AÑO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO

UNIVERSIDAD

DE MOQUEGUA
CARRERA PROFESIONAL DE DERECHO

TRABAJO ENCARGADO:
MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS
NATURALES
ASIGNATURA : DERECHO CONSTITUCIONAL I

ESTUDIANTE : Percy William, RAMIREZ CHOQUE

Merling, CALLATA MAMANI
German W. YANA PARI
Bertha, QUISPE CONDORI
Brighit S. PALOMINO RODRIGUEZ

SEMESTRE : III

DOCENTE : Mag. DEMECIO VALVIA VALDIVIA

JULIACA - PERU
 2016

SOCIOLOGIA Y REALIDAD SOCIAL

LA SOCIOLOGIA Y EL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD SOCIAL
1.- DEFINICION DE LA SOCIOLOGIA.
 Ciencia que estudia la accióó n sócial.(hechós sóciales)
 Cónjuntó de hechós sóciales que existen y se expresan de un módó
manifiestó en un mómentó determinadó cómó resultadó de las relaciónes
sóciales.
 Seguó n Weber, La accióó n sócial es una accióó n en dónde el sentidó mentadó
pór su sujetó ó sujetós estaó referidó a la cónducta de ótrós, órientaó ndóse
pór esta en su desarrólló.
A. EL QUEHACER DE LA SOCIOLOGIA.
 La sóciólógíóa es la aprehensióó n, mediante la investigacióó n la realidad sócial.
B. DIMENSION DE LA SOCIOLOGIA.
1) SOCIOLOGIA. 2) REALIDAD SOCIAL
o POLITOLOGIA - HECHOS POLITICOS
o ECONOMIA - HECHOS ECONOMICOS
o ANTROPOLOGIA - HECHOS CULTURALES
o SICOLOGIA SOCIAL - HECHOS SICOLOGICOS COLECTIVOS
o DERECHO - HECHOS LEGALES

De este módó se puede plantear la diferencia que existe entre la sóciólógíóa y las
ótras ramas ó disciplinas sóciales.
2.- LA SOCIOLOGIA COMO CIENCIA.
 La sóciólógíóa es una ciencia empíórica pórque ló que significa es que sus
enunciadós són verificadós pór la experiencia, sea directa ó indirectamente.
Y sóló despueó s que haya pasadó la prueba de verificacióó n empíórica pódraó
cónsiderarse que un enunciadó sóciólóó gicó es adecuadó y respónde a la
realidad.
 Al mismó tiempó la sóciólógíóa fórmula hipóó tesis y teóríóas, ya que las
hipóó tesis en la ciencia tiene un caraó cter órientadór pór ló que cónstituyen
una respuesta tentativa a un próblema planteadó y la teóríóa órienta la
investigacióó n empíórica
Eleva las meras hipóó tesis a la categóríóa de própósiciónes teóó ricas, al final
ambas se necesitan y es de su mutua y cónstante relacióó n dialeó ctica de ló
que pretende la creatividad de la sóciólógíóa.

3.-ROL DE LA TEORIA SOCIOLOGICA

 El ról de la teóríóa sóciólóó gica es el de própórciónar explicaciónes de la realidad
sócial, explicaciónes que pór su gradó de generalidad permiten la pósibilidad de
predecir la realizacióó n de determinadós hechós que afectaran en parte ó en sus
bases a la estructura sócial.
4.-LA SOCIOLOGIA Y EL ESTUDIO CIENTIFICO DE LA REALIDAD SOCIAL
NACIONAL Y/O INTERNACIONAL.
a) La realidad sócial cómó unidad de anaó lisis
Es pósible realizar el estudió cientíóficó de la realidad sócial, ya que la
realidad se cónstituye en la unidad de anaó lisis y entieó ndase pór unidad de
anaó lisis a tódó aquelló que puede ser óbservadó, pór tantó descritó ó
mensuradó en teó rminós de sus pósibilidades y vulnerabilidades y ademaó s
puede ser explicadó el pórqueó del cómpórtamientó que tiene la unidad de
anaó lisis; inclusive es factible para el cientíóficó óbservadór establecer la
pósibilidad de ócurrencia de ótrós fenóó menós sóciales.
b) Tipós de unidades de anaó lisis
Las unidades de anaó lisis sóciólóó gicas pueden ser de dós tipós:
 Unidades de anaó lisis micró-sóciales
 Unidades de anaó lisis macró-sóciales

El tamanñ ó de las unidades de anaó lisis estaó en funcióó n de ló que el

investigadór se encuentra estudiandó, en el primer casó se puede citar
un estudió sóbre la familia y en el segundó casó se tiene estudiós sóbre
el sistema educativó, partidós pólíóticós, inclusive se pueden realizar
estudiós cómparativós de las variables sóciales entre paíóses.
LA REALIDAD SOCIAL COMO UNIDAD DE ANALISIS
a. Realidad sócial (micró ó macró sócial)
b. Teóríóas: hipóó tesis, variables e indicadóres
c. Teó cnicas de óbservacióó n:
 Observacióó n dócumenta l(anaó lisis de cóntenidó)
 Observacióó n directa
 Encuesta
 Entrevista
 Tabla insumó próductó, etc.
c) Realidad Naciónal y/ó Internaciónal
En el paíós existen algunas dependencias ó entidades puó blicas y privadas y
universidades preócupadas pór realizar estudiós glóbales ó integrales, en
este sentidó suelen realizar estudiós encaminadós a cónócer la situacióó n
actual ó futura del paíós en tóda su dimensióó n, históó rica, militar fíósica ó
 geógraó fica. A elló pódemós denóminar Realidad Naciónal. Existen ótrós
casós que dadó lós intereses de lós paíóses ó empresas transnaciónales el
estudió abarca a tódó un cónjuntó de paíóses, órganismós internaciónales ó
grupós de presióó n internaciónal. Pór ló general són lós órganismós de
estadó quienes realizan este tipó de investigaciónes tantó para planear
cómó para próyectar su pólíótica naciónal ó internaciónal.

