1 HISTORIA Y ESTRUCTURAS

INTRODUCCIÓN
Vista desde la perspectiva de la misión, la historia se revela de una manera única y nueva.
Si la vemos desarrollarse como un drama, notamos que es el reino de Dios, y no los reinos
del mundo, el que lleva el papel principal. Según la Biblia, el argumento central de ese
drama es el propósito del Creador de redimir al hombre y restaurar su gobierno sobre la
tierra. La Escritura proporciona emocionantes detalles de la manera como Dios derrotó a
sus enemigos al resucitar a Cristo de entre los muertos y nos brinda además un bosquejo
de los acontecimientos futuros.
Los discípulos de Jesucristo son los instrumentos por medio de los cuales se establecerá su
reino por toda la tierra, anunciando las liberadoras buenas nuevas de su victoria sobre el
pecado, satanás y la muerte, a todos los confines de la tierra.
El Señor ha tenido que lograr sus propósitos por medio de exilios, dispersiones,
persecuciones e invasiones. Sin embargo, de vez en cuando han surgido movimientos y
estructuras que voluntariamente han cumplido la finalidad de la misión divina. Cuando
la gente de Dios, intencionalmente, se propone acatar su obligación de compartir el
evangelio con las naciones, el Señor bendice grandemente esos esfuerzos.
Esa ha sido la participación protestante en el mundo de la misión. Si bien sólo en los dos
últimos siglos han tomado en cuenta seriamente su responsabilidad por la evangelización
del mundo, se ha producido un gran crecimiento, clasificado en tres eras distintas de
expansión.
LA PRIMERA fue marcada por el despertar de los protestantes a la tarea y al envío de
misioneros a las zonas costeras de los continentes inalcanzados.
LA SEGUNDA se destacó por un movimiento de las misiones hacia las regiones internas
inalcanzadas de Asia y África.
LA TERCERA época, de reciente comienzo, está caracterizada por un avance hacia los
grupos inalcanzados.
La mayoría de ellos no están aislados geográficamente del evangelio, sino separados por
barreras sociales, culturales y lingüísticas. Estas barreras les han impedido efectivamente
escuchar y recibir el mensaje, aunque exista cerca una iglesia de otra expresión cultural.
Esta era de expansión, requiere decenas de miles de nuevos obreros transculturales como
un claro entendimiento de la tarea misionera. Sólo un movimiento masivo, lleno del
Espíritu de Dios, verá la penetración del evangelio entre los 12,000 grupos culturalmente
distintos que quedan aún sin evangelizar.

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Aunque habitualmente la mayoría de los misioneros han sido enviados desde
Norteamérica y Europa, el surgimiento del nacionalismo en los países en desarrollo, junto
con una falsa suposición de que la tarea ya está terminada, ha llevado a una declinación
en el envío de obreros desde las bases tradicionales.
Dios puede revertir esa tendencia. Entre tanto, una nueva fuerza vital en el mundo de la
misión está emergiendo. Las vigorosas iglesias jóvenes de los países en desarrollo están
empezando a enviar cientos de misioneros a otros grupos culturales, tanto dentro de sus
fronteras como fuera de ellas.
A. LA DIMENSIÓN ESTRATÉGICA

En este tema, un análisis del movimiento cristiano mundial, examinando la dimensión

estratégica de la misión. Ya que la estrategia no siempre es definida del mismo modo, es
importante que lleguemos a una definición básica de la misma.
Cuando relacionamos la estrategia con la obra de Dios, una reacción bastante común
entre los cristianos es pensar que aquella puede estar en conflicto con la espontánea
dirección del Espíritu Santo. Si esto fuera verdad, un discurso sobre estrategia sería
inapropiado.
Pero, por el contrario, cuando es bien entendida e implantada, ella puede obrar en
perfecta armonía con la dirección de Dios. Somos conscientes de los peligros de utilizar
meramente el intelecto humano en la tarea de la misión, porque “si Jehová no edificare la
casa, en vano trabajan los que la edifican” (Salmos 127:1).
Pero también sabemos que negar la aplicación sagaz de los principios bíblicos de la misión,
los cuales han emergido durante el transcurso de la historia, es rechazar el uso de uno de
los más grandes bienes del hombre: su inteligencia, para la gloria de Dios y la expansión
de su reino.

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ESTRATEGIA
Edward R. Dayton y David A. Fraser
En cierta forma, toda organización y toda persona usa una o varias
estrategias, es decir, una manera de enfocar un problema o alcanzar
una meta. La mayoría de ellas lo hacen inconscientemente. Otras,
han desarrollado sus métodos hasta convertir las estrategias en
procedimientos normales. El apóstol Pablo utilizó la estrategia.
Leemos en el libro de los Hechos 17:2 “Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de
reposo discutió con ellos” que, en un día sábado, Pablo entró a la sinagoga de los judíos, como
era su costumbre. Su plan era ir a una ciudad principal, visitar la sinagoga si la había,
proclamar el nombre de Jesús y dejar que las cosas tomaran su curso normal.
La estrategia es un método de describir la forma en que vamos a alcanzar nuestras metas
o resolver nuestros problemas. No se relaciona con los detalles. La meta principal de Pablo
era que Cristo fuera predicado en todo el mundo. Sus planes cotidianos posiblemente
variaron un poco, pero, con excepción del principio de sus viajes misioneros, su método
se mantuvo uniforme.
¿PARA QUÉ TENER UNA ESTRATEGIA?
Como cristianos, la estrategia nos obliga a buscar la mente de Dios y la voluntad del
Espíritu Santo. ¿Qué es lo que el Señor quiere?; ¿Cómo debemos conformamos al futuro
que El desea?.
La estrategia es un intento de anticipamos al futuro. Es, al igual que los planes y las metas,
nuestra declaración de fe en cuanto a lo que creemos que debería ser el futuro, y a lo que
haremos para alcanzarlo. Es un medio de comunicar nuestras intenciones a otros; nos
ayuda a comunicarnos entre nosotros, dentro de nuestra organización, así como con otros
cristianos, organizaciones o iglesias. Nos proporciona un sentido general de dirección y
cohesión. También nos ayuda a decidir lo que no utilizaremos, ya que incluye ciertas
formas de hacer las cosas.
Por ejemplo, dentro de una perspectiva mundial, podríamos decidir trabajar
principalmente con aquella gente que es bastante receptiva; esto excluiría,
momentáneamente, a toda la que no lo es.
 Según los autores, ¿por qué es un ejercicio espiritual planear estrategias?
 ¿Por qué es importante la estrategia para la comunicación con otros?
 ¿Por qué la estrategia nos da un sentido general de dirección?

