“Año del Buen Servicio al Ciudadano”

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLÍTICA

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

TEMA:
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL DERECHO PENAL

CURSO:
DERECHO PENAL COMPARADO

PROFESOR:
ABOG. YERLIN ULLOA RODRIGUEZ

INTEGRANTES:
MARY LUISA BARTRA RAMÍREZ
WALDO ASCENCIO ESPINOZA SÁNCHEZ

CICLO:
IX

FECHA:
30/08/2017

TARAPOTO - PERÚ
2017
 INTRODUCCIÓN

Hay dos criterios expositivos de la historia: uno «cíclico» y uno «progresivo». El «cíclico»
es el que considera que, transcurrido cierto tiempo, las cosas vuelven a repetirse, bien que
bajo otras formas; el «progresivo» considera que lo pasado está pasado, y lo nuevo es
superación. Pero está claro que muchas veces lo pasado vuelve a repetirse en vista de esta
suposición creemos de gran importancia estudiar la evolución del derecho penal.
Primeramente veremos la evolución histórica en los pueblos primitivos, describiendo la
formación normativa desde las prohibiciones de tribus, la venganza de sangre, privación de
paz, talión, describiendo brevemente como implementaban estos “la justicia” en sus inicios.

Seguidamente estudiaremos la época de la Pena Pública, empezando por El Código de

Hammurabi, considerado el más antiguo de los códigos, y el cual distingue los delitos
voluntarios de los imprudentes, y los hechos debidos acaso fortuito. Las Leyes Mosaicas,
halladas en los primeros cinco libros de la biblia. Luego tenemos El Código de Manu,
Correspondiente a la legislación de la india antigua. El Derecho Penal Griego, El Derecho
Penal Romanoen cuyo periodo comienzan a funcionar tribunales competentes en la justicia
penal. Y El Germánico que buscaba el restablecimiento de la paz social mediante la
reparación.

Luego analizaremos el periodo Humanitario y el Científico, caracterizados por tratar de

adaptarse a la realidad social y política. Así como por una forma más humanizada de
ejercer las sanciones (mas indolora.) Seguidamente plantearemos las Escuelas clásica y
Positiva, sus principales representantes y los postulados teóricos que las diferencian.

Finalmente tenemos las escuelas del Positivismo Critico, entre las que resaltan La
TerzaScuola, La Escuela Sociológica o Joven Escuela (Alemania), La Escuela Técnico
Jurídica, (Italia). Y por último, La dogmática jurídica.

2
 EVOLUCIÓN HISTÓRICA
DEL DERECHO PENAL

I. EL DERECHO PENAL DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS

Caractericemos al hombre primitivo. Nuestra cultura actual descansa sobre el

principio de causalidad (causa-efecto) y, a su vez, podemos pensarnos como
entidades autónomas respecto de los otros individuos. Estas dos notas nos
distinguen bien: “el hombre primitivo no rigió su conducta conforme a los
principios de causalidad y de conciencia del yo” (Jiménez de Asúa) Tampoco
tiene «conciencia del yo». El individuo recibe sus caracteres del grupo, clan o
tribu a que pertenece, y el hecho por él ejecutado no tiene el sello de una obra
individual propia, sino colectiva. La reacción penal, a su vez, no recae sobre el
infractor sino sobre todo el grupo. Algunas normas de estos pueblos son las
siguientes:

Prohibiciones tabú. “La acción mágica asume una forma positiva, el hechizo,
consistente en hacer una cosa para que ocurra un suceso deseado, y una forma
negativa, el tabú: si haces tal cosa, sucederá tal desgracia”.

Venganza de sangre. Cuando un individuo no perteneciente a la tribu ha

perturbado su actividad o la de uno o varios de sus miembros, el castigo aparece
como un combate contra el extranjero y contra su gens: venganza de sangre que
se ejerce de tribu a tribu y termina con la desaparición de una de las dos partes
contendientes.

Privación de la paz. Se trata del castigo de un miembro de la tribu, que en el

interior de la misma ha cometido una infracción contra ésta o alguno de sus
miembros: era expulsado de la comunidad de la paz, constituida por la tribu.
“Cuando el poder colectivo retiraba su protección a un individuo, expulsándolo,
su situación equivalía a la esclavitud o la muerte segura”.