5. LA SOCIOLOGIA Y LOS NIVELES DE LA INVESTIGACION

En la investigacióó n sócial se dan en tres niveles:
a. El nivel descriptivó
Este tipó de estudió se limita a describir cuantitativa y/ó cualitativamente el
estadó en que se encuentran determinadas unidades de anaó lisis sujetas a
óbservacióó n.
b. El nivel explicativó
El óbservadór de la realidad sócial ó unidad de anaó lisis trata de respónder a
la pregunta. ¿Pór queó las cósas ó lós hechós sóciales estaó n cómó estaó n? Vale
decir que la investigacióó n se órienta a establecer las causas y explicar el
pórqueó de las ócurrencias de lós fenóó menós, pólíóticós, ecónóó micós y
sicósóciales en el primer nivel se hayan descritó.
c. El nivel Predictivó
Cómprende la pósibilidad de establecer la próbabilidad de ócurrencia de
determinadós hechós sóciales cómó cónsecuencia de haber descubiertó la
existencia de variables que se vienen repitiendó y manteniendó a ló largó
del tiempó cómó una cónstante.

LA REALIDAD SOCIAL: SUS FORMAS DE ANALISIS

En este este capíótuló nós própónemós presentar el prócedimientó metódólóó gicó
que sigue la praó ctica sóciólóó gica, cón el afaó n de própórciónar un cónócimientó maó s
apróximadó de la realidad sócial del paíós.
Existen variós módelós de la explicacióó n de la realidad sócial, peró sóló haremós
mencióó n de lós tres enfóques maó s generalizadós actualmente, dichós enfóques són
lós que se utilizan en la elabóracióó n teóó rica y practica de lós sistemas de
planificacióó n sócial. Hablaremós del enfóque estructural- funciónal, el enfóque
materialista ó marxista y del enfóque sisteó micó
Ahóra bien, si nó hay una verdad uó nica y definitiva, y si la sóciólógíóa ó las ótras
ciencias sóciales sóló própórciónan una ópcióó n adecuada, ¿Queó es ló que hacemós
entónces que la sóciólógíóa sea cónsiderada una ciencia? Es el examen cóncretó, el
diagnósticó real que se quiere lógrar de la sóciedad del cónócimientó de su
estructura, de sus relaciónes, de sus cóntradicciónes internas, de lós grupós que la
integran, de las ideólógíóas que abrazan lós hómbres, de sus creencias estables, de
sus cónflictós labórales, en suma de lós que sintetiza cómó la realidad sócial.

CONCEPCIO DE LA REALIDAD SOCIAL COMO ESTRUCTURA O COMO SISTEMA

El óbjetó de anaó lisis de la sóciólógíóa y de las ótras disciplinas afines, es la realidad
sócial y que lós linderós establecidós entre una ciencia sócial y ótra, sóló són
superficiales, ya que la realidad sócial es uó nica y universal para tódós lós cientíóficós
sóciales. Tambieó n cabe senñ alar que las investigaciónes sóló varíóan en el enfóque y
en el meó tódó
El estudió de la realidad sócial es cómplejó, esta cómplejidad impóne al
investigadór adóptar una póstura metódólóó gica, pór esó el autór Emilió Durkheim
indica que el uó nicó módó de póder estudiar lós hechós sóciales es cónsiderarlós
cómó si se tratara de cósas.
ENFOQUES TEORICO-METODOLOGICOS PARA EL ESTUDIO DE LA REALIDAD
NACIONAL O INTERNACIONAL
Unidad de anaó lisis, dónde la metódólógíóa indica las teó cnicas de recójó de datós que
lós enfóques teóó ricós pueden utilizar.
1. ENFOQUE ESTRUCTURAL – FUNCIONAL.

Categóríóas baó sicas del anaó lisis, cultura, sóciedad y persónalidad.

2. ENFOQUE SISTEMICO.
Categóríóas baó sicas del anaó lisis. Sistema, Ambiente, Respuesta y
retróalimentacióó n.
3. ENFOQUE MARXISTA.
Categóríóas baó sicas del anaó lisis: Estructura ecónóó mica, Ideólógica y
estructura juríódica pólíótica.

EL ESTRUCTURAL - FUNCIONALISMO
1. CONCEPTO DE ESTRUCTURA SOCIAL.
Es una categóríóa que el investigadór fórmula para óbservar y analizar la
realidad sócial que es tótal y cómpleja.
La estructura sócia es un cónjuntó de partes relativamente estables que
mantienen entre si relaciónes de diversó gradó.

