VALORES Y

FUNCIONES DEL
DERECHO
Valores jurídicos del derecho
■ Los valores jurídicos no son valores individuales, ni valores sociales subjetivos individuales, sino

valores sociales objetivos colectivos o valores de la conducta humana intersubjetiva.

■ "Todo valor bilateral de la conducta, dice Carlos Cossío, es un valor jurídico, porque calificarlos de

bilaterales equivale a decir que son los valores propios de la conducta compartida.

■ “los valores jurídicos son valores exigibles. Su cumplimiento no puede quedar sujeto al arbitrio

individual, sino a una legalidad objetiva.

■ Los valores cumplen funciones de organización y equilibrio de la vida socialmente compartida; y

sólo pueden comprenderse en referencia a esa vida misma.

■ Para la filosofía jurídica contemporánea, los valores tienen fundamento racional y
empírico y no metafísico porque se definen y fundamentan en el consenso racional
de seres humanos que conviven en una sociedad abierta y democrática.

■ Acerca de los valores históricamente han existido tres posiciones:

– Objetivista sostiene que los valores son absolutos, eternos e inmutables, sin
que dependan de la experiencia humana;

– Subjetivista, reduce los valores al plano de los deseos o intereses de los

individuos.

– Intersubjetivista o discursiva, indica que los valores son el resultado de la

racionalidad práctica, que llega a ellos a través de un consenso social abierto
y revisable.
Tipos de valores del derecho

El valor de la justicia
■ Para los primeros filósofos la justicia es una virtud universal, se traduce en una
exigencia que éticamente debe suceder.

■ Platón (427–347) en la “La república” se dedica al estudio de lo justo y de lo injusto,

concibió al Estado como un hombre grande (macroántropos), una persona moral
semejante a una personas humana.

■ Facultades del hombre son la inteligencia, la voluntad y los sentidos. A cada una se
corresponde a una virtud: a la inteligencia, la sabiduría; a la voluntad, la fortaleza y
a los sentidos; la templanza. Estas virtudes armonizan con la justicia que es una
virtud total.
■ Aristóteles (384 – 322 a.c.) “La Política y Ética”, trata la justicia en su aspecto
general y particular. General o legal, la justicia es el punto de equilibrio entre los
extremos caracterizados por los excesos y defectos. El punto de equilibrio es el
punto medio. La misma justicia está entre la injusticia que se comete y la injusticia
que se padece.
Particular usa el concepto de alteridad, en dicha relación debe predominar la
igualdad. La justicia no como legalidad, sino como igualdad. Lo justo es lo igual, lo
injusto es lo desigual. No olvidemos la justicia general como la particular comparte
la característica de alteridad. Tiene dos formas:

– Distributiva, considera a la persona de modo que la igualdad de la justicia

funcione solamente para los iguales en iguales circunstancias.

– Diorética, conmutativa: “igualdad entre lo que se da y lo que se recibe” /

Judicial: litigantes en igualdad de condiciones el juez asume un papel
imparcial.
■ Ulpiano define la jurisprudencia como “la ciencia de lo justo y lo injusto”. Los
iurisprecepta derivan del concepto de justicia y se expresan como dar a cada uno lo
suyo, no dañar a otro y vivir honestamente. La justicia se inspiraba no en la
arrogancia del poder, sino en la modestia de la sabiduría.

■ Santo Tomas de Aquino, define “es la constante perpetua voluntad de dar a cada
uno lo suyo”. La justicia, conjuntamente con la templanza, la prudencia y la
fortaleza, son virtudes cardinales. Son virtudes propias que tienen a la perfección
del hombre, la justicia ordena al hombre en sus relaciones con los demás. La
justicia implica una cierta igualdad, como lo demuestra su propio nombre, porque
se ajustan las cosas que se igualan. Y la igual es con otro.
■ Según Carlos Cossio, considera a la justicia no como una virtud sino como un valor,
en cuanto constituye una estimación valiosa del derecho positivo. Como virtud, la
justicia pertenece al campo de la moral. Platón que considera a la justicia como
armonizante y totalizadora y con Aristóteles en cuanto alteridad con la cual la
justicia es social.

■ la justicia puede ser entendida como el conjunto de reglas y normas que establecen
un marco adecuado para las relaciones entre personas, autorizando, prohibiendo y
permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones en
una determinada sociedad.

