FACULTAD DE INGENIERIA AMBIENTAL,

INDUSTRIAS ALIMENTARIAS Y AGRARIA

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA

INDUSTRIAS ALIMENTARIAS

TITULO:
INICIO Y CAMINO DE LA FILOSOFÍA
Una visión critica
Octavio Obando / Luis Solís

INTEGRANTES:
QUIÑONEZ VELAQUEZ, CARLOS

PROFESOR:
GERARDO CHANGA HUERTAS

ASIGNATURA:
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y DE TECNOLOGÍA

CICLO:
IV

HUACHO – PERU
2018
 ANTROPOLOGICA FILOSOFICA
Esta ciencia busca distinguir los rasgos del ser humano basándose en los aspectos materiales, biológicos
económicos, sociales, culturales, etc.
Sin embargo, esta ciencia puede ser motivo de surgimiento de diversos problemas relacionados con el
hombre; ya que este se encuentra experimentando una crisis existencial, debido a la falta de identidad
originada por la indiferencia y falta de amor hacia el prójimo. Es por esto la necesidad de reflexionar
acerca del verdadero significado de ser hombre; y esto se debe hacer desde la pérdida del yo solitario e
individual; y comenzar a considerar a la persona como integrante de un conjunto. De allí la importancia de
la convivencia en sociedad.
Los más importantes exponentes de esta disciplina fueron:
Max Scheler (1874-1928), gran filósofo alemán; siendo uno de los primeros en señalar lo peligroso que
era para Alemania la llegada del nazismo.
Helmut Plessner (1892-1985), filósofo y sociólogo alemán; considerado uno de los fundadores de la
antropología filosófica. Su pensamiento radica no solo en la filosofía, sino también en la biología y en la
zoología. Su obra cubre un campo muy amplio, ya que abarca desde la fundamentación teórica del
concepto de vida humana, hasta una reflexión filosófica sobre las maneras en las que aquellas se
expresan histórica y políticamente.
Arnold Gehlen (1904-1976) filósofo y sociólogo alemán, integrante del partido nazi; sus teorías sirvieron
de fuente de inspiración para el desarrollo del neoconservadurismocontemporáneo alemán.

1. FASES DE LOS GRANDES SISTEMAS:

Se puede ordenar de la siguiente manera:

3.1 PLATON:

Teoría de las ideas: metafísica y teoría del conocimiento.

La teoría de las ideas es el núcleo de toda la filosofía platónica; contiene principalmente su teoría del
conocimiento y su metafísica, aunque también encierra contenidos esenciales de política, ética y
lógica. Uno de los problemas fundamentales que se plantean en la filosofía de Platón es el de la
posibilidad del conocimiento universal.
El conocimiento requiere de un objeto permanente, inmutable. Con las características del ser de
Parménides. Considerando todo esto, Platón llega a la conclusión de que debe existir algo distinto de
lo percibido por nuestros sentidos, que no cambie incesantemente. Este algo inmutable y eterno,
objeto de nuestro conocimiento real, es lo que Platón llama ideas. En Platón la palabra idea
significa modelo o patrón. Las ideas no existen en el mundo sensorial ni en nuestra mente, sino en un
lugar celeste, supra terrenal, fuera del espacio y el tiempo.
Las ideas son lo auténtico, lo verdaderamente real, lo que no está sujeto al cambio, al ser y dejar de
ser, por eso decimos que no tiene mezcla de no ser, sino que es, de una manera plena, completa e
independiente. Ahora bien, según Platón sostiene que existen dos tipos de realidad:
El mundo sensible.
El mundo de las ideas.
Además, Platón recupera la creencia y reafirma que el alma pertenece al mundo eterno y el cuerpo al
mundo transitorio. Su doctrina de las ideas implica la creencia en la inmortalidad y la transmigración
del alma, lo que le permite explicar la adquisición del conocimiento con base en un proceso de
reminiscencia, de recordar.
En definitiva, el verdadero conocimiento es aquel que se tiene no acerca de las cosas sensibles, sino
acerca de las ideas y no por medio de los sentidos, sino por medio de la reminiscencia. Conocer, por
tanto, es recordar lo que el alma vio en el mundo de las ideas.

