UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN

ANTONIO ABAD DEL CUSCO

ESCUELA PROFESIONAL DE
ARQUITECTURA

CURSO:
ARQUEOLOGIA DEL
PERU Y DEL CUSCO.
TEMA:
CULTURA MOCHICA.

DOCENTE:
LIC.IRWIN ANTONIO
FERRANDIZ CASTRO.
ALUMNO:
-Rivas Vega Richard.
-Dery
 CONTENIDO

1. INTRODUCCION.
2. ANTECEDENTES.
2.1 HISTORICOS.
2.2 CRONOLOGICO,
2.3 LOCALIZACION.
2.4 ORGANIZACION SOCIAL Y POLITICO.
2.5 RELIGION.
3. APORTES CULTURALES.
3.1 ARQUITECTURA.
3.2 CERAMICA.
3.3 TEJIDO.
3.4 METALURGICA.
3.5 FUNERARIA.
3.6 ESCULTURA.
3.7 MEDICINA.
3.8 ECONOMIA.
4. ANALISIS DEL ESTUDIO ARQUEOLOGICO.
5. CONCLUSIONES.
6. BIBLIOGRAFIAS.
7. PLANOS.
1. INTRODUCCION:
La cultura Moche o Mochica surge y se desarrolla en los siglos I y VII, teniendo como
escenario la larga y angosta franja desértica de la costa norte del Perú donde se
encuentran los restos de sus templos piramidales, palacios, fortificaciones, obras de
irrigación y cementerios que testimonian su alto desarrollo artístico, tecnológico y
compleja organización.

2. ANTECEDENTES:
2.1 HISTORICOS:
Está cultura surgió de la conquista de tres imperios anteriores: Cupisnique (800
a 200 a.C), Salinar (400 a 100 a.C) y Gallinazo( 100 a 200 d.C). De donde
aprendieron a utilizar las diferentes plantas medicinales que cada una de ellas
(De la cultura Cupusnique aprendieron a utilizar las plantas de Echinopsis
peruviana como alucinógeno para sus ceremonias religiosas), y de la Cultura
Salinar.
2.2 CRONOLOGIA:
La cultura Mochica o Moche, surgió en el Intermedio Temprano, entre los años
100 y 700 d.C. Fue descubierta por Federico Max Uhle (1902) quien dio a
conocer por primera vez la existencia de esta cultura.
2.3 LOCALIZACION:
La cultura Mochica se estableció en la costa norte del Peru, entre los valles de
Lambayeque y Huarmey. Tenía como centro cultural el valle de Moche y Virú
cerca de Trujillo. Su influencia abarcό desde Piura (Norte) hasta el valle de
Nepeňa, en Ancash (Sur).
Mochica Norte:
En el valle de Jequetepeque: San José de Moro, Huaca Dos Cabezas, Complejo
Pacatnamú, Casa de la Luna o Sián, el Hornito, entre San Pedro y Pacasmayo,
Sincapecerce de Poémape, y la Tumba de la Mina. En el Valle de Lambayeque:
Sipán y Pampa Grande.

Mochica Sur:
En el valle de Moche: La Huaca del Sol y de La Luna. En el Valle de Chicama: En
este valle destacan varios edificios moche que fueron usados en tiempos Chimú,
como: Sonolipe, Urricape, Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio, Huaca
Colorada, Huaca Facalá y Licapa. Los complejos arquitectónicos más grandes
fueron El Brujo, y un complejo en Sauzal.

2.4 ORGANIZACION SOCIAL Y POLITICA:

Una cultura tan grande y diversificada como la cultura Mochica debió tener una
organización política compleja. La nación era de organización teocrática, en su
decadencia fue absorbida por el pueblo Chimú. Las teorías sobre esta cultura
 están cambiando en la actualidad debido al descubrimiento del yacimiento
arqueológico del Señor de Sipán en Huaca Rajada cerca de Chiclayo.

Administrativamente, el territorio de la cultura Mochica fue dividido en al

menos dos grandes regiones las cuales interactuaban una con la otra. Al igual
que en otras culturas, la administración política, el culto y la religión estaban
vinculados fuertemente, al grado de cada gobernador era también de un
sacerdote o una autoridad religiosa. De hecho, el famoso Señor de Sipán debió
tener este doble poder. Los monumentos de la época tenían una triple función:
centro administrativo, religioso y gubernamental.