3
 Talión. El talión no es pena sino medida de la pena. Como tarifación de la pena
señaló un progreso respecto de épocas pretéritas: “ojo por ojo, diente por diente”
(Levítico, XXIV, 20). Lo consagraron el código de Hammurabi en Babilonia, las
leyes que Moisés dio a Israel y la Ley de las XII Tablas (obra de los decenviros
romanos). Kant la reputó la medida más justa de la pena.1

II. EPOCA DE LA PENA PÚBLICA:

La pena sólo es tal desde que adquiere el rango de pena pública

2.1. CÓDIGO DE HAMMURABI.

El más antiguo de los códigos que se conoce es el de Hammurabi (aprox. 1950
a.C.), que era rey de Babilonia y que, según reza la leyenda, lo recibió de manos
del dios del Sol. El carácter público del derecho penal se encuentra en él
firmemente establecido, pues la protección del rey sobre los súbditos se extiende
minuciosamente a todos los bienes.

Como excepción notable a los primitivos códigos, éste —aunque atribuido al

dios del Sol— no contiene preceptos sagrados o religiosos. La venganza es casi
desconocida; se halla, en cambio, muy extendido el talión y no siempre es
personal: si un arquitecto construye mal una casa que al hundirse mata al hijo del
dueño, su hijo debe morir. También regula algunas penas drásticas y de
aplicación inmediata: el que era sorprendido perforando muros era muerto y
emparedado. Distingue los delitos voluntarios de los imprudentes, y los hechos
debidos a caso fortuito.

2.2. LEYES MOSAICAS.

La legislación de Moisés puede hallarse en los primeros cinco libros de la Biblia
(Pentateuco), especialmente en el Éxodo, en el Levítico y en el Deuteronomio.
Tratase de un derecho penal con marcado tinte religioso, a diferencia del código
1
“Sólo la ley del talión (iustalionis) puede ofrecer con seguridad la cualidad y cantidad del castigo,
pero bien entendido que en el seno del tribunal (no en tu juicio privado); todos los demás fluctúan de un
lado a otro y no pueden adecuarse al dictamen de la pura y estricta justicia, porque se inmiscuyen otras
consideraciones” (Metafísica de las costumbres, Barcelona, Altaya, 1993, p. 167).

4
 de Hammurabi: el derecho de penar es delegación divina, el delito es ofensa a
Yahvéh y de la pena, que busca intimidación y expiación, su medida es el talión.
Aun se prevé venganza privada para el homicidio doloso: “El vengador de sangre
matará al homicida cuando lo encuentre” (Números, XXXV, 21); pero el que
mató a otro sin intención, puede huir a las Ciudades de Refugio y morar allí,
donde el vengador no puede tocarlo.

Mateo Goldstein señala la igualdad ante la ley entre las instituciones de Israel:
todo hombre, una vez sufrido el castigo impuesto, volvía a la primitiva
consideración de sus conciudadanos. Delitos los hubo contra Dios (blasfemia,
idolatría, falsa profecía), contra los semejantes (homicidio, lesiones), contra la
honestidad (incesto, violación, adulterio de la mujer), contra la propiedad y
delitos de falsedad (falso testimonio: se aplica la pena que debía haber sufrido la
víctima). El rigor de la legislación mosaica se atenuó considerablemente en el
Talmud.

“No ha vuelto a surgir en Israel un profeta como Moisés, a quien trataba Yahvéh
cara a cara, ni por tantas señales y prodigios como Yahvéh le mandó hacer en
tierra de Egipto contra el Faraón, contra todos sus siervos y contra toda su tierra,
ni por su mano tan fuerte y por las cosas grandes y terribles que hizo a los ojos de
todo Israel” (Deuteronomio, XXXIV, 10-12).

2.3. CÓDIGO DE MANÚ.

La legislación de la India antigua se halla contenida en el Código o Leyes de
Manú (Manava-Dharma-Sastra), cuya fecha es muy controvertida, situándola
unos en el siglo XIII a.C. y otros en el siglo V a.C. El derecho de castigar
emanaba de Brahma, y el rey era su delegado.

No habiendo límite entre pecado y delito, la pena tenía un carácter expiatorio o

purificador: el reo que hubiese cumplido su pena subía al cielo tan limpio de
culpa como el que hubiese ejecutado una buena acción. Se conoció el dolo, la
culpa y el caso fortuito, y se dio relevancia a los motivos.