3.2 ARISTOTELES:
 Con él la filosofía griega llega a su punto culminante. Al principio acepto toda la filosofía de su maestro
Platón, pero más tarde su vigoroso sentido de la realidad y de los hechos empíricos le llevan a
abandonar las místicas doctrinas de las ideas y de la inmortalidad y la transmigración de alma.
Fue creador de la lógica, a la que consideró una parte esencial de la filosofía o más exactamente,
su método.
Teoría del conocimiento.
Para Aristóteles, los sentidos son la única fuente de conocimiento, porque a través de ellos
conocemos los particulares con base en los cuales el intelecto se encarga de abstraer las
características esenciales y así formar el universal, o para decirlo más exactamente: la sensación
conoce las formas sensibles, esto es, formas presentes en la materia; la inteligencia conoce formas
inteligibles abstraídas de la materia.
Conforme predominan los sentidos o el intelecto en la elaboración del conocimiento, Aristóteles
distingue diferentes grados del saber.
Grados del saber.
. La experiencia (saber qué): es el conocimiento que adquirimos en nuestro contacto directo con las
cosas particulares, individuales, y que por ello no se puede enseñar.
. Arte o técnica (saber cómo): es un saber hacer adquirido mediante la repetición de experiencias
adecuadas. Nos da cierta universalidad y por ello se puede enseñar. La técnica es superior a la
experiencia.
. Sabiduría (saber por qué): es el saber pleno, este nos dice que las cosas son y por qué son.
La sabiduría tiene dos métodos:
. La episteme. Es el saber de la ciencia, el saber demostrativo.
. El nous. Es el saber de los principios. Aquellos que no se pueden demostrar, por ser principios. Se
llega a ellos por intuición. Es el grado supremo del conocimiento, de la ciencia que tiene por objeto el
ente en cuanto tal.

3.3 FASE ETICA: la preocupación es la búsqueda de la felicidad. Epicureísmo, estoicismo,

escepticismo, eclecticismo, eclecticismo, peripatéticos, etc.

3.4 FASE RELIGIOSA:

estoicismo romano, neo pitagóricos, neoplatónicos, etc.

2. CONCEPTOS SOBRE FILOSOFIA:

Sobre la filosofía se han señalado un sin número de conceptos y opiniones, cada opinión de acuerdo a la
época y al pensador. En la actualidad, la polémica continua, sin que los pensadores puedan ponerse de
acuerdo sobre lo que es aquello llamado filosófica.
DEFINICIONES:

4.1 ETIMOLOGIA:

La palabra filosofía se deriva de dos raíces griegas:

Philos-phile= amor (en todas sus acepciones: maternal, filial, fraternal, etc.)
Sophia=sabiduría, conocimiento, etc.
Significa, en síntesis: tender hacia el conocimiento, anhelar la sabiduría, afanarse por conocer. Es un
saber y una actitud.

4.2 ¿QUE ES ESTO LLAMADO FILOSOFIA?

Se maneja un gran número de conceptos, distintas entre sí:

a.- los clásicos griegos:

. Sócrates: es la ciencia que se preocupa por la búsqueda de la verdad.

. platón: es la ciencia que s e pregunta por el porqué de todas las cosas.
. Aristóteles: es la ciencia de las primeras causas y principio de todo lo existente.
b.- concepto común de la filosofía:

del hablar cotidiano podemos inferir la manera común como la gente define filosofía: filosofía es concepción del mundo, la
manera peculiar que tiene cada persona de interpretar la realidad. Recordemos que los individuos se agrupan según
intereses comunes y forman clases sociales.

c.- concepto filosófico:

a pesar de su gran variedad, existe un concepto común a todos los filósofos: filosofía es el campo del conocimiento que
estudia la totalidad del ser, que permite una visión amplia de la filosofía.

4.3 ¿PARA QUE FILOSOFIA?