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 TIPOS DE ESTRATEGIA
Existen muchos enfoques de la estrategia. Podemos hablar de cuatro tipos:
1) La estrategia de “solución normal”.
2) La estrategia “sobre la marcha”.
3) La estrategia de “planeación hasta cierto punto”
4) Y la estrategia de “solución única”.
La estrategia de solución normal, busca un procedimiento para hacer las cosas y luego utiliza el
mismo enfoque en cada situación.
 Un ejemplo es el enfoque de una misión cuya orientación es la de colocar un ejemplar de
literatura cristiana en las manos de cada persona, en cada hogar de cada ciudad del
mundo.
Los participantes de esta cruzada suponen que todos saben leer y pueden llegar a tomar
una decisión por Cristo si se pone a su alcance la literatura apropiada para ello.
La estrategia sobre la marcha, en primer lugar, tiene la apariencia de no ser una estrategia.
Aquellas personas que la adoptan creen que no hay necesidad de planear. No tienen
intención específica alguna con respecto al futuro. Suponen que Dios será quien los guiará.
Así, este tipo de estrategia considera que el planeamiento a largo plazo no es importante,
ya que ésa es la función de Dios.
También elimina la posibilidad de fracaso, ya que todo es problema del Señor.
Con mucha frecuencia rotula todo lo que hace como un “éxito”.
Otro riesgo es el hecho de que dos o más organizaciones se estorben mutuamente por
estar utilizando, a la vez, esta misma estrategia. Esta es adoptada generalmente, cuando
se enfatiza sobre la necesidad básica de una espiritualidad personal más profunda; se
supone que así, el evangelismo se conduce por sí solo.
La estrategia de planeamiento hasta cierto punto, afirma que nosotros hacemos los planes para
iniciar la obra y Dios se encarga del resto; no enfoca la terminación sino el principio.
Supone que una vez que “estemos allí”, el Señor se ocupará de lo demás.
 Un ejemplo es el caso de una agencia que inició negociaciones y recibió permiso del
gobierno de un país para establecer una industria de artesanías. Sin embargo, no hizo
ningún plan específico con respecto a su relación con las iglesias cristianas que ya existían
allí, las cuales en su punto de vista particular, eran una mezcla de cristianismo y animismo.
A primera vista parecería que la estrategia de planeamiento hasta cierto punto y la
estrategia sobre la marcha, requieren una fe mucho mayor. Sin embargo, una reflexión
más profunda revela que se requiere considerablemente más fe para entender lo que Dios
quiere que se haga en una situación particular, para luego hacer un compromiso y llevar
a cabo lo que uno cree que El pretende hacer.
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La estrategia de solución única, supone que cada situación que enfrentamos es diferente y que
cada una demanda su propia estrategia. Da por sentado que podemos encontrar una
forma, que hay una solución y que debemos hacer declaraciones de fe (fijamos metas)
acerca del futuro, y que las soluciones normales no funcionan. Cree que existen algunos
enfoques que pueden utilizarse para descubrir la estrategia de Dios para cada situación en
particular.
Como cristianos tenemos una ventaja tremenda al considerar este tema.
Debido a que contamos con la Palabra de Dios, la fuente de los valores más altos y
absolutos, es que podemos desarrollar adecuadamente estrategias formidables.
Él ha indicado los medios, así como aquellos que han de ser salvos. Podemos confiar
reposadamente en que la voluntad divina será hecha. Nuestra parte consiste en cooperar
con el Señor para que su reino se multiplique.
DOS ESTRUCTURAS DE EXPANSIÓN MISIONERA
Se ha hecho evidente que las estructuras de la misión han desempeñado un papel
indispensable en el esparcimiento del evangelio. El uso intensivo de agencias misioneras
en el trabajo progresivo de la evangelización del mundo continúa hoy. La mayoría de los
cristianos aceptan este fenómeno sin pensarlo. Otros se complican por ello.
¿Son las agencias misioneras verdaderamente bíblicas?; ¿Tal vez usurpan el lugar que con
todo derecho pertenece a la iglesia?; ¿No debería la iglesia ejercitar su autoridad, dada por
Dios, para controlar el esfuerzo misionero?
Preguntas de este tipo se escuchan, de vez en cuando, para desafiar la existencia de las
estructuras misioneras, y siembran dudas sobre la legitimidad de cualquier organización
cristiana diferente de la iglesia. Cuando tales dudas se convierten en un sentimiento
predominante, influyen grandemente en el desarrollo posterior de estructuras de la misión.

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 2 LA TAREA RESTANTE
A. LAS NACIONES INALCANZADAS

LA TAREA RESTANTE: LA HUMANIDAD ENTERA EN PERSPECTIVA DE MISIÓN

NACIONES Y PAÍSES
En nuestro mundo actual cuando vemos la palabra “nación” tendemos a imaginarnos
una entidad política o país. Desafortunadamente, este no es el concepto que se expresa en
la Biblia. Una traducción más exacta viene directamente de la palabra griega “etimos”,
la cual ha sido traducida no sólo como “nación” sino también como “unidad étnica”,
“pueblo” o (como en el Nuevo Testamento) “pagano” o “gentil”.
En ninguno de los casos anteriores se refiere a un país tal como nosotros lo concebimos en
la actualidad, es decir una entidad política. Un uso más correcto sería por ejemplo, la frase
“la nación cherokee”, refiriéndose a la tribu de indios americanos conocidos como
cherokees.
Aun en el Antiguo Testamento se mantiene este mismo concepto. El término “gam”, el
cual aparece 1,821 veces, se refiere a un pueblo o a una raza o tribu, o a una familia
específica de hombres como en Deutoronomio 4:6 y 28:37.
La otra palabra, “mishpahgheh”, se emplea solamente 267 veces y es usada
principalmente para referirse a la familia, parentela o linaje. Esta es la palabra que se
utiliza en Génesis 12:3: “En ti serán benditas todas las familias de la tierra”. El concepto de
“país” o de nación definida políticamente está totalmente ausente en ambos casos.
El hecho de que allí se implica los grupos étnicos o razas y no los países, se hace más
evidente en otras citas (v.g. Apocalipsis 5:9; 10:11; etc.) donde se utiliza no solamente la
palabra “nación”, sino que se define aún más como pueblos, tribus, lenguas y linajes.
Pablo se identificaba a sí mismo como el apóstol de los gentiles (entiéndase gentiles como
“pueblos” o “naciones”). Él fue uno de los primeros en la nueva iglesia que comprendió
que Dios deseaba usar la diversidad maravillosa del mosaico cultural de la humanidad.
Llegó a comprender que Dios no quería que los gentiles cometieran un suicidio cultural
para convertirse. Pablo se refirió a esto como un misterio escondido por mucho tiempo,
pero que ahora se revelaba en Efesios 3:4 “leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento
en el misterio de Cristo”.