El estudio de las diferentes clases de fosas, la calidad y cantidad de las ofrendas

demuestra que esta cultura tenía bien definida su estructura social dado que
se encontraron 3 tipos de tumbas:

Para la elite gobernante: tumbas decoradas con objetos de cerámica y metal,

principalmente de oro y cobre como la del Señor de Sipán.
Las tumbas comunes: Con una cantidad limitada de objetos de metal y
cerámica, estos corresponden a los administradores y artesanos de la elite
gobernante.
Entierro simple: Con una decoración muy limitada. Según las investigaciones
podrían ser de los agricultores y pescadores dado que se ajusta a los
productores de la zona.

2.5 RELIGION:
Su principal Dios fue Ai apaec, un ser sobrenatural que fue representado por
una figura humana con la boca de un tigre con colmillos. Uno de los aspectos
más importantes de la religión de la cultura Mochica fueron los sacrificios
humanos. Era un ritual complejo en el que los prisioneros de guerra fueron
ofrecidos por una sacerdotisa del dios Búho, el más importante.
3. APORTES CULTURALES:
3.1 ARQUITECTURA:
Ellos no tenían un sistema de planificación urbana, pero dejaron dos huacas
piramidales de importantes dimensiones colosales, la «Huaca del Sol» y «Huaca
de la Luna» en Moche, cerca de Trujillo, utilizando en su arquitectura adobes de
barro que tenían la mayor marca de fabricante, y reciente descubrimiento de
«El Brujo» en la que se encuentran características arquitectónicas y artísticas no
muy conocidos. Gran dominio en la construcción de canales de irrigación, que
aun se utilizan en el valle de Chicama.

Huaca del Sol Cultura Mochica

3.2 CERAMICA:
La manifestación artística más impresionante por su la creatividad y el sentido
estético. A lo largo de su historia los ceramistas de la cultura Mochica
se basaron en tres deidades dimensionales, seres humanos, animales y plantas.
Pero tal vez, el «Huaco Retrato«, fue donde alcanzaron las más altas
calificaciones. Alcanzó su mayor desarrollo en cerámica, de sólo dos colores,
características que reflejan escenas religiosas, mitológicas y de la vida cotidiana;
iconografía pictórica en macetas que muestran combates, encuentros eróticos,
funerales, sacrificios humanos, etc Constituye la cerámica de mejor calidad
entre todas las antiguas culturas peruanas, además de ser sólo comparable a la
cerámica griega y otras culturas de su época.
 3.3 TEJIDO:
En cuanto a los textiles, se encontraron ofrendas funerarias que muestran la
riqueza de la élite de aquella época. Vestimenta de los más finos tejidos de
algodón.

La mayoría de los tejidos provienen de contextos funerarios y de los rellenos en

las grandes plataformas de adobe. Poco se conoce sobre los tejidos mochica que
provienen de contextos domésticos y de contextos relacionados con el proceso
de producción artesanal.

De arte plenamente elaborada, han sido calificados principalmente sobre la

base de su estructura, los tipos de indumentaria y la decoración.
Fases I y II, no se tiene mucha información.
Fase III, IV y V, son tejidos complejos.

Se conoce muy poco de la textilería mochica, ya que su conservación es muy

pobre. Sin embargo, las piezas estudiadas indican una sobriedad decorativa,
equiparable a su cerámica. Las tonalidades utilizadas dentro de la gama del rojo.

Los materiales que más se utilizaron es la lana y el algodón de auquénidos. Las técnicas predominantes de
manufactura incluyen el brocado y el tapiz.

3.4 METALURGICA:
Los moche fueron grandes orfebres y utilizaron cobre, oro y plata con
incrustaciones de piedras preciosas para fabricar aretes, narigueras, pectorales,
collares y diversos accesorios que eran usados por el gobernante y su corte.
También hicieron aleaciones de cobre con oro, llamado “tumbaga“, esta técnica
era usada para darle apariencia de oro.
 Como se pudo observar en las imágenes anteriores, los moche produjeron gran
variedad y cantidad increíble de joyas simbólicas y éstas eran utilizadas en
ceremonias por los jerarcas o gobernantes, siendo finalmente sepultados con
sus dueños. Las joyas del SEÑOR DE SIPÁN son la mejor muestra de orfebrería
moche.
Otra muestra representativa de la orfebrería moche es el sorprendente y último
descubrimiento en el año 2006 de la tumba de una gobernante mujer con todo
su ajuar de oro, en Huaca Cao Viejo, en el complejo arqueológico de El Brujo.
Bautizada como la SEÑORA DE CAO , esta sacerdotisa confirma la importancia
que tuvo la mujer en la antigua sociedad mochica.