5
 La sociedad hindú se dividía en castas, que son estratos cerrados: se entraba en
una por el nacimiento y se salía por la muerte, y sus miembros no podían
ascender ni descender en la escala social, ni siquiera a través del matrimonio,
pues las castas eran endogámicas. En la cúspide del sistema estaban los
brahmanes (sacerdotes), y por debajo (descastados) los parias. Las penas diferían
según la casta a la que perteneciese el transgresor: la multa aumentaba con el
rango social de la persona, al tiempo que las penas corporales se reservaban para
los de bajo status.

El brahmán que supiese de memoria todo el Rig-Veda no quedaba contaminado

aun cuando hubiera dado muerte “a todos los habitantes de los tres mundos”. El
Código desconocía el talión.

2.4. EL DERECHO PENAL GRIEGO.

Crimen y venganza se nos presentan en los antiguos mitos con la violencia y la
necesidad de las fuerzas naturales: son más obra directa de los dioses que de los
hombres. Pero al genio griego “se deben dos pasos fundamentales para la historia
de las instituciones jurídicas: la reducción del poder político a un poder humano
liberado de las bases teocráticas típicamente orientales, y la gradual elevación del
individuo a la autoconciencia de su valor personal”.

2.5. EL DERECHO PENAL ROMANO.

En los orígenes de Roma, encontramos las instituciones características de las
formas penales primitivas. La pena buscó la expiación, y descolló la autoridad
incontrastable del pater familias, con su derecho a castigar hasta la muerte a los
que estaban sujetos a su potestad; también el rey tenía grandes poderes, aunque
esto luego se fue suavizando.

Caída la Monarquía, se pierde el carácter expiatorio de la pena y se va llegando

al monopolio del poder público en la represión de delitos. La Ley de las XII
Tablas establece una previa determinación de los delitos privados —fuera de los
cuales no se admite la venganza privada—, afirma el principio del talión,

6
 delimitador, además, de la citada venganza, y como medio de evitarla regula la
composición. Paulatinamente, más infracciones abandonan su carácter privado y
pasan a engrosar las filas de los crimina pública: así, el incendio doloso, el falso
testimonio, el hurto flagrante, las reuniones nocturnas, la corrupción del juez y la
adivinación.

En el Imperio, con Augusto, la accusatio se constituye en el sistema ordinario, y

comienzan a funcionar tribunales competentes en la justicia penal, que eran
delegados del imperator. En cuanto al Digesto o Pandectas (libro del Corpus
justinianeo), sus libros 47 y 48 tratan la materia criminal.

2.6. EL DERECHO PENAL GERMÁNICO.

El derecho penal romano se propuso apuntalar al Estado, mientras que el
germánico buscaba el restablecimiento de la paz social mediante la reparación.
La responsabilidad era objetiva: por mero resultado (Erfolgshaftung) y por
simple causación material (Causalhaftung). Atendía sólo al efecto dañoso del
acto, y la pena era idéntica cuando el resultado sobreviene por caso fortuito:
había responsabilidad aun sin culpa. No habiendo daño, no había pena; luego, no
era castigada la tentativa.

III. PERIODO HUMANITARIO:

El Derecho Penal hasta el siglo XVIII se caracterizaba por su crueldad. De aquí

para adelante trata de adaptarse a la realidad: social y política.

Así la Ilustración en su vertiente penal persigue la igualdad de las personas ante

la ley, la humanización de las sanciones (por ejemplo se establece la guillotina
para la pena de muerte, sanción sin dolor), la eliminación del tormento (sistema
para obligarpor la fuerza y el sufrimiento físico a declarar a los testigos reacios
o a confesara los sospechosos y acusados) y busca la promulgación de leyes
claras.

7
 En la Ilustración los delitos se explican en base a la razón y bajo las Leyes de la
causalidad, separándose de los dogmas religiosos. Se diferencia entre delito y
pecado, trasgresión voluntaria de preceptos religiosos, mientras que el delito
consiste en la vulneración de un deber.