La discusión para que filosofía es la que más problemas ha originado en el ámbito intelectual, teniendo en la actualidad
realmente dos opiniones encontradas e irreconciliables: los que argumentan que la filosofía no es ciencia y no tiene utilidad
practica
4.3.1 la filosofía no es ciencia:
4.3.1.1 Comte:
filosofo empirista francés, fundador de la escuela del positivismo, escuela que señala que la filosofía noes ciencia, es
una sierva de las ciencias, una simple ayudante: la filosofía no es concepción del mundo, no sirve ni para interpretar el
mundo.
Solo podemos conocer lo que las ciencias nos pueden dar a través de su método básico experimental.
Un conocimiento es verdadero en cuanto se puede expresar lógicamente, formalmente.
4.3.1.2 Wittgenstein:
filosofo positivista alemán quien señala que la filosofía es la sierva que se encarga de aclarar los conceptos que usan las
ciencias.
4.3.1.3 Wittgenstein-Russell:
la filosofía es la sierva que se preocupa de dar coherencia lógica al pensamiento.
4.3.2 la filosofía es ciencia:
 CARLOS MARX: la filosofía es una ciencia y un instrumento que permiten al hombre interpretar la realidad y
plantear alternativas para transformarla en beneficio de las mayorías: en sus famosas tesis sobre Feuerbach,
sostiene, “los filósofos se han preocupado por interpretar el mundo, el problema es transformarlo.
 ¿ES ÚTIL LA FILOSOFÍA?
Todo filosofo debe conocer los sistemas y tendencias que se han presentado en la historia de la humanidad, para
a partir de ellos reflexionar; pero no repetirlos dogmáticamente como si fueran infalibles, como si fueran normas
preestablecidas. Se deben plantear los problemas desde una perspectiva propia de nuestro tiempo, realidad y
necesidades.
 MANERA DE REFLEXIÓN:
con asombro vemos en la actualidad que, en nuestro país, la irracionalidad neopositivista en convivencia con el
pragmatismo y la religión han planteado la eliminación del curso de filosofía.
A mediados del año 2000, el gobierno a través del Ministerio de Educación público en el diario oficial “El Peruano”
el nuevo plan de estudios que se debía aplicar en todo instituto de educación superior en el cual se señala de
manera explícita que la finalidad en esencia de la educación en todos sus niveles, en particular de los institutos
pedagógicos, es catequizar, evangelizar a los educandos en el catolicismo, como si esa fuera en esencia la
finalidad de la educación, como si esa fuera la única creencia en nuestro país.
No existen argumentos reales para eliminar la filosofía y reemplazarla por la religión en los planes de estudio;
veamos:
. - que sin religión no hay ni valores.
. - si no es católico la vida no tiene sentido ni finalidad clara.
. - ¿y por qué solo el cristianismo?
. - que la educación sin religión no tiene sentido ni permitiría la socialización del hombre.
. - que la filosofía es ininteligible para los estudiantes, que no es comprensible, que no tiene utilidad
práctica, etc.

 DISCIPLINAS DE LA FILOSOFIA:

Son las diferentes especialidades dentro de la filosofía, problemas aparentemente particulares de los cuales se
encarga.
 Ontología
 Gnoseología
 Ética
 Axiología
 Estética
 Epistemología
 Semiótica
 Antropología filosófica
 Lógica
TEORIAS BASICAS

Cultura china: el Ser de todo lo existente es producto de la combinación de cuatro principios: agua, aire, tierra y fuego.
Cultura india: el Ser de todo lo existente es producto de la combinación de cinco principios: agua, aire, tierra, fuego y madera.
Etapa de formación de la cultura griega: se manejan básicamente dos criterios:
-en primer momento se señalan los cuatro principios de la cultura china. Teoría que se la atribuye a los pensadores griegos
Empédocles y Anaxágoras.
-se plantea la teoría del ETER: viendo sutil, energía especial, gas que todo lo llena, todo lo crea y todo lo contiene.
Thales de Mileto: el ser de todo lo existente es la humedad
Anaximandro: el ser de todo lo existente es el apeiron, lo desconocido, lo que no se puede conocer.
Anaxímenes: el ser de todo lo existente es el aire
Pitágoras de Samos: el ser de todo lo existente son los números.
Heráclito de Efeso: el ser de todo lo existente es el fuego, el cual es dinámico, es vida y crea vida.
Parménides de Elea: se opone abiertamente a Heráclito. La realidad es estática, inmutable, nada cambia ni se mueve, el
hombre vive muchas apariencias: el mundo es apariencia.
Demócrito de Abdera y Leucipo: sustenta que la base de todo lo existente son los átomos.

NATURALEZA DEL HOMBRE

Con lo que se refiere a la naturaleza predominante en el hombre encontramos dos posiciones
diametralmente opuestas y una tercera posición que es la conciliadora.

MONISMO
Corriente filosófica que afirma que en el universo existe solo una substancia, es decir; no admite sino la
existencia de una sola substancia espíritu o materia.
Hay dos clases de monismo: el espiritualismo y el naturalismo.

