LA SEXUALIDAD EN ELANTIGUO EGIPTO Lie Julia Calzadilla Nate jendecubareecul.co 3 dela Asociacion Internacional de Egiplogos (AB y dels UNEAC MEDIANTE UN ENFOQUE DECODIFICADOR DE SiMBOLOS, SE ANALIZA LA VERDADERA ESENCIA RELIGIOSO-SEXUAL DE LA CULTURA DEL ANTIGUO EGIPTO, PLASMADA ESOTERICAMENTE, O SEA, DE MANERA CRIPTICA Y VELADA, NO SOLO EN SUS TEXTOS SAGRADOS, SINO TAMBIEN EN SUS DIVERSAS MANIFESTACIONES CULTURALES. Liens a8 el centro de los ritos mistéri- cos egipcios, entendiendo por mistérico no lo misterioso, sino lo relacionado con ceremonias religiosas secretas extendidas por todo el globo con el nombre de Misterios inicidticos. Pero esta muerte no era concebida con el cariz.tétrico y ter- minal que ha asumido en nuestra civilizacién, sino como continuacién de la vida en el paraiso o Jardines de Osiris, gracias a la culminacién de un proceso en el que la muerte fisica no era, de hecho, Ja principal protagonista. Se trataba, pues, de una Muerte Psicolégica, mistica, de la aniguilacién de los yoes bestiales del neéfito mediante la practica conocida también como Alquimia 0 Magia Sexual, Suprasexualidad, Nacimiento Segundo, Ciencia Trans- ‘mutatoria, Morir en si mismo y, sobre todo, como Gran Obra. La muerte psicologica o mistica es un aspecto muy poco divulgado del misticismo egipcio, basado en la indole sagrada del silencio y, por ende, en la inviolabilidad del secreto. Aparte de un reducido grupo de sacerdotes (hierofantes) e iniciados nati- Vos, muy pocos extranjeros (id est, Herodoto, Platén, Pitigoras, Diodoro de Sicilia, Estrabon, Licurgo, Plutarco, Paracelso) se adentraron en esta religion mistérica, de la cual ninguno revelé nada que pudiese comprometer el imprescindible sigil. Incluso Moisés, mitad egipcio, mitad hebreo, en ca- lidad de figura historica auténtica y/o simbolo «{..] puso un velo sobre su rostro» (Ex. 34, 33) en sefial de voto de silencio, demostrando asi que la sabi- durfa de Thot —el Hermes Trismegisto de los grie- ‘g0s— estuvo custodiada bajo severas disposiciones, La evoluci6n del ser humano desde el esta- do de bestialidad primitiva hasta el de divinidad pura fue, pues, el objetivo iiltimo y velado de ese proceso «alquimico» mistico operado en el adep- to. Y si aceptamos que los vocablos «alquimian y més tarde «quimica, derivan de Kem (tierra negra), uno de los primeros nombres del Egipto, comprenderemos la trascendental importancia que esta ciencia alcanz6 en la vieja cultura del valle del Nilo. Equivalente del Tantrismo blaneo hindi! ade- mas de la Suprasexualidad egipcia hubo desde la Antigiiedad otras que perseguian el mismo objet vo, tal como ocurrié con la alquimia medieval que, impregnada de un caracteristico simbolismo, se centregé @ la labor de buscar la piedra filosofal, 1a transmutacién de los metales viles en oro y el elixir de la vida etema como formulaciones alegéricas conducentes a la realizacién de un hombre superior: En la India, los ritos magico-religiosos que componen los Tantras —libros sagrados brahmé- nicos escritos entre los siglos vit y xv y deposita- rios de una tradicién milenaria—, aspiraron desde entonces a elevar la espiritualidad del ser humano mediante un culto que veneraba la unién del yoni (itero) y del lingam (falo) sin derramamiento del liquido seminal, o sea, en un coito anorgésmico ‘Abo 11, No. 27, Abit de 2005 > SSSISSSSSSSS que permitiria convertir el fuego sexual en una energia sublimada que ascenderia por la columna vertebral (serpiente ignea) con el nombre de Madre Kundalini: en el Antiguo Egipto, la diosa Isis. Asi, la finalidad de la pareja tantrica era la prictica amorosa —erotismo mistico ilustrado en los textos Kama Kalpa, Kama Sutra y Ananga Ranga— basada en el coito sin eyaculacién, sin pérdida extema del ens seminis que los egipcios identificaron con el Ibis de Thot alado, y los alqui- mistas medievales con el mercurio que debia ser transmutado, volatilizado por la accién del fuego kundalinico femenino identificado con el azufre. No obstante, para comprender el desarrollo de esta ciencia transmutatoria secreta resulta indispensa- ble familiarizarse con algunos de los elementos capitales de la simbologia que durante miles de afios sirvié para disfrazar su real significado y que, de conformidad con Oscar Uzedtegi muchos otros: + la cruz ankh, cruz ansada o cruz de Ia Vida Eterna,’ representacién estilizada del cruce del lingam o falo en posicién erecta, horizon- tal, con el yoni o ttero, vertical; + a piedra tosca, sin trabajar —imagen del burdo estado primitive anterior al exterminio de los yoes 0 agregados psicolégicos indesea- bles— que, mediante la muerte psicolégica, debe convertirse en la piedra filosofal, perfecta, cibica, de impecables angulos rectos, sobre la cual, de pie 0 sentado, se coloca el discipulo que sujeta el baston, cayado 0 «vara de los pro- fetas», emblemas de su raquis. Como parte de este proceso, el sacerdote hierofante, en nom- bre del dios Thot, realizaba periédicamente una medicién simbélica de las 33 vértebras 0 ani- los