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¿Cuál es la diferencia entre el significado de país y el concepto bíblico de “nación” y por qué
es importante hacer distinción entre ambos conceptos?
El término “grupo de gente” ha sido inventado para hacer distinción entre el concepto
bíblico de nación y el uso popular de la palabra. Así pues, en el sentido bíblico de la palabra
“nación”, “grupos de gente” son agrupaciones sociológicas de personas y no
agrupaciones políticas.
Definido técnicamente, un grupo de gente es una agrupación sociológica
significativamente grande de individuos que consideran tener una afinidad común entre
ellos por causa de su mismo lenguaje, religión, etnicidad, residencia, ocupación, clase de
casta, situación, etc., o por combinaciones de éstas.
MISIONES Y EVANGELISMO
Sin embargo, si un evangelista cantonés va de su iglesia donde se habla cantonés, a una
miniesfera swatow donde ya existe una iglesia nativa, para ayudar a aquellos creyentes a
evangelizar a los swatows no creyentes que quedan por evangelizar en la misma
miniesfera, él estará haciendo el trabajo de evangelismo, no de misionero.
Hemos definido el evangelismo como la actividad de alcanzar a gente, desde una iglesia
existente dentro de una misma miniesfera hasta sus límites. La gente en casa, en su
miniesfera, podría bien llamar a dicha persona su “misionero”, pero hablando
técnicamente, aun en sentido bíblico y clásico, éste es un evangelista que está trabajando
a una distancia cultural de su propia tierra.
El aspecto principal es que el ganar almas para una iglesia que ya está dentro de su
miniesfera, es el trabajo de un evangelista, aun cuando el “misionero” venga de lugares
distantes.
LAS BARRERAS
Existen tres tipos de barreras a desafiar:
1) Las barreras culturales
2) Las barreras lingüísticas
3) Las barreras sociales
1) LAS BARRERAS CULTURALES:
Cuando la definición bíblica de “nación” se aplica a las palabras de Cristo, “id por todo el
mundo y haced discípulos a todas las naciones...”, puede tener un nuevo significado para nosotros.
La mayoría de los países (definidos políticamente) tienen una iglesia viable, pero miles de
naciones del mundo (definidas culturalmente) aún no tienen una iglesia cristiana viable en
su medio. Estas naciones son “grupos de gente” que están aislados del evangelio por
barreras culturales. La única manera de alcanzarlos es cruzando las fronteras culturales
que nos separan de ellos.
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2) LAS BARRERAS LINGÜÍSTICAS:
Tal vez la barrera cultural más obvia que distingue a unas personas de otras es el idioma. La
gente que habla un idioma diferente del suyo, es obviamente extranjero. Esta misma verdad, en
un grado ligeramente menor, se aplica para los que hablan un dialecto diferente de su propia
lengua. Los dialectos o versiones regionales de un idioma son distintos por la diferencia de acento,
de vocabulario o de gramática. Frecuentemente, estas diferencias son tan marcadas que es difícil
o hasta imposible, que personas que pertenecen a los distintos dialectos de un mismo idioma se
entiendan entre sí. Más de siete mil diferentes lenguas y dialectos se hablan actualmente en el
mundo.
3) LAS BARRERAS SOCIALES:
Las barreras culturales para la evangelización no son simplemente lingüísticas. Dentro de la
mayoría de las sociedades hay clases sociales definidas por rasgos raciales, de ocupación, de
educación, económicos, hereditarios o religiosos. Damos a estas clases designaciones tales como
clase gobernante, etc. En la India, se ha desarrollado un sistema de clases o “castas” con cientos
de clasificaciones distintas.
Tal vez, por causa de una mayor conciencia de su necesidad y dependencia de Dios, son los
pobres, la clase baja, quienes han tenido una mayor respuesta al evangelio. Pero es imposible
para miembros de la clase alta convertirse en cristianos, si esto significa dejar su propia posición
social para pasar a ser miembros de una iglesia de casta de clase baja.
RIVALIDADES Y PREJUICIOS
Las barreras que impiden que se esparza el evangelio de una cultura a otra, son muchas y
complejas. Las más significativas son las determinadas por factores lingüísticos y sociológicos,
pero hay también otros factores que obstaculizan a los vecinos cristianos para evangelizar a
personas que son similares geográfica, lingüística y hasta sociológicamente.
Por ejemplo, los ganaderos y granjeros de una región pueden hablar un lenguaje común y estar
considerados en el mismo nivel social. Una iglesia viable puede existir entre los granjeros, pero
rivalidades de antaño sobre el uso de la tierra probablemente privará a los granjeros de
evangelizar a los ganaderos.
Pablo mismo, aunque étnicamente era judío, creció en una cultura gentil. Esto lo colocó más
cerca culturalmente de los gentiles que a los discípulos y explica en parte porqué fue escogido
para ir a ellos. Podemos decir que Pablo estaba a una distancia de los griegos, mientras que Pedro
estaba a una distancia de ellos. Lucas, que era griego, estaba a una distancia más cercana de igual
manera, Bernabé probablemente fue enviado a Antioquía por los ancianos de Jerusalén debido
a que siendo nativo de aquellas partes podía ministrar sobre la base.
En el mundo complejo de hoy, hay muchas “Jerusalenes”, “Judeas”, “Samarias” y “últimas
partes”. Un hombre es de “Samaria”, otro es de “Judea”, y un tercer hombre de “la última
parte”.