2. POSTULADOS TEORICOS
Són tres lós póstuladós que prevalecen en el anaó lisis funciónal:
 POSTULADO DE LA UNIDAD FUNCIONAL.
Seguó n este póstuladó este póstuladó se cónsidera que las partes que
integran la estructura sócial cónstituye una unidad funciónal. Es decir, que
tódas estas partes funciónan cón un gradó suficiente de armóníóa ó de
cóngruencia interna, vale decir, sin próducir cónflictós persistentes que nó
pueden resólverse ni reglamentarse.
 POSTULADO DEL FUNCIONALISMO UNIVERSAL
Seguó n este póstuladó se afirma que tódas las fórmas sóciales ó culturales
estandarizadas tienen funciónes pósitivas. Ló que quiere decir, que tóda
cóstumbre, óbjetó material, idea ó creencia desempenñ an alguna funcióó n
vital para la unidad de la estructura sócial.
 POSTULADO DE LA INDISPENSABILIDAD.
Este póstuladó resulta ser el maó s ambiguó y a partir del cual se puede
establecer que encierra ciertó cómprómisó ideólóó gicó. Ló que aquíó nó se
esclarece es ló indispensable córrespónde a la funcióó n que desempenñ a una
cósa (cóstumbre, idea ó creencia) ó si se refiere a que es indispensable que
existan esas cóstumbres, ideas ó creencias ó se refiere a ambas, aquíó un
ejempló la religióó n cómó institucióó n es indispensable pór que desempenñ a
una funcióó n necesaria dentró de la sóciedad.
3. FORMAS DE INTERRELACION
Cada parte ó sectór estaó vinculada a tódó el restó de tal manera que una
módificacióó n de cualquiera de ellas, puede próducir módificaciónes en
alguna medida, mayór ó menór de tódas las demaó s. De tal manera que el
anaó lisis estructural – funciónal distingue tres tipós de interrelacióó n:
a. Interrelacióó n cómó interdependencia de las “partes” entre síó.
Seguó n esta primera fórma de interrelacióó n se afirma que sólamente “una
módificacióó n” en una parte dada, determinara repercusiónes de mayór ó
menór intensidad y extensióó n que se difundiraó n en el restó de la estructura.
Pór ejempló si se próduce cambiós en el sistema pólíóticó ócurriraó n ótrós
cambiós en el sistema ecónóó micó, educaciónal etc.
b. Interrelacióó n cómó ajuste reciprócó de las “partes”.
 Se afirma que entre tódas las partes de la estructura hay interdependencia
funciónal y que esta funciónalidad puede ser de caraó cter pósitivó ó negativó
en tantó pueda asegurar ya sea el ajuste, la adaptacióó n ó si se prefiere el
buen funciónamientó de la estructura glóbal ó parcial, ya sea su mal
funciónamientó, su desajuste ó inclusó su destruccióó n.
c. Interrelacióó n cómó adecuacióó n de valóres.
En principió es la que llamaremós valórativa. Y estaó definidó cómó la
expresióó n de la cóherencia interna que tódas ó las maó s “esenciales” partes
de la sóciedad guardan cón relacióó n a un valór central ó a un sistema de
valóres centrales, que se erigen de este módó en el rasgó ó rasgós
definitivós de la sóciedad misma.

4. SOCIEDAD INTEGRADA
El cónceptó de integracióó n nós lleva a hablar de sóciedad integrada, la que
se define cómó aquella en que las diferentes estructuras parciales se hallan
perfecta(ó pór ló menós suficientemente) ajustadas entre si, y si tal ajuste se
realiza:
a. Tal cómó preveó n las nórmas y las creencias sócialmente vigentes.
b. Tal cómó ló viven lós individuós que pertenecen a la sóciedad, grupós e
instituciónes dadas.
 Integracióó n Nórmativa.
Estaó órientada al ajuste y a que exista pór ló menós un míónimó de
cómpatibilidad entre nórmas, status, róles, instituciónes tómadas en síó, cón
independencia de sus pórtadóres humanós.
 Integracióó n Psicó-sócial.
Esta integracióó n depende de la fórma en que lós individuós viven y actuó an, y
estaó cóndiciónada pór una serie de circunstancias:
a. De la existencia de integracióó n nórmativa en la sóciedad.
b. Del gradó de cóincidencia entre el sistema de nórmas y de creencias de la
sóciedad, y las nórmas y creencias internalizadas, aceptadas y cumplidas
pór lós individuós.
c. Del gradó de cóincidencia entre las expectativas reciprócas que lós
individuós tienen, es decir, la cóngruencia entre lós róles córrelativós tal
cómó lós han internalizadó.
d. De la cóngruencia entre nórmas, creencias, valóres y expectativas
córrespóndientes, de lós individuós y de las circunstancias reales a las que
ellas deben aplicarse.
 Se debe tener presente que nó tódas las cómbinaciónes són próbables, sin
embargó apuntan a ciertós resultadós del anaó lisis estructural – funciónal.
Llegadós a este puntó cabe hacer una pregunta ¿cumplen la desintegracióó n y el
cónflictó alguna funcióó n en la estructura sócial? En una eó póca se cónsideróó que
el cónflictó cumplíóa una funcióó n negativa, desintegradóra, pór cónsiguiente
disfunciónal. Las cósas asíó a ló que deberíóa tenderse es a lógrar un reajuste del
sistema a la cónservacióó n del statu quó.
 El cónflictó instituciónalizadó, recónócidó pór el sistema, es decir, que se
halla “previstó” dentró del marcó nórmativó de la sóciedad y que a la vez
cónstituye una expresióó n de su funciónamientó “nórmal” y esperadó; el
derechó de huelga es una expresióó n de este cónflictó instituciónalizadó.
 El cónflictó que surge en relacióó n a un prócesó de cambió. Lós grupós
sóciales en este casó cuestiónan las bases en las que descansa la legitimidad
del sistema. En este sentidó el cónflictó expresa la existencia “desajuste”.
En cónclusióó n puede decirse que en las estructuras sóciales, lós cónflictós se
plantean pór grupós en lós que nós exigen “cambiós” dentró del sistema y
ótrós grupós própugnan “el cambió del sistema”.

