Clase del 20/10

Perspectiva psiquiátrico- freudiana: no se puede hablar de la perversión en singular, ya que en singular nos referimos a
la estructura clínica de la perversión. Cuando nos referimos a las perversiones refiere a las conductas que usualmente se
llaman perversas.

Primero se quería extraer a la homosexualidad de las prácticas perversas. Barrida de cualquier residuo moral. (dsm)
parafilias. Intento de abordar algún orden de trastorno en el nivel sexual.
Intentar dejar de lado unos términos que efectivamente tenían un contenido moral,
Conductas que se desvían de la supuesta sexualidad normal.

La psiquiatría en fines del s19. Kraft evin Supone a la normalidad a la relación entre dos personas de distinto sexo con
fines reproductivo. Freud dice que en esto o en aquello hay ciertas fijaciones que hacen que el ser humano se desvíe de
esa sexualidad. Ej. le das unos besos de más a tu novio y tenes una fijación oral que sos un perverso.

Freud refiere a la perversión como una desviación de la sexualidad o por el objeto o por el fin sexual. Es una perversión
en un sentido descriptivo.

Lacan Logra establecer la estructura clínica perversión, Freud no ya que solo abordar la perversión en un sentido
descriptivo, como una cuestión de cantidad. Es necesaria una fijación.

Pág. 136 De tres ensayos: en el acto sexual más normal se anuncian los esbozos de aquello que si se desarrollara
plenamente llevaría a las aberraciones caracterizadas como perversión. A esto Freud lo llama metas sexuales
preliminares.
Pág. 140. El caso patológico sobreviene solo cuando la aspiración al fetiche se fija excediéndose (cantidad) de la
condición mencionada que remplaza la meta sexual normal.
Pág. 146. En la mayoría de los casos encontramos en la perversión algo patológico no por el contenido de la meta sexual,
sino por su proporción respecto de lo normal.

Desviaciones respecto de la meta y el objeto:

Con tres ensayos Freud generaliza la perversión. La encuentra en el niño con la perversión polimorfa infantil. Hace una
serie que va de lo perverso polimorfo infantil al adulto que es un perverso mono morfo.
El avance de Freud sobre la psiquiatría de su época es que considera la sexualidad humana como estructuralmente
perversa. (No es la estructura clínica)

El caso de Leonardo es un tipo de caso de homosexualidad que aborda Freud. Es una perversión en el sentido
descriptivo. Está ligada sobre la base del Edipo positivo. Está en la intensidad de la ligazón con la madre, se queda
identificado con la madre a partir del amor que le tiene, no el amor homosexual al padre.

El fetichismo Freud lo define como la ferloinung (renegación/ desmentida) de la castración de la madre. Hay como un
monumento a la castración materna de la cual es sujeto no quiere saber nada.

El masoquismo erógeno o primario: es estructural. El viviente es golpeado por el significante. Hay una experiencia de
dolor por ser traumatizado por la lengua.
Estas dos se dan clínicamente:
Masoquismo moral: corresponde a la incidencia del sy. Reacción terapéutica negativa, satisfacción en el padecimiento,
Masoquismo femenino: es una perversión del padre.
Clase del 27/10
Lacan tampoco encuentra la forma de ubicar a perversión en una estructura clínica. En el seminario 10 y el 16 la
perversión puede ser ubicada como una estructura subjetiva comparable al trabajo que lacan hace con la neurosis y
psicosis. Puede definir la estructura del perverso como aquella posición que se aviene volverse el objeto a objeto del
goce del otro.

Seminario 16, cap. 16

Primer abordaje de la perversión en Lacan: el prototipo es el fetichismo, está en torno del falo. En el tercer tiempo del
edipo se decidiría la diferenciación entre neurosis y perversión a partir de que el neurótico se aleja de la posición del falo
de la madre, mientras que el perverso se queda identificado al falo de la madre. El modelo que lacan toma es el de
Freud (descriptivo) La perversión supone una fernoilung (desmentida) de la castración materna. Puede ser que el sujeto
se identifique con la madre o con la madre fálica (travesti)

Luego no alcanza la identificación con el falo para decir que es un perverso.

En el abordaje posterior al seminario 10 de Lacan de perversión: perversiones del objeto a

Pág. 216. Lacan va de otro con mayúscula a otro con minúscula (objeto a)

En los enunciados de Freud aparece la distinción de la neurosis con la perversión. Uno cree encontrar perversión en el
fantasma neurótico donde confiesa sus fantasías perversas y esto es el sueño, no es la perversión. Con esto sostiene su
deseo. Se cree perverso. La copula genital entre los dos sexos con producto reproductivo es inexistente. No está bien
pensar en la neurosis como el negativo de la represión. La neurosis aparece superpuesta a la perversión, la sexualidad
humana es perversa y hay que defenderse de eso. Es una defensa. Lacan dice que no hay que tomar lo que hay de
perverso en las neurosis, ya que esos son solo rasgos de perversión, no la perversión es sí.