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 3 ALCANZANDO A LOS INALCANZADOS
LAS CUATRO ESTRATEGIAS DE MISIONES

En el siguiente escrito Peter Wagner, prestigioso escritor y misionero, nos muestra cuatro
áreas de estrategia a considerar en el cumplimiento efectivo y eficiente de la tarea de la
misión.
LAS CUATRO ESTRATEGIAS DE MISIONES.
La estrategia moderna de las misiones no es simple. De hecho, es más útil observar no tan
sólo una estrategia sino cuatro estrategias. Por cuestiones de facilidad, voy a enumerarlas
y explicarlas luego por separado y detalladamente. (Peter Wagner).
ESTRATEGIA I: Las metas adecuadas
ESTRATEGIA II: El lugar debido en el momento oportuno
ESTRATEGIA III: Los métodos adecuados
ESTRATEGIA IV: La gente adecuada
 ESTRATEGIA I: Las metas adecuadas
Cada uno de los mandatos que dio Jesús a su pueblo contiene algún tipo de meta. En el
Nuevo Testamento existen cientos de ellos y los siervos fieles querrán obedecerlos todos
en todo sentido posible. Sin embargo, un mandato sobre todos los demás, contiene la meta
para las misiones y a la luz de esa meta debemos evaluar toda la estrategia de las misiones.
Esta orden se conoce como la Gran Comisión y se encuentra en Mateo, Marcos, Lucas,
Juan y Hechos.
Una comprensión cierta de la Gran Comisión nos dará una imagen clara sobre cuáles son
las metas de Dios para las misiones; no se necesita mencionar que son las adecuadas.
El punto de partida es Mateo 28:19-20, el resumen más completo y detallado de la Gran
Comisión. Una interpretación adecuada de estos versículos nos facilitará la clave necesaria
para poder entender los demás en contexto.
El texto dice lo siguiente: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado...”
 ESTRATEGIA II: El lugar debido en el momento oportuno
La estrategia II se comprende mejor en términos agrícolas. Se plasma con mayor claridad
en algunas de las parábolas de Jesús orientadas hacia el ambiente rural.

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 Yo mismo, como granjero (mi tesis universitaria fue sobre la producción lechera), con
frecuencia y en forma de broma recomiendo que para interpretar las parábolas es de
mayor utilidad ser granjero que conocer el griego.
El aspecto útil es que todo granjero, por naturaleza, tiene lo que yo llamo “la visión del
fruto”. Ningún granjero trabaja sus campos por amor al arte. Los trabaja por lo que
producen, y lo que producen es fruto.
Quizás le guste también la mecánica, pero trabaja sobre su maquinaria sólo porque le
ayudará a conseguir el fruto.
Planta semillas y cuida sus cultivos, no porque le agrade pasearse en los tractores, sino
porque si no lo hace, no habrá ningún fruto. “Para que el que siembra goce juntamente
con el que siega” (Juan 4:36). ¿Por qué? Porque los dos recogen fruto.
Una estrategia misionera sólida nunca pierde la visión del fruto. La estrategia I nos enseña
que en la labor misionera este fruto es el discípulo. Al plantar, podar y cosechar, mantenga
esta visión como su visión primordial.
 ESTRATEGIA III: Los métodos adecuados
Cuando existe mucho trabajo o esfuerzo pero poco o ningún fruto, algo anda mal. Un
análisis cuidadoso normalmente indicará que la falla está en trabajar campos verdes, o
campos maduros pero utilizando métodos equivocados.
Usted puede ir a un campo de trigo perfectamente maduro y trabajar hasta el cansancio,
pero si utiliza una máquina para cosechar maíz no recogerá absolutamente nada.
Un equipo para cosechar papa tampoco le servirá de nada en huertas de manzanos.
En todo el mundo existen pueblos que con gusto recibirían el evangelio y se convertirían
en discípulos de Jesús, pero los misioneros entre estos pueblos no están haciendo discípulos
porque no están utilizando los métodos adecuados.
Uno de los errores más comunes en cuanto a la metodología es utilizar un idioma
equivocado. En muchos casos registrados, el misionero pensó que predicar en la lengua
comercial sería lo adecuado para hacer discípulos. Solamente cuando cambió al lenguaje
local, el del corazón, fue cuando empezó a ver el fruto. De haberse negado a modificar
sus métodos, ningún esfuerzo hubiera sido suficiente para lograr el propósito.
El mezclar las tribus también ha resultado un método equivocado.
 ESTRATEGIA IV: La gente adecuada
Dios hace algunas cosas por sí solo; algunas otras las hace usando a los seres humanos.
Por ejemplo, parece ser que la diferencia entre la tierra fértil y la que no lo es depende
básicamente de la providencia divina. Que ciertos campos maduren en ciertos tiempos
tan sólo puede ser atribuido a la soberanía de Dios.

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Pablo escribe: “Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios” (1ª Corintios 3:6).
Dios hace que la cosecha madure, pero Él no la recoge y usa a personas cristianas para
lograr ese objetivo: “En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto” (Juan 15:8). Dios
está especialmente interesado en que “vuestro fruto permanezca” (Juan 15:16).
Pero, ¿cómo se logra este fruto? El siervo de Dios tan sólo podrá llevar fruto si el pámpano
permanece en la vid. Jesús es la vid y las personas cristianas son los pámpanos.
Por lo tanto, la estrategia IV, hace énfasis en la gente adecuada. La persona indicada es
aquella que tiene la plenitud del Espíritu Santo. Esta permanece en Jesús pues se encuentra
totalmente comprometida; toma todos los días su cruz y sigue a su Maestro. Sin la
estrategia IV, las otras tres estrategias son puntos muertos.
Es por eso que el Señor Jesús insistió en que sus discípulos no iniciaran su labor misionera
hasta que fuesen “investidos de poder desde lo alto” (Lucas 24:49).
¿Por qué depende del éxito de las tres primeras el resultado de la cuarta estrategia?
Es evidente que para llevar a cabo exitosamente la misión de Dios debemos estar
claramente alerta sobre cuál es el objetivo, dónde y cuándo un esfuerzo debe ser hecho,
qué herramientas son las más apropiadas para la tarea y qué cualidades se requieren de
los obreros.
Si ignoramos cualesquiera de estas áreas estratégicas, el esfuerzo misionero puede estar
destinado a la ineficacia y al fracaso desde el principio.
ALCANZANDO A LOS INALCANZADOS

Edward Dayton
¿Cómo podemos alcanzarlos?
El mundo que nos interesa es el de los no alcanzados. Algunos de estos grupos son bastante
grandes, otros pequeños. La cuestión es descubrir las estrategias de Dios, su mejor camino
para alcanzar a dichos pueblos. Ciertamente si el Dios del universo es capaz de interesarse
por cada individuo del mundo, está igualmente interesado por los pueblos de la tierra.
¿Cómo podemos alcanzarlos? A través de su necesidad.
 Tratando de llegar a verlos como Dios los ve.
 Tratando de suplir su necesidad tal como ellos la sienten.
 Mediante la comunicación del poder salvador de Cristo Jesús en su propio idioma y
entendimiento cultural y en términos comprensibles para ellos en su situación actual.
Con demasiada frecuencia ha habido formas de evangelismo que han sido llevadas a cabo
por personas que contaban con una solución, pero que andaban buscando un problema.

