POSTSCRIPTUM. EL AFECTO EN LA CAJA DE HERRAMIENTAS Mabel Morafia Washington University in Saint Louis Los intelectuales y artistas no tienen nada que ensefiarle a nadie [...] ellos confeccionan cajas de herramientas compuestas de conceptos, preceptos y afectos, de las que diversos piblicos harén uso a su conveniencia. (Guattari, Cadsmosis, 157) Los factores que han contribuido a la consolidacién del tema del afecto como vertiente diferenciada de la critica cultural son numero- sos y, en gran medida, su identificacién depende del espacio tedrico y de los encuadres (pos)disciplinarios que se desee focalizar. A grandes rasgos, podria sefialarse que el tema viene preparado por una larga tradicién filosdfica que reconoce en autores como Henri Bergson, Baruch de Spinoza, Gilles Deleuze, Félix Guattari y Slavoj Zizek algunos de sus hitos mas notorios. Sin embargo, los elementos socio- culturales que influyen en la reactivacién de esta tematica tienen que ver, de modo més directo, con las transformaciones de la cultura a partir del fin de la Guerra Fria y con procesos vinculados a las din: micas tanto transnacionales como locales que acompafian la globali- zaci6n. El debilitamiento de las polaridades politico-ideolégicas que314 MABEL MoraNa habian servido hasta la década de los afios ochenta para ordenar la relacién de fuerzas en el Ambito internacional y para delimitar los procesos de construccién de subjetividades ¢ imaginarios colectivos en el planetario deja espacio para el surgimiento de una serie de alter- nativas nuevas en la interpretacién de lo social. Estas eluden tanto el andlisis “duro” del economicismo 0 Ia teorfa sociocultural derivada del marxismo como los cortes disciplinarios del academicismo libe- ral, humanista y neopositivista. Asimismo, fendmenos como el avan- ce de la tecnologia comunicacional y la proliferacién de mundos vii tuales, el nomadismo producido por exilios y migraciones que obligan al sujeto a elaborar estrategias de reinsercién y pertenencia dentro del vasto espacio multicultural, el incremento exponencial de la violencia en todos los niveles (desde el terrorismo internacional al autoritarismo estatal, pasando por las yariantes del narcotrafico, el aumento del delito comin, etc.) sumado a los efectos devastadores de catdstrofes naturales (como el caso de Haiti, por ejemplo), ponen sobre el tapete el factor del afecto como un nivel ineludible para el estudio de las formas con frecuencia inorganicas y discontinuas a par- tir de las cuales se manifiesta y expresa /o social. Se advierte que los procesos de configuracién de nuevas formas de dominacién y margi- nalidad que resultan de la globalizacién se corresponden con pulsio- nes donde el elemento emocional, pasional, etc. desempefia —mas que el de la razén instrumental un papel preponderante, que se suma a los factores més tradicionalmente asociados a la formacién de conciencia social y a la construccién de imaginarios colectivos. Incor- porando los aportes de Michel Foucault sobre las genealogfas y las tecnologias del poder, las contribuciones realizadas por los estudios de género, las propuestas derivadas del posestructuralismo y las nue- vas lecturas del psicoandlisis y el marxismo reelaboradas por el pensa- miento filoséfico de las tiltimas décadas, algunas direcciones de la cri- tica cultural concentran su trabajo en el desmontaje de los fenémenos que caracterizan el capitalismo tardfo y en las respuestas que este nuevo orden provoca a distintos niveles.' Uno de estos fenémenos es 1, Ben Anderson indica otros factores vinculados con el estudio del afecto: “The tum to affect is therefore legitimized as timely because it provides a way of understand- ing and engaging with a set of broader changes in societal (re)production in the context of mutations in capitalism. These changes include the advent of new forms of value and PostscripTuM 315 el resurgimiento de dindmicas fuertemente afincadas en la afectivi- dad, tales como el terrorismo, el fundamentalismo religioso, la pri- macia del mercado, la proliferacién de subculturas urbanas, etc., que desafian las categorfas modernas de interpretacién y andlisis de lo social. Dentro del panorama escéptico y fluctuante de la posmodernidad y ante el descaecimiento de las grandes teorfas que habfan guiado la comprensién del mundo y sus procesos de transformacién desde el siglo xix, el estudio de la afectividad enfatiza una de las lineas de fuga de la modernidad: la energfa nomddica que circula en el Ambito de lo social resistiendo el control disciplinario del Estado y sus institucio- nes, Permeando las relaciones intersubjetivas, la érbita de la domesti- cidad y de la intimidad y adentrandose en todos los niveles de la esfe- ra publica, el impulso afectivo -en cualquiera de sus manifestaciones pasionales, emocionales, sentimentales, etc— modela la relacién de la comunidad con su pasado, las formas de lectura de su presente y la proyeccién hacia el futuro posible, deseado e imaginado en concor- dancia o en oposicién a los proyectos dominantes. Uno de los aportes mas importantes al estudio de la subjetividad y al reconocimiento del factor afectivo lo constituyé en su momento Chaosmose (1992) de Félix Guattari, donde se impulsa una compren- sién del concepto de subjetividad a partir de la teorfa bajtiniana. Guattari propone, en efecto, una definicién de la subjetividad como “plural y polifénica”, y comienza por ejemplificar sus posiciones al respecto con referencias al levantamiento de estudiantes chinos en Tiananmen, evento en el que, como indica Guattari, “las contagiosas cargas afectivas de que era portador [el movimiento] iban mas alld de las simples reivindicaciones ideolégicas” (Guattari, Cadsmosis, 12). Segtin Guattari es necesario articular una “concepcién mas transver- labor centered around information and images; the emergence and consolidation of biopolitical networks of discipline, surveillance, and control; and the development of the molecular and digital sciences” (Anderson, 165). 