Se acepta límites del Estado y del individuo. El límite del Estado es el Derecho,
el límite del individuo, el derecho de los demás. 2

IV. PERIODO CIENTIFICO

Esta época de Humanismo3 sólo acepta como guía el conocimiento basado en la

razón y el Derecho empieza a guiarse por principios como: el Principio de la
Igualdad de las Personas Ante La Ley, axioma4 que plasma una determinada
valoración de justicia de una sociedad que en un momento histórico determinado
informa que las partes de un proceso tienen idéntica posición y las mismas
facultades para ejercer sus respectivos derechos; el Principio de Legalidad
axioma en virtud del cual ningún hecho puede ser considerado como delito sin
que una ley anterior lo haya previsto como tal; etc.

En esta época (siglo XVIII) también surgen las: Garantías Procesales (por
ejemplo la garantía del Juez natural, la garantía del estado de Inocencia) y las
Garantías Penales, éstas últimas guiadas por el Principio de Legalidad.5

2
(QUISBERT, Ermo, "La Ilustración y el Derecho penal", http://jorgemachicado.blogspot.com/2009/05/ilustracion.html
Consulta: Sábado, 30 Octubre de 2010).

3
Humanismo. Movimiento cultural europeo de los siglos XIV y XV, que defendía el redescubrimiento del hombre mediante
un sentido racional de la vida y tomaba como maestros a los clásicos griegos y romanos.

4
Axioma. “lo que es digno de ser estimado, creído o valorado” ( Ferrater Mora, José, Diccionario De Filosofía Abreviado,
versión compendiada por Eduardo García Belsunce y Ezequiel de Olaso, Buenos Aires, Argentina: Sudamericana, 6ta,
1977).

5http://jorgemachicado.blogspot.com/2010/11/eldp.html#sthash.PZbFIeOx.dpuf

8
V. LA ESCUELA CLÁSICA.

Sus principales representantes:

5.1. Carmignani. El ius puniendi se funda no sobre la justicia absoluta sino sobre la
necesidad política: se penan los delitos para impedir que sea perturbada la
seguridad a la cual tienden los hombres por medio del estado social. Estando los
hombres hechos de suerte que temen al dolor más que al placer que buscan, se
entiende que el dolor sea medio apto para apartarles del delito. Las penas no son
más que “obstáculos políticos” contra el delito. Pero, eso sí, las leyes penales
deben proceder siempre de acuerdo con las leyes morales y religiosas.

5.2. Carrara.Carrara deriva la ley penal de la voluntad misma de Dios, pero le

asigna el fin humano de proveer a la tutela jurídica dentro de los límites de la
moral: “El derecho de castigar, en manos de Dios, no tiene más norma que la
justicia. El derecho de castigar, en manos del hombre, no tiene más legitimidad
que la necesidad de la defensa, puesto que ha sido concedido al hombre, en tanto
en cuanto es necesario para la conservación de los derechos de la Humanidad.
Pero aunque la defensa sea la única razón de la delegación, el derecho delegado
queda siempre sometido a las normas de la justicia, puesto que no puede perder
la índole primitiva de su esencia al pasar a las manos del hombres”. A esta
síntesis FontánBalestra la llama «defensa justa».

5.3. Postulados teóricos fundamentales.

 Método racional-deductivo. El derecho penal es un sistema dogmático, y los
clásicos lo estudian con el método lógico-abstracto o racional-deductivo, o
especulativo.
 Delito como ente jurídico. Ésa es la «fórmula sacramental» de Carrara: el
delito como ente jurídico. No un hecho ni una forma de conducta sino el
choque de la conducta con una norma.
 Responsabilidad moral basada en el libre albedrío. El hombre tiene libertad
en la elección del bien y del mal —esto es, libre albedrío—. Pues bien: si,

9
 pudiendo elegir entre el bien y el mal, se decide por este último, debe ser
castigado. Hay responsabilidad moral.
 Pena como retribución (mal por mal) y como medio de tutela jurídica. El
delito altera el orden jurídico. La pena busca el restablecimiento del orden
público alterado por el delito y tiene el carácter de un mal, equivalente al que
el delincuente ha causado.

Repercusión. Su influencia puede verse en los Códigos Penales italiano de 1889, español
de 1870, alemán de 1871 (redactado por Feuerbach), holandés de 1881 y argentino de 1886.

