Las Cualidades de Un Hombre Que Anhela Ser Pastor

LAS CUALIDADES DE UN HOMBRE QUE ANHELA SER PASTOR
ZURIEL JEREMIAS GONZALES BURGOA
CORPORACIÓN SEMINARIO REFORMADO LATINOAMERICANO

TITULO PARA MAESTRÍA EN TEOLOGÍA
MEDELLIN-COLOMBIA
2016
LAS CUALIDADES DE UN HOMBRE QUE ANHELA SER PASTOR
ZURIEL JEREMIAS GONZALES BURGOA
TRABAJO DE MONOGRAFÍA PARA OPTAR AL TITULO DE MAGISTER EN

TEOLOGÍA
ASESOR
Mg. ALEJANDRO CASTIBLANCO
DIRECTOR DE C.S.R.L.
COORPORACION SEMINARIO REFORMADO LATINOAMERICANO

TITULO PARA MAGISTER EN TEOLOGÍA
MEDELLIN-COLOMBIA
2016
Nota de aceptación.
Presidente de Jurado
Jurado
Jurado
A mis padres Hernán Gonzales
y Eunice Burgoa
por su apoyo incondicional,
por el amor con el que me ayudaron
y guiaron, para llegar hasta donde estoy
AGRADECIMIENTOS
El autor expresa su agradecimiento a:
DIOS
Porque permitió en su providencia la realización de esta monografía porque
aunque débil y cargado me dio la fortaleza para terminar este proceso, a Él sea
gloria por siempre y para siempre amén.
MI PADRE HERNAN.
Por la sabiduría que Dios le dio para guiarme, la paciencia con la que me apoyó
siempre en cada paso y por su ejemplo de amor a Dios.
MI MADRE EUNICE.
Por el amor que Dios le dio para amarme y apoyarme a pesar de mis altibajos y
por todo el ánimo que me dio por medio de sus oraciones.
MI PROMETIDA LAURA.
Por la paciencia, amor y comprensión a lo largo de todo este proceso de formación

Teológica y por su apoyo incondicional en todo momento.
PASTOR HECTOR.
Por su apoyo y ejemplo dentro de la iglesia de Jesucristo buscando siempre

glorificarlo a Él, y a los hermanos en Cristo de la Iglesia Bíblica Ríos de Gracia que
me apoyaron en momentos de necesidad y con sus oraciones.
CONTENIDO
Pág.
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………...12
1. CONCEPTO DE CUALIDAD. .......................................................................... 14
1.1. CONCEPTO ETIMOLÓGICO DE CUALIDAD .......................................... 14
1.2. CONCEPTO TEOLÓGICO DE CUALIDAD .............................................. 15
2. CUALIDADES BÍBLICAS DE UN HOMBRE LLAMADO AL MINISTERIO

PASTORAL. ........................................................................................................... 17
2.1. LA IRREPRENSIBILIDAD......................................................................... 22
2.1.1. Primera Diagramación……………………………………………………...…22

2.1.2. Segunda Diagramación……………………………………………………….25
2.2. MARIDO DE UNA SOLA MUJER ............................................................. 31
2.3. SOBRIO .................................................................................................... 39
2.4. PRUDENTE .............................................................................................. 41
2.5. DECOROSO ............................................................................................. 43
2.6. HOSPEDADOR ........................................................................................ 46
2.7. APTO PARA ENSEÑAR ........................................................................... 50
2.8. NO DADO AL VINO .................................................................................. 55
2.9. NO PENDENCIERO ................................................................................. 57
2.10. NO CODICIOSO DE GANANCIAS DESHONESTAS ............................... 58
2.11. AMABLE ................................................................................................... 60
2.12. APACIBLE ................................................................................................ 61
2.13. NO AVARO ............................................................................................... 61

2.15. NO UN NEÓFITO ..................................................................................... 68
2.16. BUEN TESTIMONIO DE LOS DE AFUERA ............................................. 72
3. CONCLUCIONES ........................................................................................... 76
4. RECOMENDACIONES ................................................................................... 77
BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………..…78
LISTA DE TABLAS
Pág.
Tabla 1: Lista de cualidades según Timoteo .......................................................... 19

Tabla 2: Lista de cualidades según Tito ................................................................. 20
Tabla 3: Lista comparartiva de Timoteo y Tito. ...................................................... 21
LISTA DE FIGURAS
Pág.
Figura 1: Diagramación primera………………………………………………………..23

Figura 2: Diagramación segunda………………………………………………...........26
GLOSARIO
COGOLMAR: abarrotar, llenar o saturar un cajón, una canasta o la medida.
CIRCUNSPECTO: adjetivo que denota prudencia en el porte de una persona.
OMNISCIENTE: atributo de Dios que denota conocimiento pleno.
DIAGRAMACIÓN: herramienta gramatical usada para la exegesis.
EXEGESIS: ciencia que estudia el significado de las palabras.
HERMENÉUTICA: ciencia y arte de la interpretación de un texto.

RESUMEN
Conocer bíblicamente cuáles son las cualidades de un hombre que anhela el

ministerio pastoral, es una necesidad actual, debido a que muchos se hacen
pastores o maestros sin saber que su oficio es eminente, sin embargo es peor
cuando el hombre se da cuenta que no es irreprensible para ese oficio, debe
empezar a ver primeramente si tiene las características de las que Pablo habla a
su hijo espiritual en 1 Timoteo 3: 1-7; es necesario conocer estas cualidades o
características ( 16 total) y cada una de ellas habla de un hombre que aún no es
anciano, pero que anhela intensamente no solo un momento sino que es un
anhelo continuo incesante para servir a Dios en el ministerio pastoral.
Las cualidades de las que se habla son características distintivas que hacen la
diferencia entre cada persona y que también se evidencian en los animales y
objetos de maneras físicas y de carácter. Pero a lo que se refiere el apóstol Pablo
en esta carta es a los rasgos morales y de carácter que debe presentar un hombre
llamado al ministerio pastoral, o que anhele ser un ministro de Cristo; ahora bien lo
que Pablo le dice a Timoteo es que todo hombre que anhela ser pastor debe SER;
no debe buscar y tampoco les debe ordenar que sean, sino que es necesario y
seguirá siendo importante cada día, que viva de manera intachable porque ese
cargo no es de este mundo, sino es un cargo celestial, instituido por Cristo.
Este cargo es muy elevado, es una labor ardua y esforzada que no ha sido dada
para enclenques espirituales, solamente aquellos que tienen la gracia especial de
Dios por medio del Espíritu Santo finalizarán esta batalla victoriosos y recibirán la
corona de vida para rendirla a Cristo. El que desea ser vigilante de las ovejas de
Cristo es irreprensible, y eso es ser “marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para enseñar, no dado al vino, no pendenciero, no
codicioso, amable, apacible, no avaro, excelente gobernador de su hogar, no
neófito y finalmente con buen testimonio de los de afuera” (1 Timoteo 3: 6).
INTRODUCCIÓN
En la presente monografía presenta un tema fundamental para la iglesia y para

todo hombre que quiere ser pastor, debido a que muy pocos conocen qué
cualidades deben tener para esta labor y se han desviado por costumbres de
hombres; Como dice Martin Lloyd Jones “La iglesia ha estado tratando de predicar
moralidad y ética sin el evangelio como base; ha estado tratando de predicar
moralidad sin santidad; y eso, simplemente, no funciona. Nunca funcionó ni
funcionará. Y el resultado es que la iglesia habiendo abandonado su verdadera
tarea, ha abandonado a la humanidad más o menos a sus propios recursos”1
Debido a la falta de estudio bíblico concienzudo y correcto por parte de los

pastores actuales, la iglesia se ha desviado para convertirse en sinagogas de
satanás, el Dr. Martin dice: “uno tendría que ser omnisciente para ser capaz de
pronunciar declaraciones finales y absolutamente precisas, acerca de lo que está
fallando en la predicación de hoy en día”2. Pero solo Dios es omnisciente, sin
embargo este autor dice que algo está fallando y lo más probable es que este
fallando el guardián de la iglesia que ha dejado su puesto como vigilante; primero
de sí mismo, pero esto afecta de tal modo a la iglesia que va a la deriva
directamente hacia la ruina.
Actualmente se enfocan más en lo que deben hacer y no en lo que deben ser, los
hombres que están sobre los púlpitos han dejado de lado el vivir para Dios y han
adoptado el hacer para Dios. Hay una gran diferencia entre lo que es el ser y el
hacer, Dios dice en su Palabra: “sed, pues, imitadores de Dios como hijos
amados” (Efesios 5: 1), lo que no dice es sed imitadores para ser hijos amados,
sino sed imitadores porque ya son hijos amados.
1 LLOYD-JONES, Martin. La Predicación y los Predicadores. España: Editorial Peregrino, S. L.
2003. p. 38
2 A. N. Martin. ¿Qué está Fallando en la Predicación de Hoy?. Graham: Faro de Gracia, 2002. p. 3
Entonces si como hijos no imitan a su Padre algo está mal y es justamente eso lo
que falla con los predicadores; en este versículo hay dos implicaciones la primera
es que es un hijo de Dios pero descuidado de los medios de gracia y está
entristeciendo al Espíritu Santo con su pecado, y la otra que es un hijo del diablo
disfrazado entre los hijos de Dios. Eso es lo que está fallando en la iglesia actual,
las personas han dejado de lado el conocer las Escrituras y qué es lo que dice de
los servidores del reino de Cristo, incluso los mismos pastores desconocen este
asunto, se ocupan más en qué hacer y no en qué ser.
En efecto las cualidades de una persona están ligadas a su naturaleza y esta no

puede hacer lo contrario; por lo cual lo más relevante es el SER del creyente que
por su nueva naturaleza rechaza lo malo y como hijo de Dios odia rotundamente
el pecado, lo cual se demuestra en una vida santa para la gloria de Dios. Teniendo
esto en mente el apóstol Pablo le dice a su hijo espiritual lo que es el hombre que
anhela ser un obispo de la iglesia de Jesucristo en 1 Timoteo 3: 2-7. Debido a que
no cualquiera puede ser un pastor al servicio de Dios porque ese cargo es tan
elevado que solamente aquellos que estén llenos de gracia serán sustentados
para ser irreprochables.
Solo los hombres irreprensibles pueden estar frente a la iglesia de Cristo y en el

pulpito, pues estar “parado” los domingos delante de la congregación no es el
trabajo, sino todo lo que hace en la semana antes del día de reposo. Eso no
significa que los hombres irreprensibles que revela la escritura no pecan; más bien
indica que no viven en pecado y evitan hacer lo malo, porque viven como hijos de
de Dios y no intentan hacerse hijos del Altísimo por sus medios; solamente por
medio de la Escritura y la exégesis de la Palabra de Dios se puede conocer cuáles
son las cualidades que evidencia el hombre que quiere ser pastor, la lista puede
ser amplia si se ve toda la Biblia así que la médula es 1 Timoteo 3: 1-7 en el cual
se encuentra 16 cualidades de las que la principal es ser irreprensible.
1. CONCEPTO DE CUALIDAD.
Para empezar a desarrollar el tema se hace necesario conocer lo que se

considera el concepto de cualidad desde distintos puntos de vista. Debido que a
diario se ven avances en las áreas de estudio que competen al tema, como son:
Lingüística y Teología. Sin embargo, el significado de las palabras no varía
trascendentalmente con el pasar del tiempo. Pero es relevante conocer los
distintos enfoques de estudio; de esta manera el conocimiento se hace más y más
amplio. En este sentido se desarrollará el concepto desde dos puntos de vista del
saber: etimológico y teológico.
1.1. CONCEPTO ETIMOLÓGICO DE CUALIDAD
El Diccionario de la Lengua Española DLAE dice que la palabra cualidad viene de

Del latín. qualĭtas-ātis, y este del gr. ποιότης poiótēs. 1. F. elemento o carácter
distintivo de la naturaleza de alguien o algo. 2. F. cualidad positiva,
especialmente de una persona. 3. F. calidad, condición o naturaleza de algo o
alguien. Esta muestra que la cualidad puede ser algo positivo o negativo en las
personas, tiene que ver con el carácter que distingue a una persona. Es la
distinción en la naturaleza de una persona, animal o cosa, por ejemplo; una
piedra tiene la cualidad de ser dura y pesada, el hombre tiene razonamiento.
Entonces la cualidad encierra una relación muy estrecha con lo que es el

carácter, normalmente hace referencia a cualidades positivas. Esta palabra
tiene relación con la palabra calidad. Cualidad que proviene de qualĭtas-ātis y
calidad tiene la misma raíz verbal. Dice el DLAE, 1. Propiedad o conjunto de
propiedades inherentes a algo, que permiten juzgar su valor. 2. Condición o
requisito que se pone en un contrato. 3. Estado de una persona, naturaleza,
edad y demás circunstancias y condiciones que se requieren para un cargo o
dignidad.
También, es necesario conocer el concepto que se tiene de la palabra carácter,
pues cualidad denota esto, en el caso de las cualidades humanas. El DLAE
muestra varias acepciones a distintos significados. Sin embargo, solo es
necesario lo referente al carácter de una persona; 1. Conjunto de cualidades o
circunstancias propias de una cosa, de una persona o de una colectividad, que
las distingue, por su modo de ser y su obrar, de las demás. 2. Condición dada a
alguien o a algo por la dignidad que sustenta o la función que desempeña. 4.
Fuerza y elevación de ánimo natural de alguien, firmeza, energía.
1.2. CONCEPTO TEOLÓGICO DE CUALIDAD
En las Sagradas Escrituras no se encuentra literalmente la palabra cualidad ni su

definición, tampoco en diccionarios o libros teológicos; sin embargo, es necesario
dar a conocer que la Biblia revela tanto cualidades como carácter y/o calidad de
un hombre que está siendo llamado por Dios al ministerio pastoral. Estas como se
ven en la definición etimológica, pueden denotar características positivas o
negativas de la naturaleza de una persona animal o cosa.
En la primera carta escrita por el apóstol Pablo a Timoteo, en su capítulo 3

muestra cuáles son las características que debe poseer un hombre llamado al
ministerio pastoral, pero eso se desarrollará más ampliamente en el siguiente
capítulo del presente trabajo. A continuación, se dará una definición con base a lo
que dice el apóstol a su amado hijo espiritual. “pero es necesario que el obispo
sea…” (1 Timoteo 3:2). Cualquier hombre que anhela el ministerio pastoral, debe
ser todo lo que detalla a continuación el apóstol Pablo. La palabra que en este
momento es de interés especial es la palabra “es” viene del griego “”.
Es un verbo que puede traducirse como una necesidad, como algo que es
conveniente, urgente y como una necesidad inmediata. Es un verbo de carácter
obligatorio; pero, no es un mandato. Así que, en este pasaje se puede traducir
como: “es necesario” o “está siendo necesario” ya que este verbo se encuentra en
tiempo presente, es una acción continua, así como es necesario en el presente,
también es necesario que siga siendo necesario cada día. Este verbo se
encuentra en modo indicativo, lo cual quiere decir que no es una orden, porque no
se encuentra en modo imperativo, más bien debido al modo indicativo denota que
el hombre ya es así, indica la posición del hombre que quiere y anhela ser pastor.
Las cualidades del pastor y de aquel hombre que anhela serlo, son presentadas
en 1 Timoteo 3: 2-7 y también en Tito 1: 7-9 estas cualidades que representan el
carácter del hombre llamado al ministerio pastoral, son realidades vistas de
manera explícita por los miembros de la iglesia. Debido también al verbo
encontrado en 1 Timoteo que además de estar en tiempo presente y modo
indicativo, se encuentra en voz activa. La voz activa en la gramática significa que
el sujeto realiza la acción del verbo.
Las cualidades se pueden definir entonces con base en un análisis teológico

propio como aquellas acciones visibles que nacen de un corazón regenerado,
estas pueden ser características positivas o negativas; es decir, pueden reflejar el
enojo o un carácter insociable, pero en el caso de las cualidades que vive un
hombre llamado a ser pastor; son totalmente positivas. Son evidencias vivenciales
que nacen de un nuevo hombre que como se mencionó anteriormente fue
transformado por el poder del Espíritu Santo y es inherente a él, debido a la nueva
naturaleza que tiene como hijo de Dios por Jesucristo.
MacArthur dice acerca de las cualidades del pastor que: Dios demanda que su
administrador viva de un modo tan santo que su predicación nunca se contradiga
con su estilo de vida, para que las indiscreciones del pastor nunca acarreen
vergüenza al ministerio y para que la hipocresía de los pastores no mine la
confianza del rebaño en el ministerio de Dios. Ese debe ser el modo de andar del
pastor, que de manera visible no tenga de que ser acusado. Y su temor no es la
vergüenza propia, sino la vergüenza que ocasionaría al evangelio de Cristo,
porque está pisoteando públicamente el nombre de Cristo.
2. CUALIDADES BÍBLICAS DE UN HOMBRE LLAMADO AL MINISTERIO