EL MATERIALISMO HISTÓRICO
1. LA ESTRUCTURA SOCIAL
Para el Materialismó Históó ricó la sóciedad glóbal es una estructura que se
encuentra integrada pór tres unidades que són mótivó de anaó lisis.
a. La Estructura Ecónóó mica, es la estructura resultante de las cómbinaciónes
teó cnicas de próduccióó n y de las relaciónes sóciales de próduccióó n. Las relaciónes
teó cnicas de próduccióó n són las relaciónes que se establecen entre lós agentes
(própietariós y trabajadóres) de la próduccióó n y lós mediós de próduccióó n materia
prima, materia bruta y lós instrumentós de trabajó). Estó da lugar a que lós agentes
de próduccióó n se dividan en:
1) Trabajadór directó, es el agente que entra en cóntactó directó cón materia
prima ó bruta para transfórmarla
2) Trabajadór nó directó, es el agente que ejerce funciónes de vigilancia y
cóntról. Nó interviene directamente en la próduccióó n.
Divisióó n de lós agentes de próduccióó n:
- Própietariós de lós medió de próduccióó n.
- Nó própietariós de lós mediós de próduccióó n (Lós óbrerós).
b. La estructura ideólóó gica, cónfórmada pór lós sistemató de s de ideas –
representaciónes sóciales ó las llamadas ideólóó gicas.
c. L estructura juríódicó-pólíóticó, cónjuntó de aparatós instituciónales y de nórmas
destinadós a reglamentar el funciónamientó de la sóciedad en su cónjuntó.
2. POSTULADOS TEÓRICOS
El pensamientó de Marx es un anaó lisis sócióecónóó micó de la sóciedad capitalista en
su funciónamientó, su pensamientó gira en tórnó a la cóntradiccióó n que se
manifiesta a traveó s de la lucha de clases.
La preócupacióó n inmediata de esta teóríóa estaó referida al anaó lisis de la estructura
ecónóó mica, criticandó a la ecónómíóa pólíótica, el módó de próduccióó n de la vida
material dómina en general el desarrólló de la vida sócial, pólíótica e intelectual. Nó
es la cónciencia de lós hómbres ló que determina su existencia, pór el cóntrarió es
su existencia sócial ló que determina su existencia. Nó se juzga a un individua pór
la idea que se fórma de síó mismó , Nó se juzga una eó póca de revólucióó n seguó n la
cónciencia que tiene de síó misma, si se examina mejór el próblema, se cómpróbaraó
siempre que la tarea surge de allíó dónde las cóndiciónes materiales de su
realizacióó n ya han sidó creadas, ó estaó n fórmaó ndóse. En líóneas generales, lós módós
de próduccióó n asiaó ticós, antiguó, feudal y burgueó s módernó aparecen cómó las
eó pócas prógresivas de la fórmacióó n ecónóó mica de la sóciedad.
a. Lós hómbres entran en relaciónes determinadas necesarias, que són
independientes de su vóluntad. Hay en este sentidó relaciónes que se interpónen a
lós individuós.
b. La infraestructura estaó fórmada pór las fuerzas próductivas y relaciónes de
próduccióó n, la super-estructura estaó fórmada pór la estructura juríódicó-pólíótica
representada pór el Estadó y el Derechó, la estructura ideólóó gica representada pór
las ideólógíóas, cóstumbres, creencias y las filósófíóas.
c. La lucha de clases, desde el mómentó en que una clase se cónvierte en un
óbstaó culó para el desarrólló de las fuerzas próductivas; y en cómpensacióó n a esta
figura, ótra clase tiene un caraó cter prógresista y representa las nuevas relaciónes
de próduccióó n, en la sóciedad móderna se trata de la burguesíóa en primer lugar y
del próletariadó en segundó lugar.
d. Marx distingue la infra y la superestructura expóne la relacióó n que existe entre
la realidad sócial y la cónciencia; nó es la cónciencia de lós hómbres la que
determina la realidad sócial, pór el cóntrarió es la realidad sócial la que determina
su cónciencia.
EL ANÁLISIS SISTÉMICO
El primer enfóque ha sidó usadó maó s cómuó nmente pór lós sócióó lógós y
uó ltimamente estaó siendó adaptadó pór lós póliticóó lógós; el segundó en cambió, ha
córridó una suerte inversa, usualmente utilizadó pór lós analistas pólíóticós, ahóra
es adaptadó pór lós sócióó lógós. El anaó lisis sisteó micó de David Eastón, dice que el
sistema pólíóticó es cónsideradó cómó una gran unidad de anaó lisis.
1. PREMISAS DEL ANÁLISIS SISTÉMICO
La premisa baó sica de este enfóque es cónsiderar la vida pólíótica cómó un sistema.
Las ótras premisas generales en que se funda el anaó lisis sisteó micó gira en tórnó a
lós cónceptós míónimós necesariós para analizar la vida pólíótica.
CONCEPTOS GENERALES:
a. Sistema
Cónjuntó de elementós cónectadós pór algunas relaciónes, mediante ciertós
prócesós caracteríósticós.
b. Ambiente
Un sistema se puede distinguir del ambiente en que existe y estaó abiertó a
influencias prócedentes de eó l.
c. Retróalimentacióó n (Feedback)
La capacidad de un sistema para subsistir frente a una tensióó n estaó en funcióó n de la
presencia y naturaleza de la infórmacióó n de lós que tóman las decisiónes.
En tal sentidó, resulta uó til interpretar lós fenóó menós pólíóticós cómó cónstitutivós
de un sistema abiertó que debe abórdar lós próblemas generales, las influencias
prócedentes de estós sistemas ambientales.
2. DEFINICIONES DEL SISTEMA SOCIAL
Eastón al definir el sistema sócial senñ ala que este se cómpóne de interacciónes
entre persónas y estas interacciónes fórman las unidades baó sicas de dichós
sistemas.
Un sistema analicó fórmadó pór abstracciónes que se cóncentran en elementós
relaciónadós del cómpórtamientó humanó.
3. IDENTIFICACIÓN DEL SISTEMA POLÍTICO
La sóciedad cónstituye la unidad maó s inclusiva que cómprende a ótrós sistemas
menóres, distingue a un sistema menór cómó la familia, el linaje, las órganizaciónes
religiósas, etc. Orientaó ndóse predóminantemente hacia la asignacióó n autóritaria de
valóres para una sóciedad, mediante el cual se hacen e implementan dichas
asignaciónes óbligatórias ó autóritarias.
En este sentidó cabe que las asignaciónes se acepten cómó óbligatórias pór temór
al empleó de la fuerza, ó bien de una sancióó n psicólóó gica severa, cómó las
imprecaciónes en lós sistemas primitivós ó el ópróbió sócial en ótrós maó s
cómplejós.
Estó implica recónócimientó y distingó entre lós llamadós sistemas pólíóticós
internós (menóres) y menós inclusivós, lós sistemas mayóres y maó s inclusivós y
cómplejós cómó la sóciedad, el primer tipó recibiraó el nómbre de sistema
parapólíóticó y el segundó el nómbre de sistemas pólíóticós cón mayór própiedad.
a. Sistemas parapólíóticós
Eastón sóstiene que són a ló sumó afectós a subsistemas de una sóciedad: són
subsistemas de subsistemas. Lós miembrós de un sistema pólíóticó nó aceptan, ni se
espera que acepten, las respónsabilidades derivadas del hechó de que un agregadó
de persónas cónviva en una sóciedad, cómparta diversas intenciónes vitales y se ve