ESPIRITUALISMO
(Del griego: “spiritus”, espíritu.) El espiritualismo es la denominación común de la filosofía idealista por
oposición al materialismo. “El espiritualista o idealista cree en una sustancia espiritual de la fuerza, es decir,
una sustancia ilusoria, inexplicada”. Estas palabras de J. Dietzgen (ver) aparecen citadas por Lenin
en Materialismo y Empiriocriticismo. Los espiritualistas consideran el alma, el espíritu, como primera
sustancia; el cuerpo, en cambio, lo conciben como producto del alma. Los partidarios decididos del
espiritualismo ridiculizan los múltiples refinamientos gnoseológicos con que toda clase de escuelas,
tendencias y corrientes idealistas tratan de argumentar “científicamente” sus concepciones, en el fondo
anticientíficas. Los espiritualistas reconocen abiertamente que no tienen nada de común con la ciencia, que
todo idealismo niega la existencia objetiva e independiente de la materia respecto a la conciencia; refuta el
conocimiento de la materia, colocando en su lugar la fe en el espíritu. El espiritualismo está vinculado de la
manera más íntima con la religión y la mística, así como con el espiritismo (producción charlatanesca de
“milagros”, “mesas giratorias”, “evocación de los espíritus”, búsqueda del “espacio de cuatro dimensiones”,
&c.).
Doctrina idealista según la cual, el espíritu domina a la naturaleza. Los espiritualistas consideran el alma,
el espíritu, como única substancia, mientras que el cuerpo sólo sería producto del alma. Los adeptos
declarados del espiritualismo reconocen abiertamente que ellos no tienen nada en común con la ciencia.
En su condición de idealistas, niegan que la materia exista objetivamente, independientemente de la
conciencia; repudian el conocimiento de la materia, y lo substituyen por la creencia en los espíritus. El
espiritualismo se halla estrechamente ligado a la religión y al misticismo así como al espiritismo (creación
de “milagros”, “evocación de espíritus”, “mesas giratorias” y demás charlatanismos). Los espiritualistas
contemporáneos se esfuerzan por revestir sus lucubraciones idealistas y religiosas en forma “científica”.

NATURALISMO
El naturalismo es un movimiento artístico y principalmente literario, que surgió en el siglo XIX como una
suerte de continuación y profundización del realismo, opuesto por lo tanto al idealismo romántico.
Este movimiento se caracterizó por una visión artística más apegada a la realidad, objetiva y sobre todo
comprometida con el retrato de las clases sociales más desfavorecidas, cuyos problemas pretendía explicar
mediante una visión racional, cientificista y desprovista de moral.
El naturalismo surgió principalmente en Francia y de la pluma del escritor y periodista Émile Zola (1840-
1902), considerado su padre y máximo exponente.

Principales representantes del naturalismo

Los principales representantes del naturalismo fueron:

 Francia: Émile Zolá, Gustave Flaubert, Guy de Maupassant, Gustave Flaubert.
 Inglaterra: Thomas Hardy, George Bernard Shaw.
 Alemania: Arno Holz, Johannes Schlaf, Carl Hauptmann y Gernhard Hauptmann.
 Italia: Giovanni Verga, Luigi Capuana, Matilde Serao.
 Portugal: Eça de Queiroz.
 Rusia: Chéjoz, Dostoievski, Máximo Gorki.
 España: Emilia Pardo Bazán, Luis Coloma, José María de Pereda, el Marqués de Figueroa,
Enrique Sánchez Seña, Benito Pérez Galdós, entre muchos otros.
 Latinoamérica: Manuel Zeno Gandía (Puerto Rico), Clorinda Matto de Turner (Perú), Augusto
D’Halmar

DUALISMO

Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos,

increados, coeternos, independientes, irreductibles y antagónicos, uno del bien y otro
del mal, por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo; y también, en un
sentido más amplio, a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente
distintos, con más o menos radicalismo: por ejemplo, ser ideal y ser real, Dios y
mundo, naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razón y fe), materia y espíritu, orden
físico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo
constatación y valoración ética), conocer y querer (plano de la actividad consciente), bien y
mal (plano de la actividad moral), felicidad y tristeza, etc.dualismo
teológico, cosmogónico (relativo al origen del cosmos) o religioso; en el segundo caso se
puede hablar de un dualismo filosófico o metafísico, que se opone de modo irreductible
al panteísmo y el holismo.