VI. LA ESCUELA POSITIVA.

Principales representantes

6.1. Lombroso. Psiquiatra italiano, observó a los delincuentes y recopiló datos de

todo tipo. Estos estigmas, propios de las razas salvajes, se repetían en ellos:
escasa pilosidad, prognatismo, escasa capacidad craneana, anomalías de las
orejas, potente desarrollo de mandíbulas y cigomas, fuerte pigmentación,
tatuaje, jerga, precocidad sexual, infra sensibilidad para el dolor, inclinación al
juego y al alcohol, falta de previsión, ausencia de remordimiento, valor
alternado con cobardía, etc.6
6.2. Ferri. Abogado italiano, orador brillante y político activo, socialista hasta sus
últimos años en que prestó adhesión a Mussolini por creerlo salvador de Italia y
misionero del orden. Lombroso crea una antropología criminal eminentemente
somática, y es Ferri quien da al positivismo la orientación sociológica,
concibiendo al delito como un fenómeno complejo, producto de un concurso de
causas antropológicas (propias de la persona del delincuente), cósmico o
telúrico (que residen en el medio en que vive) y social. También señala el error
que encierra suponer la existencia de un tipo antropológico del delincuente y
comprensivo de todos ellos, sin considerar las diferencias entre unos y otros: de

6
Cfr. Cesare Lombroso, El delito, sus causas y remedios, trad. Constancio Bernardo de Quirós, Madrid,
Librería General de Victoriano Suárez, 1902, pp. 497-98.

10
 aquí su clasificación de criminales locos, criminales natos, criminales
habituales, criminales ocasionales y criminales pasionales.7

6.3. Postulados teóricos fundamentales.

 Método experimental-inductivo. Es significativo el grito de Ferri: ¡Abajo el
silogismo! Los discípulos de la Escuela Positiva condenaron el sistema
dogmático y adoptaron el positivismo de Auguste Comte, aplicando al
derecho penal el método de las ciencias causal explicativas. Desde
Lombroso, las obras nacidas bajo este signo se llenaron de mapas,
fotografías, gráficos, etc.
 Delito como fenómeno natural y social producido por el hombre. Se
comprobó que el delito era un hecho natural y social, un acto del hombre,
que surge en la sociedad a la que produce daño, motivados por tres órdenes
de factores: antropológicos, cósmicos y sociales; y “fue necesario estudiar al
hombre y al medio que lo rodea” (FontánBalestra).
 Responsabilidad social derivada del determinismo y peligrosidad del
delincuente. El hombre es un ser que se mueve por causas, es decir,
determinado: la elección es una ilusión, y sus conductas no se distinguen de
los restantes hechos de la naturaleza. Preguntado Ferri sobre por qué es
responsable penalmente el hombre siendo que está determinado, contestó:
porque vive en sociedad. “Frente al hombre que está determinado al delito,
la sociedad está determinada a defenderse” (Ferri).
 La pena, no como retribución, sino como medida de defensa social. La
sociedad es un organismo que se comporta como los demás organismos,
conforme con el principio de auto-conservación. El delito es un ataque a las
condiciones de su existencia, y por eso la reacción es necesaria. No es un
castigo ni busca su causa en la culpa sino en la peligrosidad del sujeto: de ahí
que hablasen de sanción en vez de pena. También se planteó la posibilidad
de intervención estatal en los casos en que, sin necesidad de delito, se
comprobara el «estado peligroso» de alguno.

7
Enrico Ferri, Sociología Criminal (1905).

11
Repercusión. La influencia que tuvo en la legislación penal puede verse en los Códigos
noruego de 1902, ruso de 1922 y peruano de 1924; en los proyectos austríaco de 1909 e
italiano de 1921. También en los proyectos argentinos de Coll-Gómez (1937) y de Peco
(1941)

VII. ESCUELAS DEL POSITIVISMO CRÍTICO

7.1. La Terza Scuola.

La lucha de escuelas (Clásica versus Positiva) suscitó la aparición de la llamada
TerzaScuola (Tercera Escuela), cuyos campeones en Italia fueron Carnevale,
Impallomeni y Alimena. No existe, para éstos, el libre albedrío sino que la
imputabilidad tiene su base en la dirigibilidad del sujeto, es decir, en su aptitud
para sentir la coacción psicológica de la pena, para ser intimidado por ella:
quienes pueden serlo serán imputables; los que no, inimputables.

