HISTORIA DE LA EDUCACIÓN UNIVERSAL

Definición de historia de la educación La historia de la educación, se

define como, la relación del desarrollo de la vida del hombre, sobre la tierra
hasta nuestros días, implicando la misma un análisis social, político,
económico e ideológico del hecho pedagógico una intima relación con el
hombre.
Definición de historia de la pedagogía. La historia de la pedagogía, se
define como la iluminación de los problemas actuales mediante el estudio
de sus orígenes y de las soluciones ensayadas en el curso de los siglos.
Objeto de la Historia de la Educación El objeto de la historia de la
educación, es el estudio claro y detenido del pasado de la educación y de su
evolución para comprender, explicar y mejorar su presente
Educación del hombre Primitivo. En la época prehistórica la transmisión
de la educación se fundamentaba en la cultura, debido a que el hombre
dominaba los recursos naturales, estas culturas se identificaban con la
naturaleza y fijaban su centro de atención en dichos recursos. La Sociedad
Primitiva, colectividad pequeña asentada sobre la propiedad común de la
tierra y unida por vínculos de sangre, eran sus miembros individuos libres,
con derechos iguales y que ajustaban su vida a las resoluciones de un
Consejo formado democráticamente por todos los adultos, hombres y
mujeres de la tribu. Lo que se producía en común era distribuido en común
e inmediatamente consumido. El escaso desarrollo de los instrumentos de
trabajo impedía producir más de lo necesario para la vida diaria y, por lo
tanto, acumular. Se dedicaban a la recolección de frutos, la caza y la pesca.
Característica de la sociedad primitiva La sociedad primitiva se
caracterizaba por ser imitativa, domestica, global y mágica: a- Imitativa: el
joven llega a adulto intentando repetir en su propia vida lo que ve a su
alrededor. b- Domestica: junto a la madre y al padre los jóvenes van
adquiriendo los usos, las costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la
mentalidad propia de la sociedad a que pertenecen. c- Global: el sujeto no
atiende a sus enseñanzas del pasado ni a previsiones del futuro, aprende lo
que van a utilizar.
Características de la educación primitiva La educación del hombre
primitivo no estaba confiada a nadie en particular, sino a la vigilancia
difusa del ambiente, era esencialmente práctica, marcada por los rituales de
iniciación. Asimilaba de manera espontánea el entorno e iba conformando
poco a poco dentro de los moldes reverenciados por elgrupo. La diaria
convivencia con el adulto lo introducía en las creencias y las practicas que
su media social tenia por mejores. Esa educación, se fundamentaban en la
visión animista: creía que todas las cosas "piedras, árboles, animales"
poseían un alma semejante a la del hombre.
La educación era espontánea, natural, no intencional, se basaba en la
imitación y en la oralidad, limitada al presente inmediato, era homogénea e
integral, no intencional, no escolarizada, transcurrió con características
semejantes, marcadas por la tradición y por el culto de los viejos. Para
aprender a usar el arco, él niño cazaba, para aprender a nadar, nadaba. La
escuela era la aldea, no existió la pedagogía, ni la escuela formal.
Desaparición de la sociedad primitiva La comunidad primitiva era una
sociedad sin clases, los fines de su educación se derivan de la estructura
homogénea del ambiente social, se identifican con los intereses comunes al
grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera
espontánea e integral.
La sociedad primitiva dejo de serlo tan pronto aparecieron las clases
sociales. Las clases sociales tuvo probablemente un doble origen: El escaso
rendimiento del trabajo humano y la sustitución de la propiedad común por
la propiedad privada, fenómeno social este que se proyecta eficazmente en
la educación, porque se convierte en sistemática y orientada, perdiendo su
carácter homogéneo e integral. Una clase social es un conjunto de personas
que desempeñan una misma función en la producción, que tienen en la
producción idénticas relaciones con las personas y los medios de trabajo.
Según Aníbal Ponce, en la comunidad primitiva se mantuvo una
rudimentaria división del trabajo, el cual distribuyo precozmente las tareas
de acuerdo alsexo y con la edad.