3.5 FUNERARIA:
Las tumbas Mochica destacan en la arqueología peruana puesto que
representan gran parte de la idiosincrasia de esta cultura precolombina. La
naturaleza de la forma y el contenido han sido sujetos de incesante
investigación científica. Sin embargo, ello sólo representa una parte de la
práctica funeraria puesto la muerte de un individuo y el ritual que se realiza
alrededor de este sirven para encontrar respuestas a las creencias de esos
tiempos.

Estas prácticas que se daban antes, durante y después del entierro no fueron
registradas, y hasta el momento solo se tienen teorías indirectas. Por ejemplo,
cuando se iniciaron las excavaciones en el cementerio José de Moro, se
registraron paicas de cerámica en los pisos y otros depósitos que correspondían
al consumo de chicha. Por ende se supuso que mientras enterraban a sus
muertos, los mochica tomaban esta bebida.

Cuando se enterraba a algún poblador de la cultura Mochica, entraba en juego

los sistemas de creencias moche, la identidad y el rol del individuo, su posición
social, su género, etc. Es por eso que en el caso de gobernantes o sacerdotes,
se observa que alrededor de ellos hay ofrendas, textiles finos e incluso
sacrificios a sus costados. En el caso de un poblador pobre, los rituales eran más
cortos y menos ostentosos.

Tumba Mochica Tardío (1996) de San José

de Moro. Pertenece a una mujer adulta.
Se aprecia 7 ollas con huellas de uso una
fina botella de asa estribo con diseños
pictóricos de línea fina.
Señor de Sipan
 Se han logrado diferenciar dos tipos de tumbas en la historia de la cultura
mochica: De bota y de cámara. Cada uno corresponde a un patrón diferente
según su posición geográfica. En Sipán, en la Huaca de la Luna y Huaca El Brujo,
se encontraron tumbas de cámara correspondientes a períodos diferentes a los
de San José de Moro. Se especula la posibilidad de que cada tumba se haya
pensado conforme a las condiciones naturales del terreno; si una se encontraba
en terreno compacto, se podía construir cámaras.

Otra diferencia que se ha descubierto es la inclusión de artefactos de uso

doméstico en las tumbas. Generalmente en las tumbas no se ha encontrado
mucha presencia de este tipo de artefacto, en contraste a Pacatnamú y San José
de Moro, donde se descubrió mayor cantidad de ollas y jarras domésticas,
independientemente de que estas pertenecieran a individuos de la élite o del
pueblo.

3.6 ESCULTURA:
Otra de las características principales de la cultura mochica se trata de todas las
actividades relacionadas a la escultura, cabe destacar que esta sociedad tuvo
una gran relevancia en cuanto a las distintas expresiones artísticas que
desarrollaron a lo largo de su historia y la escultura se presenta como una de las
más importantes.

A todo esto es importante tener en cuenta que se utilizó la cerámica como el

principal material de la escultura y además esta expresión artística estuvo
relacionada con elementos religiosos, es decir que se podrían considerar como
expresiones de sus creencias donde además se representaron figuras
antropomorfas y una variedad de retratos humanos, esta características se
encuentra presenta en la Escultura y cerámica indígena de otras comunidades
de América Latina.

3.7 MEDICINA:
El ámbito de la medicina dentro de la cultura mochica es otros de los aspectos
que se vio influenciado por las tendencias de los avances en cuanto a la
metalurgia, puesto que a partir de la elaboración de piezas en metal, por medio
de las distintas técnicas y conocimientos que desarrollaron importantes
instrumentos para la medicina, en el caso más específico se elaboraron piezas
importantes para toda el área quirúrgica.

3.8 ECONOMIA:
Con relación a las referencias que se tienen al respecto sobre la economía como
parte de la cultura mochica hay que tener en cuenta que en primer lugar este
aspecto de la sociedad se sustentaba en la agricultura y todas las actividades
relacionadas al cultivo de alimentos y posteriormente a la administración y
distribución de los mismos, pero además destacaban otras actividades
importantes como el aprovechamiento de toda la fauna marina por medio de
actividades relacionados a la pesca.
 Agricultura de la cultura mochica
En el caso específico de la agricultura es importante tener en cuenta que como
parte de la cultura mochica los alimentos más importantes se trataba del maíz,
la yuca, la papa, la calabaza y una variedad de frutas, de la misma forma estos
alimentos eran importantes como parte de las costumbres de los indígenas de
Venezuela en cuanto a las actividades agrícolas y relacionadas a los cultivos. Es
importante tener en cuenta que todo este cultivo fue gracias a los
conocimientos que desarrollaron a partir de la ingeniería hidráulica lo que
permitió incentivar la agricultura para garantizar el cultivo en tierra seca, es por
esta razón que se enfocaron en la construcción de una variedad de canales. De
la misma forma construyeron represas, con la finalidad de almacenar el agua
durante las temporadas de sequía.

