Criticism o

FILOSOFIA DEL CRITICISMO
Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la
investigación del conocer sobre la investigación del ser. Esta corriente está convencida
de que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la
verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que hace indispensable
justificar racionalmente la forma cómo llegamos al conocimiento, es decir, cómo
llegamos al conocimiento y en qué forma se nos da la realidad.
“El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada
despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón
humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y crítica. Es un
término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica”
Sin dudas es el autor fundamental no del siglo de las luces, sino de la posterioridad y
sobre todo, de nuestro día a día. Todos, sin saber o sin darnos cuenta aplicamos su
pensamiento cediéndole al autor una vigencia por demás importante. Sus doctrinas
sobre la ética y la moral se destacan y sobre todo las solemos aprender en las aulas de
Filosofía durante nuestra adolescencia.
Pero incluso la ética y la moral kantianas se enmarcan dentro de su propia doctrina
denominada criticismo. Mediante el criticismo Kant lo que pretende es establecer los
alcances de nuestro propio conocimiento y por supuesto sus límites. ¿Cuál es la
intención final de todo esto? Que el hombre pueda alcanzar la mayoría de edad.
Características Generales
Normalmente, el criticismo tiene tres funciones básicas en cualquier sistema
epistemológico: primero una misión informativa en cuanto a la descripción y valoración
de la teoría o concepto; segundo, una función de análisis donde la crítica se toma como
un estudio para determinar las causas y comprender las modalidades de razonamiento; y
tercero, las valoraciones o conclusiones en relación a la viabilidad o posibilidad de la
razón en cuanto actividad cognoscitiva.
Desde esta perspectiva, en la Filosofía moderna Kant fue el pionero, para luego en la
contemporánea ser “criticado” por Hegel y éste, a su vez, por Schopenhauer, Marx,
Engels y, así, sucesivamente, en una cadena de investigación y conceptualización
histórica que se ensambla, se podría decir, hasta nuestros días.
El Criticismo es una postura intermedia entre el Dogmatismo y el Escepticismo.
El Dogmatismo es la creencia de que la razón humana puede llegar a tener certeza
absoluta y conocimiento de la realidad tal como es, existe una verdad y el conocimiento
es posible; y el escepticismo es la doctrina filosófica que no cree en la capacidad del
hombre para alcanzar el conocimiento.
El Criticismo comparte con el Dogmatismo la idea de la razón como fuente de
conocimiento; pero como el Escepticismo desconfía de todo conocimiento determinado,
El Criticismo no acepta afirmaciones de la razón sin ninguna objeción, necesita motivos
y fundamentos y tiene una actitud reflexiva y crítica, entre la audacia dogmática y el
nihilismo escéptico.
FILOSOFÍA DE BUNGE
La afirmación de que la filosofía ha muerto es falsa y su propagación es inmoral. La
idea es falsa, porque todos los seres humanos filosofan a partir del momento en que
cobran conciencia. Es decir, todos planteamos y debatimos problemas generales,
algunos de ellos profundos, que trascienden las fronteras disciplinarias.
La filosofía se halla lejos de estar muerta pero, en mi opinión, está estancada. De hecho,
casi nadie propone nuevas ideas filosóficas correctas, ni menos aún nuevos sistemas
filosóficos.
Causas de la crisis
 Profesionalización excesiva. En los viejos tiempos, la filosofía era unavocación:
sólo atraía a los aficionados amantes de problemas generales e ideasaudaces,
aunque a menudo vagas o, incluso, excéntricas. A partir de Kant, lafilosofía se
convirtió en una profesión más.
 Confusión entre filosofar e historiar. Sin duda, para el filósofo el conocimiento
del pasado de su disciplina es más importante que para el científico o el
tecnólogo. Mientras que estos últimos difícilmente vayan a consultar artículos
publicados veinte años antes, los filósofos consultarán libros escritos veinte
siglos atrás.
 Confusión de oscuridad con profundidad. El pensamiento profundo es difícil de
entender, pero puede comprendérselo con la debida aplicación. En filosofía, la
escritura oscura es, algunas veces, un disfraz para hacer pasar la perogrullada o
el absurdo por profundidad.