PASTORAL.
Después de conocer cuál es la definición de cualidad, tanto etimológica como

teológicamente se verá cuáles son las cualidades que la Palabra de Dios muestra
de un hombre llamado al ministerio pastoral; es entonces muy importante conocer
éstas cualidades por que la Biblia así lo enseña. Como dice MacArthur “la Biblia
habla mucho acerca del carácter del líder. Es interesante que dice más acerca de
lo que un líder debe ser que lo que debe hacer. Este es un buen indicio de lo que
Dios piensa acerca de este importante prerrequisito.” 3
Los hombres que quieren ser ministros, pastores del evangelio de Jesucristo,
deben primero ver que ya son lo que pide, antes de saber qué hacer. También
dice Martin “El secreto de la predicación de Whitefield, McCheyne y de otros
hombres se encuentra principalmente, no en el contenido de sus sermones o en la
manera en que ellos lo predicaban; más bien, la clave se encontraba en sus vidas”
4.
3
MACARTHUR. John. El Ministerio Pastoral, Cómo Pastorear Bíblicamente. Nashville Dallas
México: Grupo Nelson, 2009. p.149
4
A. N. Martin. ¿Qué está Fallando en la Predicación de Hoy?. Graham: Faro de Gracia, 2002. p. 6
Sus vidas estaban tan llenas de poder y vivían en tal comunión con Dios, que la
verdad llegó a ser un principio viviente. Como enseña el autor, la verdad debe ser
vívida y visible en la vida del pastor. El hombre llamado al ministerio pastoral no
puede predicar una cosa y vivir otra; sería contraproducente para el testimonio del
Reino de los Cielos en esta tierra, ya que el ministro no vive como ministro, sino
como impío. Puede decirse entonces que la forma de vida del pastor debe ser la
encarnación de la doctrina Bíblica; la vida del hombre que anhela ser un ministro
del evangelio debe ser inherente a la imagen moral de Cristo, que nace de un
corazón regenerado.
En la primera carta de Pablo a Timoteo y la carta a Tito, se encuentra una lista de

las cualidades que debe tener un hombre el cual anhela el ministerio pastoral.
Estas van dirigidas a dos tipos de hombres; primero para aquellos que aún no han
sido ordenados en el ministerio pastoral, pero que se están preparando para ello y
quieren conocer más acerca del tema. Segundo, para aquellos hombres que ya
fueron ordenados, hombres que posiblemente frente a la necesidad de la Iglesia
por un pastor, fueron ordenados sin mucho conocimiento acerca de las cualidades
características que debe tener el ministro del evangelio de Jesucristo.
Primeramente se verá la lista de 1 Timoteo 3: 2-7 y luego la que aparece en Tito 1:

6-8. Después de tener ambas se hará un cuadro comparativo y se detallará cada
una de las cualidades, esto con el propósito de tener una mejor panorámica del
pensamiento paulino acerca de las cualidades de vida del hombre llamado a este
ministerio. Se hace necesario aclarar que si bien existen algunas diferencias entre
ellas, ambas son para edificar al cuerpo de ancianos que deben ser ordenados
para liderar a la iglesia y para el crecimiento de las iglesias locales que estaban a
cargo de Timoteo en Éfeso y Tito en Creta demostrando así la necesidad de que
una iglesia no crezca solo en número; sino también en madurez y consolidación.
Tabla 1: Lista de cualidades según Timoteo
- Irreprensible. - Amable.
- Marido de una sola mujer. - Aplacible.
- Sobrio. - No avaro.
- Prudente. - Gobierne bien su casa.
- Decoroso. - No un neófito.
- Hospedador. - Buen testimonio de afuera.
- Apto para enseñar. - Amable.
- No dado al vino. - Aplacible.
- No pendenciero. - No avaro.
- No codicioso.
Fuente: Propia
Esta lista que aparece en 1 Timoteo 3: 2-7 muestra 16 características de la vida

que debe manifestar un hombre que anhela ser pastor; en las cualidades aquí
reflejadas se tienen 5 negativas y 11 positivas cada una de ellas denotando un
orden jerárquico. En primer lugar se tiene que debe ser irreprensible, ésta palabra
es muy importante y es necesario entenderla antes de empezar a desarrollar el
estudio. Sin embargo eso se hará después de tener el cuadro comparativo de las
dos listas.
Tabla 2: Lista de cualidades según Tito
- Irreprensible. - No codicioso de ganancias
deshonestas.
- Marido de una sola mujer. - Hospedador.
- Hijos creyentes, no acusados de - Amante de lo bueno.

disolución.
- Administrador de Dios. - Sobrio.
- No soberbio. - Justo.
- No iracundo. - Santo.
- No dado al vino. - Dueño de sí mismo.
- No pendenciero. - Retenedor de la palabra fiel.
Fuente: Propia
También en esta lista de Tito 1: 6-9 una de las primeras palabras mencionadas es;
irreprensible, seguida de las palabras “marido de una sola mujer” así que en
ambos listados el apóstol Pablo enseña que lo más importante para que un
hombre sea ordenado de manera oficial como Pastor es la irreprensibilidad. Las
anteriores palabras ayudan a conocer cuál es la cualidad primordial del ministro
del evangelio; pero no solo esto sino como se mencionó anteriormente son 16
cualidades, unas positivas, otras negativas y algunas que se repiten en ambas
listas de los dos textos como se verá a continuación.
Tabla 3: Lista comparativa de Timoteo y Tito.
1. Timoteo 3: 2-7 2. Tito 1: 7-9

- Irreprensible. - Irreprensible.
- Marido de una sola mujer. - Marido de una sola mujer.
- Sobrio. - Hijos creyentes, no acusados de
- Prudente. disolución.
- Decoroso. - Administrador de Dios.
- Hospedador. - No soberbio.
- Apto para enseñar. - No iracundo.
- No dado al vino. - No dado al vino.
- No pendenciero. - No pendenciero.
- No codicioso. No codicioso de ganancias
deshonestas.
- Amable. - Hospedador.
- Aplacible. - Amante de lo bueno.
- No avaro. - Sobrio.
- Gobierne bien su casa. - Justo.
- No un neófito - Santo.
- Que tenga buen testimonio de - Dueño de sí mismo.
los de afuera - Retenedor de la palabra fiel
Fuente: Propia.
Como se puede observar en el cuadro en ambas descripciones existen unas

cualidades mencionadas en un solo texto; se puede suponer que el apóstol Pablo
lo hizo así según al contexto de cada iglesia, contexto geográfico, creencias y
algunas otras acepciones. Sin embargo, eso no se puede aseverar debido a que
se desconoce por qué Pablo no menciona unas cualidades en una y en otra sí. Lo
que se hará es; revisar cada una de las cualidades que se encuentra en la Primera
carta a Timoteo.
2.1. LA IRREPRENSIBILIDAD
Esta primera cualidad que aparece en 1 Timoteo 3: 2 es la más importante de

todas, sin embargo existen dos tipos de interpretación, que salen de la
diagramación de todo el pasaje. Estas dos posturas son importantes pero, no
producen errores heréticos, simplemente formas de interpretación distintas, y
enfoques o prioridades del texto que varían según el tipo de diagramación que se
realice. Además, es necesario dar a conocer ambas posturas, ya que será más
práctico obtener el conocimiento más amplio del tema acerca de las cualidades
Bíblicas del ministerio pastoral.
2.1.1. Primera Postura de la Irreprensibilidad
La palabra “irreprensible” está unida a todas las demás cualidades y es parte

esencial de ellas, debido a que se encuentra en primer lugar, siendo así, parte de
todas las cualidades de un pastor. Esta primera cualidad en la lista, en realidad no
estaría por encima de las demás, más bien está al mismo nivel, la irreprensibilidad
se interpreta por separado, al igual que todas las demás cualidades que hacen
parte visible de la vida de un pastor.

  




también)


obispo) sea



Figura 1: Diagramación primera.
En la diagramación el verbo principal es “” está en tiempo presente, lo cual

significa que es una acción actual y continua. Voz activa, indica que la acción la
realiza el sujeto, en este caso llegaría a ser aquel que está anhelando el
pastorado. Modo indicativo, quiere decir que es una acción visible y es una
realidad. Esta acción, no es algo imaginario que podría llegar a ser, no es ficticio,
no es un cuento o una historia. Es tan necesario que sea visible actualmente,
como lo será el día de mañana, el verbo podría traducirse como; está siendo
necesario o es necesario.
Cada una de las cualidades que detalla a continuación dependen tanto de este
verbo, que seguirán siendo necesarias cada día en la vida del pastor. Y esa es la
urgencia de los hombres que están anhelando ser parte del ministerio pastoral.
Por esto, no cualquier hombre puede ser parte de tan grande labor, no todo
hombre puede ser pastor. Cualquiera puede predicar, dar sermones y enseñanzas
magistrales, pero no cualquiera puede ser pastor de la iglesia de Cristo, o por lo
menos de una iglesia Bíblica, y es por estas características que las mujeres están
descartadas de tan grande y honorifica labor del Reino. Entonces el pastor debe
ser todo lo que se detallará a lo largo de este trabajo.
El siguiente verbo que se encuentra en la diagramación es conocido como el

verbo “” significa ser o estar, y debido a que está en modo infinitivo trabaja
como complemento directo en la oración, también es una acción real y continua al
igual que el anterior verbo. Entonces, viene lo que más interesa en esta sección, el
adjetivo “” irreprensible. Este adjetivo se declina en caso acusativo,
que tendría la función de atribuir una cualidad al complemento directo, del verbo
ser, pero debido a que no tiene un complemento directo, el verbo que es irregular
permite que el adjetivo se sustantive, entonces pasaría a ser un sustantivo.
Por tanto, se llegaría a la conclusión de que la irreprensibilidad es una cualidad del
hombre llamado al ministerio pastoral, junto a todas las cualidades mostradas más
adelante, tal como la sobriedad, la prudencia, ser decoroso, hospedador. Ahora
bien, algo interesante en esta postura es que, cada una de las cualidades junto a
la irreprensibilidad, están como complemento directo, y también debido al verbo
irregular, todos serian atribuidos al sujeto. También debido a que todos se
sustantivaron, dejaron de ser adjetivos. Entonces cada una de las cualidades se
personifica para calificar o modificar al sujeto que hace la acción, para el contexto
aplica a todo hombre que esté en el ministerio o que desee ser parte de él.
Hendriksen dice: “La palabra usada en el original significa literalmente “no ser
asido”, por lo tanto irreprensible o inexpugnable. Los enemigos pueden traer toda
clase de acusaciones, pero estos cargos resultan falsos cuando se emplean
métodos justos de investigación. Para con la iglesia y en conformidad con las
normas de la justicia, este hombre no solamente tiene una buena reputación, sino
que la merece.” 5 Tal como lo expresa este gran erudito y siervo de Cristo, del siglo
IXX el ser irreprensible, no se trata de no ser acusado, sino que al momento de ser
acusado todo sea una vil mentira, ya que este hombre es intachable.
También Borgman dice: “El testimonio está claro: el hombre de Dios debe tener
una conducta que se gane el respeto de los que le conocen, y la confianza de los
que están bajo su cuidado. Si un hombre es fiel en sus deberes y evita esas áreas
de cuidado, con toda probabilidad tendrá el respeto de su gente.” 6 La conducta
intachable del varón que quiere ser pastor, y de todo aquel que ya se encuentra en
tan honroso ministerio, debe ser tan impecable que lo lleve a ser respetado por
todos aquellos que lo conocen, debe reflejar plena confianza hacia las personas
que lo conocen y principalmente aquellos que están cerca de él.
5
HENDRIKSEN. William. Comentario Al Nuevo Testamento, 1 y 2 Timoteo y Tito. Michigan: Grand
Rapids, 1957. p. 139
6
BORGMAN. Brian. Mi Corazón Por Tu Causa. USA: Aquila, 2008. p. 134
La irreprensibilidad se reflejada con las personas más cercanas y también hacia el
mundo, cada una de las personas que conoce al ministro del evangelio o al
postulante debe tener una imagen digna, tal cual lo expresa Sanders “el líder
espiritual debe gozar de buena reputación”7. Este autor conocía a un anciano
comerciante que a menudo aceptaba compromisos para predicar el día del Señor
y sus empleados podían saber cuándo predicaba el domingo por su mal humor.
Si el pastor de una iglesia no está siendo irreprensible para con los de afuera
entonces está incumpliendo, él es un hombre de doble ánimo que no vive
conforme a lo que predica; dice una cosa en el púlpito pero vive de otra manera
cuando está en la calle, pero el hombre que anhela ser ministro del evangelio
debe ser irreprensible en cada uno de los sectores que es conocido, no solamente
con los hermanos de la iglesia, sino también con los del trabajo y hogar.
2.1.2 Segunda postura de la irreprensibilidad


  



también)


obispo) sea


Figura 2: Diagramación segunda.
7
OSWALD SANDERS. John. Liderazgo Espiritual. Grand Rapids, Michigan: Portavoz, 1995. p. 39
En la primera postura de la primer diagramación se observaba que ser
irreprensible estaba al mismo nivel de todas las cualidades para ser pastor, que a
partir de esta primer palabra, todas las demás cualidades también son
sustantivadas; que gramaticalmente se entienden como complementos directos.
Tienen la función de atribuir una característica al sujeto de la oración. Así que,
cada uno de esos adjetivos se sustantiva como complemento directo de la oración.
En esta segunda postura la palabra irreprensible o la cualidad de irreprensibilidad,

es el complemento directo, y las demás se quedan como adjetivos, que en vez de
atribuir al sujeto de la oración, atribuyen al complemento directo, que se sustantivó
y este sustantivo atribuye al sujeto. Esta pequeña, pero importante diferencia en la
diagramación, efectúa cambios significativos en la interpretación; ya que
gramaticalmente el verbo “” que se traduce como el verbo ser o estar, permite
que el complemento directo sea directamente atribuido al sustantivo nominativo.
En el caso del adjetivo “” que se traduce como irreprensible,

intachable o irreprochable; automáticamente se sustantiva debido al verbo
irregular, para ser el complemento directo y atribuir esta cualidad al nominativo.
Como muestra la diagramación los demás adjetivos no se han sustantivado, como
en la primera postura. Más bien, estos permanecen como adjetivos, atribuyendo
de esta manera esas cualidades al complemento directo de la oración. Esta
postura dice que cada una de los adjetivos, califican al complemento directo.
Este complemento directo se ha personificado y ya no es un adjetivo sino que

ahora es un sustantivo que normalmente denomina una persona, animal o cosa;
en este caso la irreprensibilidad se ha personificado, y denota que el hombre vive
de manera intachable delante de su entorno social. Debido a que ella es para esta
postura la cualidad primordial y que las demás son reflejos de un hombre
irreprensible, es la cualidad esencial del hombre que anhela ser un ministro.
El pastor y teólogo MacArthur acerca de la irreprensibilidad dice que: “es la
cualidad principal del pastor. El resto de la lista es un examen de cada
componente de esa característica, desarrollando lo que significa ser
irreprensible.”8 También dice Hendriksen, “los diversos aspectos que pertenecen a
la primera clasificación se dividen en dos grupos de siete cada uno. Sin embargo,
el primero de todos, “irreprensible”, puede ser considerado una especie de
encabezamiento o título para todos los puntos de ambos grupos de esta primera
clasificación.” 9
Como se dijo al principio de este segmento que habla de la irreprensibilidad, es de

suma importancia conocer ambas posturas. Sin embargo, al momento de escoger
una de las dos interpretaciones es importante ver qué se expresa y cómo se
expresa, según el contexto y la importancia que denota para el autor y para la
audiencia. Se dio a conocer la interpretación de esos dos autores debido a que en
el presente trabajo se tiene la misma postura. La segunda manera de
interpretación es mucho más eficaz que la primera, además, gramaticalmente se
entiende mejor que la primera.
Asimismo como está en caso acusativo, denota una realidad, y no así, un

mandato. Es decir, el hombre llamado al pastorado es irreprensible, con cada una
de las cualidades que se le atribuye y no es una orden para que lo sea. Por tanto,
la irreprensibilidad denota que el hombre que está anhelando o que ya se
encuentre en el ministerio pastoral, debe ser intachable en su moralidad,
sexualidad, relaciones interpersonales, relaciones familiares y con Dios
primordialmente. Esta palabra no significa perfección o sin pecado, puesto que
después se ve en qué aspectos debe el pastor ser irreprensible.
8
México: Grupo Nelson, 2009. p. 118
9
Rapids, 1957. p. 138
El hombre llamado al ministerio pastoral debe vivir como un hombre del cual no se
pueda decir nada, y si existen acusaciones acerca de su conducta o su persona
todas las acusaciones sean falsas. El varón que está anhelando ser un ministro
del evangelio de Jesucristo debe vivir como tal. Claramente lo enuncia Spurgeon
el príncipe de los predicadores; “se dice que nuestro Señor fue como Moisés, por
la razón de haber sido un "profeta poderoso en palabras y en obras." El hombre de
Dios debe imitar a su Señor en esto: es preciso que sea poderoso tanto en la
predicación, como en el ejemplo de sus obras”10.
Grandes palabras de este siervo de Jesucristo, pues digno de imitar es Jesús, la

