OKANA (1)

OKANA (1) nace en OFUN (10) su contraparte es OBBARA (6).

Por uno se empieza en el mundo. No hay bueno si no hay malo, por eso se dice Ofelete
Bilete: Haya uno bueno, haya uno malo. Esta letra dice: Okanasorde, sorde oke, sorde oma, sorde
owo, batiosorde, ariku babawa. Hablan Elegguá, Shangó, Aggayú, Obbatalá y los egguns. Cuando
sale esta letra, se halan las orejas y se echan los caracoles en una jícara con agua para refrescarlos
y se tira el agua para la calle. Se tiran los caracoles en el suelo frente a la puerta de entrada de la
casa y se cubren con la jícara, se pisan tres veces con el pie izquierdo y después se recogen y se
continúa la consulta. Si hay una señorita en la casa, se manda a que sea ella quien los recoja.
Se pregunta por qué camino (Oná) viene, si por hijo, por muerto, preso o tragedia. Al que le
salga esta letra, automáticamente se le manda a que se limpie con un pedazo de carne de res cruda
untada con manteca de corojo (epo) se le presenta como mismo se hace con todo y se tira para la
calle para que los perros se lo coman.
El que se registra tiene que darle dos etu addie (gallina de guinea) a Obbatalá para que no deje
rastros. Esta letra dice que escuche lo que se le está diciendo porque usted está haciendo cosas
que no son correctas y que en un momento dado se van a descubrir. Marca suerte mala,
contrariedades, desconfianza. Usted es una persona servicial pero en momentos de desgracias a
todos aquellos a quien ayudó no le darán la mano y eso sucede hasta en su propia familia.
 Tenga cuidado no le hagan daño. Hay personas que tienen la lengua encima de usted y lo
único que quieren es destruirla. Tu enemigo hoy fue ayer tu mejor amigo. Tenga cuidado
porque usted no tiene amigos. En su casa hay alguno de la familia que está enfermo y hay
que tener cuidado donde se vive porque inclusive puede haber perdidas de un niño. Hay que
tener cuidado con la candela no vaya a ser que se queme.

 En su hogar se carece de comida y de tranquilidad. Usted está pasando mal tiempo, es decir,
no avanza. Usted es una persona incrédula y como no cree en los santos puede pasar un
gran susto. Usted es una persona temeraria, le agradan las discusiones y no le gusta perder.
Tenga cuidado con la justicia que la tiene en la puerta de su casa. Usted se incomoda cuando
le dicen la verdad, sin embargo le gusta decirle las verdades a la gente en la cara.

 En su casa han robado. Hay que hacerles misas a los familiares que están en el otro mundo.
No maltrae a los perros. Como usted es una persona que no escucha, se le repite que tenga
mucho cuidado, especialmente con lo que comes y recuerde que no tiene amigos. A usted le
entran las cosas por un oído y le salen por el otro.

 El aburrimiento le ha llevado a veces a tratar de quitarse la vida. Si va a viajar tiene que tener
cuidado no le vaya a pasar algo. Haga una misa para averiguar su cuadro espiritual. Cuidado
con la justicia. Evite las discusiones para que no pierda. No ande tarde en la noche por las
calles porque lo pueden confundir y meter preso.

 Si la persona es virgen, se le advierte que tenga cuidado no vaya a dar un malo paso, y si es
una señora embarazada no debe tomar nada para abortar porque puede ocurrir una
desgracia. A quien se registra se le aclara que a Okana lo parió Eyeunle, por lo que puede
ocurrir cuando se haga santo que piensa que lo han engañado, sin embargo aquí en este
 signo hablan Obbatalá y todos los Santos. Nace de la otra que es tu verdadero ángel de la
guarda.

 Trate de no disgustarse y con otra persona mucho menos. Tiene que tener cuidado con los
accidentes. Tenga cuidado no lo muerda un perro u otro animal.

 Haga lo posible por no embarcarse por este tiempo. No sea violento, no vaya a ser que pare
en manos de la justicia. Evite levantar las manos a otra persona. No guarde nada de nadie,
no sea que la justicia le haga un registro. Sea consciente con su señora o concubina, evitando
una desgracia.

 Donde sale la luz por primera vez, solo con fe y voluntad se triunfa, La causa le dijo al efecto:
“Tú no puedes existir sin mí”. El efecto le respondió: “Y tú no puedes decir que eres útil a la
humanidad si no existo yo”. Hablan en este odu: Elegbá, Aggayú, Eshu, Eggun, Obbatalá,
Oggún y Shangó.

 Todo fin o muerte produce vida, salud y prosperidad. Son personas enérgicas, inteligentes,
hacendosas, ordenadas, persistentes y astutas, son buenos planificadores lo que hace que
realicen cualquier meta o tarea, pensando en cada detalle desde el `principio hasta el fin, son
buenos amigos y se preocupan por la familia que no le falte nada, son buenos comerciantes,
son personas justas y respetuosa de las leyes sociales, y naturales, su vida siempre será
ascendente en todos los aspectos, no flaquean nunca y lo que se proponen lo logran.

 Todo en el mundo tiene un fin o muerte. Son personas tercas y egoísta hasta el punto que
prefieren destruir lo que construyen para que otros no lo disfruten, son muy volubles y dueña
de que se haga su voluntad, no aceptan sus errores, son descuidados y mal humorados, se
dejan dominar por la ira.

 Preste atención a lo que se le dice. Usted está haciendo algo malo o lo piensa hacer. No lo
haga porque lo van a descubrir. Trate de no viajar o embarcarse por ahora, su vida peligra,
pero si tiene que hacerlo, haga Ebbó. Que la persona es incrédula, variable, inconforme y
burlona. No oye consejos y no le gusta que le digan la verdad, es desconfiado. La persona
debe por todos los medios de evitar disgustos. No le levante la mano a nadie. Evitar ser
violento no vaya a parar en manos de la justicia.

Okana habla de mala suerte y contrariedades. Se le prohíbe maldecir, ni renegar. Evitar peleas
en su casa pues esto le trae atraso. La persona está pasando malos tiempos, vicisitudes
económicas. Deje sus cosas bien guardadas. Habla de brujerías y daños.
En iré es una persona emprendedora, ya que es el primero en hacer las cosas, no imita, es
intuitivo y tiene la capacidad de crear su propio mundo, no se copia de nadie y si lo hace lo modifica
todo. Es una persona que hace grandes esfuerzos y triunfa en ellos, también sensible y calculadora.
Tiene gran capacidad para el aprendizaje. Es un buen trabajador, luchador, buen comerciante o
vendedor. Es una persona que vence por la palabra y se caracteriza por mantener su posición, si
hace algo lo hace bien o sino no hace nada. Es una persona que lucha por hacer cosas funcionales,
mas sin embargo se adapta a las circunstancias. Es una persona analítica que le gusta caminar
sobre bases seguras inspirado en la superación y que no se deja abatir fácilmente ni se minimiza,
en iré trae dinero, bienestar, protección, solución de los problemas y obstáculos pero siempre se
debe hacer ebbó para afianzarse.
Patakí
 Okana es donde el majá (la serpiente) por no hacer Ebbó se quedó sin piernas ni brazos,
arrastrándose para toda la vida. Aunque la letra venga en Iré, hay que hacer Ebbó. El bello
era un hombre, como todos los demás, pero un día, se sintió enfermo y se fue a registrar y le
salió una rogación por una enfermedad mala que le venía encima; mas no hizo caso de tal
advertencia y no se hizo la referida rogación. Al poco tiempo, le salió una erupción por todo
el cuerpo y a consecuencia de la misma, se le cayeron los brazos y las piernas. Entonces
mando a su mujer a que lo fuera a registrar otra vez, y entonces le salió, que para que volviera
a ponerse bien, tenía el mismo que llevar a la orilla de un camino, por donde tenía que pasar
Obbatalá. Dos racimos de cocos, cuatro palomas en cada mano y así, se pondrá bien. Pero,
entendiendo que si ya el no tenia manos ni piernas, no podía llevar tales cosas de la rogación,
tampoco lo hizo y se quedo arrastrándose para toda la vida.

 Había una persona que no era de malos sentimientos, pero siempre se estaba buscando
problemas a causa de su carácter pues era amigo de la discusión y de llevarle la contraria a
todo el mundo, tanta fue la antipatía que creo que se vio obligado a abandonar el pueblo. A
la salida del mismo se encontró con un comerciante el cual le pregunto: ¿Buen amigo, como
anda? y este le contestó: Como siempre, bueno para unos, malo para otros, por eso me voy
del pueblo. ¿Pero usted no sabe? ; Le dijo el comerciante. Todos andamos huyendo pues
dice el Rey que el que no haga Ebbó será muerto. Bueno, dijo nuestro hombre pues yo no lo
he hecho ni lo haré y siguió caminando. A poco lo encontraron la gente del Rey y lo llevaron
ante este, acusándolo de cabecilla y traidor, fue condenado a prisión y en ella murió de
sentimiento. En este Patakí nos demuestra que la desobediencia traer problemas y hasta la
muerte

 Una vez había una persona que creía en Brujos y no en los Santos, cada vez que veía a uno
con Santo, se burlaba y se ponía a porfiar. Un día había uno, que tenía el Santo montado, (el
cual era Changó). El santo se dirigió a uno de los asistentes al cabildo, para advertirle que se
fuera a donde tenía intensiones de ir, pero en incrédulo le dijo a la persona que no se dejara
impresionar por el Santo y que fuera a donde él tenía pensado ir. La persona se dirigió a
donde estaba el Santo (tratando de engañarlo o equivocarlo) y le dijo: que le adivinara
cuantas personas había en su casa? Que él le señaló donde él conocía. El santo le respondió:
que habían dieciocho personas pero que hablaban y veían a dieciséis. Entonces el incrédulo
le replicó, que eso no era cierto, entonces el santo mandó a tirar 18 medallas y salieron 18
personas de su casa, pero solo 16 pudieron coger medallas, porque eran las que veían. El
incrédulo al ver esta demostración, se tiró delante del Santo, en actitud de respeto y
sumisión. En este Patakí nos hace ver que si existe las espiritualidades y que ellos si pueden
posesionarse de las personas y ayudarlas, por eso no se debe ser incrédulo

 Aresillen fue a un pueblo de visita y dejó encargado a su amigo Eloire a tres mujeres
diciéndole que volviera dentro de tres meses al lugar, pero pasaron cinco meses y como
aresillen no volvía (porque pensó que el otro no lo encontraría, en el lugar que él estaba, si
lo mandaba a buscar. Pero su amigo maltrataba tanto a las mujeres, que él había dejado a
su cuidado, que un día escaparon y se fueron para otro pueblo huyendo y dio la casualidad
que fueron a parar al pueblo donde estaba aresille (que era comerciante) encontrándose con
él y le contaron lo sucedido. Como Aresille debido a la índole de su negocio tenía muchos
amigos, estos dijeron que Eloire hablaba mucho de ellas que él iba a prender fuego a todas
las propiedades de su amigo. Entonces la gente del pueblo donde él estaba se trasladaron
al pueblo de Aresillen, para ver si era verdad, que Eloire le hacía y como Eloire tenía la lengua
muy larga y le gustaba mucho hablar y por gusto, les dijo: que era verdad lo que él había
dicho y que pensaba llevar a vías de hecho sus amenazas y ahí mismo lo mataron.
 En este Patakí nos enseña que no debemos de abusar de lo que nos dejan a cargo y que
hay que respetar lo ajeno, también nos dice que el que habla más de la cuenta consigue su
castigo

 Había una persona, que su forma de vivir, no les era indispensable a las personas que lo
trataban, era muy dado a la discusión y por su forma de ser, se buscaba la enemistad de los
demás. No era de malos sentimientos, pero le parecía por sus modales y forma de ser. Llegó
a tal extremo su proceder, que se vio solo y tuvo que irse de su pueblo. Cuando se marchaba
a la salida del pueblo se encontró con un comerciante (el cual venía con un perro, sujeto de
una cadena de la mano), al verlo le preguntó: Como van las cosas, por ese pueblo,
respondiéndole él que como siempre bueno para unos y malo para otros. El comerciante le
dijo: que tuviera cuidado, para donde él iba porque el Rey del pueblo decía que el que no
hiciera Rogación para identificarse lo mandaría a matar. Cuando había andado más o menos
tres leguas se encontró que por esos lugares había guerra y los amigos del Rey de aquel
lugar lo detuvieron y lo llevaron ante la presencia de su Rey haciéndole la acusación de que
él era un cabecilla de los guerreros contrarios y que venía a pelear. El Rey lo mandó a
encerrar en una jaula con tigres.

 Había una Madre, que estaba triste, porque su hijo iba de Gobernador, para otras tierras,
pero el hijo le dijo: que no temiera, que él iba, con sus mejores amigos, ya que él los había
escogido cuidadosamente para que lo acompañaran. Salieron rumbo a la tierra que lo
esperaba, para que él tomara posición del puesto de Gobernador. Por el camino llegaron a
un lugar, donde el paso obligado era a través de una cueva, siendo él el primero que entrara
de pronto los que iban con él le taparon la salida (pues le tenían mala voluntad y envidia)
porque él iba a desempeñar un puesto, que ellos ambicionaban y no lo habían conseguido.
No lograron su intento de matarlo porque el Mar rugió y las olas se salieron y él logró y pudo
llegar a su destino. En este Patakí revela claramente que no se puede confiar en todo el
mundo, cuando hay intereses por el medio no hay amigos.

Refranes
Okanshosho, Ofitele Ofatele.
Por uno empezó el mundo.
Si no hay bueno, no hay malo.

Suyere:
Okanasodde Sodde Oke Sodde Oma Sodde Owuó Batiosodde Arikú Babawa.
Signo 1-1.
El refrán de Okana meyi dice:
Por uno empieza y por uno termina.

En Okana meyi aconsejan:

Elegguá, Eggun, Shangó, Oyá, Odduduwa, Obbatalá, Oshún, Ozun.

Entorno actual de Okana meyi:

Usted siente que pierde la posición que ostenta, ya sea empleos, amores, posición social o pérdidas
materiales o económicas.

Refranes adivinatorios en Okana Meyi:

- Por uno empezó el mundo y por uno se acaba.
- Rey muerto príncipe coronado.
- Anuncia la muerte de repente de tres personas.
- Con una atarraya no se puede pescar un hipopótamo.
- Si se sueldan dos pedazos de hierro, no se pueden separar después.
- El agua no se puede atar con una soga.
- La cabeza del hombre tiene dos contrarios, la cólera del corazón y el deseo de amar.
- En la basura a veces se encuentra la felicidad.
- El monte tiene una hierba buena y otra mala.
- El saco bien amarrado, si se vira, no se sale.
- El agua con que se lava las manos, cuando cae a la tierra, no se puede recoger; la tierra se la
toma.
- Si al derecho no funciona, hágalo al revés.
- Lo que haga con la cabeza, no lo deshaga con los pies.
Patakí de Okana Meyi. El por qué Eshu come gallo.
Había una seca muy grande y las enfermedades invadían los hogares ocasionando muchas
muertes. El akuko se apareció en casa de Olofin. Después que este se vistió de blanco salió para
la calle, encontrándose con Eshu que al verlo tan elegante se sorprendió, diciéndole: tu tan elegante,
a que obedece esto?; El le dijo estoy de lo más contento con esta sequia y se puso a andar de lo
más fresco y sin esperar más se despidió del gallo y enfurecido se fue al cielo y abrió las llaves. El
gallo sofocado corrió enseguida a casa de Olofin y le dijo gane esta. Olofin le pregunto al gallo que
era lo que él quería, el akuko le dijo: Tener todas las mujeres que quiera y además tener fuerzas
para mantenerlas y ser rey, para tener corona. Olofin se lo concedió.
Al día siguiente se apareció Eshu en el palacio y vio al gallo muy contento con sus mujeres, Eshu
se asomo y le dijo: tu aquí?, y él le respondió: Como no si soy el favorito de Olofin.
Eshu enseguida lo contradijo, hasta que el gallo para convencerle le dijo: Mira si es verdad que yo
ando con las joyas de Olofin y le llevo el desayuno a la cama y el anda desnudo por toda la casa.
Eshu fue para donde estaba Olofin, le toco a la puerta y como no le abrían empezó a gritar: Si yo se
que tu andas desnudo y que el gallo te alcanza el desayuno a la cama y que anda con tus joyas,
Olofin sorprendido le pregunto que como el sabia eso y este contesto que el gallo se lo había
contado.
Olofin castigo al gallo por conversador y desde ese día Eshu come gallo.
Nota: En okana meyi la persona muere por su propia lengua.
Patakí de Okana Meyi. El que hizo ebbó se salvó.
Un hombre fue a mirarse con Orunmila y este le marcó rogación al pie de Eleggua con gallo, paloma,
coco, maíz tostado, pescado ahumado y jutia, manteca de corojo, miel, aguardiente y 21 pesos. Le
dijo, esto tiene que hacerlo antes de que haga el viaje que va a hacer. El hombre no le hizo caso y
cuando se dirigía a la salida del pueblo, se encontró con un extraño personaje que traía una cadena
en la mano de la cual sujetaba un perro. El hombre le preguntó que quien era, y el extraño personaje
le contestó. Soy Okana, bueno para unos y malo para otros. El hombre no le hizo caso y continuando
el viaje que realizaba, que era hacia un punto muy lejano, fue apresado por sospechoso de un
crimen.
Estando en la celda oyó hablar de un adivino al que le pidió consulta en la cual salió Okana tonti
Okana. El adivino le dijo: Usted tiene una deuda con Elegua donde le tiene que dar un gallo y a los
guerreros una paloma. Luego debe limpiarse con coco, aguardiente y así continuó hasta nombrarle
todo lo que le habían dicho antes de caer preso. El adivino terminó diciéndole que el hombre se
había encontrado con Elegua a la salida del pueblo y lo había ignorado. El hombre se hizo el ebbó
y “”Ebbó fi Ebboada” El que hizo ebbó se salvó.

Signo 1-2.
El refrán de Okana Eyioko dice:
Cuando tires flechas, tíralas con cuidado porque te puedes herir o herir a un amigo.

En Okana Eyioko aconsejan:

Elegguá, Egun, Shangó, Oyá, Odduduwa, Obbatalá, Oshún, Ozun.

Entorno actual de Okana Eyioko:

Usted siente que pierde la posición que ostenta, ya sea empleos, amores, posición social o perdidas
materiales o económicas. Hay guerras entre grande y chiquito, y usted es el chiquito. En su guerra
usted será traicionado por sus soldados, ya que ellos no harán lo que usted les mande. Hay alguien
que le viene a pedir o le pidió un dinero, y como usted no se lo dio ahora le tiene mala cara. No
maldiga en su hogar ni permita que otros lo hagan. Dele un Oshinshin a Oshún en el río. No le
niegue la comida a nadie en su casa. Las parejas están disgustadas.

Refranes adivinatorios de Okana Eyioko.

- La tragedia vieja vuelve a salir.
- La enfermedad llega lo mismo por tierra que por mar.
- El que mal hace y bien hace, para sí hace.
- Confórmese con lo que Dios le da.
- Por mucho que te disfraces, la muerte te reconoce.
- Reemplazamiento por pleito.
- El derecho de uno se extingue cuando nace el que le sucede.
- El que le da fin al principio es la muerte.
- Desobediencia, insubordinación.
- La mucha candela Yemayá la apaga con agua.
Patakí de Okana Eyioko. La mata de güira.
La semilla de la güira nació un árbol, este dio un fruto redondo en una rama, el cual crecía y crecía.
Una anciana al ver la rama que crecía y crecía le dijo: Si sigues creciendo así cogerás todo el cielo
y la tierra, y diciendo esto corto la rama y el güiro; partió el güiro en tres pedazos y le dijo a un
pedazo: este me servirá de plato, "yo no soy plato", le contesto el pedazo de güiro. Donde se
transformo en un hombre el cual tenía un hacha en la mano. Yo soy castrador de abejas, allí hay un
panal dijo la mujer; túmbalo y comeremos miel. El hombre fue derecho para la colmena que estaba
alta, y le cantó, entonces la colmena le cae encima, donde el hombre corre y desaparece.
Fue entonces que la vieja le gritó: "Ni eres castrador de colmenas ni eres nada".
La mujer recoge otro pedazo de güira y dice: "con este hare una espumadera", dice el pedazo de
güira: "Yo no soy espumadera, yo soy pescador"; pues vamos al mar dice la mujer, entonces este
otro pedazo se convierte en un pescador con su tramayo que canta en la orilla, sale del mar un
pescado grande y le pega con su cola. El hombre se asusto y echo a correr y desapareció.
Entonces la mujer recoge el tercer pedazo de güira y le dijo: "contigo hare una cuchara", dice el
pedazo de güira, "No señora yo no soy una cuchara yo soy Koko el cazador” y así fue el cazador
poniendo trampas hasta llegar a la tierra de Alosi y cuando llego a su casa el guardiero de Alosi que
lo ve armando sus trampas lo lleva preso y se lo entrega a Alosi; y le cuenta todo lo que había visto
y Alosi le dice: Quien te dio permiso para cazar en mi territorio?, Nadie, contesto el cazador, sin
querer entré en sus tierras. Bien, le responde Alosi, deja puesto tus kibulazos (lazos),pero el primer
pájaro que caiga es para mí.
Entonces Koko fue a buscar a la vieja y le dijo: cuando yo te llame ven que habrá pájaros en todas
las trampas que he puesto. La vieja reunió mucha gente suya para ir a recogerlos, cuando Koko le
aviso recogieron todos los pájaros, pero no le dieron el primero a Alosi. Pero este recordó su deuda,
donde Koko le dijo: Esta vez te daré dos pájaros, entonces Alosi creó los bichos malos y los coloco
en las trampas, la vieja y todo el mundo cuando fueron a buscar a los pájaros puesto que Koko les
había avisado que fueran a recogerlos, huyeron al ver a los bichos que corrían detrás de ellos y
gritaban sin saber dónde meterse y Koko volvió a desaparecer en al árbol de güira.
Nota: Camino de rayamientos y de prenda. Hay que darle un pájaro a la prenda.

Signo 1-3.
El refrán de Okana Oggunda dice:
Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti.

En Okana Oggunda te aconsejan:

Elegguá, Eggun, Shangó, Oyá, Odduduwa, Obbatalá, Oshún, Ozun.