 Obsesión por el lenguaje. Sin duda, los filósofos deben ser cuidadosos con las
palabras. Pero comparten esta responsabilidad con los demás intelectuales, sean
periodistas o matemáticos, abogados o demógrafos.
 Idealismo. Aunque el idealismo es una de las filosofías académicas dominantes,
está tan agotado como el marxismo: no ha producido una sola idea nueva en
tiempos recientes. El idealismo objetivo, desde Platón hasta Leibniz, y desde
Bolzano hasta Frege, sólo es viable en la filosofía de la matemática y, aun aquí,
a condición de dejar de lado a los matemáticos y sus comunidades.
El falsacionismo o refutacionismo es una corriente epistemológica fundada por el
filósofo austriaco Karl Popper (1902-1994). Para Popper, constatar una teoría significa
intentar refutarla mediante un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teoría
queda corroborada, pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada.
El problema de la inducción nace del hecho de que no se puede afirmar algo universal a
partir de los datos particulares que ofrece la experiencia. Por muchos millones de
cuervos negros que se vean, no será posible afirmar que «todos los cuervos son negros».
En cambio sí se encuentra un solo cuervo que no sea negro, se podrá afirmar: «No todos
los cuervos son negros». Por esa razón Popper introduce al falsacionismo como un
criterio de demarcación científica, es decir, como criterio que permite distinguir entre
ciencia y pseudociencia. Es decir, si una hipótesis es falsable es una hipótesis científica,

si no es falsable entonces no es científiva. Más adelante se detalla en mayor detalle
cúando una hipótesis es falsable en el apartado "falsabilidad de las hipótesis".
Para Popper la racionalidad científica no requiere de puntos de partida incuestionables,
pues considera que no los hay. El asunto es cuestión de método. Aunque la ciencia es
inductiva en primera instancia, el aspecto más importante es la parte deductiva. La
ciencia se caracteriza por ser racional, y la racionalidad reside en el proceso por el cual
sometemos a la crítica y reemplazamos nuestras creencias. Frente al problema de la
inducción Popper propone una serie de reglas metodológicas que nos permiten decidir
cuándo debemos rechazar una hipótesis.
Popper propone un método científico de conjetura por el cual se deduce las
consecuencias observables y se ponen a prueba. Si falla la consecuencia, la hipótesis
queda refutada y debe entonces rechazarse. En caso contrario, si todo es comprobado, se
repite el proceso considerando otras consecuencias deducibles. Cuando una hipótesis ha
sobrevivido a diversos intentos de refutación se dice que está corroborada, pero esto no
nos permite afirmar que ha quedado confirmada definitivamente, sino sólo
provisionalmente, por la evidencia empírica.
El falsacionismo', principio de falsabilidad o racionalismo crítico es una corriente
epistemológica fundada por el filósofo austriaco Karl Popper (1902-1994). Para Popper,
contrastar una teoría significa intentar refutarla mediante un contraejemplo. Si no es
posible refutarla, dicha teoría queda corroborada, pudiendo ser aceptada
provisionalmente, pero no verificada; es decir, ninguna teoría es absolutamente
verdadera, sino a lo sumo «no refutada». El falsacionismo es uno de los pilares del
método científico.
Popper resumió su modo de pensar en el concepto falsacionismo. La idea es así: una
afirmación es falsable si es que es posible (aunque sea sólo en teoría) diseñar un
experimento tal que uno de los potenciales resultados de ese experimento es que la
afirmación sea falsa.

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FILOSOFIA DEL CRITICISMO

Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la

justificar racionalmente la forma cómo llegamos al conocimiento, es decir, cómo

llegamos al conocimiento y en qué forma se nos da la realidad.

despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón

humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y crítica. Es un

término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica”

Filosofía durante nuestra adolescencia.

