Capítulo 1: EL JARDIN DEL EDEN.

Podríamos decir que este capítulo es la introducción a la obra ya

que en él nos presenta a la protagonista y la intención didáctica de la misma. A raíz de recibir una
carta fortuita que alberga una pregunta más trascendental de lo que en un principio parece, Sofía
abrirá su mente al mundo de la filosofía. Una estudiante de secundaria que vive en la calle trébol
a quien muchas ocasiones acompaña su amigo, juran con quien comparte sus secretos. El escritor
narra cómo Sofía después de recibir la carta realmente se ve confusa porque se da cuenta que la
pregunta sencilla en un primer momento es más difícil de contestar de lo que parece. Después al
poco tiempo recibe otra pregunta formulada de la siguiente manera: “¿De dónde viene el Mundo?
Otra cuestión de difícil respuesta que hace dirigirse a su escondite secreto del jardín para tratar de
buscar las posibles respuestas. El capítulo va llegando a su fin cuando aparece la tercera carta en
el buzón, una carta de felicitación de cumpleaños a Hilde Maller Kna que cumple su misma edad.

· Capítulo 2: EL SOMBRERO DE COPA. La trama que desarrolla el autor en este capítulo está
construida de tal forma para argumentar todo lo relacionado con la capacidad de asombro y su
relación con la filosofía. De hecho, la capacidad de asombro se presenta al lector como el
elemento donde surge la filosofía. La capacidad de asombro es la que realmente nos posibilita
preguntarnos por las cosas que nos rodean y por nuestra propia existencia. Al ser humano
siempre le ha interesado conocer el papel que le ha tocado jugar en el mundo como forma de
justificar su propia existencia. En este capítulo Sofía ha decidido no hablar a nadie sobre el asunto
y vuelve a recibir un sobre amarillo con la siguiente leyenda: curso de filosofía, trátese con mucho
cuidado. Dentro detalla cómo sería el curso, una revisión del pensamiento de los grandes filósofos
desde la antigüedad hasta nuestros días. Así como realizar un acercamiento al concepto de la
filosofía. En este capítulo existen dos apartados llamados por un lado: ¿Qué es la filosofía? Y otro
Un ser extraño donde destacamos el encuentro de Sofía con su “aburrida” madre.

· Capítulo 3: LOS MITOS. Este capítulo cuenta también con un apartado llamado “La visión
mítica del mundo”, hace referencia a los mitos usados por los hombres de la antigüedad para
explicar los fenómenos que sucedían alrededor. Donde por ello existía un Dios para cada
necesidad y uno supremo que superaba todos los demás dioses. El autor nos resumen la
importancia que ha tenido siempre para la humanidad la explicación del mundo externo. Ahora el
corresponsal misteriosos de Sofía, le hará adentrarse también en entender el ámbito de la
filosofía, entre la diferencia entre el pensamiento mítico y racional. Por ello refiere a Sofía que el
hombre siempre se ha estado haciendo preguntas sobre su esencia y el sentido de su existencia.
Advirtiendo también las múltiples posibilidades que tiene el hombre para tratar de explicar las
cosas que le rodean.
· Capítulo 4: LOS FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA. Este capítulo está dedicado a los filósofos de
la antigüedad, hace un recorrido interesante por las principales teorías ya que Sofía sigue
recibiendo correspondencia de esa misteriosa niña llamada Hilde además del curso de filosofía. En
este capítulo vas a poder encontrar los siguientes apartados: El proyecto de los filósofos, los
filósofos de la Naturaleza, Tres filósofos de Mileto, Nada puede surgir de la Nada, Todo Fluye,
Cuatro elementos y Algo de todo en todo. Los filósofos de la naturaleza que se interesaban por lo
que sucedía permanentemente a su alrededor cuyo razonamiento filosófico hizo apartar a la
filosofía de la religión. Ahora las epopeyas de Homero estaban a punto de ser cuestionadas. El
autor sigue su argumento lineal y menciona a los tres filósofos de Mileto, una colonia situada en
Asia menor, Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes y sus principales teorías. Para explicar que
nada puede surgir de la nada, ya que los tres filósofos mencionan que tiene que haber una materia
prima de la que estaba hecho todo lo demás y cómo fue posible que esa materia se alterara de
repente para convertirse en algo diferente. También menciona a Heráclito de Éfeso para
aproximarnos a su idea de “Todo fluye”, que pensaba que los cambios constantes eran rasgos
básicos de la naturaleza. Todo está en movimiento y nada dura eternamente. Mencionado
también a Empédocles y los cuatros elementos de la naturaleza como eran tierra, aires, fuego y
agua. Por lo que afirmaba que los cuatro elementos se mezclaban y se volvían a separaren
distintas porciones.

· Capítulo 5: DEMÓCRITO. En este capítulo se presente la teoría de Demócrito sobre la

construcción de los cuerpos de la naturaleza con la teoría atómica, basada en las piezas
minúsculas, los átomos. En cierta forma Demócrito daba la razón a Parménides en lo relacionado
con la materia prima, una unidad inalterable y eterna. Demócrito es considerado el último
filósofo de la naturaleza y no creía en la inmortalidad del alma.

· Capítulo 6: EL DESTINO, EL ORACULO DE DELFOS Y CIENCIAS DE LA HISTORIA, Y CIENCIA DE

LA MEDICINA. En este capítulo, el tema principal es la fe en el destino para ello nos narra cómo
Sofía que intenta descubrir la identidad de su maestro no consigue hacerlo, aunque se sorprende
al descubrir un pañuelo rojo bordado con el nombre de Hilde. Los griegos pensaban que todos
seres humanos podían enterarse de su destino a través del oráculo de Delfos, cuyo dios

Apolo hablaba a través de la sacerdotisa Pitia, sentada en una silla sobre una grieta de la que
subían los gases narcóticos que la embriagaban para que pudiera hablar con la voz de Apolo. Los
griegos opinaban que el resultado de una guerra podía deberse a la intervención de los dioses.
· Capitulo 7: SOCRATES, LA FILOSOFIA EN ATENAS, EL HOMBRE EN EL CENTRO, ¿QUIEN ERA
SOCRATES?, EL ARTE DE CONVERSAR, UNA VOZ DIVINA, UN COMODIN EN ATENAS .Para abordar la
filosofía griega y mencionar a una mitología que gira en torno al oráculo de Delfos y sus
predicciones. En este capítulo revela su nombre, Alberto Knox, además de su decisión de mandar a
un mensajero seguro que seguirá depositando los sobres amarillos. Sofía descubrirá pronto al
mensajero, un perro labrador de nombre Hermes. También descubrirá una Ateneas en su época
máxima de esplendor para acercarse a conceptos como democracia, sofistas y al mismo Sócrates
que afirmaba que el verdadero conocimiento se encontraba dentro del hombre y que los diálogos
era la mejor forma de estimularlos. Sócrates al igual que lo Sofistas rechazaría el orden mítico y se
concentraría en todos los asuntos relacionados con el hombre.

