T E R C E R A PA R T E

Acercamientos
monográficos
 Capítulo 9

Adventistas en Chiapas
Minerva Yoimy Castañeda Seijas

L
a Iglesia Adventista tiene actual- Desde la aventura pasaron (Salazar, 1997:67). El Yearbook reconoce
mente una fuerte presencia en el misionera a la que para 1914 ya se reunían 25 personas en Tuxtla
sureste mexicano y específicamente Gutiérrez y en Tonalá (municipio de la costa chia-
institucionalización:
en Chiapas. Su proselitismo y las paneca), que guardaban el sábado (Idem:68) y que
primeros apuntes
formas de institucionalización han ahí integraban la Iglesia Adventista.2
marcado su desarrollo y su continuidad en ese En la entidad chiapaneca los adventistas des-
estado. Este ensayo pretende situar y explicar la Para el estado de Chiapas no se puede hablar de un tacaron desde sus inicios en los territorios de la
presencia esta iglesia a partir de algunos apuntes momento histórico exacto para ubicar la entrada región Norte, conjuntamente con la región del
históricos y de los datos del XII Censo de Población y y la presencia de los primeros misioneros y “col- Soconusco y la región Central. La primera Iglesia
Vivienda, 2000. portores” adventistas.1 Varias rutas recorrieron las Adventista fue organizada en Tuxtla Gutiérrez en
nacientes ideas y doctrinas adventistas para llegar el año 1949, y se tienen noticias de ella a partir
al sureste mexicano y, específicamente, a Chiapas. del registro de la compra del terreno utilizado en
La Iglesia Adventista reconoce que sus primeros la construcción del templo (Idem:127). Específica-
misioneros salieron en 1913 desde el estado de mente a la región norte del estado, zona donde ac-
1 Para entender el sentido del término “colportores”, consultar la ficha Oaxaca tomando la ruta de la costa hasta llegar a tualmente se concentran en su mayoría, arribaron,
sobre la Iglesia Adventista que aparece en el capítulo 11.
Tuxtla Gutiérrez, visitando, vendiendo y entregan- según Báez-Jorge (1990), en 1930 y su empresa se
2 Texto que recoge la historia de la Iglesia Adventista y que se encuentra
en la Conferencia General con sede en Washington. do literatura adventista en cada pueblo por el que vio consolidada con la llegada de los misioneros
ACERCAMIENTOS MONOGRÁFICOS

