ARQUITECTURA GRIEGA Y ROMANA Prof.

Daniela Tomeo

Arquitectura Griega

La arquitectura en el período clásico.

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LEONARDO BENEVOLO:

“Los griegos conciben la arquitectura como las otras artes, casi en forma de
ciencia (…) Para cada una de las partes se suponen algunas reglas objetivas,
análogas a las leyes de la naturaleza; se considera también que el valor de cada
experiencia particular consiste en el hecho de adecuarse a ellas. En arquitectura
se ha convenido luego llamar a estas reglas con el nombre de órdenes: orden
dórico, orden jónico, orden corintio.
Esta palabra está cargada de referencias ideológicas, vivas todavía hasta una
época reciente.’Orden’, escribe un autor del siglo pasado –significa
disposición regular y perfecta de partes que concurren a la composición de
un conjunto bello; el orden es por lo tanto opuesto a la confusión ; pero es
justamente esta tendencia a generalizar. Lo que impide a las reglas funcionar
como vínculos mecánicos y mortifica la espontaneidad de los proyectistas en una
nivelación convencional; los órdenes arquitectónicos no son reglas materiales, es
decir, modelos completamente determinados, sino reglas ideales, que pueden
traducirse concretamente de muchos modos distintos.
La comparación más evidente se puede extraer de la filosofía natural de los
griegos: todos los hombres, por ejemplo, participan de una forma o especie
común; en cuanto hombres, todos tienen las mismas características, y no se
puede decir que uno sea más hombre que el otro; al mismo tiempo todos los
hombres son diferentes, porque la especie no es un molde uniforme, sino una
regla estructural que aplicada cada vez a una materia distinta, puede concretarse
de infinitos modos. (…)
Los proyectistas griegos perfeccionaron poco a poco la multiplicidad de soluciones
arcaicas, y cada vez que hallaron una solución convincente la consideraron un
precepto, hasta que alguna nueva búsqueda removiera los términos del
problema; cada uno de estos preceptos contiene, por otra parte, un campo de
elección ulterior, y concede aplicaciones siempre distintas y originales(…)
Este sistema’asegura, fijando algunos temas obligados, la colaboración de
muchos proyectistas-en distintos lugares y en distintas épocas- en las mismas
búsquedas, y permite una profundización mucho mayor de las soluciones que se
obtendrán por separado.”

Leonardo Benevolo- Introducción a la arquitectura.

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1.¿Cómo explica Benévolo el concepto de ‘orden’ para los griegos?

¿Qué ventajas o desventajas tiene, según el autor, el uso de determinadas reglas
para la arquitectura griega?.

BRUNO ZEVI:
“La escala humana de los griegos.