imagen visible del Dios invisible, solamente el Hijo del Hombre es digno de ser
imitado en todo. Asimismo Oswald11 señala, Pedro enseña que los ancianos
necesitan el espíritu del pastor. ¿Podrían lo pastores olvidarse de quién es el
dueño del rebaño que ellos guían? Pedro les recuerda que el rebaño es de Dios.
Los pastores necesitan constantemente recordar que no están dirigiendo un
rebaño propio, sino que se les encargó un rebaño prestado, y que al final de sus
días, el buen Pastor vendrá a pedir cuentas de su rebaño.
Muchos autores hablan acerca de la predicación y como realizarla. Muchos

pastores en la actualidad se enfocan en lo que deben hacer y no en lo que deben
ser. Claramente le advierte Pablo a Timoteo; “ten cuidado de ti mismo y de la
doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvaras a ti mismo y a los que te
oyeren” (1 Timoteo 4: 16). Es necesario que el varón que ha sido llamado al
ministerio pastoral, sea cuidadoso de sí mismo, esa es la advertencia del apóstol.
Y no solo es una advertencia, es un imperativo que se extiende a todos y cada
uno de los hombres que anhelan ser, y a los que ya son pastores.
10
SPURGEON. C. H. Discursos A Mis Estudiantes. EE. UU. Editorial Peregrino, 2013. p. 39
11
OSWALD SANDERS. John. Liderazgo Espiritual. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz,
1995. p. 48
El cuidado de uno mismo mostrará irreprensibilidad, el constante análisis de su
vida mostrará al hombre su propia maldad, pues no se trata solamente de estudiar
la Biblia para dar sermones, más bien, de estudiar la Biblia para recibir sermones,
exhortaciones, aliento, consuelo, enseñanza, mansedumbre, corrección e
instrucción de Dios primeramente. De esta manera, cuando se vaya a parar al
frente de la iglesia no serán sus palabras; sino, las Palabras del Autor de la santa
Escritura, para concluir como el predicador, “teme a Dios, y guarda sus
mandamientos; porque esto es el todo del hombre” (Eclesiastés 12: 13)
Cada hombre que desea el ministerio pastoral, debe considerar “ser” antes que
“hacer” y esa es la advertencia para muchos. Escuchen atentos “hermanos míos,
no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor
condenación” (Santiago 3: 1). Kistemaker dice: “A él se ha asignado la tarea de
alimentar al pueblo de Dios con alimento espiritual; él es maestro de la Palabra de
Dios. Si no cumple esta tarea a causa de su capacitación inadecuada o de su
indolencia, Dios lo considerará responsable en el día del juicio” 12.
Meint R. hablando de los ancianos en las iglesias dice: “estos colegas de Pedro y
Pablo deben ser irreprensibles. Lo que Pablo da a entender con este ser
irreprensibles, se evidencia por lo que sigue; claramente este autor acepta
también la segunda postura de la unidad de pensamiento. Para este teólogo ser
irreprensible es ser, todo lo que se detalla a continuación en el pasaje.
Prácticamente, llevar una vida moral muy respetada delante de la sociedad.
Spurgeon dijo: “la vida del predicador debería ser un imán que atrajera a los
hombres a Cristo, y es muy triste cuando esa vida, en vez de ello, los separa de
él.” 13
12
KISTEMAKER. Simón. Comentario al Nuevo Testamento, Santiago, 1-3 Juan. Michigan: Libros
Desafío, 2007. p. 94
13
El gran siervo Joel Beeke relata que, “Brown a menudo agonizaba con la idea de
ser una prueba para su congregación. Rogaba a Dios que le ayudara a guiar a su
grey pero, si su ministerio no era para la gloria de Dios, que se lo llevara mediante
la muerte.” 14 Aquellos siervos del siglo XVIII tenían en muy alta estima ser
pastores para la gloria de Dios, con sus vidas primeramente, mostrándose
irreprensibles ante su entorno social, y eso solamente por medio de la gracia
especial con la que Dios dota a sus siervos. Asimismo, ahora se verá lo que
significa ser irreprensible con más profundidad; detallando cada adjetivo.
Es bueno saber que los distintos autores han dividido estas cualidades en dos
secciones, por ejemplo; Hendriksen15 lo divide en dos grupos de siete cada uno, el
primero es totalmente positivo a excepción de Irreprensible, el segundo grupo es
mayormente negativo, 5 cualidades que enfatizan el no, y 2 que son positivas,
pero finalmente cuenta 8 en el segundo grupo, debido a que encuentra paralelos.
Este autor divide en tres grupos. Pero en su división influye el uso de la
traducción, ya que no enlista el no ser codicioso de ganancias deshonestas.
El pastor MacArthur16 dice claramente que la palabra principal es ser irreprensible,

lo que continúa después en la lista de cualidades es un examen de cada
componente de esa característica, desarrollando lo que significa ser irreprensible.
Para él, los componentes se dividen en tres grupos: moralidad sexual, liderazgo
familiar probado, y nobleza en actitud y conducta. Él enfatiza tres puntos de vista
que hace el apóstol Pablo, gramaticalmente se separa en tres y esa es la postura
por la cual ha optado este hombre en su interpretación de la unidad de
pensamiento.
14
BEEKE. Joel. La Espiritualidad Puritana y Reformada. Graham: Faro de Gracia, 2006. p. 168
15
Rapids, 1957. p. 99
16
México: Grupo Nelson, 2009. p.
Como muestra MacArthur, debido al uso de la gramática en la lengua original en la
que la Biblia fue escrita. La mejor división del pasaje es primeramente, gramatical.
Debido al signo de puntuación, en el griego un punto superior () para el español
es un punto y coma (;) se divide claramente al pasaje en cinco. Estos signos de
puntuación se encuentran al final del versículo 2, al final del 3, al final del 5, al final
del 6 se encuentra un punto seguido, y finalmente un punto, que da fin a la unidad
de pensamiento en versículo 7. Esto es todo lo que se analizará en las siguientes
secciones y será una exposición detallada de las 15 características restantes.
2.2. MARIDO DE UNA SOLA MUJER
En la primera carta del apóstol Pablo a Timoteo, en la lista del capítulo 3, acerca
de las cualidades para aquellos hombres que quieren, anhelan y tienen el deseo
ardiente de estar en el ministerio pastoral, primeramente aparece la palabra
“irreprensible” lo cual ya se desarrolló anteriormente y se dio a conocer la postura
de interpretación de la misma según la diagramación. Por tanto, esta cualidad que
sigue, muestra que el hombre llamado al ministerio pastoral es irreprensible
cuando es marido de una sola mujer. Estas palabras ahora serán analizadas en su
contexto y también se revisará la parte gramatical, para saber realmente a qué se
refiere.
Según la diagramación que se encuentra en la segunda postura acerca de la

irreprensibilidad, lo primero que debe ser un varón que anhela el ministerio
pastoral es: ser “marido de una sola mujer” (1 Timoteo 3: 2) seguramente el
requisito fundamental para ser un ministro del evangelio, es ser irreprensible pero
también podrían surgir las preguntas ¿Cuándo ser irreprensible? ¿Cómo ser
irreprensible? ¿Quién es irreprensible? Entonces lo que se pretende ahora es
responder a la segunda pregunta para que las otras queden claras. Entonces, la
respuesta más certera y eficaz llegaría a ser, primeramente un hombre que anhela
ser pastor; debe ser un hombre de una sola mujer o marido de una mujer.
En el griego debido a la construcción gramatical la frase se encuentra de esta
manera “” mias gunaicos andra, si se quiere traducir de
manera literal sin usar la gramática española, se leería así: “de una mujer esposo”.
La NVI traduce “esposo de una sola mujer”. La versión RV 1960 “marido de una
sola mujer”. La Biblia del oso “marido de una sola mujer”. La Biblia de las
Américas “marido de una sola mujer”. La única diferencia en las traducciones es la
NVI que usa un sinónimo de marido. Puesto que usa la traducción dinámica que lo
que hace es adecuar el lenguaje a la forma actual de hablar.
La palabra para marido, es la palabra griega “” esa es la mejor traducción

para ese término, ya que según muestra el contexto, el hombre debe pertenecer a
una sola mujer. Esta palabra marido habla de matrimonio; el texto es claro al decir
que el marido debe tener una sola mujer y no varias. La raíz gramatical en griego
es la palabra “” que significa claramente varón, palabra primaria de la cual
proviene “” que significa hombre. El diccionario Vine dice: “aner, ,
denota en general al hombre o varón adulto, cuyo significado se decide por el
contexto y corresponde al hebreo ish, varón”17
Este requisito es fundamental y demuestra que el varón es irreprochable en

cuanto al dominio que tiene de sus pasiones, no busca otras mujeres, no tiene
otras mujeres, y tampoco anhela otra mujer que no sea su esposa la mujer con la
cual está casado. Cuando se entiende el significado del griego “” es lógico
que el varón que anhela ser pastor, buscará fuerzas en Dios para ser un hombre
de una sola mujer, no solamente cuando está en casa junto a ella, o cuando tienen
relaciones sexuales. Sino, como dice el pastor Miguel Nuñez18 tengo que ser fiel a
mi esposa físicamente, emocionalmente y espiritualmente siempre.
17
ROPERO BERZOSA. Alfonzo. Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia. Barcelona, España:
Editorial CLIE, 2013. p. 809
18
NUÑEZ, Miguel. “El Carácter Moral de un Pastor” Internet: (https://youtu.be/-DBi_CZahS8)
Él menciona tres áreas importantes de un hombre, que demuestra fidelidad a la
mujer que Dios le ha dado. Lo primero sería la parte física, el marido irreprensible
no es un adultero, y comprende a la perfección el mandamiento “no cometerás
adulterio” (Éxodo 20: 14). Debe ser puro en el aspecto sexual. Tanto así, que,
cualquier tipo de relación interpersonal con una persona del otro sexo la hará en
público, no importa si es tan solo una conversación. Este mandamiento es dado a
todos los hombres pero, cuando Pablo menciona a un hombre de una sola mujer
hablando de un pastor, ese requisito es elevado a un nivel mucho mayor.
Lo segundo seria la parte de las emociones, el marido de una sola mujer no siente
ningún tipo de emoción igual a la que siente por su esposa, sus hormonas no son
alborotadas fácilmente al mirar una mujer atractiva, no siente deseo alguno por
otra mujer que no sea su esposa. El hombre de una sola mujer sigue a José como
ejemplo, cuando la esposa de Potifar “lo asió por su ropa, diciendo: duerme
conmigo. Entonces él dejó su ropa en manos de ella, y huyo y salió” (Génesis 39:
12). José era soltero, pero entendió que esa mujer solamente le pertenecía a su
amo Potifar, pues antes le había dicho: “no hay otro mayor que yo en esta casa, y
ninguna cosa me ha reservado sino a ti, por cuanto tu eres su mujer; ¿Cómo,
pues, haría este grande mal, y pecaría contra Dios?” (Génesis 39: 9).
El marido de una sola mujer buscara sentirse atraído hacia su esposa solamente,
y no buscara otra mujer, y cuando se sienta tentado por otra, no se enfrentara a la
tentación, sino que, saldrá de allí despavorido pues entiende que eso es
primeramente pecado en contra de Dios y entiende que “contra su propio cuerpo
peca” (1 Corintios 6: 18) y como dijiese el apóstol Pablo “el marido es cabeza de la
mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo” (Efesios 5:
23). Así que, si el hombre de Dios inclina sus sentimientos hacia otra mujer, está
mostrando que Cristo también miraría con agrado a otra que no fuera su esposa la
iglesia, pues la iglesia es el cuerpo de Cristo, así como la mujer es cuerpo del
varón.
Aquel hombre que anhela ser pastor entenderá que solo puede observar con
deseo a su esposa y a ninguna otra mujer fuera de ella. Jesús dijo en el sermón
del monte después de dar a conocer la identidad de los hijos del reino, la
verdadera interpretación de la ley “Oísteis que fue dicho: no cometerás adulterio.
Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró
con ella en su corazón” (Mateo 5: 27-28). El marido de una sola mujer, entiende
que no debe sentir deseos hacia otra mujer, no puede codiciar a la mujer de su
prójimo porque se hace adúltero a los ojos de Dios y ya fue infiel a su esposa con
los sentimientos pecaminosos, pues su corazón ya adulteró con la extraña.
Este hombre atiende a los mandamientos enseñados por padre y madre, sabe que
“lo guiarán cuando ande, cuando duerma lo guardará; hablará con él cuando
despierte” (Proverbios 6: 22) porque ha guardado los mandamientos en su
corazón. “Para que lo guarde de la mala mujer” (Proverbios 6: 24). El marido de
una sola mujer, entiende que “a causa de la mujer ramera el hombre es reducido a
un bocado de pan; y la mujer caza la preciosa alma del varón” (Proverbios 6: 26).
Además entiende la advertencia del sabio; “Heridas y afrenta hallará, y su afrenta
nunca será borrada” (Proverbios 6: 33) sabe que si se deja llevar por sus
emociones tendrá repercusiones indelebles para su vida matrimonial y ministerial.
Tercero y último, el marido de una sola mujer comprende que debe ser fiel a su
esposa de manera espiritual, entiende claramente que son una sola carne. En el
principio de la fundación del mundo, el Fundador de todo lo existente pronunció
estas palabras: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a
su mujer, y serán una sola carne” (Génesis 2: 24) él entiende que estas palabras
son el mandato de Jehová su Dios, y no se puede burlar de Él. Claramente está
pactado; aquel ya no es más hijo, sino hombre; no más bajo las alas de sus
padres, sino cabeza y como cabeza, tiene ahora un cuerpo al cual debe cuidar,
unidos al momento de consumar el matrimonio, pero la unión carnal representa la
unión espiritual con su mujer realizada en un pacto matrimonial delante de Dios.
Esta unión encierra un gran misterio, por eso Dios advierte a su pueblo que no
deben juntarse con mujeres de los pueblos paganos, pero los hijos de Dios
haciendo caso omiso a este mandato “tomaron para sí mujeres, escogiendo entre
todas” (Génesis 6: 2) entonces “la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y
todo designio de los pensamientos del corazón de los hombres era de continuo
solamente el mal” (Génesis 6: 5) debido a la desobediencia de los hijos de Dios,
es decir de aquellos que creían en Dios, toda la humanidad se corrompió, de tal
manera, que Jehová destruyó la humanidad con el diluvio. Así que, el marido fiel a
Dios debe tener en cuenta el alcance espiritual que tiene la unión con su esposa.
Dice Jehová a Moisés su siervo en el Antiguo Testamento acerca de este tema; “la
desnudes de la mujer de tu padre no descubrirás, es la desnudez de tu padre”
(Levítico 18: 8) esta unión espiritual es tan fuerte que Dios advierte a los de su
pueblo, que estas cosas son abominación, el solo hecho de observar la desnudez
de la mujer, significa observar la desnudez del varón. Por eso, en el paralelo de
este versículo dice: “cualquiera que yaciere con la mujer de su padre, la desnudez
de su padre descubrió; ambos han de ser muertos; su sangre será sobre ellos”
(Levítico 20: 11). La muerte será el castigo de todo el que mancillare el lecho del
varón, acostándose con su mujer.
Dios le deja claro este crimen atroz al rey David por medio del profeta Natán, que
le dijo: “a Urías heteo heriste a espada, y tomaste por mujer a su mujer” (2 Samuel
12: 9) David había tomado la mujer de uno de sus hombres, uno de los valientes
del ejercito de David, y no satisfecho lo mandó a matar para encubrir su pecado,
pero para Dios no hay nada oculto debajo del sol. “Por lo cual ahora no se
apartará jamás de tu casa la espada, por cuanto me menospreciaste, y tomaste la
mujer de Urías heteo para que fuese tu mujer” (2 Samuel 12: 10) el castigo de
David fue muy fuerte, pero no se le dio lo que en realidad merecía, que era la
muerte, pues fue confrontado con su pecado para que pida perdón y se arrepienta
de su maldad.
Este punto es muy claro en la palabra de Dios. Cuando los fariseos “le
preguntaron, para tentarle, si era licito al marido repudiar a su mujer” (Marcos 10:
2). Haciendo referencia a Moisés cuando permitió dar carta de divorcio al pueblo
de Israel. En el tiempo de Jesús los fariseos habían interpretado la ley a su favor,
el hombre podía repudiar a su mujer por cualquier cosa, no solo por pecado
escandaloso. Así que, Jesús les dice: “por la dureza de vuestro corazón os
escribió este mandamiento” (Marcos 10: 5) y seguidamente argumentó; “lo que
Dios juntó, no lo separe el hombre” (Marcos 10: 9). Dios advierte que el hombre no
tiene ningún derecho de separar ni destruir lo que Dios ha unido en un pacto.
Es un pacto, ya que la definición simple de pacto es; un contrato o acuerdo entre

