Expediente de Modificacion Investigacion PDF
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SUB DIRECCION DESCONCENTRADA DE PATRIMONIO CULTURAL Y DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL AREA
FUNCIONAL DE OBRAS Y PUESTA EN VALOR DE BIENES MUEBLES E INMUEBLES
“RECUPERACION DEL MONUMENTO PREHISPANICO DEL SECTOR Q´ENTEPATA DEL PARQUE
ARQUEOLOGICO DE CHINCHERO-URUBAMBA-CUSCO”
RESPONSABLE:
CONTENIDO
INTRODUCCIÓN
1.2.1. UBICACIÓN:
1.2.2. ACCESIBILIDAD, TRANSPORTE, CLIMA, RECURSOS NATURALES PROPIOS DE LA
ZONA Y TOPOGRAFÍA.
INTRODUCCIÓN
Es así que el Sector de Q’entepata, edificada en la época Inca, se ubica en la parte media del
distrito de Chinchero, presenta deterioro por el paso del tiempo, y la falta de un acertado manejo
de mantenimiento; su importancia está dada por la antigüedad de su construcción y las
características arquitectónicas tan peculiares.
“RECUPERACIÓN DEL MONUMENTO PRE HISPÁNICO DEL SECTOR Q’ENTEPATA DEL PARQUE
ARQUEOLÓGICO DE CHINCHERO- URUBAMBA – CUSCO
CÓDIGO SNIP
136810.
Sector CULTURA
Pliego MINISTERIO DE CULTURA
UE 002 DIRECCIÓN DESCONCENTRADA DE CULTURA
CUSCO
Nombre UNIDAD DE GESTION DE PROYECTOS
UNIDAD EJECUTORA.
Sector CULTURA
Pliego MINISTERIO DE CULTURA
UNIDAD EJECUTORA 002 - MINISTERIO DE CULTURA
Nombre DIRECCIÓN DESCONCENTRADA DE CULTURA CUSCO
Sector CULTURA
Pliego MINISTERIO DE CULTURA
UE 002 DIRECCIÓN DESCONCENTRADA DE CULTURA
CUSCO
Nombre
AREA FUNCIONAL DE OBRAS Y PUESTA EN VALOR DE
BIENES MUEBLES E INMUEBLES
LOCALIZACION.
El centro poblado de Chinchero se ubica a 29 Km. al noreste de la ciudad del Cusco
capital del distrito del mismo nombre al extremo Este de la Provincia de Urubamba.
La mayor parte de la población se encuentra en el área rural, distribuida en los siguientes
ayllus: Chinchero pueblo, Umasbamba, Cuper, Taucca, Ocotuan, Tongobamba,
Pukamarca, Olones, Umanes, Guaypo grande y Simataucca.
LIMITES.
Los límites del distrito de Chinchero son:
NORTE : Dist. De Maras
SUR : Dist. De Poroy
ESTE : Dist. De Lamay y Coya
OESTE : Dist. De Izcuchaca
01.02.02.- ACCESIBILIDAD:
Se tiene varias vías de acceso al Parque Arqueológico de Chinchero:
Para aceder al sector por la carretera troncal Cusco- Urubamba, partiendo del
Cusco pasa por Poroy, Cachimayo hasta el kilómetro 30 se llega al centro del
poblado; usualmente por servicio de buses y colectivos; de donde se continúa
el recorrido a pie por todo el monumento.
Por el camino Pre hispánico: que parte de la Plaza de Armas del Cusco, pasa
por el arco de Tica Tica, prosigue hacia la laguna de Coricocha, Huancapata y
el centro poblado de Chinchero, de donde se ingresa al monumento siguiendo
la señalización efectuada por la Institución.
Los lugareños de Urquillos y Chinchero en la actualidad usan el camino
prehispanico que pasa por Chinchero, por donde se traían productos hasta la
capital de Estado Inca.
Geología y Geomorfología.
Chinchero al igual que el parque arqueologico de Saqsaywamán , se encuentra comprendido
dentro de la formación geológica de Yuncaypata, formación que fue estudiada por Herbert
Gregory en 1916 y por Carlos Kalafatovich en 1953.
Los terrenos donde se encuentran las edificaciones Inca son suelos contiguos, conformados
básicamente por tierras residuales de formación aluviónica.
El suelo de la zona de Chinchero es relativamente heterogénea, se pueden observar suelos
erosionados, con escasa capa de materia orgánica, siendo poco aptas para la agricultura. Cerca
de la laguna de Piuray encontramos, suelos, aluviales arcillosos. Al Oeste de la laguna, en
Pongobamba y en los sectores de Piuray y Willa Willa de la comunidad de Ayllupongo, los suelos
predominantes son limosos.
Hidrología e hidrografía.