del Instituto Lingüístico de Verano (ILV), quienes Por esta razón solicitó a la Asociación General que casa de don Antonio (padre). Cabe señalar que estas
publicaron en 1974 El Evangelio según San Lucas tra- enviaran a dos colportores de Alemania a México. comunidades son pobladas por indígenas tzotziles
ducido a la lengua zoque. De esta manera, llegaron a Veracruz, en 1927, los que aprendieron a orar, según cuenta don Antonio,
Una lectura de las historias orales de los pue- misioneros Max Fuss y Alfred Lutz. Enseguida, el a partir de tener escrita la oración en español y que
blos posibilita entender cómo entró la doctrina director de colportores de ese entonces, Rafael Agui- muchas veces no comprendían. Ya para el año 1939
adventista a estas regiones, y cómo algunas lo- lar, los llevó hasta Tapachula en el estado de Chiapas. tenían una casa de oración. Poco a poco empezaron
calidades se configuraron como centros de difu- Allí compraron un caballo y comenzaron su andar a orar en tzotzil para que todos comprendieran el
sión y comunicación de las doctrinas religiosas. por las montañas del Soconusco con un dicciona- significado de las oraciones y de los himnos.3
Las fronteras del estado chiapaneco, colindantes rio de español en mano y un cargamento de libros Además, don Antonio fue misionero desde jo-
con Oaxaca, Tabasco y Guatemala, delimitaron visitando las fincas cafetaleras. Según la esposa de ven; desde los 18 años de edad empezó a llegar a
también las zonas de influencia de las doctrinas Fuss, en las fincas fueron bien recibidos y pudieron las comunidades cercanas a predicar el evangelio en
adventistas. Podemos entonces situar dos rutas vender todos sus libros y revistas. Poco tiempo des- tzotzil, y entre los años 1945 y 1947 ejerció como
de entrada, una por el sur con los colportores y pués se separaron, Alfred Lutz siguió hasta las fincas misionero en las comunidades cercanas de San Jo-
misioneros que vinieron desde Oaxaca, así como cafetaleras que estaban del otro lado de la frontera sé, Sonora y Chapayal, entre otras. Ya para los años
los misioneros alemanes que llegaron a las fincas con Guatemala, mientras que Max Fuss continuó su de la década de los setenta, con ayuda de unos mi-
cafetaleras del Soconusco; y, otra, por el norte, recorrido en el estado de Chiapas. sioneros estadounidenses, empezaron a grabar los
desde donde también los caminos sin delimita- La experiencia de misionero de don Antonio himnos en tzotzil para poder predicar y evangelizar
ción estatal permitieron la entrada de colportores Díaz nos muestra los matices de la historia del ad- en las comunidades indígenas cercanas.
y misioneros a los pueblos chiapanecos desde los ventismo en Chiapas, específicamente en Pueblo En Tapilula, otra localidad de la región norte
estados cercanos de Veracruz y Tabasco. Nuevo Solistahuacán y sus poblados cercanos. Se- de Chiapas, la historia es similar según cuenta Elías
En 1924 estaba como presidente de la Misión gún este anciano de 68 años, los primeros misione- Silván,4 hijo de Saturnino Silván, quien llegó a Ta-
de Tehuantepec, organización que comprendía a los ros llegaron a Pueblo Nuevo en 1938 provenientes pilula en 1943 procedente de Tacotalpan, Tabasco,
estados del sureste, el pastor H.F.Winter. Era de ori- de Amatán, municipio chiapaneco que colinda con con el fin de predicar la propuesta adventista y ayu-
gen alemán y “se dio cuenta que en el país vivían el estado de Tabasco, y su papá fue la primera per- dar a la población. En ese momento sólo dos fami-
muchos alemanes, especialmente en la ciudad de sona ahí en tener revistas adventistas, la Biblia, y lias pertenecían a la iglesia. Saturnino Silván llegó
México y entre los dueños de las fincas cafetaleras conocer el mensaje que trasmitían los misioneros. como practicante médico y maestro, y enseñó a leer
del estado de Chiapas” (Breyther de Fuss, s/f: 24). Una vez hecho este primer contacto, los misioneros a los niños con la Biblia. De esta manera, instaló
siguieron llegando, cada cierto tiempo, a organizar una pequeña casita que servía como consultorio
3 Extracto de la entrevista realizada a don Antonio Díaz, el 16 de mayo
de 2006 en Pueblo Nuevo Solistahuacán.
y dar servicios rituales los viernes y los sábados, y se y escuela al mismo tiempo. Y comenzó a predicar
4 Entrevista a Elías Silván, Tapilula, 2003. fueron uniendo más indígenas al grupo que asistía a “las sagradas escrituras” en el pueblo. Para los años