Para plantear la perversión en términos estructurales Lacan parte del significante de la falta del otro. La función del
perverso no es el desprecio hacia el otro. El perverso tapa el agujero del otro. El goce del otro está en juego. Le
garantiza al otro que el goce le falta.

3 ejes en relación con las estructuras:

1) Con respecto a la inscripción del NP:

Inscripción del sgte del np:

2) Defensa con respecto al goce del otro

Posición de defensa, el sujeto rechaza el goce del otro ante posiciones defensivas para no saber nada del goce del otro.
Neurosis: defensa obsesiva o histérica. Se pone la distancia del goce femenino, la histérica le deja el lugar a la otra ella
prefiere la identificación viril.
Psicosis: defensa paranoica Shcreber Posterga el encuentro sexual con dios porque rechaza este goce.
Perversión: voluntad de hacer gozar al otro

3) Hacer pasar al objeto a al campo del otro

Psicosis: el objeto a no pasa al campo del otro

Neurosis: el objeto a pasa al campo del otro. (Transferencia)

El perverso se dedica a tapar el agujero en el otro. En neurótico también pero de un modo distinto ya que apela al otro
de la demanda y no del goce.
El perverso es partidario de que el otro existe. Hace un simular auxiliar de dios. Ej. El que va con un tapado no es a ella,
sino a ese otro lo demuestra existente cuando se desnuda. Le devuelve algo a dios. Hace existir y le da sentido a ese
otro. El objeto le devuelve al otro el objeto a que le falta. En el exhibicionista le devuelve al otro la mirada que le falta
(escopico). Sostiene una existencia y devastarla.

Es otro a que le falta el goce y él le provee el goce. El objeto a en la pulsión sadomasoquista es la voz. El juego con el
dolor. La confesión. También se trata de devolverle a otro la voz que le falta. El masoquista se hace ordenar, entonces le
devuelve al otro la voz de mando. El sádico el grito es devolverle esto al otro, le quita la palabra y le impone su voz.

Puede haber perversión sin perversiones. Un sujeto normal en donde su vida está dedicada en volverse objeto a en
cuento el goce del otro, es decir que no se manifieste claramente.

Muchas acciones perversas son compatibles con neurosis o psicosis.

En el último lacan la perversión deviene versión del padre. La perversión es la ley del amor. Perversión es equivalente a
sinthome.

Clase del 03/11

De la perversión a los síntomas actuales. Supone un declive de la función del padre.

Seminario 22 y 23

No se refiere a una operación simbólica (np sustituye al dm), se refiere al padre real. Un padre no tiene derecho al
respeto, sino al amor. Lacan liga la función paterna con la orientación perversa del amor. En La fórmula de la sexuacion
Lacan establece los puentes que enlazan los dos lados aun allí donde no hay relación. Perversión polimorfa del macho.
Condición de amor, supone la degradación de una otredad que es lo femenino a una parcialidad. La perversión paterna
es hacer de una mujer el objeto a.

Hay dos versiones de la perversión según Lacan:

En el seminario 22 retoma la noción de fantasma y supone la degradación más generalizada del otro sexo al fantasma
del otro. Esta decisión fantasmatica determina la elección de objeto a nivel imaginario.

El mundo de hoy nos empuja a goces renovado, a que uno no se satisfaga con la tranquilidad del fantasma. Se pone en
cuestión de lo monomorfo. Liquidación de la perversión, por un lado va a suponer la liquidación de la práctica perversa
clásica. Están al alcance de la mano, no suponen el encuentro con el otro cuerpo.
En el seminario 23 pág. 148. Hasta donde llega la perversión? Freud sostiene todo en la función del padre y eso es el
nudo borromeo. El amor de la perversión es un amor que se supone eterno. Viene al lugar de la relación sexual que no
hay, la suple y enlaza lo real, lo simbólico y lo imaginario. El encuentro amoroso es contingente. A esto lacan lo llama
sinthome. Entonces la perversión en el seminario 23 es equivalente a lo que lacan llama sinthome.

La actualidad liquida la perversión en estos dos niveles: el nivel fantasmatico y el nivel del sinthome. El empuje al
consumo viene a cuestionar el monomorfismo clásico, se encuentran posiciones perverso-polimorfas extendidas en
donde no hay una condición de goce tan restrictiva de la elección amorosa. Esto es funcional al discurso del capitalismo
que levanta la imposibilidad.

El discurso capitalista ligado a los derechos humanos ha extraído ….. gay, travestis, etc ahora son elecciones individuales.

En el discurso del amo hay imposibilidad en juego. El objeto a se pierde.

Clase del 10/11

El sujeto masculino. 4 min