GNOSEOLOGIA

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Para entender la gnoseología, esto es, el estudio del problema del conocimiento, debemos analizar sus elementos básicos, sus
características, etapas y clases.
Muchos pensadores tratan de reducir toda discusión a una discusión gnoseológica, pero en última instancia se descubre que se
reduce a lo ontológico, a la causa primera, a su fundamento. Sabemos que la gnoseología es importante en cuando nos aclara
los conceptos e ideas, pero al final siempre se cae en una discusión ontológica.

GNOSEOLOGIA

Su base, su eje: la relación sujeto-objeto, la cual es prolongación del problema cardinal de la filosofía.
Sujeto: persona, ser pensante, el que razona.
Objeto: lo existente independientemente de los hombres, la realidad en este caso la materia.
Es la rama de la filosofía que estudia el problema del conocimiento ¿Qué es el conocimiento, cual es el origen?, ¿Qué es el
pensamiento, que es el conocer?, ¿Cuáles son las formas de conocer?

CONOCIMIENTO
Reflejo de la realidad en el cerebro en forma de imágenes y sonidos
Todo lo que se acabe
Todo lo aprendido a través de la existencia de cada ser humano.
Los animales son seres instintivos, es por ello que están sujetos a las leyes de la naturaleza, las cuales a su vez los condicionan.
Los hombres, al ser seres racionales, han roto con la sumisión a la naturaleza, la modifican y la utilizan en su beneficio
conscientemente.

- Pensamiento

Reflejo de la realidad en el cerebro del hombre en forma de conceptos e ideas.

- Conocer

Capacidad que tiene el hombre de poder aprender la realidad.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Se han sustentado opiniones y teorías muy diversas que tratan de dar una explicación al problema del origen del conocimiento.
Señalamos las más importantes:

 Empirismo
 Racionalismo
 Intuicionismo
 Materialismo dialectico
o Etapa sensorial
o Etapa racional

FORMAS DE ADQUIRIR CONOCIMIENTO

- Conocimiento directo: aquel que se contiene en la experiencia, en la práctica a traces de los sentidos.
- Conocimiento indirecto: aquel que se obtiene de segundas o terceras personas.

CLASES DE CONOCIMIENTO

- Conocimiento sensible: se obtiene a través de los sentidos, de la experiencia.

- Conocimiento racional: aquel que se obtiene a través de la razón.
- Conocimiento intuitivo: es racional y a priori. Solo se conoce a través de la intuición.
- Conocimiento A priori: aquel que se obtiene antes de la experiencia, antes de haber conocido, por ejemplo, los
prejuicios, enunciados matemáticos.
- Conocimiento A posteriori: aquel que se obtiene después de la experiencia, luego de haber conocido.

ETAPAS DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento pasa por 3 grandes etapas:

- Conocimiento vulgar o común: primera etapa del conocimiento, es un conocimiento mecánico, repetitivo, no da ni
busca explicación, se basa en la experiencia sensible.
- Conocimiento científico: conjunto de conocimientos verdaderos, verificados en la realidad.
- Conocimiento filosófico: es un conocimiento netamente teórico, es un conocimiento racional, es trascendental en
cuando va más allá de lo observable, más allá de la naturaleza.

ACERCA DE LA VERDAD Y SU VEIRIFICACIÓN

La verdad es tanto una categoría filosófica como lógica, la cual se ha definido de manera muy diversa.
Desde épocas muy remotas se ha tratado de deferir la verdad, unos buscando relacionada con la realidad u otros al margen de
ella. Queda claro que la verdad tiene que ver con la esencia del conocimiento.
Diremos que un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto de estudio. Todo conocimiento se verifica en
última instancia en la misma realidad, en la práctica.

PARA LAS CIENCIAS FÁCTICAS

- La verdad es una categoría que se define como correspondencia con la realidad

- La verdad es producto de un proceso: reflejo de la realidad en el cerebro del hombre y su posterior verificación en la
misma realidad.
- Es la correspondencia intima entre la realidad y su reflejo en nuestro cerebro.
PARA LAS CIENCIAS FORMALES

Alfred tarsk define la verdad para las ciencias formales señalando formalmente un enunciado es verdad, cuando se dice que es
de tal manera determinada.
Se debe tener en cuenta que todo conocimiento por más abstracto que sea o parezca tiene su base, su punto de partida, es la
realidad y se nutre de ella.

