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História
Adventista
bibliografia
Movimiento general de reforma:

A. F. Tyler, el fermento de la libertad (1944), cubre las reformas religiosas y
humanitarias
de las décadas de 1830 y 1840 en los Estados Unidos.
Jerome Clark, 1844 (1968), un tratamiento en tres tomos del medio en el cual
apareció el adventismo.
Edwin Gaustad, ed., el nascimiento del adventismo (1974), incluye ensayos sobre
la reforma social, el comunitarismo y la reforma pro salud.
Frederick Hoyt, “Ellen White’s Hometown: Portland, Maine, 1827-1846”,
en The World of Ellen G. White (1987), Gary Land, ed., destaca el clima de la
época que afectaba el ambiente en el cual creció Elena de White.
El ambiente y el tono religiosos:
B. A. Weisberger, ellos si reunieron em el rio (1958), en el capítulo 4 describe
los reavivamientos de Charles G. Finney en América del Norte.
K. S. Latourette, el gran ciclo (1941), en los capítulos II y III analiza
la expansión de las misiones cristianas.
Jonathan Butler, “quando america era cristiana’ ”, en Land, Ibíd., describe
la atmósfera cristiana general en los Estados Unidos en la época del surgimiento
del adventismo.
Richard w.scharz, floyd greenleaf : Portadores de luz
j.n.loughbourough: The Great Second Advent Movement: Its Rise and Progress
Diversidad religiosa
Entre tanto, el
protestantismo también
estaba experimentando un
renacimiento,
particularmente en Gran
Bretaña y los Estados
Unidos, donde la obra de los
hermanos Wesley estaba
dando sus frutos en el
rápido crecimiento del
metodismo. En los
campestres (reuniones
religiosas al aire libre) de la
frontera estadounidense,
estos tomaron un matiz
interconfesional, y pronto
los congregacionalistas y
presbiterianos más
sosegados estaban sintiendo
el llamado a una experiencia
religiosa más personal y
emocional.
Entre tanto, el
renacimiento,
metodismo. En los
presbiterianos más
emocional.
Methodist Camp Meeting
1819
Methodist Camp Meeting
1819
La última parte del siglo XVIII
y la primera del XIX vieron
una abundante diversidad
religiosa. Proliferaron
nuevas sectas. Éstas
rechazaban las iglesias y los
dogmas establecidos,
proclamaban su regreso al
cristianismo primitivo
orientado por la Biblia.
Norteamérica había sido por
largo tiempo una tierra
prometida para los disidentes
religiosos.
Durante el reinado de James

I (1603-1635), muchos lideres
religiosos disidentes fueron
perseguidos, lanzados en
sombrias mazmorras y
finalmente ejecutados. Juan
Greenwood. dirigente de un
grupo llamado “Padres
Peregrinos”, pago con
sangre su inconformidad
con los restos de idolatria
existentes en el culto
oficial.
Sus seguidores
decidieron entonces que
“ Inglaterra habia dejado
de ser lugar habitable”.
Con sorprendente
arrogancia el rey
declaro su disposicion de
hacer que los disidentes “
se conformaran o de lo
contrario... que fueran
expulsados del pais, o
tratados todavia peor” .
George Bancroft,
Historia de los Estados
Unidos de America,
citado por White en El
conflicto. . ., pag. 334.
“Navegación de los peregrinos de
Plymouth, Inglaterra”
Pintado por Charles
Shimmin en el siglo XIX.
Los“ Padres Peregrinos”
decidieron con su pastor Juan
Robinson cruzar el Canal de
la Mancha establecerse en las
tierras libres de Holanda,
territorio conquistado por
la Reforma.
Posteriormente planearon
cruzar las aguas del
Atlantico, teniendo en
vista alcanzar las playas de la
America del Norte, donde
sonaban establecer “ una
iglesia sin papa y un Estado sin
rey’’.
Simultaneamente con los
movimientos de la Reforma en
Europa, los navegantes
ibericos, recorriendo “ mares
nunca antes navegados”,
descubrieron el Nuevo Mundo.
Dios, en sus insondables
designios, estaba
preparando otro lugar de
refugio para la “ mujer” , su
iglesia, entonces afligida por
la espada inclemente al
servicio del autoritarismo.
Entre tanto, el
renacimiento,
metodismo. En los
presbiterianos más
emocional.
Despues de una tormentosa
aventura que duro 67 dias, el
Mayflower anclo junto al litoral
del nuevo continente, en un dia
invernal de noviembre. Antes de
desembarcar con sus Biblias,
himnarios, ropas y los pocos objetos
de uso personal, firmaron un
documento historico:
el Pacto del
Mayflower,
reconocido
posteriormente como
autentica Carta
Magna de la libertad,
una extraordinaria
declaracion de
principios que
preparo el camino
para la implantacion
de los ideales
democraticos,
basados en la
separacion del Estado
y la Iglesia.
Una nueva
nacion se estaba
gestando por
medio de un
pueblo
heterogeneo,
procedente de
muchas
nacionalidades.
Aunque
representando
diferentes
lenguas y
culturas, los
inspiraba un
sentimiento
comun: el
amor a la
libertad.
La Biblia era para ellos “ la base de la fe, la fuente de la
sabiduria y la carta magna de la libertad.Sus principios se
ensenaban cuidadosamente en los hogares, en las escuelas y
en las iglesias, y sus frutos se hicieron manifiestos, en lo
que se gano en inteligencia, en pureza y en templanza White,
c.s. pag. 341
Emergia en el mundo occidental una nueva
sociedad saturada de fe e impregnada de fervor
religioso. El futuro de una gran nacion estaba
siendo moldeado con aptitud e ingenio. Una
Providencia vigilante preparaba la cuna para el
nacimiento de un movimiento profetico.
"Primer día de Acción de Gracias en Plymouth"
de la pintora estadounidense Jennie Augusta Brownscombe (1850-1936)
aunque realmente no fue un Día de Acción de Gracias sino de Fiesta de la
Cosecha, para celebrar la primera cosecha que habían recolectado en su
nuevo hogar. Podemos ver como comparten la mesa los colonos con
los indios wampanoag .
“Navegación de los peregrinos de
Plymouth, Inglaterra”
Pintado por Charles
Shimmin en el siglo XIX.
“Mayflower velejando em
direccion a america
Mayflower llega en Cabo Cod
"Por millares salieron los cuaqueros de
Inglaterra, donde centenares de ellos habian
sido encarcelados y muchos habian sufrido el
martirio. En Nueva Jersey, Delaware y Pensilvania
fundaron ciudades prosperas en medio de las
feraces tierras a cuyo cultivo se dedicaron, bajo
las garantias de una libertad que no habian
conocido en su patria. Como otorgaban esta
libertad a otros, ello atrajo a muchos
inmigrantes; luteranos, menonitas, moravos, etc.
Llegaron tambien hugonotes de Francia,
especialmente despues de la revocacion del edicto
de Nantes por Luis XIV, en 1685.."
Marcelo I. Fayard, Liberdade Religiosa, págs. 98, 99.

Al rededor de 1632, em la península Shawmut e, en particular,
Boston, haviam se tornado capital de Massachusetts Bay Colony,
centro de pesca, comercio y navegación en franca expansión. Sin
embargo, los puritanos importavamse más com la religión do
que com el comércio - até baniran la navidad en Boston en 1659.
Un gobernador puritano interrumpiendo
las celebraciones navideñas.

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Movimiento general de reforma:

Durante el reinado de James

Marcelo I. Fayard, Liberdade Religiosa, págs. 98, 99.

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