La distribución de los productos, la administración de la justicia, la
dirección de la guerra, la inspección de riego, etc., exigieron poco a poco
ciertas formas de trabajo social algo diferente del propiamente material, por
lo que la sociedad poco a poco, se dividió en "administradores" y
"ejecutores". Las modificaciones introducidas en la técnica-especialmente
en la domesticación de los animales y su aplicación a la agricultura como
auxiliares del hombre-acrecentaron las fuerzas del trabajo humano que la
comunidad empezó a crear desde entonces mas de lo necesario para su
propio sustento. Un excedente de producto apareció, iniciándose así el
intercambio de productos. El trabajo del hombre, al aumentar su
rendimiento, adquirió cierto valor. En otros tiempos, cuando la producción
era exigua y el cultivo consistía, por ejemplo, en
Sembrar algunos granos después de arañar la tierra entre la cepa de los
árboles cortados, el aumento de la natalidad era severamente reprimido, y
tan incapaz se mostraba la comunidad para asegurar la alimentación de sus
miembros más allá de cierto número, que cuando una tribu vencía a otra se
apoderaba de las riquezas pero exterminaba a la totalidad de los enemigos,
porque incorporarlos a la propia tribu hubiera sido para ella una catástrofe.
Mas tan pronto como el bienestar de la tribu se acentuó bajo el impulso de
las nuevas técnicas, los prisioneros de guerra empezaron a ser apetecidos, y
por ello se les dejo vivir a condición de que se convirtieran en esclavos.
El trabajo de los esclavos aumento el excedente de productos de que la
colectividad disponía y que los "administradores", como representantes de
ella, intercambian con tribus vecinas o lejanas. Las cosas continuaron así
hasta que las funciones de los "organizadores" se convirtieron en
hereditarias y la propiedad común de la tribu (tierras y ganados) paso a ser
propiedad privada de las familias que la administraban y defendían. Dueñas
de los productos, a partir de ese momento, las familias dirigentes se
encontraron al mismo tiempo, dueña de los hombres. 1-4. Educación de los
pueblos Orientales.
Educación del pueblo egipcio El Sistema de Riego, la reproducción
agrícola, favorecida por las aguas del Nilo y el poder militar elevo el grado
de influencia y simpatía oficial consolidando el Poder, concentrado en el
Faraón. La religión egipcia era politeísta, es decir que creían en varios
dioses, su divinidad suprema era el Sol, venerado bajo los nombres de Ra,
Osiris o Amón, Orus y Ptah. Los egipcios dividieron el año, en 365 días. El
faraón, los sacerdotes y los escribas, poseían los grandes privilegios,
aunque no eran castas cerradas y, dentro de ciertos límites, era posible,
estudiando con maestros privados, elevarse a la posición de escriba del
grado mas bajo, es decir contador en oficinas publicas. La educación del
pueblo egipcio, se inicia en el seno de la familia, dependiendo de las
condiciones sociales. Era de carácter practico y profesional, sea en el
sentido de que los conocimientos y la cultura, no persiguen por si mismos,
sino de sus aplicaciones. El pueblo era casi totalmente iletrado, estudiar con
buen éxito significaba convertirse cuando menos en un escriba del grado
mas modesto, lo que, como en papiro advierte un padre a su hijo, en el
momento de inscribirlo a la escuela. El no letrado era considerado como
bestia de carga, es decir un esclavo. Hasta los cuatro años los niños se
entretenían únicamente con juguetes. Desde sus primeros años iban
descalzos y con la cabeza rapada. La madre le inculcaba las lecciones de
religión ymoral. Los egipcios fueron los primeros en darle un carácter
práctico a la educación, siendo uno de los primeros pueblos en reglamentar
la enseñanza y en darle un uso práctico a las bibliotecas. Crearon casas de
instrucción (escuela) donde enseñaban lectura, escritura, historia de los
cultos, astronomía, música ymedicina.
Estas escuelas estaban establecidas en cualquier dependencia del templo y
a la que acudían los niños a los 6 años y eran regidos por sacerdotes. El
paso de la escuela elemental a la superior se determinaba con un examen.
Los estudios superiores tenían carácter técnico profesional. El método de
enseñanza era completamente rutinario. Los escolares disponían de un
silabario donde aparecían ordenados los signos usuales con su
pronunciación y significado. Los aprendían de memoria, los copiaban y
cuando los distinguían sabían más o menos leer y escribir. El maestro
supervisaba los ejercicios rectificando errores en el dibujo y la ortografía.