· Capítulo 8: ATENAS. Este capítulo empieza cuando Sofía va a visitar a su amiga y a su regreso
encontró un gran paquete con una cinta de video. Apareció en la pantalla una gran ciudad,
Atenas, el centro cultural del mundo griego desde 450 a.C, y también puedo ver al propio señor
Alberto Knox quien le describía el significado de la palabra Acrópolis y la descripción de la ciudad
junto a su historia. Sin olvidar mencionar algunos conceptos importantes como democracia,
historia, biología, ética, idea…etc.

· Capítulo 9: PLATÓN, LA ACADEMIA DE PLATÓN, EL MUNDO DE LAS IDEAS, EL

CONOCIMIENTO SEGURO, UN ALMA INMORTAL Y EL ESTADO FILOSÓFICO. Sofía se levanta muy
temprano, pensando lo que había visto en el video el día anterior y estuvo un rato indagando
sobre las preguntas que la habían hecho en aquel video. Después sintió unas pisadas, guardo
silencio, era de nuevo Hermes con un sobre en la boca aunque intento seguirlo no pudo
alcanzarlo y decidió sentarse en el bosque y empezar leer. En este capítulo el profesor de filosofía
le hablará de Platón, un discípulo de Sócrates, que tras la muerte de su maestro publicaría un
discurso en su Defensa. Platón fundaría poco después su propia escuela fuera de Atenas, La
Academia, lugar donde Platón se enseñaría filosofía, matemáticas y gimnasia. El filósofo Alberto
Knox recalca en este capítulo las intenciones de Platón como filósofo, preocupado era la relación
entre lo eterno y lo inalterable, y por otra parte lo que fluye. Desde un punto de partida diferente
a los sofistas y al mismo Sócrates ya que dejaba a un lado la naturaleza para interesarse más por
el hombre y la sociedad en el área de lo eterno y lo permanente. Así también menciona sobre la
filosofía de Platón en lo referente a lo eterno y lo inmutable como modelos espirituales o
abstractos. El profesor también explica a Sofía que Platón pensaba que tenía que haber una
realidad detrás del mundo de los sentidos, y a esta realidad la llamó el mundo de las ideas. Platón
afirmará que las ideas son vagas porque provienen de los sentidos y que por el conocimiento es
cierto porque proviene de la razón. Platón divide la realidad en dos; Una parte es el mundo de los
sentidos, y la otra es el mundo de las ideas, eternas e inmutables. Esto deriva también a que
tenemos un alma inmortal, morada de la razón y por otro el cuerpo. Platón afirma que el alma
estaba en el mundo de las ideas y por accidente se metió al cuerpo. También se habla del mito de
la caverna y del Estado filosófico.

· Capítulo 10: LA CABAÑA DEL MAYOR. Un domingo por la tarde Sofía decide irse por el
sendero por donde Hermes se había alejado, llevando en la mano un sobre amarillo con todas las
hojas sobre Platón. Cuando el sendero se dividía en dos, Sofía seguía el más ancho. De pronto
encontró una laguna y una cabaña pintada de rojo con una chimenea por donde salía humo. Se dio
cuenta que era imposible llegar a la cabaña sin cruzar la laguna por lo que decidió subirse a una
barca. Al acercarse a la Cabaña, llamo a la puerta como nadie contesto decidió abrir la puerta
encontrando una sala grande llena de libros, máquina de escribir y un montón de papel. Observo
los muebles que parecían antiguos y le llamó la atención, una pintura de oleo de una casa bajo el
título de Bjerkely junto a un retrato de un señor sentado en un sillón que también se llamaba
Bjerkely. Se dio cuenta que en la casa debía vivir un animal por lo que pudo intuir que era la casa
de Alberto Knox y Hermes. También se encontró un billetero con una foto que ponía “Hilde Moller
Knag” oyó los ladridos del perro y decidió huir pero antes cogió un sobre blanco con su nombre
que había en la mesa y cuando llego al sendero se puso al leer el sobre apareciendo las siguientes
preguntas: ¿Qué fue primero, la gallina o la “idea de la gallina”?, ¿Nace el ser humano ya con
alguna idea?, ¿Cuál es la diferencia entre una planta, un animal y un ser humano?, ¿Por qué
llueve?,¿Qué hace falta para que un ser humano viva feliz?. No era capaz de responder a ninguna
de las preguntas. Cuando llega a su casa, la madre le pregunta donde había estado, ella le afirma
que en el bosque, en una cabaña. La madre le dice que esa cabaña se llama la Cabaña del Mayor,
porque vivió hace unos años un hombre mayor. Sofía se va a su cuarto pensativa en la cabaña y en
las preguntas y decide hacerle una carta a su profesor de filosofía pidiendo le perdón, diciendo
que empezaría a pensar en las preguntas. sentada hasta que su madre la llama a comer. Hablaron
de todo.

· Capítulo 11: Aristóteles. El capítulo empieza cuando su madre como de costumbre dormía la
siesta, y Sofía aprovecha para ir al callejón. Aparece Hermes y le trae un sobre amarillo que
contenía las hojas de siempre, unidas con un clip. También había una notita suelta que decía que
no había ningún problema y empezó a leer sobre Aristóteles. Un filósofo que intento mostrar que
todas las cosas de la naturaleza pertenecen a determinados grupos y subgrupos en una intención
de poner orden en los conceptos de los seres humanos. De esa manera crea la lógica como ciencia.
La lógica de Aristóteles trata de la relación entre conceptos. Partiendo de esto Aristóteles siente la
necesidad de ponerse a “ordenar” la existencia, señalando primero que las cosas de la naturaleza
pueden dividirse en dos grupos principales, las cosas inanimadas que no tienen la posibilidad de
cambiar y las cosas vivas, que tienen una posibilidad inmanente de cambiar. Todas las cosas vivas
(plantas, animales y seres humanos) saben tomar alimento, crecer y procrear. Aunque diferencia
al ser humano porque tiene una chispa de la razón divina. Para Aristóteles el ser humano tiene un
alma vegetal, un alma animal, y un alma racional. Aunque el ser humano solamente será feliz si
utiliza todas sus capacidades y posibilidades. También destaca que Aristóteles refiere a varias
buenas formas de Estado como es la monarquía, la aristocracia y democracia. Terminado de leer
la lección a Sofía le dio por ordenar todo lo que encontraba.