dos personas que tiene promesas con juramento, y recompensas si se cumple,
pero castigos si no se cumple lo pactado. Wilson dice: “la relación de Dios con
nosotros a través de Cristo es una de pacto – es el nuevo pacto – y nuestros
matrimonios son una pintura de esa verdad”19. Así el matrimonio es un reflejo de la
relación pactual de Cristo con su esposa, entonces lo que el marido creyente viva,
es la representación de lo que Cristo haría. Entonces si el marido no es de una
sola mujer, está haciendo a Jesús infiel al pacto, si es infiel en alguna de las tres
esferas; física, emocional o espiritual está haciendo a Cristo infiel a su esposa.
El apóstol Pablo habla del matrimonio como revelando un gran misterio; “grande
es este misterio; más yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia” (Efesios 5:
32) realmente la responsabilidad del hombre creyente es inmensamente fuerte.
Más aun para aquellos que son los representantes de Cristo en la iglesia visible,
los ministros del evangelio deben ser un ejemplo en este aspecto, pues son los
más expuestos en la iglesia. Ellos son muestras visibles de lo que Cristo hace con
su esposa la iglesia. Así que, si cae en adulterio, está haciendo adultero a Cristo y
pisoteando su nombre de manera deliberada y pública.
19
WILSON. Douglas. Reformando El Matrimonio. USA: Publicaciones Faro de Gracia, 2003. p. 12
También el teólogo Meint dice: “un obispo debe ser un ejemplo de vida cristiano.
Debe ser marido de una sola mujer, y no polígamo. Y, naturalmente, tampoco
debe ser alguien que, estando casado con una mujer, tenga – además – una
amiguita.”20 El pastor no tiene por qué tener “amigas”, pues ya tiene alguien con
esa característica en las palabras del Rey Salomón; “Eh aquí tú eres hermosa,
amiga mía; He aquí eres bella” (Cantares 1: 15) en palabras sabias; “El que halla
esposa halla el bien” (Proverbios 18: 22) en palabras del predicador; “Goza de la
vida con la mujer que amas” (Eclesiastés 9: 9).
Como dijo un teólogo acerca del hombre llamado al ministerio pastoral que es
marido de una sola mujer. “Esto no puede significar que un obispo o anciano deba
ser casado. Más bien se supone que es casado – como ocurría generalmente –, y
se estipula que en su relación matrimonial debe ser ejemplo a los demás en
fidelidad a su única esposa”21. Como indica un anciano pastor al aconsejar a uno
joven; “una de las credenciales más poderosas del ministro es su matrimonio. La
solidez en el área conyugal consolida y refuerza el área ministerial. Cuidar de tu
familia es cuidar de tu iglesia y la clave del cuidado es el amor”22.
La base de ser marido de una sola mujer es el amor; es el estándar más alto
exigido al hombre de Dios, todo aquel que diga ser creyente, tiene la gran
responsabilidad de amar a su esposa. El apóstol Pablo guiado por el Espíritu
Santo dice: “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y
se entregó a si mismo por ella” (Efesios 5: 25). Este es el estándar más alto que
puede existir de amor, no un simple sentimentalismo, es más bien, un amor Divino
literalmente expresado con el derramamiento de sangre. Cristo amó de tal manera
a su esposa que renunció a todo lo que le pertenecía para redimirla.
20
MEINT R. van den Berg. Las cartas a Timoteo. España: Felire, 1998. p. 68
21
HENDRIKSEN. W. Comentario Al N.T. 1 y 2 Timoteo y Tito. Michigan: Grand Rapid, 1957. p. 100
22
NAVAJO. José Luis. Lunes con mi Viejo Pastor. Nashville Dallas México: Grupo Nelson. p. 122
¿Acaso podrá algún hombre hacer lo mismo que Jesús?, en realidad ninguno
podrá, lo único que puede hacer es someterse a la voluntad de Dios y pedirle que
cada día lo ayude a amar a su esposa, no por lo que ella hace o demuestra. Más
bien, aunque su esposa no se lo demuestre, en ese momento el esposo es quien
más ama a su esposa; de esta manera estará amando a su esposa, como Cristo
amó a su iglesia. El amor de Cristo se podría llamar un amor a pesar de o
incondicional.
Antes de pasar a la siguiente cualidad se debe conocer también que existe ciertos
debates acerca del ser marido de una sola mujer, por una lado están aquellos que
dicen que si ese hombre cayó en adulterio o fornicación antes de ser cristiano
estaría descalificado para ser pastor. Por otro lado también hay algunos que dicen
que aquellos que se han divorciado ya no son maridos de una sola mujer, o que si
ejerciendo el pastorado de la iglesia y se muere su esposa y se vuelve a casar
entonces también estaría descalificado para ser pastor de la iglesia, puesto que ya
se casó con otra. John MacArthur responde de manera acertada a estas
objeciones.
Algunos piensan que «marido de una sola mujer» significa que si un pastor ha enviudado y se
ha vuelto a casar está descalificado. Romanos 7.1-6 aclara esto; dice que si la esposa de un
hombre muere, él queda libre de esa unión. Así que no puede significar eso aquí. Por tanto,
otros concluyen que «marido de una sola mujer» significa que el hombre debe estar casado,
no soltero. No obstante, la posición enfática de la palabra una argumenta contra ello. En el
caso de que Pablo hubiese querido hablar de estar casado en oposición a estar soltero,
podría haber dicho que los pastores debían estar casados o ser los maridos de una mujer. La
tarea de edificar matrimonios piadosos y familias fuertes en la iglesia con toda seguridad
necesitaba el expediente más impecable en la vida del pastor.23.
23
México: Grupo Nelson, 2009. p.
2.3. SOBRIO
El vocablo griego para este adjetivo es “” que se traduce como sobrio. La
Reina Valera traduce esta palabra como “Sobrio”, también la Biblia de las
Américas traduce “sobrio”, la Nueva Versión Internacional traduce “moderado”, la
Biblia del Oso traduce “templado”. Estas distintas traducciones de la Biblia pueden
dar un poco más de luz acerca de lo que en realidad quiere decir el apóstol Pablo
con esta palabra. Los distintos sinónimos en realidad hacen referencia a lo mismo,
el carácter de un hombre llamado al ministerio pastoral debe ser prudente, este
hombre debe ser circunspecto en todo ámbito de la vida diaria.
Esta palabra tiene su raíz en el griego “” que figurativamente hace referencia
al ser discreto, denota una persona que se mantiene en vela, o velando; la raíz
verbal de la palabra denota ser vigilante del comportamiento personal ante
distintas situaciones del entorno en el que se encuentre, el hombre llamado al
ministerio pastoral es alguien que constantemente analiza su manera de
responder, no puede ser una persona impulsiva, debe ser reflexivo en sus
respuestas, debe pensar antes de responder, debe analizar sus palabras antes de
que salgan de su boca. El hombre que es sobrio no se deja emborrachar por sus
sentimientos y pasiones dejándose llevar por su temperamento.
Este hombre primeramente demostrará ser sobrio ante su esposa; debido a la

primera cualidad que denota ser irreprensible, marido de una sola mujer; esta
segunda cualidad de la irreprensibilidad denota ser sobrio al momento de tomar
decisiones, dar respuestas, mostrar emociones y la manera de gobernar. El
hombre sobrio no se escandaliza por los pecados de su esposa, más bien en una
condición calmada y vigilando su comportamiento analiza la situación y responde
de manera sobria, no juzgando sino enseñando, no alterándose sino aplacando la
ira, no enojándose pues ha comprendido el proverbio que dice “el que fácilmente
se enoja hará locuras” (Proverbios 14:17)
Spurgeon24 muestra una gran analogía acerca del cuidado del pastor lo cual
enlaza perfectamente con la enseñanza de sobriedad, dice acerca de un viaje en
locomotora, que fue impedido debido a que un tornillo se rompió entonces se
averió uno de los motores, ese pequeño tornillo dañado provocó que solo viajen
con un motor y fueran más lento, pero si habría tenido ambos motores el viaje
hubiera sido más rápido, pero debido a esa pieza insignificante todo el motor se
dañó. El pastor debe ser sobrio, no hostil hacia los hermanos de la iglesia o su
esposa, pues aunque parezca insignificante puede dañar todo el motor.
El pastor puede ser el más grande predicador, ser muy elocuente, tener muy
buena tertulia, un gran exegeta, un gran orador y tener todas la cualidades de un
Apolos o un Timoteo pero, si tiene arranques de borrachera emocional en su vida
diaria frente a las dificultades o al pecado dentro de la iglesia y no muestra ser un
hombre sobrio, se está descalificando a sí mismo a causa de eso. Es como tener
un excelente y suculento plato preparado con los mejores ingredientes y por el
mejor chef del mundo entero, pero al momento de intentar probarlo una pequeña
mosca aparece en el plato y daña toda la presentación con su presencia.
Aquel hombre no puede darse el privilegio de tener pequeñas moscas en su vida

no por la importancia de su vida, sino por la importancia de la labor ministerial.
Como dice Spurgeon “un hombre apto en todos los demás aspectos para ser útil,
puede verse sumamente impedido o hasta inutilizado por completo a causa de un
pequeño defecto”25 el hombre de Dios debe ser “sobrio en todo” (2 Timoteo 4: 5).
Dios usa a hombres que son sobrios de manera muy impactante en las Escrituras,
debido a que son dotados de la gracia especial de Dios y también porque son
hombres preparados y responsables de sí mismos, no dejando que sus pasiones
los invadan.
24
25
2.4. PRUDENTE
Esta cualidad mencionada en la carta de Pablo al joven Timoteo viene del griego
“” al igual que los adjetivos anteriores se encuentra en caso acusativo lo
que significa que está atribuyendo esta cualidad al sustantivo inmediato, entonces
el hombre llamado al ministerio pastoral es irreprensible cuando es prudente
primeramente delante de su esposa, aunque también lo es delante de la iglesia y
la sociedad. Tiene su raíz en dos palabras griegas la primera es “” sozo, que
significa salvar, librar o proteger y la segunda palabra es “” fren, que significa
modo de pensar, o facultades cognoscitivas; modo de pensar que libra o protege.
El joven José demostró ser un varón prudente y seguramente puede ayudar a todo
pastor entender lo que significa prudencia estudiando la vida de José y su
desenlace significativo en la historia del pueblo de Israel. “Por tanto, provéase
ahora faraón de un varón prudente y sabio, y póngalo sobre la tierra de Egipto”
(Génesis 41: 33) después de interpretar el sueño de faraón, él le sugiere que
coloque un hombre a cargo de todo pero no un hombre cualquiera sino un hombre
que tenga la cualidad de ser “prudente” un hombre sobrio; y la respuesta más
obvia seria buscar entre los filósofos y los entendidos de ese tiempo.
Sin embargo, lo que el faraón hace en ese momento es algo que no muchos
habrían pensado en ese preciso instante, pero como se dijo anteriormente Dios
usa a estos hombres como Él quiere y para su gloria, pues providencialmente “
dijo faraón a sus siervos: ¿acaso hallaremos a otro hombre como éste, en quién
esté el espíritu de Dios? Y dijo faraón a José: pues que Dios te ha hecho saber
todo esto, no hay entendido ni sabio como tú” (Génesis 41: 38-39). El mismo
faraón siendo alguien que no conocía a Jehová había entendido que José tenía
algo que los demás no, al Espíritu de Dios. Y que había demostrado ser un
hombre sobrio a pesar de todas las adversidades por las que pasó por mucho
tiempo.
También otro gran hombre en las Escrituras es conocido por ser sobrio que a
pesar de su corta edad fue usado por Dios grandemente. El joven David el menor
entre todos sus hermanos, después de ser ungido por el profeta Samuel es
buscado providencialmente por el mismo rey Saúl, debido a que estaba siendo
atormentado por un espíritu inmundo, le sugieren que busque alguien que toque el
arpa, “entonces uno de los criados respondió diciendo: he aquí yo he visto a un
hijo de Isaí de Belén, que sabe tocar, y es valiente y vigoroso y hombre de guerra,
prudente en sus palabras, y hermoso, y Jehová esta con él” (1 Samuel 16: 18)
David era sobrio al momento de hablar puesto que no era llevado de sus
emociones y seguramente dominaba su lengua al momento de emitir juicio.
David ungido para ser rey del pueblo de Israel fue un hombre de Dios, que andaba
conforme al corazón de Jehová, todo aquel que está en la presencia de Jehová,
de una u otra manera será lleno de una gracia especial y debe ser prudente en su
hablar, pero aquellos llamados por el Señor para una tarea especial serán mucho
más diligentes en este aspecto y es lo que se ve en el rey David; ahora bien esta
cualidad de ser prudente o sobrio debe ser algo característico en todo hombre que
sea pastor o que anhele ese ministerio. Es necesario entender que no es una
orden más bien es una condición que el hombre de Dios ya presenta al igual que
el joven David es llamado por ser prudente al hablar y no para ser prudente en su
hablar.
Las sagradas Escrituras enseñan mucho acerca de la prudencia, dice que; “en los
labios del prudente se halla sabiduría” (Proverbios 10: 13) también que la vana
palabrería lleva a pecar “más el hombre prudente calla” (Proverbios 10: 19).
Gracias a la sobriedad el hombre oculta la ira pues solo los necios se dejan llevar
por ella. Jesús el mejor Maestro que pisó la tierra después de enseñar en el monte
acerca de las características de los hijos del reino y la verdadera interpretación de
la ley, terminó diciendo: “cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace,
le comparare a un hombre prudente” (Mateo 7: 24)
Se sabe que el fundamento de ambas construcciones realizadas en el pasaje
tienen un fundamento eterno y en la interpretación Jesucristo mismo es la roca
fundacional del edificio, entonces todo aquel que este cimentado en Cristo está
seguro además como dice Hendriksen “Edificar la casa de uno sobre la roca
significa no solamente oír al Señor, sino en gratitud por la salvación recibida poner
en práctica sus mandamientos. Por la gracia de Dios el hombre sensato hace
esto”26. El hombre sobrio, prudente o sensato como traduce este autor, en
agradecimiento por la salvación gratuita otorgada hará lo que su Señor le dice.
El hombre prudente no solamente es aquel que escucha la forma en la cual debe

conducirse sino hace lo que aprende, su prudencia lo lleva a actuar; no es un
mero aprender, no se trata de continuar adquiriendo conocimiento ya sea teológico
o filosófico o cualquier tipo de proceso de aprendizaje; el varón de Dios tendrá
siempre en cuenta que aplica lo que conoce porque eso lo llevará a ser
irreprensible debido a que es un hombre prudente; por medio del conocimiento
adquirido se hace sabio delante de los demás pues piensa antes de hablar y hace
lo que debe hacer al momento de hacerlo, su mente está alineada con sus actos.
2.5. DECOROSO
La siguiente cualidad tiene mucho que ver con las anteriores, debido a que todo
hombre que actúa de manera sobria y es prudente en su andar, también mostrará
ser decoroso delante de las personas. En la versión R-V traduce como “decoroso”
en la NVI como “respetable” la Biblia del oso “de afectos mundanos mortificados” y
finalmente la Biblia de las Américas traduce “de conducta decorosa” estas cuatro
traducciones pueden dar a entender un poco más acerca de la Palabra y lo que
expresa; cada uno intenta traducir palabras más cercanas al actual lenguaje, las
traducciones más recientes son la NVI y la LBLA.
26
HERNDRIKSEN. William. Comentario Al Nuevo Testamento, Evangelio Según San Mateo.
Michigan: Grand Rapids, 2003. p. 287
Pero aunque las traducciones actuales han intentado hacer que la palabra se
entienda es mejor revisar la palabra en el lenguaje original, la palabra decoroso
viene del griego “” kosmion, esta palabra significa ordenado, sin embargo
traducen decoroso ya que hace referencia a algo más amplio que trata de las
normas morales establecidas por un país. Entonces se puede decir que el pastor
anda con orden delante de su esposa, la iglesia y su entorno también con respecto
a lo que hace y lo que dice; este orden es demostrado desde varios puntos de
vista en el tiempo, planificación, compromisos e higiene.
Esta palabra griega “” tiene su raíz en la palabra “” kosmos que
significa mundo, pero que implícitamente hace referencia a orden, arreglo o
decoración, es de donde proviene la palabra cosmético se trata de una decoración
externa un orden en la forma de vestir y el aseo personal; puede hacer referencia
a eso pero también al orden de vida que tiene el pastor o el hombre que anhela el
ministerio pastoral. Esta palabra es muy usada en el Nuevo Testamento, pero se
usa haciendo referencia a la esfera terrestre o a las personas, pero en este pasaje
hace referencia a la forma de verse de un hombre frente a otras personas.
Hendriksen acerca del pasaje dice: “el adjetivo naturalmente tiene un matiz de
significado ligeramente diferente cuando se aplica al carácter que cuando se
aplica a la ropa y a la apariencia exterior. El sentido básico del sustantivo es
orden”27. Por eso el varón de Dios debe tener una “conducta decorosa” como
traduce LBLA un orden en su tiempo, no puede ser alguien que pierde el tiempo
debido a que entiende que cada día que pasa es un día menos de vida, valora los
días que pasan pues sabe que esos momentos sean malos o buenos jamás
volverán, entiende que el tiempo que pasa con vida es solamente porque Dios se
lo permite,
27
Rapids, 1957. p. 101
El hombre decoroso comprende la oración de Moisés cuando dice a Dios
“enséñanos de tal modo a contar nuestros días, que traigamos al corazón
sabiduría” (Salmos 90: 12). Moisés tenía claro que Dios tiene el dominio sobre el
tiempo pues Él no es parte del tiempo, pero si dueño del mismo, debido a que
Dios es eterno el tiempo no le afecta, pero para el hombre finito y creado el tiempo
es un rival muy fuerte y que en ningún momento se detiene, por eso el pastor no
puede permitirse perder el tiempo con vanidades de este mundo, es un hombre
que comprende claramente que sus minutos están contados y usa el tiempo de
manera tal que pueda honrar a Dios con el orden del tiempo debidamente.
También demuestra orden cumpliendo con la agenda de planificación que muchas