TEORIAS SOBRE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO DEL MUNDO

- Escepticismo: tener en cuenta que todo conocimiento por más abstracto que sea o parezca tiene su base, su punto
de partido, en la
No existe el conocimiento verdadero en cuanto existen tantas verdades como hombres existen. esta teoría niega la
obtención el conocimiento verdadero. Niega el conocimiento objetivo, son opuestos a la ciencia.
- Agnosticismo
Tendencia que señala que se pueden conocer formas sensorialmente. el agnosticismo no niega la obtención del
conocimiento sensorial: Pirror de Elis sienta las bases del agnosticismo, escepticismo filosófico del siglo IV a.c.
- Dogmatismo
Tendencia que se caracteriza por asumir que solo es verdad su punto de vista, trata de explicar todo a partir de su
punto de vista, no acepta criticas ni cuestionarios.
- Nihilismo
Tendencia que niega todo conocimiento. Es la eterna oposición, a todos le dice no, pero sin argumentos ni
fundamentos.
- Materialismo dialectico
Sustenta que el hombre tiene la capacidad de conocer, entender y poder explicar la realidad.

¿EXISTE EL MUNDO?, ¿SE PUEDE CONOCER EL MUNDO?

 Idealismo
Las corrientes idealistas se clasifican en:
- Idealismo subjetivo
El mundo real, concreto no existe, es creación de la mente del hombre, todas las cosas son suma de sensaciones
creados por la mente del hombre.
- Idealismo objetivo
El mundo existe independiente de la conciencia de los hombres, todo está en constante transformación, todo lo que
nace tiene que perecer, todo fluye, todo cambia.
- Criticismo
su lado materialista esta en señalar que la materia existe independientemente de la conciencia de los hombres, pero
que carece de forma. El hombre jamás la podrá conocer en cuando la razón se lo impide.
 Materialismo
El materialismo se ha manifestado y manifiesta de formas muy diversas:
- Realismo ingenuo
El mundo existe independientemente de la conciencia de los hombres en cuanto la podemos captar a través de los
sentidos.
- Naturalismo
La realidad existe independientemente de la conciencia de los hombres, pero solo se le entiende a partir del
conocimiento de la naturaleza.
- Materialismo antiguo
Sostiene que la base de todo lo existente es material.
- Materialismo mecanicista
La base de todo lo existente es materia, la materia está en constante transformación, todo cambia, el movimiento
perfecto es el movimiento circular.
- Materialismo dialectico
es la filosofía del marxismo. La base de todo lo existente es la materia: “solo existe materia y formas de materia”.

AXIOLOGIA

Disciplina filosófica que estudia el problema del valor; teoría de los valores, es decir, principios,
tipos, etc.

 El valor lo podemos compartir o no, se puede enriquecer, juntar.

 El valor puede ser abstracto y concreto en cuanto es real o subjetivo.
  El valor es todo aquello que atrás nuestra atención, nuestro interés; lo que preferimos
o quizá rechacemos, lo deseamos, lo que no queremos perderlo.

Algunas posiciones respecto del concepto de valor son las siguientes:

 Sócrates, Platón, Aristóteles.

 Manuel Kant; escuela crilticista (dualista).
 Max Scheler, perteneciente a la escuela fenomenológica.
 José Ortega y Gasset, tendencia sociológica.
 Nicolás Hartman, filósofo existencialista.
 Carlos Marx, Engels, Lenin, Mao Tse Tung, Gramsci: marxistas.

OPINIONES SOBRE ELVALOR

 Racionalismo: la razón, la mente crea el valor, no existe en los objetos, depende del
individuo.
 Realismo: el valor es objetivo, tangible, está en el objeto o cosa, es lo que tiene de
apreciable, interesante, es real.
 Voluntarismo: lo que cada persona elige como valioso o no, lo que prefiere, etc.
 Espiritualismo: centrado en lo religioso, tiene valor lo que está en relación con Dios,
viene de Dios.
 Fragmatismo: solo tiene valor lo útil, lo que da beneficio individual en la práctica, lo
demás no sirve.

FUNDAMENTO DE VALOR: a este problema responden los dos campos en filosofía: el IDEALISMO
y el MATERIALISMO.

 Materialismo: el valor existe objetivamente, conjunto de características que determinan

que una cosa sea lo que es.
 Idealismo: el valor no existe objetivamente, el hombre les da valor a las cosas, crea el
valor.