· Capítulo 12: Helenismo. Ahora el profesor de filosofía tenía por costumbre enviar las cartas
al viejo seto, donde Sofía descubrió una fotografía de un jeep blanco con una bandera azul en el
que ponía “ONU” en el suelo y descubrió que era una postal. Con un sello noruego dirigida a
Hilde y a ella como siempre. Le sorprendió que en el matasellos apareciera, viernes 15 de junio
de 1990, el día de su cumpleaños. Sofía y Hilde tendrían en nacieron el mismo día Pensaba: ¿Quién
era Hilde? Y ¿Cómo era posible que el padre de Hilde diera más o menos por sentado que Sofía
conocía a Hilde? mientras corría hacia el centro comercial, donde se encontraría con Jorunn para ir
al colegio. Encontrándose una evaluación de religión se hizo donde preguntaban: Concepto de la
vida y de la tolerancia, ¿Crees que todos los seres humanos tienen la misma conciencia? ¿Qué
significa dar prioridad a determinados valores? Sofía decidió responder con lo que había
aprendido con Alberto Knox. El profesor decidió ponerle sobresaliente con la condición de que
estudiará para la próxima lección. Cuando llegó a casa encontró un sobre amarillo, con unas hojas
para empezar a hablar del periodo el Helenismo. Como Helenismo se entiende tanto la época
como la cultura predominante griega que dominaba en los tres reinos helenísticos: Macedonia,
Siria y Egipto. Pero a partir del año 50 a.C Roma fue conquistando cada uno de los reinos helenos y
comenzó a imponer la cultura romana y la lengua latina desde España por el oeste, adentrándose
a Asia por el este. Comienza la época romana, o la Antigüedad Tardía.

· Capítulo 13: Las Postales. Este capítulo comienza con la propuesta de Jorunn para ir de
acampada al Monte de Urogallo. Sofía tendría una razón oculta para elegir ese lugar ya que no
había mucha distancia entre el monte Urogallo y la Cabaña del Mayor. Antes de las ocho ya habían
levantado la tienda junto, cuando acabaron de comer Sofía menciono sobre la Cabaña del Mayor y
convenció Jorunn de ir allí. Cuando llegaron la cabaña roja tenía un aspecto de abandono total.
Cruzaron a remo el lago y llegaron a la puerta que estaba cerrada, aunque Sofía encontró la llave.
Y empezó a enseñarle la cabaña, Jorunn sospecho que Sofía ya había estado ahí antes.
Descubrieron una cajita llena de postales que para alivio de Sofía no ponían su nombre sino el de
Hilde. Empezaron a leer las postales cuando llegaron a la última se quedaron asombradas
mirándose, como podrían saber que ellas podrían estar allí ese día, Jorunn empezó a tener miedo
y quiere irse pero Sofía quería llevase antes el espejo. No hablaron de vuelta a la tienda, y Jorunn n
quería que metiera espejo en la tienda, dejándolo justo delante de la puerta de la tienda. Sofía
también se había traído las postales en un bolsillo. A la mañana siguiente Sofía encontró el espejo
en la hierba lleno de roció y lo seco. Y se llevó el espejo a su casa. La madre de Sofía no hacía más
que preguntarles donde habían conseguido el espejo. Jorunn se marchó a casa, y Sofía subió a
ponerse un vestido rojo y en las noticias de la tarde salió un reportaje sobre cómo las fuerzas
noruegas de la Naciones Unidas habían celebrado ese día en el Líbano. Sofía estuvo muy atenta ya
que cualquiera de los hombres podría ser el padre de Hilde. Sofía colgó el gran espejo de latón.

· Capítulo 14: Dos civilizaciones. En este capítulo, Alberto Knox menciona a Sofia que no
faltaba mucho para conocerse y que él sabía que iba volver a la Cabaña del Mayor, por eso dejo
allí todas las cartas del padre de Hilde para ella se las entregara a la misma Hilde. Y empezó a
hablar sobre el nacimiento de Jesús de Nazaret y el cristianismo que penetraría poco a poco en el
mundo grecorromano. Jesús, era un judío que pertenecía a la civilización semita mientras que los
griegos y romanos pertenecían a la civilización indoeuropea. Por lo tanto se puede constatar que
la civilización europea tiene dos raíces, la semítica y la indoeuropea. Explicándole la historia de
ambas civilizaciones con todo lujo de detalles. Alberto Knox, le explica a Sofía que Jerusalén, aún
hoy considerado un importante centro religioso para judíos, cristianos y musulmanes, es también
el epicentro de discordia entre las distintas religiones mencionada. Así como cada una de las
características relevante de cada una de las religiones para que Sofía, comprenda todos los
matices. Desde la prohibición de imágenes, a la adoración de las misma por los cristianos.
También dedica parte de este capítulo a hablar de Jesús, un mesías que también se ha
interpretado en un sentido político.