270
 A D V E N T I S TA S E N C H I A PA S
cincuenta, él y sus seguidores, que no pasaban de 60 así a su legitimación y su presencia en la zona. Estas Uno de los principios que sustenta la Iglesia
personas, compraron el terreno donde actualmente estrategias de proselitismo son las que aún practica Adventista es el mantenimiento del cuerpo co-
está la iglesia central, en el centro de la ciudad de la Iglesia Adventista para continuar con su repre- mo “templo de Dios”, y para ello existen algunas
Tapilula. En la década de los sesenta comenzó un sentación en el estado de Chiapas, conjuntamente regulaciones en la práctica cotidiana que garanti-
crecimiento de la membresía, y para 1972 ya eran con la promoción y la difusión del trabajo editorial zan la sanación del cuerpo y, por ende, del alma
130 creyentes. Así pues, la doctrina adventista se dirigido básicamente a la familia y a los jóvenes. de la persona. De la misma manera aseguran su
empezó a expandir y desplegaron una gran labor La Iglesia Adventista en Chiapas se establece salvación tanto “en esta vida como en la otra”.
evangelizadora en la zona y en las rancherías cer- a partir de tres organizaciones ubicadas regional- Estas ideas sobre la salud tienen su fundamen-
canas, lo que hizo posible que en 1983 se creara mente: Misión Soconusco, con sede en Tapachu- to en lo escrito por Ellen G. de White, sobre la
la Iglesia Número 2,5 con 28 miembros, dirigida la; la Asociación Central, en Tuxtla Gutiérrez; y la Reforma Pro-salud. Por tales razones, los temas
fundamentalmente por jóvenes que comenzaban Asociación Norte de Chiapas, radicada en Pichu- de la salud, de la alimentación y de la salvación
su liderazgo, aspecto fundamental que promueve la calco. Estas organizaciones a su vez pertenecen a la son recursos que utilizan los discursos proseli-
Iglesia Adventista. Ya con estas dos iglesias conso- Unión Mexicana del Sur, que se incluye en la Divi- tistas y por los cuales los sujetos experimentan
lidadas, siguió el proceso que ha caracterizado de sión Interamericana perteneciendo a la Conferencia el cambio religioso. Los adventistas invierten
alguna manera a la Iglesia Adventista en Tapilula: General de Iglesias Adventistas con sede en Estados mucho tiempo, recursos económicos y esfuerzos
su expansión y legitimación mediante el aumento Unidos. Esta institucionalización se dio en dife- personales en difundir y promocionar el régimen
de sus feligreses y la creación de nuevas iglesias en rentes momentos históricos según el crecimiento alimenticio vegetariano y sus bondades tanto a
el territorio; hasta llegar a las cuatro iglesias que ac- y las posibilidades de legitimación de la iglesia en partir de sus publicaciones, como en los cultos y
tualmente existen en el municipio. cada región; por ejemplo, la Misión Soconusco se predicaciones que realizan.
Como se puede apreciar, las historias locales creó en 1983 y, en 1988 nacieron las asociaciones En las iglesias adventistas visitadas,6 el proyecto
del adventismo en Chiapas exponen las diferentes del norte y centro de Chiapas (Salazar, 1997:209- de salud se reduce a la predicación y la enseñanza
formas en que llegaron las doctrinas “disidentes” a 210), aunque institucionalmente en el estado tienen de los consejos de salud y alimentación, específica-
estos pueblos, y cómo, de acuerdo con las caracte- presencia desde 1944. Dentro de estas tres organi- mente las cuestiones de la dieta, tocantes a la pro-
rísticas tanto de sus líderes como de sus misioneros, zaciones, la Asociación Norte de Chiapas es la que hibición del consumo de algunos tipos de animales
la iglesia se fue organizando y expandiendo. Mues- más ha crecido en número de feligreses y templos según Levítico, que así lo refiere:
tran, además, como hicieron frente a las diferencias construidos para el año 2000, seguida de la Misión
culturales tanto de la lengua como de las tradicio- del Soconusco. Igualmente el área de influencia de
5 Hasta ese entonces sólo existía la iglesia central en Tapilula. Ésta fue
nes y costumbres de cada pueblo, conformándose la Asociación Norte es más amplia en cuanto a pre- la segunda iglesia que se construyó por los mismos creyentes y que
lleva por nombre Iglesia Número 2.
los mismos pueblos y sus líderes como centro de sencia de iglesias en los municipios, como veremos
6 Este ensayo se basa en parte de la etnografía realizada para la tesis
difusión de las ideas adventistas, y contribuyendo más adelante en el mapa 9.1. doctoral que se desarrolla actualmente.