Educación de Babilonia Babilonia tenía una clase sacerdotal potente, con
una casta casi cerrada. Los sacerdotes en babilonios son
extraordinariamente versados en astronomía, desarrollan la matemática,
instituyen la semana, inventan los signos del zodiaco, determinan con
apreciable exactitud la longitud del año y reúnen inmensas bibliotecas de
tablillas con caracteres cuneiformes. Vigilan la educación superior
reservada a su clase, a la de los comerciantes ricos-sus aliados- y a los
guerreros. Los babilonios eran esencialmente prácticos, siendo mas
desarrollado el aspecto científico y el literario.
Educación de China La historia de China data de unos 4, 000 años. No
recibió la influencia de Occidente, porque quedaba aislada geográficamente
por los desiertos del Asiacentral. El estado debe tener la misma indisoluble
unidad de la familia, el emperador es el buen padre universal y goza de de
derechos ilimitados. En la etapa de los príncipes feudales, la educación se
realizaba hasta los siete años en la casa paterna; después los niños pasaban
a vivir con un señor que les enseñaba las artes de la guerra y las cortesías
de la paz. Según el mismo Granet: " En teoría debían quedar en esa escuela
hasta los 20 años y ejercitarse en danzar, tirar al arco y conducir un carro.
La educación del adolescente terminaba con los ritos de la iniciación, con
la toma del birrete, que facilitaba la entrada en la vida pública. Las hijas de
los nobles se educan también al principio en la casa materna, pero después
pasan a vivir con una familia ajena. Se les enseña las artes domésticas,
especialmente el tejido y el hilado, y se las tiene muy encerradas hasta la
época del matrimonio. En la época imperial cambia radicalmente el rumbo
de la educación china. Al constituirse un Estado fuerte y unitario, era
necesario que hubieran funcionarios encargados de la administración; ese
funcionarios son los mandarines que alcanzan una influencia considerada
en la vida pública y que requieren una educación especial para ella. En la
época imperial queda constituida la educación china, cabe distinguir las
siguientes etapas:
• Educación Familiar: comprende hasta los 7 años. En ella el niño aprende
a hablar, algunos usos sociales y rudimentos morales. Tal educación era
confiada al padre de familia.
• Educación Elemental: para los niños comprendidos entre los 7 y 14 años.
Esta educación es impartida lo mismo en la casa paterna que en la escuela.
Aquí el niño aprende a leer y escribir teniendo como base el libro de las
TRES PALABRAS. Esta educación es memorística y rutinaria. La escuela
elemental es una institución universalmente extendida y cumple la tarea de
conservar la unidad de la nación y de mantener las tradiciones ancestrales.
• Educación Superior: Se extiende hasta los 18 o 19 años. La poesía, la
historia y la filosofía son las ramas más importantes de este período. Aquí
se le induce a la composición literaria y se les dan nociones de ciencias
naturales. La educación China tiene un rasgo eminentemente democrático
que consiste en conceder a todos los habitantes, el derecho de desempeñar
los puestos públicos, aunque solo los lleguen a desempeñar los más
capacitados. Los chinos no cultivan las ciencias por interés científico. Las
ciencias son fines del Estado, y entran en la administración del Estado, el
cual determina todo lo que debe ser. Es decir, se trataba de un Estado
totalitario. Pero al mismo tiempo un estado legido por "LETRADOS", no
por guerreros o sacerdotes, como los demás pueblos orientales. El ideal
chino era practico-político que tiene como fondo una vaga religiosidad
naturalista, no existe una clase sacerdotal, sino una de funcionarios,
denominados mandarines. Su ideal es de inmovilidad institucional. Con el
tiempo acabo por desarrollarse un complicado sistema de exámenes
estatales que era la única puerta de acceso a los diversos grados de la
administración publica y a los cuales teóricamente todos podían
presentarse. China es el país por excelencia de los exámenes oficiales, por
lo tanto, toda su actividad escolar, estaba encaminada a preparar a la
juventud para los exámenes, el cual era impartido por examinadores
designados por el Estado, a su vez, estos eran de diversas categorías: -Los
que se celebraban en las ciudades de departamento.
Los que se celebraban en las capitales de provincia, aprobado los
departamentales.
Los que se celebraban en la capital del Imperio, aprobado los de la
provincia.