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En otras palabras, dichas personas suponían que existía un método particular de
evangelismo que sería el apropiado en todas las situaciones. Obviamente, Dios no lo había
determinado de tal forma.
El gran amor de Dios por la humanidad se expresa por su deseo de aceptar a la gente
dondequiera que se la encuentre.
Para poder comunicarnos con la gente, debemos empezar por donde ellos perciben su
necesidad. Debemos verlos como Dios los ve y suplir sus necesidades tal como ellos las
sienten. Cuando hayamos hecho esto, tendremos el potencial de comunicarles el poder
salvador de Cristo en su propio idioma, en su comprensión cultural y en los términos
propios del lugar donde ellos se encuentran.
El comprender a un pueblo a través de sus necesidades, es básico en la estrategia que
estamos tratando de presentar aquí, la cual se puede utilizar en cualquier parte del mundo.
¿Cómo podemos descubrir sus necesidades?; ¿Qué necesitamos saber acerca de ellos?
 Dónde se encuentran.
 Porqué son considerados como un grupo étnico.
 Dónde se encuentran en su movimiento hacia Cristo.
 Su receptividad potencial hacia el evangelio.
 Sus necesidades espirituales percibidas.
Dónde se encuentran geográficamente hablando, claro está, es de importancia primaria.
Pero necesitamos ahondar un poco y comprender por qué se les debe considerar como un
grupo étnico. Debemos fijar ciertas delimitaciones en su alrededor.
Un grupo de gente no es estático. Aun en aquellas sociedades comúnmente denominadas
como tradicionales, siempre existe el movimiento. Así que debemos comprender dónde se
encuentra esta gente en relación a su movimiento hacia Cristo. ¿Están a un paso de
recibirle, o están completamente ignorantes de su existencia?.
Las situaciones dentro de las cuales se encuentren influirán mucho en su receptividad a
cosas nuevas, y por lo tanto, al evangelio. Necesitamos hacer algunas aclaraciones al
respecto.
Finalmente, debemos entender sus necesidades espirituales percibidas; Cristo es la
respuesta a las de toda persona. Sin embargo, la gente tiene diversas necesidades en
momentos diferentes y debemos comenzar allí donde se encuentra la gente.
Dónde se encuentra la gente en su movimiento hacia Cristo.
En años recientes se han descubierto algunas herramientas nuevas para ayudamos a
describir y entender mejor a los pueblos. Una de ellas, la escala Engel, será útil para
comprender dónde se encuentra la gente en cuanto a su movimiento hacia Cristo.

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Observe cómo esta escala muestra una progresión desde una completa ignorancia del
cristianismo, hasta una propagación activa. La escala no es especial ni parte de la religión
ni del cristianismo. Todos nosotros, durante el proceso de tomar decisiones, pasamos por
algunas etapas similares a estas. Y si retrocedemos un poco hacia nuestra experiencia de
conversión, descubriremos que hubo diferentes personas y situaciones que nos llevaron a
Cristo.

Hubo un día en que, debido a la ignorancia o a nuestra extrema juventud, no teníamos

absolutamente ninguna conciencia del cristianismo (-7 en dicha escala).
La mayoría de los occidentales tiene conocimiento o algo de conciencia acerca del
cristianismo (-6 en nuestra escala).
Y la mayoría tienen algún conocimiento del evangelio (-5).
Llegó el día en que algunos de nosotros tuvimos algún conocimiento de los fundamentos
del evangelio (-4). Lo que sucedió después y en que secuencia, es muy difícil de determinar.
Varía mucho de persona en persona.

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Pero, además de nuestra comprensión intelectual, cada uno de nosotros precisó entender
que el evangelio era para nosotros; necesitábamos comprender las implicaciones
personales (-3). Pero aún eso no fue suficiente.
También era necesario que reconociéramos nuestra necesidad personal (-2) y que el
evangelio podía suplirla.
Sólo entonces pudimos estar listos para recibir el reto y tomar la decisión de recibir a
Cristo (-1).
Lo que aconteció después es, en términos puramente religiosos, lo que llamamos la
“conversión”. En términos más bíblicos lo llamaríamos regeneración, un nuevo
nacimiento.
Pero, como en casi todas las decisiones importantes, existe siempre una evaluación de la
decisión (+1). Los estudios han mostrado que ese es el momento clave en la vida de un
nuevo convertido.
La forma en que ministremos a estas personas que atraviesan por dicho momento de
evaluación, tendrá impacto importante en su vida cristiana futura. Una vez que la decisión
ha pasado, las personas se incorporan a una congregación de cristianos (+2).
Y luego se convierten en propagadores activos (+3).
Hemos descrito el proceso de la toma de decisiones individuales. Los grupos de personas
también pasan por esa experiencia, se trata de una decisión grupal.
Por ello la escala de Engel llega a ser muy útil para nuestro estudio.

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 4 LA MISIÓN INTEGRAL
EL EVANGELISMO

La Gran Comisión como está declarada en Marcos 16:15 dice: “Id por todo el mundo y predicad
el evangelio a toda criatura”. Una simple interpretación de este pasaje y de otros como
Romanos 10:13-15 puede guiar a la conclusión de que todo lo que el misionero tiene que
hacer es disponerse a ello y comenzar a predicar a cualquiera que lo escuche.
Pero el modo de proclamar el evangelio tiene un efecto significativo sobre la respuesta
lograda. El evangelio puede ser interpretado como “malas nuevas” si el que lleva el
mensaje lo proclama inapropiadamente.
La manera en que la gente percibe al mensajero impacta profundamente sobre el mensaje.
Con frecuencia, lo que hace es más importante que lo que dice.
El siguiente artículo demuestra la importancia de usar métodos de evangelismo que
verdaderamente presenten el evangelio como “buenas nuevas”.
LA EVANGELIZACIÓN DE FAMILIAS ENTERAS

ChuaWee Hian
Año: 1930
Localidad: Noroeste de China
Ejemplos:
1. El enfoque y la estrategia de dos damas solteras misioneras europeas.
Objetivos: Idénticos; establecer iglesias locales e involucrarse en el evangelismo extensivo
de aldeas.
Ejemplo:
Dos damas misioneras devotas y dedicadas fueron enviadas por su sociedad misionera al
Noroeste de China. Su comisión era la de evangelizar y establecer congregaciones en un
grupo de aldeas.
Hablaban el idioma chino con fluidez y trabajaban fiel y fervorosamente.
Después de una década surgió una pequeña congregación. Sin embargo, la mayoría de
sus miembros eran mujeres; sus hijos asistían a la Escuela Dominical con regularidad.
Todos los que visitaban a esta pequeña congregación notaban de inmediato la ausencia
casi total de hombres.