El templo griego recaracteriza por un defecto importante y por una supremacía

indiscutible a través de toda la historia. El defecto consiste en la ignorancia
del espacio interno; la gloria, en la escala humana. Si en toda época de la
crítica arquitectónica encontramos enfrentados a los enaltecedores y los
detractores del templo griego, si todavía hoy vemos opuestos en el juicio a los más
conocidos arquitectos modernos y asistimos a las alabanzas que le dedica Le
Corbusier y al desprecio de Wright, este hecho depende de que unos han mirado
a la negación del espacio y los otros a la escala humana.
Quien investigue arquitectónicamente el templo griego, buscando en primer lugar
una concepción espacial, tendrá que huir horrorizado, señalándolo
amenazadoramente como típico ejemplar de no-arquitectura. Pero quien se
acerque al Partenón y lo contemple como una gran escultura, quedará admirado
como frente a pocas obras del genio humano. Hemos visto que todo arquitecto
tiene que ser un poco escultor para conducir por medio del tratamiento plástico
de la caja de muros y de los elementos decorativos la prolongación del tema
espacial; pero el mito que hace de Fidias, más que de Ictino y Calícrates, el
ideador del Partenón, parece simbolizar el carácter meramente escultórico de la
edilicia religiosa griega en el curso de siete siglos de desarrollo.
Los elementos que constituyen el templo griego, como es sabido, son: una
plataforma levantada sobre el suelo, una serie de palos de bolos apoyados sobre
ella y un arquitrabe continuo que sostiene el techo. También hay, es cierto, una
cela, que en el período arcaico constituía el único núcleo constructivo del templo,
y era, por consiguiente, un espacio interno; pero este espacio no fue nunca
pensado creadoramente, porque no respondía a funciones e intereses sociales;
más bien era un espacio sencilla y literalmente cerrado, y el espacio interior así
encerrado es, justamente característico de la escultura. El templo griego no
estaba concebida como la casa de los fieles, sino como la morada
impenetrable de los dioses, los ritos se desarrollaban en el exterior en torno
al templo, y toda la atención y el amor de los escultores-arquitectos fueron
dedicados a transformar los palos de bolos en sublimes obras maestras
plásticas y a cubrir de soberbios bajorrelieves lineales y figurativos las vigas,
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los frontones y los muros. Así como estaba lejano del pensamiento griego aquel
problematismo psicológico del íntimo que había de constituirla fuerza motriz de la
predicación cristiana, y que tuvo su primera manifestación arquitectónica en los
oscuros silencios de las catacumbas, así también la civilización griega se expresó
al aire libre, en los recintos sagrados, en las acrópolis, en los teatros
descubiertos, fuera de los espacios interiores yd e las habitaciones humanas,
fuera también de los templos divinos. La historia de la arquitectura de las
acrópolis es esencialmente una historia urbanística; triunfa por la humanidad de
sus proporciones y de su escala, por las insuperadas juyas de gracia escultórica
reposada y reposante, terminada en su abstracción, olvidada de todo problema
social, autónoma en su fascinación contemplativa e impregnada de una dignidad
espiritual nunca más alcanzada.
Toda arquitectura responde a un programa edilicio, y en las épocas eclécticas,
cuando falta una inspiración original, los arquitectos toman en préstamo de las
formas del pasado los temas que sirven, funcional o simbólicamente, a su
edilicia. Ahora, ¿a qué temas han respondido los neogrecismos del siglo XIX? A
ningún tema típicamente arquitectónico: desde la columna de Nelson que se erige
en Trafalgar Square, al Lincoln Memorial de Washington, desde la fachada del
British Museum hasta los porticuchos raquíticos compuestos por columnitas y
frontoncitos griegos, producidos en masa por los “chalecitos” burgueses de
América y de Europa, la arquitectura helénica ha sido llamada en socorro
solamente en los grandes temas monumentales, en los elementos decorativos, en
problemas de superficies plásticas y de volumetría, pero nunca de arquitectura.
Y, hechas algunas excepciones neoclásicas, las reproducciones y las copias
desparramadas en todo el mundo constituyen generalmente máscaras fúnebres
de paredes exteriores que encierran espacios internos, y por tanto conservan
todos los caracteres negativos de la arquitectura griega, pero carecen al mismo
tiempo de localidad de escala humana que tenían los monumentos originales.”

BRUNO ZEVI- Saber ver la arquitectura. 1951

1. ¿Qué argumentos esgrime Zevi para reafirmar su tesis de que el templo

griego no es arquitectura sino escultura? y por tanto ¿cuál es el elemento
definidor de la arquitectura?
2. ¿Cuáles son las virtudes y defectos del templo griego según Zevi?
3. ¿Qué opina Zevi sobre la arquitectura noclásica del siglo XIX?
4. ¿Qué elementos reconoces en la arquitectura o el diseño montevideanos,
cómo herederos de la arquitectura griega?
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CHRISTIAN NORBERG SUCHULZ:

Introducción.