veces es ajetreada, el cumplimiento en esto muestra la irreprensibilidad del varón
de Dios, debido a que planifica en su agenda los compromisos importantes; como
dice Borgman, “la vida del hombre de Dios demanda que sea un mayordomo sabio
de su tiempo. La pereza o la desorganización son inexcusables en el ministerio” 28,
por esa razón si el siervo de Dios no es capaz de cumplir con su familia tampoco
cumplirá con Dios en la mayordomía de su tiempo.
Esta palabra también hace referencia al decoro externo del pastor, debe cuidar
mucho su higiene personal, no puede ser un hombre desaseado que poco o nada
le interesa su aliento o cómo huele su cuerpo, su presentación debe ser intachable
puesto que es el representante y vocero de Dios no de cualquier persona, es el
portavoz del Rey celestial no de cualquier rey mundano y debido a esta gran honra
debe vestir de la manera más adecuada honrando a Dios primeramente con su
higiene y su vestir y también honrando el lugar en el que se encuentra y a las
personas que lo rodean.
28
2.6. HOSPEDADOR
La siguiente cualidad de la irreprensibilidad es ser hospedador la palabra de la

cual se traduce esta característica es “” filoxenon, que es traducida por
la versión Reina Valera como “hospedador” en la Biblia del Oso “hospedador” en
LBLA se traduce “hospitalario”. Esta palabra proviene de dos palabras griegas la
primera es “” filos, que quiere decir querido, o el amor de amigos, un amor
amistoso, el segundo es “” xenos, que se traduce extraño, extranjero o
forastero. En consecuencia el significado de la palabra se hace más claro pues
denota amar como a un hermano o amigo al extranjero que recibe en su hogar.
En realidad el significado de los sinónimos de las distintas versiones es el mismo,

se trata de una persona que es capaz de dar un lugar en el cual descanse un
viajero o también se puede comprender como una persona capaz de alojar con
amor a personas que no conoce, esta cualidad es muy preciada y en aquel
entonces más aún ya que los viajeros en especial los evangelistas tenían órdenes
especificas acerca de su labor. Cristo mismo ordena a sus discípulos diciendo: “no
os proveáis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos; ni de alforja para el
camino, ni de dos túnicas, ni de calzado, ni de bordón; porque el obrero es digno
de su alimento” (Mateo 10: 9-10)
Aquellos doce hombres que Jesús llamó en el capítulo 10 del evangelio según San
Mateo son instruidos por su Maestro para que vayan y prediquen el evangelio del
Reino de Dios, Él los envía a cumplir con la misión clara de expandir el Reino
inaugurado por el Hijo del Hombre y las instrucciones para esta gran labor eran no
llevar cosas encima que les haga más difícil el camino, entonces lo que se espera
es que hayan personas amorosas que sean capaces de alojar a estos viajeros
“ceñidos de la verdad y calzados con el apresto del evangelio de la paz” (Efesios
6: 14-15) estos obreros debían “buscar quién en la ciudad fuera digno para posar
en ella” (Mateo 10: 11) no obligados sino como a su propia familia.
Entonces si la persona que los recibiere “fuere digna, vuestra paz vendrá sobre
ella” (Mateo 10: 13) pero si alguna persona “no os recibiere, ni oyere vuestras
palabras, salid de aquella casa o ciudad, sacudid el polvo de vuestros pies” (Mateo
10: 14) dice el Señor Jesucristo. Todo aquel que rechace hospedar a estos
emisarios de la verdad serán castigados en el día del juicio final y “será más
tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y Gomorra” (Mateo 10: 15) que para
aquellos que rechazaron el santo evangelio del Reino de Dios. Esta es una
advertencia severa para los cristianos y mucho más para el hombre que desea ser
pastor, entonces ellos deben ser hospedadores de los viajeros que llevan el
evangelio de la gracia.
Un ejemplo claro de mostrar amor hacia los viajeros es el patriarca Abraham en el

Antiguo Testamento, después de haber hecho pacto Dios con Abraham y después
de recibir la señal del pacto que fue la circuncisión del prepucio en él y su hijo
Ismael, habitaba en “el encinar de Mamre, y sentado a la puerta de su tienda.
Entonces miró a tres varones junto a la tienda, así que salió corriendo a recibirles
y postrado en tierra dijo: Señor si he hallado gracia a tus ojos no pases de tu
siervo” (Génesis 18: 1-3). Este siervo lo primero que hizo fue correr a recibir a los
visitantes, y después les ofreció que se quedaran en una forma cortés y humilde
para que no pasaran de largo sino reposaran con él para comer y beber algo.
El recibimiento de Abraham a estos varones fue muy especial, les ofreció “un poco
de agua, lavar sus pies; y reposo bajo un árbol, también un bocado de pan, para
sustentar sus corazones” (Génesis 18: 4-5). Abraham había comprendido que
debía hospedarlos y que para eso habían llegado allí, precisamente para reposar
de su viaje les dijo enfáticamente “pues por eso habéis pasado cerca de vuestro
siervo” (Génesis 18: 5) el hombre que anhela el ministerio debe tener en cuenta
decir las mismas palabras de Abraham identificándose como siervo de los demás
y no como un hombre altivo que no recibe a nadie en casa, al contrario debe ser
capaz de considerarse siervo de los demás y humilde ayudador al extranjero.
Por consiguiente el pastor tendrá en su corazón las palabras de Cristo que dice;
“el que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece
será humillado, y el que se humilla será enaltecido” (Mateo 23: 11-12). Otro
ejemplo de hospedador en el nuevo testamento es el amado servidor de Pablo y la
iglesia de quien el apóstol dice: “Os saluda Gayo, hospedador mío y de toda la
iglesia” (Romanos 16: 23) que honor más grato el ser llamado hospedador del
apóstol y de todos los que hacen parte de la membresía enviando saludos a la
iglesia que se encuentra en Roma, el deseo del varón que quiere ser pastor debe
ser hospedador al igual que Gayo servidor de la iglesia de Jesucristo.
MacArthur resalta un punto muy importante acerca del hombre que debe ser
hospitalario trae a memoria que; “las tabernas y mesones eran despreciables
cuevas de pecado y perversión; eran muy peligrosos, tanto ladrones como
prostitutas acechaban a los viajeros vulnerables. Sin embargo muchos creyentes
se veían obligados a viajar por negocios o ministerio”29. En aquel contexto los
viajes eran muy arriesgados por eso era necesario para el viajante tener un lugar
confiable donde habitar debido a que los alojamientos de aquel tiempo eran una
cueva de ladrones y muy peligroso.
En el Diccionario Teológico dice que; “la extrañeza produce una tensión mutua
entre nativos y forasteros, pero la hospitalidad supera la tensión y hace del extraño
un amigo; históricamente los extranjeros son principalmente enemigos o proscritos
a quienes hay que matar”30. Entonces rodo aquel que es recibido en un lugar pasa
a ser un refugiado; en la actualidad se necesita de un pasaporte y una visa para
poder trasladarse de un país a otro porque de otra manera seria extraditado y
devuelto a su país.
29
30
KITTEL. Gerhard y FRIEDRICH. Geoffrey. Compendio del Diccionario Teológico del Nuevo
Testamento. Michigan: Libros Desafío, 2003. p. 510
Es muy difícil poder aceptar un extranjero debido a que se forma una controversia
en el recibimiento de un ente ajeno a lo acostumbrado, debido a que existe la
desconfianza hacia las personas que no son iguales físicamente, socialmente y
que no tiene las mismas costumbres pero, como dice Meint aquel varón
irreprensible “debe ser hospedador para que cuando las personas que están a su
cargo u otras llamen a su puerta, no sean despedidas, sino atendidas con amor” 31.
Lo mismo hizo Dios con los extranjeros, los recibió con amor.
Desde el Antiguo Testamento Dios ordenó al Pueblo de Israel “no angustiarás al

extranjero; porque vosotros sabéis cómo es el alma del extranjero, ya que
extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto” (Éxodo 23: 9). Jehová de los ejércitos
ordena que se proteja al extranjero porque el mismo es ejemplo de esto, el
salmista dice; “Jehová guarda a los extranjeros, al huérfano y a la viuda sostiene”
(Salmos 146: 9) también dijo el profeta “porque Jehová tendrá piedad de Jacob, y
todavía escogerá a Israel, y lo hará reposar en su tierra; y a ellos se unirán
extranjeros, y se juntarán a la familia de Jacob” (Isaías 14: 1).
Claramente la Biblia muestra que Dios tiene misericordia de los extranjeros,

porque desde el principio sabía que no solo en el pueblo de Israel había elegidos,
sino también entre aquellos que no hacían parte nacional con el pueblo de Israel,
entonces teológicamente hay un fundamento muy grande para dar alojamiento a
los extranjeros, como dice el apóstol Pablo hablando de la reconciliación realizada
por Cristo “así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de
los santos, y miembros de la familia de Dios” (Efesios 2: 19) todos aquellos que
eran hijos de ira son amados y recibidos, y son hechos ciudadanos del Reino
celestial.
31
MEINT R. Van Den Berg. Las cartas a Timoteo. España: Felire, 1998. p. 69
MacArthur32 dice que ser hospitalario bíblicamente no es invitar a tus amigos a
cenar, más bien debe estar atento a lo que Jesús enseña, cuando hagas comida
no llames amigos, ni hermanos, ni vecinos ricos no sea que vuelvas a ser
convidado y recompensado; más bien llama a los pobres porque no te pueden
recompensar, pero te será recompensando en el día de la resurrección. Como
dice Sanders “este ministerio nunca debería verse como una imposición
incomoda, sino más bien como algo que ofrece el privilegio de servicio”33.
2.7. APTO PARA ENSEÑAR
Esta última cualidad del versículo dos es positiva, porque después de ésta en el
versículo tres empiezan a describirse las negativas, entonces esta es una cualidad
que debe verse en la iglesia y el hogar, el pastor debe ser capaz de enseñar y
hacerse comprender con aquellas personas que lo escuchan. En español se
traduce tres palabras pero en el griego es una sola palabra “”
didactikon, esta palabra se traduce “apto para enseñar” en la R.V., “capaz de
enseñar” en la NVI., y “apto para enseñar” en La Biblia de Las Américas.
En el griego puede significar didáctico o instructivo palabras que hacen referencia

a la facilidad de dar a conocer cierta información que debe ser presentada; por
ejemplo los materiales didácticos que se usan en las escuelas primarias son
estrategias de aprendizaje fácil, son objetos llamados didácticos porque este
nombre es una transliteración del griego que denota la facilidad de enseñanza, por
eso los maestros usan estos instrumentos porque les sirve para la metodología de
enseñanza en el aula; prácticamente lo que hacen estos instrumentos es ayudar al
maestro a enseñar más fácil aquello que es difícil de aprender.
32
33
1995. p. 41
Esta palabra griega tiene su raíz o se relaciona con la palabra “” didaktos,
que se refiere a alguien instruido, también esta tiene su raíz en la palabra
“” didasko, que significa aprender, enseñar o instruir; las tres palabras
hacen referencia a lo que en la pedagogía se llama enseñanza – aprendizaje.
Todo hombre que anhela ser pastor es capaz de aprender en la educación formal
y no solamente es capaz de almacenar información en su cabeza, también es
capaz de transmitir todo lo que aprende de manera clara y comprensible, no
solamente es sobrio, prudente, decoroso y hospedador también es capaz de
enseñar; cada uno de los adjetivos llevan al otro, Pablo escribe de manera tal que
todo tenga relación.
Este hombre que es irreprensible para con su esposa, para con la iglesia y su
contexto será capaz de enseñar y eso lo hará irreprensible pues alguien que no
sabe ni puede enseñar no puede ser llamado al ministerio pastoral, debido a que
es primordial para el pastor enseñar la sana doctrina y aprenderla. Será muy difícil
para el hombre que no es capaz de enseñar estar en el púlpito haciendo aquello
que no puede hacer, además, solamente a los ancianos se les pide tener esta
capacidad y no a los diáconos.
Es una labor que tiene primordialmente el pastor, obispo o anciano en la iglesia

local para con la grey. Tal cual enseñan los apóstoles una de las labores más
importantes de los ancianos es; “persistir en la oración y en el ministerio de la
palabra” (Hechos 6: 4) los apóstoles estaban llamados a repartir la Palabra de
Dios a las vidas y no así a repartir alimento a las mesas, pero si alguno de ellos no
hubiera sido capaz de enseñar entonces habría sido diacono y no un apóstol, sin
embargo la capacidad de enseñar es algo que Dios le da a algunos y a otros no.
La Biblia enseña de esto en el Antiguo Testamento cuando “Jehová nombra a
Bezaleel hijo de Uri, Hijo de Hur, de la tribu de Judá” (Éxodo 35: 30) este varón fue
llamado y dotado por Dios mismo para hacer la obra y los diseños de construcción
del tabernáculo en distintos materiales, además fue lleno de sabiduría y
conocimiento y finalmente dice: “Y ha puesto en su corazón el que pueda enseñar,
así él como Aholiab hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan” (Éxodo 35: 34).
Estos hombres escogidos por Dios fueron dotados por Él mismo para poder
transmitir el conocimiento que recibido acerca de la construcción del tabernáculo
con distintos materiales “oro, plata, bronce, en talla de piedras de engaste, en
madera y todo tipo de obra ingeniosa” (Éxodo 35: 32-33) no solamente fueron
dotados para trabajar de manera ingeniosa sino también tenían la capacidad de
enseñar para que otros hagan lo mismo, sin embargo no todos los hombres tienen
esta capacidad.
Este hombre puede cumplir el mandato que hace Dios al pueblo de Israel “por
tanto, guárdate, y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las
cosas que tus ojos han visto, ni se aparten de tu corazón todos los días de tu vida;
antes bien, las enseñarás a tus hijos, y a los hijos de tus hijos” (Deuteronomio 4: 9)
pasar la información a la siguiente generación era algo muy importante pero ellos
no fueron capaces de cumplir con eso; Dios ordena que primeramente se enseñe
a los de casa, la esposa y los niños deben ser instruidos.
El rey David comprendió el encargo de enseñar al hogar, él es responsable