Vamos con claridad que los valores tienen origen social al igual que la manera de valorarlos,
dependiendo de la época, sociedad, circunstancias y de los individuos.

ACTO VALORATIVO: es colocarnos delante del objeto y aceptar o rechazar sus características.
Cuando hacemos esto, valoramos. La valoración puede ser:

 Afectiva: es la sensación inmediata de agrado o desagrado que sentimos al estar frente

a una cosa, sujeto o fenómeno, esta es una actitud instintiva e intuitiva.
 Reflectiva: es producto de un largo proceso de análisis y comparación; el valor aquí es
un producto racional.

LA VALORACION AFECTIVA ORIGINA EL:

 Juicio de valor: es señalar racionalmente aquello que nos impresiona de una cosa o
sujeto, ejemplo: juan es honesto, Carmen es una mujer laboriosa, miguel es un
sinvergüenza.

CARACTERISTICAS DEL VALOR (REALMENTE DE LA VALORACION)

 Polaridad: todo valor oscila entre dos polos: positivo y negativo, de ello se concluye que
no es correcto crear que solo existen valores positivos, también los hay negativos.
  Grados: todo valor presenta un grado en la jerarquía de lo positivo a lo negativo.
 Jerarquía: todo valor puede jerarquizar un nivel de aceptación o rechazo.

TIPOS DE VALOR

 Valores éticos
 Valores estéticos
 Valores económicos
 Valores religiosos

Toda persona presenta un marco valorativo, esquema de valores que determinar y condicionan
su accionar.

Nota: los valores se convierten en los principios básicos que delinean nuestras vidas, no se los
debe abandonar por conveniencia, ni vender; pues perdemos el valor más importante: la
dignidad humana.

TEORIA DEL OS VALORES QUE MODELAN AL SER HUMANO

Estructuración: globalmente hemos de señalar, para plantear una teoría de los valores, que son
estos los que mueven al ser humano en el mundo y le permiten un cierto grado de “ubicación”
en el para orientarse, según:

 Las etapas de esa biografía personal.

 El proceso de su biografía personal.
 El eje valorativo principal a partir del cual giran los otros como secundarios.
 El abordar según etapas de su biografía, personal las diversas situaciones en que se
desarrollan.
 El eje valorativo principal que desarrolla en cada fase del desarrollo del individuo, que
pueden significar:
o Profundizar en un eje valorativo en todas las fases
o El cambio del eje valorativo.
 El grado de conciencia y profundización, que se hace desigualmente, en el devenir de su
existencia.

Modelos de valoración de lo bueno moral, cualidades que debe reunir una conducta o acción
para ser calificada de moralmente buena.

 Modelos de valoración de lo bueno económico.

 Modelos de valoración hedonístico-vital.
 Modelos de valoración de lo bueno estético.
 Modelos de valoración de lo bueno religioso.
 Modelos de valoración de lo bueno social.

PROCESO DE ELABORACION DE LOS MODELOS COMO ESQUEMAS VALOATICOS.

En realidad, el proceso de elaboración tiene dos aspectos, el racional y el volitivo. El uno como
valor y el otro como acción que a su vez comprende dos ámbitos: el primero de fase inicial, y el
segundo de incorporación, dentro del sujeto.
Esto sugiere que cierta conciencia considerada por nosotros como “normal”, esta modelada en
ciertas condenadas ventajas y reforzadas en la acción. Esto implica tres cosas:

 Que puede haber cambio de conciencia, pero con una difícil o no sostenida adecuación
en la acción.
 Con una muy lenta adecuación.
 Cuando la adecuación valorativa se asume rápida y drásticamente según la nueva
conciencia valorativa.

PROCESOS DE SINTETIZACION DE LOS VALORES

Por “sintetizacion de valores” entendemos el proceso mediante el cual el individuo polariza

respecto a cierto modelo, y además comprende el mecanismo de polarización. Pero estas
relaciones sociales se desarrollan en el orden objetivo de manera desigual y por contradicciones;
por consiguiente, el ser humano encama también esta desigualdad. Por lo tanto, la “esencia”
del hombre es una unidad de contradicciones.

ALGO DERIVADO DE LA VALORACION

Cuando gobiernan los ineficientes se produce la revolución. Contra lo que se diga, los
revolucionarios no toleran el caos(Voltaire).