271
ACERCAMIENTOS MONOGRÁFICOS

…todo lo que tiene pezuña hendida y que ru- creyentes sigan a cabalidad en su vida cotidiana los tudes de ingreso deben ser avaladas por la iglesia a la
mia, éste comeréis… consejos que sus pastores y la Biblia sugieren.7 que se pertenece y la Organización Norte de Chiapas.
…no comeréis éstos: el camello, porque rumia Para los adventistas, el cuerpo es el único me- Se encuentra además, como parte del amplio proyecto
pero no tiene pezuña hendida, lo tendréis por dio por el cual la mente y el alma se desarrollan educativo que desarrolla, la Universidad Linda Vista
inmundo… para construir el carácter, teniendo como ejemplo en Pueblo Nuevo Solistahuacán, desde 1957. A ella
…también el conejo, porque rumia pero no a Jesucristo, y sólo a partir del cuerpo como templo asisten tanto estudiantes del estado, como estudiantes
tiene pezuña…asimismo la liebre…también el divino, se puede lograr la comunicación con Dios. del resto de la república y algunos extranjeros.
cerdo… El cuerpo representa la idea clasificatoria de lo Esta institución recibe estudiantes sin discri-
…esto comeréis de todos los animales que vi- sagrado y lo profano, los divide ante el mundo, minación de creencias religiosas, aunque la mayoría
ven en las aguas: todos los que tienen aletas y los presenta ante los otros, pero, sobre todas las proviene de denominaciones cristianas no católicas.
escamas en las aguas del mar, y en los ríos, estos cosas, les da una presentación ante Dios. Es tanto No se enseñan doctrinas, dice el profesor José Luis
comeréis. el símbolo del pecado como de la salvación. Así, un Guzmán,8 porque la misión tanto de la Universidad
…así todo lo que se mueve como de toda cosa cuerpo sano hace la diferencia ante la salvación. De como del Colegio Primario (inaugurado en junio de
viviente que está en las aguas, los tendréis en esta manera, la sacralidad del alma, de la persona, 2005), es educar a la juventud cristiana de la república
abominación. pasa por la sacralidad del cuerpo y condiciona la ex- y del mundo, sin hacer diferencia alguna. Utilizando
Y de las aves, estas tendréis en abominación; periencia en el mundo del creyente, y para ellos está los mejores métodos, técnicas y procesos científicos
no se comerán, serán abominación: el águila, el dado básicamente a partir de una buena alimenta- de la época, se logrará el desarrollo armonioso de las
quebrantahuesos, el azor, el gallinazo, el milano, ción, del cuidado y de un buen estado de salud. facultades físicas, mentales, espirituales y sociales pa-
según su especie; todo cuervo según se especie. En el estado de Chiapas hay una clínica conocida ra que los educandos salgan con el noble deseo de
…todo insecto alado que anduviere sobre cua- como Yerba Buena, pero que realmente se llama Ins- servir eficazmente a Dios y a sus semejantes, trascen-
tro patas, tendréis en abominación (Biblia, Le- tituto Pro-salud y Estilo de Vida y Salud por Agua diendo las fronteras de nuestro mundo actual. Para el
vítico 11:2-47). Yerba Buena, en copropiedad y administración de dos curso escolar 2005-2006 se recibió un total de 754
adventistas: un estadounidense y un mexicano, pero alumnos, superando la matrícula de años anteriores
En los servicios de oración realizados en las igle- que no se vinculan administrativamente, y sí doctri- (Informe Anual de la Universidad, 2005).
sias adventistas aparece este tema, asociado a la prác- nalmente con la Iglesia Adventista en Chiapas. Ellos
tica cotidiana de sus creyentes, relacionado también trabajan de manera independiente y, si bien siguen los 7 Esta afirmación se basa en evidencias empíricas mostradas en las en-
con al ascetismo de la vida religiosa: renuncia al alco- preceptos adventistas, admiten a cualquier persona trevistas y la convivencia con los creyentes. No obstante, permite abrir
la discusión sobre las brechas entre el deber discursivo y la práctica
hol, el tabaco y otras actividades de carácter social y que acuda a la clínica. Los creyentes del estado tam- cotidiana de los creyentes, la actualización de las prácticas religiosas
a partir de su cotidianidad y proceso de cambios que implica el
de diversión, como son las fiestas, los bailes fuera del bién reciben los beneficios del Hospital del Sureste proceso de conversión.
ámbito religioso. Sin embargo, otra cosa es que los ubicado en Villa Hermosa, Tabasco, donde las solici- 8 Entrevista realizada a José Luis Guzmán, en febrero de 2006.