Entorno actual de Okana Oggunda:

Usted siente que pierde la posición que ostenta, ya sea empleos, amores, posición social o pérdidas
materiales o económicas. Tenga cuidado con una discusión en su casa que comienza atrás en el
patio. No le levante la mano a nadie que allí está su desgracia. Tenga cuidado al reclamar algo
porque lo llamarán ladrón y mentiroso.
Usted quiere lograr todo lo que se propone y por ello buscará mañas, trampas y brujerías de
cualquier tipo pero nunca logrará nada, sobre todo por amarre de pareja. Si es mujer: hay una
enfermedad en el vientre ocasionada por un mal parto o un aborto provocado, si es por aborto
provocado, es porque la mujer duda de la paternidad del niño ya que tiene otro hombre, y es que
aquí la mujer es muy apasionada y de placeres extremos, también hay enfermedades en la
garganta. Si es hombre: hay enfermedad en la garganta y en el estómago.

Refranes adivinatorios de Okana Oggunda.

- Revolución; cuidado no vaya a echar sangre por la boca, por la nariz o por el ano.
- La candela no derrite la cadena pero sí al hierro.
- Lo negro se destiñe y lo blanco se ensucia.
- Los astros tienen que comer.
- Tu enemigo muerto sigue siendo tu enemigo
- La guerra sólo produce destrucción.
- Si va a cortar hierba, afile el machete.
- En lo que el hacha va y viene, el palo descansa.
- El triunfo final le corresponde a Dios.
- El testarudo o ignorante vive en el desierto donde el agua es poca; camina tropezando y vive
muerto.
Patakí de Okana Oggunda. Maferefun Shangó, Oggun y Orunla.
Había un hombre cuya situación económica era pésima no solo en lo referente a la economía, sino
también en las relaciones con las demás personas, un día se fue a mirar con Orunmila, este lo
registró y le dijo que eso era debido a la desatención que el tenia con Shangó; que Shangó era su
padre y que el tenía que darle tres jicoteas y cocinarlas con un poco de harina y quimbombó y
llevarla después al pie de una palma y que llamara a su padre.
Aquel hombre no creyó lo que Orunmila le había dicho y empeoro su situación a tal extremo que se
vio deambulando de un lado a otro sin poder estar tranquilo; hasta que un día se encontró con
Oggún que le dijo que él estaba pasando trabajo por no creer que él era hijo de Shangó.
Entonces aquel hombre en su ira le dijo: Si es verdad que yo soy hijo de Shangó como ustedes
dicen que me lo demuestre. Diciendo esto y acto seguido tronó rápida y fuertemente, cayendo una
descarga eléctrica delante de él; entonces el hombre convencido de que era hijo de Shangó se
arrodilló en la tierra y le pidió perdón a su padre por haber dudado de él. A partir de ese instante su
suerte comenzó a cambiar al extremo que las personas que no lo querían al principio después le
rindieron moforibale.

Signo 1-4.
El refrán de Okana Iroso dice:
Revolución en el cuerpo, hemorragia en la boca, nariz y ano.

En Okana Iroso te aconsejan:

Elegguá, Eggun, Shangó, Oyá, Odduduwa, Obbatalá, Oshún, Ozun.

Entorno actual de Okana Iroso:

Usted siente que pierde la posición que ostenta, ya sea empleos, amores, posición social o pérdidas
materiales o económicas. Se señala maldición. A la tierra que fueres haz lo que vieres. Mire por
donde camine porque sus enemigos lo quieren tumbar por algo que usted ha dicho. Hay algo que
está haciendo y que no debe. Su mujer puede enfermarse.

Refranes adivinatorios de Okana Iroso.

- No hay lengua que vituperó que Dios no castigó.
- A la tierra que fueres, hacer lo que vieres.
- En la tierra de los tuertos, cierra un ojo y tira.
- El que es de paz, engaña al enemigo.
- El que persiste triunfa.
- El que repara el daño que hizo, mitiga su falta.

Patakí de Okana Iroso. El ladrón de frutas.

Había un campesino que todos los días salía a robar frutas a casa de Ozain pero una obini que el
ladrón tenía le dijo un día que no saliera a robar porque presentía que ese día le iba a pasar algo
malo. El campesino no oyó a su mujer y salió para el campo. Sucedió que ese día Ozain había
preparado una trampa pues ya estaba cansado de que le robaran, entonces Ozain enterró la trampa
para perjudicar al que estaba robando en su casa.
El campesino entro como de costumbre a robar las frutas pero cuando regresaba a su casa ya iba
enfermo y se sentía tan mal que por el camino decidió ir a consultarse y le salió este signo que le
dijo: Usted está bastante mal y tiene que hacer rogación e ir al lugar de donde usted cogía las frutas
y sacar una prenda que había enterrada porque de lo contrario no podrá curarse. El campesino así
lo hizo y después tuvo que darle las gracias a su mujer pues si le hubiera hecho caso no se habría
enfermado ni hubiera tenido que hacer todo lo que hizo para poder curarse.

Signo 1-5.
El refrán de Okana Oshe dice:
Revolución en el cuerpo, hemorragia en la boca, nariz y ano.

En Okana Oshe te aconsejan:

Elegguá, Eggun, Shangó, Oyá, Odduduwa, Obbatalá, Oshún, Ozun.

Entorno actual de Okana Oshe:

Usted siente que pierde la posición que ostenta, ya sea empleos, amores, posición social o pérdidas
materiales o económicas. Usted es muy envidiada y sus amigos le harán una traición. El hombre
visita una casa en donde lo quieren mucho y se enamora de una mujer que vive allí, pero debe tener
cuidado porque ella querrá trabajarlo con su semen para que no pueda tener vida íntima con otra
mujer sino sólo con ella, el día que usted deje de visitar esa casa se ganará a todos los que viven
allí de enemigos. Viajará a un lugar en donde encontrará una mujer que tiene santo. Si lo invitan
para alguna comida no vaya. Usted está apurado por hacer una cosa.
Patakí. La abeja y la avispa.
En una región una abeja con su colmena en un estado de tranquilidad y paz debido a su laboriosidad
y su perseverancia en su trabajo y su costumbre. En aquella zona vivía también la avispa la cual no
trabajaba y vivía pendiente de la vida de los demás. En una ocasión en que la abeja se encontraba
en sus quehaceres se encontró con la avispa la cual estaba esperando una oportunidad para tratar
de destruir la tranquilidad y la paz con que vivía la abeja en su comunidad, esta le dijo a la abeja:
Pareces una esclava, te pasas la vida trabajando. Cuando no libando flores para la construcción de
tu casa; has alimentado a tus hijos, yo sin embargo no trabajo y no me preocupo por la construcción
de mi casa, yo te aconsejo que dejes esa vida de esclavitud y trabajo y vengas conmigo a disfrutar
de las cosas buenas de la vida.
La abeja quedo pensativa pues era cierto que ella se pasaba la vida trabajando, contribuyendo a su
casa y cuidando a sus hijos. Por tal motivo la avispa había sembrado la duda en ella a tal punto que
pensó vivir como la avispa sin preocupación ni trabajo, pero antes de dar el paso le pregunto a la
avispa: querida amiga, quisiera hacerte una pregunta, antes de decidirme a vivir como tú, de que te
alimentas?, de qué forma construyes tu casa?, y el invierno como lo pasas para proteger a tus hijos?.
La avispa le respondió: yo me alimento de lo que encuentro en el camino, mi casa la hago de fango
y barro y la cuelgo de cualquier palo y el invierno no me preocupa, mi casa siempre se cae, el fuerte
viento siempre la tumba en la mayoría de los casos mis hijos perecen pues yo no guardo comida
para el invierno; pero me siento feliz como vivo y quisiera que vivieras como yo, pues me das mucha
pena ver que trabajas todos los días sin descanso.
Entonces la abeja le respondió a la avispa: Querida amiga, me da pena por ti pues veo que no tienes
casa, ni seguridad con tus hijos, es cierto que trabajo todo el día, pero tengo comida todo el año,
mis hijos no se mueren y el fuerte viento no me tumba la casa por lo tal me siento feliz y te doy las
gracias por haberme quitado las dudas referentes a mi vida y saber diferenciar un consejo bueno
de uno malo.
Nota: La persona que tenga este signo siempre vive con temor de perder la casa o sus hijos y su
estabilidad.

Signo 1-6.
El refrán de Okana Obbara dice:
De la mentira nace la verdad.

En Okana Obbara te aconsejan:

Elegguá, Eggun, Shangó, Oyá, Odduduwa, Obbatalá, Oshún, Ozun.

Entorno actual de Okana Obbara:

Usted siente que pierde la posición que ostenta, ya sea empleos, amores, posición social o perdidas
materiales o económicas. Si usted no ha adelantado es porque no ha hecho los ebboses
correspondientes para lograrlo. Han de visitar su casa dos personas, tenga cuidado no le traigan
algún enredo.
Patakí. El portero de Olofin.
Obbatalá era el portero de Olofin y estaba bravo ya que nadie lo consideraba y todo el mundo
hablaba mal de él y por esa razón llego a no dejar pasar a nadie a presencia de Olofin. El comentario
llego a oídos de Olofin quien inmediatamente se consultó y le dijeron:
Hay uno muy cerca de usted que está disgustado y le marco rogación con eyele meyi y que se la
diera a Baba. Olofin hizo todo lo que le habían indicado y Baba se puso contento con él y reconoció
sus errores y le dijo además que estaba equivocado y cambio totalmente de actitud y a partir de ese
momento cambio su carácter.
La gente al ver esto comenzaron a hablar bien de él y sucedió que cuando iban a verlo para pedirle
permiso para ver a Olofin enseguida él lo llevaba a su presencia.
Nota: Hay que consultarse con Orunmila.
Signo 1-7.
El refrán de Okana Oddi dice:
Donde se hizo el hoyo por primera vez.

En Okana Oddi aconsejan:

Elegguá, Eggun, Shangó, Oyá, Odduduwa, Obbatalá, Oshún, Ozun.

Entorno actual de Okana Oddi:

Usted siente que pierde la posición que ostenta, ya sea empleos, amores, posición social o perdidas
materiales o económicas. Están todos los caminos cerrados, no hay asiento ni seguridad en sus
cosas. Hay una posible operación en la columna. Está muy atrasado por muchas cosas malas que
le han echado. No siga hablando mal delante de los santos. Cuidado con tuberías o cañerías rotas
en casa. Usted guarda un dinero en su casa y luego se le olvida donde lo puso, busque del lado
izquierdo.
Patakí. No hable más de la cuenta.
La gallina de Guinea se encontraba sola y aburrida y no tenía donde dormir y fue a consultarse y le
marcaron ebbó. Esta lo hizo e inmediatamente comenzó a prosperar y a poner huevos y a tener
familia y de contenta que estuvo comenzó a gritar. Al otro día le aconsejaron: No hables tan alto
para que no te pierdas, pero ella se sentía tan feliz que no oyó el consejo y continuo hablando y
gritando. Fue entonces que sus enemigos la oyeron, la descubrieron y la mataron.
Nota: No hable más de la cuenta para que no se perjudique.

Signo 1-8.
El refrán de Okana Eyeunle dice:
La cabeza es la que lleva el cuerpo.

En Okana Eyeunle aconsejan:

Elegguá, Eggun, Shangó, Oyá, Odduduwa, Obbatalá, Oshún, Ozun.

Entorno actual de Okana Eyeunle:

Usted siente que pierde la posición que ostenta, ya sea empleos, amores, posición social o perdidas
materiales o económicas. Lo que se sabe no se pregunta. Escuchará una conversación pero no
comente nada de lo que se diga allí. Si tiene perro cuídelo que ese animal lo ha de salvar de algo
grave, haga ebbó para que no le maten el perro. El hombre tiene relaciones sexuales con una mujer
y quedará embarazada.
Patakí. El relámpago.
Una hija de Oshun vivía muy cerca de un rio y allí vivía dependiendo más de la ayuda ajena, que de
sus propios recursos, su trabajo era de lavandera y de este trabajo recibía tan poco dinero que
apenas le permitía cumplir con sus compromisos; esta situación la ponía de mal humor y a veces
pedía cosas malas sobre ella porque se aburría viendo que no podía mejorar de situación. A cada
rato cuando nadie la veía ella lloraba. Esta persona tenía a sus padres que eran pobres y casi no la
podían ayudar pues tenían otros dos hijos, así tanto que un día, la hija de Oshun, pidió al cielo la
muerte porque estaba cansada de vivir. En esta forma los padres la aconsejaban y le decían que
tuviera paciencia que algún día las cosas cambiarían pero ella no creía en esas cosas al ver qué
pasaba mucho tiempo y nada cambiaba.
Un día que llovía muy fuerte nuestra mujer fue sorprendida por esa lluvia que fue acompañada de
fuertes relámpagos y truenos y no le dio tiempo a regresar a su casa porque se encontraba en esos
momentos en el propio rio cuando mas llovía preparando su trabajo. Como tenía el compromiso de
entregar esa ropa lavada en un momento dado se puso furiosa porque la lluvia no le permitía cumplir
con sus obligaciones y entonces pidió cosas malas sobre ella, pues era una persona que se
desesperaba cuando pensaba que no podía cumplir.
Estaba bajo una mata frondosa guareciéndose de la lluvia cuando de pronto un trueno y un
relámpago cayeron cerca, el impacto la arrojo al rio y en eso pasaba un hombre a caballo que
también se apresuraba a encontrar donde pasar la lluvia y el hombre era un hacendado o algo
parecido y tenía mucho dinero y grandes terrenos. El viendo a aquella mujer a punto de perecer por
haber caído al rio, se tiro al agua y la salvo; pasada la lluvia la llevo a su casa y la visito con
frecuencia; se había enamorado de ella donde le declaro sus sentimientos y cuando fue propicio se
casaron y fueron felices en compañía de sus padres, después se mudaron de allí y fueron a vivir a
las tierras de rico hacendado.
Nota: El marido luego llevó a su mujer a casa de un awó, quien le dio ikofá, el también tuvo que
recibir su cosa de Orunmila y así fue como la hija de Oshun se quitó todo el ossogbo de arriba.

Signo 1-9.
El refrán de Okana Osa dice:
La pelea entre marido y mujer trae tragedia, la envidia trae chismes.

En Okana Osa aconsejan:

Elegguá, Eggun, Shangó, Oyá, Odduduwa, Obbatalá, Oshún, Ozun.

Entorno actual de Okana Osa:

Se visita un lugar en donde le ponen malos ojos. La mujer puede tener o tuyo algún tipo de aborto.
Hay una mujer embarazada que tendrá que hacer ebbó. Usted dirá algo y la gente le dirá mentiroso,
pero con el tiempo se sabrá que lo predicho era verdad. Lo buscarán para que cure a alguien o para
que haga un trabajo. Su enemigo vive cerca de su casa. Por poquito hay un muerto en la
familia. Usted siente que pierde la posición que ostenta, ya sea empleos, amores, posición social o
pérdidas materiales o económicas.
Patakí. Maferefun Eleggua, Obbatalá y Olofin.
Eleggua llegó a un pueblo donde la gente estaba pereciendo motivo del hambre y las enfermedades,
la gente al verlo le preguntaron quien era y el les respondió: Yo soy el hijo del destino. Entonces le
dijeron: Mire como estamos enfermos y la tierra no produce, las plantas no paren y estamos
muriendo.
Eleggua les contesto: Bueno, yo iré a hablar con Olofin; Eleggua así lo hizo y le contó la situación
de este pueblo. Entonces Olofin lo mandó con Obatalá quien era el encargado de gobernar los
pueblos de Olofin. Para llegar al pueblo había que subir una gran loma. Cuando estuvieron en la
cima Eleggua le dijo a Obatalá: Mire Baba, ahí están, fíjese como tropiezan de lo mal que están.
Entonces Obbatalá le dio la espalda al pueblo y dijo: Okana sa kobilari awa tete. Dichas estas
palabras tres veces, empezó a llover fuertemente y se vio revivir todo, los ríos comenzaron a correr,
las enfermedades a desaparecer y la tierra a producir; entonces las cosas cobraron vida y allá en el
pueblo reinaba la alegría y mirando para la loma la gente del pueblo decía: Gracias Eleggua, gracias
Eleggua.

Signo 1-10.
El refrán de Okana Ofun dice:
El que mucho abarca poco aprieta.

En Okana Ofun aconsejan:

Elegguá, Eggun, Shangó, Oyá, Odduduwa, Obbatalá, Oshún, Ozun.

Entorno actual de Okana Ofun:

Usted no tiene tranquilidad y tiene sueños con personas que ya son difuntas, ellas le dan mensajes
pero usted no se acuerda de lo que le dijeron. Hay una persona que siempre le dá consejos. Hay
un niño que le traerá una suerte. Le van a poner una brujería en la puerta de la casa. Haga las
limpiezas que le indiquen. Usted siente que pierde la posición que ostenta, ya sea empleos, amores,
posición social o pérdidas materiales o económicas.

Patakí. La inconformidad del conejo.

El conejo fue a donde Olofin para que le diera más tamaño porque él era muy inteligente y sin
embargo le había dado un tamaño muy pequeño; Olofin le dijo: Esta bien, tráeme la piel de un tigre,
de un jabalí y de un león. Olofin le pidió estas cosas porque pensaba que era imposible para el
conejo debido a su tamaño resolverlas. Pero como el conejo era muy astuto e inteligente se valió
de eso y con astucia se hizo de las tres pieles. Una vez resueltas, se las llevo a Olofin y este al verlo
lo tomó por las orejas y le dijo: Si con este tamaño resolviste esto, si te doy más tamaño me
destronaras a mí y lo lanzó para la tierra.
Nota: Habla de inconformidad. Hay que cumplir con Obbatalá.

Signo 1-11.
El refrán de Okana Ojuani dice:
El que es majadero y porfiado, termina con los huesos en la cárcel.

En Okana Ojuani aconsejan:

Elegguá, Eggun, Shangó, Oyá, Odduduwa, Obbatalá, Oshún, Ozun.

Entorno actual de Okana Ojuani:

La suerte no ha llegado a su casa por una cosa que estorba. Hay un vecino que siempre quiere
saber lo que sucede en su casa para luego salir a contarlo. Hay una herencia que le corresponde al
más chico y los grandes quieren engañarlo para quedárselo. Termine lo que empiece. Hay brujería
echada para dormir el amor entre dos personas. Nunca diga lo que va hacer porque nunca lo
hará. Usted siente que pierde la posición que ostenta, ya sea empleos, amores, posición social o
perdidas materiales o económicas.
Patakí. El vendedor de cartuchos.
En un pueblo había un vendedor de cartuchos (bolsas de papel) que no podía vender y su situación
económica era muy mala, en su rodar de pueblo en pueblo se encontró con Eleggua con el cual hizo
un pacto que consistía en que según su negocio fuera prosperando él iba dándole de comer.
Eleggua lo guio a un pueblo donde no conocían los cartuchos y lo llevo a venderlos a la plaza donde
obtuvo gran aceptación. Su negocio tuvo tanto auge que llego a olvidarse de Eleggua a tal punto de
pasar mucho tiempo sin cumplir con él.
Eleggua al ver que se había roto el pacto comenzó a disminuir su entrada y su salud de forma tal
que se vio casi invalido y en la miseria, donde tuvo que verse con Orunla y este le mando a que se
pusiera algo que le iban a llevar a su perro y que si era dentro de un cartucho cerrado no lo cogiera.
Y así sucedió, cuando le trajeron el cartucho cerrado mando a la persona que pusiera lo que traía
dentro a Elegua y que se llevara el cartucho y lo llenara de agua y lo rompiera delante de la puerta
de su casa. Y desde entonces prospero su salud, su negocio y cumplió con Eleggua porque lo que
traía el cartucho le sirvió a Eleggua como adimu.

Signo 1-12.
El refrán de Okana Eyila dice:
No apague fuego con buchitos de agua.

En Okana Eyila aconsejan:

Elegguá, Eggun, Shangó, Oyá, Odduduwa, Obbatalá, Oshún, Ozun.

Entorno actual de Okana Eyila:

Siempre está llorando dinero y miseria y entre más tiene más quiere, tenga cuidado no le manden
dinero para su propio entierro. Usted nació para gobernar y ser rey, pero le vienen varias
desgracias. Usted siente que pierde la posición que ostenta, ya sea empleos, amores, posición
social o perdidas materiales o económicas.
Patakí. Eleggua el portero.
Eleggua era rey, pero por sus travesuras perdió su corona. Él era el cuidador del palacio de Olofin,
pero era muy confianzudo y cuando Olofin salía él se sentaba en el trono a imitarlo; los demás
Orishas se lo dijeron a Olofin y el no lo creyó. Hasta que un día Olofin dio una salida falsa y regresó
de imprevisto y lo sorprendió sentado en el trono tal y como se lo habían dicho los Orishas. Olofin
por ser Eleggua tan atrevido lo destituyo como ayudante suyo y lo condeno a ser portero del palacio.
Es por eso que Eleggua es el portero de todas las casas.
EYIOKO (2)

EYIOKO (2) nace en OLODDUMARE POR EYEUNLE (8) su contraparte es EYEUNLE (8).

Flecha entre hermanos. Su hermano es su enemigo. No debe odiar ni recriminar a nadie.