Rechazan la tesis de la responsabilidad social, tan caro a los positivistas, y

reaccionan contra la idea ferriana de reducción sociológica del derecho penal.
Defienden la autonomía del derecho penal como ciencia jurídica, pero estiman
que la ciencia penal no es sólo el derecho positivo sino que la llamada política
criminal forma parte de él y que debe fundarse como ciencia de observación y
experimento. De todo esto se sigue que el derecho penal es una ciencia jurídica
sui generis.

7.2. Escuela Sociológica o Joven Escuela (Alemania).

Se le conoce también como “Joven Escuela de Política Criminal” o “Escuela de
Marburgo” o “Causalismo Naturalista”, nace en Alemania y se configura como
una dirección de política criminal que aspira a provocar una tregua en la lucha de
escuelas. Se ha entendido la política criminal como ciencia más que como
escuela.

En Alemania su principal expositor fue Franz Von Liszt, Adolfo Prins y Gerardo
Von Hamel; Liszt sostiene que el delito no es resultante de la libertad humana,
sino de factores individuales, físicos y sociales, así como de causas económicas.
12
 La política criminal es en realidad un conjunto de principios fundados en la
investigación científica del delito y de la eficacia de la pena, por medio de los
cuales se lucha contra el crimen, valiéndose no solo de los medios penales, sino
también de los de carácter asegurativo

La Política Criminal viene a ser el contenido sistemático de principios

garantizados por la investigación científica de las causas del delito y de la
eficacia de la pena, según las cuales el estado dirige la lucha contra el delito por
medio de la pena y de sus formas de ejecución.

El delito para esta escuela encuentra su justificación en las orientaciones político-

criminales que combatan el fenómeno delictivo desde su perspectiva
naturalistica-causalista, en su inserción en el análisis lógico y sistemático de la
ley.

De esta manera Franz Von Liszt, recoge elementos de las teorías clásica y
positiva y los resume en una teoría ecléctica que va a dar lugar al esquema o
sistema de la teoría del delito, denominada Causalismo naturalista o esquema
Liszt-Beling.
Las dos funciones principales de la política criminal son: 1.- Critica la legislación
penal vigente a la luz de los fines del derecho y de la pena y observación de sus
resultados. 2.- Realiza proposiciones para la reforma del derecho penal actual. La
política criminal tiene dos fines: uno crítico y otro constructivo.

7.3. La Escuela Técnico Jurídica, (Italia).

Es la última y más cercana corriente del pensamiento jurídico, cuyo origen es
italiano, iniciándola Arturo Rocco seguido por VicenzoManzini, Massari,
Battaglini, Delitalia, Vannini, Pannain y Antolisei; siendo Rocco el autor del
Código Penal Italiano de 1889; depura entre otras cosas, al derecho penal de las
infiltraciones filosóficas con que los clásicos lo desvirtuaron, y de las
concepciones biosociológicas de los positivistas.

13
 Para desarrollar su propuesta, Rocco acude a las teorías lógico-formales de Von
Liszt, Binding y Beling, también conocidas como “sistema clásico del delito”,
con lo cual quedo de manifiesto la gran influencia germana.
Parte de la base de que las normas jurídicas son debidas a un proceso de
abstracción y de generalización, que constituye un método lógico-abstracto,
absolutamente diverso del de las ciencias naturales y sociales.

El tecnicismo jurídico ha introducido principios de innegable y evidente

importancia y ha terminado con el avance de las ciencias biológicas, de la
sociología y de otras disciplinas, que conducían de manera inexorable al Derecho
penal a una malformación científica, con pérdida de su autonomía.

7.4. La dogmática jurídica

Durante la segunda mitad del siglo XIX la dogmática jurídico-penal alemana no
perdió de vista el derecho penal como su objeto de estudio y fueron sentando las
bases para un extraordinario desarrollo doctrinal que continúa hasta nuestros días
e influye claramente no sólo en los países europeos, sino en todos los países del
mundo con sistemas basados en tradición jurídica romano-canónica-germana.

