50 argumentos a favor de la

desnudez (extraído de «205

argumentos y observaciones
a favor de la desnudez», de
K. Bacher)
ABR 29
José Luis Domínguez Fernández

1. Bernard Rudofsky: “obviamente el uso del traje del baño

es irrelevante para realizar actividades dentro y fuera del agua. No
nos mantiene secos, no nos abriga y no nos es útil para nadar. Si el
propósito del baño es refrescarnos el traje de baño no nos refresca”.
2. Una persona desnuda no es un cuerpo carente de algo (la ropa).
3. La comodidad que se obtiene desde la desnudez es el resultado de
una actitud de comodidad con uno mismo en su estado natural, sin
modificaciones o engaños. La necesidad de vestirse está relacionada
con la necesidad de engañar, no solo a los demás, también a nosotros
mismos.
4. La aceptación de la desnudez promueve el concepto del cuerpo como
un todo, en vez de separar partes del cuerpo como indeseables y
vergonzosas.
5. Robert Henley Woody: “El temor de mostrar nuestro cuerpo es una
defensa”.
6. La persona desnuda, literalmente, no tiene nada que ocultar. Por lo
tanto, tiene menos estrés.
7. La vestimenta oculta la natural diversidad de tamaños y formas del
cuerpo humano. Una persona que nunca observó desnudos, crece con
malentendidos y expectativas fantasiosas acerca del cuerpo, basadas
en prejuicios y fuentes mal informadas como, por ejemplo, los medios
de comunicación.
8. Paul Fussell: “…un corto tiempo en playas donde la desnudez es
aceptada, persuadirá a la mayoría de las mujeres de que su busto y su
cadera no son ‘anormales’ como ellas piensan cuando están solas,
espantadas por el espejo, sino totalmente naturales. Los anormales
pasan a ser las criaturas inexistentes representadas en la pintura, la
escultura y principalmente en los medios y la
publicidad [photoshop]. Lo mismo ocurre con el hombre: si piensa que
la naturaleza ha sido injusta con usted en el reparto de anatomía
sexual, pase algún tiempo entre gente desnuda. Aprenderá que todos
los hombres se ven más o menos igual, y que los ‘atributos heroicos’
son deformidades”.
9. La ropa oculta y, por lo tanto, crea misterio e ignorancia a cerca de
los procesos naturales del cuerpo, como el embarazo, la adolescencia
y la vejez. Los chicos (e incluso los adultos) que crecen en un entorno
 en el que la desnudez es habitual tienen mucha menos preocupación
acerca de estos procesos que el resto.
10. Los chicos y chicas no nacen con vergüenza respecto de la desnudez.
Ellos aprenden a avergonzarse de su propia desnudez.
11. Relativicemos lo que se enseña o no. Es un aspecto puramente
cultural. La idea dominante de que vestirse es necesario por razones
de pudor es una presunción cultural. En Finlandia, por ejemplo, las
saunas son mixtas y la gente entra desnuda en ellas o con una simple
toalla de la que se desprenden una vez dentro.
12. La vergüenza proviene de estar fuera de lo “moral”, no de acciones
específicas o condiciones. La gente puede incluso olvidar que está
desnuda, y a menudo lo hacen.
13. Las personas habituadas con la desnudez aceptan el cuerpo humano
como algo natural y no como fuente de pudor.
14. Muchos psicólogos y antropólogos creen que el pudor relacionado con
la exposición del cuerpo puede más ser el resultado de vestir ropas
que su causa.
15. El pudor relacionado con la desnudez es un fenómeno social, no es
biológicamente instintivo. Evidencia de esto es el hecho de que la
desnudez es venerada en el arte.
16. La desnudez no es erótica por sí misma y la desnudez en grupos
mixtos no es inherentemente sexual.
17. En nuestra cultura una persona que descubre sus órganos sexuales
por cualquier razón es considerado un exhibicionista. Se asume que
se desnuda para atraer la atención y causar una reacción sexual en
los demás. Esto es visto como una perversión. De manera hipócrita, si
alguien se viste específicamente para despertar interés sexual es
considerado soberbio en su apariencia, no se considera pervertido o
maníaco sexual.