La laguna de Piuray se encuentra a una altitud de 3750 m.s.n.m., cuya área abarca desde las
inmediaciones de Occutan, Cuper hasta la Pampa de Huila Huila y Pongobamba, con una
longitud de 1678 m., un ancho de 1134 m. y una profundidad de 36 m., posee además mayor
volumen de agua que la laguna de Huaypo.
Desde la parte alta del cerro Antaqasa discurre afluente de agua, para luego juntarse con otros
riachuelos de la zona y así formar el río Urquillos.En la quebrada de Chinkana wuaypo, y sus
alrededores se encuentran andenerías que atraviesan transversalmente el riachuelo denominado
Parq’o.
Las líneas divisorias de aguasde Chinchero son tres sub zonas: La cuenca de Piuray que se
ubica a 3750 m.s.n.m. que converge en la laguna del mismo nombre. La cuenca de Waypo, que
es una meseta con pendientes relativamente poco pronunciadas y la cuenca del Cachimayo, que
desagua hacia el río Cachimayo.
La llanura por el lado oriental, es decir, junto al cerro de chinchero, la laguna Piuray y
Umasbamba, queda bordeada por cerros de considerable altura, como el de Saucera con 4337
– 4438 m.
Asimismo esta zona tiene un especial micro clima y abundante agua proveniente de las
diferentes manantiales, permitiendo el desarrollo flora y la fauna y la actividad agrícola durante
el año. Posiblemente para el asentamiento de los antiguos habitantes desde el pre Inca, Inca,
colonial y actualmente, fueron dichos elementos (el micro clima, terrenos de cultivo y el agua
proveniente de las diferentes manantiales).
Flora.
La diversidad de vegetacion en la Micro cuenca de Chinchero se debe al clima que presenta y
la abundante agua, entre las especies nativas que se hallan en el área de estudio que son:
Árboles Arbustos
Lambrán o aliso. Quishuar, Alnus jorullensis. Buddleia longifolia incana. Polylepis incana,
Escallona resinosa, Qeuñ, Chachacomo, Saúco o rayan. Sauce común. Mut'uy, Qantu Sambucus
peruviana. Salís humbu/tiana. Cassia hookeriana, Chillca, Kantua buxifo/ia. Baccharis po/yantha
kurlh.
Hiervas:
ChilLChili. Kikuyo. Trébol, Urrica urens. Gera°nium fi/ipes. Penniserum c/andestinum, Kisa,
Alcoquisca Chiri-Chiri . Icchu o paja , Trifolium amabile. Satium catricum, Grindelia boliviana Stipa
ichu.
Plantas domesticadas:
Maiz Zea mays, Papa Solanum tuberosum, Haba Vicia Faba, arveja Pisom sativum, Calabaza
cucubita maschata, Cebolla allium cepa, Cebada Hordeum bulgare, etc.
Fauna:
Puma felis conc%, añas o zorrino Conepatus rex, Atoq (zorro) Ducucyon culpaeus, cuy silvestre
Cavia schultdii, Huq’ucha Didelphys azorae, Anka o aguilucho Buteo poecilochrous, Q’ente o
picaflor Colibri coruscans, Pito colaptes rapicola, Perdiz nothoprocta armata, Chuchiku o tordo
Furdus chiguango.
Tambien presenta una gran diversidad de animales domésticos al igual que fauna silvestre.
CLIMA.
Los estudios realizados por Javier pulgar Vidal y la información dada por la Estación de
Meteorología de la UNSAAC, la Micro cuenca de Chinchero, se situaría en el piso ecológico
Quechua o Queswa y Suni, que se ubican entre los 2300 a 3500 y 3500 a4000 m.
respectivamente, el área de estudio se ubica altitudinalmente entre los 3200 y los 3800 m.
La relevancia de la temperatura se condiciona y está asociada con la altitud sobre el nivel del
mar, Pulgar Vidal menciona respecto al clima de la región Quechua:
"Es templado y agradable; Con notable diferencia de temperatura entre el día y la noche, el sol
y la sombra... La temperatura media anual fluctúa entre 11° y 16° y las máximas entre 22°y 29°,
las mínimas entre 7° y a -4° c.
Según la Estación de Meteorología de la UNSAAC; la temperatura máxima son: Octubre fue de
18.9° C. La temperatura mínima en el mes de julio fue de 3.1°C, la temperatura media anual
calculada es de 12.3° C. (Pulgar Vidal, Javier. (1981) "Geografía del Perú Las Ocho Regiones
Naturales del Perú" Pág. 83). La temporada de heladas (mayo a agosto) alcanzando
temperaturas bajo 0°C. El clima de la Microcuenca de Chinchero específicamente es frío y seco,
por ubicarse entre los 3300 a 3700 m.