· Capítulo 15: Edad Media. Después de una semana sin saber nada de Alberto Knox, por lo que
aprovecho para repasar las cartas de Alberto intentando encontrar alguna pista sobre Hilde. Esto
le ayudó a digerir la filosofía de la Antigüedad. Pronto recibió una postal del Líbano, con la fecha
del viernes 15 de junio dirigida a Hilde y al rato le llama Alberto para hablar un rato junto a la
iglesia de María y vestido de monje empieza a hablar de la Edad media en latín. De esa forma
empieza a contar que la Edad Media duraría 9 siglos desde el siglo 4 d. C aprovechando para
hablar del cristianismo aunque no llegó a Noruega hasta el año 1000 y del imperio romano
oriental que subsistió hasta el año 1453 cuando los turcos conquistaron Constantinopla. Que
antes en el año 529 la Iglesia había cerrado la academia de Platón en Atenas y funda la Orden de
los Benedictinos convirtiéndose en un símbolo de triunfo sobre la filosofía griega. En el transcurso
de la Edad Media se fueron creando diferentes naciones, con ciudades y castillos, música y poesía
populares. Destaca que los primeros siglos después del año 400 fueron años de decadencia
cultural y que la economía se caracterizaría por el feudalismo. Además La población disminuyó
considerablemente. Y que a pesar que la importancia política de Roma acabó a finales del siglo IV,
se convertiría en la cabeza de la Iglesia católica romana. Ahora se empezarían a conocer los
escritos de Aristóteles y Platón. Destacando que el norte de África se había desarrollado la
cultura musulmana de lengua árabe. Destacando a San Agustín como uno de los filósofos más
importante de esa época, interesado por “el problema del mal” con fuertes rasgos parecidos a la
forma de razonar del platonismo. Pero sin duda el filósofo más importante de la Alta Edad Media
fue Tomás de Aquino, un teólogo que cristianizó a Aristóteles al intentar unir la filosofía de
Aristóteles y el cristianismo. Hizo una gran síntesis entre la fe y el saber con las palabras de
Aristóteles de fondo.

Capítulo 16: El Renacimiento. En este capítulo mientras Sofía duerme tiene un sueño con Hilde y al
despertarse tiene en sus manos aquella cadena que aparecía en el sueño. Por la mañana Hermes
lleva a Sofía donde esta Alberto este le recibe disfrazado de bufón y rodeado de cosas muy
antiguas para hablar del Renacimiento. Tras la muerte de Santo Tomás de Aquino, la unidad
cristiana empieza a romperse debido a que la filosofía y la ciencia se estaban desprendiendo de la
teología de la Iglesia. El nuevo método científico y también a un nuevo fervor religioso,
establecieron las bases para dos importantes cambios en los siglos XV y XVI, Renacimiento y a la
Reforma. El Renacimiento fue una época de florecimiento cultural desde finales del siglo XIV que
comenzó en el norte de Italia que volvía su mirada a la antigüedad colocando al hombre en el
centro de todo de nuevo. Ahora el humanismo griego empezaba otra vez a ser estudiado un
objetivo pedagógico. Los humanistas renacentistas volvían a tener una nueva fe en el ser humano
y en su valor. Por ello empieza a interesar por la anatomía del cuerpo humano donde el hombre
no existía solamente para Dios. Recordemos que Giorgiano Bruno declaró que Dios estaba
presente en la naturaleza y que el espacio era infinito. Destacando un florecimiento de la cultura
en general desde el arte, la arquitectura, la literatura, la música, la filosofía y la ciencia. Sin olvidar
que la reconstrucción de Roma se convirtió en un objetivo político y cultural. Aunque no debemos
olvidar que el Renacimiento también se dio «anti humanismo», y con eso un poder eclesiástico y
estatal autoritarios. En esta época abundaron procesos contra las brujas y la quema de herejes.
Hubo guerras de religión y la conquista de América

Capítulo 17: La época Barroca. En este capítulo Alberto se disfraza igual que los hombres de la
corte de Luis XIV para empezar a hablar de la época barroca. Empezando a mencionar que La
palabra «barroco» viene de otra palabra que significa perla irregular. El siglo XVII se caracterizó
por estar lleno de tensión por las guerras y contrastes de pensamientos. Y es que por un lado,
continuaba un ambiente positivo y vitalista, continuación del Renacimiento, y por otro había
muchos que buscaban el extremo opuesto, con una vida de negación del mundo y de retiro
religioso. Destacamos una de las expresiones latinas más populares en esta época “carpe diem”,
que significa “goza de este día”. También podemos mencionar que en la época barroca nació el
teatro moderno, con decorados y maquinaria escénica donde no podemos dejar de resaltar la
figura de Shakespeare. En la filosofía también se encuentran maneras de pensar completamente
opuestas, desde el idealismo al materialismo de Thomas Hobbes. Afirmando que todos los
fenómenos, como también hombres y animales están compuesto de partículas de materia. Y en
ese materialismo Newton colocaría las últimas piezas de la visión mecánica del mundo.

Capítulo 18: Descartes. En este capítulo se habla de René Descartes que nació en 1596 y desde
muy joven quería conseguir la forma de llegar a conocimientos seguros sobre la naturaleza de los
hombres y del universo. Aunque pronto se daría cuenta cada vez más de su propia ignorancia. De
ese modo Descartes llegó a la conclusión de que los conocimientos que se habían aprendido
durante la Edad Media no eran necesariamente de fiar y decidió empezar a viajar por Europa
para investigar por sí mismo todas las cuestiones filosóficas que le intrigaban. Estuvo al servicio de
la guerra. Vivió en París varios años. En 1629 se fue a Holanda, donde vivió casi 20 años trabajando
en sus tratados filosóficos. En 1649 fue invitado a Suecia por la reina Cristina. Pero la estancia en
ese lugar le provocó una pulmonía, y murió en el invierno de 1650. Realmente se piensa que
Descarte fue el fundador de la filosofía moderna y en su libro Discurso del Método, plantea la
cuestión de qué método debe emplear el filósofo cuando se dispone a solucionar un problema
filosófico, pues las ciencias naturales ya tenían su nuevo método. Destacando que Descartes quiso
emplear el método matemático y la razón para la reflexión filosófica.

Capítulo 19: Spinoza. Alberto empieza a hablar sobre un nuevo filósofo, Baruch Spinoza que vivió
desde 1632 hasta 1677. Fue perseguido por sus ideas y críticas a la religión oficial e incluso
abandonado por su propia familia. Destacando la afirmación de que lo que mantenía vivo al
cristianismo y al judaísmo eran los dogmas y los ritos. De hecho empleo una visión «crítico-
histórica» de la Biblia negando incluso que esta estuviera inspirada por Dios. Su vida fue dedicada
a la filosofía con una forma peculiar de ver las cosas. Spinoza ve las cosas desde el ángulo de la
eternidad que recuerda que vivimos una vida minúscula dentro de un contexto inmenso. Spinoza
no sólo dijo que todo lo que existe es naturaleza sino que también veía a Dios en todo lo que
existe, y veía todo lo que existe en Dios. Era un panteísta. Su libro más importante fue “Ética
demostrada según el orden geométrico. Con la palabra «ética», los filósofos se refieren a la
enseñanza de cómo debemos vivir para conseguir la felicidad pero en nuestros días se ha reducido
a ciertas reglas para vivir con los demás

Capítulo 20: Locke. Atravesando la ciudad con Hermes, Sofía pensó en el día siguiente por el
cumpleaños de Hilde. Sofía estaba convencida de que ese día sucedería algo extraordinario. Y al
pasar por un parque infantil, Hermes se detuvo delante de un banco. Allí se sentó Sofía y acarició
al perro y de repente dijo el perro ¡Felicidades, Hilde!, Sofía se quedó sorprendida le había
hablado el perro. Uno de los primeros empiristas británicos interesados en analizar todas las ideas
humanas con el fin de demostrarla fue el inglés John Locke. Destacamos su libro más importante el
Ensayo sobre el conocimiento humano publicado en 1690 donde intenta aclarar dos cuestiones,
de donde recibe el ser humano las ideas y conceptos, y si podemos fiarnos de nuestros sentidos.