totalmente de ser quien instruya a sus hijos y esposa “Venid, hijos, oídme; el temor
de Jehová os enseñaré” (Samos 34: 11) también Jesús confirma que es un don el
poder enseñar o transmitir lo aprendido, dice “el Espíritu Santo os enseñará en la
misma hora lo que debáis hacer” (Lucas 12: 12) y estos debían enseñar a las
demás personas todo lo que el Espíritu Santo de Dios les enseñare.
Hablando del liderazgo Sanders dice: “el líder debe estar dispuesto a enseñar y
ser capaz de hacerlo; en un líder debe verse este deseo, esta chispa. Esto crea
oportunidades para ayudar a otros a que entiendan el significado de la vida
espiritual”34. Está muy relacionado el liderazgo con la enseñanza ya que un buen
líder debe también ser capaz de transmitir todo lo que sabe a otras personas,
como se dijo anteriormente viendo su hogar como el primer sitio de enseñanza y
su esposa e hijos como sus primeros alumnos para que pueda responsabilizarse
por la iglesia.
El Maestro de maestros enseñaba de manera tal que fuera comprensible para el
tiempo en el que se encontraba, sus enseñanzas eran claras y con autoridad. Las
tres labores que normalmente realizaba Jesús tenían un patrón claro,
primeramente la enseñanza luego la predica y finalmente las señales milagrosas;
Mateo el evangelista dice: “Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las
sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda
enfermedad y toda dolencia en el pueblo” (Mateo 4: 23) Jesús es el ejemplo más
claro para todo aquel que quiera ser pastor pues fue un maestro claro pero
profundo al mismo tiempo.
Al final del gran sermón en la montaña el evangelista relata que: “cuando terminó
Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina; porque les enseñaba
como quien tiene autoridad, y no como los escribas” (Mateo 7: 28-29) Hendriksen
dice que “Hablaba con autoridad porque su mensaje venía directamente del
corazón y la mente del Padre, por eso de lo profundo de su ser, y de la Escritura.
Ellos estaban tratando de sacar agua de cisternas rotas. Él sacaba de sí mismo,
siendo Él la fuente de aguas vivas”35 La enseñanza de Cristo era eficaz, clara y
viva porque salía como dice el autor de la fuente de agua viva.
34
1995. p. 40
35
HERNDRIKSEN. William. Comentario Al Nuevo Testamento, Evangelio Según San Mateo.
Michigan: Grand Rapids, 2003. p. 289
Solamente si alguien tiene vida podrá enseñar vida, pero si no recibirá las mismas
palabras de Jesús; “¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! Porque
recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y una vez hecho, le hacéis dos
veces más hijo del infierno que vosotros” (Mateo 23: 15) estas son las palabras
que recibirá todo aquel que no tenga clara la enseñanza que debe dar. Todo
pastor y todo hombre que anhela serlo debe tener muy clara la doctrina, para no
enseñar moralismo o alegorías sin fundamento, de otra manera hace reo de
muerte a la gente a la que está ministrando o a las personas que están a su cargo.
Todo hombre que anhela ser un pastor que enseña la verdad debe tener claro que
su base fundamental no son los comentarios o libros de teología sino la sola
Escritura como dice Borgman “la proclamación, explicación y aplicación de las
verdades bíblicas constituyen el corazón y el alma de toda predicación porque las
Escrituras mismas son el medio por el cual Dios regenera y santifica”36. Si el
pastor no es capaz de explicar las verdades bíblicas entonces lo más seguro es
que no se encuentra en el lugar correcto, si no es capaz de darse a entender
claramente es un estorbo y no un instrumento de enseñanza del evangelio.
Para enseñar la Palabra de Dios el hombre debe ser de Dios porque si pretende
en sus fuerzas hacer lo que para los hombres naturales es imposible, entonces
debe atender a Navajo que dice “¿a quién pretendemos impresionar? ¿Dejaremos
a Dios boquiabierto con nuestras capacidades? Cuando Él elige a una persona,
esta no tiene que esforzarse por reivindicar sus talentos; ya se ocupará Dios de
ello”37. Como dice Lloyd Jones “ese acto se limita a ancianos y solamente a
algunos de ellos: a los ancianos maestros, al anciano que ha recibido el don de la
enseñanza, a los pastores y a los maestros”38.
36
37
NAVAJO. José Luis. Lunes con mi Viejo Pastor. Dallas México: Grupo Nelson, 2012. p. 48
38
LLOYD-JONES, Martin. La Predicación y los Predicadores. España: Editorial Peregrino, S. L.
2003. p. 117
Pablo le dice a Timoteo que aquellos “ancianos que gobiernan sean tenidos por
dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar” (1
Timoteo 5: 17) también le dice que todo aquello que aprendió y que escuchó de
Pablo encargara “a hombres idóneos para enseñar también a otros” (2 Timoteo 2:
2) el apóstol le ordena enfáticamente a Timoteo como pastor de la iglesia en Éfeso
que enseñe a hombres y que estos a su vez deben ser aptos para enseñar a otros
el evangelio de la gracia y la doctrina apostólica.
2.8. NO DADO AL VINO
Pasando ahora de las cualidades positivas y evidentes se analizará las que son
negativas; es decir, que no deben evidenciarse en un ministro del evangelio o en
alguien que proyecte serlo. La palabra en el original griego es “” me
paroinon, la primera es una partícula negativa enfática que denota una prohibición
rotunda; el segundo es un adjetivo que como todos los demás atribuye una
característica a la irreprensibilidad; significa dado al vino o estar cerca de la
bebida, la palabra “paroinon” está compuesta de dos palabras.
La primera es “” para, es una preposición que denota cercanía, junto a, al

lado de, en la presencia de, delante de; y la segunda “” oinos, que significa
vino o lagar y que probablemente viene de la palabra hebrea “Yayín” esta palabra
significa efervescer, vino, mosto o libación, estas palabras son más comunes en el
Antiguo Testamento cuando se habla de las leyes ceremoniales del pueblo de
Israel. Entonces queda claro que el significado de la palabra se extiende a la
cercanía del Pastor con las bebidas fermentadas en este caso el vino, el hombre
que busque seriamente acudir al llamado de Dios al pastorado evitará acercarse a
la bebida.
No debe embriagarse con la bebida fermentada buscando su deleite o satisfacción
de un deseo pecaminoso debido a que se puede desenfrenar o decir palabras que
no convienen a un ministro del evangelio, como dice MacArthur “Estoy seguro de
que si la gente creyera que yo bebo vino, dirían: «puesto que MacArthur bebe
vino, yo también puedo». Algunos podrían perder el control, hacer algo
irresponsable que dañe a otros, o incluso convertirse en alcohólicos”39. Es mejor al
ministro cuidar su vida y también a sus hermanos de caer en las garras del
alcoholismo.
Un ejemplo en el Antiguo Testamento de pérdida de control y desenfreno a causa

del vino es Noé, pasado el diluvio y el pacto de Dios con él “comenzó a labrar la
tierra, y planto una viña; y bebió del vino, y se embriagó, y estaba descubierto en
medio de su tienda” (Génesis 9: 20-21) después de emborracharse terminó
desnudo y acostado para después ser la escarnecido por su hijo Cam; otro
parecido es Lot que fue embriagado por sus dos hijas y la consecuencia fue que
“las dos hijas de Lot concibieron de su padre” (Génesis 19: 36) ambos ejemplos
muestran que la embriagues trae desgracia y el uso de vino en exceso es pecado.
Es necesario comprender que cualquier persona que se encuentra en un cargo

oficial dentro de la iglesia debe mantenerse sobrio para tomar decisiones y
también para llevar a cabo su labor de la mejor manera, MacArthur 40 también
explica que en el contexto era peligroso beber agua debido a las infecciones, pero
las personas para no emborracharse mezclaban el vino con agua, también hervían
el vino para evaporar el alcohol para hacer un tipo de mermelada para el pan, las
personas de los tiempos bíblicos tomaba serias precauciones para evitar producir
vinos altamente fermentados.
39
40
Meint dice que; “en la medida en que aumenta el uso del alcohol en el mundo,
esta condición se hace cada vez más actual. Pues, cada vez son más los
gobernantes que aparecen en los medios de comunicación por causa de conducir
bajo el influjo del alcohol”41 debido al peligro y el desenfreno que causa el alcohol
Pablo introduce este requisito dirigido primordialmente a los líderes de la iglesia,
pero de manera implícita a todos los miembros de las iglesia como lo dice el
mismo a la iglesia de Éfeso “no os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución”
la palabra disolución hace referencia a una vida desordenada.
Un pastor debe ser decoroso y prudente pero al momento de embriagarse ambas

facultades se pierden, por lo tanto no es bueno para el hombre que está en el
ministerio embriagarse. Pero no prohíbe tomar vino, la prohibición es la
embriagues; advierte no juntarse con borrachos que digan ser cristianos (1
Corintios 5: 11) y no con el tomar vino, debido a que incluso Jesús bebió vino en la
institución de la santa cena (Mateo 26: 27-29) Pablo le recomienda a Timoteo
beber un poco de vino a causa de su estómago y las frecuentes enfermedad que
tenía (1 Timoteo 5: 23).
2.9. NO PENDENCIERO
Esta cualidad al igual que la anterior denota algo que el varón que quiere ser
pastor no debe evidenciar en su vida ministerial, las dos palabras se traducen “no
heridor” en la Biblia del Oso; vienen de las palabras griegas “” me
plekton, la primera es la misma partícula negativa de la anterior cualidad y la
segunda significa pendenciero, golpeador, belicoso o peleonero y guarda relación
con la palabra “” plesso, infligir con calamidad o herir, que se puede
comparar con “” tupto, verbo que significa dar una golpiza, golpear con mano
u otro instrumento.
41
Hendriksen dice: “Piénsese en los leñadores rústicos del pasado que literalmente
llevaban una astilla en el hombro como un desafío a pelear con quienquiera que
se atreviera a tirársela del hombro con un golpe, de donde procede la expresión
lleva una astilla en el hombro”42. También MacArthur dice: “Ése era un estilo
común que la gente de los tiempos antiguos empleaba para resolver sus
conflictos. Todavía se escuchan casos parecidos en nuestro tiempo, pero la
mayoría de nosotros estamos más dignificados que eso”43
Dios claramente prohíbe que aquel varón que anhela el ministerio pastoral sea un
peleador o alguien que halla placer en hacer daño con sus puños a otra persona,
sin embargo no solamente se lo prohíbe a los obispos implícitamente se lo está
prohibiendo a todas las personas que digan ser creyentes; esto tiene una relación
clara con la anterior negación porque la embriagues produce desenfreno y
provoca la ira en las personas, incluso la persona más tranquila puede revelar otra
cara al embriagarse. Entonces el pastor debe ser capaz de mantenerse al margen
de este tipo de problemas debido a que ocurren en espacios públicos.
2.10. NO CODICIOSO DE GANANCIAS DESHONESTAS
Esta cualidad al igual que las otras es la unión de la negación y la unión de un

adjetivo que atribuye al complemento directo irreprensible, entonces el varón que
anhela ser ministro de la iglesia no debe ser alguien que busca ganar dinero
deshonestamente; la palabra en el griego es “” aisjrokerde, que Reina
Valera traduce no codicioso de ganancias deshonestas, la Nueva Versión
Internacional “ni amigo del dinero”, aunque debido al tipo de traducción lo más
probable es que se haya omitido las palabras que se encuentran en el original.
42
Rapids, 1957. p. 103
43
Esta palabra es compuesta pues es la unión de dos palabras la primera es
“” aisjros, vergonzoso, bajo o rastrero que se compara a “”
aisjunomai, sentir vergüenza por uno mismo, desgracia; la segunda palabra es
“” kerdos, que significa ganancia sórdida. El sentido literal seria buscar
ganancia de manera sucia, baja, rastrera es el sentido más bajo de obtener
ganancias, sin embargo debido a que algunos comentaristas no mencionan esta
característica sino que la unen a la última del mismo versículo (avaro) sería bueno
aclarar que tienen rasgos de distinción.
En la Biblia se puede encontrar ejemplos y advertencias de este tipo de ganancias

bajas y sucias que son todo lo contrario a ser avaro que denota amor por el dinero,
aunque ambas tienen relación no significan lo mismo, el buscar ganancias de
manera deshonesta no se refiere tan solo al dinero sino a la posesión de bienes,
poder, lujos, bienes y cosas materiales por ejemplo; al hablar de ganancia
deshonestas la Biblia enseña acerca del engañador Jacob que fue astuto para
sacar ventaja de las situaciones pero de manera deshonesta como cuando Esaú
tenía hambre y le pide a Jacob que le diera lentejas entonces le dice: “véndeme en
este día tu primogenitura” (Génesis 25: 31)
Entonces Esaú engañado a causa del hambre que tenía dice: “he aquí yo me voy
a morir; ¿para qué, pues, me servirá la primogenitura?” (Génesis 25: 32) para
finalizar el trato Jacob le dice “júramelo en este día. Y él se lo juró, y vendió a
Jacob su primogenitura” (Génesis 25: 33). Así fue como Esaú tontamente perdió la
primogenitura y su hermano menor se apoderó de manera deshonesta de algo
muy importante para ese tiempo, con tan solo un plato de lentejas logró que su
hermano mayor le cediera el derecho sobre toda la herencia y la bendición que el
padre daba al primogénito de la familia. A Jacob no le pertenecía los bienes
materiales de su padre pero el anhelaba obtenerlos y lo hizo de manera muy baja.
Claramente la Palabra de Dios está en contra de las ganancias deshonestas,
dentro de las leyes civiles que son dadas a Moisés dice: “en toda clase de fraude,
sobre buey, sobre asno, sobre oveja, sobre vestido, sobre toda cosa perdida,
como alguno dijere: esto es mío, la causa de ambos vendrá delante de los jueces;
y el que los jueces condenaren, pagara el doble a su prójimo” (Éxodo 22: 9).
También David dice de la ciudad de los impíos, “maldad hay en medio de ella, y el
fraude y el engaño” (Salmos 55: 11) y la advertencia severa para todo hombre no
solo para los que anhelan ser pastores “No habitará dentro de mi casa el que hace
fraude” (Salmos 101: 7) debido a que son las palabras inspiradas de Dios, nadie
que sea así entrará en la casa de Dios.
2.11. AMABLE
Pablo ahora de repente introduce dos cualidades positivas cuando estaba dando
las negativas que no debían evidenciar los hombres llamados al ministerio
pastoral, pero antes del adjetivo amable se encuentra la conjunción “” all, que
se traduce como si bien, no obstante o sino; lo que deja ver que Pablo está
haciendo un contraste a las cualidades negativas, entonces para evitar las tres
negativas dadas anteriormente, el hombre que anhela el ministerio pastoral debe
ser amable y apacible. La palabra “” epieike, que significa gentileza,
amabilidad o ser afable con los demás.
Este adjetivo es un compuesto de dos palabras la primera es una preposición “”

epi, que significa hacia o sobre en compuestos significa lo mismo, la segunda
“” eiko, hace referencia a parecerse o asemejarse pero esta tiene su raíz en la
palabra “” eiko, que significa ser débil, someterse o rendirse, ser una persona
accesible. La amabilidad muchas veces significa mostrar debilidad en este mundo
de maldad pero “la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después
pacifica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin
incertidumbre ni hipocresía” (Santiago 3: 17)
2.12. APACIBLE
Este adjetivo “” amajon, guarda mucha relación con el anterior por su
significado parecido pero en realidad tiene una diferencia en la aplicación y
significa de forma literal no pendenciero debido al prefijo “” “tranquilo” en la
Traducción del Lenguaje Actual, no litigioso en la Biblia del Oso. Según el original
esta es una prohibición al igual que las otras pues el prefijo denota negación, la
palabra griega que se usa es “” maje, conflicto y a su vez viene de la palabra
“” majomai, pelear, disputar denota de una persona contenciosa.
Entonces si la palabra es más bien algo que el hombre llamado al ministerio no

debe hacer quiere decir que no debe ser una persona, por tanto se encuentra la
palabra “apacible” como traduce la Reina Valera que hace un contraste al ser
peleador, en su uso tiene mucha relación a la palabra “pacificador” (Mateo 5: 9)
donde hace referencia a que ellos serán llamados hijos de Dios. No se debe
confundir con ser pacifista sino como una persona que no busca pelea, que evita a
toda costa la pelea no provoca riñas delante de la gente y menos con su familia,
ama la paz pues la paz de Dios vino a él.
2.13. NO AVARO
La última cualidad negativa de la que Pablo advierte a su hijo espiritual es esta

que tiene semejanza a las ganancias deshonestas; pero la diferencia es que esta
palabra “” afilarguron, se refiere al amor idólatra al dinero y no a
buscar ganar dinero así sea ilícito como en el caso de la primogenitura de Esaú.
Esta palabra es compuesta como la anterior debido a que no tiene una partícula
de negación sino más bien un prefijo negativo “” y la raíz verbal es “”
filarguros, que quiere decir amor al dinero o avaro; esta palabra a su vez proviene
de dos palabras “” filos, amigo o hermano y “” arguros, plata, metal
en los artículos.
La diferencia con la anterior es que en este caso la ganancia puede ser licita o no,
pero advierte que no tenga amor hacia el dinero pues Jesús dijo “amarás al Señor
tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente” (Mateo 22:
37) y como se veía en el significado de las palabras esta advertencia es a amar al
dinero como amigo viendo en el dinero algo que solo Dios puede dar. En el mundo
actual la idolatría al dinero y las ganancias es algo común y que se ve todo el día,
todo amor excesivo o que se ponga por encima del amor a Dios es idolatría y las
Escrituras dan testimonio de esto.
“El que ama el dinero, no se saciara de dinero; y el que ama el mucho tener, no
sacará fruto. También esto es vanidad” (Eclesiastés 5: 10) el predicador
claramente dice que nunca se harta ni se sacia de dinero el que lo ama. Pues “raíz
de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron
de la fe y fueron traspasados de muchos dolores” (1 Timoteo 6: 10) seguramente
Pablo al mencionarlo tiene en mente a Judas Iscariote que “era ladrón, y teniendo
la bolsa, sustraía de lo que se echaba en ella” (Juan 12: 6) amaba el dinero y
“entregó a su maestro por 30 piezas de plata que le ofrecieron” (Mateo 26: 15)
Hendriksen dice: “El deseo de las riquezas, además, ha sido la causa de

innumerables fraudes, casamientos por dinero, divorcios, perjurios, robos,
envenenamientos, asesinatos y guerras. Y en el corazón del hombre que esta
codicia pecaminosa lo ha llevado a sufrir muchos tormentos”44. En el mundo es
normal observar el amor por el dinero en las personas todo lo referente al fruto de
la carne pero no puede verse en la iglesia de Cristo, si la vida de una persona ha
sido transformada por el poder del evangelio el Espíritu santificará
progresivamente a esa persona, pues Jesús dice “por sus frutos los conoceréis”
(Mateo 7: 20)
44
Rapids, 1957. p. 160
2.14. GOBIERNE BIEN SU CASA
Después de pasar por aquellas cualidades positivas y negativas ahora muestra