Aquí la persona se levanta del asiento da una vuelta a la silla y se vuelve a sentar. (Cuando sale
esta letra varias veces o sale 2-9 la persona está enferma, aquí el santo reclama la cabeza de la
persona. Marca recibir collares, recibir jimagua, recibir Oshosi por problema de justicia. Recibir
guerreros. No preste lo suyo no vaya a tener problemas al reclamarlo. Usted no reniegue ni permita
que en su casa nadie maldiga. Usted tiene que recibir los jimaguas. El muerto esta parado en la
puerta de su casa. Dele calor a su casa. Donde usted vive quieren que usted se mude. Sea más
reservado para sus cosas. Nunca diga que usted sabe. Con el tiempo usted recibirá lo que Dios le
tiene destinado. Su suerte pronto vendrá.
 Cuídese de las piernas. Hay quien quiere saber cómo vive usted. Si usted vive fuera de la
ley, tenga cuidado no lo entreguen a la justicia. Usted tiene que dar un viaje, si esta letra
viene por osogbo, el viaje le irá mal; con iré, bien. Usted es dichoso, pero tiene obstáculos en
su camino. Usted tiene familia que le desea el mal.
 En su familia hay algún mellizo, si usted no lo es. Si es hombre, cuídese que su mujer no le
haga un acto malo, y si es mujer, en guardar las debidas condiciones. Esta letra habla de
tambor por los múltiples problemas que tiene la persona en la cabeza. Cuídese si es
empleado no pierda su empleo. Cuando sale esta letra uno se levanta del asiento, da una
vuelta y se vuelve a sentar. Esta es la letra del niño que llora: Usted debe refrescar los collares
o recibirlos. Póngale frutas a los Ibeyis y recuerde que cualquiera puede venderlo a la justicia.
En este odu hablan: Oshosi, los Ibeyis, Elegguá, Obbatalá, Oyá, Yemayá, Shango, Oggún y Obba.
Para recuperar la salud darle de comer a la tierra. Para la suerte darle un gallo a eggun, otro a Eshu,
pedirle a los jimagua con frutas, baño con hojas de sírguela de huesito, vino blanco y agua de la
sopera de Oshún. Para los enemigos darle de comer a la laguna. Este Oddu marca que Osha
reclama a la persona.
En iré es un nuevo comienzo fructífero, muere lo viejo y nace lo nuevo, nace de su habilidad intuitiva
y persistente. Son personas capaces de recomenzar la vida del fracaso son como el aves fénix, se
adaptan a nuevos retos, nuevas metas, son personas intuitivas y persistentes trabajadores
incansables, no se lamentan y mucho menos del pasados, son cazadores natos y triunfadores. Esta
persona será rica, siempre que haga lo que le diga, el Santo.
En osogbo paralización y muerte, perdida de algo, son personas que corren el peligro de llegar a
la desgracia inesperada de su vida, de su condición económica, familiar, amorosa, pérdida de
posesiones, tienen problema con la justicia y discordia familiares. Tragedia en la familia, diferencias
en la familia, envidias y calumnias, traición, acusación de robo, infidelidad. Problema de justicia
puede caer preso, cuídese de los vecinos, cuídese de lo que coma y beba.
 Ud., tiene mal carácter, le gusta echar maldiciones, y por eso está atrasado, tenga cuidado
con la justicia, pues puede caer preso. Usted tira las cosas, cuando se incomoda. Haga sus
cosas solo para que le salga bien, Tenga cuidado con una enfermedad grave (es como si
fuera una parálisis o una dislocación en el pie o la cintura y tendrá que estar postrado), tiene
que ser Santo muy pronto. Ruéguele y póngale frutas a los Jimaguas. Dele un gallo a
Elegguá, porque tiene atrasado su camino, Ud. le duele mucho la cabeza y le sale fogaje.
  Tiene una piedra y tiene que preguntarle que es lo que quiere. Tiene una cosa prestada, o
empeñada recójala. No le cuente sus sueños a nadie, ni tenga nada de yeso, siempre procure
echar a la calle lo que coma. Dele calor a su casa, su felicidad no la encuentra en la calle no
diga que sabe, porque tiene muchos enemigos, no tenga mal genio, ni le levante la mano a
nadie, no pelee con sus enemigos, (si tiene puesto collares tiene que refrescarlos, si no los
tiene tendrá que ponérselos, para que le venga la suerte y evitar el mal que le puede
sobrevenir). Hay una persona de su familia que es muerta, y tiene que hacerle una misa, para
que lo acompañe. Tiene que rogarse la cabeza. Tenga cuidado con la envidia. Tendrá un
bienestar atreves de un familiar en el campo haga ebbó en ese lugar. La persona está mal y
según va pasando el tiempo ira venciendo haciendo Ebbó, se pondrá bien y llegará a tener
casa propia. Tenga cuidado no se le presente una tragedia y sea entre familiares.
 Si esta letra sale mucho, hay una persona que está enferma de gravedad. En 2-9 y hay que
hacerle Ebbó, o Santo y ver que Santo se encargara de salvarlo, porque su mal es de la
cintura para abajo y puede haber cogido una mala corriente, Padece de calambres, tiene muy
débil el organismo (aunque Ud. no lo cree). Tenga mucho cuidado. Su felicidad depende
mucho. De cómo Ud., se administre, Tiene que oír de cuando en cuando consejos pues uno
no lo sabe todo, no entre en sótano, o en alguna cueva, ni se meta en fosas, que estén
abiertas, no preste lo suyo porque después le costara recuperarlo, no recoja a nadie en su
casa por que entrara como criado y saldrá como dueño, no viva fuera de la ley. La mujer no
debe engañar al marido.
 Algo está finalizando, que al final traerá un nuevo día. Es una recuperación paulatina, una
acción que muere para dar paso a una nueva oportunidad de surgimiento, pero las
recuperaciones son muy lentas pero seguras y los primeros logros que se obtienen, tren
consigo el resurgimiento de otros nuevos. Hay mucha vida física en donde logrará un nuevo
proyecto y con nuevos objetivos. No debe afligirse, ya que esa nueva meta hará que usted
disfrute del placer de todo aquello que consideraba perdido.
En osogbo Ikú: No se vista igual a nadie porque lo pueden confundir matarlo o caer preso, no se
pare en las esquinas a las 12 am y 6 pm, cuídese de caídas y fracturas por que pueden ser fatales.
En osogbo Arun: Hemorragias, enfermedades de los órganos dobles, y órganos sexuales, parálisis,
dislocaciones de pie o cintura, dolores de cabeza, su organismo es muy débil, dolores de pierna,
coyuntura, fracturas.

Patakí
 Había una persona que estando mal de salud y de situación fue al campo a buscar trabajo.
Lo consiguió en una finca, cuyo dueño era muy desconfiado y siempre pensaba que sus
trabajadores le robaban. Una noche, el trabajador hizo Ebbó y lo enterró en medio de la finca.
El dueño, que lo estaba vigilando, pensó que estaba enterrando algo que había robado y lo
mandó prender. Cuando se descubrió lo que había enterrado el trabajador, el dueño tuvo que
darle satisfacciones e indemnizarlo.
 Eyioko era amigo de Iré y siempre andaban juntos. Un buen día Eyioko fue a ver a Orunmila
para contarle uno de sus sueños y Orunla lo mandó a hacer ebbó. Este no obedeció porque
su amigo Iré le aconsejaba lo contrario. Pero llegó el día en que Eyioko no quería andar mas
con Iré, alegando que este no sabía nada de nada. Así fue como Eyioko comenzó a engreírse
debido a que sus amigos lo tenían como un sabio y como porfiado al fin, desobedeció todos
los consejos puesto que él se sentía seguro. Entonces Iré fue a casa de Orunla para darle
las quejas con tal de que aconsejara a Eyioko. Así lo hizo una vez más Orunla, pero este
nunca obedeció. Un día Orunla le mandó un recado que decía: Eyioko, cuando vayas por un
camino y alguien te llame, no vayas a regresar por el mismo lugar, y tampoco le hizo caso.
Allí le tendieron una trampa y gracias a los Ibeyis el pudo escapar.
Refranes:
Flecha entre hermanos.
Hoy su hermano es su enemigo.
La ira no hace nada por nadie, la paciencia es la madre del buen carácter, quienes la cultivan
disfrutarán de larga vida.

Suyere:
Eyioko Temi Ten Temitishe Miniwoloco Telaroso Temuran Timitishe Meniwa Monewoloco.
Signo 2-1.
El refrán de Eyioko Okana dice:
Flecha entre hermanos.

En Eyioko Okana te aconsejan:

Elegguá, Eshu, Shangó, Ikú, Eggun, Oggún, San Lázaro, Ozaín, Obbatalá.

Entorno actual de Eyioko Okana:

Fines que traen comienzos, usted se encuentra en presencia del principio del fin, no siente paz pero
si siente que algo se acaba lentamente, hay incertidumbres.

Pataki.
Pataki. La reencarnación.
Leri ofo era una niña que desde que nació había que hacerle una gran ceremonia o rogación, pues
su nacimiento fue en calidad de prestada aquí en la tierra.
Esa ceremonia había que hacerla antes que cumpliera los tres años de edad, pero sus padres por
una causa o por otra no se la hicieron y la niña creció con un espíritu ya materializado, que la celaba
como si fuera su padre, aunque en realidad, ese espíritu en su última etapa de su vida aquí en la
tierra, fue mujer. Leri ofo, ya doncella, se caso con un hombre de su agrado, pero como no era del
agrado del espíritu materializado, en lo adelante la joven llevo una vida mala, al extremo que ese
espíritu la sedujo y ya no sintiéndose bien al lado de su marido, comenzó a llamarle la atención otros
hombres, llegando a hacer vida sexual con un amigo de su esposo, del que quedo embarazada.
Al espíritu materializado si le gustaba ese hombre, pero lo que deseaba era que Leri ofo llevara una
vida desenfrenada sexualmente como cuando ella la había llevado cuando animaba carne, teniendo
hoy un marido, mañana otro, etc., como así sucedió con Leri ofo. Ese espíritu le indico en sueños a
Leri ofo que tomara brebajes para abortar, para que su marido no se enterara de su falta y como el
engendro era omo Shakuana (hijo de San Lázaro) no pudo abortarlo y nació con manchas y granos
en todo el cuerpo, quedando Leri ofo muy mal de su interior. Como consecuencia del desenfreno
sexual, Leri ofo contrajo una enfermedad venérea y de la sangre, la misma que en vida padeció
aquel espíritu materializado.

Signo 2-2.
El refrán de Eyioko Meyi dice:
El que miente, pierde a su pareja.

En Eyioko Meyi te aconsejan:

Elegguá, Eshu, Shangó, Ikú, Eggun, Oggún, San Lázaro, Ozaín, Obbatalá.

Entorno actual de Eyioko Meyi:

Fines que traen comienzos, usted se encuentra en presencia del principio del fin, no siente paz pero
si siente que algo se acaba lentamente, hay incertidumbres.
Pataki. Nace la cerámica.
Al principio del mundo los hombres no tenían ningún recipiente donde recoger agua, ellos pensaban
que sus manos no eran suficientes y cogieron un árbol, pero vieron que no se contenía ahí y lo
podría. Las hojas de los arboles eran igualmente incomodas.
Como ellos no conocían nada se fueron a ver a Orunmila y este les indico el ebbo que ellos hicieron,
Orunmila les dijo: Lleven el ebbo a la orilla del rio, allí ustedes harán a 25 pasos de la orilla un joro
joro (hueco) que sea proporcional a vuestras tallas.
Ellos hicieron todo al pie de la letra y el hueco de la profundidad requerida, para que cubriera un
hombre en el fondo hallaron una tierra muy húmeda que era la arcilla que no conocían, se
preguntaban qué clase de tierra sería y elaboraron con ella una vasija, la dejaron secar y la llenaron
de agua y vieron que no se salía y dijeron: "La palabra de Ifá es Santa". Cogieron mucha arcilla e
hicieron los muros de sus casas y vasijas para recoger agua. Ellos notaron que con el tiempo las
vasijas chupaban agua y se la llevaron a Orunmila y este les dijo: Les falta un secreto, tráigame paja
seca y déjenme una vasija o tinaja.
Orunmila amontono la paja seca y metió la tinaja ahí encendiéndole fuego a la paja y les dijo que
volvieran dentro de tres días para enseñarles el secreto. El fuego fue cocinando el barro, cuando
ellos llegaron Orunmila cogió la tinaja que estaba dura y sonaba bien. La lleno de agua y vieron que
el agua quedo intacta, Orunmila instruyo a los hombres en los secretos de la alfarería. Elegguá dijo:
"Esto paso porque ni en la tierra, ni en el agua han hecho ebbo", por eso ellos tienen que pasar por
el fuego para que sirvan. Entonces los hombres le cantaron a Ifá en agradecimiento a que les había
dado el ingenio de la cerámica.
Nota: Aquí nacieron todas las culturas ceramistas en el desarrollo de la humanidad.

Signo 2-3.
El refrán de Eyioko Oggunda dice:
Donde hay discusión, no hay paz.

En Eyioko Oggunda te aconsejan:

Elegguá, Eshu, Shangó, Ikú, Eggun, Oggún, San Lázaro, Ozaín, Obbatalá.

Entorno actual de Eyioko Oggunda:

Fines que traen comienzos, usted se encuentra en presencia del principio del fin, no siente paz pero
si siente que algo se acaba lentamente, hay incertidumbres. Hay dos problemas en el corazón, uno
médico y otro sentimental. Hay un muerto que perturba que aparenta ser bueno pero de eso no tiene
nada.
No deje lo seguro por lo dudoso, ya que por la ambición puede perderlo todo, hasta la vida. Lo van
a mandar a buscar de un lugar y hay gente que le dirá que no vaya, no les haga caso porque allí
está su suerte. Usted conocerá a una mujer que es hija de Oshún y que será su felicidad. Donde
hay discusión no hay paz y trae malos espíritus. No deje lo cierto o seguro por lo dudoso.
Pataki. El perro y el hueso.
En este camino, cierto perro fue una vez al matadero y se robo un hueso; cuando se llevaba el
hueso, al cruzar el rio el hueso se reflejo en el agua, viéndolo mucho mayor que el que llevaba en
la boca. El perro al ver el hueso tan grande soltó el que traía para tomar aquel que vio mucho más
voluminoso, cayéndosele el real dentro del agua, y por avaricioso se quedó sin uno ni el otro.

Signo 2-4.
El refrán de Eyioko Iroso dice:
Quita lo que te estorba y veras que bien caminas.

En Eyioko Iroso te aconsejan:

Elegguá, Eshu, Shangó, Ikú, Eggun, Oggún, San Lázaro, Ozaín, Obbatalá.

Entorno actual de Eyioko Iroso:

Fines que traen comienzos, usted se encuentra en presencia del principio del fin, no siente paz pero
si siente que algo se acaba lentamente, hay incertidumbres. Usted le está haciendo daño a una
persona o está siempre encima de ella, no lo siga haciendo porque no le conviene. Si va a cobrar
algún dinero, hágalo de buena manera para que no se formen problemas. Usted y su pareja no se
entienden y siempre discuten.
Pataki. El matrimonio de Shangó y Oshún.
Había una vez un matrimonio entre Shango y Oshún; Shango el esposo, resultaba ser un gran
comerciante y sus negocios le ocupaban mucho tiempo al extremo que su mujer, Oshún, estaba un
poco celosa, pues el no la atendía y vivía sufriendo mucho debido a que su marido era muy
solicitado, sobre todo por las mujeres ya que su negocio era fundamentalmente con ellas. Por esta
razón Oshún siempre estaba celando a Shango ya que ella vivía enamorada de él. Oshún como no
soportaba estar separada de su marido y comenzó a trabajar junto con él, pero continuaba con sus
celos y casi no dejaba a Shango ni moverse, quien tenía necesidad de atender a la clientela.
Un día Oshún no pudo soportar más sus celos y en un arrebato de cólera mato a Shango, no
teniendo ninguna razón para hacerlo.
Nota: El dueño de este odu no debe vivir con mujer celosa y si es hija de Oshún mucho menos,
porque corre el riesgo de que ella lo mate.

Signo 2-5.
El refrán de Eyioko Oshe dice:
El dinero saca tragedia.

En Eyioko Oshe aconsejan:

Elegguá, Eshu, Shangó, Ikú, Eggun, Oggún, San Lázaro, Ozaín, Obbatalá.

Entorno actual de Eyioko Oshe:

Fines que traen comienzos, usted se encuentra en presencia del principio del fin, no siente paz pero
si siente que algo se acaba lentamente, hay incertidumbres. No se desee la muerte porque los
muertos vendrán a buscarlo. Si la mujer esta embarazada tiene que hacer ebbó antes del parto para
que todo salga bien. A la mujer la pretende otro hombre. Hay dinero que trae tragedia.
Pataki. La amistad de la mujer celosa.
Aconteció una vez que había un muchacho que vivía con sus padres y a pesar de ser varios
hermanos, el padre tenia adoración por el muchacho y el por su padre. El padre tenía como oficio o
desenvolvimiento, una especie de herrería, donde al mismo tiempo se pelaban los caballos, cosa
esta que entusiasmaba al muchacho por lo que aprendió el oficio de pelar caballos. Al pasar el
tiempo el muchacho se hizo hombre y decidió aventurarse por lo que abandono su pueblo natal y
se fue a una ciudad distante.
Cuando llego a dicha ciudad empezó a luchar contra las vicisitudes y necesidades de la vida. Al
poco tiempo conoció a una mujer, cuyas relaciones eran amistosas a pesar de lo íntimo de ellas. De
estas relaciones, la mujer se volvió egoísta y el hombre decidió abandonarla, conociendo mas tarde
a una mujer que era doncella, con el paso del tiempo ambos decidieron casarse. Al saberlo, la mujer
amiga no se opuso, pero le juro que su matrimonio sería un fracaso, un desastre, ya que ella se
consideraba burlada. Y así fue que cuando fueron a celebrar la boda, empezaron los problemas y
los obstáculos, los cuales el hombre rebaso milagrosamente, no sin olvidar el juramento de aquella
mujer.
Al salir en estado la señora del hombre, en el primer parto no hubo problemas, pero sin embargo en
el segundo parto que fue hembra, todo el tiempo estuvo la criatura en peligro de muerte. El hombre
al ver tantas cosas adversas en su vida, fue a consultarse y le dijeron lo que le estaba sucediendo
y lo que tenía que hacer para que las cosas se arreglaran, además le hizo ebbo con las herramientas
con que trabajaba, el hombre lo hizo y salió muy contento y satisfecho ya que todas esas cosas le
habían pasado porque no creía en los santos.
Nota: Se debe coger awofaka o los guerreros para llegar a tener estabilidad en la vida porque hay
una persona que no cesa de hacer cosas para destruirle.

Signo 2-6.
El refrán de Eyioko Obbara dice:
Revolución por el santo.

En Eyioko Obbara aconsejan:

Elegguá, Eshu, Shangó, Ikú, Eggun, Oggún, San Lázaro, Ozaín, Obbatalá.

Entorno actual de Eyioko Obbara:

Fines que traen comienzos, usted se encuentra en presencia del principio del fin, no siente paz pero
si siente que algo se acaba lentamente, hay incertidumbres. La mujer es muy majadera, chismosa,
o peleona y mete en problemas a su marido por lo cual éste le puede llegar a levantar la mano. Se
habla de brujería para atraer y amarrar, ya que hay una persona que quiere dominarlo y tenerlo
como esclavo. Hay revolución por el santo averigüe que es lo que desea.
Pataki. El caballo y el jabalí.
En este camino había un caballo que era molestado por un cochino jabalí. Si había agua se la
ensuciaba, le estropeaba la yerba y todas las cosas. El caballo ya estaba cansado de tanto aguantar,
así que decidió consultarse y le dijeron: Usted quiere vengarse de alguien, pero no debes hacerlo
porque puedes perder la libertad en esa empresa.
El caballo salió inconforme diciendo: En lugar de darme algo para castigar al que me molesta, me
dice que voy a hacer un mal que me va a perjudicar. Este está loco. El caballo siguió andando con
su ansia de vengarse y así se encontró con un cazador; le conto su caso y el cazador le dijo: Yo te
ayudare, pero para eso es necesario que te dejes poner un freno, una silla de montar y me dejes
montarte.
Ciego por la ira y las ansias de vengarse, el caballo acepto la petición del cazador. Después que se
dejo ensillar y poner el freno, el jinete hubo de montarse y así persiguieron al jabalí que molestaba
al caballo hasta que lograron darle muerte. El caballo se sintió satisfecho por su venganza y
entonces pidió su libertad, pero el jinete que era Eshu comprendió lo útil que era para la caza de
animales y no accedió a su petición y hubo de conducirlo al establo y allí lo amarro.
Nota: Desde ese día el hombre monta al caballo.

Signo 2-7.
El refrán de Eyioko Oddi dice:
Quien mucho come, muere por la boca.

En Eyioko Oddi te aconsejan:

Elegguá, Eshu, Shangó, Ikú, Eggun, Oggún, San Lázaro, Ozaín, Obbatalá.

Entorno actual de Eyioko Oddi:

Fines que traen comienzos, usted se encuentra en presencia del principio del fin, no siente paz pero
si siente que algo se acaba lentamente, hay incertidumbres. El pene termina entre las nalgas de la
mujer (sexo anal). Lo van a invitar a que haga algo que es ilegal, deje que los que lo inviten vayan
delante, porque lo que ellos quieren hacer no dará resultado y estarán en peligro, y cuando usted
llegue lo que va a suceder ya habrá pasado y así quedará libre de culpa y pena. No coma mucho
para que no muera por la boca.
Pataki. La babosa.
En un tiempo iwin (la babosa) fue a registrarse y le salió este signo, donde decía que debía hacer
ebbo para que la respetaran; pero ella dijo que su dinero no lo iba a botar en eso ya que ella no era
creyente y por lo tanto no hizo absolutamente nada, y por el contrario salió hablando mal de todo el
mundo. Por eso desde ese tiempo para acá nadie respeta a la babosa, la gente la cogen con las
manos sin temor a que les pase nada, ya que todo el mundo sabe que ella no tiene con que
defenderse.

Signo 2-8.
El refrán de Eyioko Eyeunle dice:
Un rey que quieren destronarlo por la violencia.

En Eyioko Eyeunle te aconsejan:

Elegguá, Eshu, Shangó, Ikú, Eggun, Oggún, San Lázaro, Ozaín, Obbatalá.

Entorno actual de Eyioko Eyeunle:

Fines que traen comienzos, usted se encuentra en presencia del principio del fin, no siente paz pero
si siente que algo se acaba lentamente, hay incertidumbres. Hay una persona a quien lo quieren
quitar a la violencia por competencia de algo, muerte o cambio de cabeza.
Pataki. José.
José tenía a su padre muy enfermo y no sabía qué hacer pues aparte de la enfermedad de su padre
estaba muy mal económicamente. Un día José salió a caminar y a lo lejos se encontró con oye (un
awó eggun) donde José le conto todos sus pesares. El eggun awó después de oír todo el relato le
dijo a José: Mañana a las 12 del día tráeme a este lugar un gallo y un coco que voy hacer algo por
ti. Al otro día cuando José se disponía a salir para encontrarse con el eggun todos le dijeron que no
saliera, que su padre cada vez estaba peor a lo que José alego que él tenía que ir pues él había
dado su palabra al eggun.
Mientras esto ocurría el eggun awó se había reunido con los demás egguns explicándole lo que le
pasaba a José y recogiendo dinero en un bolsa para aliviar la situación precaria en la que José se
encontraba. A la hora señalada y en el lugar previsto se encontraron José y el eggun. José le dijo al
eggun: "aquí te traigo lo que me pediste", a lo que el eggun le respondió: Ponlo en el suelo, pues yo
no puedo tomar nada directamente de tus manos. José así lo hizo y el eggun le entrego la bolsa con
el dinero diciéndole: en cuanto llegues a tu casa, enseguida compras un akuko y se lo das a Elegguá,
después haz una hoguera y hechas al owunko, después coges todas las pelusas que queden y las
mezclas con orines untando eso en el cuerpo de tu padre; veras que así se curara. Y así mismo
sucedió.
Nota: Puede haber cambio de cabeza. Cuando sale este signo hay que darle de comer a eggun. Se
preguntara que eggun de la persona en cuestión es.