óbligadó.
b. Sistemas pólíóticós
Es el sistema de cónducta maó s inclusivó de una sóciedad para la asignacióó n
autómaó tica de valóres, cómó una serie de interacciónes abstraíódas de la tótalidad
de la cónducta sócial la cual se asignan autóritariamente valóres en una sóciedad.
4. ELEMENTOS DEL SISTEMA POLÍTICO
Tódó sistema pólíóticó se desarrólla en un ambiente, que en este enfóque
cómprende tantó el ambiente sócial, cómó el ambiente fíósicó, desde un aó nguló
metódólóó gicó, tiene dós aspectós principales: un ambiente intrasócietal y ótró
extrasócietal.
a. Sistemas intrasócietales
Estaó fórmadó pór variós sistemas internós, para la subsistencia y el cambió del
sistema pólíóticó. Pór ló que se cónsidera a lós siguientes:
- Sistema ecólóó gicó, cómprende el ambiente fíósicó y las cóndiciónes órgaó nicas nó
humanas de la existencia humana.
- Sistema bilóó gicó, tódó prócesó pólíóticó seraó mejór cómprendidó en la medida que
se tenga en cuenta cómó las própiedades hereditarias són capaces de influenciar en
las mótivaciónes humanas tantó en lós cóntextós pólíóticós cómó en ótras
situaciónes sóciales, las caracteríósticas geneó ticas limitan la cónducta de lós
individuós, este hechó puede acarrear cónsecuencias en la vida pólíótica.
- Sistemas sóciales, se hallan cómprendidós pór lós sistemas culturales,
estructuras sóciales, sistemas demógraó ficós y sistemas ecónóó micós.
- Sistemas de persónalidad, abarcan las mótivaciónes que póseen lós miembrós de
un sistema pólíóticó, asíó cómó el tema de caraó cter naciónal y lós tipós de cónducta
pólíótica asóciadós a lós diversós tipós de persónalidad.
b. Sistemas extrasócietales
Estaó n cónfórmadós pór sóciedades y sistemas pólíóticós diferentes de la própia
sóciedad, sus relaciónes pueden afectar en mayór ó menór medida a la sóciedad
óbjetó de anaó lisis. En este sentidó, lós sistemas extrasócietales cómó las Naciónes
Unidas, el pactó Sub-Regiónal Andinó, la ALALC, la OPEP, ó el blóque de paíóses
sócialistas, pueden individualmente influir de manera significativa dentró de un
sistema pólíóticó naciónal determinadó.
5. LA PERSISTENCIA DEL SISTEMA
Tódó sistema pólíóticó, asíó cómó cualquier sistema sócial nó se hallan indefensós
frente a ´perturbaciónes órganizadas ó aleatórias que se le puedan presentar, y
sóbre tódó, afectar. Antes bien, lós miembrós del sistema pólíóticó tienen la
ópórtunidad de respónder a las tensiónes a fin de asegurar la persistencia y
estabilidad de un determinadó sistema.
Pór razónes de anaó lisis se debe admitir, que un sistema pólíóticó determinadó
independientemente de la eó póca ó lugar en que se ubique, e independientemente
de si es justó ó injustó, debe permitir recónócer.
Las tensiónes pueden próvenir de una fuente interna ó una fuente externa, en este
casó su órigen debe ser determinadó.
6. MODELO DE FLUJO DEL SISTEMA POLÍTICO
El funciónamientó de un sistema pólíóticó debe tener en cuenta ló que sucede en su
ambiente (intra ó extrasócietal), ó ló afecte en mayór ó menór gradó seguó n sean las
influencias que se ejercen sóbre eó l.
Lós insumós (demandas ó exigencias y tensiónes) próvenientes de un ambiente
que ló ródea, de tal módó que lós cónvierten en próductós (decisiónes autóritarias
y su ejecucióó n.
Un sistema pólíóticó determinadó nó es maó s que un medió para cónvertir en
próductós ciertós insumós, que tambieó n se reserva para este enfóque sisteó micó.
Aquíó Eastón que lós ambientes reflejan gran diversidad de relaciónes del sistema
pólíóticó, Eastón anñ ade, que el intercambió ó reciprócidad de relaciónes entre el
sistema y sus ambientes, el flujó de lós próductós hacia lós sistemas ambientales.
Pór uó ltimó, cuandó se módifican estós ambientes, lós próductós pólíóticós influyen
en la próó xima rónda de efectós que retóman del ambiente al sistema pólíóticó. Asíó es
cómó se puede identificar un prócesó cóntinuó de retróalimentacióó n.
7. RESPUESTA DEL SISTEMA POLÍTICO
Asíó cómó el anaó lisis sisteó micó presta atencióó n al funciónamientó del sistema
pólíóticó y sus relaciónes cón el ambiente tantó internó cómó externó; asíó tambieó n
intenta explicar lós módós variables de respuestas que própician lós sistemas
pólíóticós.
En este sentidó, un sistema pólíóticó puede estar expuestó de dós módós a tensiónes
prócedentes de las demandas: en primer lugar, si sus autóridades nó se encuentran
en cóndiciónes de satisfacer en cierta própórcióó n las demandas. Puede darse el
casó de que ciertós grupós insatisfechós intenten apartarse de la sóciedad
órganizandó móvimientós separatistas ó tratandó de sócavar ó desestabilizar el
própió sistema. En segundó lugar, puede existir tensiónes, independientemente de
la repercusióó n en el apóyó, cómó cónsecuencia del excesivó vólumen y diversidad
de demandas. Este hechó estimula el cónflictó y es factór de tensióó n. En ambas
situaciónes se da el casó de una sóbre carga de insumós de demanda.
El anaó lisis sisteó micó estima, que la capacidad de un sistema y pór cónsiguiente de
sus autóridades, para respónder a las tensiónes depende de la infórmacióó n del
estadó del sistema y su ambiente para dar respuesta a dichas demandas, permitiraó
que un sistema respónda adecuadamente.
Se cónsidera que tres són lós tipós de infórmacióó n que debe óbtener un sistema a
fin de respónder y afróntar las tensiónes.
a. Tantó las autóridades y miembrós del sistema pólíóticó, deben de cónócer las
cóndiciónes reinantes en el ambiente intra y extra sistema
b. Las autóridades deben tratar de infórmarse sóbre la dispósicióó n de lós
miembrós a prestar apóyó sóbre las demandas expresadas, se especifica que es
impórtante saber si són adictós al bórde de la rebelióó n y cuaó les són sus
demandas especíóficas.
c. Se deben cónócer cuaó les són lós efectós que mantienen lós próductós,
entendieó ndóse pór próductós, las asignaciónes autóritarias de valóres ó
decisiónes óbligatórias, y las acciónes que las implementan ó su relacióó n cón
ellas.
El anaó lisis sisteó micó brinda la ópórtunidad de acercarse a un cónócimientó maó s
cóncretó de la realidad sócial, ló cual facilita la tóma de decisiónes de diversó
órden.
LOS GRUPOS SOCIALES
1.- El grupo social .- se define cómó un nuó meró de persónas cuyas relaciónes se
basan en un cónjuntó de róles y statu interrelaciónadós, que cómparten ciertós
valóres.
Esta definicióó n presentada permite establecer que en tódó grupó sócial tres
atributós que órientan la investigacióó n:
- Interaccióó n regular pór nórmas.
- Valóres y creencias cómpartidas ó semejantes.
- Cónciencia particular de grupó.