cualidades un tanto más largas y específicas, con esta nueva sección denota
Pablo el interés que tiene por la familia, pero se enfoca en lo que causa un buen
gobierno. Los versículos 4-5 están estrechamente unidos por una conjunción que
conecta a la perfección el tema de esta cualidad de gobierno dice: “que gobierne
bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que
no sabe gobernar su propia casa, ¿Cómo cuidará de la iglesia de Dios?)” (1
Timoteo 3: 4-5).
La primera parte del versículo dice que debe ser un buen gobernador la palabra en
griego es el verbo “” proistamenon, este verbo se encuentra en
presente lo que significa que su gobierno no es momentáneo es necesario que
gobierne actualmente y seguirá siendo necesario que lo haga hasta la muerte,
además debido a que se encuentra en voz media significa que la acción la realiza
el sujeto en beneficio de sí mismo; el hombre que anhela el pastorado debe ser un
buen gobernador de su hogar no un autoritario sino autoridad de su esposa como
de sus hijos, este verbo denota presidir de manera adecuada.
Este verbo que es la palabra más importante porque implica acción viene es
compuesta; la primera “” pro, es una preposición que significa antes de o
delante de, la segunda “” istemi, decidir, firme, permanecer, perseverar, en
pie. Lo que quiere decir este verbo compuesto es que el hombre que quiera ser un
obispo, anciano, pastor de la iglesia de Jesucristo debe ser capaz de mantener en
pie su hogar, debe ser quien mantiene firme su hogar, quien ayuda a perseverar a
toda su familia, es quien decide si su familia hace o no una actividad, está
pendiente en todo momento de su hogar como el líder y gobernador de su hogar
de que haya firmeza.
Como dice Sanders “no podemos aceptar la imagen de un patriarca severo, que
nunca sonríe, que es inmune a la risa e insensible a las emociones. Sin embargo,
Pablo recomienda un hogar bien ordenado, donde el respeto mutuo y la armonía
sustentadora sean las notas clave”45. Como dice el autor dos puntos son
importantes, el respeto en la pareja es muy significativo nunca estará demás un
gracias o por favor, y el sustento amoroso del esposo para la esposa y los hijos,
dos notas clave para que el concierto del hogar sea un espectáculo grato y no se
vuelva en sonidos sin sentido, el gobierno debe ser ordenado y Bíblico.
Por sobre todo se le exige al hombre de Dios que gobierne bíblicamente debido a
que su fundamento será totalmente sometido a uno superior, primeramente en el
hogar para que luego también lo haga en la iglesia de Cristo. Este fundamento fue
dado al hombre desde el principio de los tiempos cuando Dios le dijo a Adán
“fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla” (Génesis 1: 28) este es el
inicio del gobierno del hombre y fue delegado por Dios mismo a quien el salmista
dice; “acábalos con tu furor, acábalos, para que no sean; y sépase que Dios
gobierna en Jacob hasta los fines de la tierra” (Salmos 59: 13).
Meint dice acerca del gobierno que “debe transcurrir con modos y maneras
mesurados, sin rabietas ni gritos. Las personas que alguna vez convivan en el
hogar de un anciano, deben experimentar que allí reina siempre un ambiente
bueno y alegre”46. Es bueno que las personas den testimonio claro de que en la
casa hay un ambiente de paz y tranquilidad porque no es la casa de un impío y
esta exigencia no se extiende solamente al pastor sino también a cada uno de los
miembros de la iglesia, aunque primordialmente va dirigido al pastor porque es
mucho más estricto el cumplimiento en él; de su hogar debe salir perfume grato a
Dios.
45
1995. p. 42
46
Como dice “los residentes normalmente no notan lo que le impresiona al visitante.
Así que, cuando hay algún olor ofensivo en el hogar, eso puede ser un problema
difícil de resolver”. Eso es lo que normalmente evidencia un gobierno malo o
autoritario en el hogar, un mal olor; es como el aliento de la boca de una persona
ella misma no siente el olor a muerto que emana de ese agujero negro pero todos
se dan cuenta y nadie le dice nada hasta que ya es demasiado tarde, todos han
sentido lo apestoso de la boca; en el matrimonio pasa igual, todos lo ven y sienten
el mal olor de ese matrimonio pero los únicos que no lo sienten son los anfitriones.
MacArthur hablando acerca de la vida y el gobierno del hombre llamado al

ministerio dice: “Si quiere saber si un hombre vive una vida ejemplar, si es
consistente, si puede enseñar y modelar la verdad y si puede guiar a la gente a la
salvación, a la santidad, y servir a Dios, entonces busque en las relaciones más
íntimas de su vida y vea si puede hacerlo allí”47. Un hombre que realmente anhela
ser un ministro del evangelio y un siervo fiel de Jesucristo, primeramente
demostrará que es capaz de enseñar, predicar y guiar a su esposa e hijos hacia la
cruz con denuedo y dedicación, constantemente mirando primeramente a sí
mismo y no a los demás matrimonios.
La necesidad que ve el apóstol Pablo de un excelente gobierno del hogar es

indispensable, no se puede perdonar al hombre que gobierna mal su hogar es una
cualidad innata del varón ser líder pero más del que ha sido llamado al ministerio
pastoral y cuando un hombre no gobierna bien su hogar entonces “¿cómo cuidará
de la iglesia de Dios?” (1 Timoteo 3: 5) las cartas han sido colocadas en la mesa,
la piedra angular de la cualidad gubernamental que debe evidenciar el hombre que
anhela obispado ha sido revelada. Un buen gobierno en el hogar llevará un buen
cuidado en la iglesia; un mal gobierno llevará a otro peor.
47
Se puede seguir los principios Bíblicos acerca de las ilustraciones de Cristo que
dice: “todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No
puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos” (Mateo 7:
17-18) Jesús a lo largo de sus enseñanzas muestra siempre un contraste
interesante, solo hay dos caras en la moneda, al igual que la luz y la oscuridad, al
igual que muerte y vida, malo o bueno; de la misma manera si no puede gobernar
bien su hogar tampoco podrá cuidar a la iglesia.
Hay que tener en cuenta que Pablo no habla del varón gobernando a la iglesia
pues solo Cristo es cabeza de su iglesia y es únicamente Él que gobierna su
iglesia; entonces al hombre que quiere ser pastor no se le pide gobierno sino
“cuidado” explícitamente le dice que cuide de su iglesia pues no necesita ser
gobernada. El sentido de las palabras es que si ese hombre que anhela obispado
no sabe gobernar actualmente y tampoco lo hacía, entonces cómo intentará a
futuro cuidar de la iglesia, si no lo hace bien en casa gobernando un lugar tan
pequeño entonces no logrará dar los cuidados a la iglesia de Cristo.
Si él no cuida su propio cuerpo es decir su esposa; cómo esperará cuidar el

cuerpo de alguien más; si este que anhela obispado no cuida a su propia esposa
en el hogar ni sabe cómo gobernar a sus hijos entonces será pésimo el cuidado
del cuerpo de Cristo que es su esposa, la santa iglesia universal de Jesucristo de
la cual es Dios mismo el dueño y el Señor. Calvino dice: “Ésta es la razón por la
que la iglesia se llama católica o universal, porque no es posible dividirla en dos o
tres partes sin despedazar a Jesucristo, lo cual es imposible”48. El cuerpo de Cristo
entonces es inseparable e intocable no porque dependa del cuerpo sino por la
cabeza que es Cristo.
48
CALVINO. Juan. Institución de la Religión Cristiana II. España: FELIRE, 2013. p. 805
También lo expresa de esta manera hablando de la iglesia a la que debe cuidar el
pastor:
Mi intención es tratar de la iglesia visible, y por eso aprendamos ya de solo su título de madre
qué provechoso y necesario nos es conocerla, ya que no hay otro camino para llegar a la vida
sino que seamos concebidos en el seno de esta madre, que nos dé a luz, que nos alimente
con sus pechos, y que nos ampare y defienda hasta que despojados de esta carne mortal,
seamos semejantes a los ángeles (Mateo 22: 30). Porque nuestra debilidad no sufre que
seamos despedidos de la escuela hasta que hayamos pasado toda nuestra vida como
discípulos.49
Entonces en el cuidado de la iglesia el pastor llamado por Cristo a cuidar su santa

esposa, la iglesia visible de Cristo que ha sido instituida por el mismo como dice el
apóstol Pablo; “Y Él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para
la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (Efesios 4: 11-12)
tal cual lo enseña él a la iglesia de Éfeso, el propósito de la institución de pastores
y maestros es la edificación de su cuerpo o más claramente se diría que los
hombres que anhelan ser pastores y maestros tienen el propósito de perfeccionar
a los santos escogidos por Dios para la obra del ministerio; Calvino dice acerca de
esto.
Para gobernar su iglesia, Dios se sirve del ministerio de los hombres, es preciso que tratemos
ahora del orden según el cual ha querido Dios que fuese gobernada su iglesia. Porque aunque
Él solo debe gobernarla y regirla y tener toda la preeminencia, ejerciendo este gobierno e
imperio solo con su palabra; sin embargo, como no habita entre nosotros con su manera
visible, de modo que podamos escuchar su voluntad de sus propios labios, se sirve para ello
del ministerio y servicio de los hombres, haciéndolos sus lugartenientes (Lucas 10: 16); no que
resigne en ellos su honor y superioridad, sino que por medio de ellos realiza su obra, ni más ni
menos como un obrero se sirve de su instrumento.
49
Ibid., p. 806.
Me veo forzado a repetir lo que ya he dicho. Es cierto que Él podía hacer esto perfectamente
por sí mismo sin ayuda ni instrumento alguno, o por medio de sus ángeles; pero son
numerosas las razones de por qué no ha procedido así, y lo ha hecho por medio de los
hombres.
Primeramente con esto les declara sus amistosos sentimientos, al escoger entre los hombres
aquellos a quienes desea hacer sus embajadores, con encargo de exponer su voluntad al
mundo y de representar su misma persona; así demuestra que no en vano nos llama tantas
veces templos suyos.
En segundo lugar, nos sirve de admirable y muy útil ejercicio de humildad que nos acostumbre
a obedecer a su Palabra, aunque sea predicada por hombres semejantes a nosotros y a
veces incluso inferiores en dignidad.
En tercer lugar, no hay cosa más apropiada para mantener la caridad fraterna entre nosotros,
que unirnos mediante este vínculo: que uno sea constituido pastor para enseñar a los demás,
y que éstos reciban la doctrina y la instrucción de él. 50
Las tres razones mencionadas por el autor son una muestra clara que Jesucristo
es el gobernador de la iglesia; aunque los hombres son una representación de Él
en este mundo y dentro de la iglesia visible tienen responsabilidades claras
demandadas por Cristo mismo. Calvino presenta primeramente que es una
muestra de amistad por medio de la cual los hombres escogidos para esta labor
deben dar a conocer la voluntad de Dios, en segundo lugar ayuda a crecer en
humildad para obedecer su Palabra, y finalmente para mantener la comunión de
los santos instituyendo un hombre que enseña la doctrina y predica el concejo de
Dios.
2.15. NO UN NEÓFITO
50
Ibid., p. 837.
Ahora el apóstol Pablo pasa de la familia al tiempo de vida en el evangelio del
hombre que está anhelando el ministerio pastoral, sin embargo se debe tomar en
cuenta si está hablando de una vida de convicción o si está hablando del tiempo
que tiene de conocer el evangelio, porque la conversión del hombre puede ser
incierta ya que solo Dios y la persona saben si es convertido o no, por medio del
testimonio del Espíritu Santo; pues la Palabra de Dios dice: “El Espíritu mismo da
testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios” (Romanos 8: 16) lo que
tiene el creyente es algo fiel pero es algo muy personal que solo le compete a él y
a Dios.
Pablo le dice a su hijo espiritual Timoteo; “no un neófito, no sea que

envaneciéndose caiga en la condenación del diablo” (1 Timoteo 3: 6) este hombre
no puede ser un enclenque en la fe, debe estar fortalecido y además tener un
buen tiempo en la fe para que no se deje llevar por el orgullo. La palabra neófito es
una transliteración de la palabra griega “” que significa convertido joven
pero que se translitera como neófito debido a la connotación de nuevo en la fe.
Ésta es una palabra compuesta, la primera es “” hace referencia a nuevo o
regenerar y la otra palabra es “” que significa germinar, nacer, crecer, brotar;
esta combinación indica un nuevo nacimiento o alguien que está creciendo.
Entonces lo que Pablo enfáticamente y rotundamente prohíbe es que este hombre

que está anhelando el ministerio pastoral no sea alguien recién convertido, que
este hombre no sea alguien que apenas está creciendo en la fe. Meint dice:
“alguien que apenas ha llegado a la fe tampoco debe ser hecho anciano
enseguida; pues, entonces, se corre un riesgo muy grande que se envanezca, y
piense: soy tan bueno, que ya tienen necesidad de mí; yo se lo demostraré; y
verán como limpio mi vida pasada”51. Es muy fácil para alguien nuevo
envanecerse en la vanagloria de las personas que lo ven en la iglesia.
51
MEINT R, Op. Cit., p. 71.
La prohibición es no ser nuevo regenerado, nuevo creyente o un recién nacido
pero esta prohibición tiene un causa primaria y es la caída en pecado del recién
nacido, es una advertencia muy grande la que se le da a Timoteo al momento de
postular un anciano para que sea pastor de la iglesia, las consecuencias serían
desastrosas para ese hombre y para la iglesia en la que está pastoreando debido
a que la caída de alguien visible es más fuerte que la caída de alguien que está
sentado domingo a domingo sin hacer nada. La vida pública del anciano es muy
delicada, por esto Pablo le exige que sea irreprensible en antigüedad y que sea
visible la madurez.
La palabra que la Reina Valera traduce como “envaneciéndose”, la Biblia del Oso
traduce “inflándose”, la Nueva Versión Internacional traduce “presuntuoso”, la BTX
traduce “lleno de orgullo”, en griego esta palabra es “” tufotheis, esta
palabra es un derivado de “” tufo, que significa humear, o consumir
lentamente sin llama; así el significado entonces de la palabra es envolver con
humo figurativamente es inflar con arrogancia, envanecerse o infatuarse. Cada
una de los sinónimos usados hace más claro el significado de este verbo que
realiza el sujeto en beneficio de sí mismo, en este caso es un beneficio negativo y
destructor y es justamente por eso que Pablo hace la advertencia neonato.
Este tipo de pecado es peligroso y consume lentamente al igual que es consumido

un madero poco a poco sin fuego ni llama pero es un fuego que no arde sino
humea y consume poco a poco, hasta que al final ya no quedará nada de madera
sino solamente ceniza y polvo, lo mismo puede llegar a suceder con un recién
convertido como una madera que fue encendida de manera sigilosa y silenciosa
sin hacer escandalo evidente de lo que lo consume, poco a poco el humo del
fuego orgulloso va consumiendo su vida y cada instante que pasa predicando o en
el liderazgo su vida está más y más desgastada por la vanalidad de querer más
reconocimiento porque se siente indispensable en la iglesia y que sin él nada sería
lo mismo.
La madera en ese estado puede arder por muy largo tiempo pero tarde o
temprano vendrá un viento recio que evidencie que solamente quedan cenizas y
seguramente se evidenciará ese pecado, y el hombre puede estar tan consumido
que no quede nada más que rastros de lo que un día fue ese hombre fuerte y
firme que mostraba grandes destrezas y cualidades en el ministerio pastoral. Son
tremendas las consecuencias y desastrosos los restos que quedan, la ceniza que
queda solamente manchará todo lo que toca, el fin de ese tipo de ministerios
esporádicos es una mancha en el ministerio que es muy difícil de quitar y el humo
que esparció por todo ese tiempo seguramente trascendió y dejara su olor
impregnado en las personas.
Aquel hombre maduro en el ministerio y humilde de corazón en el cual no hay

envanecimiento podrá decir como el rey David, que aun siendo rey de la nación de
Israel pudo pronunciar estas palabras; “Jehová, no se ha envanecido mi corazón,
ni mis ojos se enaltecieron; ni anduve en grandezas, ni en cosas demasiado
sublimes para mí” (Salmos 131: 1-2). Cristo dice: “así también vosotros, cuando
hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid; Siervos inútiles somos, pues
lo que debíamos hacer hicimos” (Lucas 17: 10). Jesús sabía que sus discípulos
eran hombres que aún tenían orgullo y debido al peligro les dice explícitamente
que lo que hacen no es nada extraordinario sino solamente lo que Él les ordenó
hacer.
Pero si es uno nuevo y desconoce de estas verdades o conociéndolas empieza a