Capítulo 21: Hume.

David Hume vivió entre 1711 a 1776 y su filosofía es considerada una de la más importante entre
los empiristas. Hume se crio en Escocia, en las afueras de Edimburgo, vivió en la época de la
Ilustración dejando una obra de suma importancia “Tratado acerca de la naturaleza humana”.
Como empirista Hume se vio en la obligación de ordenar cada uno de los conceptos así como los
pensamientos dudosos. Para Hume, el hombre tiene dos tipos diferentes de percepciones, las
impresiones e ideas. Las impresiones son la inmediata percepción de la realidad externa. Y las
ideas son el recuerdo de una impresión de este tipo. Hume quiere investigar cada concepto con el
fin de averiguar si está compuesto de una manera que no encontramos en la realidad y ante todo
tiene que encontrar cuáles son las «ideas simples» de las que consta un concepto compuesto. Para
ello dispone de un método crítico para analizar las ideas o conceptos de los hombres. De este
modo quiere ordenar nuestros pensamientos y conceptos.

Berkeley

ARGUMENTO
Berkeley fue un obispo irlandés, nació en el año 1685, muriendo en el 1753. Él sentía que la
filosofía y la ciencia de la época estaban amenazando los conceptos cristianos de la vida y que el
materialismo cada vez más dominante era una amenaza contra la fe cristiana en que Dios es quien
crea y conserva todo lo que hay en la naturaleza.

Es considerado el empirista más consecuente de todos, opinaba que las cosas en el mundo son
precisamente como las sentimos. Contraria al pensamiento físico de Descartes y Spinoza, en
cuanto a que el mundo físico es una realidad.

Según Berkeley, mi propia alma podría ser causa de mis propias ideas, pero solamente otra
voluntad u otro espíritu podría ser la causa de las ideas que formaron nuestro mundo material.
Dijo que todo venía del espíritu "omnipotente por medio de el cual todo existió".

Berkeley piensa en Dios, pues inclusive podemos afirmar que la existencia de Dios se percibe
mucha más nítidamente que la existencia de los hombres, es decir que todo lo que vemos y
sentimos es una consecuencia de la fuerza de Dios, porque él está presente en nuestra conciencia
y suscita en ella toda esa multitud de ideas y sensaciones a las que estamos continuamente
expuestos.

ARGUMENTO

El día viernes 15 de junio de 1990, Hilde Moller Knag despertó en el desván de la vieja villa, en las
afueras de Lillesand, se levantó y se fue junto a la ventana, era el día de sus quince años, recordó
que su padre estaría de regreso a casa, del Líbano, en una semana. En la ventana, observó el
jardín. Hilde tenía el cabello rubio, ligeramente ondulados y ojos muy verdes. Cuando miró la
mesita de noche vió que había un gran paquete, estaba envuelto en papel del regalo celeste y
cintas, dedujo que era el regalo de su padre. Lo abrió rápidamente, era una carpeta con anillos,
tenía muchas hojas y en la primera página decía el MUNDO de SOFÍA, era el título. Hilde se acostó
cómoda en su cama y comenzó a leer. Se asustó cuando leyó que Sofía recibía copias de las
tarjetas y postales de su padre que enviaba desde el Líbano. Continuó leyendo y no podía parar. La
parte donde Sofía encontró la cabaña llamó la atención de Hilde principalmente en lo referente al
espejo, por lo tanto realmente existía en su casa. En cada capítulo que leía, Hilde tenía la certeza
de que esa Sofía no era solamente un personaje ficticio y que eso quizás existió. Hablaba además
del sueño de Sofía con ella, y de cómo tenía ella su cadena con la cruz, si ella misma y su madre no
sabían nada.

La Ilustración

ARGUMENTO

La Ilustración fue un movimiento ideológico, no solamente de carácter filosófico, sino cultural en

el sentido amplio. Se extiende y se desarrolla durante el siglo XVIII, que suele denominarse "Siglo
de la Ilustración" o "Siglo de las Luces".
Tiene lugar en la época de las revoluciones liberales y burguesas; supone una crítica realizada por
las clases medias ante el antiguo régimen y una concepción liberal y tolerante en todos los
órdenes.

Los países en los que tuvo mayor fuerza y relieve fueron:

INGLATERRA, donde se inició. Tuvo un carácter empirista-epistemológico, cultivó las ciencias de la

naturaleza y cuestiones sobre la religión, en un espíritu de libertad y tolerancia, siendo los
ilustrados ingleses más notables Newton, Boyle, Shaftesbury, Hutcheson y Mandeville.

FRANCIA, las tensiones más relevantes son de orden moral, de derecho (especialmente derecho
político) y del progreso histórico; ilustrados franceses importantes fueron Bayle, Montesquieu,
Voltaire, Condornet, Diderot, D'Alambert, Condillac y Rosseau.

ALEMANIA, se centrará en un análisis de la razón, con la intención de encontrar un conjunto de

principios que rijan el conocimiento de la naturaleza y orienten la acción moral y política del
hombre, estando representada por Lessing, Wolff, Baumgarten y, sobre todo, Kant.

Los filósofos de este tiempo dijeron que solamente cuando la razón y el conocimiento se
difundiesen la humanidad tendría grandes progresos. La naturaleza para ellos casi era la misma
cosa que la razón y por lo tanto enfatizaban un regreso del hombre a ella. También hablaron que
la religión tendría que estar en acorde con la razón natural del hombre. El Ilustrismo fue la base
para la revolución francesa de 1789.

