La Segunda Generación y El Surgimiento de Los Evangelios

LA SEGUNDA GENERACIÓN Y EL SURGIMIENTO DE LOS EVANGELIOS
La segunda generación cristiana
 Se desarrolla entre los años 70 y 110 d. C.
 Aparecen la mayoría de los textos cristianos que conformarán parte del canon.
 Dos hechos importantes para el proceso formativo del cristianismo en torno al año 70:
1. La guerra judía con la destrucción del Templo
2. La desaparición de los testigos directos de Jesús.
La guerra judía
 Tensión entre la población judía y los ocupantes romanos a lo largo del siglo I d.C.
 Año 66 d.C: anulación del sacrificio diario que se ofrecía en el Templo de Jerusalén por el emperador.
 La sublevación también tuvo un componente de reivindicación social.
 Ataque romano por Vespasiano y Tito. Conquistaron Jerusalén y la incendiaron en agosto del año 70 d.C.
Vespasiano, fundador de la dinastía Flavia y emperador de Roma del año 69 al 96 d. C.
La guerra judía: la destrucción del templo
 La destrucción del Templo supuso el cuestionamiento de la radical

de la identidad judía.
 El judaísmo tuvo que redefinir su identidad, prevaleciendo la línea

farisea.
 Los miembros de la comunidad de Jerusalén huyeron a Pella.
Saqueo del Templo de Jerusalén por las tropas romanas
La desaparición de los testigos directos
 La guerra judía coincide con la desaparición de los testigos directos de Jesús.
 Es en torno al año 70 d. C. cuando van desapareciendo estos testigos inmediatos.
 Se generó un cambio en el grupo cristiano.
La segunda generación
 La conforman los nietos de los contemporáneos de Jesús.
 Interesados en reivindicar las tradiciones de Jesús, recuperar esa memoria social que fundamenta su
identidad propia como grupo cristiano.
 Necesidad de modificar la forma de transmitir la memoria.
 Paso de una «memoria comunicativa» a una «memoria cultural».
Las narraciones sobre Jesús
Memoria social – oralidad - escritura
Evangelios sinópticos
 Los evangelios supusieron un gran cambio respecto a la tradición anterior:
1. Su puesta por escrito
2. Adoptan la forma de “biografía”
 Pluralidad: visiones particulares de Jesús que incorporan.
 Los evangelios aúnan las tradiciones bajo la forma de una “vida de Jesús” vista desde la fe en Jesús como
Mesías e “Hijo de Dios”.
 La interdependencia entre los textos escritos y tradiciones orales ayuda a comprender las relaciones
existentes entre los evangelistas y la situación de las comunidades de la segunda generación.
 Cada evangelio refleja en su composición, la imagen que transmiten de Jesús y las características de la
comunidad en la que surgen.
 Los destinatarios pueden ser más amplios en los deseos de los evangelistas.
 No se puede hablar de la cristiandad como un destinatario unitario y general.
 EL evangelio nace con la pretensión de mejorar y suplantar las obras de sus predecesoras.
 Evangelios sinópticos: Marcos (Mc), Mateo (Mt) y Lucas (Lc).

Evangelio de Juan
 Autor: Anónimo, posteriormente atribuido a Juan "el discípulo al que Jesús amaba" (13. 23; 19. 26; 20. 2;
21. 7, 20). En su composición parece intervenir una “escuela” y algún redactor.
 Origen: Gnóstico judío
 Fecha: 90-100 d.C.
 Ubicación: Zona Siro-palestina
 Comunidad: Joánica
 La estructura es fruto de una reelaboración posteriormente progresiva. La versión final se divide en:
- Prólogo (1,1-18)
- Libro de los signos (cc. 1-12)
- Libro de la Gloria (cc. 13-20)
- y Epilogo (c. 21)
 Diferencia básica respecto a los sinópticos: imagen global de Jesús (el Enviado).
 ¿Quién es el autor?
• La autoría se atribuye al “discípulo amado”. Probablemente un personaje histórico del entorno de Jesús.
• Pero el “discípulo amado” no es el autor, sino un discípulo suyo.
• El autor es un “iluminado”
 Q) Mt 18,33
¿Qué os parece? Si un hombre tiene cien ovejas y se le descarría una de ellas, ¿no dejará en los montes las
noventa y nueve, para ir en busca de la descarriada? Y si llega a encontrarla, os digo de verdad que tiene más
gozo por ella que por las noventa y nueve no descarriadas.
 (Q) Lc 15, 4-7
¿Quién de vosotros tiene cien ovejas, y si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va a
buscar la que se perdió hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra, la pone contento sobre sus hombros y,
llegando a casa, convoca a los amigos y vecinos y les dice: ‘Alegraos conmigo porque he hallado la oveja que se
me había perdido’.
 Jn 10,11-15
Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. Pero el asalariado, que no es pastor, a quien no
pertenecen las ovejas, ve venir el lobo, abandona las ovejas y huye... porque es asalariado y no le importan nada
las ovejas. Yo soy el buen pastor, y conozco mis ovejas y las mías me conocen a mí, como me conoce el Padre, y
yo a él, y doy la vida por mis ovejas...
 El autor del evangelio conoce y utiliza la tradición manejada por los autores de los sinópticos.
 Texto exotérico.
 Propósito del evangelio:
• “Juan” quiso presentar una imagen más profunda, completa y exacta de Jesús.
• Muestra de la reestructura de la tradición sobre Jesús: Relato de la pasión.
• Ideas teológicas, incidentes narrados y relatos de la pasión son tratados como símbolos o signos.
 Sistema gnóstico del evangelio de Juan se compone de: legado veterotestamentario, influencia
judeocristiana, visión particular de la figura y misión de Jesús.
 Conjunto de la ideología del autor que evidencia el encuentro con el helenismo:
1. Dualismo
2. Salvación por el conocimiento
3. Aceptación de la encarnación: un hombre (pleno) también es preexistente y Dios.