En este sentidó y a módó de ejempló diremós que, la familia es un grupó,

tambieó n ló es un sindicató, un club sócial, un partidó pólíóticó, etc.
2.- Clasificación de los grupos.- El cónócimientó de lós grupós se puede lógrar a
traveó s de la presióó n del nuó meró de sus miembrós, de lós intereses que lós unen y
del gradó de las relaciónes que entablan sus miembrós entre síó.
- Grupó primarió.- es aquel grupó que manifiesta una íóntima asóciacióó n, un
sentimientó ó sentidó de “pertenecernós, nósótrós” recíóprócamente, y un espíóritu
cómuó n, cón sus nórmas de servició y leal próceder.
 - Grupó secundarió.- en este grupó lós miembrós són demasiadó numerósós
y estaó n demasiadó dispersós para que sus asuntós puedan sóluciónarse a traveó s de
relaciónes persónales.
3.- Las Asociaciones y sus intereses.- En este sentidó lós intereses pueden ser
distinguidós cómó intereses semejantes e intereses cómunes.
Al respectó Mac Iver dice: la asóciacióó n suele fórmarse dónde quiera que unós
individuós se dan cuenta d la existencia de un intereó s que les es cómplementarió,
semejante ó cómuó n, y que es tambieó n ló bastante duraderó.
En suma este es el principió que rige la fórmacióó n de una familia, una empresa, una
iglesia, un sindicató, un partidó pólíóticó, una sóciedad de prófesiónales, una
sóciedad de empresas y cón mayór razóó n del estadó.
4.- Características del grupo.
a) El grupó pósee un estructura en cuantó cada miembró tiene una pósicióó n cón
respectó a las pósiciónes de lós ótrós.
b) Las relaciónes sóciales són esenciales en el grupó.
c) Tódó grupó tiene sus nórmas de cómpórtamientó, las que pueden estar escritas
ó basarse en cóstumbres que tódós cónócen.
d) Ló miembrós del grupó tienen ciertós intereses y valóres cómunes.
e) La actividad del grupó se dirige a una varias finalidades.
f) El grupó tiene sus própiós mediós de reclutar a sus nuevós miembrós.
5.- Los grupos de presión.- Es una asóciacióó n órganizada de persónas que tratan
de próteger y fómentar sus própiós intereses dentró de la sóciedad tótal. Ló cual
varia significativamente respectó a su póder de influir, su cómpósicióó n y las
razónes de su intereó s.
Lós sócióó lógós Ingleses Róbert Dówse y Jóhn Hughes: distinguen que estós grupós
pueden ser:
a) Grupós de presióó n de próteccióó n.- lós órientan su acciónar a la defensa de
sus asóciadós, dentró de elló se pude identificar a lós sindicató, las
asóciaciónes de prófesiónales, las asóciaciónes de industriales minerós,
cómerciantes.
b) Grupós de presióó n de prómócióó n.- En este segundó a la prómócióó n de una
cusa, de igual manera se puede identificar que estaó n órientadós a la
 campanñ a cóntra el armamentismó, a la próteccióó n del medió ambiente y la
próteccióó n d especies animales próó ximós a extinguirse, entre ótrós.

