Función política del determinismo biológico

Pp. 20 La cuestión no es solamente que los deterministas biológicos sean a menudo unos filósfos
políticos y sociales un tanto ingenuos. Una de las consideraciones con las que debemos luchar a
brazo partido es que, a pesar de su frecuente pretensión de ser neutral y objetiva, la ciencia no
está ni puede estar por encima de la “simple” política humana”

Conexiones neuronales de la infancia. La vida (Netflix) no es que no pueden prestar atención sino
que los niños le prestan atención a todo. Ver el amor en el documental. Hay un punto de
expansión tal.

Ahora bien, la escuela ha sido siempre un modo de disciplinamiento social.

Objetivo del libro: Explicación de los orígenes y las funciones sociales del determinismo biológico,
y, segundo, efectuar un examen y una exposición sistemáticos de la vacuidad de sus pretensiones
en cuanto a la relación de la naturaleza y los límites de la sociedad humana respecto a la igualdad,
la clase, la raza el sexo y el desorden mental

Si es innato o es el resultado del ambiente

Esta ha sido la polémica por siglos. El psicoanálisis no es ni una ni otra, sino que constituye un
campo, el campo de la subjetividad que se constituye con otros pero al mismo tiempo no niega lo
propio.

Lenguaje y neuronas: se pierden.

Qué representa personaje de Oliver Twist?

Pp. 30 Los fenómenos sociales humanos son consecuencia directa del comportamiento de los
individuos y, segundo, que los comportamientos individuales son consecuencia directa de unas
características inntas. El determinismo biológico, es entonces, una explicación reduccionista de la
vida humana en la que las flechas de la causalidad van de los genes a los humanos y de los
humanos a la huanidad. Pero es más que una simple explicación: también es política.

30-31 Ingeniería genética o psicofármacos.

Los genes y su uso determinante.

No es el discurso, no es la ideología, es la genética.

El superyó genético. Soy así porque la genética me hizo de ese modo.

35 Pero la cuestión es qué decir es que hay un mal comportamiento nos lleva a repensar y a
intentar redefinir, ¿qué es un mal comportamiento? Al decir “mal comportamiento” más allá de la
ingenuidad filosófica de acudir a la obvio como principio, nos lleva a definir el bien, a preguntarnos
acerca del bien y del mal. Es un revolucionario alguien que se comporta mal? Cuales son las
razones o los argumentos que tenemos para decir que algo es malo? El determinismo biológico
localiza el defecto en el cerebro de los individuos. La explicación no está en la vida del sujeto: con
vida estoy diciendo aquello que nos diferencia de los animales, aquello que nos diferencia en
función del discurso, en función de la ideologíca, en función al lugar que se ocupa para el otro, en
función de los discursos, en función no sólo de los genes, ni del instinto, sino de las vivencias que
hemos tenido, vivencias que no están ajenas una simbolización.

36 Cerebros violentos. No emancipadores.

“Los niños a los que sus escuelas sólo ls procuran aburrimiento, nerviosismo o distracción son
“hiperactivos” o sufren “disfucnión cerebral mínima”.

37 La cuestión de los ideales políticos.

A partir de la eugenesia-que no es filosofía, que no es Platón-cerrar la brecha que el conflicto abre.

39 Lo político y lo biológico. Tome un ejemplo de lo político y lo biológico y desarróllelo.

Lo que se hace es imponer un ideal.

41 Zola “La herencia tiene sus leyes, como las tiene también la gravedad”

42-43 “La biología equivale a destino” explore, comente las consecuencias de esta afirmación. El
paradigma es el mismo. Ya no se trata de la forma de la cabeza sino de la forma de sus
cromosomas.

Movimiento eugenésico.

44 Rockefeller: El crecimiento de un negocio consiste simplemente en la supervivencia del más

apto…Ésta no es una tendencia perverso en los negocios. Es simplemente el desarrollo de una ley
de la naturaleza”

Pp. 46 Las leyes de la naturaleza.

Pp. 48 Una ciencia independiente de las relaciones humanas. La sociedad, los ideales, el Otro, no
tienen ningún papel en el hombre.

Pp. 49 Su antecendente más próximo dentro de la filosofía política es Hobbes. 1840 científico allí
apareció por primera vez.

Pp. 50 determinismo biológico no es el producto de una banda de chiflados, sino de los

catedráticos más importantes.

Galton falacia naturalista. Darwin

51 Ciencia distintas definiciones

A la ciencia como institución se le ha conferido la autoridad que en una época correspondió a la

Iglesia…no se admite réplica ante la ciencia. La ciencia es legitimador último de la ideología
burguesa. Ley humana, ley de la naturaleza.

52 la ciencia avanza, progresa, por medio de conjeturas y refutaciones. Popper-Kuhn.

54 Lo que hacen lo científico. En lugar de definir a la ciencia como aquello. Son los cientíicos los
que hacen a la ciencia Y esta es una mala definición.

55 La ciencia falsa.
57 No se pude reducir la conducta al sujeto. Ante la conducta hay una posición que es empírica y
que sólo podemos acceder por medio de la palabra.

3 la ideología burguesa y el origen del determinismo:

Los siervos estaban ligados a la tierra, pero los señores no podían expulsarlos debido a que este
vínculo surgía de su estatus social.

Ideología de la gracia y del derecho divino. Legitamnadolo Mundo estático que era legitimado por
Dios. Dios nos puso en tal lugar, por tanto, es necesario que continuemos con ese lugar. En tu
sangre, en tu alma, está marcada por tal lugar.