Precipitaciones:
Según la Estación Meteorológica de la UNSAAC, la precipitación de ascendientes volúmenes se
produce en los meses de diciembre a marzo, presentándose en el mes de enero la máxima
precipitación es de 159.7 mm. la precipitación mínima es de 1.49 mm en el mes de junio.
Las peculiaridades de la Micro cuenca de Chinchero, son las torrenciales lluvias que se producen
en esta área (en la cadena de cerros que circundan, como Apu Antakillka, Cuper, Cruz Orqo,
Kerapata, la quebrada hacia Urqillo) provocando la formación de neblinas constantes que cubren
toda la Micro cuenca, esto se produce en los meses de diciembre a marzo (temporada de lluvias).
AREA
AREA TOTAL A INTERVENIR DEL SECTOR UE/AREA LONGITUD ANCHO PROFUNDIDAD
(m2)
Q'ENTEPATA EXCAV.
PLATAFORMA ANDEN I T-1 3.00 4.00 1.00 12.00
PLATAFORMA ANDEN I T-2 5.00 3.00 1.00 15.00
ANDEN 01 TRAMO I T-3 1.00 5.00 1.00 5.00
ANDEN 01 TRAMO I T-4 1.20 5.00 1.00 6.00
MURO DE CONTECION DE CAPELLANPAMAPA T-5 3.00 1.50 3.00 4.50
PLATAFORMA ANDEN I A-1 5.00 15.00 1.00 75.00
ANDEN 01 TRAMO I A-2 20.00 5.00 1.40 100.00
TOTAL 217.50
REFERENCIAS HISTORICAS1
El cronista Juan de Betanzos, textualmente manifiesta que“...hizo edificar Topa Inka Yupanque un pueblo dos
leguas de la ciudad del cuzco a las espaldas de la fortaleza yendo al valle de Yucay al cual pueblo puso el
nombre de chinchero”. (Betanzos, 1987(1551):173). Es decir que Tupac Yupanqui heredero de Pachacutec
continúa con la política de organización de su padre, haciendo construir este gran monumento, dato que se refleja en
las muestras de la arquitectura que se registra en Chinchero.
Continúa Betanzos “... y después de pasados dos años edificó la fortaleza que ya habéis oído y en los cuales
estuvo holgándose y haciendo grandes fiestas y sacrificios al Sol y a las demás guacas paresciole que era
hacer un pueblo en que la gente que ansi de los del Cuzco se iba aumentando en el poblasen y para que del
hubiese más memoria y para tener a donde se ir a recrear él y los señores del Cuzco y que se dijese que él
había edificado este pueblo para sí y su recreación...” (Betanzos,1987(1551):173). De acuerdo a la cita se puede
1
RECOPILACION ANTECEDENTES HISTORICOS BACH.EN HISTORIA TERESA POLO R.
indicar que Chinchero fue construido como lugar de descanso, recreación y meditación para la nobleza del Estado,
por lo cual existe un lugar netamente ceremonial donde se hallan las huacas sagradas y los espacios rituales.
Cuando Betanzos hace referencia a que la gente del Cusco se trasladó para poblar esta área, es posible que se trataba
de la comunidad campesina de Yanacona, cuyos pobladores se encargarían de realizar las actividades agrícolas de las
tierras del Inca y las tierras del Sol.
Por otro lado el cronista Sarmiento de Gamboa manifiesta: “...Habiendo Topa Inca Yupanqui visitado las tierras y
hecho las fortalezas del Cusco,... fuese a Chinchero un pueblo cerca del Cuzco adonde él tenía unas ricas casas
de su recreación, adonde mandó hacer grandes heredades para su cámara”. (Gamboa 1942(1572):234).
Este dato ratifica lo manifestado por Betanzos, cuyas muestras de arquitectura son bastante suntuosas, propio de
espacios de privilegio y sagrado del Estado Inca.
En Chinchero desde época prehispánica existieron varios ayllus, muchos de los cuales a la fecha aún conservan sus
nombres, lo que significa que la poblaciones grandes agrícolas.
En la plaza principal llamada Capellanpampa se encuentra una sucesión de estructuras rectangulares cuyos vanos de
acceso están orientados hacia el Norte, concretamente dan la mirada hacia la cadena de montañas como la Verónica,
el Pitusiray, Sahuasiray. Recintos que de acuerdo a la información alcanzada por la Misión española corresponde a
viviendas, pero por las características estas viviendas serían ocupadas por la clase noble.
El cronista Pedro de Cieza de León, en su Crónica del Perú, hace referencia respecto a la manera y traza de la ciudad
y de los cuatro caminos reales que salían;“…y la mayor de chinchaysuyo que se extienden las tierras que quedan
hacia el Quito…desta plaza salían cuatro caminos reales, en el que llamaban chinchaysuyo se caminó a las
tierras de los llanos con toda la serranía, las provincias de Quito, Pazco…”
Joan de Santa Cruz Pachacuti Yanque (1993) (1613) anota en “Antigüedades deste Reino del Perú” (pag.