Y finalmente, el ciclo de exámenes que da acceso a la Academia Imperial y
que se recompensa con honores y altos cargos. El taoismo, el
confucianismo y budismo fueron las religiones de China. Las tres actuaron
sobre una primitiva religión, en la que tuvo gran importancia el culto a los
antepasados. La Educación es forzosa y frecuentemente inculcada a la
literatura clásica China. La enseñanza tuvo carácter político. Cada
comunidad sostiene una o mas escuelas primarias y las grandes ciudades
tenían academias y colegios. Los niños eran colocados en manos del
maestro a la edad de seis o siete años. Los primeros años de instrucción son
consagrados a la lectura y a la escritura. La enseñanza es rutinaria, los
alumnos repiten en voz alta lo que dice el maestro.
Lao-Tse Lao-Tse, vivió alrededor del siglo V1 a.C., Lao significa niño,
joven, adolescente. Tse es sufijo de muchos nombres chinos e indica
persona mayor, madura, espiritual adulto, sus experiencias están registradas
en el libro Tao Te King. Lao-Tse, fue denominado "el maestro" y fundador
del taoísmo, especie de misticismo natural, que armonizaba el hombre con
la naturaleza y que recomendaba el quietismo o la intervención en los
asuntos humanos, ya que el hombre es naturalmente bueno. Rechazaba por
tanto la educación del pueblo, el aprendizaje de conocimientos mundanos y
el afán de reformas. Pero el taoísmo fue superado en este aspecto por el
confucionismo.
Confucio (551-479 a. c.) Confucio fue uno de los más grandes hombres del
pueblo Chino en todos los tiempos. Su preocupación principal fue
conservar el orden familiar, político y social establecido. Fue el primero en
fundar una escuela privada, creo un sistema de exámenes basados en la
enseñanza dogmática y memorizada, Ese memorismo fosilizaba la
inteligencia, la imaginación y la creatividad. Confucio consideraba
ilimitado el poder de los padres sobre los hijos. Su enseñanza tenía un
carácter de sabiduría conservadora. Confucio, creo un sistema moral que
exaltaba la tradición y el culto a los muertos.
Educación en la India: La historia de la india es una de la más vieja, en el
tercer milenio a C. sus habitantes se dedicaban al cultivo de la tierra. La
civilización india era urbana, contaba con un sistema de escritura y se
fundamentaba en la agricultura. En la India se encontramos un sistema de
castas, ferozmente cerrado, algún tiempo después de la conquista por los
arios acontecida hacia al año 2000 a.C. Las clases se subdividieron de la
manera siguiente: Brahmanes, o sacerdotes; guerreros, comerciantes y
pastores (Vaisya), siervos (Sudra), e intocables o sin casta (Paria). En los
Vedas se encuentra toda la cultura hindú, son colecciones del saber
tradicional de carácter religioso. Su enseñanza era obligatoria y cada uno
de ellos tenía una duración de doce años para aprenderlo. La educación de
los indos se funda en este libro.
Estos libros son cuatro: el Rigveda, con 1028 himnos es el mas antiguo e
importante, el Yajurveda que contiene una serie de formulas del ritual
primitivo, el Sarmaveda, con cantos al mismo origen y el Atharvaveda, que
cuida de la religión privada y domestica. Las mujeres y los sudras no tenían
acceso a la educación. La literatura sapiencial de los Vedas estaba
reservada a las castas superiores, según las leyes de Manu (200ª.C) al Sudra
que escuchaba los Vedas había que llenarle las orejas de plomo derretido;
si los recitabas, había que amputarle la lengua. Por lo contrario, el Sudra
que servia con humildad y diligencia podía renacer en una casta más alta.
Código de Manu, en él se encuentran contenidas, la total desigualdad social
y la presentación de la misma como una creación divina. Los brahmanes
poseían mayor influencia y era el depositario de la educación en la India.
La Educación hinduista tendía a la contemplación y la reproducción de las
castas, según las leyes del Manu (200 a.C.). La primera educación la
recibía él niño en la familia y se extendía hasta los siete años, a esta edad
era admitida en la escuela como novicio, atendido por un maestro con el
que permanecía hasta los 12 años, cuando recibía el cordón sagrado que lo
consagraba como hombre libre. Las instituciones en la India estuvieron
abiertas a los estudiantes de la segunda y tercera casta aunque estaban
destinadas principalmente a los brahmanes.