Signo 2-9.
El refrán de Eyioko Osa dice:
Revolución en la casa y tropiezos en la calle.

En Eyioko Osa aconsejan:

Elegguá, Eshu, Shangó, Ikú, Eggun, Oggún, San Lázaro, Ozaín, Obbatalá.

Entorno actual de Eyioko Osa:

Una hija de Shangó le ha echado una maldición que lo alcanzó, o usted maldijo a una hija de Shangó
y se le devolvió. Puede haber una muerte repentina en casa. Hay revolución en la casa y tropiezos
en la calle. Si es santero debe ocuparse de los santos y cumplir con ellos, si no es santero, debe
hacerlo para salvarse. Fines que traen comienzos, usted se encuentra en presencia del principio del
fin, no siente paz pero si siente que algo se acaba lentamente, hay incertidumbres.
Pataki. La guerra de Shangó.
En este camino una vez Shango tuvo una guerra con el hijo de Elegguá el cual lo quería matar y
siempre iba armado para consumar el hecho, mientras que Shango estaba desarmado.
Entonces Shango se echo a correr y el hijo de Elegguá salió corriendo detrás de él con ánimo de
matarlo. Cuando Shango le llevaba alguna distancia vio una mata de álamo y se subió en ella,
escondiéndose entre las ramas. El hijo de Elegguá llego a la mata de álamo y al no ver a Shango
por ninguna parte, quedo asombrado de como este había podido desaparecer ante su vista;
oportunidad está en que Shango se lanzo de lo alto de la mata de álamo cayendo encima del hijo
de Elegguá, quedando este boca abajo en el suelo y Shango encima de él, y de esta manera Shango
pudo vencerlo.
Nota: Por eso las hojas de álamo cuando se cogen para el santo o para alguna cosa buena, se
deben coger las que estén boca arriba y para trabajos malos o ituto se cogen las hojas que estén
boca abajo. La mata de álamo es de Shango.

Signo 2-10.
El refrán de Eyioko Ofun dice:
El que madruga dios lo ayuda.

En Eyioko Ofun te aconsejan:

Elegguá, Eshu, Shangó, Ikú, Eggun, Oggún, San Lázaro, Ozaín, Obbatalá.

Entorno actual de Eyioko Ofun:

Se enterará de una muerte repentina, no vaya a ese velorio. La mujer tiene otro hombre y su marido
la va a descubrir. Hay amarre a través de una barriga y peligro para una mujer embarazada. Hay un
niño en peligro por una caída. Fines que traen comienzos, usted se encuentra en presencia del
principio del fin, no siente paz pero si siente que algo se acaba lentamente, hay incertidumbres.
Pataki. El cambio de cabeza.
En este camino, una vez Elegguá llego a una tierra y vio que allí los omo Orishas les estaban
sacando el ángel de la guarda a las gentes y como Elegguá era babalawo, se lo fue a contar a
Olofin, para darle las quejas de lo que estaban haciendo los omo Orishas en contra de su
disposición. Cuando llego al palacio, este le dijo a Olofin; que los omo Orishas estaban sacando el
ángel de la guarda e inclusive estaban haciendo la matanza en la consagraciones, sin contar con
Orunmila, al cual él había ordenado, para que hiciera estas cosas en las consagraciones de Osha.
Olofin mando a buscar a Oggún y le dijo que le arrancara la cabeza a cada uno, y se las cambiara
a unos con otros. Oggún agarro su machete y partió a cumplir el mandato de Olofin y empezó a
arrancar cabezas en una consagración de Osha que se estaba haciendo. Cuando Oggún estaba
haciendo esto, Orunmila se estaba haciendo osodde y vio que se estaba haciendo cambio de
cabeza. Orunmila salió enseguida para donde se estaba haciendo la consagración de Osha. Cuando
llego allí, se encontró que ya Oggún había hecho su estrago y se dirigía hacia el ultimo que quedaba
que era el iyawó.
Cuando Oggún le fue a arrancar la cabeza, Orunmila lo paro y le pidió clemencia para el iyawó, y le
dijo a Oggún, que para que no le faltara a la palabra de Olofin, en su orden del cambio de cabeza,
que le permitiera a él hacerle el cambio de cabeza en el tablero, al último que quedaba que era el
iyawó. Al final Oggún dejo que Orunmila lo hiciera. Así se hizo y cuando comparecieron ante Olofin,
este les pregunto que como era que el iyawó estaba aun con cabeza y Orunmila le contesto: que
como él le había dado el ashe, para arreglar los asuntos en la tierra y no estaba enterado de nada,
yo encontré que este era el ultimo que quedaba y quise salvarlo, para que la gente se entere de que
usted me ha dado el ashe necesario para hasta hacer un cambio de cabeza.
Olofin, convencido de lo que Orunmila le estaba diciendo, le dijo: "Orunmila, tu eres el que yo
comisione, para arreglar las cosas en el mundo, si tu deseo ha sido el de salvar a este iyawó, yo te
lo apruebo. To iban Eshu".
Nota: Es por esta razón por lo que Orunmila es el único que puede sacar el ángel de la guarda y
los babalawos hacer la matanza en las consagraciones de Osha.

Signo 2-11.
El refrán de Eyioko Ojuani dice:
Tus pájaros se te mueren en la jaula.

En Eyioko Ojuani te aconsejan:

Elegguá, Eshu, Shangó, Ikú, Eggun, Oggún, San Lázaro, Ozaín, Obbatalá.

Entorno actual de Eyioko Ojuani:

Nadie lo trata con legalidad. La mujer abandona a su marido que le daba dinero, por otro que no le
da nada. Hay una mujer que tiene marido y éste tiene una amante. Hay discusión entre padres e
hijos porque los padres tienen a sus hijos como presos en su propia casa. Fines que traen
comienzos, usted se encuentra en presencia del principio del fin, no siente paz pero si siente que
algo se acaba lentamente, hay incertidumbres.
Pataki. Los vecinos de Obbatala.
Obbatala vivía con sus hijos, pero al lado de su casa vivían unos vecinos que eran muy
escandalosos no existiendo tranquilidad ni reposo en su casa; un día Obbatala se quejo ante sus
vecinos, por su forma de vida, por lo que fue insultado ya que los mismos se creían con todos los
derechos.
Obbatala cansado de tantos problemas con aquellos vecinos opto por ir a otro pueblo con la única
intención mudarse. Al ver lo vecinos, que Obbatala había salido ellos creyeron que este había ido
en busca de ashelu, por lo que fueron a consultarse donde les dijeron que Obbatala no iba en busca
de ashelu, pero si debían hacer ebbo porque la ashelu iba a llegar a ellos.
Los escandalosos vecinos no hicieron caso debido a que lo único que ellos querían era perjudicar a
Obbatala, Orunmila a su vez les dijo; no dejen que nadie se les siente en la puerta de la calle. Ellos
con su poca capacidad no dejaron que Orunmila les siguiera hablando y lo dejaron con el verbo de
adivinar a medias o sea con la palabra en la boca. Mientras tanto Obbatala llego al pueblo
encontrándose con Elegguá, Oshosi y Shango; estos le preguntaron qué hacia allí. Obbatala les
conto todo lo que había pasado y lo que había tenido que hacer para evitar problemas con sus
vecinos.
Entonces Elegguá, Oshosi y Shango fueron hacia la casa de Obbatala y a altas horas de la noche
vieron gentes en la puerta de la casa y dijeron aquí es y cuando ellos llegaron se formo el inkan
araye y ashelu cargo con los vecinos. Shango fue a buscar a Obbatala y lo llevo de nuevo para su
casa y así pudo deshacerse de sus enemigos que eran sus vecinos y pudo vivir con tranquilidad.
Signo 2-12.
El refrán de Eyioko Eyila dice:
Quien no hace ebbó al pié del santo, fracasará en todo.

En Eyioko Eyila te aconsejan:

Elegguá, Eshu, Shangó, Ikú, Eggun, Oggún, San Lázaro, Ozaín, Obbatalá.

Entorno actual de Eyioko Eyila:

Se corre el riesgo que lo boten de un lugar o que lo despidan del trabajo. Dice que todas sus
soluciones están al pié del santo, y si no hace ebbó con ellos fracasará en todo. Fines que traen
comienzos, usted se encuentra en presencia del principio del fin, no siente paz pero si siente que
algo se acaba lentamente, hay incertidumbres.
Pataki. Los tres deseos del herrero.
En este camino había un herrero que atravesaba una mala situación por lo que constantemente le
rogaba a Olofin. Este oyó su ruego y envió a Elegguá para concederle tres virtudes al herrero.
Elegguá le dijo al herrero: "He venido por mandato de Olofin para concederte tres virtudes". El
herrero quedo inmóvil, y su primera petición fue que en la mata de cerezo que había en su patio
toda persona que subiera a ella, no pudiera bajarse sin su consentimiento.
La segunda que todo el que entrara en su casa sin su autorización no pudiera salir y la tercera que
todo el que se sentara en su mesa o silla que no pudiera salir ni levantarse de ella sin su
consentimiento. Elegguá se quedo perplejo, ya que todo eso le pareció sin lógica alguna, pero dijo:
To iban Eshu.
Pasaron los días, y sucedió que el hijo del rey entro en la casa del herrero y como muchacho al fin,
le llamaron la atención los cerezos y se subió en la mata. Pasaron las horas y el rey notando la
ausencia del hijo se puso intranquilo y mando su sequito a la casa del herrero, pero como el sequito
entro sin contar con el herrero, no pudo salir. El rey, desesperado por el hijo y por su sequito que no
regresaba, decidió ir personalmente a casa del herrero, donde entro sin su consentimiento, llamo al
herrero y en lo que este venia, se sentó en la silla, donde ambos se saludaron. Qué tiene mi hijo
que no puede bajarse de esa mata?, pregunto el rey, el herrero como hombre modesto contesto:
Querido rey, todo aquel que suba sin mi consentimiento no podrá bajarse del cerezo y por tal falta
yo quiero que usted me de alguna tierras fértiles. El rey dijo, así será.
El rey pregunto: que cosa es la que le sucede a mi sequito que no puede salir de su casa?, pues
vera, dijo el herrero, toda persona que entre aquí sin mi autorización, no puede salir, y por tal motivo
yo quiero una fortuna, no como la de usted, pero respetada. El rey dijo así será.
El rey fue a levantarse para irse con su hijo y su sequito y no pudo levantarse, y dijo, ya usted está
complacido con sus peticiones, Que me ha hecho?. El herrero contesto, usted está sentado en esa
silla sin mi consentimiento y que para que pueda levantarse de ahí yo quiero su corona y su
gobierno, y del cielo se oyó una voz que dijo: "To iban Eshu".
OGGUNDA (3)

OGGUNDA (3) nace en ODDI (7) su contraparte es OSA (9).

No guarde nada de nadie en su casa no vaya a ser robado y le traiga problemas con la justicia. Lo
que usted empiece termínelo. Controle su genio. No se incomode. Usted esta tratando con personas
flojas de lengua. No confíe en nadie. No confíe sus secretos a nadie. Todas sus cosas hágalas sola,
porque dice Oggun que usted será vendido. No beba bebidas alcohólicas. No porfíe con nadie
aunque tenga razón. No se enamore de mujer que tenga marido. Cuídese no le hagan brujería. No
indique a ninguna mujer que se haga aborto. Alguien que visita su casa le va a robar. Cuídese de
una persona que lo puede llevar a realizar actos que usted nunca haya hecho. No le levante la mano
a su mujer. No use armas. A usted le duelen la espalda y los riñones. No lleve nada torcido en su
cuerpo. No deje arrastrar nada en su casa.
Tenga cuidado con los dolores de cintura. Muerte, enfermedad, atrasos y amenazas. Sus
pensamientos no son buenos. Su cuerpo esta oliendo a sangre. Tenga cuidado no se vaya a
enfermar de los intestinos. Tenga cuidado no le den, lo amarren o lo encierren. A usted le tienen
odio, tenga cuidado no sea esclavo de los demás. No haga justicia con sus manos. Tenga cuidado
no sea instrumento de los demás. No discuta ni porfíe con agentes de la autoridad.
No salga a pescar con esta letra, porque el pescado puede ser su salvación, rogándose la cabeza
con el o haciendo rogaciones con el mismo. No coma gallo. No haga sociedades con tres personas
que usted sea el numero tres. Si se da una hincada, tenga cuidado con el pasmo o tétanos. Cuídese
del corazón. Tenga cuidado no tenga que operarse, vaya al medico. Si trabaja con hierro, cuídese
y reciba los guerreros. Su vida esta indicada para ser soldado, al trabajo y sobre todo con hierro.

Signo 3-1.
El refrán de Oggunda Okana te dice:
Discusión y tragedia por una cosa.

En Oggunda Okana te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Oggún, Obbatalá, Olófi y Babalú Ayé.

Entorno actual de Oggunda Okana:

Usted necesita una orientación, ya que el fin es en éste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que aún no ha podido vencer. Hay discusiones y tragedias por alguna
cosa, por lo que hay que hacer ebbó con Oggún para limpiar ese problema.
Pataki. Nacio el respeto entre Shango, Oya y Oggun.
En este camino Oya mantenia una guerra permanente con Shango y en la misma ella usaba un
machete largo y pesado, por lo que no podia manejarlo muy bien, recibiendo por tal motivo las
burlas de Shango.
Oggun por su parte mantenia tambien una enconada guerra con Kabiosile, para la cual utilizaba 9
pequeños sables que eran insuficientes ante los impetuosos ataques de Shango que ademas de
vencerlo se burlaba de el.
Accidentalmente se encontraron Oggun y Oya, se conocieron y conversaron de sus cosas,
llegando a la conclusion de que su enemigo comun era Shango y al profundizar en los detalles de
la guerra de ambos que ellos tenian con Shango salieron a relucir las burlas de este y el porque no
podian vencerlo, entonces decidieron cambiar sus armas.
Oya le entrego a Oggun su pesado machete y este le entrego a Oya sus nuevos sables (alfanges).
se separaron y a poco que habia caminado, Oya se encontro con Shango quien ataco de
inmediato pero Oya sin embargo a diferencia de otras oportunidades, haciendo uso de sus 9
alfanges y con la velocidad del viento le dio tal batida a Shango que este sorprendido y
horrorizado ante el ataque inesperado de Oya huyo sin rumbo fijo, tropezandose en la huida con
Oggun y recuperado un poco de la derrota frente a Oya decidio desquitarse con Oggun y lo ataco
sin piedad, pero este enarbolando su gigantesco machete, no solo se defendio con exito sino que
puso en retirada a Shango, quien convencido del fortalecimiento de sus enemigos pactó con ellos
y desde entonces Shango, Oggun y Oya se respetan.
Nota: Por este camino se le ponen 9 sables a Oya y un machete a Oggun como simbolo de paz
entre ambos y Shango.

Signo 3-2.
El refrán de Oggunda Eyioko dice:
Con la lengua es con lo que se hace el juego.

En Oggunda Eyioko te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Oggún, Obbatalá, Olofin y Babalú Ayé.

Entorno actual de Oggunda Eyioko:

Usted necesita una orientación, ya que el fin es en éste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que aún no ha podido vencer.
Pataki. El hombre porfiado.
En este camino habia un hombre que era muy porfiado que siempre tenia muchos problemas y
muchos enemigos, en vista de esto fue a consultarse y le dijeron que tenia que hacer ebo, y que
se le avecinaba una desgracia que podia costarle la vida, pues Eleggua estaba muy disgustado
con el, por quejas que le daba un hijo suyo de el. El hombre como era porfiado desestimó el
consejo de Orunmila y no hizo nada y solo consiguio una hierba y se baño con ella y dijo: Cuando
creo que me va a pasar algo yo busco esta hierba para detener el mal, y si me enfermo para
curarme.
A los pocos dias de haber ocurrido esto, una mujer que el hombre habia despreciado, lo vigilaba
constantemente esperando la oportunidad para agredirlo. Un dia, caminando el hombre por una
vereda y la mujer estaba escondida en unos matorrales y le salio al paso con un machete y
gracias que el hombre por detras de los arboles esquivaba, hasta que los que pasaban por alli
intervinieron y el hombre pudo salvarse, al ocurrir esto fue a casa de Orunmila y le pidio perdon,
hizo ebo y le juro a Eleggua respetar siempre su palabra.
Luego se supo que este hombre era hijo de Shango, Santo que asento, pero no por esto cambio
su forma despectiva hacia la mujer con que vivia que era hija de Oya, maltratandola de obra y de
palabras pasando tanto esta mujer a su lado, miseria, trabajos y bochornos, al extremo que como
era muy mujeriego los hijos que tenia con otras mujeres los llevaba a la casa de la hija de Oya.
Esta era muy paciente y no peleaba con el y el omo Shango seguia abusando.
Un dia se le presentaron dificultades en el negocio y fue hacerse osode a casa de Orunmila que le
dijo que hiciera ebo, el hombre lo hizo. al pasar los dias el hombre se sintio mejor y no dormia en
casa de la hija de Oya y esta decidio salir de compras a ileleya, el cual no seria su sorpresa al ver
a su marido en compañia de una hija de Yemaya donde las dos mujeres se ofendieron y quedaron
disgustadas.
Camino a la casa el hombre noto que el viento arreciaba llegando a convertirse en un viento
insoportable para caminar y viendo varias matas de ayua se agarro de los gajos hasta que
pasaron los fuertes vientos desatados que no eran otra cosa que el disgusto de Oya por los
maltratos, bochornos y miserias a las que el hijo de Shango tenia sometida a su hija, ya que era la
esclava de los hijos de el, de los que visitaban y de el mismo. entonces Oya lo maldijo de esta
manera: Mientras que el mundo sea mundo, Azowuano no abandonara a este hombre ni a sol ni a
sombra, pues lo que promete no lo cumple, como no le cumplio a Eleggua no le va a cumplir a
nadie y sera un indeseable el y todos los que desciendan de el y ni su padre Shango podra
intervenir cuando se enferme porque alli estare yo, para que rinda cuenta por los martirios que ha
hecho pasar a mi hija. Orunmila al oir esto dijo: Solo lo puede salvar su obediencia dandole de
comer a Oya y que oiga lo que ella le diga cuando lo reprenda, ya le di igi ayua para que se
sostenga de las guerras que se le presenten de ahora en adelante.
Nota: Por esta razon todos los hijos de Shango deben tener baston o garabato de ayua junto a la
batea, pues este palo es brujo y Shango trabaja con el.

Signo 3-3.
El refrán de Oggunda meyi dice:
Para tomar, hay que saber beber.

En Oggunda meyi te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Oggún, Obbatalá, Olofin y Babalú Ayé.

Entorno actual de Oggunda meyi:

Usted necesita una orientación, ya que el fin es en éste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que aún no ha podido vencer. Hay dos personas que luchan por la misma
cosa. No diga o haga cosas que sean cuchillo para su cuello.
Pataki. Nació el símbolo de la medicina.
Orunmila fue a recorrer los pueblos porque Oduduwa le habia mandado y en el cuarto pueblo se
encontro con eyola (la serpiente) y le dijo que hiciera ebbo con 16 cocos de agua, y este respondio
que quien era el y este le respondio yo soy Orunmila y tienes que hacer esto porque te vas a
ablandar y no iba a poder caminar y se iba a enfermar de la lepra e iba a perder sus miembros y le
quedaria la marca en el cuerpo. Estas marcas eran las escamas, eyola no hizo caso a los grandes
consejos de Orunmila que le habia visto ogunda meyi, a la entrada de es tierra, paso algun tiempo
y Oduduwa salio a recorrer los pueblos en que Orunmila había estado para ver si la gente habia
hecho lo que Orunmila habia mandado en cada una de las tierras.
A su lado derecho iba el perro y a la izquierda okete (la jutia), cuand ya habian caminado algunas
tierras llegaron a la tierra donde Orunmila le habia visto a ogunda meyi y en una maleza se
encontraron con alguien que se quejaba y le faltaba el aire y Oduduwa le pregunto que quien era y
este le respondio: Yo soy eyola, a quien Orunmila me dijo que hiciera ebbo, pero yo le desobedeci
y lo quiero hacer, con lo que Orunmila dijo, que son cocos de agua. Oduduwa que tenia sed, tomo
el agua de los cocos y después le dijo a eyola, tu no podras caminar mas nunca parado, te
arrastraras y en tu cuerpo quedara la marca de la lepra por desobediente y como has pedido
perdon, yo traia sed y tu me has dado de beber, te dare la virtud de hipnotizar a los animales para
que los ahOgues para despues con la saliva de tu lengua te lo puedas engullir y te arrastraras con
una gran ligereza. To iban Eshu.
Ccuando se encontraba Oduduwa y sus ayudantes en camino, Oduduwa dijo: Se me ha quedado
mi baston, pero no vayan a recogerlo, okete inquieta como siempre se fue escondida de Oduduwa
donde se le habia quedado el baston, pero eyola se habia enroscado en el baston de Oduduwa y
cuando llego okete, eyola hizo uso de los poderes que Oduduwa le dio y se comio a okete. Al poco
rato el perro le dijo a Oduduwa, baba donde esta okete y Oduduwa al ver que ella no estaba se dio
cuenta de lo que habia pasado y le dijo, no te preocupes que ella no regresara mas.
Nota: Nacio el cudaceo, simbolo de la medicina donde el baston de Oduduwa simboliza la
curacion y la serpiente enroscada eyola simboliza la salvacion de los enfermos.
Pataki. El bochorno. (Cuando se forjó el hierro.)
En este camino los hombres se entregaban a la guerra y habian distintas disputas, para gobernar
los hombres hacían armas con materiales de cobre, pero habia un rey llamado Teteyi y tenia un
gran palacio y tambien fabricaba armas de cobre y a ese rey le vino una guerra muy grande,
donde se juntaron varios reyes contra el. Oggunda que asi se llamaba el rey se acosto muy
preocupado, donde tuvo un sueño en que vio a Obatala y este le dijo donde estaba el metal para
hacer las armas con las cuales seria invencible.
Ogunda se levanto sobresaltado yendo al lugar indicado en el sueño y encontro alli una piedra
mineral muy solida, procediendo a fundirla y a fabricar las primeras armas y asi se fueron forjando
las primeras como cortaba la espada de cobre sin que a la suya le pasara nada. Aa partir de ese
momento empezo a construir espadas de hierro en gran escala, llegando a construir un ejercito
invencible. Ogunda meyi olvido que Obatala le había aconsejado en el sueño que no se volviera
orgulloso ni despota y que no discutiera pues seria su perdicion, esteno hizo caso y discutio con
uno de sus generales y por rencor lo mando al frente de la batalla en la guerra en que mas
contrariedades habia y a sabienda que este seria muerto. Ogunda meyi hizo vida con la mujer del
general y a los pocos dias se conocio la muerte de este. Esto repercutio en la tropa y en su
reputacion como rey, pues pensaron que el habia mandado a la muerte a dicho general, con el
objetivo de quedarse con su mujer, y esto llego a ser uno de los grandes bochornos de su vida.