enorgullecerse y se envanece en el corazón, por causa de los elogios y la
admiración de los miembros de la iglesia, es algo terrible pues la advertencia es
que él “envaneciéndose caiga en la condenación del diablo” (1 Timoteo 3: 6). La
condenación que cae sobre aquel hombre no hace referencia a que su alma se
perderá, y tampoco significa que será juzgado por el diablo en el aspecto de que el
diablo pueda darle una condena en el infierno porque solamente “Dios es juez
justo” (Salmos 7: 11) y “ama la justicia” (Salmos 11: 7) John MacArthur comenta:
Eso no quiere decir que una persona sea condenada por satanás, ya que la Biblia nunca lo
presenta como juez. Es mejor tomarlo como un genitivo objetivo; él cae en el mismo tipo de
juicio pronunciado por Dios sobre satanás. El juicio o condenación del diablo era una
degradación de una alta posición, debido a su arrogancia pecaminosa; ese es el peligro que
asecha al hombre puesto en una posición de liderazgo espiritual antes de estar listo. Lo que
le ocurrió a satanás pudiera fácilmente ocurrirle a un cristiano inmaduro que ocupe el oficio
de anciano, es contra ese peligro que Pablo advierte a Timoteo; el antídoto del orgullo es la
humildad, que es la característica de un líder espiritualmente maduro (Mateo 23: 11-12). La
iglesia no debe elevar a los que el Señor más tarde tendrá que separar.52
El comentarista evidencia que este hombre al recibir la condenación no significa

que vaya a perder la salvación debido a que la esta no se pierde sino más bien
puede recibir reproches del diablo, llegará a estar bajo sus acusaciones.
Borgman53 dice que un pastor está en una posición particular para ser tentados,
existe el pecado de “adoración al predicador” porque el oficio tiene un alto perfil y
se puede unir al orgullo del predicador, el acceso a los afectos de la gente es un
combustible y el fuego es tremendo, tanto que las cicatrices son permanentes.
2.16. BUEN TESTIMONIO DE LOS DE AFUERA
Ya el apóstol Pablo ha mencionado una amplia lista de 15 cualidades no exigidas,

no ordenadas; sino más bien cualidades que vive ese hombre que anhela ser
ministro del evangelio, características visibles y Timoteo es el designado para
discriminar y discernir a los hombres que desean esto. No cualquiera puede ser un
ministro del evangelio porque no es un trabajo común como ser un administrador
de banco, presidente, senador o un puesto importante de empresa; ser ministro
del evangelio es mucho más serio que ser alguien importante de la sociedad, y no
se trata de ser superior a los demás al contrario debe ser servidor de los demás.
52
MACARTHUR. John. Comentario del Nuevo Testamento, 1 Timoteo. Grand Rapids, Michigan:
Portavoz, 2012.
53
Ahora, en último lugar le dice a su hijo espiritual: “también es necesario que tenga
buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del
diablo” (1 Timoteo 3: 7) esta cualidad denota una advertencia que tiene dos
partes; la primera muestra el lado positivo de la cualidad y la segunda muestra la
lo negativo por la ausencia de la cualidad y culmina con ello de mostrar las
cualidades que debe vivir un hombre deseoso del ministerio pastoral. Una de las
palabras importantes dentro de la primera parte es “” marturian,
significa testimonio y su raíz es “” martus, testigo literalmente, por analogía
mártir que significa testigo.
Esta palabra usada a lo largo de la historia de la iglesia desde el siglo uno hasta la
actualidad mostrando a un hombre que muere por el evangelio o que muere por
causas injustas delante de un gobierno injusto y tirano, al principio solamente
denotaba que ese era testimonio fiel del evangelio verdadero, muchos murieron
por el nombre de Jesús perseguidos por los anticristos hijos del diablo que
aborrecían a la iglesia verdadera, el significado inicial de esta palabra muestra
fidelidad y compromiso de aquel que profesa fe en Jesús y evidencia visible ante
el mundo aunque su vida esté en alto riesgo.
Cada una de las actitudes que muestra a su familia, iglesia y entorno social
afectara en el ministerio del pastor, Borgman escribe acertadamente que “si el
hombre de Dios se vuelve trivial, superficial o carnal, las personas verán una
absurda incoherencia en su vida. Si escuchan palabras o ven conductas
inapropiadas, se empeñará el respeto y la confianza que tienen de él”54. La
conducta el pastor debe ser excelente, él debe ser un testigo excelente de la vida
misma de Cristo, y en esta sección exige que lo sea para las personas del mundo,
los que son ajenos a la iglesia deben ser hombres y mujeres que respetan a este
hombre por su conducta.
54
BORGMAN. Ibit., p. 143
MacArthur dice: “la palabra habla de un testimonio avalado. Un hombre escogido
para dirigir la iglesia debe mantener un testimonio en la comunidad de justicia,
moral, amor, amabilidad, generosidad y bondad”55. Este autor menciona seis
aspectos en los que el hombre de Dios debe ser irreprensible ante los no
creyentes; aunque estas seis son mínimas, ya que si se busca en toda la Biblia la
exigencia es mucho más elevada y solamente Cristo cumplió, esa es la altura,
rango o nivel de justicia, amor, moralidad, amabilidad, generosidad y todas las
cualidades positivas que se pueda mencionar a lo largo de la Escritura.
Además dice Meint “un candidato al oficio de anciano debe ser bien conocido y
apreciado por los extraños; pues, si fuera de la iglesia es conocido como malo y
no goza de buen nombre, se hablará mal de él si se le hace anciano; y tal anciano
vendrá a estar en boca de todos”56. El mal testimonio se expande de manera
fugaz, es un fuego que consume rápidamente la reputación de una persona y no
hay nada que se pueda encubrir, en el mundo el chisme es algo normal y no
importa que sea cierto o falso lo que se murmura el mundo habla y habla sin parar,
si es falso testimonio no hay de qué preocuparse pero ay del hombre si es cierto.
Las advertencias antes de escoger una persona así son grandes y la segunda
parte del versículo da testimonio de eso, Hendriksen comenta: “Podemos
imaginarnos que, la mañana siguiente a la elección de esta persona inmerecida
para el oficio, los hombres que trabajan con él lo saludarían con la burlesca
exclamación: “¿Qué hemos sabido? ¿Te han hecho realmente anciano a ti?” Y el
diablo se reirá de gozo”57. La palabra descredito es “” oneidismon, que
significa vituperio o descredito, esta palabra viene de “” oneidizo, injuriar,
reprochar, oprobio; y se relaciona con “” oneidos, afrenta o desgracia.
55
MACARTHUR. Op. Cit., p.
56
57
Rapids, 1957. p. 106
Si un hombre que no vive el evangelio y no tiene buen testimonio y aun así es
elegido como pastor, se llenará de confianza en sí mismo será un blanco del
vituperio del diablo o simplemente se llenará de vanagloria y no le importará su
conducta, hará lo que quiere con su vida dentro y fuera de la iglesia o será un
hipócrita dentro la iglesia y afuera mostrará lo que realmente es. El príncipe de los
predicadores Spurgeon dijo acerca de la vida pública del pastor:
Debemos recordar que la gente pone mucha atención en nosotros. Los hombres rara vez
tienen el atrevimiento de quebrantar las leyes a plena vista de sus semejantes y, sin
embargo, nosotros vivimos y nos movemos en esa situación tan pública. Nos observan miles
de ojos de águila; actuemos de tal modo que nunca nos preocupe el que todo el cielo, y la
tierra, y el infierno se sumen a la lista de nuestros espectadores. Nuestra posición pública
supone un gran beneficio si somos capaces de mostrar los frutos del Espíritu en nuestras
vidas; cuidémonos, hermanos, de no desperdiciar esa ventaja.
Cuando digo, mis queridos hermanos, que cuidemos nuestras vidas, quiero decir que
seamos cuidadosos hasta en los detalles más pequeños de nuestro carácter. Evitemos las
pequeñas deudas, la falta de puntualidad, el chismorreo, el poner motes, las riñas triviales, y
todos los demás defectos similares a estos que llenan de moscas el perfume del perfumista.
No debemos tolerar los excesos y la indulgencia que han minado la reputación de muchos. 58
Este autor de manera muy acertada exhorta a los hombres que quieren ser
ministros a prestar atención especial a los detalles más pequeños de manera
minuciosa, que sean investigadores que buscan en lo más profundo de su corazón
y actitudes manchas que lo hagan reprochable, el hombre que anhela ser pastor
debe tener en cuenta que es como un pez en una pecera de centro comercial;
toda clase de gente pasa y lo observa en todo momento, también debe recordar
que su espectador favorito es el diablo que busca la manera de desvirtuarlo para
quitarlo del ministerio matando su irreprensibilidad y destruyendo el ministerio que
el Señor le ha dado, pero por sobre todo debe recordar que está bajo los ojos del
Santo, Santo, Santo eterno Dios y no tolerará una sanguijuela ministerial.
58
3. CONCLUCIONES
 La palabra cualidad comprende un significado positivo y negativo.

 La cualidad es una característica distintiva que diferencia a uno de los
demás.
 La cualidad también puede identificar el carácter de una persona; así que,
las Escrituras enseñan que se debe escoger aquel que ha desechado las
cualidades negativas y solamente prefiere las cualidades positivas.
 Lo más importante en el ministerio pastoral no es lo que se hace sino lo que
se vive.
 El apóstol Pablo conmina a Timoteo su hijo espiritual primeramente a ser
ejemplo ante los demás cuidando su vida y su doctrina para poder enseñar
a los demás.
 En realidad solo es una cualidad; la irreprensibilidad, las otras 15 son
adjetivos calificativos. Según 1 Timoteo 3: 2-7.
 El hombre que anhela ser anciano, obispo o pastor, debe ser irreprensible,
intachable delante de Dios; eso no quiere decir sin pecado sino que busque
hacer lo que agrada a de Dios.
 Todo hombre que anhela ser pastor debe tener una moralidad excelente
frente a su entorno social más próximo, pues todo sale de una nueva
naturaleza de santidad y no es simple moralismo hipócrita.
 El hombre que anhela ser anciano, obispo o pastor debe vivir de manera tal
que no tenga de que lo acusen y si lo acusan sea solo una vil calumnia.
 La vida cotidiana del promocionado a pastor y de aquellos que ya se
encuentran en el ministerio pastoral debe predicar sin abrir la boca.
4. RECOMENDACIONES
Dentro de un trabajo teórico como este, siempre se espera que haya una mejora
continua del mismo; por lo tanto se recomienda a futuros seminaristas que tengan
interés en la monografía, la expansión de cada uno de los puntos y se pueda
también hacer la exegesis y hermenéutica respectiva de las cualidades que
describe Tito en su capítulo primero. Debido a que la información puede estar
inconclusa sin los aspectos mencionados en dicha carta.
Otra recomendación seria llevar el trabajo a un nivel más práctico e investigativo

realizando encuestas en distintas iglesias acerca del tema, para la recolección de
información pertinente acerca de la falta de formación en el aspecto práctico de las
cualidades Bíblicas que debe tener un hombre llamado al ministerio pastoral. Para
buscar información actual acerca de este tema y además para poder
contextualizar los datos mostrados de distintos autores estadounidenses.
Los autores que hablan de lo que debe SER un pastor antes de lo que debe
HACER son muy pocos, pero los que realmente impactaron en la realización de
este escrito son dos; el libro de discurso a mis estudiantes escrito por Spurgeon,
un compendio de las charlas que daba este a sus estudiantes y otro libro muy
práctico y de afecto personal es el de José Luis Navajo, Lunes con mi viejo pastor,
una novela ejemplar que muestra realidades que vive un hombre en el ministerio y
la sabiduría que debe tener para cada situación.
BIBLIOGRAFIA.
- BAXTER. Richard. El Pastor Renovado. Londres: Banner of Truth Trust,

2009. 226 p.
- BEEKE. Joel. La Espiritualidad Puritana y Reformada. Graham: Faro de
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- BORGMAN. Brian. Mi Corazón Por Tu Causa. USA: Aquila, 2008. 324 p.
- CALVINO. Juan. Institución de la Religión Cristiana II. España: FELIRE,
2013. 1262 p.
- HENDRIKSEN. William. Comentario Al Nuevo Testamento, 1 y 2 Timoteo y
Tito. Michigan: Grand Rapids, 2003. 327 p.
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- A. N. Martin. ¿Qué está Fallando en la Predicación de Hoy?. Graham: Faro
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- MACARTHUR. John. Comentario del Nuevo Testamento, 1 Timoteo. Grand
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- MACARTHUR. John. La Predicación, Cómo Predicar Bíblicamente.
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- MEINT R. van den Berg. Las cartas a Timoteo. España: Felire, 1998. 262 p.
- NAVAJO. José Luis. Lunes con mi Viejo Pastor. Nashville Dallas México:
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- OSWALD SANDERS. John. Liderazgo Espiritual. Grand Rapids, Michigan:
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- ROPERO BERZOSA. Alfonzo. Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia.
Barcelona, España: Editorial CLIE, 2013. 2673 p.
- SPURGEON. C. H. Discursos A Mis Estudiantes. EE. UU. Editorial
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- STOTT. J. R. W. La Predicación Puente Entre Dos Mundos. Grand Rapids,
Michigan: Libros desafío, 2000. 173 p.
- WILSON. Douglas. Reformando El Matrimonio. USA: Publicaciones Faro de
Gracia, 2003. 132 p.
- NUÑEZ, Miguel. “El Carácter Moral de un Pastor” Internet:
(https://youtu.be/-DBi_CZahS8).
- http://dle.rae.es/?w=diccionario

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LAS CUALIDADES DE UN HOMBRE QUE ANHELA SER PASTOR

ZURIEL JEREMIAS GONZALES BURGOA

CORPORACIÓN SEMINARIO REFORMADO LATINOAMERICANO

ZURIEL JEREMIAS GONZALES BURGOA

TRABAJO DE MONOGRAFÍA PARA OPTAR AL TITULO DE MAGISTER EN

COORPORACION SEMINARIO REFORMADO LATINOAMERICANO

El autor expresa su agradecimiento a:

Por la paciencia, amor y comprensión a lo largo de todo este proceso de formación

Por su apoyo y ejemplo dentro de la iglesia de Jesucristo buscando siempre

1.1. CONCEPTO ETIMOLÓGICO DE CUALIDAD .......................................... 14

1.2. CONCEPTO TEOLÓGICO DE CUALIDAD .............................................. 15

2. CUALIDADES BÍBLICAS DE UN HOMBRE LLAMADO AL MINISTERIO

2.1.1. Primera Diagramación……………………………………………………...…22

2.3. SOBRIO .................................................................................................... 39

2.4. PRUDENTE .............................................................................................. 41

2.5. DECOROSO ............................................................................................. 43

2.6. HOSPEDADOR ........................................................................................ 46

2.7. APTO PARA ENSEÑAR ........................................................................... 50

2.8. NO DADO AL VINO .................................................................................. 55

2.9. NO PENDENCIERO ................................................................................. 57

2.10. NO CODICIOSO DE GANANCIAS DESHONESTAS ............................... 58

2.11. AMABLE ................................................................................................... 60

2.12. APACIBLE ................................................................................................ 61

2.13. NO AVARO ............................................................................................... 61

2.16. BUEN TESTIMONIO DE LOS DE AFUERA ............................................. 72

Tabla 1: Lista de cualidades según Timoteo .......................................................... 19

Figura 1: Diagramación primera………………………………………………………..23

COGOLMAR: abarrotar, llenar o saturar un cajón, una canasta o la medida.

CIRCUNSPECTO: adjetivo que denota prudencia en el porte de una persona.

OMNISCIENTE: atributo de Dios que denota conocimiento pleno.

DIAGRAMACIÓN: herramienta gramatical usada para la exegesis.

EXEGESIS: ciencia que estudia el significado de las palabras.

HERMENÉUTICA: ciencia y arte de la interpretación de un texto.

Conocer bíblicamente cuáles son las cualidades de un hombre que anhela el

En la presente monografía presenta un tema fundamental para la iglesia y para

Debido a la falta de estudio bíblico concienzudo y correcto por parte de los

En efecto las cualidades de una persona están ligadas a su naturaleza y esta no

Solo los hombres irreprensibles pueden estar frente a la iglesia de Cristo y en el

Para empezar a desarrollar el tema se hace necesario conocer lo que se

1.1. CONCEPTO ETIMOLÓGICO DE CUALIDAD

El Diccionario de la Lengua Española DLAE dice que la palabra cualidad viene de

Entonces la cualidad encierra una relación muy estrecha con lo que es el

1.2. CONCEPTO TEOLÓGICO DE CUALIDAD

En las Sagradas Escrituras no se encuentra literalmente la palabra cualidad ni su

En la primera carta escrita por el apóstol Pablo a Timoteo, en su capítulo 3

Las cualidades se pueden definir entonces con base en un análisis teológico

2. CUALIDADES BÍBLICAS DE UN HOMBRE LLAMADO AL MINISTERIO

Después de conocer cuál es la definición de cualidad, tanto etimológica como

En la primera carta de Pablo a Timoteo y la carta a Tito, se encuentra una lista de

Primeramente se verá la lista de 1 Timoteo 3: 2-7 y luego la que aparece en Tito 1:

- Marido de una sola mujer. - Aplacible.

- Prudente. - Gobierne bien su casa.

- Hospedador. - Buen testimonio de afuera.

- Apto para enseñar. - Amable.

- No dado al vino. - Aplacible.

Esta lista que aparece en 1 Timoteo 3: 2-7 muestra 16 características de la vida

- Hijos creyentes, no acusados de - Amante de lo bueno.

- No dado al vino. - Dueño de sí mismo.

- No pendenciero. - Retenedor de la palabra fiel.