Educación del Pueblo Hebreo Este pueblo, se estableció en Palestina en el
siglo XII a. C, en donde convirtieron en parcialmente agrícola su economía
pastoral. El nombre de hebreo se lo dieron los Cananeos. Se dedicaban al
pastoreo, llevaban una vida nómada, su existencia comienza en el país
Mesopotámico de Ur, con Abraham. Abraham fue considerado como el
padre de los creyentes y fue contemporáneo de Hamurabi. Por medio de
Elías y otros profetas, los judíos concibieron, por primera vez en la historia
de la humanidad, un riguroso monoteísmo.
La Historia de la cultura hebrea se encuentra contenida en sus libros
sagrados: La Biblia y el Talmud. La Biblia es un conjunto de libros
sagrados compuestos entre el año 1200 a. C. y el siglo 100 d. C., el cual se
divide en dos partes, El Antiguo y El Nuevo Testamento. El Talmud es un
libro sagrado hebreo, redactado después de la destrucción de Jerusalén,
contiene la tradición, doctrina, ceremonia etc., que observaban los judíos
con tanto rigor como la misma ley de Moisés, fue redactado en el siglo 11.
Representa el Código religioso y civil de los judíos, que no aceptaban a
Cristo. El Talmud aconseja a los maestros repetir hasta cuatrocientas veces
las nociones mal comprendidas por los alumnos. El Talmud señalaba que
un maestro no debía tener más de veinticinco alumnos, ni más de cuarenta
si contaba con la ayuda de un asistente.
La escuela hebrea Durante el año 586 a. C., los hebreos fueron deportados
a Babilona, en donde se hizo un gran intento por estabilizar su tradición y
se creo la escuela elemental, en donde se reunían en centros de enseñanza,
que después, se denominaron sinagogas, que en principio no eran lugares
destinados al culto, sino a la instrucción religiosa. Los escribas impartían a
domicilio o en sitios proporcionados por los ciudadanos ricos alguna forma
de enseñanza profana de carácter superior. A la sombra de las sinagogas
surgieron las escuelas primarias que se multiplicaron al punto que en el año
75 a.C. la
instrucción primaria se volvió obligatoria en Jerusalén y nueve años más
tarde en todo el territorio. Desde la infancia la educación hebrea era rígida,
municiosa, predicaba el temor a Dios y a la obediencia a los padres. El
rasgo predominante de esta educación fue el idealismo religioso. En todas
las escuelas, los estudios se basaban en la Biblia. Las materias estudiadas-
historia, geografía, aritmética, ciencias naturales- se relacionaban con los
textos bíblicos y se impregnaban de preceptos morales. Los profetas fueron
los primeros grandes educadores del pueblo hebreo, cuya instrucción
elemental se impartía desde hacia tiempo en el seno de la familia.
El Tora o Pentateuco El Tora o Pentateuco era el principal manual de los
hebreos, llamado así, porque reunía los cinco libros de Moisés y rige la
vida de los niños y les prescribe las reglas y normas morales, que el niño de
aprender en sus primeros años. El método de Enseñanza que Empleaban los
hebreos era el de la repetición y la revisión.
Educación de Persia Los persas eran descendientes de los arios, los cuales
al establecerse en Irán, dieron lugar a dos grupos principales, los medos y
los persas, propiamente dicho, vasallos de Asiría. Los persas llegaron a
construir uno de los más grandes imperios de todos los tiempos, que se
extendió desde el golfo Pérsico hasta Tracia, y su más grande poderío y
esplendor lo logro durante el reinado de Darío I. Fue un pueblo de carácter
belicoso o guerrero.
El Estado y la religión constituían una unidad indiferenciada, lo que
repercutió en la educación. El Estado tenía el control de la educación. Su
educación no anulaba la individualidad, no se limitaba a la memorización
mecánica, no tendía a la simple perpetuación de un orden constituido, sano
que cierta medida promovía formas de activismo dinámico. Se enseñaba
educación física, religiosa y moral del guerrero y reservaba una parte
mínima a la instrucción literaria e incluso al aprendizaje de la escritura,
excepción hecha a la clase sacerdotal.