Enfermedad orgánica: efecto de una posesión demoníaca?

La ciencia supone el pasaje de la hechos a la explicación.

Pp. 65 Contradicciones del orden burgues.

Pp. Lavoiser

73 Cienca liberaría a los pobres. “ Es importante comprender las intenciones revoluacionarias de

este gurpo. Ellos consideraban su compromiso filosófico con el mecanicismo como un arma en la
lucha contra la religión ortodoxa y la superstición. Algunos de ellos fueron también ateos
militantes, reformadores sociales o incluso socialistas. La ciencia aliviaría la miseria de los pobres y
fortalecería al poder del Estado

74 Si la cuestión es el invidiuo, entonces se deberá trabajar solamente, únicamente, con el

individuo. Pero, ¿es el psicoanálisis individualista? Trabajar con un apaciente sostiene una
perspectiva individual? Si es el resultado de el Otro, es individualista?

75 Constante cambio y mutabilidad.

Moleschott:materialismo mecanicistas. Pp. 77 el cerebro segrega pensamiento (el pensamiento es

el resultado por el cerebro)

Las características de los individuos es efecto de su biología.

Interrogar lo psicopatológico a partir de lo epistemológico.

Las instituciones nunca pueden ser cuestionadas.

Freud lo viene a complejizar con los conceptos de pulsión e inconsciente.

Realizar con el significante. Utilizarlo para explicar la noción de Lacan de signifcante.

Pp. 100 La noción de átomo social.

No está muy claro qué principio de la biología garantiza que los grupo biológicamente “inferiores”
no pueden apoderarse del poder de los biológicamente “superiores”, pero ello implica con
claridad que alguna propiedad general de estabilidad de las jerarquías “naturales”

Recaer sobre el indidivuo para legitimar las diferencias. Lo que va a estar en juego en el texto de
Scavino, es la idea de desigualdad. Problematizando a su vez qué es la libertad?
Pp. 100 Posición de Trasímaco. Posiciones naturales e intrínsecas, el Estado debe dirigir sus
acciones hacia una igualación natural.

100-101 Cada uno cumpliendo con el rol. “Del mismo modo, más que dar la misma educación a
blancos y engros o a los niños de la clase obera y a los de la calse social media-alta, las escuelas
deberían clasificarlos en su medio ambiente educacionesl “natural” apropiado mediante test CI o
exámenes “even plus”

102 Relación entre el empleo y el trabajo de los padres. Los status, los lugares sociales eran
heredados. La edad media suponía el derecho a la sangre. La burguesía rompe con esto. Es poder
romper las cadenas de la sangre, que la libertad y el esfuerzo personal, nos permita acceder a un
lugar en el mundo. Que el tipo calificado pueda abrirse paso hacia mejores oportunidades. Para
esto se necesitaba tener el derecho a ser libre.

El biologicismo intenta llevar estas prácticas, anular lo fecundo de la Revolución francesa para, en
lugar de encadenarnos al espíritu santo, esta vez la cadena sean los genes.

Lo que debe ser deriva de lo que es. Si soy más fuerte, entonces los más fuertes deben gobernar.
La justicia no puede ser deducida de los hechos de la naturaleza.

La historia de la humanidad ha sido la historia del vencimiento de lo natural por lo social. Un salto.
Las leyes de la naturaleza-aplicadas a lo político y a lo ético-no determinan la cuestión. Toda
sociedad se construye en el desfasaje con lo natural, en un salto con respecto a lo natural. Todo
discurso amo se sirve de lo natural como artificio político para imponer la dominación.

Se pueden confundir los planos? Decir que todo está hecho por las leyes de la naturaleza? Lo
político, lo ético, está regido por estas leyes? O lo humano, justamente, supone un salto de esta
ley? en donde se confunde, sin fisuras, el ser con el deber ser. El más fuerte debe mandar porque
es más fuerte. Trasímaco. Darwin biologicismo. El origen del hombre. Mirar a la biología para decir
qué es lo que debe ser un hombre. Pero el león no accede a la pregunta sobre lo que debe ser, ni
siquierea se para de frente sobre lo que es, el león está en el siendo. En lugar de anular lo político
y lo ético, este tipo de planteo supone lo político, supone intentar imponer las cadenas esta vez en
nombre de la ciencia. Entra en contradicción con lo más propio de la condición humana: desafiar,
quebrar, alterar la fisis.

Sedimentar las diferencias de clases. Esfuerzo individual, determinismo biológico. No son las
condiciones sociales, sino es el individuo, el átomo individual, el culpable del éxito o el fracaso. No
negamos que exista un mayor esfuerzo, pero no todo es individual, y más aún si la situación
igualitaria es afectada desde la niñez. Si se puede, si se puede. Poniendo críticamente este
enunciado. Entonces donde estaría la responsabilidad si siempre es el Estado?

Las diferencias individuales son suficientes para justificar la desigualdad social?

Pp. 105 La naturaleza humana. Guerra de todos contrar todos. Leviatan. Si es así, entonces debo
defenderme. Es la ley del más fuerte. Esa es la naturaleza humana. Alguno tienen el instinto
asesino y otros no lo tienen.

La cuestión no es qué se pague, en eso todos podemos estar de acuerdo, sino quienes son los que
pagan.
Marx: naturaleza humana actividad transformadora

Pp. 107 Un código ético genéticamente preciso y, por lo tanto (sic), completamente justo”

Pp. 112 reduccionismo cultural.

Ha sido característica de toda filosofía política.

Datos. Trabajar con datos.

Ante el relativismo, Platón.