de fuego erdtico (serpiente Kundalini) del iniciado para conocer su avance 0 retroceso en la lucha por eliminar los residuos impuros pre- sentes en su ego (a lo cual hace también refe- rencia el J Ching 0 Libro de las Mutaciones chino cuando expresa que es en Ia espalda donde se leva a cabo Ja disolucién de las ten- deneias egolétricas), De ese modo, los agregados psicologicos indeseables (piedra bruta) se transformarian en un estado permanente de pureza (piedra filosofal) mediante la adecuada canalizacién Fat 11, No. 27, Abi de 2005 de las energias sexuales a lo largo de los 7 plexos o centros de energia chékrica situa- dos desde el cbccix hasta la parte superior de la cabeza y vinculados con las glindulas endocrinas, un esbozo de lo cual se presenta a continuacién 1) Plexo sagrado (entre el sexo y el ano), cha cra raiz, Representa el elemento Tierra, Lugar donde comienza el ascenso de la energia sexual Kundalini para el gradual desarrollo de los demas chakras. Sistema endoerino: gona das. Asiento de la vitalidad fisica, 2) Plexo prostatico, ubicado algo més arriba que el primero. Simboliza el elemento Agua. Regido por las gléndulas suprarrenales y g6nadas. Como el anterior, centro de Ia ener- gia sexual, 3) Plexo solar, simbolizado por el elemento Fuego que predomina en la regién situada sobre el ombligo (cavidad del epigastric). Regido por el pénereas. Centro de poder y sabiduria, 4) Plexo cardiaco, situado en el centro del pecho (mas abajo del timo, cuya emanacién constituye). Elemento: Aire. Centro de las emociones: Amor. 5) Plexo faringeo, situado en la garganta, en la parte baja de Ia laringe, regido por las glandulas tiroides y paratiroides. Controla la comunicacién y la expresién. 6) Plexo cavernoso, situado en el entrecejo y a veces denominado «tercer ojo» u ojo de la clarividencia. Regido por la glindula pineal, Centro de la intuicién. 7) Chakra coronario 0 Loto con el Sol de los Mil Pétalos Dorados, situado en la parte més alta del crdneo, que conduce hacia la Conciencia Universal. Regido por la glindula pituitara, Centro de las actividades espiritual +el concepto de «triéngulos», que indica las tres fuerzas césmicas divinas que intervienen en esta alquimia como contrarios no antagénicos: ) positiva, el Santo Afirmar o fuerza masculi- ‘na, potencialmente eyaculatoria; b) negativa, el Santo Negar o fuerza femenina, que debe refte- nar los impulsos camales de la primera; ¢) neu- tra, el Santo Conciliar © fuerza del amor, Ia ‘inica capaz de lograrlo.s+ el fuego, culto antiquisimo diseminado por todo nnestro planeta. Con su fuerza renovadora y purificadora posibilita que el azufre —llama erotica de signo femenino— se una adecuada- mente al mercurio —agua espermitica 0 ens seminis masculino— en el proceso alquimico cn el que la barca o arca sagrada (jtero) es el ve~ hiculo que transita por las «aguas mercuriales» (ilicas)® durante las arduas pruebas para ani- quilar el ego, que incluyen la no eyaculacién. Lograda la victoria en la Gran Obra, el «que ya ha muerto en sf mismo, psicoligicamente» se convierte en un nacido dos veces. Por su lado, el Arbol de la Ciencia del Bien y del Mal, al igual que la serpiente —ambos de facil identi- ficaciOn en los relatos biblicos—, indicaria el manejo correcto incorrecto de la prictica sexual téntrica, La ciencia transmutatoria egipcia —argumenta Uzeategui—encontré su fundamento religioso en las ‘mis importantes deidades que integraban su pantedn. El dios Ra —asociado a Amén como fuego crea- dor, potencia solar y sexual suprema vinculada al planeta Marte por la guerra que consigo mismo debe entablar el ne6fito para destruir su ego bes- tial— ocupa un primer plano junto a Osiris, dios Sin ula (1968, (leo sobre tela, 79 x 148 em de los muertos fisicos y rituales y, por ende, de la Resurreceién Interior. En su funcién redentora, asume la estatura de Jesucristo y del polémico Quetzalcéatl maya y azteca. Por ello, el mito de Osiris, en el que participan ademas los dioses Isis, Horus, Neftys y Seth con propiedades misté- ricas, constituye una alegoria de la Gran Obra, en la cual Horus —el Hijo en la triada, que integra junto a Isis-Madre y Osiris-Padre— representa al Ser Interno, intimo, autorrealizado y meta- morfoseado en haleén que, en compaitia de la Isis-diosa-madre césmica, ayuda al adepto a cumplir su misién sagrada.? Por otra parte, en lo tocante al cristianismo, debe recordarse que la alegada presencia de Jesis entre los esenios, su hipotético viaje a la India y/o a Egipto, el saludo con ramas de palmera —represen- tacién de la espina dorsal Kundalini—a su entrada en Jerusalén, y su controvertida muerte y posterior resurreccién exactamente a los 33 afios, son algu- nos de los indicios que hacen pensar en su condi cién de iniciado en los Misterios de la ciencia transmutatoria, sugerida en el Nuevo Testamento (In. 3, 2-15) cuando declara a Nicodemo: De cierto, de cierto te digo, que ef que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Ao 11,No.27, Abi de 2005 (> SSSSSSSS OS