ETICA, MORAL Y SOCIEDAD

La palabra ética se deriva de la raíz griega Ethos = costumbre, hábitos; que estudia al valor moral
de la conducta humana y los principios que la justifican.

La moral es relativa y sus características lo demuestran.

 La persona no puede ser “agradable” o “útil”, ellas son características de las cosas, de
los objetos.
 Recordemos que solo los hombres pueden ser buenos o malos, y todo lo demás solo es
bueno o malo en relación con las personas, en cuanto ella es quien puede sentir agrado
o desagrado. Un animal no es ni bueno ni malo.
 Los valores éticos no pueden ser considerados originariamente como objetos porque las
personas son las depositarias.
 Recordemos que la moral puede ser positiva o negativa, no existe acto mortal neutro.

Las diferentes corrientes y escuelas en filosofía, como las diversas creencias religiosas han
tratado de dar una definición acorde con sus intereses, con su manera peculiar de interpretar el
mundo.

 Las diversas religiones coinciden en señalar que la moral es revelación divina y que se
debe cumplir sin objeción alguna para estar acorde con la voluntad divina.
 El vitalismo señala que la moral esta determinada por las circunstancias o los impulsos
personales que la condicionan; piensa que la vida es el centro de todo.
 El normalismo sostiene que los valores morales y la moral en general es invento del
hombre.
 Para Spinoza la moral proviene de Dios que impones y obliga a cumplir sus mandatos.
  Para el hedonismo lo moral es lo que conviene y da placer; lo que satisface mi necesidad,
ni deseo. El placer es la justificación de los hechos morales.
 La teoría de la apreciación niega la independencia de los valores éticos, todo depende
del querer, del desear individual.

LA LIBERTAD

La libertad de decisión le permite al hombre discernir entre lo bueno y lo malo. Hay que indicar
que esta capacidad es fundamentalmente el criterio racional, que se diferencia del llamado libre
albedrio del hablar cotidiano; le permite, aceptar, rechazar, renunciar, solo el hombre decide
que hacer o dejar de hacer, sin coacción alguna que lo limite. Hablando de coacción externa o
interna.

Fundamento de la Moral. A este problema responden los dos campos en filosofía, las dos
grandes concepciones del mundo: el idealismo y el materialismo.

 Idealismo creyente
 Materialismo

TEORIAS SOBRE LA ETICA

 Ética Autónoma: sustenta que cada hombre es creador de su propia moral.

 Ética Heterónoma: sustenta que la moral es producto de condicionamientos externos
al hombre: Estado, Sociedad. Dios, etc.

CARACTERISITCAS DE LA MORAL

 Varia de época en época.

 Varia de sociedad en sociedad.
 Varia de individuo en individuo.
 Varía según las circunstancias.

ELEMENTOS QUE COMPONEN LA COMPRENSION DE LA MORAL

 Persona moral: es aquel individuo que respeta las reglas morales, las reconoce.
o En la vida cotidiana se denomina amoral al que carece de moral como son los
enfermos mentales y niños.
o El individuo que esta el margen de las reglas morales se denomina persona Inmoral,
denominamos así al que viola las reglas morales de la sociedad.
 Conciencia moral. Característica racional de toda persona moral. La conciencia juzga
sobre lo positivo o negativo de la acción, controla como se realiza la acción y se encarga
de premiar o castigar según la situación.
 Deber moral. Es la obligación personal impuesta por la razón respecto de aquello que
debe hacerse necesariamente.
 Responsabilidad moral. Es la base del deber moral, es la que indica que hacer y que
dejar de hacer. Va de la mano con los intereses y necesidades individuales o sociales.
 Culpa. Es el castigo que impone la responsabilidad cuando se viola el deber moral.
 Acto moral. Es todo aquello bueno o malo que realizamos.
 Acción moral. Es la suma de los actos morales realizada con un determinado fin.

CATEGORIAS ETICAS
 o Lo bueno: lo que beneficia al hombre siempre y cuando no perjudique a los demás, lo
agradable.
o Lo malo: lo que me perjudica a mi o a los demás.
o Lo justo o justicia: lo que beneficia a las mayorías, así nos perjudique.
o Lo injusto o injusticia: lo que perjudica a las mayorías, así nos beneficie.
o Igualdad, solidaridad.

El hombre de bien sitúa la justicia sobre todas las cosas. Si sitúa el valor sobre la justicia es un
mediocre. Si es un hombre con bravura y sin justicia, es un bandido. (Confucio)