■ Mario Alzamora Valdez, en su libro La Introducción a la ciencia del derecho,

comenta “la justicia es el valor principal que el derecho trata de realizar a través de
sus distintas expresiones. Podrá haber un derecho justo, menos justo o injusto, pero
siempre llevará en sí una aspiración hacia la justicia.”
■ “La justicia social es un valor que se vincula a otros valores; si un ser humano no puede

reconocer en el otro a un semejante, a un ser humano, entonces ya está predispuesto a

realizar un acto de injusticia.”

■ Teoría de la justicia de John Rawels, sostiene la justicia como equidad, consiste en dos

principios: el primero de libertad, trata que cada persona debe tener un derecho igual al

esquema más extenso de libertades básicas iguales para otros; el segundo principio de

diferencia, son las desigualdades sociales y económicas que deben de resolverse de modo

que: a) resulten en el mayor beneficio de los que tienen menos aventajas en la sociedad y b)

los cargos y puestos deben de estar abiertos para todas las personas bajo condiciones de

igualdad de oportunidad.
■ Aníbal Torres Vásquez considera que en la identificación de la injustica reparable nos lleva a

pensar en la justicia y en la injusticia, en este mundo no es posible buscar la justicia perfecta,

sino se debemos reducir la injusticia y avanzar hacia la justicia. Estamos comprometidos con

el avance de la justicia cuando, en sociedades como la nuestra, luchamos contra educación

de peor calidad impartida por el estado a nuestros niños y jóvenes, de este modo,

perjudicando su futuro, protestamos por baja calidad de atención médica, repudiamos la

impunidad de los grandes delincuentes con la complicidad de policías, fiscales y jueces; hay

que preocuparnos por promover la justicia en lugar de pretender alcanzar la justicia perfecta.

■ Por su parte, Torres Vásquez con fines académicos presenta tres aspectos de la justicia:

subjetivo, objetivo e ideal.

Justicia como virtud

■ La justicia como virtud consiste en el hábito, constante y perpetuo del ser humano
de reconocer y otorgar el derecho de los demás. Entonces, la persona justa es la
que realiza el bien que le impone la virtud de la justicia. El acto virtuoso es por
esencia libremente determinado y voluntario. La persona virtuosa será aquella que
realiza perpetua y constantemente actos justos.

■ Michel Villey, apoyado en la clasificación aristotélica, precisa que la justicia general,

definida por la suma de virtudes o por conformidad con la ley moral, se encuentra
instalada en el mundo moral, mientras que la justicia particular (distributiva y
conmutativa) pertenece al mundo jurídico. Los moralistas se ocupan de la justicia
general y los juristas de la justica particular.
La justicia como ordenamiento jurídico

■ Los actos humanos son justos objetivamente cuando su realización ni depende en

forma exclusiva de la voluntad del agente, sino también cuando es conforme al
ordenamiento jurídico.

■ La justicia objetiva se realiza de acuerdo a las normas jurídicas, estas establecen la

obligación de dar a cada uno lo suyo. La justicia, es dar a cada uno lo suyo, lo que le
corresponde de acuerdo al derecho, siendo así el derecho es el medio necesario
para alcanzar la justicia a que toda sociedad aspira.

■ La justicia objetiva es la aplicación correcta de una norma como cosa opuesto a la