Signo 3-4.
El refrán de Oggunda Iroso dice:
La trampa con comida para que no hable.

En Oggunda Iroso te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Oggún, Obbatalá, Olofin y Babalú Ayé.

Entorno actual de Oggunda Iroso:

Usted necesita una orientación, ya que el fin es en éste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que aún no ha podido vencer. En osogbo hay pérdida económica, hay que
darle de comer a Elegguá y a Oggún. Hay una trampa para que una culpa caiga sobre usted.
Pataki. El pez que regresa a morir donde nació.
En este camino habia una vez un pez que añoraba el poder llegar a conocer otras aguas, por cuyo
efecto siempre decia a sus hermanos que el no podia comprender como era posible que el y los
demás hermanos no pudieran tener la oportunidad de poder salir y estar en lugares que les fueran
mas agradables.
Que el no comprendía que pudiera existir otras aguas en las cuales el y sus hermanos pudieran
crecer sin la preocupación de ver la estrechez con que estaban viviendo, fue tanta la preocupación
y su anhelo que un día Nana buruku oyó su preocupación cuando este la exteriorizaba
preguntándole que era lo que pasaba, aquel pez le contó lo que le sucedía, después que Nana
buruku escucho lo que aquel pez le decía le dijo esta bien, yo voy a ver a Olofin para ver lo que se
puede hacer en cuanto a tu deseo. Diciendo estas palabras se dio por terminada la conversación.
Pasaron unos días y aquel pez al no tener noticias de Nana buruku creyo que esta no le había
puesto atención ni interés a su conversación, no sabiendo que Nana buruku estaba discutiendo
con Olokun lo que el quería y Olokun le decía a Nana buruku que el no se oponía a su situación
pero lo único era que aquel pez era la predilección de Ozain por cuyos motivos el como obba de
océano permitía que el pez morara en sus dominios pero con la condición de que todos sus hijos
nacieran y se desarrollaran en ibu losan oddun, para que de esta manera Orun pudiera seguir
recreándose con ellos, pues de otra manera el se opondría a tal deseo.
Nana buruku fue y le contó al pez lo que Olokun decía pero con la condición de que el cumpliría su
palabra aun a costa de su propia vida sin reparar obstáculos ni penalidades, aquel pez que no se
contentaba con su medio ambiente y que deseaba conocer otras aguas le dio su palabra a Olokun
a través de Nana buruku, entonces Nana buruku le dio el secreto que Olokun le había dado para
que a través de el, el pudiera vivir en dos aguas a partir de aquel instante, el y toda su familia
fueran a vivir al mar, con la condición de regresar a parir (desovar) en el río y al mismo tiempo
morir.
Nota: Es posible que usted haya nacido en un lugar distante de donde se encuentra en la
actualidad, esa persona anhela su lugar de origen, pues es probable que vuelva al pueblo donde
nació aunque solo sea para morir.

Signo 3-5.
El refrán de Oggunda Oshe dice:
El muerto está parado.

En Oggunda Oshe te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Oggún, Obbatalá, Olofin y Babalú Ayé.

Entorno actual de Oggunda Oshe:

Usted necesita una orientación, ya que el fin es en éste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que aún no ha podido vencer. Hay discusión en la familia en donde el hijo
vence al padre.
Pataki. Shango y Oya.
En este camino, Shangó y Oyá vivían juntos, Shangó era joven y simpático con mucha suerte para
las mujeres, en cambio Oyá era una mujer mayor y su figura no era simpática, y Shangó siempre
estaba discutiendo con ella, porque ella siempre trataba de tener a Shangó, hacia cosas que a
Shangó no le gustaban, como aparecérsele en todas las fiestas y lugares donde él iba. A Shangó
no le gustaba ir con ella, pero ella siempre se le aparecía; el no salía con ella porque Shangó se
sentía apenado al lado de ella. Cuando ella se le aparecía a Shangó era como un remolino y de
pronto se formaba el eyo.
Pero casi siempre en estos lugares existía un personaje al cual no le convenían estos problemas,
porque esa persona estaba mandado a coger por el gobernador de esa tierra por una calumnia
que le había hecho; ese personaje era Oggún.
A Oggún lo calumniaban de que el había deshonrado a la hija del gobernador, pero Oggún era de
la confianza del gobernador y el no quiso hacerlo puesto que allí existía un viejo que el respetaba
y cuidaba porque el viejo era el curandero del gobernador. Oggún se enorgulleció con tal posición
y no escuchaba consejos del viejo dándose el caso que Shangó era uno de los guardianes del
gobernador y a través de su oficialidad llego a la hija del gobernador y la convenció para
deshonrarla y esto sucedió, pero Eshu siempre estaba velando a la muchacha que a el también le
gustaba. El era tan solo el criado del gobernador y no se llevaba con Oggún, pero este lo
mandaba a él. Cuando ocurre el hecho Eshu se lo dice a Oshún que atendía a la muchacha
directamente, pero se lo conto todo al revés, de que Oggún había sido el causante de la deshonra.
Oshún después de escuchar a Eshu fue a decírselo a Oggún pues ella se llevaba bien con él,
Oggún se enfureció y se fue huyendo mientras que a los oídos del gobernador llegaba la noticia
de lo sucedido y mando a coger a Oggún. Oggún andaba disfrazado de errante, sin nada, por
todas partes, principalmente donde había toques o bebidas. Oggún se tiro a las borracheras y en
mal pordiosero, fue tanto lo que paso que fue a internarse al monte donde nadie lo viera. El tiempo
fue pasando y Shangó fue aumentando su cargo ante el gobernador y el pueblo, pero según
aumentaban los mandatos de Shangó, también aumentaban los celos de Eshu con Shangó,
dándose el caso que como Eshu sabía que Oyá era la mujer de Shangó y este no la quería, el se
lo dijo a Oyá y esta se sublevo tanto que se volvió como loca, empezando a cortarse la cara y los
brazos, Eshu al ver la reacción de Oyá partió urgentemente a contársele todo a Oshún como fue el
problema, Oshún al enterarse que Oggún era inocente no sabía cómo decírselo al gobernador.
Oshún hablo con el viejo curandero y la miro; donde el viejo le dice que la única que pudiera salvar
la situación de Oggún y la salud del gobernador era ella, con una jícara con oñi y que se internara
en el monte, que ella traería a Oggún. Cuando Oggún llego al palacio el gobernador, este murió y
Shangó huyo a otra tierra porque Oyá lo estaba buscando para matarlo, quedándose Oggún de
gobernador y con la hija del difunto rey.

Signo 3-6.
El refrán de Oggunda Obbara dice:
Al que no quiere caldo, se le dan tres tazas.

En Oggunda Obbara te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Oggún, Obbatalá, Olofin y Babalú Ayé.

Entorno actual de Oggunda Obbara:

Usted necesita una orientación, ya que el fin es en éste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que aún no ha podido vencer.
Pataki. La guerra entre Shangó y Oggun.
En este camino en tierra Yoruba, mantenían una guerra interminable Oggún y Shangó, la cual
estaba provocada por causa de Oyá. Dicha guerra ya estaba afectando a todos los Oshas que
vivian en esa tierra, por lo que se reunieron para determinar que hacer. después de varias horas,
determinaron que el unico que podia intervenir entre Oggún y Shangó para que cesara dicha
guerra, era Olofi por lo que enseguida mandaron un emisario y le diera las quejas, de lo que
estaba pasando.
Olofi enseguida se presento y mando a buscar a Shango y a Oggun, ya los dos presentes, este
cogió las piezas que llevaba Oggun y se las entrego a Shango, y las de Shango se las entrego a
Oggun y viendo este intercambio se aplaco la furia de ambos y se acabo la guerra.
Nota: Aquí se intercambian las piezas de Oggun y Shango para que la persona pueda tener poder
y se termine la guerra que sostiene con sus araye.

Signo 3-7.
El refrán de Oggunda Oddi dice:
Lo que se sabe no se pregunta.

En el signo Oggunda Oddi aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Oggún, Obbatalá, Olofin y Babalú Ayé.

Entorno actual de Oggunda Oddi:

Usted necesita una orientación, ya que el fin es en éste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que aún no ha podido vencer.
Pataki. El akuko.
En una ocasión que el akuko (gallo) se encontraba en la copa de un frondoso árbol, despertando a
Oggunda dio con su canto se le acerco la zorra y comenzó a hablarle para convencerlo y que el
akuko bajara de donde él estaba para comérselo, donde la zorra le hablaba diciéndole que se
había emitido una proclama donde se establecía la paz y la concordia entre todos los animales del
reino, que bajara de la cima del árbol sin miedo para conversar mejor.
Pero akuko había aprendido a ser desconfiado y antes de bajar quiso hacer una prueba, por lo
que le dijo a la zorra: Voy a bajar, pero déjame que observe por allá abajo, que creo que viene el
rey oggunda dio con sus perros y la zorra que le tenía miedo a los perros y era mentira lo que le
había dicho al akuko, se marcho corriendo, comprobando el akuko que era mentira de la zorra y
se salvo por ser desconfiado.
Pataki. Porque Shango tiene que cargar con Ogue.
Ogue, era un hombre que tenía fama de médico, o más bien de curandero, pero lo tenían en la
tribu como médico y resulta que había un matrimonio cuya mujer estaba enferma y Obbatalá
mando a Ogue para que este tratara de curar a la mujer. Ogue fue a la casa de la mujer con el fin
de curarla, pero Shangó vio cuando Ogue entraba en la casa, fue al lugar donde trabajaba el
esposo de la enferma y le dijo: Ve a tu casa ahora mismo para que veas que ella te es infiel con
Ogue el curandero.
El esposo de la señora enferma le creyó a Shangó, lo que le había dicho y se enfureció de tal
manera que dejo el trabajo y cogiendo un machete, corrió para su casa. Cuando el esposo de la
enferma llego a su casa vio que su mujer estaba acostada en la cama y Ogue estaba parado
delante de la misma. Este empezó a injuriar a su esposa y a Ogue, sacando el machete, trato de
agredir a Ogue. Pero resulto que en ese cuarto había una ventana por la cual pudo saltar, Ogue
salió corriendo y el esposo le salió detrás. Ogue no conocía el camino por donde iba corriendo y
cayó en un hoyo, no pudiendo salir, cuando acertó pasar por allí Obbatalá, que pregunto qué cosa
era lo que sucedía, entonces el esposo de la enferma le conto furioso a Obbatalá lo que había
dicho Shangó y como Obbatalá sabía bien lo que había sucedido con el asunto de su esposa y
Ogue, le dijo al esposo que eso era mentira de Shangó, pues Ogue fue a tu casa a curar a tu
mujer por mandato mío.
Obbatalá mando a buscar a Shangó y cuando este llego a su presencia Obbatalá le dijo: Tú eres
el responsable de todo esto, por lo tanto tú eres el que tiene que sacar a Ogue del hoyo en el cual
ha caído. Shangó se valió de su maña y pudo sacar a Ogue. Cuando Ogue estuvo afuera,
Obbatalá se dirigió a Shangó y le dijo: Por mentiroso te ordeno que mientras el mundo sea mundo,
tendrás que cargar a Ogue encima de ti: To iban Eshu.

Signo 3-8.
El refrán de Oggunda Eyeunle dice:
Por culpa de los tarros, se abrió la sepultura.

En Oggunda Eyeunle te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Oggún, Obbatalá, Olofin y Babalú Ayé.

Entorno actual de Oggunda Eyeunle:

Usted necesita una orientación, ya que el fin es en éste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que aún no ha podido vencer. Hay una infidelidad que produce una muerte.
Patakí. El hijo del rey.
En este camino había un rey que iba a morir y pensó que necesitaba un sustituto para que
defendiera sus intereses y se puso a pensar en el hijo, entonces mando a reunir a la comitiva para
el otro día por la mañana darle la noticia. La comitiva se preguntaba para qué sería la entrevista.
Al otro día el rey les dijo: los he citado para comunicarle mis deseos por si algún día yo no
existiera yo quisiera que ustedes nombraran a mi hijo como rey de este pueblo, porque ustedes
saben que mi hijo es obediente y respetuoso; la comitiva acogió con un juramento esa designación
porque el rey era muy duro con ellos y no entraba en razones y la comitiva esperaba que el dejara
el trono.
No había terminado de hablar cuando fue aclamado por la reunión. El rey comprendió que su
consejo nunca había estado de acuerdo con él y al momento se quito su corona y se la puso al
hijo, y en ese mismo momento se le paralizo el corazón y se murió quedando el hijo como
soberano de aquel pueblo.
Nota: Aquí el rey le entrego la vida a su hijo (corona) y su poder por eso se murió. No se quite
nada suyo para dárselo a otro porque le puede costar la vida o su reinado.

Patakí. Maferefun Iyalodde.

Por entonces habían tres ladrones que después de robar infinidad a reinos, habían escondido sus
tesoros en un valle, cuya entrada estaba custodiada por ellos tres y todo el que se acercaba lo
mataban. Oshún enterada por Elegguá donde estaba el camino se decidió a ver que sacaba y le
dijo a Orunmila que ella iba a conseguir el dinero que le dijo Ifá. Se consiguió una canastica y la
lleno de akara, y le echo un veneno muy fuerte a tres de los panes y los marco, se dirigió al lugar y
se encontró con el primero que al verla le dijo un piropo, ya que ella iba ligera de ropas, ella se
acerco y él le dijo que no podía pasar, ya que estaba prohibido el paso, Oshún comenzó a hablarle
a él, y en eso le vio la canasta y le pregunto que llevaba a lo que ella le contesto que akara, este le
pidió uno y ella se lo dio y el hombre se murió; ella siguió su camino, al poco rato se encontró con
el segundo ladrón, este le pregunto qué había sucedido y ella le conto una historia y este al verla
tan hermosa ofikale con ella, comió akara y murió.
Se encontró con el tercero, entablo una amena conversación con él y después ofikale con el
mismo, después le dio de comer akara, este desconfiado pregunto si estaba envenenado y ella le
dijo que no porque se lo había dado a los otros ladrones, este se comió el akara y al sentirse
mareado le dijo a Oshún que esos akara se los había dado a los otros para matarlo y quedarse
con el tercero, este se levanto y le enseño a Oshún donde estaba el tesoro, y murió al instante.
Oshún al ver libre el camino se lo dijo a Elegguá y le mando a decir a Orunmila que el tesoro era
suyo y que mandara un carretón para buscarlo. Orunmila buscaba la forma de ni olerse lo que
estaba pasando, hizo ebbó y fue a buscar al oba (rey) y le dijo que iba hacer un Ifá y que
necesitaba plantar igbodun, el rey le dio permiso. Orunmila cogió el carretón lo vistió con tela fun
fun y mariwo y así fue transportando todo el tesoro y estuvo en eso seis días y al séptimo abrió las
puertas y dio una gran fiesta con comida y dio dinero en abundancia porque era inmensamente
rico. Maferefun Iyalodde.

Signo 3-9.
El refrán de Oggunda Osa dice:
En boca cerrada no entran mosca.

En Oggunda Osa te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Oggún, Obbatalá, Olofin y Babalú Ayé.

Entorno actual de Oggunda Osa:

Confronta un problema que aún no ha podido vencer. Usted necesita una orientación, ya que el fin
es en éste momento una presencia en su vida
Pataki. La union de Oggun y Oshosi.
En este camino Oggun a pesar de manejar bien el machete, tenia siempre su comida muy lejos,
porque cuando el veía a un venado, empezaba rapidamente a cortar las malezas del bosque para
poder llegar a el, pero el ruido y el tiempo que demoraba, hacia que su presa se fuera, en donde
se lamentaba que el no podia cazar. Mientras tanto Oshosi con sus flechas, lograba darle muerte
al venado, pero en cambio, no podía ir a cogerlo entre las malezas del monte. Eshu le decia a
Oggun que habia otro hombre mas poderoso que el, y esto mismo Eshu se lo decia a Oshosi
ocasionando una enemistad entre ellos mismos, a pesar que no se conocian llegando a vivir los
dos intrigados.
En eso Oggun se decidio a ir a ver a Orunmila, y este le hizo osode y lo mando a que hiciera ebo y
Oshosi hizo lo mismo. Ambos hicieron la limpieza y salieron a ponerla en una mata. Oggun puso
su ebo en la mata y salio caminando hasta donde habia otra mata y se recosto en el tronco y
cuando llego Oshosi a dejar el ebbo no vio a Oggun que estaba alli sentado y dejo caer su ebbo
que fue a caer sobre Oggun. Este fue el motivo para una fuerte discusión entre ambos donde
Oggun le pedía una satisfacción a Oshosi. Una vez que se reconciliaron ambos se pusieron a
hablar de la mala situacion, lamentandose ambos que teniendo comida no podían cogerla.
Entonces Oshosi vio un venado a lo lejos, saca su flecha y le hizo blanco, y al mismo tiempo le
decia a Oggun, usted ve que no lo puedo coger, y Oggun le decia tu veras, y con su machete abrio
un trillo y al instante, ambos llegaron al lado del venado y se lo comieron y desde entonces ellos
separados no eran nadie, por lo que se unieron para siempre, haciendo un pacto en la casa de
Orunmila.
Nota: Esta es la causa por lo que siempre se entrega a Oggun junto con Oshosi, nunca
separados.

Signo 3-10.
El refrán de Oggunda Ofun dice:
Lo que se piensa mucho no se hace.

En Oggunda Ofun te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Oggún, Obbatalá, Olofin y Babalú Ayé.

Entorno actual de Oggunda Ofun:

Hay maldición desde el vientre de la madre, tambien hay una maldición echada. Si tiene un plan
hágalo, si lo piensa mucho no lo hará. Usted necesita una orientación, ya que el fin es en éste
momento una presencia en su vida, confronta un problema que aún no ha podido vencer.
Pataki. La iyare del esclavo.
En este camino, habia un esclavo, que no tenia a quien quejarse de los malos tratos y las
maldiciones que recibia de su amo. La iyare (madre) del esclavo estaba muerta y el la vio en una
sombra. La iyare le dijo que ella hablaria con Olorun, para ver si podia sacarlo de sus penas. Al
poco tiempo, el esclavo tuvo un sueño y vio a Olorun en la figura de un viejo, que lo mando al ile
de Orunmila. El esclavo fue donde Orunmila el cual le hizo ebo y le mando hacerle una misa a su
iyare.
Ccuando todo estuvo hecho, el espiritu de la iyare del esclavo, no dejaba tranquilo al amo, y este
no podia dormir, pues le decia que le diera la libertad a su hijo, hasta que el amo asi lo hizo, y no
fue hasta entonces que lo dejó tranquilo el egun de la iyare.
Los demas arayes del esclavo, tambien tuvieron que ir a sus pies a pedirle perdon porque Olorun
en el sueño se le presentaba para hacerle la misma encomienda y decirles que serian castigados
los que no cumplieran con su mandato.

Signo 3-11.
El refrán de Oggunda Ojuani dice:
No se eche los problemas de los demás encima.

En Oggunda Ojuani te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Oggún, Obbatalá, Olofin y Babalú Ayé.

Entorno actual de Oggunda Ojuani:

Usted necesita una orientación, ya que el fin es en éste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que aún no ha podido vencer.
Pataki. Los tres consejos de Orunmila:
Una vez se encontraban tres hombres que tenian que ir al mismo lugar, los tres se pusieron de
acuerdo para ir juntos, pero entre los tres habia uno que se había registrado con Orunmila y le
habia aconsejado que nunca dejara camino por vereda, que no se metiera en lo que no le
importara, y que nunca partiera por la primera con violencia si le sucedia algo. Este hombre, tenia
un hijo a quien no veia desde que ese hijo era pequeño. Los tres hombres empezaron a caminar y
llegaron a un lugar en que el camino se abria en varias veredas, entonces los dos hombres que
iban con el le dijeron a este, vamos por esta vereda que asi llegaremos mas pronto porque es mas
cerca, pero el hombre les dijo: Yo no sigo con ustedes.
Pues seguiré por el mismo camino, y los otros dos hombres lo abandonaron y cogieron por la
vereda, pero despues de mucho caminar se perdieron. El hombre siguio su camino recto y llego al
lugar que deseaba sin novedad, y como tenia hambre se sento en una fonda a comer, entonces
vio que en un rincon de la fonda habia una mujer amarrada, se fijo tambien que la gente que
estaba en la fonda protestaba de aquel abuso pero el no dijo nada y siguio comiendo.
El dueño de la fonda era el marido de aquella mujer que estaba amarrada y habia hecho la
promesa de que el dia que alguien llegara a su fonda y no protestara de su conducta, entonces
soltaria a su mujer, pero la gente que estaba en la fonda protestando no sabia que esa era la
promesa del dueño de la fonda. Entonces cuando la gente que estaba en la fonda se le acerco al
hombre para que este se les uniera a la protesta, el hombre les dijo: Yo no tengo porque meterme
en ese asunto porque a mi no me importa.
Entonces cuando el dueño de la fonda oyo estas palabras solto a su mujer y felicito al hombre. El
hombre siguio su camino en direccion a donde estaba su mujer, pero cuando estaba llegando a su
casa, vio a un cura besando a esta, y rabioso saco un arma para matar al cura y a su mujer, pero
cuando se acerco a la pareja, cual no seria su asombro al ver que aquel cura se parecia mucho a
el y que su mujer le decia loca de contento, abraza a tu hijo, que hoy se ha recibido de cura y ha
venido a verme.
Nota: Los tres consejos. No dejes camino por vereda. No se meta en lo que no le importa. No
parta por la primera con violencia.