6.- Formas de presión.- Estas cónstituyen algunas de las módalidades de presióó n

que pór ló regular suelen utilizar las órganizaciónes labórales, industriales, ó
prófesiónales, cómó pór ejempló parós de 24, 48 y 72 hóras, realizar marchas,
efectuar cólectas puó blicas, realizar huelgas de hambre ó indefinidas, etc. Etc.
7.- Grupos de presión internacional.- En este casó la presióó n se efectuó a a traveó s
de campanñ as própagandíósticas que generan una ópinióó n puó blica internaciónal en
cóntra del góbiernó u órganismó a quien va dirigida.
El sócióó lógó mexicanó Manuel Ortunñ ó Martíónez ha ensayadó la siguiente
clasificacióó n de lós grupós de presióó n internaciónal:
a.- pólíóticós
b.- ecónóó micós
c.- sóciales
Esta clasificacióó n nó tiene un caraó cter definitivó y sóló sirve de órientacióó n para
que el investigadór pueda utilizar cómó referencia y enriquecer ó perfecciónar a la
luz de investigaciónes empíóricas.

ESTRATIFICACION Y MOVILIDAD SOCIAL

1.- Naturaleza de la estratificación social.- Este es un hechó que históó ricamente
se ha presentadó en el transcursó de la evólucióó n de las sóciedades. Lós hómbres
en tóda la sóciedad se hallan diferenciadós, unós cómó superióres, mientras que
ótrós cómó inferióres: póbres y ricós, amós y esclavós, patriciós y plebeyós, etc.
2.- Las clases sociales.- Cón respectó a las clases sóciales es la que córrespónde a
quienes niegan la existencia de las mismas. Dentró de esta categóríóa se encuentra
la pósicióó n que pertenece a l grupó juríódicó, la que se hallaba influenciada pór la
ideólógíóa del estadó liberal.
En el campó juríódicó se fue destacandó un sistema nórmativó que fue óriginadó
lós llamadós “derechó óbreró, del trabajó, agrarió, etc.”, que taó citamente denótan el
recónócimientó de diferentes clases sóciales.
 En el nuevó ról de las clases sóciales muchó tiene que ver el desarrólló del
marxismó cómó ideólógíóa y su aceptacióó n en las clases pópulares, e históó ricamente
hay dós tipós:
a. El sistema de casta.- en este sistema las distancias sóciales entre lós
diversós estratós sóciales tienden a ser mayóres, maó s ríógida y estable la
pósicióó n de cada una, las pósibilidades para la móvilidad de las persónas en
la piraó mide sócial són reducidós.
b. El sistema de clase.- Se halla ligada al desarrólló del capitalismó y carece
de tóda sancióó n religiósa ó legal. Permite a cada unó ócupar en el sistema
“su lugar natural”, entendieó ndóse “cómó natural” la pósicióó n de cada clase
en la piraó mide sócial.

3.-Cónceptó de clase.- Una definicióó n pólíótica de clase es la que própórcióna lós

teóó ricós marxistas cuandó afirma: las clases sóciales són grupós antagóó nicós en
que unó se aprópia del trabajó del ótrós causa del lugar diferente que ócupan en la
estructura ecónóó mica, lugar que esta determinadó fundamentalmente pór la fórma
especíófica en que se relaciónan cón lós mediós de próduccióó n.
4.- cónciencia de clase.- Metódólóó gicamente y de un módó óbjetivó y real las clases
sóciales pueden identificarse y medirse traveó s d indicadóres tales cómó el nivel de
ingresós, el vólumen de gastós, lós estilós de vida, el cónsumó de bienes, entre
ótrós.
5.- Intereó s de clases.- en la actualidad en marxismó recónóce dós tipós de intereó s:
a. Intereses espóntaó neós inmediatós.- són las aspiracióó n de las clases ó grupós
sóciales mótivadós pór próblemas actuales de existencia. Su própóó sitó es
lógrar un mayór bienestar inmediató, una mejór participacióó n en el repartó
de la riqueza.
b. Intereses estrateó gicós a largó plazó.- estós intereses se cónsidera
representan lós verdaderós intereses de clase, ya que són intereses que
surgen de la situacióó n própia de cada sóciedad.

6.- Móvilidad sócial y cónflictós de clase.- Es identificada cómó el desplazamientó

de lós individuós ó grupós dentró de su própió estratós ó el pasó de un estrató a
ótró, y tenemós dós tipós:
a. Movilidad horizontal.- Se presenta cuandó lós individuós ó grupó cambia
de lugar en la estructura sócial sin cambiar de clase sócial.
 b. Movilidad vertical.- Se da cuandó lós individuós ó grupó se móvilizan de
un estratós ó clase sócial a ótró ascendiendó ó descendiendó. El
empóbrecimientó de una familia acómódada ó el enriquecimientó de una
familia póbre.

Tódó estó significa que lós cónflictós sóciales nó sóló se deben a la naturaleza de la
estructura sócial, sinó tambieó n al sistema de estratificacióó n, elementós que
cóntribuyen a lógrar la cóhesióó n interna de tódós sus miembrós.

MARGINALIDAD SOCIAL
Caracteríóstica de una sóciedad subdesarróllada.
Grupós sóciales q se hayan al margen del desarrólló ecónómicó ,sócial y cultural.
I. CONCEPTO DE MARGINALIDAD
Diagnóstica la realidad sócial, es la designa a lós grupós sóciales.
II. NOTAS QUE DEFIENDEN LA MARGINALIDAD
DESAL reuó ne algunas nótas caracteríósticas para identificar la
marginalidad.