Pero incluso la ética y la moral kantianas se enmarcan dentro de su propia doctrina

denominada criticismo. Mediante el criticismo Kant lo que pretende es establecer los

alcances de nuestro propio conocimiento y por supuesto sus límites. ¿Cuál es la

epistemológico: primero una misión informativa en cuanto a la descripción y valoración

un estudio para determinar las causas y comprender las modalidades de razonamiento; y

tercero, las valoraciones o conclusiones en relación a la viabilidad o posibilidad de la

razón en cuanto actividad cognoscitiva.

Engels y, así, sucesivamente, en una cadena de investigación y conceptualización

histórica que se ensambla, se podría decir, hasta nuestros días.

El Criticismo es una postura intermedia entre el Dogmatismo y el Escepticismo.

El Dogmatismo es la creencia de que la razón humana puede llegar a tener certeza

es posible; y el escepticismo es la doctrina filosófica que no cree en la capacidad del

hombre para alcanzar el conocimiento.

El Criticismo comparte con el Dogmatismo la idea de la razón como fuente de

conocimiento; pero como el Escepticismo desconfía de todo conocimiento determinado,

El Criticismo no acepta afirmaciones de la razón sin ninguna objeción, necesita motivos

y fundamentos y tiene una actitud reflexiva y crítica, entre la audacia dogmática y el

La afirmación de que la filosofía ha muerto es falsa y su propagación es inmoral. La

cobran conciencia. Es decir, todos planteamos y debatimos problemas generales,

algunos de ellos profundos, que trascienden las fronteras disciplinarias.

 Profesionalización excesiva. En los viejos tiempos, la filosofía era unavocación:

sólo atraía a los aficionados amantes de problemas generales e ideasaudaces,

aunque a menudo vagas o, incluso, excéntricas. A partir de Kant, lafilosofía se

convirtió en una profesión más.

 Confusión entre filosofar e historiar. Sin duda, para el filósofo el conocimiento

del pasado de su disciplina es más importante que para el científico o el

tecnólogo. Mientras que estos últimos difícilmente vayan a consultar artículos

 Confusión de oscuridad con profundidad. El pensamiento profundo es difícil de

entender, pero puede comprendérselo con la debida aplicación. En filosofía, la

el absurdo por profundidad.

periodistas o matemáticos, abogados o demógrafos.

 Idealismo. Aunque el idealismo es una de las filosofías académicas dominantes,

tiempos recientes. El idealismo objetivo, desde Platón hasta Leibniz, y desde

Bolzano hasta Frege, sólo es viable en la filosofía de la matemática y, aun aquí,

a condición de dejar de lado a los matemáticos y sus comunidades.

El falsacionismo o refutacionismo es una corriente epistemológica fundada por el

intentar refutarla mediante un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teoría

queda corroborada, pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada.

ciencia y pseudociencia. Es decir, si una hipótesis es falsable es una hipótesis científica,

cúando una hipótesis es falsable en el apartado "falsabilidad de las hipótesis".

Para Popper la racionalidad científica no requiere de puntos de partida incuestionables,

inductiva en primera instancia, el aspecto más importante es la parte deductiva. La

sometemos a la crítica y reemplazamos nuestras creencias. Frente al problema de la

cuándo debemos rechazar una hipótesis.

Popper propone un método científico de conjetura por el cual se deduce las

consecuencias observables y se ponen a prueba. Si falla la consecuencia, la hipótesis

queda refutada y debe entonces rechazarse. En caso contrario, si todo es comprobado, se

repite el proceso considerando otras consecuencias deducibles. Cuando una hipótesis ha

nos permite afirmar que ha quedado confirmada definitivamente, sino sólo

provisionalmente, por la evidencia empírica.

El falsacionismo', principio de falsabilidad o racionalismo crítico es una corriente