“Durante dos mil trescientos años el curso de la arquitectura occidental ha

sido determinado por los logros de los griegos, y esto invita a aproximarse a la
arquitectura griega con especial atención. Sin duda los griegos lograron concretar
realidades existenciales de importancia universal y contribuyeron en forma
decisiva al desarrollo de las posibilidades del simbolismo arquitectónico.
Cuando se habla de la arquitectura de la antigua Grecia se piensa, sobre
todo, en el templo. En muchos sitios experimentamos aún hoy la profunda
fascinación de estas construcciones regulares ya reticuladas. Efectivamente
representan significados más profundos que otros edificios destinados a ofrecer,
en especial, protección física. En tanto que los templos aislados se presentan
generalmente como ‘cuerpos’ claramente organizados, su distribución
parece irregular y casual. El espacio exterior griego, tal como aparece definido
por los templos, no está constituído por relaciones fácilmente reconocibles. Dado
que también son raros los espacios interiores monumentales, algunos críticos
han llegado a la absurda conclusión de que las construcciones griegas son
‘no arquitectónicas’ y que deben ser consideradas como ‘grandes
esculturas’. Semejante interpretación es muy poco satisfactoria, y
probablemente depende de la carencia de conceptos espaciales.
La belleza de los templos evidentemente ha oscurecido otros aspectos menos
conspicuos de la arquitectura griega y, en cierto sentido, ha impedido también
nuestra comprensión del templo mismo, que a menudo a ha sido considerado
como un objeto puramente ‘estético’. Variaciones de dimensión, de
organización y de detalles han sido interpretadas como ‘desarrollo estilístico’ o
como expresiones de una aspiración al ‘refinamiento visual’. Sin querer excluir
estos factores, el templo debe ser comprendido en relación con la totalidad de la
situación en que fue creado. Es decir, debe ser relacionado con su localización
y con el ‘objeto’ a que debía servir. (…)
¿Cuáles son pues los principales fenómenos del espacio griego? La arquitectura
cultural griega es, ante todo una arquitectura de cuerpos plásticos. Gracias
al análisis de Scully se comprende que su distribución aparentemente casual
posee una función espacial significativa en relación con el paisaje
circundante. Sin embargo, resulta evidente que una organización espacial de
este tipo no puede ser descripta valiéndose de los mismos conceptos de geometría
y de simetría que determinan al edificio griego aislado y que se utilizan por lo
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común para definir las relaciones espaciales. Además de estos dos órdenes
espaciales, existe intercero: un orden ortogonal, más general, usado comúnmente
en la planificación de la ciudad griega. El espacio griego se distingue pues por su
heterogeneidad. no está regulado por las mismas leyes en todos los niveles
ambientales como sucedia en la arquitectura egipcia, sino que está determinado
por una pluralidad de tipos de organización Estos tipos interactúan de modo
diverso según cada situación particular, y permiten la creación de totalidades con
un pronunciado valor individual dentro de un sistema general de significados
existenciales relacionados con ellas.
(…)
Uno de los factores fundamentales del espacio es, pues, el carácter individual de
los sitios.”Individual” se usa aquí para significar que los sitios eran sentidos no
como absolutamente diversos, sino como manifestaciones de caracteres
arquetípicos. En un lugar el hombre se siente protegido por el ambiente
circundante, en otro, en cambio, se siente amenazado. (…)
La localización griega no era, en modo alguno arbitraria, antes bien, estaba
determinada por la percepción de los significados del ambiente natural, tal como
se manifestaban a través de sus formas particulares.”

Christian NORBERG-SCHULZ- El significado de la arquitectura occidental.

1. ¿Qué relación establece el autor entre el espacio geográfico griego y la

arquitectura? ¿A qué se refiere al hablar del ‘carácter’ individual de los
sitios?.
2. ¿ Qué piensa Norberg Schulz de la interpretación que hace Zevi de la
arquitectura griega?
3. ¿Cuál fue el principal programa arquitectónico desarrollado por los griegos?

ARQUITECTURA ROMANA

1. Lee el texto del historiador Bruno Zevi y explícalo con tus palabras. Acompaña la
respuesta con dos imágenes que creas que lo clarifican.