304), sobre inca Tupac Yupanqui: “...al fin el dicho inga manda a pregonar nueva conquista y entrada en los
andes, y asi lleua trecientos mil hombres, y para ello les nombra por general del exercito a Otorgado Achachi,
y luego a kapacuari, y apoquibacta, y a otro de los Chillquis y Apapres y otro de los Canas &. Yestos hacen
muy bien sus conquistas a las provincias de Manaresuyo y Opatari hasta los confines de Huancavelica y hazia
ariba llega hasta el derecho de Carabaya” Pedro Pizarro, el cronista nos cuenta que Mango Inga.“Hizo hacer
junta en Xaquixaguana y en Chinchero .ques cuatro leguas del Cuzco Hacia donde estaba. Esto supo Hernando
Pizarro de algunos corredores…y envió a su hermano Gonzalo Pizarro[este] salió y dio en una parte de la gente
que estaba hacia Chinchero donde alcanzaron algunos indios y los desbarataron” (Pedro Pizarro, (1927)105).
La investigación fue realizada en los archivos de la parroquia, municipio y el archivo departamental del Cusco.
En la relación de los curatos de Calca y Lares realizado con motivos de censos reales a solicitud del obispo Mollinedo
en el año de 1689, datos recopilados por Horacio Villanueva Urteaga en su obra “Cuzco 1689”, (1689 pag. 278 281),
se desprende esta emotiva cita realizada por el cura Joseph Ponce de León, Párroco de la citada jurisdicción en la
que manifiesta:
setenta personas. Ay dentro (sic) desta legua dies y nueve a veinte estancias, que son Chuso,
Ayarmaca, Kaparay, Pongoguayco, Mallo cara, Pucamarca, Cupir, Pecacacho, Gualda,
Yutupucyo, Pocpoc, Lurucache, y otros nombres en las quales ay muchos yndios y yndias
casados, solteros, y solteras de dhos seiscientas y setenta personas de las quales viven
retiradasen ellas los más sin tener ganado, y los que tienen el que más siquenta obejas de
Castilla por vivir con mas livertad en susu vissios y embriagueses sin acudir a oyr misa ni haser
ynstruidos en la doctrina christiana y misterios de N. Sta. Fee, en los dias que estan obligados a
ello, y si que estan obligados a ello, y si los alcaldes yndios los va a traer y juntar luego que los
ven se transponen sin que los puedan dar alcanse y por las consecuencias tan perniciosas que
se siguen [f.2vf.] desto; para descargo de mi concencia di cuenta de ello al Rl. Gobierno y su
exa. Embió su provisión al corregidor del partido para que lo remediase en persona el cual no
tan solamente no lo remdio pero ni aun vino save donde s chinchero como su antecesor D.P.o
Legaria.
Otras sinco estancias ay que son las primera de los padres de mersed que llaman Guaypon
donde cojen cantidad de papas para hacer chuño con muchos pastos para las obejas de Castilla
que tienen, y recojen de limosnas: en estas estancia ay trenita y dos yndios y yndias y los asiste
un Frayle sacerdote que tiene una capilla en ella donde dise misa por lo qual no vienen los
yndios a oyrla al pueblo los días de su obligación doctrina cristiana y ser instruidos en ella y
obrando otras cosas contra el derecho parroquial y lo mismo sucede en la segunda que es de
los padres de la compañía donde tienen tres paradas de molinos de trigo y su capilla donde ay
veinte yndios muchachos y muchchas según dho padrón. A estas dos estancias solas o parajes
ay leguas y media de camino llano desde dho Pueblo de Chinchero,- La tercera de Manuel
Rodrigues, la quarta de franco Duran, la quinta de Joan Bermundo de rivera esta tres llamam
Simatauca, y ay veinte y tres yndios y yndias muchachos y muchachas en ellas donde cojen
cantidad de papas para haser chuño que seran sien cargas un año con otro y el que más tiene
tresientas obejas de Castilla.
Esta Iglesia de Chinchero no tiene renta ninguna y es tan pobre que solo la sustenta la chacra
de papas que hasen los yndios cada año, otra estancia ay que esta un quarta de lengua deste.
Pueblo del Me. De campo D. Antto. Ortis de Luengas y del Campo donde tiene un molino de
haser harina de trigo, y quinientas obejas; españoles no asisten en el Pueblo sino raras veces
en las estancias y todo el año en la ciudad por estas distante este dho Pueblo de ella tres Leguas.