La dogmática jurídica es una disciplina perteneciente al Derecho, cuyo método se

basa en la de complejos sistemas de carácter formal, compuestos por dogmas
jurídicos o tipos. Tales dogmas han de extraerse del contenido de las normas
jurídicas positivas, utilizando la abstracción, y siguiendo una serie de
operaciones lógicas que otorgan a la dogmática jurídica un carácter
eminentemente sistemático. En contraposición al método exegético, en el que la
interpretación de la norma se sustenta en el sentido de las palabras reflejadas en
el derecho positivo, el método dogmático se atiene a los principios doctrinales
como medio principal para interpretar el sentido de la norma jurídica. Estudia el
contenido normativo de las leyes, de todo un sistema jurídico o de sectores
concretos de cada sistema jurídico y la fuerza socialmente organizada con el
derecho dogmático son dos normas jurídicas.

14
 CONCLUSIONES

Finalmente, cabe concluir que el derecho penal ha pasado por una larga transformación a
través de los siglos que le ha permitido evolucionar para alcanzar una forma más justa de
mantener el orden social. Aunque en muchos países aún prevalecen formas un tanto
primitivas de ejercer la sanción, el derecho penal sigue y seguirá evolucionando en
algunos países para bien y en otros para mal.

15
 BIBLIOGRAFIAS

 http://mtroedmundo.blogspot.com/2010/09/las-escuelas-penales.html

 http://es.wikipedia.org/wiki/Dogm%C3%A1tica_jur%C3%ADdica

 http://www.monografias.com/trabajos84/escuelas-derecho-penal/escuelas-derecho-
penal2.shtml#ixzz2vaTybwjD

 http://ius-lex-xxi.blogspot.com/2011/03/derecho-penal-i-evolucion-historica-
del.html#sthash.R3u8Zy02.dpuf

 http://ius-lex-xxi.blogspot.com/2011/03/derecho-penal-i-evolucion-historica-
del.html#sthash.SkrY88Qc.dpuf

 Cfr. Cesare Lombroso, El delito, sus causas y remedios, trad. Constancio Bernardo
de Quirós, Madrid, Librería General de Victoriano Suárez, 1902, pp. 497-98.

 Luis Jiménez de Asúa, La ley y el delito, 3ª ed., Buenos Aires, AbeledoPerrot, 1997.

 Luis Jiménez de Asúa, Tratado de derecho penal, Buenos Aires, Losada, 1958, t. II,
n. 552.

 Luis Jiménez de Asúa, «El valor forense de la tipicidad y la interpretación de la ley

11.210», en El criminalista, Buenos Aires, T.E.A., 1950, t. II.

 Eugenio Zaffaroni, En busca de las penas pérdidas, Buenos Aires, EDIAR, 1989.

16
 INDICE

INTRODUCCIÓN .............................................................................................................................. 2
EVOLUCIÓN HISTÓRICA ............................................................................................................... 3
DEL DERECHO PENAL ................................................................................................................... 3
I. EL DERECHO PENAL DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS ................................................. 3
II. EPOCA DE LA PENA PÚBLICA:......................................................................................... 4
La pena sólo es tal desde que adquiere el rango de pena pública.................................................... 4
2.1. CÓDIGO DE HAMMURABI. ........................................................................................ 4
2.2. LEYES MOSAICAS. ...................................................................................................... 4
2.3. CÓDIGO DE MANÚ. ..................................................................................................... 5
2.4. EL DERECHO PENAL GRIEGO. ................................................................................. 6
2.5. EL DERECHO PENAL ROMANO................................................................................ 6
2.6. EL DERECHO PENAL GERMÁNICO. ........................................................................ 7
III. PERIODO HUMANITARIO: ............................................................................................. 7
IV. PERIODO CIENTIFICO .................................................................................................... 8
V. LA ESCUELA CLÁSICA. ..................................................................................................... 9
Sus principales representantes:.................................................................................................... 9
Repercusión. .............................................................................................................................. 10
VI. LA ESCUELA POSITIVA. .............................................................................................. 10
Principales representantes ......................................................................................................... 10
Repercusión. .............................................................................................................................. 12
VII. ESCUELAS DEL POSITIVISMO CRÍTICO ................................................................... 12
7.1. La Terza Scuola............................................................................................................. 12
7.2. Escuela Sociológica o Joven Escuela (Alemania). ........................................................ 12
7.3. La Escuela Técnico Jurídica, (Italia). ............................................................................ 13
7.4. La dogmática jurídica .................................................................................................... 14
CONCLUSIONES ........................................................................................................................ 15
BIBLIOGRAFIAS ........................................................................................................................ 16

17
18