BRUNO ZEVI.
“El espacio interno está presente en manera grandiosa, y si bien los romanos no tenían el
refinamiento sensible de los escultores-arquitectos griegos, poseían, por el contrario, el
genio de los constructores-arquitectos, que en el fondo es el genio de la arquitectura.
Aun cuando no sabían prolongar en la plástica los temas espaciales y volumétricos,
tenían, sin embargo, la inspiración alta y valiente para estos temas, que en el fondo es la
inspiración de la arquitectura. (…) La pluriformidad del programa edilicio romano que
se opone netamente al tema unívoco de la arquitectura griega; su escala monumental;
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la nueva técnica constructiva de arcos y bóvedas que reduce las columnas y los
arquitrabes a motivos decorativos; el sentido de los grandes volúmenes en los túmulos,
en los acueductos y en los arcos; las poderosas concepciones espaciales de las basílicas y
de las termas; una conciencia altamente escenográfica; una fecundidad de invención que
hace de la arquitectura romana una enciclopedia morfológica de la arquitectura; la
maduración de los temas sociales como el palacio y la casa… todas estas
contribuciones están ausentes de la edilicia griega, afloran parcialmente en el helenismo
y constituyen la gloria incontestable de Roma.”
ZEVI, Bruno- Saber ver la arquitectura.

2- Los romanos tuvieron distintos tipos de viviendas:

 domus
 Insulaes
 Villas
Indica en que lugar se ubicaban, a qué sector social estaban destinadas y que
características tenían.

Describe la domus,
que función tenía
cada habitación.
¿Dónde se ubicaba
el Lar?

3. Observa los teatros de las imágenes. Ubícalos temporal y espacialmente,

¿Cuáles son sus diferencias en cuanto a emplazamiento, espacios, materiales
de construcción y técnicas? ¿A qué razones responden?
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4. . Explica con tus palabras los conceptos subrayados.

“La Arquitectura romana no puede asociarse con un determinado tipo de edificio

‘dominante’, como ocurre en el caso del templo griego. Hay, en cambio, una multitud de
temas edilicios antes de ahora casi desconocidos, como por ejemplo las grandiosas
construcciones de las termas, de las basílicas, de los anfiteatros y de los circos. Esta
multiplicidad indica funciones y estructuras sociales más complejas, y también un
margen más amplio de significados existenciales, sin embargo a pesar de la
diferenciación funcional, los edificios y las plantas romanos tienen rasgos fundamentales
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en común Por sobre todo, están en general organizados sobre una base axial rígida.
Podemos considerar el eje como una de las propiedades distintivas de la arquitectura
romana. Ya hemos encontrado el eje en la arquitectura egipcia, pero en ella era de
importancia secundaria en relación con un espacio ortogonal más general. (…)
Una segunda propiedad distintiva de la arquitectura romana es su utilización frecuente y
variada tanto del espacio interior como del espacio exterior ‘activo’. En efecto, se habla
de la arquitectura romana como de una arquitectura ‘espacial’ en contraste con el
carácter plástico de la Grecia clásica: En la arquitectura romana aparecen por primera
vez vastos espacios interiores aislados o en grupos complejos: Estos espacios muestran
una gran variedad de formas y están cubiertos a veces, por cúpulas, elementos que hasta
entonces solo habían desempeñado un papel secundario. (…) Para hacer posibles tales
superficies los romanos desarrollaron una nueva técnica de construcción. En vez de
los sistemas trilíticos de los egipcios y los griegos, utilizaron una especie de cemento que
se conformaba de modo tal que creara muros continuos, bóvedas y cúpulas. (…) Es
verdad que los romanos adoptaron los órdenes clásicos, pero los emplearon de modo
básicamente novedoso. Lo que antes había sido elemento estructural fue reducido a
‘decoración’ superficial. Pero sería injusto juzgar a la arquitectura romana conforme a
cánones griegos. (…) Por lo tanto la arquitectura romana puede caracterizarse como
un ‘estilo internacional’ independiente de la situación geográfica particular.”
NORBER SCHULZ, Christian-La arquitectura occidental.