Kant

Kant (1724-1804) fue un filósofo alemán; formado en el racionalismo. Comienza a dudar del valor
de la razón al leer a Hume, planteándose el problema del valor y los límites de ésta. La filosofía
kantiana, supone una síntesis del racionalismo y del empirismo, cerrando una época filosófica muy
importante. Kant procede a un estudio de cómo es posible la construcción de la ciencia, llevando a
cabo una reflexión sobre el problema de las relaciones de la razón con la realidad, que en ella
aparecen vinculadas.

La piedra angular de la Filosofía de Kant, a veces llamada filosofía crítica, está recogida en su
Crítica de la razón pura (1781), en la que examinó las bases del conocimiento humano y creó una
epistemología individual. Pero pensaba que los racionalistas exageraban en lo que puede aportar
la razón. Kant explicó que el espacio y el tiempo pertenecían a la condición humana siendo
características de la conciencia y no atributos del mundo físico. Afirmó que la conciencia se
adaptaba a las cosas y viceversa, él creyó que la ley de la causalidad es un elemento componente
de la razón humana y que era eterna y absoluta.

Las proposiciones, según Kant, pueden ser divididas también en otros dos tipos: empírica ,o
a posteriori, y a priori. Las proposiciones empíricas dependen tan sólo de la percepción, pero las
proposiciones a priori tienen una validez esencial y no se basan en tal percepción.

Kant consideraba los objetos del mundo material como incognoscibles en esencia; desde el punto
de vista de la razón.
Kant describe su sistema ético, basado en la idea de que la razón es la autoridad última de la
moral. Afirmaba en sus páginas que los actos de cualquier clase han de ser emprendidos desde un
sentido del deber que dictase la razón, y que ningún acto realizado por conveniencia o sólo por
obediencia a la ley o costumbre puede considerarse como moral. Kant describió dos tipos de
órdenes dadas por la razón: el imperativo hipotético que dispone un curso dado de acción para
lograr un fin específico; y el imperativo categórico que dicta una trayectoria de actuación que
debe ser seguida por su exactitud y necesidad. Kant ha tenido mayor influencia que ningún otro
filósofo de la era moderna. El método dialéctico, fue un desarrollo del método de razonamiento
articulado por antinomias que Kant aplicó.

El Romanticismo

ARGUMENTO

El Romanticismo comenzó en Alemania, a finales del siglo XVIII. En el Romanticismo, el hombre

encontró una manera libre de hacer su interpretación de su existencia y profesó una glorificación
casi sin restricción del "YO".

Los románticos creyeron que solamente el arte era capaz de llevarnos más cerca de lo inefable.
Acostumbraba decir que el artista del que poseía una especie de la imaginación creativa del
mundo y en su éxtasis artístico era capaz de experimentar un estado donde desaparecerían las
fronteras entre el sueño y la realidad.

Los románticos se sentían atraídos por la noche, por el crepúsculo, las antiguas ruinas y la
sobrenatural. Estuvieron interesados mucho por lo que se llama el lado oculto de la vida: el
oscuro, el misterioso, el enigmático.

Una de las características más importantes de este período era el amor por la naturaleza y su
mística. El Romanticismo también era una reacción a la visión del mundo mecánico del Ilustrismo.
Esto significa que la naturaleza volvió a ser considerada como un todo, como una unidad.

Debido a que el Romanticismo implicaba nuevas orientación en tantos sectores, lo normal habría
sido distinguir dos clases: Romanticismo Universal y el Romanticismo Nacional. En el primero
comprende los románticos que se preocuparon por naturaleza, el alma universal y con el genio
artístico. En cuanto a los segundos estuvieron interesados sobre todo por la historia del pueblo, su
lengua y también por su cultura popular.

Hegel

ARGUMENTO

Verdadero hijo del Romanticismo; Hegel nació en 1770, en Alemania. La filosofía de Hegel surge
estrechamente vinculada con la situación social, cultural y filosófica de su tiempo. Hegel supone
una lucha por la falta de la libertad y de la razón.

La filosofía de Hegel se basa en la relación entre los dos conceptos fundamentales de la filosofía
anterior: la Naturaleza (en la filosofía griega) y el Espíritu (en la filosofía cristiana y, a partir de
Descartes, en la filoso-fía moderna). Hegel pretende la unidad interna y la conexión entre
6Naturaleza y Espíritu, de modo que pueda elaborarse una teoría unitaria, total y cerrada sobre la
realidad en su totalidad. Pero para ello Hegel necesitaba revisar y superar la filosofía de Kant.

El entendimiento para Kant sólo alcanzaba a los fenómenos, a lo finito y limitado. La razón,
aunque tiende hacia lo absoluto y lo infinito, no puede alcanzar esa plenitud. También afirmó que
las bases del conocimiento cambiaban de generación en la generación y por consecuencia no
existían las verdades perpetuas o eternas. Dijo que la razón era algo dinámico que está fuera del
proceso histórico que no existía ningún criterio capaz de decidir sobre cuál era más verdadero y
cuál era más racional. Creyó que si reflexionamos sobre el concepto de "ser”, inevitablemente
tendré que introducir el concepto contrario, es decir el "no ser", pues no se puede reflexionar
sobre el ser sin recordarse a uno mismo que no se es para siempre.

Hegel atribuyó una enorme importancia a lo que llamó fuerzas objetivas: la familia y el Estado.
Encontró que el individuo era la parte orgánica de una comunidad y que la razón o "Espíritu
universal" era algo que no se hacía visible hasta la interacción de los seres humanos. También dijo
que el Estado era más que un ciudadano aislado y más que la suma de todos sus ciudadanos.
Hegel afirmó que era imposible la desconexión del hombre de la sociedad.

Habló que no era el individuo el que se encontraba así mismo, sino el espíritu universal, para
demostrar que esto regresa así, lo divide en tres estadios: en el primer lugar, el Espíritu universal
se concientiza de si mismo en el individuo (se llama razón subjetiva); más adelante, alcanza un
nivel más alto de la conciencia en la familia, en la sociedad y el estado, (se llama razón objetiva); y
en el último alcanza la forma más elevada posible del conocimiento de sí mismo en la razón
absoluta. Esta razón absoluta es el arte, la religión y la filosofía, siendo esta último lo más elevado
de la razón.