arbitrariedad, el acto justo está regulado en normas jurídicas predeterminadas que
contienen las condiciones, pautas o medidas para que se imponga la solución justa,
independiente de nuestra intención y voluntad.
La justica como ideal
■ En el aspecto ideal, la justicia es aquel sentimiento que cada individuo lleva consigo
en cada lugar y época sobre cómo deberían ser los actos humanos y el derecho. En
la justica es posible encontrar una instancia crítica y valorativa acerca del derecho;
este no satisface los ideales de justicia más que parcialmente; él siempre es
imperfecto respecto de la justicia, y tiene en la justicia un fin superior que alcanzar,
que persistentemente le sirve de meta y de fundamento.
1.2.1.1. Clases de justicia
■ La justicia se reviste en varias formas, tanto en su sentido subjetivo,
como virtud, o como ordenamiento positivo o también como ideal. Para
Torres Vásquez encontramos las siguientes:
- La justicia general, busca el bien de toda la sociedad. Donde el acto justo
consiste en darle a esta lo que le corresponde, orientando la actividad
gubernativa hacia el bien común. Como virtud encierra en ella a las
demás virtudes.
- La justicia particular, es la que delimita y armoniza los intereses
individuales en la vida social de la comunidad. Regula las relaciones de
los individuos entre sí y las de la sociedad con ellos. Procurando el bien
de los individuos, sin perjuicio de lograr el bien común, esta se divide en
dos
o La justicia conmutativa, llamada también compensatoria,
correctiva, entre otras, tiene por objeto que exista igualdad entre
lo debido y lo que se da; actúa donde hay dos magnitudes
enfrentadas: culpabilidad – pena, daño – indemnización. Entre
la agresión y defensa, etc.
o Justicia distributiva, obra donde varios sujetos, reciben de un
tercero ventajas o la imposición de cargas (subvenciones o
impuestos). Consiste en la repartición proporcional de las cargas
y bienes de la comunidad entre sus miembros, según los
méritos, necesidades y posibilidades de cada uno. Se inclina a
que las personas sean tratadas como iguales, dando a cada uno
lo mismo que reciben sus iguales. La justicia distributiva debe
ser auxiliada por otros tres valores fundamentales: bien común,
seguridad jurídica y orden público
- Justicia social, se propone realizar acciones que beneficien a las clases
más necesitadas y una mejor distribución de la riqueza que produce un
país para asegurar mejores condiciones de vida.

- Justicia compulsiva, se divide en dos:

1. ) justicia compensatoria, que es la justicia del Derecho privado como

reacción al hecho dañoso; y

2. ) justicia punitiva, que es la justicia del Derecho público, derecho penal,

como defensa de la colectividad ante un delito.
- Justicia judicial, es la justicia del caso concreto y lo propiamente del acto de
justicia. El juez, debe interpretar y aplicar las normas jurídica, cumple con el
Derecho, aplicando la justicia conmutativa o distributiva, o compensatoria o
punitiva. Dentro de la estructura del Estado, corresponde al poder judicial la
potestad de administrar justicia con estricta sujeción a los principios de
independencia, legalidad, inmediación, celeridad, igualdad de partes,
economía de partes, entre otras.
1.2.2. El valor de la libertad