272
 A D V E N T I S TA S E N C H I A PA S
En la universidad se ofrecen servicios de inter- del estudiante para la vida religiosa, como creyente vidad, es decir, en la mayoría de los municipios
nado, alimentación, biblioteca, centro de cómputo, responsable espiritual y socialmente comprometido donde hay presencia adventista no se encuentran
laboratorios, canchas deportivas, consejería, servicio con el desarrollo de la institución religiosa, siguien- otras expresiones de los cristianos no católicos.
médico, hospedaje, correos.Y ofrece las licenciaturas do los preceptos de los adventistas. Actualmente las etnografías dan cuenta de pe-
en: Administración de Sistemas Computacionales, queños grupos de testigos de Jehová o algunos
Administración de Empresas, Contaduría Pública, evangélicos, pero los adventistas siguen predomi-
Enfermería, Teología, y Ciencias de la Educación en nando en el escenario religioso, después de los
Dialogando con los datos:
cinco áreas: Químico Biológicas, Ciencias Sociales, católicos en esta región.
presencia y crecimiento
Físico Matemático, Lengua y Literatura Española, La gráfica 9.1 muestra datos históricos sobre
Psicología Educativa. Además brindan cursos de la presencia adventista en algunos municipios que
semana santa y verano. Ya en los años cuarenta, los etnógrafos y estu- conforman la región norte de Chiapas, donde los
La estrategia educativa combina el estudio y el diosos de la zona situaban a la Iglesia Adventista índices de adventistas son más significativos ac-
trabajo; así aunque los estudiantes coticen el total como un elemento significativo dentro del esce- tualmente. Para este caso se trabaja a partir del
de la beca, deben trabajar como mínimo dos horas nario religioso atendiendo al dominio que tenía porcentaje que representan los “protestantes” del
al día en la institución. Este sistema permite, dice el después de la Iglesia católica, 9 y por su exclusi- total de las preferencias religiosas.
profesor Guzmán, que los estudiantes reciban becas
para mantener sus colegiaturas, y que no se necesi- Tendencias de adscripción porcentual de las religiones protestantes
ten empleados para el mantenimiento y los servicios
Gráfica 9.1 en municipios de la región zoque (1940-2000)
de la institución, pues los estudiantes prestan servi- Chapultenango Francisco León Ishuatán Jitotol Ocotepec Ostuacán Pantepec Pueblo Nuevo Rayón Tapalapa Tecpatán Chiapas
45
cios de limpieza, en el comedor, haciendo traba-
40
jos de carpintería, panadería, lavandería y herrería. 35
También realizan actividades de apoyo a la comu- 30
Porcentaje

25
nidad, relacionados con los oficios que desarrollan
20
en la universidad. Y salen a colportar cada año. Entre 15
las tres universidades: Linda Vista, Montemorelos y 10
Pacífico, logran salir entre 2000 y 3000 estudian- 5
0
tes. Este tipo de actividades permite la preparación 1940 1950 1960 1970 1980 1990 2000
Fuente: Datos del VI Censo de Población, 1940, Secretaría de Economía, Dirección General de Estadisticas, México, 1943; VII Censo General de población, 1950,
9 Para más detalle veáse: Báez-Jorge (1990); Villa Rojas (1990); Lisbona Secretaría de Economía , Dirección General de Estadísticas, México, 1952; VIII Censo de Población, 1960, Secretaría de Industria y Comercio, Dirección General de
Guillén (1992, 2000a, 2000b); Córdova Olivares (1990); Villasana Estadísticas, México 1963; IX Censo General de Población, 1970, Secretaría de la Industria y Comercio, Dirección General de Estadísticas, México, 1971; X Censo General
de Población y Vivienda, 1980, Estado de Chiapas, 1983; XI Censo General de Población y Vivienda, 1990, INEGI; XII Censo General de Población y Vivienda, 2000, INEGI.
Benítez (1998, 2000).