En la filosofía del Espíritu universal reflexiona sobre su propia actividad en la historia. De este
punto de vista, la filosofía se podía considerar el espejo del espíritu universal.

Aristóteles concebía la filosofía como la tendencia a un saber universal y necesario de la realidad

de lo total. Para Kant esta tarea será algo inalcanzable para la limitada razón humana (y por eso
para Kant la filosofía era una crítica). Hegel, corrige a Aristóteles afirmando que la filosofía tiene
que dejar de ser "tendencia" al saber para ser un efectivo y pleno Saber; y corrige a Kant diciendo
que tiene que ser ciencia.

Kierkegaard

ARGUMENTO

Kierkegaard nació en Copenhague en 1813. Kierkegaard no fue un filósofo sistemático, de hecho

se manifestó en contra de los sistemas. Se opuso rotundamente a los pensamientos de Hegel,
diciendo que el historicismo de Hegel y la filosofía de unidad de los románticos habían quitado del
hombre la responsabilidad de su propia vida.

Para Kierkegaard, más importante que la búsqueda de una verdad era la búsqueda de las verdades
que son importantes para la vida individual de cada uno.
Dice que hay dos tipos de vida, que llama estético y ético. Más tarde, cuando Kierkegaard ha
madurado su teoría, son tres los estadios fundamentales en el camino de la vida: las esferas de
existencia que marcan un itinerario individual: el estético, el ético y el religioso. Quién vive en la
fase estética vive el momento y busca en todo instante el placer. La fase ética es marcada por la
seriedad y las decisiones constantes, tomando según estándares morales. Quién vive en la fase
religiosa prefiere la fe al placer estético y las órdenes de la razón. Para Kierkegaard, el período
religioso del entrenamiento era el Cristianismo.

El término que mejor describe este llamado del espíritu en el mundo sensual es la angustia. La
angustia es una indicación de que el hombre tiene lo eterno en sí mismo. Sin lo eterno no habría
angustia. Pero el hombre que ha sentido la angustia dentro de él y que todavía persiste
obstinadamente en tener una existencia en la esfera sensual, terminará en la desesperación.

Kierkegaard percibe al deber una pérdida de responsabilidad individual y propone el religioso, en

el que uno se somete a la voluntad de Dios, pero, al hacerlo, encuentra la auténtica libertad.

Marx

ARGUMENTO

Karl Marx (1818 - 1883), fue un filósofo materialista y su pensamiento tenía un objetivo práctico y
político. Además era también historiador, sociólogo y economista. Marx renuncia a hacer filosofía
pura (teórica) para estudiar filosóficamente la situación económica, con el fin de transformarla
mediante la acción política.

Por una parte, reduce las teorías idealistas y las aspiraciones utópicas del socialismo a los límites
reales y concretos que impone el análisis de la nueva sociedad industrial.

Sobre estas bases, el marxismo establece el concepto de filosofía pura, la considera como una
filosofía de la acción que propone transformar el mundo socioeconómico.

Las concepciones del marxismo definen: "Los filósofos no han hecho más que observar el mundo,
se trata de transformarlo".

Marx se dirige a la realidad económica.

La filosofía marxista es una forma de materialismo, a la cual se le llama materialismo dialéctico.

Para Marx, las condiciones materiales sustentaron y apoyaron todas las ideas y pensamientos de
una sociedad, la misma que estaba compuesta por tres capas: En la parte mas baja de todo
estaban las condiciones naturales de producción que comprendían los recursos naturales; la capa
siguiente estaba formada para las fuerzas de la producción de una sociedad; el tercero se ocupa a
las relaciones de propiedad y la división del trabajo, llamada relaciones de producción de una
sociedad.

Marx fue el que dió gran impulso al comunismo. Atacó fuertemente al sistema capitalista que
regía en el mundo y encontró que su modo de producción era contradictorio. Para él, el
capitalismo era un sistema económico autodestructivo porque carecía un control racional.
Consideraba capitalismo progresivo, es decir, algo que aporta para el futuro, pero solamente
porque veía en él, un estratégico camino al comunismo. Según Marx, cuando caiga el capitalismo o
el proletariado en el poder, habría un surgimiento de una nueva sociedad de clase, en las cuales el
proletariado reemplazaría la fuerza de la burguesía. Esta fase de transición Marx la llamó dictadura
del proletariado.

El hombre domina lo exterior a él, pero no por medio del pensamiento sino del esfuerzo, por la
lucha contra la Naturaleza, y la Naturaleza es hostil.

Para el hombre socialista, toda la historia mundial sólo es una creación del hombre por medio del
trabajo humano. Por hombre hay que entender la especie, porque la vida es de la especie. El
hombre sólo es hombre en la totalidad de la especie y en la sociedad.

Darwin

ARGUMENTO

Darwin fue un científico británico que sentó las bases de la moderna teoría evolutiva, al plantear el
concepto de que todas las formas de vida se han desarrollado a través de un lento proceso de
selección natural. Su trabajo tuvo una influencia decisiva sobre las diferentes disciplinas científicas,
y sobre el pensamiento moderno en general.

En sus observaciones geológicas, Darwin se mostró muy sorprendido por el efecto de las fuerzas
naturales en la configuración de la superficie terrestre.

En esencia, la teoría de la evolución por selección natural sostiene que, a causa del problema de la
disponibilidad de alimentos descrito por Malthus, los jóvenes miembros de las distintas especies
compiten intensamente por su supervivencia. Los que sobreviven, que darán lugar a la siguiente
generación, tienden a incorporar variaciones naturales favorables (por leve que pueda ser la
ventaja que éstas otorguen), al proceso de selección natural, y estas variaciones se transmitirán a
través de la herencia. La selección natural es sólo parte del amplio esquema conceptual de Darwin.
Introdujo también el concepto de que todos los organismos emparentados descienden de
antecesores comunes. Además ofreció un respaldo adicional al antiguo concepto de que la propia
Tierra no es estática sino que está evolucionando.

Freud

ARGUMENTO

Físico austriaco, neurólogo, y fundador de los principios del psicoanálisis.