Ganadería de la cultura mochica

De la misma desarrollaron actividades relacionadas con la ganadería en tal
sentido destacan animales como el cuy entre los más importantes, también es
necesario destacar el pato y el venado.

Pesca en la cultura mochica

Lo que respecta a las actividades de la pesca es importante tener en cuenta que
desarrollaron técnicas para mejorar todas las embarcaciones y obtener mejores
resultados en cuanto a la recolección de alimentos provenientes del mar, según
las referencias que se tienen al respecto la cultura mochica se destacó en la
pesca de mariscos como erizos y cangrejos y así como también rayas y
lenguados.

4. ANALISIS DEL ESTUDIO ARQUEOLOGICO:

5. CONCLUSIONES:
 Durante este trabajo pudimos entender y asociar características principales que
hacen a la mochica, una de las culturas mas talentosas en distintos aspectos,
que pueden tener en común con algunas otras culturas, pero que el desarrollo
individual de estos aspectos por parte de los mochica, los hace casi inigualables
en cuanto a arquitectura y cerámica.

 Es importante recalcar que los rituales de la muerte estuvieron entre las

actividades ceremoniales más significativas y reglamentadas para los Mochica.
Se invirtió una gran cantidad de la riqueza producida y se contó con la
participación de gran cantidad de gente para estas funciones. La representación
del rol social del individuo era íntimamente recreado en su tumba.

6. BIBLIOGRAFIAS:
 Verano, John, 1994. Características físicas y biologíá osteológica de los
Moche. En Moche Propuestas y Perspectivas, S. Uceda y E. Mujica, editores,
págs. 307-326. Lima.

 Larco Hoyle, Rafael, 1948. Cronología arqueológica del norte del Perú.
Biblioteca del Museo de Arqueología Rafael Larco Herrera, Hacienda Chiclín.
Buenos Aires, Sociedad Geográfica Americana.

 Revista Médica -“Comprometiendo la estructura Osteo-Facial de las

Poblaciones Humanas del Antiguo Perú por la Leishmaniasis Tegumentaria
de forma mucosa y su Significado Cultural”- Revista Médica Alfredo José
Altamirano Enciso-Julio 2000.

 CUESTA DOMINGO, M (1980): Cultura y cerámica mochica. Ministerio de

Cultura, Museo de América, Madrid.

7. PLANOS:

Vista norte-sur de una compleja cocina (área residencial 2), conformada por un área de cocción
y un área de preparación de alimentos (Foto: PAHSL)
Plano general de ubicación del Complejo Arqueológico Huacas del Sol y de la Luna.

Plano de planta de la penúltima ocupación del área residencial 2

Esquema de los espacios construidos en el núcleo urbano Moche. La UEsp sombreada corresponde al ambiente 35-
2 y que a su vez correspondería a un espacio funcional independiente.El espacio funcional complejo corresponde a
una serie de ambientes ubicados al noreste de la AR3. El conjunto arquitectónico sombreado corresponde a un
área de servicios CA35-SC2). Finalmente el bloque arquitectónico sombreado es el primer bloque identificado en la
temporada 2003 por Chiguala y colaboradores (2012)
Plano delos bloques arquitectónicos 1y 2, donde se pueden apreciar las sub-entidades o “áreas de actividad”. El
bloque 1 conformado por: A) área administrativa (CA27-SC1), B) área de servicios (CA27-SC2), C) taller orfebre (CA27-
SC3), D) área residencial (CA30-SC1) y E) área de servicios y celebraciones (CA30-SC2). El segundo bloque conformado
por: F) área residencial (CA35-SC1), G) área de servicios (CA35-SC2), H) área residencial (CA17-SC1), I) taller lapidario
(CA17-SC2), J) área administrativa (CA21-SC1) y K) taller alfarero (CA21-SC2).
Plano de planta de la penúltima ocupación del área residencial 1.