18. Las personas que aceptan la desnudez son sexualmente más
saludables que el resto de la población. A medida que aumenta el
 grado de aceptación de la desnudez disminuyen las filias y/o fobias
sexuales.
19. Existen estudios que muestran significativamente menos incidencia
de sexo extramatrimonial, incesto y violación entre gente habituada
con la desnudez que entre aquellos que no lo están (Story, Hartman y
otros)
20. La vestimenta realza el misterio sexual y la posibilidad de fantasías
sexuales enfermizas. El recato y la decencia proveen al grupo de
interminables afrodisíacos, a esto se debe sin duda la reticencia a
abandonarlos (Cunnington)
21. La vestimenta focaliza la atención en la sexualidad, no la aparta de
este. De hecho, acentúa las formas inmaduras de sexualidad en vez
de promover la saludable aceptación del cuerpo (Ableman, Laver y
Renbourn).
22. La desnudez completa está en oposición con la elaborada semi-
pornografía de la moda.
23. La vestimenta dirige su estética hacia los genitales y otros atributos
sexuales para excitar sexualmente “lo que no se ve” (Glynn, Ableman,
Flügel). La ropa interior cumple esa función más que la puramente
higiénica: tangas, transparencias…
24. La poderosa industria de la moda depende del sex-appeal de la ropa.
Peter Fryer: “…los cambios continuos en la moda femenina son
determinados básicamente por la necesidad de mantener el interés
sexual de los hombres… …cada nueva moda despierta interés en una
nueva zona erógena, para reemplazar aquella que se agotó con el
correr del tiempo”.
25. La vestimenta parcial es más estimulante sexualmente (a veces de
manera malsana) que la desnudez total. Las cuestiones que nos son
familiares no despiertan la curiosidad, mientras que lo que permanece
oculto la estimula (Elizabeth B. Hurlock).
26. La identificación de los pechos como objetos sexuales que-no-deben-
mostrarse se contradice con la moda de la cirugía estética de
aumento mamario. Es una contradicción absurda darle importancia a
una zona que no tiene importancia. “Cuando una mujer aprende a
trata sus senos como objetos que mejoran su apariencia dejan de
pertenecerle y pasa a aceptar la dictadura de sus
observadores” (Singer y Grismaijer)
27. Si el cuerpo humano fuera aceptado por la sociedad como algo
normal, ni la industria de la moda ni la pornográfica podría usarla en
su propio beneficio.
28. La desnudez inocente, casual, no explotativa y no comercial es
reprimida; en cambio la pornografía se comercializa, sensacionaliza y
tolera. En algunos sitios es ilegal que una madre enseñe los pechos
para amamantar a su hijo pero es legal exhibir revistas porno en las
librerías.
29. La vestimenta limita o deteriora muchos de los propósitos naturales
de la piel, por ejemplo, atrofia su capacidad termostática.
30. Muchos investigaciones vinculan la privación de contacto entre las
personas, especialmente durante la infancia y la adolescencia, con
depresiones, violencia, inhibición sexual y otras conductas
antisociales. Las personas que son físicamente frías producen
respuestas hostiles, agresivas e incluso violentas cuando «entran en
contacto» con otras personas. Los chicos que crecen en familias
donde los miembros se tocan entre sí, son más saludables, son más
sociables y generalmente más alegres que aquellos que no se tocan
(James Prescott)
31. A lo largo de la Historia se observa que las modas femeninas han
sido, casi todas, dañinas para la salud física de la mujer (corsés,
tacones altos…)
32. La desnudez total no produce dificultades a los atletas
acostumbrados a esta. Los atletas de la antigua Grecia no tenían
 problemas para realizar las competiciones completamente desnudos
(Mc Donnell).
33. Decía el genial artista Miguel Ángel: “¿Qué espíritu es tan vacío y
ciego que no puede reparar en el hecho de que el pie humano es más
noble que el zapato y que la piel humana es más hermosa que la
prenda con la que se cubre?”
34. Las personas desnudas son tolerantes hacia los demás y tienden a
aceptar a los demás como son, solo esperan lo mismo a cambio.