Esta doctrinas tiene un pueblo anexo llamado Omasbamba con setenta yndios y indias casados;
diez y ocho viudos viudas cuarenta solteros y solteras, y en estancia perteneciente del llamada
Seq`cancha ay trese yndios y yndias y no más su iglesia aviendose caido la fabrique de nuevo
con simientos de cal y canto hasta una bara fuera del plan de la tierra. Tiene una chacarilla de
mays de que sustenta, en el territorio de la doctrina [f.3] de Guayllabamba junto a un anexo suyo
que llaman Urquillos donde abra una legua de distancia, se cojen veinte sinco a treinta cargas
de mays un año con otro y asi mismo le hasen los yndios su chacara de papas para ayudar de
la sera que se gasta en la iglesia y otros efectos.
A este dho Pueblo de Omasbamba desde Chinchero ay una legua de camino muy llano con que
este veneficio no a menester ayudante sino que el cura quiera tener compañía como yo lo hago.
El lltmo y exmo. Sr Arssobispo Virrey destos reynos en su Rl.Govierno me presentó a este curato
al 15 de julio del año 78 en propiedad, y su Mag. D que Dios g. da me da en el doscientos y
sesenta y un pesos y siete reales de sínodo por tercio procedidos de las tasas y cajas de
comunidad y indios claveros desde partido.
Tendre de obtenciones doscientos y veinte pesos poco más o menos un año con otro.
Aquí no se pagan acompañamientos de los cuerpos difuntos ni menos ay derechos de
casamientos porque todo entra en el sínodo que me da el Rey N.S. que Dios Ge. Por estas y otras
funciones. Derechos baptismos no se usan y si alguno ofrese son dos reales o tres lo más.
El Curato más contiguo de los desta Provincia de Calca donde ay tres leguas, pero el mas
sercano a este es el de Guayllabamba que ay legua y media doctrina de religiosos de S. Fran,co,
juridiccion del Marquesado de Oropesa Valle de Yucay y Urbamba a donde ay dos leguas poco
más o menos.
Assi lo siento y sertifico lltmo. Señor según consta por el Padron y libros de Funeral ffo. Este
presnte año como todo demas referido. Chinchero y Agosto 20de 1689.
Br. Joseph ponce de Leon(Rubrica)
En Memorias de la Misión Científica Española en Hispanoamérica. Una de las investigaciones más serias que se llevó
en nuestro medio el equipo multidisciplinario que participo en la ejecución llevada a cabo en el medio en los años de
1976, “Arqueología de Chinchero”, José Alcina Franch.
Volumen II Madrid 1976.
“La mayor parte de los últimos soberanos Incas tuvieron por costumbre edificar palacios o
residencias de recreo en las proximidades del Cusco y en torno del valle de Yucay (11). Allí
comentaron la tierra propiedad de las panacas reales y las tierras personales del propio Inca que
hacia la fundación, los cuales permanecían al cuidado de las yanas o criados que junto con sus
mujeres e hijos laboraban en esas instancias (12).
Pedro Sancho, refiriéndose estas propiedades dice que; “Los señores y caciques muertos mantienen sus casas
de recreo con la correspondiente servidumbre de criados y mujeres” (13), lo que recogemos luego a los efectos
de interpretar lo que significa con Chinchero en los tiempos inmediatamente anteriores a la llegada de los
españoles.Tras la conquista durante la insurrección de Manco II contra los españoles hubo un combate junto a la
laguna de Piuray entre los seguidores de Manco apoyados por la población de Chinchero durante las reducciones del
virrey Toledo a fines del siglo XVI y se constituyó la doctrina de nuestra señora de Monserrate.
Después de 147 años sobre los cimientos de la huaca Inca se construye la actual iglesia colonial en 1603 y 1607
como se puede ver en las pinturas del cielo raso del templo a pesar del tiempo transcurrido.
Ballesteros menciona que la labor de evangelización y extracción de los campesinos para la prosperidad de la
parroquia fue asumida inicialmente por dominicos, franciscanos, mercedarios y posteriormente por los jesuitas y curas
de otras órdenes, hasta que a finales de los 80 se les asignó a los Lumen Dei.
El Dr. Manuel Ballesteros en Historia del Cusco de Victor Angles Varmas dice:
“ ...que Tupaj Inca Yupanqui construyó los palacios de Chinchero hacia 1480, época en que
alcanzó gran brillo la población, la misma que decayó al igual que otras, durante la guerra que
sostuvieron Huascar y Atahuallpa.
Manco Inca al iniciar su rebelión en 1436 comenzó sus acciones incendiando Chinchero “...fue
Francisco de Toledo – Continua el Dr. Ballesteros- quien hizo la reducción de indios y fundó la
Doctrina de Nuestra Señora de Monserrat de Chinchero y mandó se iniciara la construcción de
la actual iglesia” . Angles Vargas: 1979; pag.579.