2, Guattari se apresura en aclarar que no todo movimiento de subjetivac necesariamente un rumbo emancipador. Da como ejemplo, en este sentido, el caso de Irén, donde los procesos colectivos han estado tefiidos de fuertes pasiones guiadas por arcaismos religiosos y sentimientos fuertemente conservadores. Se refiere también a la caida del Muro de Berlin, suceso en el que se combinan aspiraciones emancipatorias y pulsiones retrégradas (Cadsmasis, 12-13). tiene316 MABEL MoRANA salista de la subjetividad que permita responder a la vez de sus coli- siones territorializadas idiosincraticas (Territorios existenciales) yde sus aperturas a sistemas de valor (Universos incorporales) con impli- caciones sociales y culturales”. (14) Para Guattari, diluidos los anta- gonismos de la Guerra Fria, una de las formas de responder a la ame- naza del productivismo y a la degeneracién del tejido social es la apertura hacia “dispositivos de subjetivacién” que permitan potenciar aspectos reprimidos en nuestras sociedades y enriquecer nuestra rela- cién con el mundo. _ La refundacién de lo politico ~indica Guattari~ debera pasar por las dimensiones estéticas y analiticas que se implican en las tres ecologias del ambiente, el socius y la psique (34). El afecto se cuenta entre las “intensidades no discursivas” que se deben reivindicar para producir cambios de subjetividad tanto en gran escala como a escala molecular, microfisica (35). ; Autores como Jacques Ranciére impulsan desde una perspectiva ideoldgica diferente, de indudables connotaciones afectivas, una rein- terpretacidn del lugar de lo estético en relacién con la politica y de las formas en que la sensibilidad circula y se distribuye a nivel colectivo. Segtin Ranciére, el sistema social, en su forma policial de ordena- miento y disciplinamiento de las percepciones, afectos y formas de conocimiento de la realidad, produce una divisién entre lo que es visible o invisible, audible o inaudible, decible o indecible. La “distri- bucién de lo sensible” funciona asf como un sistema de inclusiones y exclusiones donde lo estético esta dominado por lo politico -y lo ide- oldgico~ y donde las formas de expresién y participacién en lo sim- bélico dependen de los posicionamientos sociales. call the distribution of the sensible the system of self-evident facts of sense perception that simultaneously discloses the existence of some- thing in common and the delimitations that define the respective parts and positions within it. A distribution of the sensible therefore estab- lishes at one and the same time something common that is shared and exclusive parts. This apportionment of parts and positions is based on a distribution of spaces, times, and forms of activity that determines the very manner in which something common lends itself to participation and in what way various individuals have a part in this distribution. PostscripruM 317 [.s:] Ie is a delimitation of spaces and times, of the visible and the invis- ible, speech and noise, that simultaneously determines the places and the stakes of politics as a form of experience. Politics revolves around what is seen and what can be said about it, around who has the ability to see and the talent to speak, around the properties of spaces and the ies of time (Ranciére 12-13). possibil Sin embargo, orientaciones como la de Ranciére son atin demasiado triburarias de estructuraciones del conocimiento y de dominios disci- plinarios que compartimentan las distintas esferas de la subjetividad y de la accién social. Las politicas del afecto, por su parte, avanzan mucho mis fluidamente entre creacién y recepcién (el afectar y el ser afectado) y en cuanto a la circulacién de percepciones, saberes y senti- res en el espacio compartido de la subjetividad socializada. En The Affective Turn. Theorizing the Social (2007) Patricia Tici- neto Clough y Jean Halley plantean que el “giro afectivo” en los estu- dios de cultura y sociedad permite avanzar por las sendas ya abiertas por los estudios de género, particularmente la teorfa feminista y la teoria queer, sobre todo en el estudio de los limites y alcances de la corporalidad y sus vinculaciones con las tecnologias y el campo emo- cional. El “giro afectivo” permitiria iluminar bajo una nueva luz aspectos de la relacidn entre lo social y lo subjetivo que de otro modo escaparfan a nuestra percepcién. Patricia T. Clough indica en su arti- culo “The Affective Turn. Political Economy, Biomedia and Bodies” que desde mediados de la década de 1990 la teorfa critica se volcé hacia el estudio del afecto como respuesta a las limitaciones del poses- tructuralismo y la deconstruccién, teorfas que declaran la muerte del sujeto, desconocen el aspecto emocional y marginan el estudio de la materialidad, aspectos que el “giro afectivo” permite recuperar y potenciar. En general, los estudios sobre el afecto reconocen que una de las dificultades para el estudio de este tema es la falta de una definicién concreta que permita ubicar el afecto con respecto a otras formas de funcionamiento intersubjetivo y que ayude a deslindar las multiples manifestaciones de la vida afectiva segiin sus formas de manifestacién y transmisién. Los distintos autores asignan diferentes valores y carac- teristicas, por ejemplo, a emociones, sentimientos, pasiones y deseos, segtin su duracién, foco, intensidad, modalidades de proyeccién inte-