35. Las personas habituadas a la desnudez en su lenguaje son, en grupo,
más educadas y menos groseras sexualmente que las que no lo están.
36. Los estudios demuestran que los chicos que crecen en entornos en
los que la desnudez se considera sana, tienden a ser más abiertos y
sexualmente mejor ajustados. Se siente mejor con sus cuerpos y más
cómodos con su sexualidad. “Las personas jóvenes que veían
desnudos a sus padres eran mucho más propensas a sentirse
cómodas con sus cuerpos y satisfechas con sus
defectos” (Westheimer y Lieberman)
37. Los chicos responden a la desnudez en función de cómo la han
tratado sus padres. La desnudez solo es un problema cuando se le
trata como tal (Okami). La no desnudez en casa trasmite la idea
asociada de que el cuerpo es inaceptable y vergonzoso (Gardener).
38. Los chicos que crecen entre personas desnudas presencian los
cambios corporales causados por la adolescencia, el embarazo y la
vejez de forma natural, sin tiempos acotados.
39. La criminalización de la mujer por descubrir sus senos indica que la
sociedad ve al cuerpo femenino como inmoral y algo que hay que
ocultar. Existe algo potencialmente criminal en cada mujer por el solo
hecho de ser mujer, aspecto heredado de la moral católica y sus
valores (Glazer).
40. Grueneich: “Es un crimen que una mujer ande desnuda en público, a
menos que lo haga al servicio de una corporación o un imperio
comercial”
41. Las leyes que prohíben la exposición de los senos femeninos, lo
hacen en parte debido a la reacción que esta exposición podría
causar supuestamente en el hombre. Estas leyes fueron escritas
enteramente desde el punto de vista masculino e ignoran el punto de
vista de la mujer.
42. Negándose a aceptar la necesidad de protegerse de sí misma
cubriendo un cuerpo que molesta/excita al hombre la mujer gana
poder y traslada “el problema” al hombre, que es donde realmente
está. “Para mantener el sistema patriarcal, el hombre debe
determinar cómo y cuándo está permitido que se produzca su
excitación sexual. Debido a que las mujeres son objetos sexuales y
propiedad de los hombres, se concluye que lo que excite al hombre
puede exhibirse solamente donde y cuando el hombre desee ser
excitado. Este énfasis en calificar a las mujeres de tentadoras
‘desplaza el peso de la responsabilidad’ a la mujer a quien se le carga
con la culpa de provocar al hombre y justifica que sea víctima de sus
acometidas” (Glazer)
43. La desnudez se considera inapropiada salvo que dé beneficios a
alguna industria.
44. Si el Estado decide qué parte de la mujer puede o no ser visto actúa
como in loco parentis, es decir, juega el rol de padre tutelar (Craft).
45. La Naturaleza no son solo árboles, también son nuestros cuerpos.
46. La industria occidental gira en torno al papel de “proveedor” de
aquello de lo que se carece y ella da, generosamente, ropa y sexo
previo pago del precio correspondiente: más cuanto mayor sea la
represión sobre el objeto carente ya que, a mayor represión, más
están dispuestos a pagar las personas para satisfacer sus
necesidades biológicas.
47. Las diversas constituciones europeas se escribieron para defender
los derechos de las minorías. Sin embargo, en el caso del nudismo,
cada vez los legisladores tienden a no considerarlo un derecho. Aun
así están obligados a justificar cualquier restricción sobre las
libertades fundamentales del individuo y, aquí, están usando
argumentos de dudosa consistencia jurídica.
48. La mera desnudez, per se, no es impúdica ni indecente y, por lo tanto,
no puede ser legislada. La desnudez no es una conducta es el estado
natural del hombre y la mujer como lo es la raza o el color de una
persona.
49. Es indiscutiblemente legal estar desnudo en una propiedad privada
(casa) incluidas terrazas, balcones y jardines por mucho que éstos
den “a la calle”.
50. Curiosamente, los baños ceremoniales del Antiguo Testamento (base
de la moral católica imperante en Europa y sustento ideológico contra
la desnudez) se realizaban sin ropa, incluido bautismos (Miles).
Durante los primeros siglos del cristianismo era común que hombres,
mujeres y niños se bautizaran juntos completamente desnudos.