■ La libertad corresponde un punto central dentro de los Estados

democráticos de derecho; ha sido el valor fundamental para construir los
ordenamientos jurídicos y objeto de lucha de múltiples generaciones que
ven en este valor el acercamiento a una vida más humana y más justa
dentro de una sociedad.
■ Según Vásquez, en sentido amplio, filosófico, la libertad es el estado de
existencia del ser humano en el cual este puede determinarse
conscientemente en cualquier sentido, sin sujeción a ninguna coacción
interior o exterior. Se opone a este concepto el determinismo causal, por
cuanto implica una necesaria limitación a una posibilidad de obrar.
1.2.2.1. Evolución del Concepto.
■ La palabra libertad, o libertad personal, es usada en el lenguaje común
con una acepción atécnica para significar la genérica escasez de
vínculos y coacciones en el ejercicio de la actividad individual.
■ En el campo filosófico, el concepto de libertad personal ha evolucionado
acorde a los condicionamientos de cada época. Negada una concepción
de libertad personal en el mundo antiguo.
■ La libertad en Roma no es una facultad o derecho innato del hombre,
sino el conjunto de derechos civiles que se derivan del ordenamiento
jurídico. La liberad se funda en el Derecho positivo que gobierna la
conducta individual.
■ Para Carlos Cossio (La teoría egológica del derecho y el
concepto y el concepto jurídico de libertad, 1944), la libertad
es la misma vida humana viviente y plenaria. La libertad
metafísica es la única libertad verdadera y auténtica, y
puede fenomenalizarse por medio de los distintos modos de
conducta que se dan en el mundo cultural y que se
manifiesta como técnica, política, religión, moral, Derecho,
etc.
1.2.2.2. Dimensiones que presenta la
libertad.
■ Se distinguen varias dimensiones o fases de la idea única de libertad.
a) Libertad ontológica (llamada también sicológica, inicial o de
elección). El ser humano es estructuralmente libre y como tal tiene
conciencia de que él es libertad. Esta le otorga dignidad al ser
humana. Porque es libre puede acatar o violar las normas de
cualquier clase que sean; y porque es libre responde tanto por sus
buenas como por sus malas acciones.
b) La libertad moral. Tiene su origen en el moral personal y constituye la
meta por alcanzar con la libertad ontológica. Es la dimensión moral
de la libertad.
c)Libertad jurídica. Supone la falta de impedimentos establecidos por el
ordenamiento jurídico y que sean, por tanto, susceptibles de ser
sancionados heterónomamente.
d)Libertad social. Denominada también política o jurídica, configura la
dimensión de ella permite que la libertad ontológica se ejerza dentro de
los límites fijados por el Derecho y que culmine en la libertad moral.
e) Libertad autónoma. Es el ejercicio de ella sin interferencia de otros.
f) Libertad participación. Es el ejercicio de ella por medio de la
participación en el ejercicio de la libertad ontológica
g)Libertad prestación. Es el ejercicio de ella en cuanto al Derecho de crédito
que los ciudadanos tienen en frente al Estado, el cual está obligado a hacer
lo necesario para facilitar el ejercicio de la libertad.
h)La libertad democrática. Consiste en hacer lo que se requiere y hacer lo
que se debe para que sea posible la libertad moral desde el ejercicio de la
libertad sicológica, es la libertad social que conecta la libertad inicial y la
libertad moral.
i) La libertad moderna. Estriba en las profundidades de la vida síquica de la
persona que la vive, y, por tanto, es desconocida por los demás, quienes no
pueden limitarla. Es la libertad de conciencia, de creencia, de pensamiento.
j) Libertad externa. Esta es la misma libertad interior pero exteriorizada,
objetivada, y como tal conocida por los demás, quienes no pueden
limitarla cuando el ordenamiento jurídico lo permite (por ejemplo, la
aplicación de una pena privativa de la libertad).
k)Libertad civil. Esta dada por el conjunto de derechos que todo individuo
puede ejercer sin violar los derechos de los demás o la seguridad social.
l) libertad política. Es la facultad que tienen los ciudadanos de participar
en el gobierno de un país. No es otra que la libertad-participación
.
m) Libertad positiva. Llamada también libertad de decisión o de autodeterminación o
de acción, se refiere a la autonomía de la voluntad privada que permite a las personas
decidir sus propios actos y que cada persona establezca para sí misma las normas de
comportamiento que considere más adecuadas.
n)Libertad negativa. Denominada también libertad de elección, es la que dota a las
personas de un margen de maniobra tal que permite su actuación sin impedimentos
externos.
o) Libertad práctica. Supone la inexistencia de impedimentos de carácter económico,
cultural o técnico para llevar a cabo determinada acción.
 EL VALOR
IGUALDAD
La igualdad es un valor de alcance
general quizás el más importante de
todos, junto a la libertad en los
sistemas políticos modernos,
indispensable para cimentar el Estado
social y democrático de Derecho en el
que vivimos.
Su fundamento es el reconocimiento
de la igual dignidad de todos los seres
humanos por el hecho de serlo
dignidad que es innata a la persona e
inalterable por razón de las
circunstancias, lo cual se traduce en la
afirmación de una serie de derechos
fundamentales inviolables y en la
asignación al poder político de la
función de garantizarlos y de facilitar
su ejercicio.
EL ORDEN
El fin del Derecho es establecer un
orden en la vida social, pero no un
orden cualquiera sino un orden social
justo.
El orden es la realidad del Derecho y la
justicia es el ideal del Derecho; sin
orden no hay justicia posible, y sin
justicia el orden no es otra cosa que la
fuerza bruta.
El orden no se concibe ni puede existir sin la

justicia porque él es un valor jurídico social

fundamental básico para el desarrollo individual y

social, implica la conformidad de las conductas

con el ordenamiento jurídico con los valores que

este consagra y con los medios que cada

sociedad proporciona para el logro de esos fines.

LA SEGURIDAD JURÍDICA
Consiste en la garantía que el derecho proporciona
a los asociados respecto de la conservación y
respeto de sus derechos, y que si estos fueran
violados le serán restablecidos o reparados.
El Estado debe
brindar seguridad
jurídica a todas las
personas que se
encuentran en su
territorio y la
sociedad debe de
colaborar a la
consolidación de la
seguridad.
La seguridad jurídica es un principio
consustancial al Estado constitucional
de Derecho, implícitamente
reconocidos en la constitución.