Por otro lado, como en la casi totalidad de los pueblos o templos cercanos al Qosqo, Chinchero fue arrasado y
modificado por los "extirpadores de idolatrías" (sacerdotes católicos). Su destrucción empezó cuando Manko Inca
luego de su campaña en el Qosqo decidió licenciar a sus soldados para que volviesen a sus tierras y cuiden de sus
familias, y se dirigió hacia Ollantaytambo luego a Vilcabamba pasando por Chinchero que fue incendiado para que los
invasores que lo perseguían no tuviesen alimentos ni posada. Posteriormente en 1572 el Virrey Toledo fundó la
"doctrina de Nuestra Señora de Monserrat de Chinchero" y ordenó la construcción de la actual iglesia católica que fue
culminada a inicios del siglo XVII, posiblemente en 1607, año que se observa en la inscripción sobre el arco toral.
Un personaje muy importante de la emancipación es Mateo García Pumakawa Chiwantito cuyo busto se encuentra
se encuentra en la plaza del pueblo el cual fue colocado en su memoria, quien nació en la casa situada delante del
busto (con una pequeña arquería y ventanas de medio punto en el segundo piso); Mateo Pumakawa fue Cacique de
Chinchero, Oficial y Brigadier a sueldo del ejército español, luchó en contra de la Revolución de Tupaq Amaru II
coadyuvando a su derrota en 1781; en su vejez quiso resarcir su acción negativa ante su pueblo y su raza uniéndose
a los hermanos Angulo para luchar contra la corona española pero fue derrotado y luego colgado en un arco de medio
punto similar a los que se ven en Chinchero y en Sicuani en 1814.
Luego de la derrota de Tupaq Amaru, Pumakawa mandó pintar su victoria en frescos encima de la puerta de medio
punto de la iglesia; al medio se encuentra la Virgen de Monserrat, a su derecha la celebración por la victoria que
coincide con la procesión de Acción de Gracias y la presencia de San Pablo y San Pedro que lleva en sus manos
las llaves del cielo; a la izquierda de la Virgen se encuentra la batalla que representa el caos y el Bando de Tupaq
Amaru. Además, se observan iconos que representan a Pumakawa simbolizado en forma de Pumas en actitud de
lucha o erguidos y triunfantes; y otros representando a Tupaq Amaru simbolizado por el Amaru (serpiente-dragón)
como representación del desorden y caos. En el interior de la iglesia se encuentra un lienzo con la misma morena
Virgen de Monserrat donde se observan ángeles aserrando la montaña, fechada en 1693 y pintada por Francisco
Chiwant'ito, artista Quechua de la Escuela Cusqueña; Juan Carlos Estenssoro indica sobre la misma: "Esta Virgen,
si bien típicamente española, está relacionada con otras de la iconografía netamente andina como la Virgen del
Socavón en que se confunden Virgen y montaña".
BIBLIOGRAFIA
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2000 “El Espacio Sagrado de los incas El Sistema de Ceques del Cusco”.
Traducido por Javier Flores Espinoza. Centro de Estudios
Regionales Andinos “Bartolomé de las Casas” Cusco – Perú.
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2004 Iconografía y Mitos Indígenas en el arte.
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1976 “Preliminary Report on ceramic data and the Pre-Inca
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2001 Tesis Doctoral, Arquitectura de Chinchero.
Universidad de California. Berkeley.
1991 “La sociedad Inca”. En: Los Incas y el Antiguo Perú 3000 años de
Historia. Centro cultural de la villa de Madrid. Ed. Quito Centenario.
Colección encuentros. Serie catálogos. Tomo I pp.386-393, Madrid.
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1975 Tasa de Visita General. Introducción i versión paleográfica de Noble
David Cook. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima-
Perú.
1970 “Documentos sobre Yucay Siglo XVI”, en: Revista del Archivo
Histórico del Cuzco Nº13. Cusco 1970.
ANTECEDENTES ARQUEOLOGICOS
Durante las últimas décadas (1970 al 2006) se han efectuado diversos trabajos en el
Parque Arqueológico de Chinchero cuya relación cronológica es la siguiente:
realizados en época Inka, lo cual les permitió el acceso a la parte monumental. (Fuente:
Expediente Técnico de Obra 2007)
02.01.0.-OBJETIVO GENERAL.
Poner en Valor las estructuras arquitectónicas del sector Q´entepata, mediante el desarrollo de
la Investigación Arqueológica, la Restauración y Conservación de las evidencias inmuebles del
sector y Evaluar Arqueológicamente el deterioro de las estructuras que conforman el sector de
Q’entepata.
02.02.0.-OBJETIVOS ESPECÍFICOS.
permitirá determinar el grado de afectación y espacios que existen en la zona, definiendo las
dimensiones de afectación de cada una de ellas, su mampostería y otros niveles estructurales.