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En sus cartas y reportes, las dos misioneras se referían a la “dureza de corazón” que
prevalecía entre los hombres. Hacían referencia también a los jóvenes que parecían ya
ganados para la causa de Cristo, pero cuando pedían permiso a sus padres para el
bautismo no lo obtenían.
De acuerdo a este breve relato, ¿Cree Ud. que algunos padres chinos percibían el
evangelio como “malas nuevas”? ¿Por qué?.
La evangelización de familias en otras culturas

La estrategia de la evangelización de familias enteras no es aplicable

solamente en las comunidades chinas. También es efectiva en
comunidades asiáticas, en los pueblos y aldeas africanas, y en la sociedad
y barrios latinoamericanos. En sus reportes acerca del rápido crecimiento
de la fe cristiana en Corea, Roy Shearer apuntó: “El factor más
importante, que dirige el crecimiento de la iglesia, es la estructura de la
sociedad coreana.
En Corea tratamos con una sociedad fundamentada en la familia y no en una tribu. La
familia allí sigue siendo fuerte, aún en la actualidad. La forma más sensata de que una
persona llegue a Cristo es dentro de la esfera familiar”.
Luego procedió a relatar las repetidas ocasiones en que las cabezas de familias iban a sus
clanes y aldeas y convencían eficazmente a sus parientes y congéneres, a “abandonar los
ídolos para servir al Dios viviente”. Y luego concluyó: “El evangelio fue comunicado por relaciones
familiares. Dicha red fue la línea de transmisión para la corriente del Espíritu Santo que llevó a hombres
y mujeres a la iglesia”.
La evangelización de familias enteras es el modelo actual de alcance misionero en muchas
partes de Latinoamérica. Allí, en la cultura católico romana de redes de parentesco, las
estructuras familiares son muy fuertes. En explotación de este patrón social, los
pentecostales chilenos, como la Asamblea del Pequeño Rebaño de Shantung, desde hace
cuarenta años, envía familias enteras seleccionadas de entre sus fieles como agentes y
embajadoras para el crecimiento de la iglesia.
Se han plantado congregaciones en muchas partes de dicho país por medio de esas familias
evangelizadoras. El crecimiento fenomenal del movimiento pentecostal en Latinoamérica
refleja la eficacia de usar familias para evangelizar a familias.

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¿Qué estrategia de evangelismo se necesita para penetrar culturas que valoran mucho a
la familia y la comunidad?
La información bíblica
Cuando nos dirigimos a los registros bíblicos, descubrimos que en ellos las familias son
protagonistas, en forma sobresaliente, como receptoras y agentes de la bendición de la
salvación.
Para comenzar, la familia es vista como una unidad instituida por Dios (Efesios 3:15). De
hecho, todas las familias deben su descendencia y composición a su Creador. Mediante la
redención, la iglesia, el pueblo de Dios, se conoce como “la casa de Dios” (Efesios 2:19) y la
“familia de la fe” (Gálatas 6:10).
En el Pentateuco se pone gran énfasis sobre lo sagrado del matrimonio, la relación entre
padres e hijos y entre amos y esclavos. Este énfasis se subraya en el Nuevo Testamento
(Colosenses 3:18; 4:1, Efesios 5:22; 6:9, 1ª Pedro 2:18; 3:7).
Es la familia o toda la casa la que promete su lealtad a Jehová. Josué, como cabeza de su
casa pudo declarar: “Yo y mi casa serviremos a Jehová” (Josué 24:15).
EL DESARROLLO
Ministrara las necesidades físicas de la gente es una parte innegable de la tarea misionera.
En cierta oportunidad las misiones evangélicas anglosajonas discutieron sobre cuál sería
la palabra que mejor definiría la misión de la iglesia, si evangelismo o servicio social.
Los evangélicos conservadores argumentaron en contra de un “evangelio social”, lo cual
meramente ayudaba a mejorar las condiciones temporales de las sociedades dando poca
importancia a su bienestar eterno.
Los evangélicos más liberales argumentaron en contra de un simple mensaje espiritual, el
cual no daba importancia al bienestar físico del hombre.
Como sucede con la mayoría de tales argumentos, ningún extremo puede ser
adecuadamente defendido. Tal como Cristo balanceó su ministerio sobre la tierra,
supliendo necesidades espirituales y físicas, así debe la misión de la iglesia incluir ambos
aspectos.
Mientras consideramos el objetivo de suplir necesidades humanas a través de la misión,
veremos que esto puede asumir una parte significativa de nuestra estrategia.
Muchas áreas del mundo requieren desesperadamente personal con habilidades
específicas, para satisfacer las necesidades básicas humanas al nivel de comunidad. Con
frecuencia están cerradas las puertas para los misioneros convencionales, particularmente
para los de Norteamérica.
Sin embargo, los gobiernos permiten la entrada a trabajadores extranjeros en base a la
habilidad requerida. De esa manera, el servicio social puede convertirse en el “medio”
para el “fin”, que es el establecimiento de iglesias.