Gracias a la seguridad podemos prever

el futuro y, por tanto, tomar nuestras
disposiciones para él, es la razón de la
base sobre la que descansan todos los
planes, todos trabajo y todo ahorro
LA SEGURIDAD JURÍDICA REQUIERE:

 La existencia de un ordenamiento
jurídico y estable y consistente.  La presunción de conocimiento
de la ley.
 Que la norma sea aplicada a todo
el caso semejante al previsto en
supuesto de hecho.
 Que el legislador al dar leyes se
ajusta estrictamente a los limites
formales y materiales señalados por
la constitución.

 Que se respete el principio de la legalidad penal.

La existencia de un poder judicial independiente y respetuoso
del ordenamiento jurídico vigente.

 El respeto de la cosa juzgada es una

categoría básica de la seguridad jurídica.

 El principio de la irretroactividad de la ley.

 La prescripción.
2. Funciones del derecho

Entendemos por función del derecho al papel que cumple o intenta cumplir en la sociedad. Hablar de función

del derecho es lo mismo que hablar de efectos del derecho. Decir que algo cumple una función, “por ejemplo,

que el hígado cumpla la función de limpiar a sangre, es lo mismo que decir que tiene como efecto - es causa de

la limpieza de la sangre”

El termino función significan la contribución que aporta un elemento a la organización, conservación y

desarrollo del todo de que forma parte.

coexistencia pacífica, bienestar general y el orden, etc. Todo sistema social está constituido por estructuras e

instituciones que no son creación del individuo.

2.1. Teoría objetivista

Para la teoría organicista la función del derecho depende de su contribución al equilibrio o integración social y

no de la voluntad del creador de las normas ni de los objetivos anhelados por los sujetos que intervienen en las

relaciones sociales.

La sociedad es un conjunto de elementos (subsistemas, instituciones, etc.) en equilibrio por causa del

predominio de las relaciones sociales de consenso sobre las de conflicto. Las relaciones sociales se establecen

desde las pautas normas y cometidos que tienen las instituciones que están sobre la base del sistema social,

pero el sujeto no es considerado como artífice de dichas instituciones.

2.2. Teoría subjetivista

Para esta teoría, el derecho desempeña la función de establecer esquemas de comportamiento relacionados con

los proyectos y fines que se proponen alcanzar los sujetos que se valen del derecho en sus relacionessociales.

Las es estructuras y las instituciones sociales no tienen como la considera la teoría organicista una existencia

independiente de los sujetos estos no son ajenos al diseño sociológico sino los protagonistas de la vida social,

los creadores o trasformadores de estructuras políticas, económicas, normativa, etc.

2.3. Funciones derecho

el derecho es una realidad compleja que presenta diversas fases , si como el punto de bita del legislador el

derecho es un derecho de convivencia social ; desde la perspectiva del ciudadano es un esquema de vida y ,

por ello , el que no la cumple se expone a sufrir las consecuencia ; desde le ámbito del juzgador. Concluye que

el derecho se le atribuye varias funciones que cambian según su función social

2.3.1. Función organizativa de la vida social

No hay sociedad que no esté regida de por normas jurídicas. No y hecho social transcendentes colectivas que

no estén regulados jurídicamente; pocos de ellos quedan fuera del órbita del derecho.

El derecho organiza mediante la regulación de la conducta social de los individuos, mientras que para oro el

papel fundamental del derecho es el del servir instrumento de organización social. si bien es cierto que la faceta

del derecho como regulador de conducta humana social es la más perceptible por el individuo que ve en el

derecho en el conjunto de reglas que ordena con los que deben y no deben hacer, en las relaciones con los

demás , también es verdad que esta regulación de la conducta no es para obtener la perfección personal del

individuo (fin que se propone , por ejemplo la moral ).

2.3.2. Función organizativa del poder público
La función organizativa cumple con su función de ordenar, organizar las relaciones
sociales .el derecho instituye y distribuye el poder público (en otras palabras organiza el
poder público). a la función institutiva del poder corresponde una parte del derecho
constitucional casi la totalidad del derecho procesal , parte del administrativo y del
tributario .