Signo 3-12.
El refrán de Ogunda Eyila dice:
Ponga el corazón en lo que haga para que todo salga bien.

En Oggunda Eyila te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Oggún, Obbatalá, Olofin y Babalú Ayé.

Entorno actual de Oggunda Eyila:

Si es hombre será feliz y ganará gloria, fama y esposa. Usted necesita una orientación, ya que el
fin es en éste momento una presencia en su vida, confronta un problema que aún no ha podido
vencer.
Pataki. Nace que a través de la madre se le hagan cosas al hijo.
Habia un muchacho que iba a un punto por una novia que el tenia y su madre lo mando a casa de
Orunmila quien le dijo que hiciera ebbo, porque lo iban a matar, cuando el muchacho salio de casa
de Orunmila, por el camino se encontró un amigo que le pregunto que cosa le pasaba y este le
contesto que nada, que solamente habia ido a casa de Orunmila y tenia que hacerse rogacion. El
amigo le dijo: anda bobo, tu crees en eso, ese Orunmila lo que es un brujo gandio, vamos ahora a
tomar oti; se fueron y al mismo tiempo que empezo a tomar se le corto el cuerpo al muchacho y al
poco tiempo de andar en otra bodega el amigo lo vuelve a convidar a que se tomara otro trago.
Mientras ocurria esto, en la casa de la novia, que era una casa de obini kuakua marora (mujeres
de la vida), se hacia un sorteo para darle muerte al ultimo que llegara y el que mataba era Oggun
alaguere. El muchacho por lo borracho que estaba se detuvo en el camino, y viendo la madre que
el muchacho se tardaba, salió y fue a casa de Orunmila y ella hizo el ebbo por el hijo. Cuando el
muchacho llego a la casa de su novia, lo agarraron y lo metieron dentro de un cuarto, el empezo a
forcejear hasta que logro zafarse de la soga y se escondió detras de la puerta y enseguida
empezaron a buscarlo, el muchacho vio donde Oggun guardaba su ada y lo cogio y escurriendose
salio y con el machete mato al caballo de Oggun y todos vieron la sangre corriendo.
Entonces el muchacho cogio su caballo y se escapo y cuando paso el rio cogio oyuro y se cubrio
el cuerpo con eso y entonces a Oggun se le quito el eyo y la gente se quedo tranquila y fue a casa
de Orunmila donde el muchacho se salvo y Orunmila mando a darle moforibale a su madre,
porque gracias a ella se habia salvado, por hacer ella ebbo por el.
IROSO (4)

IROSO (4) nace en OJUANI (11) su contraparte es OJUANI (11).

Herencia. Tiene que recibir o debe algún dinero. Cuídese de una trampa. Engaño,
intranquilidad, hipocresía, envidia, falsedad, chismes. Enfermo en la familia. No confíe su secreto a
nadie. Prisión o desesperación. Trampa en papeles. Usted tiene una marca en su cuerpo ya sea
lunar o herida.
 No cruce el mar sin preguntárselo a sus santos. Usted tiene vecino pendenciero que todo lo
quiere ver. Nadie sabe lo que hay en la profundidad del mar, solo el mar y Dios lo saben.
Nadie sabe lo que usted piensa, solo Dios y usted lo saben. Cuídese de la candela y de la
electricidad. Usted le tiene miedo a los truenos. Cuídese el cerebro, la vista, el estomago, no
vaya a padecer de ulcera cancerosa.
 No brinque hoyo. Con el tiempo tiene que recibir a Olokun. Su Elegguá tiene que tener
corona, si no la tiene, póngasela. No se vista igual a nadie. No diga que usted sabe aunque
sepa, porque tiene muchos ojos malos encima. Tiene que hacerse santo, si no lo tiene hecho;
si lo tiene hecho, tiene que recibir a Olokun y a los Ibellis. Si tiene hijos, tiene que hacerle
santo al mayor para que no se le pierda. Usted es buena, pero un poco alocada y por su
situación económica hoy tiene un real y mañana no tiene nada, pero pasado tendrá.
 En su casa no puede haber hoyos ni asientos sin fondo. Las botellas y los hoyos deben ser
tapados. No debe renegar. La letra es propiamente de Olokun y predomina también en ella
Aggayu. Elegguá hay momentos que lo esta acariciando a usted y en otros lo tira a la candela.
Pertenece a Olokun, porque es la profundidad del mar y de los sentimientos humanos.
Hablan en este Odu: Orunmila, Olokun, Shangó, Dadá Bañani, Yewá, Elegguá, Oshosi, Yemayá,
Obbatalá, Aggayú y los Ibeyis.
Marca recibir Olokun, Elegguá, Osun, Iroko y Dadá. Olokun urge en Iroso-Oddí (4-7). El Babalosha
debe recibir Dadá y Osun de su tamaño. Letra propia de Olokun y predomina Aggayú.

Patakí
Un hombre fue enviado a gobernar un país. El hombre invitó a sus vecinos a un convite, en el que
sirvió las peores comidas y bebidas que encontró. Durante el convite todos comieron y bebieron sin
muestras de disgusto, pero cuando se retiraron comenzaron a murmurar, y a manifestar su
descontento. Así, el hombre supo que no eran amigos, a pesar de que participaban de lo suyo.

Refranes:
Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.
Nadie sabe lo que usted piensa, solo Dios y usted.
Si nuestros sacrificios no llenan una cesta, las bendiciones que recibamos no llenarán una copa.
Signo 4-1.
El refrán de Iroso Okana dice:
Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.

En Iroso Okana te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Orunla, Olókun, Obbatalá, Jimaguas, Yewá, Shangó, Elegguá.

Entorno actual de Iroso Okana:

Usted está cansado, siente que sus esfuerzos han sido en vano. Quiere insistir en arreglar algo,
en seguir esforzándose, debe abrir bien los ojos. Hay un susto por una candela mientras se
duerme. Hay trabajo enterrado o echado en la puerta de la casa por una mujer. El hombre visita
una casa y se enamora de una muchacha que vive allí, luego entrará de forma oculta a su cuarto
pero lo delatarán ante el padre. Lo que usted se figura o siente es cierto pero no hable más de
eso.
Patakí. El perro lo salvó.
Un hombre visitaba a una joven y se ocultaba en la habitación de ella. Un día lo denunciaron a su
padre, pero la joven se entero y tomó al perro que tenia y le puso un collar de ñame y lo pintó de
almagre y el hombre se enteró y se salvó.

Signo 4-2.
El refrán de Iroso Eyioko dice:
La brujería hecha en el caño.

En Iroso Eyioko te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Orunla, Olókun, Obbatalá, Jimaguas, Yewá, Shangó, Elegguá.

Entorno actual de Iroso Eyioko:

Usted está cansado, siente que sus esfuerzos han sido en vano. Quiere insistir en arreglar algo,
en seguir esforzándose, debe abrir bien los ojos. No le pida a la deidades cosas imposibles de
hacer. La persona debe ser humilde y cuidar su reputación para que su voz sea escuchada y
respetada. Debe recibir a los guerreros y a Olókun. Se corre el riesgo de un gran bochorno en la
calle. Hay distanciamiento entre ahijados y padrinos. Por las bebidas alcohólicas y la porfía se
corre el riesgo de ir preso por largo tiempo. Hay brujería hecha en un caño o con defecaciones.
Patakí. La capa de Ikú.
En este camino había una persona que estaba bien al extremo de que todos lo envidiaban, tenía
muy buenas ropas para su uso. Donde Ikú no hacía más que mirar la capa que dicha persona
tenía puesta. Una noche vino Ikú, toco a la puerta, preguntándole a su mujer por la persona,
dándose a conocer. Donde la mujer contesto que el hombre estaba durmiendo y no quería
despertarlo.
El hombre sintiendo ruidos contesto y la mujer lo mando a callar. El se opuso diciéndole que Ikú
era su amiga. Cuando salió, Ikú le quitó la vida, le quitó la capa y se tapó con ella y fue a sentarse
a la plaza de abátala. Según iban llegando los arrieros y compradores, se alejaban dando gritos
despavoridos. Tal fue el pánico, que Orunmila intervino preguntando la causa de tanto alboroto.
Cuando se lo contaron Orunmila se proveyó de un eruke y una abeboadie prieta, fue a donde
estaba Ikú y le dijo: Ikú que haces aquí?, vete a tu destino, dándole la abeboadie prieta y fue así
como Ikú se fue.
Nota: Este ifá habla que lo que Orunmila dice, resulta.

Signo 4-3.
El refrán de Iroso Oggunda dice:
Sin obstáculos no hay éxito en la vida.

En Iroso Oggunda te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Orunla, Olókun, Obbatalá, Jimaguas, Yewá, Shangó, Elegguá.

Entorno actual de Iroso Oggunda:

Usted está cansado, siente que sus esfuerzos han sido en vano. Quiere insistir en arreglar algo,
en seguir esforzándose, debe abrir bien los ojos. Hay que despojar profundamente la casa y todos
los que en ella vivan, para sacar al muerto que en ella se encuentra y que desbarata todo.
Patakí. El conejo, el perro y la lombriz.
El conejo y el perro vivían en casa de Olofin y una vez el perro se robo un pedazo de carne y la
escondió debajo de la tierra. Entonces Olofi al notar la ausencia, mando a hacer una investigación
referente a la sustracción de la carne y en la misma fueron recogidos por sospecha todos los
animales carnívoros entre ellos el león, el tigre y el perro. El león que no podía levantar un falso
testimonio a ninguno de estos animales debido a su fiereza y bravura dijo que buscaran al conejo
que vivía debajo de la tierra. Al traer al conejo este manifestó que el solo no vivía debajo de la
tierra y por tanto que buscaran a otros animales que vivían como él, entre ellos a la lombriz. Al
llegar la lombriz dijo que ella había visto cuando el perro hizo un hoyo en la tierra y había
escondido un pedazo de carne. Esta fue encontrada y así fue como la lombriz aclaro la situación y
el conejo salvo su pellejo gracias a esta.
Nota: Siempre hay un ojo que te ve.

Signo 4-4.
El refrán de Iroso meyi dice:
El hijo que pariste derecho, se te joroba por no cuidarlo.

En Iroso meyi te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Orunla, Olókun, Obbatalá, Jimaguas, Yewá, Shangó, Elegguá.

Entorno actual de Iroso meyi:

Usted está cansado, siente que sus esfuerzos han sido en vano. Quiere insistir en arreglar algo,
en seguir esforzándose, debe abrir bien los ojos. En osogbo hay pérdida de todo por trampa, darle
de comer a Eshu en el exterior. Hay abandono de hogar por múltiples decepciones. Hay
desesperación que debe ser superada porque puede llevar al suicidio.
Patakí. El camino de los dos soldados.
Aconteció que habían dos soldados de una corte, pero uno de ellos era envidioso y el otro era
conforme y cuando el primero pedía algo al rey, a este siempre le daban le daban dos cosas de
las que pedía y una era para el otro al envidioso esto le mortificaba porque cuando le pedía al rey
algo, este siempre le daba una, y era porque el rey sabia que este hombre era muy envidioso.
Un día el rey le dijo a su ayudante, vamos a divertirnos un poco con esos dos soldados y acto
seguido los mandaron a buscar y les dijo: Bueno, los he mandado a buscar para que pidan lo que
quieran, pero eso sí, hoy al que le toca pedir es a ti, señalando al envidioso. Este se puso de lo
más contento porque le tocaba pedir primero que al amigo; pero entonces pensó: Que pediré?,
porque cada vez que pido algo para mi, a este le dan dos veces lo que yo pido, por eso si pido un
caballo, a este le darán dos y si pido ser rey este será rey de reyes; que pediré?.
Se puso a pensar hasta que se dijo; bueno yo pediré que me saquen un ojo y así a este le sacaran
los dos; será ciego y lo mandaran a vivir al pueblo de los ciegos donde yo seré rey. Acto seguido
dijo: bueno lo que yo quiero es que me saquen un ojo. El rey se echo a reír y todos se miraban;
entonces el rey dijo: Así se hará, y a su amigo le sacaran los dos ojos. San lázaro que sabía lo
que estaba sucediendo se lo conto todo a Olofi y este vino y le dijo al rey que quien lo había
autorizado para hacer eso, desterrándolo a vivir en el pueblo de los ciegos. Acto seguido mando a
que trajeran a su presencia a los dos soldados, y le dijo al envidioso: Tu querías ser rey, bueno tu
serás rey "ara guardele kuan akufo", allí gobernaras y tu amigo vivirá en el fondo del mar, donde
todo lo que tu pueblo haga tendrá que rendirle tributo a él; pero eso si, como tu divulgues ese
secreto, quedaras ciego y preso en las profundidades del mar, donde tu amigo es rey y vera por
las vidas del pueblo que tu gobiernas y para no desatar su ira, tendrás que rendirle tributo.
Por la traición que tú has hecho serás un rey fatal, porque tu amigo desde lejos y sin vista
gobernara tu pueblo, porque quien nació derecho, nació de pie, por mandato de eni Olofi y tu reino
será prisión y desesperación porque un hombre solo salvara a un pueblo.
Nota: Hay quien da un ojo por ver a otro ciego.

Signo 4-5.
El refrán de Iroso Oshe dice:
El muerto está dando vueltas buscando a quien agarrar, no dejes que te agarre.

En Iroso Oshe te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Orunla, Olókun, Obbatalá, Jimaguas, Yewá, Shangó, Elegguá.

Entorno actual de Iroso Oshe:

Usted está cansado, siente que sus esfuerzos han sido en vano. Quiere insistir en arreglar algo,
en seguir esforzándose, debe abrir bien los ojos.
Patakí. Shango entrega la responsabilidad.
Aconteció una vez que Shangó era el que adivinaba con el tablero y tenía como subalternos suyo
a Ozain y a Elegba; Shangó era muy fiestero y casi no tenía tiempo para atender ifá y a veces
quería ir a una fiesta u otro lugar y en eso llegaba alguien a mirarse y de mala gana consultaba y
mandaba a Ozain que le resolviera con cualquier hierba.
Un día Shangó se puso a pensar que el ya no podía con esa tragedia y que tenía que buscar a
una persona seria que le hiciera el trabajo. Ozain y Elegba pensaron que ellos serian las personas
que Shangó escogería para dejarles el gobierno del mundo. Shango llamo a Elegba y le dijo que
fuera a casa de Orunmila y que le dijera que él lo quería ver. Elegba fue y le dio el recado y este le
dijo que iría en cuanto pudiera. Cuando Orunmila llego a casa de Shangó y le pregunto lo que este
quería, Shangó le explico lo que pensaba y necesitaba de él.
Orunmila le dijo que eso no podía ser, que pensaría Olofi de él; Shangó dijo que no se preocupara
que el resolvería con Olofi y entonces le dijo que hiciera la obra de la palma y que enseguida el
llegaría donde que él estuviera y en eso quedaron. Pero Ozain y Elegba quedaron descontentos,
Elegba quedo ayudando a Orunmila; Ozain hizo todo lo contrario y se fue para el monte con sus
vastos conocimientos de hierbas y palos, se puso a trabajar y eso llego a inquietar a Orunmila que
se miro y salió este Ifá, y por eso supo que le estaban acarreando con una prenda. Fue a la palma
e hizo lo que Shangó le mando y Shangó que estaba en la loma vio la señal y partió, pero cuando
iba atravesando el monte vio a Ozain trabajando; Shangó tiro los rayos y centellas y le prendió
fuego al bosque.
Orunmila que vio esto partió para el bosque y encontró a Ozain mutilado y sin conocimiento, lo
recogió y lo curo; le hizo ebbó y cuando Ozain se restableció le juro a Orunmila servirle
ciegamente. Ozain perdió un brazo, una pierna, una oreja y camina dando brincos.

Signo 4-6.
El refrán de Iroso Obbara dice:
El muerto camina por las cercas, el hombre no.

En Iroso Obbara te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Orunla, Olókun, Obbatalá, Jimaguas, Yewá, Shangó, Elegguá.

Entorno actual de Iroso Obbara:

Usted está cansado, siente que sus esfuerzos han sido en vano. Quiere insistir en arreglar algo,
en seguir esforzándose, debe abrir bien los ojos. Hay un hombre que viene a enamorar a su mujer
a la fuerza o el hombre enamora a la mujer de otro hombre. Hay una gran conmoción por algo que
se va a extraviar. Hay noticias de alguien que se mató o se envenenó. Hay un familiar muerto que
está abandonado, hay que atenderlo.
Patakí. El rey que pierde su corona.
Había un rey que tenía a su pueblo pasando hambre y miseria y nada más que se ocupaba de
vivir su vida entre fiestas y orgias; su la situación se estaba poniendo cada vez mas tirante con su
pueblo, al extremo que decidió ir a mirarse al pie de Orunmila. Este lo miro y le vio este Ifá, donde
le dice al rey que venía una gran guerra y que podía perderla y que para evitar eso tenía que
hacer ebbó, y dar una comida muy grande, en esa comida tenía que entrar todo su pueblo.
En esos momentos llega Shangó al pueblo y Oggún le entrega dos tambores aña; Shangó se va
para el parque y se pone a tocar y además se amarro un pañuelo rojo en el cuello que le caía
hacia delante y no permitía que nadie le viera la cara. Las gentes del pueblo se pusieron a oírlo,
donde el rey al ver que el pueblo no iba a la comida que el daba llamo a uno de sus súbditos y le
dijo que tocara las trompetas llamando a la gente al banquete. El súbdito le dijo al rey lo que
pasaba y que lo que aquel hombre tocaba no se le entendía y que las gentes estaban frenéticas y
sin saber que ese hombre estaba loco.
Shango tenía la corona a su lado, el rey dijo: yo voy a ver eso y cuando llego al lado de Shangó
este la recogió y se la puso y le dice que él era el rey y que la comida él la quería dar no porque el
pueblo estaba pasando hambre y miseria sino porque venía una guerra grande y el sabia que la
iba a perder.
Nota: La persona de este signo tiene que adorar a Shangó que es quien le vencerá las guerras y
al mismo tiempo tiene que ser persona esplendida con sus semejantes y verá como siempre
conserva estabilidad en sus cosas. Este es un Ifá de música; se recomienda estudiar música ya
que se le avecina un gran éxito, así mismo hay que enseñar a los ahijados para que siempre estén
contando con uno.

Signo 4-7.
El refrán de Iroso Oddi dice:
Si tu cabeza no te vende, no hay quien te compre.

En Iroso Oddi te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Orunla, Olókun, Obbatalá, Jimaguas, Yewá, Shangó, Elegguá.

Entorno actual de Iroso Oddi:

Usted está cansado, siente que sus esfuerzos han sido en vano. Quiere insistir en arreglar algo,
en seguir esforzándose, debe abrir bien los ojos. Debe pensar bien con la cabeza y no con los
pies, No llore por dinero. Hay un iré bueno a través de un hijo. Una mujer morena le quiere hacer
un daño.
Patakí. Cuando Yemayá empezó a consultar.
Yemayá era la mujer de Orunmila y este por su afición hacia las mujeres y fiestas no atendía como
debía a sus ahijados y personas que a su casa iban. Por esta afición tampoco podía estudiar
porque el tiempo no le alcanzaba. Yemayá al ver la poca aceptación que tenia con las personas
que iban a su casa le llamo la atención a Orunmila, pero este no le hizo caso. Ella por las noches,
sola y sin tener nada que hacer se ponía a leer a escondidas los libros de Orunmila.
Un día Orunmila llevando un sombrero grande salió para el campo donde se iba a celebrar una
fiesta por espacio de varios días. Yemayá al ver que hacía varios días que Orunmila no venia y
viendo la cantidad de gentes que a su casa iban a mirarse, comenzó a mirar y hacer ebboses y
trabajos a las personas.
Las obras y trabajos hechos por Yemayá tenían gran aceptación y éxito, así paso más de un mes
y cuando Orunmila regreso vio que la casa estaba más llena que nunca y se intereso
preguntándole a uno de los que estaba esperando y este le dijo que Yemayá era la que veía ahora
y que nadie se miraría mas con el sino con ella que sabía mucho mas.
Orunmila avergonzado, entro en el cuarto y vio que Yemayá con pantalones y sombrero le hacia el
ebbó en el tablero a uno de los que allí estaban. Lleno de ira y de vergüenza boto a Yemayá de su
casa y juro no vivir nunca más con ella. Desde entonces Orunmila estudio y entendió sus deberes
como awó, por ello los awoses que tengan este signo no deben vivir con hijas de Yemayá pues
tarde o temprano lo quieren destronar.
Nota: Aquí se tiro el okpele por manos de una mujer por primera vez. El Yemayá de este signo era
Ashaba.

Signo 4-8.
El refrán de Iroso Eyeunle dice:
Nació para cabeza y se quedo en la cola.

En Iroso Eyeunle te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Orunla, Olókun, Obbatalá, Jimaguas, Yewá, Shangó, Elegguá.

Entorno actual de Iroso Eyeunle:

Usted está cansado, siente que sus esfuerzos han sido en vano. Quiere insistir en arreglar algo,
en seguir esforzándose, debe abrir bien los ojos.En osogbo hay pérdida de la vida. No pelee con
sus hermanos. Hay un enemigo que es blanco y se pone colorado. Tiene los caminos cerrados
porque Elegguá le reclama algo. Hay difamación. Se reciben cosas gratuitas. Muerto el Rey viva el
Rey, le van a poner a alguien en su lugar, no se deje poner el pie encima.
Patakí. Orunmila le hace Ifá de gratis a Elegba.
Un día Elegba le pidió un medio a Orunmila para comprar eku, eya y epo. Orunmila se lo dio pero
Elegba siguió la manía de pedirle todos los días algo diferente. Así hasta que un día se le antojo
de pedirle un chivo para comer y Orunmila no quiso dárselo, a pesar de que su apetebbi le
aconsejo que se lo diera. Entonces Elegba como Orunmila se lo había negado, se paro en la
esquina de la casa de este y todas las personas que llegaban preguntaban por Orunmila, Elegba
les decía que ya se había mudado y que no sabía para donde.
Viendo Orunmila que los aleyos no iban a su casa, cuando un día Elegba salió lo registro y al ver
esta letra (Iroso umbo) no le quedo más remedio que hacerle Ifá a Elegba de gratis. Cuando
acabo Elegba salió muy contento vistiendo de blanco y muy figurín, fue a la playa para que sus
amigos lo vieran. En eso se encuentra con un omo de Yemayá y Elegba le dijo: Okun. Hasta que
tuvo que saludarlo como awó.
El hijo de Yemayá le fue a dar las quejas a esta. Elegba le dijo a Orunmila que le llegaría un hijo
de Yemayá para que le hiciera Ifá, y que le pidiera las cosas por canastas para así pagarle el Ifá
que él le había hecho de gratis. Recibiendo de esta forma Orunmila una gran riqueza.
Nota: Aquí nace que en Iroso umbo se hacen las cosas de gratis.