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¿Qué significa desarrollo?
Existen cuatro estrategias para aliviar el sufrimiento de un mundo tan necesitado. Cada
una de ellas ha sido denominada como “desarrollo”. Estas pueden considerarse como
modelo, estableciendo dos métodos básicos contra dos enfoques básicos de acción.
Nuestras tácticas pueden traer ayuda desde el exterior o buscar modificaciones de
estructuras y patrones de vida de la gente, ayudándola así a efectuar los cambios que
desean.
Podemos enfocar nuestra atención en las estructuras sociopolíticas o en las necesidades
básicas de la gente.
El desarrollo por medio de ayuda desde el exterior (no necesariamente otros países), ayuda
mucho en el desarrollo inmediato, pero en muchas ocasiones convierte al grupo recién
convertido en un dependiente de estas ayudas del exterior.
¿Cuáles pueden ser esas ayudas del exterior?: Toda ayuda que provenga de instituciones,
organizaciones o entidades privadas o de gobierno que no son afines a nuestros principios
cristianos, ya que estos después de proporcionar su ayuda puede querer influir en las
decisiones, acuerdos o estatutos del ministerio cristiano.
La mejor opción para el crecimiento material, es buscar ayuda primeramente en nuestro
propio grupo cristiano, posteriormente, se puede buscar ayuda en entidades que sean a
fines a nuestros principios cristianos.
EL DESARROLLO COMUNITARIO
Existen muchos factores que hacen necesario el enfoque hacia el “desarrollo
comunitario”. En el mundo de los dos tercios, los más pobres y aquellos que no han sido
alcanzados por el desarrollo (80% más o menos), se encuentran principalmente en zonas
rurales remotas que sufren la falta de transporte y comunicación.
Existe muy poca posibilidad de que ellos participen en el intercambio internacional y
satisfagan sus necesidades básicas. Se les debe enseñar a producir y satisfacer sus propias
necesidades primarias en el contexto de participación cristiana. Sin embargo, es necesario
tener en cuenta que rara vez sigue o se extiende el desarrollo en forma positiva, si al mismo
tiempo no son satisfechas las necesidades espirituales.
FACTORES PARA UN DESARROLLO REAL
Los esfuerzos del desarrollo cristiano de la comunidad deben dirigirse a todo el complejo
de necesidades de una comunidad. Se debe tomar la precaución de trabajar con las
presuposiciones culturales de la comunidad. Los cambios deberán ser comprobables como
para ser deseados. Los patrones de supervivencia de muchas comunidades son tan frágiles
que los efectos secundarios del mejoramiento pueden ser desastrosos.

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El riesgo de hacer las cosas en forma diferente con frecuencia parece demasiado grande
para aquellos que están en o por debajo de un nivel de subsistencia. Toda herramienta,
alimento y nueva tecnología deberá estudiarse, para asegurarse que sean adaptables
culturalmente; y que sean renovables y realmente sostenibles.
Pero la mayor parte del desarrollo comunitario es una simple cuestión de la unión de
esfuerzos y sentido común de diferentes culturas.
Deben coordinarse varios factores básicos para lograr un desarrollo integral, a saber:
EL AGUA: El agua potable es una necesidad diaria y es preciso que haya agua cuando
menos para regar la siembra. La falta del agua potable es quizás, la causa principal de la
miseria humana.
LA HIGIENE: La prevención de la contaminación del agua y de los alimentos a causa de
las enfermedades y los parásitos, es principalmente cuestión de educación sanitaria.
LOS ALIMENTOS: Tanto la cantidad de alimentos como el equilibrio nutricional en
cuanto al total de calorías consumidas, son de mucha importancia.
LOS COMBUSTIBLES: La madera es el combustible principal de cocina en todo el
mundo, especialmente en la “parte hambrienta”.
LA SALUBRIDAD: Los occidentales están condicionados a pensar en la salud como un
regalo. El cuidado de la salud está enfocado hacia la cura de enfermedades en complejos
hospitalarios y clínicas bastante caras.
LA ROPA Y LA VIVIENDA: Estos deberán diseñarse y proporcionarse mediante el uso
optimizado de la materia obtenida de las siembras locales (vg. algodón para la ropa y caña
para la vivienda), pudiéndose utilizar muchos otros materiales de origen vegetal, además
de piedras, ladrillos, etc., donde los haya disponibles, para la construcción.
LA GENERACIÓN DE INGRESOS: Las cosechas generadoras de ingresos son las
principales fuentes de exportación y, a la vez, las principales productoras de divisas para
la mayoría de los países en desarrollo (con excepción de los países productores de petróleo).
LA EDUCACIÓN: En muchos de los países necesitados, existe un grado deficiente de
educación y los niveles de alfabetismo son muy bajos. Por ello, la alfabetización ocupa un
lugar prioritario en las mejoras educacionales.
LA COMUNICACIÓN Y EL TRANSPORTE: Estos dos factores están estrechamente
relacionados entre sí. Su carencia, o deficiencia en el servicio, tiene un efecto negativo casi
increíble, en el bienestar de las poblaciones ubicadas en zonas remotas. La mayoría de la
gente de pueblos en desarrollo vive precisamente en esos lugares. Con frecuencia son
necesarios programas nacionales o regionales para efectuar mejoras en dichos servicios.
Sin embargo, deben estudiarse a fondo las posibilidades de la acción local al respecto.

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 EL ESTABLECIMIENTO DE IGLESIAS

LA MULTIPLICACIÓN ESPONTANEA DE IGLESIAS

Cristo nos ordena en Juan 4:35: “Alzad vuestros ojos y mirad los campos”. Es en verdad
imponente echar un vistazo sobre los “campos” de más de dos mil millones de personas
no alcanzadas. La simple matemática nos fuerza a llegar a la conclusión de que no es
suficiente ir al campo misionero o enviar a otro. Ni siquiera lo es establecer unas cuantas
iglesias en ese campo.
La obediencia a la Gran Comisión significa, ya sea que nosotros enviemos y preparemos,
o vayamos como el tipo de misioneros que pueden iniciar iglesias que crezcan y se
reproduzcan normalmente (como realmente debe ser) y que inicien iglesias “hijas”,
“nietas”, “biznietas” y así sucesivamente, hasta que hayan alcanzado las grandes zonas de
población. No existe otra forma de obedecer a Cristo.
MIRAR LOS CAMPOS
Cristo nos ordena un escrutinio cuidadoso de los campos (Juan 4:35). Pablo conocía
bastante bien su propia “esfera” de ministerio, 2ª Corintios 10:12-16 nos dice:
v. 12 Porque no nos atrevemos a contarnos ni a compararnos con algunos que se alaban a sí mismos; pero
ellos, midiéndose a sí mismos por sí mismos, y comparándose consigo mismos, no son juiciosos.
v. 13 Pero nosotros no nos gloriaremos desmedidamente, sino conforme a la regla que Dios nos ha dado por
medida, para llegar también hasta vosotros.
v. 14 Porque no nos hemos extralimitado, como si no llegásemos hasta vosotros, pues fuimos los primeros
en llegar hasta vosotros con el evangelio de Cristo.
v. 15 No nos gloriamos desmedidamente en trabajos ajenos, sino que esperamos que conforme crezca vuestra
fe seremos muy engrandecidos entre vosotros, conforme a nuestra regla;
v. 16 y que anunciaremos el evangelio en los lugares más allá de vosotros, sin entrar en la obra de otro para
gloriarnos en lo que ya estaba preparado.
Sabía qué clase de iglesia deseaba establecer y dónde. Tenía una idea clara de su
ministerio.
Defina su propia área de responsabilidad:
Cada uno de nosotros necesita hacerse la siguiente pregunta: ¿De quiénes soy responsable?
Muchos misioneros nunca aprenden a definir sus responsabilidades.
Los aspectos geográficos y étnicos de su ministerio nunca son claros.
El ser misionero no significa solamente predicar el evangelio de nuestro Señor Jesucristo
en todo un país, yendo de un lugar a otro sin establecer una iglesia.