El propósito fundamental es el de otorgar los datos suficientes para su restauración y darle una
estabilidad estructural y protección necesaria a los sectores afectados para el proceso
restaurativo y de conservación de las estructuras y pisos los cuales requieren pautas de la
liberación arqueológica, entendiendo que en cada espacio a intervenir; se procederá al
movimiento de tierras en forma sistemática y más rápida sin perder la perspectiva de la
investigación arqueológica, de manera tal que se expondrá contextos arquitectónicos sin alterar
su ubicación primigenia.
Registro Escrito:
Durante la evaluación y prospecciones superficiales e Iniciados los trabajos se efectuará el
registro escrito en forma minuciosa, para documentar técnicamente lo programado, para lo cual
se usarán fichas: diario de campo, fichas de registro de las excavaciones, ficha de arquitectura,
etc.
Registro Grafico:
El registro grafico será en forma permanente y minuciosa en sus diferentes etapas de la ejecución
de los trabajos del proyecto de investigación arqueológica estos se realizarán con la finalidad de
documentar gráficamente los contextos originales en su real magnitud antes y después de su
intervención para lo cual se realizarán planos de planta, alzados, secciones, en diferentes
escalas.
Registro Fotográfico:
El registro fotográfico es vital en el desarrollo de la programación, del proyecto de investigación
arqueológica, restauración y conservación, por lo que se realizará en forma permanente, para
lo cual se usara cámara digital con una escala de madera de 1m y 0.5 m con la finalidad de
registrar a detalle el proceso de recuperación de las evidencias hallazgos y estructuras
murarías.
Los textiles, en caso de hallarse, también tendrán su tratamiento especial tanto en campo como
en gabinete, luego de ser registrado serán llevados inmediatamente ha gabinete y recibirá el
Como parte fundamental de este Proyecto Arqueológicosetiene como objetivo principal otorgar
el marco teórico referencial a la intervención restaurativa, para lo cual se efectuaran
excavaciones en el área de intervención (de diferentes dimensiones) y trincheras para el presente
año.
-Las excavaciones arqueológicas nos permitirán poner en evidencia las diferentes estructuras
que se encuentran soterradas, al igual que definir los diferentes aspectos y características
arquitectónicas y patrones de construcción. Toda esta información que se logre obtener durante
el trabajo de campo en conjunto con los datos que nos pueda proporcionar el material cultural
que se logre recuperar y la información bibliográfica nos permitirá aportar al conocimiento
científico del lugar y del mismo modo otorgaran los lineamientos para el proceso restaurativo y
que estos estén de acorde a las Cartas y Normas internacionales de Amparo al Patrimonio y la
originalidad de las estructuras que conforman el sector.
PROGRAMACION DE OBRA.
ESPECIFICACIONES TECNICAS.
DESCRIPCION DE LAS PARTIDAS A EJECUTARSE.
Con el objetivo de sustentar la necesidad de personal, trabajos de campo y gabinete, así mismo
contar con las herramientas y materiales que serán necesarios para desarrollar los trabajos
programados para el presente año; a continuación, se describe cada una de las partidas
específicas que se consideran dentro del manejo presupuestal.
OE.9.1 OBRAS PROVISIONALES:
OE 9.1.1 AGUA PARA LA INVESTIGACION
OE.9.1.1.1 AGUA PARA EL APISONADO DE LOS CUADROS DE INVESTIGACION
ARQUEOLOGICA (A 200M).
Durante el relleno y apisonado de los cuadros de excavación se requerirá agua limpia para regar
por capas de0.20 a 0.30 m, para facilitar el compactado de los mismos. Dicho proceso de
apisonado se realiza con la finalidad de devolverle al área intervenida la compactación original y
garantizar la estabilidad necesaria de los perfiles excavados.
Método de ejecución.- El abastecimiento de agua se efectuara desde así como en
inmediaciones del almacén de obra este traslado se efectuara en bidones de plástico de 20 litros,
hacia la ubicación de los cuadros de investigación. Para dicha labor se requerirá de bidones con
capacidad de 20 litros en los cuales se transportara agua limpia.
Unid : BID
Personal: 1C
Rdto: 30 BID/día
Esta labor se efectúa secuencialmente con el relleno de los cuadros de excavación aperturadas,
en vista que se efectúa el relleno por capas de 30 cm, para luego ser compactadas y niveladas
en forma manual, utilizando pisones manuales.
Método de ejecución.-Antes de realizar el apisonamiento se humedecerá el área trabajada
mediante aspersión manual utilizando agua limpia. Los cuadros de excavación serán cubiertas
con tierra, devolviendo el material extraído, compactando manualmente cada 10 cm. de espesor,
para lo cual se utilizará compactadoras manuales elaboradas por el personal obrero.
