , en donde tenemos los recursos
pero no queremos compartirlos, nos falta tener más humanidad con los demás y
empezar a pensar además de nuestro propio bien también en el de los demás y ver
que podemos aportar para mejorar nuestro mundo y nuestra sociedad.

3. Muchos, pero resalto en especial los valores de la responsabilidad, el respeto. el

compromiso y la ayuda a los demás porque son fundamentales para manejar los
demás aspectos en mi vida y poder complementar el tipo de persona que quiero ser.
4. Ya mencionados resalto los siguientes valores fundamentales en mi vida:
El respeto hacia los demás, la solidaridad, la responsabilidad y compromiso que
tengo conmigo y con los ciudadanos.

5. Me movería especial escoger la ayuda y compromiso hacia los demás, ya que invitar
a los demás a portar y preocuparse por el bien común sería fundamental en la
creación de proyectos sociales que podrían hacer de esta sociedad colombiana, una
más con compromiso humano y compromiso también por el país.

6. Mi responsabilidad social está en si ya puesta y es el compromiso con las personas

y hacer de ellas ciudadanos que puedan aportar a construir una sociedad que ayude
y aporte a los valores, compromisos y desafíos que afronta el país, porque esta
formación que recibo será de gran ayuda para los restos que se me presenten como
futuro profesional de la universidad y ser ejemplo para las generación a venir.

7. Me gustaría entender de la asignatura como el ser humano se va construyendo y

avanzando en la misma forma como cambia el mundo.