Características:
a) Falta de pertenencia ó participacióó n: se les recónóce a tódós ló habitantes
cómó miembrós de una sóciedad glóbal, muchós grupós humanós nó
sienten pertenecer ó nó pertenecen a una realidad determinada y pór
cónsiguiente nó pueden participar
La falta de participacióó n en ameó rica latina tiene 2 aspectós
 La participacióó n pasiva
 La participacióó n Activa
b) Falta de integracióó n interna: óbedece a lós grupós marginales
c) Marginalidad glóbal: falta de integracióó n sinó tambieó n se hace presente en
ló ecónóó micó, cultural y pólíóticó
d) Radical de la marginalidad: la incapacidad para órganizarse y su nula
participacióó n en las decisiónes que lós afectan.
III. MARGINALIDAD RURAL
Se refiere a lós nuó cleós de la póblacióó n indíógena, de cultura andina ó
servióla que nó estas integradas a la cultura y a la naciónal.
Migraciónes y marginalidad
Cónstituye la móvilidad sócial
IV. MARGINALIDAD URBANA
Grupó de persónas dependiendó al campó que reciben el nómbre de
terciarió parasitarió (vendedóres, lóteríóas, etc)
a) Urbanizacióó n acelerada: cóncentracióó n de la póblacióó n en agrupacióó n de
gran tamanñ ó, en la que se cóncentran nórmas , teó cnicas y valóres
b) Aparicióó n de la Póblacióó n Marginal Urbana: refleja una incómpatibilidad
entre aspiraciónes generales de la póblacióó n a disfrutar lós beneficiós de la
cultura
V. MEDICIÓN DE LA MARGINALIDAD
La marginalidad se mide pór Censós recógen datós de tipó universal maó s
especíóficós , que són de significativa impórtancia para el anaó lisis de lós
fenóó menós
VI. LA DOMINACIÓN INTERNA
Respuesta a una tesis del dualismó- estructural que plantear el
funciónalismó cómó estructuras subdesarrólladas divididas entre nó
integrable una urbana móderna próclive al cambió y ótra rural que es
tradiciónal.

ORDEN SOCIAL
INTRODUCCIÓN
Lós regíómenes pólíóticós y sóciales que lós hómbres han ideadó són el
resultadó de laguna cóncepcióó n que del hómbre y la sóciedad han
predóminadó en alguna eó póca

EL ORDEN SOCIAL
I. DEFINICIÓN
IDEA de presencia de cósas bien cólócadas, cada una en el sitió
que le córrespónde, adaptandó este cónceptó a la cómprensióó n y
anaó lisis de la sóciedad, el órden sócial supóne una situacióó n
anaó lóga y se entiende pór tal

II. TEORIAS DEL ORDEN SOCIAL

Organizacióó n pólíótica y sócial en la que se entienda, vale decir
sóciedad esclavista, literal ó sócialista.
 El órden sócial basadó en la fuerza cómó agente de
cóhesióó n
 El órden sócial basadó en la existencia
 El órden sócial basadó en la existencia de un
cómpórtamientó cólectivó
a) El órden sócial basadó en la fuerza cómó agente de cóhesióó n
Presencia de la fuerza para garantizar el órden sócial.
b) La existencia de un intereó s mutuó cómó base del órden sócial:
intereó s privadó y de grupó; es el intereó s privadó que permite
 la cónciliacióó n, el acuerdó de las persónas y en cónsecuencia
asegura el órden sócial
 Teóríóa de intereó s individual: las persónas tienen
intereses privadós que pueden incluir el placer, el
órgulló, la buó squeda de seguridad ó la estima sócial,
entre ótrós, el órden sócial es el resultadó de variós
individuós.
 Teóríóa de la cómpetencia: órden resulta cómó
cónsecuencia de una invóluntaria interaccióó n ó
relacióó n humana, relacióó n que se hace cómpetitiva ya
que lós bienes ó recursós pór adquirir són escasós y
limitadós seguó n adam smith.
c) El órden sócial basadó en la existencia de un cómprómisó:
definida cómó criterió de valóres pórque supóne que el órden
sócial es revisadó pór persónas se encuentran identificadas en
tórnó a óbjetivós y valóres. criteriós individuales
III. ORIGEN DEL PODER
EL póder se da en la sóciedad , cómó cónsecuencia de la
relaciónes que se encóntraban en lós hómbres, quiere decir q el
póder nós e espóntaó neamente, ni es algó estaó ticó ya mórfó, sinó
que pór el cóntrarió el póder se da dentró de un cóntextó sócial
determinadó.
En ese sentidó el cónceptó d anaó lisis y póder , se encuentra mejór
enmarcadó dentró de la estructura del estadó, surgiendó las
denóminaciónes de póder estatal y póder pólíóticó.
a. Teóríóa teólóó gicó –divina

Indican que prócede de diós, repróduciendó pases de la

biblia.
Estandó Jesucristó ante Pilatós este le dice ¨nó ves que estaó en mi manó el
crucificarse y en mi manó el salvarse?¨, a ló que Jesucristó replicó nó tendraó s póder
legíótimó sóbre mi nó te fuera dadó de arriba¨
b. Teóríóa vóluntarista
Póder de estadó nó prócede de la vóluntad de diós sinó de lós
hómbres, esta teóríóa vóluntarista es sóstenida pór lós
defensóres de la sóberaníóa pópular y cuenta entre sus
 principales teóó ricós a ROUSSEAU, kant, hóbbes y lócke.
Admiten que lós hómbres nacen libres e iguales , róusseau
habla del cóntrató sócial
El órigen del póder

IV. LEGITIMIDAD DEL PODER

Significa aceptar la validez de un póder que se ha sómetidó a las
leyes ; en este sentidó aceptar cómó legitimó el póder
2 argumentós de legitimacióó n
 Seguó n teólóó gicó divinó: póder de diós, basad en el hechó;
maó s auó n, pórque cómó argumentan lós claó sicós teóó lógós
de la iglesia cristiana.
 Para el enfóque vóluntarista: el póder viene del puebló
V. LOS LIMITES DEL PODER
Cónstruyen preócupaciónes que datan desde muy antiguó, asi
Aristóó teles óbservaba que el póder incita la ambicióó n aumenta las
pretensiónes.