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ACERCAMIENTOS MONOGRÁFICOS

Las categorías censales utilizadas en los pri- de crecimiento en la pertenencia a los cristianos no Norte y de cómo dominan con su liderazgo el esce-
meros censos no permiten desarrollar un análisis católicos en los municipios de la región zoque, ex- nario de la disidencia religiosa.
histórico de la presencia de la Iglesia Adventista, cepto en Rayón, ubicado en el centro de la Sierra de El mapa 9.1 expresa cómo se ha regionalizado
porque ésta aparece encapsulada en la categoría de Pantepec, donde es muy fuerte el catolicismo popu- la presencia de la religión adventista en el estado de
“protestante”; no obstante, si tenemos en cuenta lar. Igualmente, se pudiera plantear que este ritmo Chiapas, según los datos censales de 2000, carac-
los reportes etnográficos de la región anteriormen- de crecimiento se mantendrá si se tienen en cuenta terizando esta zona del estado aunque con diferen-
te citados, podemos suponer e inferir su presencia los datos que se han expuesto y el desarrollo institu- cias, si hablamos en términos de municipios.
en la zona desde esa fecha. Entonces, a partir de cional generado por la Iglesia Adventista en la zona, Se puede apreciar la concentración de las igle-
estos datos se puede correr el riesgo de decir que los conjuntamente con su proyecto educativo. sias adventistas al norte del estado, al igual que en
adventistas están presentes en la zona, aunque en Para el año 2000, la Iglesia Adventista está re- la región Sierra y el municipio de Altamirano en la
pequeñas cifras, desde los años cuarenta. Para estos presentada en casi todos los municipios de Chiapas a región Los Altos. Los municipios que están loca-
primeros años, las cifras que aparecen no son sig- excepción de Chiapilla, ubicado en la región Centro y, lizados más al norte del estado de Chiapas, en la
nificativas para hacer ningún análisis, y correspon- según la información ofrecida por el INEGI para este frontera con Tabasco, pertenecen a la Asociación
den con el predominio de los católicos en el ámbito año, en 54 municipios representa más de 5% de la po- Norte de Chiapas, y se puede observar cómo esta
nacional. Sin embargo, entre los años cincuenta, blación de cinco años y más. Por sus cifras se destacan, organización concentra el mayor número de cre-
sesenta y setenta se pueden apreciar algunos saltos en particular: Tecpatán, donde los índices de cristia- yentes y de instituciones.
considerables en los de quienes se adscriben como nos no católicos ascienden a 43.64%, representando Sigamos con los datos censales para mostrar la
cristianos no católicos; así, por ejemplo, el munici- los adventistas 40.37%; Tapalapa, entidad en que presencia de las diversas religiones en algunos mu-
pio de Ostuacán, de 3.23% en 1940, llega a alcan- los adventistas ocupan el primer lugar (41.15%). nicipios de Chiapas donde las “bíblicas no evangé-
zar cifras de 14.58% en tan sólo 10 años, ritmo de En los municipios donde la presencia de cristianos licas” tienen predominio. En la tabla 9.1 se presenta
crecimiento que se mantiene, aunque hay algunos no católicos es menor, igualmente la Iglesia Adven- un listado de 18 municipios de los 28 donde la
años en los que tienden a disminuir un poco estos tista ocupa la primera posición, por ejemplo: en Iglesia Adventista tiene presencia por encima de
índices, si bien siguen por encima de la media esta- Pueblo Nuevo Solistahuacán, representan 26.74%, 11% en la población de cinco años y más.
tal. Para el año 1990 hay un crecimiento significa- y conjuntamente con otras expresiones religiosas
tivo en todos los municipios, resaltando entre ellos: constituyen 31.95% de los cristianos no católicos; 10 Los datos de esta gráfica se construyeron a partir de la información
Ishuatán (29.61%), Tecpatán (39.09%) y Pueblo en Tapilula los adventistas constituyen 8.93 %; en que proporcionan los censos, por lo que se tomaron como total de po-
blación las cifras que aparecían diferenciadamente en cada uno; sólo
Nuevo Solistahuacán (20.51%), que se declaran Ocotepec representan 12.95% de 13.03% que se para el caso de los años 1990 y 2000 se trabajó con la población total
mayor de cinco años y más, que para estos casos aparece así des-
como tales, manteniendo estas tasas de crecimien- registran como cristianos no católicos. De manera glosada. Es significativa en este análisis la dinámica de crecimiento
to con relación al total de la población para el año muy sintética se puede apreciar el proceso de creci- que tienen los municipios de Tapalapa y Pueblo Nuevo Solistahuacán;
uno, con un lento ritmo de crecimiento de población y, otro, donde las
2000.10 Se pudiera concluir que hay una tendencia miento predominante de los adventistas en la región migraciones han contribuido a su crecimiento.