Freud nació en Freiberg el 6 de mayo de 1856. Comenzó sus investigaciones sobre el sistema
nervioso central. Encontró que siempre había una tensión entre el hombre y su medio. Para ser
más exacto, un conflicto entre lo propio hombre y lo que su medio exige de él. Descubrió el
universo de los impulsos que conducían la vida del ser humano y que eran capaces de traer a la luz
instintos y necesidades que estaban enraizadas profundamente en el interior de los individuos.
Freud llega la conclusión de la existencia de una sexualidad infantil por medio de su práctica como
psicoterapeuta. También constató que muchas de los trastornos psíquicos eran debido a los
conflictos ocurridos en la infancia.

La expresión inconsciente significó, para Freud, todo que reprimimos.

Freud, al separar la sexualidad de su fundamento biológico, anatómico y genital para estudiar su

representación subjetiva y social, realizó una verdadera ruptura epistemológica con la sexología,
como ciencia natural del comportamiento sexual. El psicoanálisis no se ocupa del sexo sino de la
sexualidad como construcción psíquica, como posición del sujeto con respecto al deseo.

Su idea del inconsciente y su revolucionaria concepción de la sexualidad cambiaron

profundamente la noción de sujeto, vigente hasta entonces en la filosofía de la conciencia.

Nuestra época

ARGUMENTO

El Existencialismo es un movimiento filosófico que resalta el papel crucial de la existencia, de la

libertad y la elección individual, que gozó de gran influencia en distintos escritores de los siglos XIX
y XX. Debido a la diversidad de posiciones que se asocian al existencialismo, el término no puede
ser definido con precisión. Se pueden identificar, sin embargo, algunos temas comunes a todos los
escritores existencialistas. El término en sí mismo sugiere un tema principal: el énfasis puesto en la
existencia individual concreta y, en consecuencia, en la subjetividad, la libertad individual y los
conflictos de la elección.

El existencialismo tiene como punto de partida solo y exclusivamente al hombre. Vale resaltar que
todos los filósofos existencialistas eran cristianos. Sartre era uno de sus principales
representantes.

Sartre fue el primero en dar al término existencialismo un uso masivo al utilizarlo para identificar
su propia filosofía y ser el principal representante de un movimiento distinto en Francia que fue
influyente a escala internacional después de la II Guerra Mundial. La filosofía de Sartre es atea y
pesimista de una forma explícita; declaró que los seres humanos necesitan una base racional para
sus vidas pero son incapaces de conseguirla y, por ello, la existencia de los hombres es "pasión
inútil". No obstante, Sartre insistió en que el existencialismo es una forma de humanismo y resaltó
la libertad, elección y responsabilidad humana. Con gran refinamiento literario, intentó reconciliar
esos conceptos existencialistas con un análisis marxista de la sociedad y de la historia.

La fiesta en el jardín

ARGUMENTO

Hilde sorprendida y hasta casi petrificada, estaba ya en el final del libro. Sentía que había
aprendido muchas cosas desde que comenzara a leer el Mundo de Sofía.
Sofía regresó en un autobús a casa, juntamente a su madre. Cuando llegaron a su casa,
conversaron un rato y pasaron el día restante organizando y terminando los preparativos de la
fiesta. Junto a Jorunn, habían invitado a sus amigo del Instituto, y vendrían los padres de ella,
además Alberto Knox.

La madre de Sofía estaba ansiosa por conocer al profesor de Filosofía, al cabo de unos momentos,
llegó Alberto con un ramo de quince rosas rojas, encendió dos petardos y saludó a Sofía por sus
quince años. En la fiesta Alberto dió un discurso, y explicó que todo lo que ellos estaban viviendo,
era porque el padre de Hilde había escrito una historia, para poderle regalar el día de su
cumpleaños, casualmente también quince. Todos quedaron atónitos, el padre de Jorunn, no le
creyó, lo insultó de farsante. La fiesta se tornó un desastre, todos se empezaron a ensuciar con la
comida y los restos de pastel. Alberto y Sofía se despidieron y cuando el auto del fiscal se estrella
contra un manzano escapan, desapareciendo como por arte de magia. La fiesta continúo, todo un
desastre.

Contrapunto

ARGUMENTO

Hilde terminó de leer el Mundo de Sofía, quedó confundida, no sabía donde se fueron Alberto y
Sofía, reflexionó un momento y pensó y pensó si continuaba, pero no, la historia había acabado
Entonces se le ocurrió una idea: si Alberto y Sofía realmente habían podido salirse de la historia,
no podría haber nada escrito en el resto de páginas de la carpeta de anillas, porque todo lo que
estaba escrito era sabido por su padre. Sofía y Alberto habían podido escapar del libro, de la
mente del mayor, y ahora estaban en otro lugar, justamente en la cabaña del mayor, un lugar en
Oslo, pero nadie les hacía caso a sus preguntas de donde estaban, ellos ya no existían en lo
material, estaban como si fueran almas o espíritus.

Cuando el padre de Hilde llegó el aeropuerto, encontró algunos mensajes como los que usaba en
las postales que le enviaba a Sofía. Era Hilde, su hija que enviaba, estaba terminando la historia.
Encada sitio que llegaba encontraba mensajes de Hilde. Sofía y Alberto iban para Lillesand a la
residencia de Hilde. Durante este paso habían percibido que eran parte de otro mundo, una
especie del mundo de la eternidad. Hilde esperó a su padre en el jardín donde la esperaba Sofía y
Alberto. Eran invisibles. Cuando llegó el mayor Albert Knag le dio un gran abrazo a su hija, se veían
después de mucho tiempo; posteriormente se dirigieron a cenar y a platicar un rato sobre lo que
les había pasado en el tiempo de ausencia.

La gran explosión

ARGUMENTO
El mayor junto a Hilde, estaban sentados juntos en el balancín del jardín. Él empezó a hablar sobre
el universo, sobre la velocidad de la luz, y las galaxias que existen en el universo y nosotros somos
un pequeñísimo punto en una de ellas. Sofía y Alberto también estaban allí, oyendo todo. Su padre
le habló sobre el origen del universo, la teoría de la gran explosión, que era una gran explosión
cósmica ocurrida hace mil millones de años atrás, además sobre astronomía, gravedad, inercia.
Además le confesó que en la noche del Año Nuevo, antes que viajara para el Líbano decide
escribirle el libro de filosofía. Hilde estaba encantada escuchando a su padre.

Mientras esto, Alberto y Sofía, que estaban cerca del lago, habían estado en el bote y lo habían
soltado. Entonces recordaron el episodio del libro donde Sofía suelta el bote en la laguna junto a la
cabaña, entonces deciden los dos nadar hasta él.