La democracia quiere decir predominio del pueblo del gobierno político de un país, es
decir, en el poder del pueblo. refiriéndose a la necesidad de sustituir la democracia
existente del Perú por la democracia popular.
2.3.3. Función de legitimación del poder
El derecho o solamente cumple la función de crear y distribuir el poder público sino que
también lo legitima y limita.

Perder legítimo es el instituido y ejercido conforme a derecho. La legitimación es el

concebimiento de un cargo u oficio que se debe ejercer con estricta sujeción al ordenamiento
jurídico. En este sentido decimo, por ejemplo, que el presidente de la república está
legitimado para “dirigir del gobierno”. Un poder legitimado es un poder aceptado
socialmente, por que quien detenta utiliza el derecho pala política general ra justificar sus
decisiones, los valores, creencias u opiniones generalmente compartidas por los miembros
de la sociedad que influyen en el toma de decisiones y en el derecho general en el consenso
social que legitima , justifica, al poder y al derecho .
FUNCIONES
1. FUNCIÓN ORGANIZATIVA DE LA VIDA SOCIAL.
2. FUNCIÓN ORGANIZATIVA DEL PODER PÚBLICO.
3. FUNCIÓN DE LEGITIMACIÓN DEL PODER.
4. FUNCIÓN DE ORGANIZACIÓN DE LA VIOLENCIA.
5. FUNCIÓN DE RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS.
6. FUNCIÓN REPRESIVA Y FUNCIÓN PROMOCIONAL.
7. FUNCIÓN ATRIBUTIVA
8. FUNCIÓN DE CAMBIO SOCIAL.
9. FUNCIÓN D MATERIALIZACIÓN DE LOS IDEIALES DE
JUSTICIA.
1. FUNCIÓN ORGANIZATIVA DE LA VIDA
SOCIAL
No hay sociedad que no este rígida por normas jurídicas,
por rudimentarias que esta sean. No hay hechos sociales
trascendentales en la vida colectiva que no pueden ser
regulados jurídicamente poco de ellos quedan fuera de la
orbita del Derecho.
2. FUNCIÓN ORGANIZATIVA DEL PODER
PÚBLICO.
La sociedad humana no es solo un conjunto d3e individuos,
sino que implica también la existencia de una organización
superior con personalidad distinta de los individuos que la
componen, denominada Estado. Tanto de la vida de la
relación de los individuos como la organización política
3. FUNCIÓN DE LEGITIMACIÓN DEL PODER.
El Derecho no solamente cumple la función de crear y
distribuir el poder público, si no también lo legitima y limita.
Poder legítimo es el es el instituido y ejercido conforme a
derecho.
5. FUNCIÓN DE RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS.
Los conflictos son inevitables en las relaciones sociales y
requieren de una solución en una forma preestablecida y
uniforme, a fin de que los enfrentamientos de intereses de
los individuos o de los grupos no queden sometidos a la
decisión del mas fuerte o a la mas improvisación de cada
momento.
7. FUNCIÓN ATRIBUTIVA.
El ordenamiento jurídico asigna proporcinalmente los
recursos económicos y no económicos (bienes, servicios y
derechos) a los individuos y a la colectividad para la
satisfacción de los intereses. A esa asignación de los
recursos económicos y no económicos que el
ordenamiento jurídico les hace miembros del grupo social
se la conoce también como función distributiva.
9. FUNCIÓN DE MATERIALIZACIÓN DE LOS IDEALES DE
JUSTICIA.
Los mandatos contenidos en el Derecho no son formulas
puramente convencionales, productos del azaro del
capricho, si no ajustados a unos principios de justicia que
deben ser acatados por los sujetos y opuestos en practica
por la comunidad en las variadas relaciones de la vida
social.
CONSECUENCIA
Como consecuencia de que la realidad humana
comprende la realidad jurídica, la ética, la
económica, etc. Se supera el juridicismo que
consideraba que el Derecho puede estudiarse
puramente la teoría funcional advierte que el
derecho, además de su estructura formal, tiene
dimensiones políticas, éticas, económicas, etc. El
conocimiento de el supone aceptar las intrínsecas
vinculaciones que con el saber jurídico guardan
los otros saberes prácticos, en particular el ético.