274
 A D V E N T I S TA S E N C H I A PA S
Mapa 9.1 Distribución porcentual de la población adventista por municipios en Chiapas Como se puede advertir, en los municipios don-
de están presentes las religiones de la categoría censal
“bíblicas no evangélicas”, el porcentaje de población
N católica tiende a disminuir aunque en la mayoría de
los casos sigue predominando. A su vez, la presencia
Porcentaje de adventistas en Chiapas de “otros cristianos no católicos” disminuye y des-
0
1-14.99
taca el aumento de aquellas que están concentrados
15-29.99 en la categoría “sin religión”, siendo representativo
30-45 en este sentido el municipio de Santiago el Pinar,
donde las cifras superan a todas las otras categorías
censales. En algunos municipios como El Bosque,
Ixtapangojaya, Benemérito de las Américas y Santia-
30
Kilómetros
0 30
go el Pinar, las cifras de “sin religión” sobrepasan a
las de los “bíblicos no evangélicos”. De esta forma,
Fuente: Base de datos del proyecto Perfiles y Tendencias del cambio religioso en México (1950-2000).
a pesar de existir una diversidad religiosa presente en
estos municipios, en el escenario religioso siguen
Tabla 9.1 Diversidad religiosa en municipios de Chiapas (Porcentajes)
coexistiendo, en preferencias, la Iglesia Católica y
Municipios Católicas Protestantes Bíblicas Otras Judaica Sin religión
de Chiapas y evangélicas no evangélicas religiones la Iglesia Adventista, sin descartar la presencia de
Amatán 40.76 7.170 35.02 0 0 17.02 “otros cristianos no católicos”.
El Bosque 54.60 5.470 19.72 0 0 20.12
Huitiupán 62.74 7.000 20.70 0.01 0 9.52 Si comparamos los datos de las religiones
Ixhuatán 55.69 1.250 30.90 0 0 12.14
Ixtapangojoya 39.54 3.240 28.06 0 0 29.14
“protestantes” y “evangélicas” con los de las “bí-
Pueblo Nuevo
Solistahuacán
59.14 5.210 27.12 0.02 0 8.48 blicas no evangélicas”, se puede apreciar que estas
Solosuchiapa 44.28 1.610 32.76 0 0 21.33 últimas predominan, y en los casos donde hay ci-
Sunuapa 53.26 2.390 27.32 0 0 17.01
Tapalapa
Tecpatán
50.24
38.72
0.098
2.780
41.27
41.15
0
0.006
0
0
8.13
17.33
fras altas de las evangélicas, las “bíblicas no evan-
Copainalá
San Andrés Duraznal
67.30
33.72
0.420
15.980
26.12
41.10
0.006
0
0
0
6.13
9.18
gélicas” logran superarlas en el doble. Estos datos
Altamirano 49.05 21.700 24.50 0 0 4.67 muestran la tendencia de estas iglesias a difundirse
Osumancinta 51.91 15.650 22.40 0 0 10.02
El Porvenir 29.37 31.650 21.77 0 0 17.19 y expandirse, específicamente en Chiapas, en los
Sabanilla 39.07 19.190 25.54 0 0 16.17
Benemérito de
31.18 23.660 18.12 0 0.02 27.01 municipios de la zona norte a partir de su trabajo
las Américas
Santiago el Pinar 20.56 1.660 13.83 0 0 63.93 misionero, proselitista y educativo como estrategia
Fuente: Censos Generales de Población y Vivienda. Cálculos propios. de legitimación.