Unid. M2
Personal: 1A+1C
Rdto: 40M2/dia
OE.9.3.2 EXCAVACIONES
OE.9.3.2.1 EXCAVACIONES ARQUEOLOGICAS EN SUELOS COMPACTOS Y/O
RECINTOS.
Las excavaciones arqueológicas son efectuadas con la finalidad de evidenciar presencia de
material cultural que se encuentra soterrada, la excavación en recinto será efectuada en área en
el recinto ubicado sobre la plataforma del andén 1.El proceso de excavación se realizara
mediante decapados sistemáticos registrando niveles culturales, etapas de construcción y
causas de deterioro. La excavación propondrá un análisis de la estratigrafía arqueológica del
sector, donde se añadirá la dimensión temporal y representar los resultados mediante diagramas
conocido como Harris Matriz. Este método consiste en el estudio a través de la superposición de
estratos o capas de tierras, donde se le da una edad o periodo a cada estrato de esta manera
aproximarnos a la datación de las evidencias asociada a un estrato.
Método de ejecución.-se procederá a excavar removiendo la tierra, para luego extraerla en
baldes a un lugar cercano para el zarandeo. Se utilizaran herramientas manuales como son:
badilejo, escobas de mano, brochas, picotas, Boogues y lienzas.
Unid. M3
Personal: 1Asist.+1A+1C
Rdto: 0.7M3/día
Consiste en la apertura de trincheras al igual que los cuadros de excavación en área con las
mismas finalidades en las plataformas de anden, su extensión se debe a la amplitud de los
andenes en el sector, se llevaran a cabo las misma metodología de Harris Matriz en el proceso
de excavación, sus finalidades son los diferentes patrones constructivos y periodificacion de los
estratos, sus contextos y áreas de continuidad de estructuras.
Método de ejecución.-Se aperturaran se procederá excavar mediante remoción sistemática de
tierra y para luego extraerlo para el zarandeo respectivo. Se utilizaran herramientas manuales
como son: badilejo, escobas de mano, brochas, picotas, Boogues y lienzas.
Unid. M3
Personal: 1Asist.+1A+1C
Rdto: 0.90M3/día
guardarán en cajas de madera para posteriormente ser entregados al Área Funcional de y estos
a su vez a la Ceramoteca del Ministerio de Cultura - Dirección Regional Cusco para su custodia
final.
Unid: M2
Personal: 1asist.
Rdto:10 M2/dia
DIGITALIZACION DE PLANOS
Partida que será ejecutada durante los trabajos de gabinete, donde al recabarse los trabajos del
registro arqueológico; de las unidades de excavación y el material cultural; se procederá a
realizar la digitalización en programa informático.
Método de ejecución.-se hará el redibujado de los dibujos de planos realizados en campo, para
este proceso se utilizara en el programa AutoCAD.
Unid. M2
Personal: 1asist.+1A
Rdto: 11M2/día
Unid. LAM
Personal: 1asist.+1A
Rdto: 10 LAM/día
Área del Sector de Q’entepata, donde no se evidencia el nivel y disposición original de las plataformas de anden de los andenes
02 y 01, contiene al parecer un volumen de tierra con un promedio de 1m a 1.80m, por debajo del nivel actual, el cual requiere
de trabajos de Investigación Arqueológica a través de trincheras y Áreas de excavación Arqueológica, esto con el fin de la
Restauración y Puesta en Valor del área en mención.
En el muro de contención de Capellampampa, (muro aledaño al sector de intervención) se propone efectuar excavaciones
arqueológicas, a través de trinchera con el objetivo de determinar problemas estructurales y evidenciar niveles de bases, y filiación
cultural en este sector.
ESTRUCTURAS DE RECINTOS
PREHISPANICOS
Área correspondiente a la plataforma del andén 01 donde se evidenciaron estructuras de recintos en el que se planteara un
área de excavación para así determinar niveles de piso original y la filiación cultural del mismo.
EVIDENCIA DE ESTRUCTURAS
DE
RECINTOSPREHISPANICOS
Área correspondiente a la plataforma del andén 01 donde se evidenciaron secciones pequeñas de estructuras de recintos en el que se
planteara trincheras de excavación arqueológica para así determinar niveles de piso original y la filiación cultural del mismo, en vista de
que actualmente .se encuentra alterado por la presencia de un muro de contención a manera de pircado con reutilización de elementos
líticos originales
Área correspondiente a la plataforma del andén 01 donde se evidencia gran pérdida de evidencia del muro de contención original
para lo cual se aperturara trincheras de excavación Arqueológica para determinar, la secuencia cultural del sitio y determinar los
problemas estructurales, así como también las causas de su deterioro.