Signo 4-9.
El refrán de Iroso Osa dice:
Mira siempre hacia adelante y hacia atrás, fíjese por dónde camina.

En Iroso Osa te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Orunla, Olókun, Obbatalá, Jimaguas, Yewá, Shangó, Elegguá.

Entorno actual de Iroso Osa:

Fíjese bien por dónde camina. Hay atraso por envidia y traición de amigos. Hay personas que lo
quieren quitar de su lugar para ponerse ellos. Debe cumplir con Shangó. Usted está cansado,
siente que sus esfuerzos han sido en vano. Quiere insistir en arreglar algo, en seguir
esforzándose, debe abrir bien los ojos.
Patakí. De cómo Elegba obtuvo armas y gente.
En un pueblo vivían Elegba, Oggún, Oyá y Oshún, pero se daba el caso que Elegba estaba en
guerra, no teniendo armas ni pueblo para ganar esa guerra. Elegba va a casa de Orunmila y este
le vio este Ifá donde le dice: tus enemigos son muchos y están bien armados, pero si tú haces
ebbó con tres guadañas y ota y las pones en lo alto de la loma de modo que los filos de las
guadañas queden interrumpiendo el sendero de ascenso y detrás colocas gran cantidad de
piedras, de modo que tú puedas empujarlas hacia el sendero, cuando tus enemigos te vayan a
buscar. De esta forma poco a poco iras consiguiendo armas y cuando la gente vea que tú tienes
armas, se pasaran a tu lado.
Así lo hizo Elegba y cuando sus enemigos subían por la senda, los primeros de hirieron con las
guadañas, oportunidad que aprovecho para empujar las piedras las que al rodar precipitadamente
mataron a algunos de sus enemigos y actuando rápidamente escudado en esta sorpresa, recogió
las armas abandonadas por los muertos y heridos y así parapetado en lo alto de la montaña fue
aniquilando a sus enemigos. Cuando la gente se percato de que Elegba tenía armas y estaba
venciendo, se fueron pasando a su bando, llegando a tener bastantes armas y pueblo.
Nota: Ármese para que tenga con que defenderse y a medida que usted se ocupe de los muertos
y los santos, ira teniendo más asiento. Hay que recibir cuchillo.

Signo 4-10.
El refrán de Iroso Ofun dice:
Al pantallero nadie le hace caso.

En Iroso Ofun te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Orunla, Olókun, Obbatalá, Jimaguas, Yewá, Shangó, Elegguá.

Entorno actual de Iroso Ofun:

Hay soledad y no verá nada hasta que haga lo que tiene pendiente. Usted está cansado, siente
que sus esfuerzos han sido en vano. Quiere insistir en arreglar algo, en seguir esforzándose, debe
abrir bien los ojos.
Patakí. Maferefun Orunmila, adifafun Oggún.
En este camino había un omo Obbatalá que era tramposo y le guardaba el dinero a la gente de su
pueblo que lo iban a yoko Osha. un día este se puso a jugar con el dinero de la gente y lo perdió
todo porque los contrarios le hacían trampa, viéndose así sin dinero y cuando sus enemigos lo
supieron comenzaron a decírselo a toda la gente, creándole así un gran arayé.
Enterado el omo Obbatalá, y pensando que los perjudicados irían urgentemente a reclamar su
dinero, mando a construir una gran trampa delante de su puerta que consistía en un hoyo cubierto
de ramas, hierbas y una estera encima. Así cuando alguien iba a casa del omo Obbatalá se caía
en la trampa.
Dentro de aquel grupo de personas afectadas, había un hombre, que analizando los rumores de la
estafa del omo Obbatalá, se fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifá y le mando ebbó
advirtiéndole que cuando fuese a la casa del omo Obbatalá no entrara y botara el ebbó sobre la
estera que había en su puerta, sin pisarla que iba a descubrir la trampa. Cuando el hombre llego a
casa del omo Obbatalá, y lo invitaron a pasar dejo caer el ebbó sobre la estera, cayendo este
dentro del hoyo y al ver esto dio la vuelta por el fondo de la casa y entro. Los criados al verlo,
dijeron que Obbatalá no estaba, entonces el hombre puso el Oggún del omo Obbatalá en el suelo
y al hacerlo hizo un gran ruido y el omo Obbatalá se asusto y grito descubriéndose así toda la
trampa.
Nota: Tener cuidado con la persona que se escoge como padrino o madrina ya que de seguro hay
trampa contra el ahijado. Habla la prenda judía enterrada que crea dificultades.

Signo 4-11.
El refrán de Iroso Ojuani dice:
Un pié en el cementerio y otro en su casa.

En Iroso Ojuani te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Orunla, Olókun, Obbatalá, Jimaguas, Yewá, Shangó, Elegguá.

Entorno actual de Iroso Ojuani:

Tenga cuidado con el agua que tome, porque tiene un pié en su casa y otro en el cementerio. No
llore por dinero que pronto le llegará. Usted está cansado, siente que sus esfuerzos han sido en
vano. Quiere insistir en arreglar algo, en seguir esforzándose, debe abrir bien los ojos.
Patakí. Ocúpese de sus cuestiones espirituales.
Era un hombre que un santero le dio los guerreros y al poco se enfermo y todas sus cosas
comenzaron a irle mal por lo que fue a casa de un awó para que le diera awofaka. El awó así lo
hizo, pero el hombre continuo enfermo y aunque sus cosas iban un poco mejor, eso no era lo que
el hombre deseaba y pensó que su padrino lo había engañado y no le había arreglado bien sus
guerreros.
El hombre fue a casa de otro awó y este le hizo un osodde y le dijo: Ud. no ha hecho nada de lo
que Orunmila le ha indicado y cree que lo han engañado, por eso ud. sigue enfermo y atrasado y
para que sus cosas le marchen bien vaya a casa de su padrino y pídale perdón y después haga
Osha para que pueda curarse del estomago no vaya a morir antes de tiempo a causa de la ulcera
estomacal que tiene por castigo del santo. Además tiene que ocuparse de sus protectores
espirituales, porque tanto ud. como su mujer son espiritistas y si no cumplimentan con el santo
están a punto de perderlo todo.
Nota: Debe hacer Osha y atender protecciones espirituales.

Signo 4-12.
El refrán de Iroso Eyila dice:
La gallina nació para tener pollos, y tú para tener hijos.

En Iroso Eyila te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Orunla, Olókun, Obbatalá, Jimaguas, Yewá, Shangó, Elegguá.

Entorno actual de Iroso Eyila:

Uno de la pareja trata al otro con despotismo y se quiere ir de su lado, por ese mismo trato se
puede provocar un aborto. No tenga la cabeza tan dura para que no pierda. Usted un día se
acostará pobre y se levantará rico. Usted está cansado, siente que sus esfuerzos han sido en
vano. Quiere insistir en arreglar algo, en seguir esforzándose, debe abrir bien los ojos.
Patakí. El dinero de Obbatalá.
En este camino hubo un tiempo en que todos los santos le robaban a Obbatalá su dinero, donde
quiera que esta lo guardara se lo encontraban y nunca nadie era el ladrón. Obbatalá cansado de
que le estuvieran robando llamo a Oshosi y le ordeno que le construyera una jaba y una escalera;
cuando dichas cosas estuvieron terminadas, Obbatalá guardo su dinero en la jaba y valiéndose de
la escalera la colgó en lo alto de igi omu (mamoncillo), después llamo a todos los animales de
aquel lugar, para que aquel que osara robárselo fuera devorado o envenenado por aquellas fieras.
Los Ibeyis que estaban cerca de igi omu, vieron todo lo que Obbatalá estaba haciendo sin
percatarse de que ellos la estaban viendo. Shango, que necesitaba dinero se fue a ver a Orunmila
donde este le hizo osodde, donde Ifá le dijo que tenía que hacer ebbó y darle frutas a los Ibeyis y
contentar a su mujer oba, pues ella es hija de Obbatalá para que el de el ashé de dinero.
Shango no hizo el ebbó ni contento a su mujer y solamente le dio frutas a los Ibeyis y se fue donde
Obbatalá había puesto su dinero y al llegar a igi omu le salieron las fieras y tuvo que salir huyendo
para su casa. Ante esta dificultad al llegar a su casa, preparo el ebbó que Orunmila le había
mandado con gbogbo tenuyen, lo echo en un saco y fue de nuevo para donde estaba el dinero, y
por el camino fue regando toda la comida también alrededor de igi imu como le había indicado su
mujer oba y así pudo coger el dinero compartiéndolo con ella y sus vasallos, logrando la felicidad y
con los animales fieros de hizo su güiro de Ozaín para owe.
OSHE (5)

OSHE (5) nace en EYEUNLE (8) su contraparte es OFUN (10).

Déle muchas gracias a Oshun por un bien que le ha hecho. Su enemigo en vez de hacerle
un mal le va a hacer un bien. Usted tiene muchas lenguas y ojos malos encima. Tiene que darle
comida a Oshun, para evitar una enfermedad en el vientre. Tiene que mudarse de donde vive.
Mudar los muebles de vez en cuando. Hacerle fiesta a Oshun para que salga de sus atrasos.
 Usted es una persona nerviosa. En su familia hubo alguien que padecía de los nervios.
Usted debe una promesa a Oshun que tiene que pagársela. Usted no puede vivir con
personas coloradas. La pareja que tiene no le conviene, ya Olofi le presentara su pareja,
que se quite eso del pensamiento porque esa persona no le esta destinada. Usted se siente
o se sentirá dolores en las rodillas; o en los pies.
 Se le va a descomponer el estomago o la sangre, si no la tiene descompuesta ya. Tenga
cuidado con la impotencia. Si tuvo enfermedad venérea, no se descuide, porque esta se
esconde. Si le dan algo a guardar, no lo coja, ponga un pretexto. Usted tiene que hacerse
santo, tiene que cuidarse su cabeza con la persona que se lo vaya a hacer, que no sea un
incapacitado para que todo le salga bien, y si no puede hacerse santo, tiene que lavarse la
cabeza con hierbas de santo, para que adquiera una suerte. Tiene que tener en la puerta
de su cuarto un cuchillo preparado.
 Si piensa realizar un viaje y le debe algo a Oshun, páguele primero. Tiene que hacerle misa
a algún muerto. Si le visita un familiar con frecuencia, tenga cuidado no le vaya a hacer
daño. Si murió en su casa alguien que no se le ha hecho misa, que se le haga. Si ha sufrido
una enfermedad u operación, no haga disparates para que no le sobrevenga otra vez.
Tiene un familiar muerto que insiste en llevárselo. A su casa va a venir una visita hija de
Oshun con un gran apuro, tenga cuidado con esa persona.
 Evite tener disgustos con los hijos de Oshun. No coma ni ablande calabazas. La mujer
puede quedar embarazada en un descuido amoroso, debe usar una franja amarilla. Usted
no puede sentarse en mesa donde hayan muchas personas, porque en la camaradería con
los demás, se le puede descubrir algún secreto o echarle afoshe. No debe envidiar lo ajeno,
para bien suyo.
 A usted le persigue la envidia aunque no tenga nada. Debe cuidarse de cruzar el río y
bañarse en el. No debe mirar con interés a ningún familiar, ni de sangre que corra por sus
venas, ni de sopera, porque le trae gran perjuicio. Usted no debe usar la violencia, para
triunfar tiene que ser diplomático en todas las cosas; por medio de la palabra vence las
dificultades.
Oshé marca Iñales, recibir Orunmila, Osun y Dadá. Cuando la letra habla en Iré, se le pone a
Elegguá: Ekú, Eyá y Epó. Si es Odu de cabecera, debe de usar el Babalosha una pluma de loro.
Oshé en Elegguá, así como en cualquier Osha, se debe respetar para utilizarlo a través del
Diloggún, o entregarlo porque tarde o temprano le traerá problemas. No se hace rogación de
babosa a no ser que la pida el Eledá u Osha directamente.
Patakí:
Un viajero estaba tan cansado y tan sediento que se le nublaba la vista. En el camino encontró a
un grupo de personas sentadas junto a un charco y aunque ellos sabían que el agua estaba
infestada, por maldad, le dijeron que si tenía sed que bebiera, así él lo hizo y prosiguió su camino,
pero pronto el agua impura comenzó a hacerle efecto, se enfermó y le salieron muchos granos.

Refranes:
Sangre que corre por la venas. Eyebale eyé.
Quien atrás me deja delante no me tendrá nunca.
Todo en esta vida tiene su tiempo.
La mujer que pare, siempre le brinda sangre a su hijo.
Signo 5-1.
El refrán de Oshe Okana dice:
Sangre que corre por las venas.

En Oshe Okana te aconsejan:

Oshún, Orunla, Obbatalá Elegguá, Oyá, Oggún, Odduduwa, Shangó, Babalú Ayé, Olókun, Ozaín,
Ikú.

Entorno actual de Oshe Okana:

Todo en ésta vida tiene su tiempo. Dice que usted es rey por lo que tiene que coronar su santo,
pero debe escoger bien a sus padrinos. Los trabajos que usted pase son por su propia culpa
solamente. No envidies a tus hermanos de sangre o de sopera. Usted se siente en tinieblas, su
vida no continúa igual aun cuando le es difícil reconocerlo. Ha sido víctima de reemplazos
sociales, sexuales, familiares, económicos y de salud.
Patakí. Mamurayé.
En este camino Obbatalá se llamaba Oshalufon y estaba orugbo y tenía tres hijos. Obbatalá para
cuidar a sus hijos pasaba muchos trabajos, pues no los podía atender, ya que el tiempo no le
alcanzaba, tenía que dejarlos solos hasta su regreso del trabajo. Obbatalá estaba cansado de la
faena diaria, tenía que limpiar la casa y preparar comida todos los días para sus hijos.
Así marchaban las cosas hasta que un día decidió poner a una señora responsable para que
cuidara de su casa y de sus hijos. Resulto ser que la señora era la chiva. Obbatalá le advirtió que
solamente quería que se ocupara de la casa y de sus hijos.
La chiva se comprometió con él, y pasado algún tiempo, la chiva en vez de cumplir sus
compromisos, resulto muy despreocupada. Obbatalá la requirió varias veces y ella no
escarmentaba, Obbatalá decidido buscar a Oggún, para que este le cortara la cabeza y así le dijo:
Oggún deberás cortarle la cabeza a la chiva en el parque, a la luz del día, y cuando esté bien
concurrida de hombres, mujeres y niños, y que cuando le cortara la cabeza también le cortara las
ubres y que les diera de probar a cada una de las personas que estuviera en la plaza las ubres de
la chiva.
Oggún cumplió su mandato, donde le arranco la leri y la ubre a la chiva y todos a su vez iban
probando la ubre de la chiva y Oggún cantaba el mamurayé, y con eso Obbatalá demostraba al
mundo el cumplimiento de las madres con sus hijos. pues la falta total, el abandono y el poco
cuidado de una madre irresponsable nada mas conduce a un desenlace fatal, que le puede costar
la vida a cualquier ser querido.
Nota: Ifá ni kaferefun Obbatalá, lodafun Oggún.

Signo 5-2.
El refrán de Oshe Eyioko dice:
No deje lo seguro por lo dudoso.

En Oshe Eyioko te aconsejan:

Oshún, Orunla, Obbatalá Elegguá, Oyá, Oggún, Odduduwa, Shangó, Babalú Ayé, Olókun, Ozaín,
Ikú.

Entorno actual de Oshe Eyioko:

No le pida a la deidades cosas imposibles de hacer. La persona debe ser humilde y cuidar su
reputación para que su voz sea escuchada y respetada. Debe recibir a los guerreros y a Olókun.
Se corre el riesgo de un gran bochorno en la calle. Hay distanciamiento entre ahijados y padrinos.
Por las bebidas alcohólicas y la porfía se corre el riesgo de ir preso por largo tiempo. Hay
enfermedades que entran desde la piel por epidemias. Poco a poco se está muriendo el amor, la
riqueza, el entusiasmo. Hay una deuda con Yemayá. Usted se siente en tinieblas, su vida no
continúa igual aun cuando le es difícil reconocerlo. Ha sido víctima de reemplazos sociales,
sexuales, familiares, económicos y de salud.
Patakí. Nace ponerles flores a los difuntos.
Ikú no podía vivir con tranquilidad debido a la peste que le rodeaba, proveniente de los eggun que
se comían principalmente ekute y aguema cuyos cuerpos y carnes se restregaba por todo el
cuerpo por el placer que aquello le proporcionaba. La peste que acompañaba a Ikú, atraía a las
moscas y estas con su zumbido no dejaban tranquilo a Ikú, quien decide esconderse durante el
día en su casa que era ayapa, quien cansada de tanto ruido se fue para la orilla del rio y al llegar
salió eya orun del rio y produjo un silbido que asusto a ayapa y esta murió.
Ikú al oír el silbido de ella orun se fue de la ayapa muerta pero antes se comió su carne,
comenzaron las moscas a molestarla hasta que tuvo que regresar nuevamente al carapacho de
ayapa que ya estaba limpio y se metió en ella. Ayarun que la vio entrar en ella le silbó nuevamente
a Ikú e Ikú tuvo que volverse a ir, regresando a la tierra y encontrándose que toda la gente vivía
enferma e Ikú se los comió a todos cargando con dichos eggun, pero eran muchos y pesaban
demasiado, decidiendo llevarlos a un monte cercano que estaba lleno de telarañas, las que utilizo
para cubrir los eggun que dejo allí. Salió y vio otro monte cercano cubierto de moscas y
dirigiéndose allí para ver que había en el, descubriendo que era un monte cubierto de flores, tomo
estas y se las paso por el cuerpo , con lo que alejo a las moscas que las molestaban, después
arranco muchas flores y se las llevo al otro monte para cubrir con ellas a los eggun que había
depositado allí. To iban Eshu.

Signo 5-3.
El refrán de Oshe Oggunda dice:
Lo que se abandona, no se recoge de nuevo.

En Oshe Oggunda te aconsejan:

Oshún, Orunla, Obbatalá, Elegguá, Oyá, Oggún, Odduduwa, Shangó, Babalú Ayé, Olókun, Ozaín,
Ikú.

Entorno actual de Oshe Oggunda:

Hay debilidades sexuales. En osogbo hay pérdida de salud por derrame de sangre u
operaciones. Ha sido víctima de reemplazos sociales, sexuales, familiares, económicos y de
salud. Usted se siente en tinieblas, su vida no continúa igual aun cuando le es difícil reconocerlo.
Patakí. El gorila.
Había una vez un rey que tenía varios hijos a los cuales había enseñado el arte de la guerra, cuyo
rey gobernaba a su pueblo con recias leyes contra los infractores, pero al mismo tiempo era
benévolo con los que se acataban a las leyes impuestas, siendo estos últimos los más
favorecidos, pero como siempre sucede, los menos que eran afectados, se reunieron en complot
para derrotar al rey.
Pero para ellos poder llevar a cabo esa conjura, tuvieron que aliarse con una tribu vecina que
deseaba expandir su territorio, y por tal razón se prestaron al requerimiento de aquellos traidores.
Al poco tiempo estallo una cruenta guerra entre las dos tribus, en la que tomaron parte como
cabecillas los traidores ávidos de poder, más el rey al presentir la derrota, decreto que sus hijos y
demás seguidores abandonara la lucha y se internaran en el monte (la selva).
Sucedió que los únicos que pudieron escapar fueron el rey y sus hijos y unos pocos adictos al
soberano, siendo estos perseguidos pero no pudieron dar con ellos, pues se pudieron internar en
lo profundo de la selva. Advertida la fuga del rey y los suyos, los enemigos deseosos de tomar
venganza en ellos los persiguieron día y noche y los acosaron como si fueran fieras.
Y sucedió que en una de esas noches en que la luna es clara y brillante, sus perseguidores
encontraron en el tronco de un viejo árbol, un gorila a quien tomándolo por uno de sus fugitivos, lo
acribillaron a lanzadas. Allí quedo muerto el animal, mientras sus perseguidores engañados
regresaron a su tribu cantando a grandes voces, la gloriosa hazaña.
Los hijos del rey que se habían dispersado por la selva, oyeron en canto de victoria de los
contrarios y creyeron que tanto el rey como alguno de los suyos habían sido víctimas del
vencedor, por lo que buscaron incansablemente por la selva, el cadáver de su padre. Pero por
más que buscaron no hallaron otro cadáver que el del gorila que yacía junto al árbol, con muchas
lanzas clavadas en su cuerpo.
Esto les explico el engaño sufrido por los mortales enemigos, que a ellos por supuesto los libraba
de una muerte segura. En gratitud del sacrificio del inocente gorila, ordenaron a los pocos que
pudieron huir, la prohibición de comer en lo sucesivo la carne de este animal. el rey derrotado
después de este instante, pudo reunir a los suyos y fomentar otra tribu la cual fue prospera a partir
de ese momento.
Nota: Su derrota fue causada por no cumplir con Shangó y Oshún.

Signo 5-4.
El refrán de Oshe Iroso dice:
Si agua no cae, maíz no crece.

En Oshe Iroso te aconsejan:

Oshún, Orunla, Obbatalá, Elegguá, Oyá, Oggún, Odduduwa, Shangó, Babalú Ayé, Olókun, Ozaín,
Ikú.