275
ACERCAMIENTOS MONOGRÁFICOS

Es bueno indicar que desde que se tiene co- se agrupan dentro de la categoría de “bíblica no relacionar los datos censales de la presencia ad-
nocimiento de la diversidad religiosa en este esce- evangélica”, los adventistas son los que dominan ventista con otras variables como población in-
nario, los conflictos relacionados con la libertad el escenario religioso. Esta iglesia es la que más dígena y lengua principal, las variaciones en su
de credo no han sido un síntoma que caracteri- feligreses tiene después de la católica, en algunos comportamiento son pocas pero aclaran algunas
za ni preocupa en la región.11 En los municipios municipios como por ejemplo: Tapalapa, Tecpa- de sus especificidades.12 De esta manera, la Igle-
donde se ha realizado trabajo de campo no se tán, Ishuatán, Solosuchiapa, San Andrés Duraz- sia Adventista no se distingue por estar en zonas
encuentran datos al respecto, los creyentes han nal, y Pueblo Nuevo Solistahuacán, entre otros. caracterizadas por población indígena, sino en
señalado respeto hacia los otros, aunque se reco- Veamos a continuación cómo los datos censales municipios donde hay tanto población indígena
nozca la competencia en el ámbito de mercado y así lo refieren. como mestiza, donde, por ende, no podemos ha-
oferta religiosa. Como se puede notar, tanto las otras iglesias blar del predominio de una etnia o una lengua en
Al desglosar un poco más esta información, y ubicadas en la categoría de “bíblicas no evan- particular.
ésta es una buena posibilidad que brinda el cen- gélicas”, como “las protestantes y evangélicas”, Históricamente los municipios donde se con-
so de 2000, advertimos que entre las iglesias que no tienen casi presencia en estos municipios. Al centran los adventistas al norte del estado son
reconocidos por ser parte del territorio zoque,
Adscripción porcentual a adventistas, mormones donde antaño se localizaba esta etnia, pero ahora
Gráfica 9.2 y testigos por municipios de Chiapas (porcentaje)
esto no se presenta así. En la región zoque quedan
menos rasgos culturales e identitarios que en otras
Adventistas Mormones Testigos de Jehová donde predominan otros grupos étnicos, hasta el
Amatán grado en el que el habla y el uso de la lengua zo-
El Bosque
Huitiupán que se han restringido a algunas localidades o a
Ixhuatán
Ixtapangajoya
los ancianos. La diversidad de la región, las ofertas
Pantepec laborales, su cercanía con la capital del estado y
Pueblo Nuevo Solistahuacán
Solosuchiapa con Villahermosa, Tabasco, así como las migracio-
Suanuapa
Tapalapa nes hacia ella desde otras partes del estado hacen
Tecpatán
Copainalá
San Andrés Duraznal 11 Para más detalles sobre el tema consultar el texto Rivera y otros, 2005.
Altamirano
12 En este caso se han utilizado los datos ofrecidos por la Comisión
El Porvenir
Sabanilla Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, que define de
Santiago el Pinar manera más amplia la categoría de población indígena. Esta definición
abarca a la población que vive en hogares indígenas, incluyendo
0 5 10 15 20 25 30 35 40 45 los menores de cinco años, a diferencia del XII Censo de Población y
Vivienda 2000 que lo caracteriza a partir de los hablantes de lengua
Fuente: XII Censo de Población y Vivienda, Chiapas, 2000, INEGI.
indígena solamente.

276
 A D V E N T I S TA S E N C H I A PA S
que sus ciudades y sus pobladores se diversifiquen Distribución porcentual de bíblicos no evangélicos según población
y que ahora los tzotziles predominen en la región Mapa 9.2 indígena en los municipios de Chiapas
cuando de grupos étnicos se habla.
Entonces, no se puede establecer una relación
causal entre población indígena y adventismo; sería
más pertinente establecer una correlación (a partir
de los datos censales) con criterios como: margina-
ción, nivel educacional y situación laboral. Así se N
revela que a pesar de la labor educativa y proseli-
tista desarrollada por la Iglesia Adventista, ésta se
concentra en los municipios más pobres y de altos
índices de marginación en el estado.
El mapa 9.2 muestra cómo al relacionar adven-
tistas con población indígena, la zona de influencia
se amplía a algunos municipios que, empero, no
trascienden los límites de las fronteras regionales
donde se concentra la mayor parte de los creyentes
Porcentaje de
adventistas que presenta el mapa 9.1. población indígena
En resumen, se puede concluir que la Iglesia 0
Adventista tiene una zona de influencia predomi- 1-24.99
nante en la zona norte del estado de Chiapas, aun- 25-49.99
50-74.99
que haya que destacar su presencia en todo el estado. 75-100
Su desarrollo institucional ha ido históricamente
en aumento, lo que lleva a pronosticar su continuo Porcentaje de
crecimiento. Éste se puede constatar a partir de su bíblicos no evangélicos
desarrollo educativo y organizacional en el estado y, 0-7.49
específicamente, en los municipios donde anterior- 7.5-14.99
Kilómetros 15-29.99
mente no estaba tan presente, como el caso de San 30 0 30
30-45
Cristóbal de Las Casas, donde actualmente existe la
Misión de Los Altos. Fuente: Base de datos del proyecto Perfiles y Tendencias del cambio religioso en México (1950-2000).

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