La educación se prolongaba hasta los 25 años: hasta los 6 años la
educación familiar, a los 7 años el niño pertenece al Estado e ingresa a los
internados, de los 15 hasta los 20 años, desarrollaban la educación militar y
se ejercitaba en la equitación y en el manejo de las armas. A los cincuenta
años los ciudadanos más cultos y más honrados se dedicaban a la
educación.
Las clases comenzaban en la madrugada, se reunían al amanecer en la plaza
pública. Se dividían en grupos de quince y bajo la dirección de sus
maestros o de sus instructores, y emprendían largas caminatas. Alternaban
los ejercicios intelectuales con los adiestramientos militares. Los maestros
exigían una relación de sus lecciones.
La civilización griega, es una civilización laica, donde no existe una clase
sacerdotal potente y organizada; es una civilización de ciudadanos-
soldados, donde no existe, salvo en momentos y sitios particulares, una
clase o casta guerrera, es una civilización madura sobre estructuras
políticas extremadamente fraccionadas (las ciudades- estados), nunca
estáticas, sino en perenne desarrollo, y en las que , por primera vez en la
historia del mundo, se afirman formas conscientes y elaboradas de
democracia, es una civilización donde ocupa un lugar prominente la
discusión ante asambleas con poderes deliberativos, de forma que el
problema de la persuasión emerge en formas hasta entonces desconocidas.
En Grecia todo estaba estrechamente entrelazo con la vida de la polis: la
religión era cuestión de Estado, los espectáculos teatrales y deportivos eran
organizados por el Estado, los sitios de reunión eran a menudo gimnasios
(para adultos) públicos, la vida familiar gozaba de poca consideración en
cuanto a forma de enriquecimiento de la existencia. Grecia estaba formada
por una serie de ciudades-estado independientes, gobernadas por
oligarquías aristocráticas.
El aislamiento geográfico impuestopor el territorio que ocupaban y la
necesidad de agruparse para defenderse de las invasiones explican la
formación por los griegos de estas ciudades-estado. Las dos polis griegas
más importantes fueron Esparta y Atenas, junto a estas dos grandes
ciudades se destacaron también Samos, Mileto, Argos, Delos, Epidauro,
Corinto, Egina, Calcis, Eritrea y Tebas. En principio los griegos estaban
agrupados en genes, fratrías y tribus. Los genes estaban formados por
varias familias aristocráticas, ricas o pobres, con un antepasado común. La
familia con mayor rango por sus antepasados era la que dirigía el clan. La
fratría era la asociación de varios clanes. La tribu estaba integrada por
varias fratrías. La sociedad griega estaba dividida en hombres libres y
esclavos. La población libre comprendía dos categorías: los ciudadanos y
los metecos. Los ciudadanos, después de la Ley de Pericles (451), fueron
todos aquellos cuyos progenitores eran naturales del Ática.
 INTRODUCCION
La educación es tanto la acción intencional de unas personas sobre otras
con el fin de perfeccionarlas y mejorarlas, como el estudio científico y
axiológico de dicho fenómeno. Es, así pues, un término dual que puede
significar tanto praxis como teoría, con lo que en ningún momento la
acción debe perderse de vista a la hora de elaborar hipótesis. No es que el
trabajo teórico de la educación se construya únicamente a partir de la
experiencia, sino que ésta es el caldo de cultivo y de aplicación básico de
aquélla. En definitiva, no existe educación sin una acción, sin una práctica,
sin la existencia de educadores y educandos. Toda la teoría educativa se
fundamenta en que existen tales entes. Y bajo tal abstracción, se opera.
 CONCLUSION

A modo de conclusión, este trabajo trata de llevar a cabo un ejercicio de

autorreflexión, para poder comprender el contexto histórico de una manera
más accesible, que ayude a visualizar en poco espacio los acontecimientos
del pasado y que analizándolos, puedan auxiliar a concebir una panorama
concreto que sirva para comprender los momentos actuales por lo que pasa
el proceso educativo en nuestro tiempo.

Para poder profundizar en cada una de las corrientes educativas que han
surgido a través de la Historia y de sus exponentes, utilizando una de las
herramientas más significativas de nuestra época se ha creado un espacio
en Internet, que ayudará a quienes estén ávidos de adentrarse en el
fascinante mundo de la Historia de la Educación.