Entorno actual de Oshe Iroso:

En osogbo hay pérdida de salud, darle de comer a la tierra. No se salga de su ambiente. Oshún
está molesta por algo que usted hace. Hay deficiencias de vitamina que lo puede llevar a un
estado anémico. Ha sido víctima de reemplazos sociales, sexuales, familiares, económicos y de
salud. Usted se siente en tinieblas, su vida no continúa igual aun cuando le es difícil reconocerlo.
Patakí. El hijo no deseado del rey.
Aconteció una vez que había un rey viejo que quería tener hijos para agrandar su fortuna, porque
todos los reyes de esa época que tenían hijos agrandaban su fortuna, pero este no tuvo suerte
porque su mujer tenía desarreglos y no los podía tener. El rey se enamoró de una criada y esta
salió en estado y el rey se puso contento porque pensó que su fortuna se agrandaría. Pero no
sucedió así ya que no era hijo de una reina. Entonces cuando vio que no pudo agrandar su fortuna
lo despreció. Al cabo de los 45 días se enfermo la mama del muchacho, entonces un criado que
sabía todo lo del rey y era amigo de él, recogió al muchacho y lo llevó para el castillo con él,
entonces todos los criados del rey le hacían la ropa y le daban comida, pero al cabo de 5 años el
rey murió y al poco tiempo murió la mujer del rey.
Entonces tomo posesión un rey más malo e impuso la ley que no podía haber ningún muchacho
en el castillo, Eshu que estaba en el castillo, decide partir con el muchacho, hacia lo último de la
ciudad, donde estaban los pobres y allí comenzó a crecer y trabajar de esclavo, pero ya Eshu
estaba muy viejito y el muchacho comprendió todo esto, trabajaba a todas horas.
En el trabajo se encontró con una señora esclava que también se condolió de él y lo mando a
casa de Orunmila, este lo mando hacer un ebbó con: un eya y que desde ese día el se llamaría
oshe leso, pero que no lo comunicara a nadie hasta que el no viera candela más alta que él, pero
el muchacho se enorgulleció y tenia días que no saludaba a su padre y este viendo esto fue a
casa de Orunmila a registrar al muchacho, donde Orunmila le dijo; que él había estado allí, pero
que no obstante, cogiera omiero de Obbatalá y lo regara a la entrada del pueblo y Eshu así lo
hizo.
Al cabo de los tres días se formo una guerra en la parte de los ricos del pueblo y fue tanta la
guerra que la parte de los ricos iba para la de los pobres porque todas las casas y castillos
cogieron candela y no se apagaban con nada, pero la candela caminaba cada vez mas y se
acercaba a la parte de los pobres del pueblo aquel y la gente se mudaba cada vez mas tras, oshe
leso al ver aquella candela recordó lo que le dijo Orunmila y corrió donde estaba la candela que ya
estaba en la puerta donde Eshu había echado el omiero se paro y grito como si hubiera vuelto
loco, yo soy Oshe Leso y cada vez que caminaba hacia la candela esta iba para atrás y ya cuando
se había apagado la candela él se quedo medio dislocado. Olofi lo mando a buscar y le dijo:
Desde hoy tu serás la candela brava de este pueblo, del bueno y del malo, del rico y del pobre,
tendrás mandato mientras no te vuelvas orgulloso, no niegues a nadie nada, ni te vuelvas loco.
To iban Eshu.

El refrán dice:
La aguja es la que lleva el hilo.

Los Orishas que te aconsejan son:

Oshún, Orunla, Obbatalá, Elegguá, Oyá, Oggún, Odduduwa, Shangó, Babalú Ayé, Olókun, Ozaín,
Ikú.

Entorno actual:
Usted se siente en tinieblas, su vida no continúa igual aun cuando le es difícil reconocerlo. Ha sido
víctima de reemplazos sociales, sexuales, familiares, económicos y de salud. La persona ya tiene
un mal dentro del cuerpo. Debe hacer sus cosas discretamente como gato con guantes. Si hablas
mucho cansarás la lengua y a los que tienes a tu lado. No prometa lo que no pueda cumplir.
Acuérdese que perdiendo también se gana. No le guarde rencor a nadie. Dele tres pollos a
Elegguá para que le evite una tragedia que se vislumbra.
Patakí. El que sabe esperar que pasen los vendavales.
Según cuenta la leyenda yoruba, en una palma que derribo un vendaval, vivían Oshún y Shangó y
su hijo, pero la tormenta mato al hijo de sus amores. Shango herido de pena y adolorido de
aquella desgracia decidió mudarse para un almendro frondoso y cuando Oshún estuvo algo
consolada, se les presento Elegbara (Eshu barquinqueño) que era el dueño de aquel rincón y en
una hora, con su hacha destructora hizo bandearse el árbol. Un poco abatido este matrimonio se
fue a un bosque de cedros, acoplándose en uno muy frondoso que allí existía.
un día Shangó salió en busca de alimentos y cuando regreso vio su casa destrozada por un grupo
de caníbales, fue tanto el susto de su esposa, que se enfermo y aborto; entonces Shango
entonándose en sus cantares mitigo el dolor de su esposa, ya que la muerte del otro hijo
aumentaba sus pesares.
Se fueron para un jagüey y cuando fueron a formar su casa, vieron en las raíces del mismo a una
serpiente, y cuando ambos se disponían a comenzar a preparar su hogar, tuvieron que salir
huyendo pues el ofidio se abalanzo sobre ellos. Shangó, no dándose por vencido, tumbo un piñón
florido y fabrico su cuarto nido y de esa forma la victoria alcanzo, y según cuenta la leyenda en la
siguiente deidad del monte, la ciudad o la pradera, y su larga guerra vio que Oshe Meyi en sus
luchas por la vida siempre vencía.
Nota: Este odu se refiere a la adversidad para afianzar su casa, tiene que mudarse varias veces.
si es hombre la persona es fe con fe, gusta todos los vicios y las parrandas, si es mujer puede ser
; este camino es muy delicado.

Signo 5-5.
El refrán dice:
La aguja es la que lleva el hilo.

Los Orishas que te aconsejan son:

Oshún, Orunla, Obbatalá, Elegguá, Oyá, Oggún, Odduduwa, Shangó, Babalú Ayé, Olókun, Ozaín,
Ikú.

Entorno actual:
Usted se siente en tinieblas, su vida no continúa igual aun cuando le es difícil reconocerlo. Ha sido
víctima de reemplazos sociales, sexuales, familiares, económicos y de salud. La persona ya tiene
un mal dentro del cuerpo. Debe hacer sus cosas discretamente como gato con guantes. Si hablas
mucho cansarás la lengua y a los que tienes a tu lado. No prometa lo que no pueda cumplir.
Acuérdese que perdiendo también se gana. No le guarde rencor a nadie. Dele tres pollos a
Elegguá para que le evite una tragedia que se vislumbra.
Patakí. El que sabe esperar que pasen los vendavales.
Según cuenta la leyenda yoruba, en una palma que derribo un vendaval, vivían Oshún y Shangó y
su hijo, pero la tormenta mato al hijo de sus amores. Shango herido de pena y adolorido de
aquella desgracia decidió mudarse para un almendro frondoso y cuando Oshún estuvo algo
consolada, se les presento Elegbara (Eshu barquinqueño) que era el dueño de aquel rincón y en
una hora, con su hacha destructora hizo bandearse el árbol. Un poco abatido este matrimonio se
fue a un bosque de cedros, acoplándose en uno muy frondoso que allí existía.
un día Shangó salió en busca de alimentos y cuando regreso vio su casa destrozada por un grupo
de caníbales, fue tanto el susto de su esposa, que se enfermo y aborto; entonces Shango
entonándose en sus cantares mitigo el dolor de su esposa, ya que la muerte del otro hijo
aumentaba sus pesares.
Se fueron para un jagüey y cuando fueron a formar su casa, vieron en las raíces del mismo a una
serpiente, y cuando ambos se disponían a comenzar a preparar su hogar, tuvieron que salir
huyendo pues el ofidio se abalanzo sobre ellos. Shangó, no dándose por vencido, tumbo un piñón
florido y fabrico su cuarto nido y de esa forma la victoria alcanzo, y según cuenta la leyenda en la
siguiente deidad del monte, la ciudad o la pradera, y su larga guerra vio que Oshe Meyi en sus
luchas por la vida siempre vencía.
Nota: Este odu se refiere a la adversidad para afianzar su casa, tiene que mudarse varias veces.
si es hombre la persona es fe con fe, gusta todos los vicios y las parrandas, si es mujer puede ser
; este camino es muy delicado.

Signo 5-6.
El refrán de Oshe Obbara dice:
Una cosa piensa el borracho, y otra el bodeguero.

En Oshe Obbara te aconsejan:

Oshún, Orunla, Obbatalá, Elegguá, Oyá, Oggún, Odduduwa, Shangó, Babalú Ayé, Olókun, Ozaín,
Ikú.

Entorno actual de Oshe Obbara:

Hay desbarajuste en la casa porque se le da luz a la calle y oscuridad al hogar. El que mucho
habla mucho yerra. No se queje tanto porque usted mismo tiene la culpa de lo que le pasa. Usted
se siente en tinieblas, su vida no continúa igual aun cuando le es difícil reconocerlo. Ha sido
víctima de reemplazos sociales, sexuales, familiares, económicos y de salud.
Patakí. La piedrecita.
Oshe bara estaba muy pobre y fue a la orilla del rio a hablar con Oshún, ella le dio una piedrecita,
y le dijo: según la cuides iras prosperando. El la llevo para su casa y la puso en un lugar visible.
Oshe bara comenzó a prosperar y cada vez que ganaba dinero compraba un adorno para su casa
y entonces cambiaba la piedrecita de lugar, llego el momento en que oshe bara.
Había acumulado tantos adornos, que no tenía lugar donde poner la piedrecita, y olvidándose del
consejo de Oshún cuando se la entrego, la boto. Oshe bara comenzó a perder todo lo que tenia, y
estando ya pobre, fue de nuevo ante Oshún, que al verlo tan pobre, le pregunto por la piedrecita.
Él le contesto que tenia tantos valiosos y bellos adornos que llego un momento que no tenia donde
ponerla y la boto. Oshún le dijo: como botaste lo que te di y olvidaste de mi consejo, morirás pobre
y solo.

Signo 5-7.
El refrán de Oshe Oddi dice:
Absuelto por falta de pruebas.

En Oshe Oddi te aconsejan:

Oshún, Orunla, Obbatalá, Elegguá, Oyá, Oggún, Odduduwa, Shangó, Babalú Ayé, Olókun, Ozaín,
Ikú.

Entorno actual de Oshe Oddi:

No abuse de su suerte porque lo pueden agarrar con las manos en la masa. No piense en
venganza. Debe cuidarse del colesterol. Usted se siente en tinieblas, su vida no continúa igual aun
cuando le es difícil reconocerlo. Ha sido víctima de reemplazos sociales, sexuales, familiares,
económicos y de salud.
Patakí. Las tres lluvias.
Olofi mando tres lluvias sobre la tierra. Con la primera cayeron piedras preciosas, joyas,
diamantes, etc. y todos salieron a recoger valores menos Orunmila, y dijeron: "que bobo es, si se
puede hacer rico". Con la segunda lluvia cayó mucho dinero, todos salieron a recogerlo menos
Orunmila y la gente dijo: "que bobo es, no coge dinero y sin él no se puede vivir". Cayo la tercera
lluvia y con ella infinidad de lanzas, arcos flechas, cuchillos, pero nadie salió a recogerlos, pero
Orunmila salió y las recogió todas. La gente comento: "para que las querrá si no sirven para nada".
Cuando una parte de los que recogieron joyas, diamantes, dinero, etc. malgastaron sus riquezas
amenazaron a los que las tenían guardadas con quitárselas, y ellos para no perder lo que tenían
fueron a casa de Orunmila a comprarles las armas que él había recogido. Orunmila se las vendió y
se volvió rico.

Signo 5-8.
El refrán de Oshe Eyeunle dice:
Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.

En Oshe Eyeunle te aconsejan:

Oshún, Orunla, Obbatalá, Elegguá, Oyá, Oggún, Odduduwa, Shangó, Babalú Ayé, Olókun, Ozaín,
Ikú.

Entorno actual de Oshe Eyeunle:

Hay traición de un amigo recogido en su casa con su mujer. Se habla de destrucción física y moral
por mentira que trae revolución en su propia casa. Usted se siente en tinieblas, su vida no
continúa igual aun cuando le es difícil reconocerlo. Ha sido víctima de reemplazos sociales,
sexuales, familiares, económicos y de salud.
Patakí. El ciego y la corona del rey.
En un reino muy prospero había un rey que tenía una hija pequeña, la cual era muy considerada
por los cortesanos del reino. Un día la niña estaba jugando con otros ni*os de la corte en la puerta
del palacio y en esos momentos pasaba un ciego que tocaba la flauta y en ese momento encanto
a unas serpientes que traía dentro de una cesta .
Los niños a verlo pasar hicieron burlas de el al extremo de tirarles piedras, a la niña no le basto
esto y le metió la mano en una de las jaulas que llevaba el ciego mordiéndola una serpiente y
muriendo al instante. El ciego fue preso y conducido ante el soberano y después de explicarle a
este, el rey dijo: ya sé que no eres culpable de la muerte de mi hija y en prueba de esto te doy a
guardar mi corona que es el cetro de mi soberanía en este reino.
El rey al ver que el ciego no era culparle quería vengarse, pues si el ciego perdía su corona
respondería con su vida. El ciego al tomar la corona la metió en una de las jaulas y fue para su
casa, el rey cuando el ciego se fue, mando a cuatro de sus guardias para que le roban la corona,
para después reclamarla, y así fue. A la mañana siguiente cuando el rey fue a buscar la corona, ya
no estaba y el ciego se asusto, pues sabía lo que le costaría su descuido.
El rey al recibir la corona de manos de sus guardias, saco un bote y se fue al medio del mar y
echo la corona allí. En esto el ciego asustado fue donde Orunmila y le marco ebbó, diciéndole que
fuera a la playa y comprara el pargo más grande que encontrara y así lo hizo el ciego, y lo llevo
donde Orunmila, al abrir el pargo para sacarle las entrañas, dentro se encontraba la corona del rey
y para el palacio fue el ciego con ella, el rey al sacar de la jaba la corona, recibió tal susto, que se
murió al momento y entonces los cortesanos al ver esto, coronaron al ciego rey.
Nota: Esta persona tiene que tener cuidado de guardar paquetes ajenos que pueden traerle
disgustos y hasta incluso prisión y cuidar su vista, no mirar en la oscuridad con fósforos.

Signo 5-9.
El refrán de Oshe Osa dice:
Un buen hijo tiene la bendición de sus padres y de Dios.

En Oshe Osa te aconsejan:

Oshún, Orunla, Obbatalá, Elegguá, Oyá, Oggún, Odduduwa, Shangó, Babalú Ayé, Olókun, Ozaín,
Ikú.

Entorno actual de Oshe Osa:

Más vale tarde que nunca y maña que fuerza. No atente contra su vida. Si no tiene calma se
perderá. Respete mucho a su madre. Usted se siente en tinieblas, su vida no continúa igual aun
cuando le es difícil reconocerlo. Ha sido víctima de reemplazos sociales, sexuales, familiares,
económicos y de salud.
Patakí. Addi e Imu los hijos de Yemayá.
En este camino Olofi estaba muy bravo por las cosas que sucedían en la tierra y les retiro su
amparo y protección a los seres humanos. Las cosas empezaron a marchar mal en la tierra y
todos los santos trataron de lograr la benevolencia de Olofi para con los hombres pero todos los
sacrificios y ofrendas que le hacían ninguno tenía la virtud de conmover a Olofi.
Yemayá tenía dos hijos: addi e imu (los senos de Yemayá) que eran muy queridos por ella y
representaban toda su realización en la vida, pero preocupada por los destinos de la humanidad,
por su sentimiento e instinto natural de madre del mundo, ofreció a Olofi la cabeza de sus hijos a
cambio de que el otorgara el indulto a los hombres de la tierra.
Así Yemayá, ofrendo a sus hijos addi e imu, para salvar a la humanidad y que volviera a tener la
benevolencia y bendición de Olofi. Olofi conmovido por tan hondo gesto maternal, perdono a los
hombre de la tierra y dijo: addi e imu, es la más grande ofrenda, la más bella, la más
desinteresada que he recibido, addimu será entonces lo más grande que se pueda ofrendar a mí y
a los demás Orishas. Es por eso que Yemayá es la reina del mundo y diosa de la humanidad
universal.
Addimu: Es tan amplio que todo sacrificio u ofrenda puede considerarse como tal, recibir un
Osha, dar un tambor, un animal, etc.
Signo 5-10.
El refrán de Oshe Ofun dice:
El muerto te quitó lo que tenías de santo.

En Oshe Ofun te aconsejan:

Oshún, Orunla, Obbatalá, Elegguá, Oyá, Oggún, Odduduwa, Shangó, Babalú Ayé, Olókun, Ozaín,
Ikú.

Entorno actual de Oshe Ofun:

Hay un embarazo en la mujer que se debe respetar. Lleve siempre su iddé de Orunmila para que
la muerte lo respete hasta el día que le toque morir. Usted se siente en tinieblas, su vida no
continúa igual aun cuando le es difícil reconocerlo. Ha sido víctima de reemplazos sociales,
sexuales, familiares, económicos y de salud.
Patakí. El iddefá, la marca de Orunla.
Ikú estaba velando a Orunmila que estuviera más fuerte y gordo y le dijo: dentro de tres días ya
me lo puedo llevar. Cuando fue a buscarlo la muerte resbalo con la baba del quimbombó que
Orunmila había echado en la puerta, con una cadena y un machete. Tan pronto la muerte se cayó,
Eshu, Shangó y Oggún la agarraron y le preguntaron: tu no sabías que aquí vive Orunmila?, y la
muerte contesto que ella no sabía que allí vivía.
Entonces Eshu la metió dentro de un saco, pero Oggún le suplico a Eshu que no le hiciera nada
porque la muerte no conocía a Orunmila. Entonces ellos acordaron hacer un pacto donde la
muerte se comprometía a no llevarse a nadie que tuviera la marca de Orunmila que es el iddefa, a
menos que Orunmila fuera quien se lo entregara o se lo ordenara. To iban Eshu.

Signo 5-11.
El refrán de Oshe Ojuani dice:
Al que lo velan, no escapa.

En Oshe Ojuani te aconsejan:

Oshún, Orunla, Obbatalá, Elegguá, Oyá, Oggún, Odduduwa, Shangó, Babalú Ayé, Olókun, Ozaín,
Ikú.

Entorno actual de Oshe Ojuani:

El amante de su mujer tratará de envenenarlo a usted. Hay traición de sus mayores. Usted se
siente en tinieblas, su vida no continúa igual aun cuando le es difícil reconocerlo. Ha sido víctima
de reemplazos sociales, sexuales, familiares, económicos y de salud.
Patakí. Oggún Arere.
Oggún arere abusaba de las mujeres que se introducían en su territorio (nibe) y de un modo
violento e iracundo las poseía y luego las maltrataba y más tarde las arrojaba de sus dominios
bajo terribles penas. Una doncella llamada Yemayá sara magua incitada por las narraciones que
corrían acerca de Oggún arere una vez se introdujo en el monte, con la deliberada intención de
que el hombre la pasara al estado de mujer. Yemayá corre la misma suerte que las demás
mujeres, sus ansias vencen al dolor y requiere a Oggún con más placer. Oggún arere la desoye y
golpeándola de nuevo, la arroja del monte. La muchacha llena de angustia corre a casa de su
hermana Oshún y le pide consejo porque se había prendado del brutal Oggún arere y Oshún
condolida ante el dolor de su hermana le dice: espera aquí en tu casa esta noche a Oggún arere y
tomo un plato de oñi y se amarro 5 pañuelos en la cintura y emprendió la jornada hacia al monte,
ya de entrada se encuentra con el bravo hombre.
Oggún arere trata de echarla en sus brazos mas Oshún esquivando su cuerpo, resbala por las
ásperas manos del hombre y despojándose de sus 5 pañuelos empieza a danzar mientras
derrama el oñi por su cuerpo brillante, ágilmente avanza hacia Oggún arere, que fracasa una y
otra vez al querer estrecharla en sus brazos y derrama la miel por su cuerpo desnudo y el hombre
ya bajo el sortilegio de la danzarina la sigue decididamente hasta el borde del monte, y allí se
tiende Oshún y más tarde se acopla con el brutal Oggún arere y hace ofikale trupon y Oshún le
contesta, vamos a mi casa y allí estaremos mas cómodos.
Oggún arere accede y Oshún lo introduce en la casa de Yemayá, como la noche era oscura, lo
mete en el lecho de Yemayá y se acuesta ella también y más tarde se desliza y los deja solos.
Oggún arere sin sospechar el cambio, encuentra el camino abierto para gozar a la supuesta
Oshún, pero en los albores del día, descubre el fraude y golpea furiosamente a Yemayá y
abandona la casa precipitadamente y al salir se encuentra con Obbatalá y trata de desahogar su
ira con ella.
Obbatalá corre y se arroja al rio, allí titiritando de frio y después de batirse con la corriente sale
temblorosa en busca de su manta que la cubra para abrigarse y luego fue a casa de Orunmila,
para que este junto con las mujeres sacaran a Oggún del monte.
Nota: Cuidado con dos obini en mismo ile. Maferefun Oshún, Yemayá, Obbatalá, y Orunmila.

Signo 5-12.
El refrán de Oshe Eyila dice:
El cielo confirma lo que usted hace.

En Oshe Eyila te aconsejan:

Oshún, Orunla, Obbatalá, Elegguá, Oyá, Oggún, Odduduwa, Shangó, Babalú Ayé, Olókun, Ozaín,
Ikú.

Entorno actual de Oshe Eyila:

La persona es envidiada porque los demás dicen que sabe mucho. En iré el cielo confirma lo que
usted hace. Usted se siente en tinieblas, su vida no continúa igual aun cuando le es difícil
reconocerlo. Ha sido víctima de reemplazos sociales, sexuales, familiares, económicos y de salud.
Patakí. El traidor.
El rey tenía muchos esclavos pero entre ellos había uno muy inteligente, pero el rey no lo sabía y
confió mucho en su esclavo ignorando la capacidad y la sabiduría de él. El rey tenía muchos
negocios con otra tribu y tenia de ayudante y de confianza a ese esclavo que sabían de donde le
venían las mercancías, pero un día tenía que llevarle un mensaje al otro rey de la tribu vecina,
este rey como era muy astuto arreglo muy linda a una de sus esclavas y le dijo: si logras que se
enamore de ti una visita que esperamos te daré mas libertad, no trabajaras y quedaras para la
ayuda de mi mujer, mandaras a todas las demás, pero tienes que hacerle renunciar al juramento
de aquella tribu y que te diga todos sus secretos a cambio de tu amor; así tu serias su esposa
legítima si consigues esto.
La esclava lo consiguió y así fue como el esclavo traiciono al rey de la tribu natal. Le dijo al rey de
su enamorada todos los secretos y donde estaban todas sus riquezas que hicieron grande durante
tanto tiempo a su tribu. Así dejo en ruinas a su tribu natal por traidor.
Nota: Aquí la persona no da nada si no obtiene mayores ganancias.