En el proceso de formación del canon
 Del 70 al 180 d.C. se reúnen evangelios y escritos apostólicos.
 Al comienzo, cada zona geográfica, tenía su propio evangelio.
- Mateo: Siria y Palestina
- Juan: Desde el siglo II, en Asia Menor
- Marcos y Lucas, en sus áreas de difusión respectiva.
 Más tarde comienzan a reunirse y utilizarse dos o más evangelios a un tiempo, y hacia finales del siglo II
tenemos ya una colección canónica de los cuatro evangelios.
Conclusiones
 El aporte más importante de la segunda generación fue conservar las tradiciones y enseñanzas de Jesús,
cuando aquellas estaba en peligro de perderse.
 Innovación de los evangelios: puesta por escrito de las tradiciones y adopción de la biografía.
 Los evangelios fueron redactados respondiendo a la memoria social de las comunidades cristianas en las
que surgieron.
 En los evangelios: Los hechos históricos de Jesús como sustento de la fe en él.
Bibliografía
 AGUIRRE, Rafael. “La segunda generación y la conservación de la memoria de Jesús: el surgimiento de los
evangelios”. En AGUIRRE, Rafael. Así empezó el Cristianismo. Estella (Navarra): Verbo Divino, 2010, pp.
195-254.
 PIÑERO, Antonio 1991 Orígenes del cristianismo : antecedentes y primeros pasos. Córdoba : El Almendro.
 SOTOMAYOR, Manuel y José FERNANDEZ UBIÑA (coord.) 2003 Historia del cristianismo. I. El mundo
antiguo. Madrid: Trotta, Universidad de Granada.

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LA SEGUNDA GENERACIÓN Y EL SURGIMIENTO DE LOS EVANGELIOS

La segunda generación cristiana

 Se desarrolla entre los años 70 y 110 d. C.

1. La guerra judía con la destrucción del Templo

2. La desaparición de los testigos directos de Jesús.

 La sublevación también tuvo un componente de reivindicación social.

Vespasiano, fundador de la dinastía Flavia y emperador de Roma del año 69 al 96 d. C.

La guerra judía: la destrucción del templo

 La destrucción del Templo supuso el cuestionamiento de la radical

 El judaísmo tuvo que redefinir su identidad, prevaleciendo la línea

 Los miembros de la comunidad de Jerusalén huyeron a Pella.

Saqueo del Templo de Jerusalén por las tropas romanas

La desaparición de los testigos directos

 La guerra judía coincide con la desaparición de los testigos directos de Jesús.

 Es en torno al año 70 d. C. cuando van desapareciendo estos testigos inmediatos.

 Se generó un cambio en el grupo cristiano.

 La conforman los nietos de los contemporáneos de Jesús.

 Paso de una «memoria comunicativa» a una «memoria cultural».

Las narraciones sobre Jesús

Memoria social – oralidad - escritura

 Los evangelios supusieron un gran cambio respecto a la tradición anterior:

1. Su puesta por escrito

2. Adoptan la forma de “biografía”

 Pluralidad: visiones particulares de Jesús que incorporan.

 No se puede hablar de la cristiandad como un destinatario unitario y general.

 Evangelios sinópticos: Marcos (Mc), Mateo (Mt) y Lucas (Lc).

 Origen: Gnóstico judío

 Fecha: 90-100 d.C.

 Ubicación: Zona Siro-palestina

- Libro de la Gloria (cc. 13-20)

- y Epilogo (c. 21)

• Pero el “discípulo amado” no es el autor, sino un discípulo suyo.

 (Q) Lc 15, 4-7

 Propósito del evangelio:

• Muestra de la reestructura de la tradición sobre Jesús: Relato de la pasión.

 Conjunto de la ideología del autor que evidencia el encuentro con el helenismo:

2. Salvación por el conocimiento

3. Aceptación de la encarnación: un hombre (pleno) también es preexistente y Dios.

 Del 70 al 180 d.C. se reúnen evangelios y escritos apostólicos.

 Al comienzo, cada zona geográfica, tenía su propio evangelio.

- Mateo: Siria y Palestina

- Juan: Desde el siglo II, en Asia Menor

- Marcos y Lucas, en sus áreas de difusión respectiva.

 En los evangelios: Los hechos históricos de Jesús como sustento de la fe en él.

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