20
Tenemos el mejor ejemplo de misionero en el apóstol Pablo, que llevaba el ministerio, la
palabra de Dios a todo lugar que él llegaba, pero, continuaba su predicación hasta haber
establecido un congregación en cada lugar que el predicaba la sana doctrina.
Defina el tipo de iglesia que desea establecer
¿Qué clase de iglesias deberá establecer para que se multipliquen espontáneamente a
través de su zona de responsabilidad?
Describa la iglesia en términos de lo que ésta pueda hacer y lo que realmente hace, en vez
de describirla en términos de estructura y organización. Haga una distinción bien definida
entre los puntos de predicación y las iglesias genuinas del Nuevo Testamento.
Luego, ¿qué es un punto de predicación? R/ Es un lugar designado al cual el misionero u
obrero local va cada semana y donde la gente se reúne para escuchar su mensaje. Pueden
cantar, tocar la guitarra y orar.
El liderazgo local no está preparado ni establecido. Rara vez se bautiza a los nuevos
convertidos. Rara vez se celebra la Santa Cena. Y con mucha frecuencia se nota muy poca
diferencia entre creyentes y no creyentes. Quizás, tanto como en el noventa por ciento de
los casos, los misioneros que establecen iglesias inician puntos de predicación con la
esperanza de que estos evolucionen en iglesias.
No sucede así excepto mediante la gracia de Dios, si Él tiene misericordia. Los puntos de
predicación por lo general tienden a perpetuarse como tales (simples puntos de predicación).
Es imperativo saber exactamente hacia dónde quiere llegar uno, si desea evitar el andar
tambaleante con la idea de: “Voy a predicar con la esperanza de que alguien asista”. Tenga
cuidado de no iniciar lugares donde la gente asista para escucharle predicar. En realidad,
no necesita su predicación para levantar una iglesia.
Existen muchas formas de anunciar las Buenas Nuevas aparte de la predicación desde un
púlpito.
Una iglesia es una congregación de discípulos que obedecen el mandato del Señor
Jesucristo. Son creyentes que se han arrepentido de sus pecados, que se han
bautizado, celebran la Cena del Señor, se AMAN en el Señor, muestran compasión
hacia sus vecinos, oran, ofrendan, diezman y evangelizan.
Como misioneros definimos simplemente a la iglesia como “un grupo de creyentes comprometidos
con el obedecer a Cristo”. Tal vez decida utilizar su propia definición bíblica, pero asegúrese
que ésta sea precisa y concisa, de tal forma que sepa exactamente hacia dónde la está
enfocando en el campo.

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Defina la ruta más corta para establecer una iglesia
Describamos la situación: Ud. ha tenido una buena educación y se encuentra en el campo.
Conoce algo del idioma local y ya se ha establecido; sale a la puerta de su casa y se
encuentra con que hay cinco millones de personas allí afuera.
¿Qué es lo que va a hacer?; ¿Cuál es la ruta más corta posible para establecer una iglesia
que estalle en un movimiento espontáneo hacia Cristo?.
Los pasos varían de una situación a otra. Evite las desviaciones innecesarias de las etapas
intermedias en la evolución de su iglesia. Mantenga los pasos cortos y sencillos, ya que si
agrega algunos prescindibles, caerá en el error de iniciar instituciones tales como
estaciones de radio, escuelas, o el de trabajar en colaboración con equipos médicos y otros
medios indirectos.
Y cuando levante lo que usted cree que es una iglesia, resultará que ni se le parece. Se
trata nuevamente de un punto de predicación dominado por el misionero y no de una
verdadera iglesia que se reproduce espontáneamente como un cuerpo viviente.
Si hay necesidad de levantar instituciones auxiliares, puede ayudar a la iglesia nacional a
hacerlo posteriormente.
Se multiplican las iglesias con mayor rapidez siguiendo los pasos siguientes:
1) Testifique primeramente a las cabezas de familia, o sea a los varones. Acompáñelos a
ganar a sus amigos y parientes. No lleve a cabo ningún servicio en público hasta que
los hombres locales estén preparados para conducirlos.
2) Bautice sin demora a todos los creyentes que se han arrepentido.
3) Organice de inmediato un consejo de ancianos provisional (Hechos 14:23).
Explíqueles que ellos deberán ganar a los suyos y aprender a pastorearlos. Autoríceles
a celebrar la Cena del Señor, a conducir el rebaño y a hacer las demás cosas que Cristo
mandó. Ellos todavía no “predican”.
4) Inscriba a los ancianos en las clases de preparación por extensión. Reúnase con ellos
cada dos o tres semanas, o tantas veces como sea posible, hasta que se movilicen.
5) Proporcióneles una lista de las actividades congregacionales ordenadas por Cristo y
los apóstoles para sus iglesias. Utilice dicha lista como una guía para enseñar y
movilizar a uno de los ancianos a fin de que éste enseñe y movilice, a su vez, a los
demás.
Estos son algunos pasos que podría utilizar, por medio de sus conocimientos, experiencias
personales, consejos de ministerios ya establecidos, puede usted mismo elaborar sus
propios pasos para poder llevar muchas almas a los pies de nuestro Señor Jesucristo y dejar
bien fundada una nueva iglesia.

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Defina su ministerio
¿Qué es lo que Ud. está haciendo? Mi propio ministerio es el de “ayudar a que las iglesias
preparen a sus propios obreros”. Puedo definirlo en una sola frase. Su ministerio
posiblemente sea algo diferente. Quizás tenga que trabajar un poco antes de descubrir lo
que puede hacer, tal vez dos o tres años, pero siga esforzándose hasta que logre
determinarlo.
Sea conciso y breve, si no puede serlo es porque ha tratado de abarcar demasiado. Refine
su trabajo de tal forma que no pueda hacer otra cosa más que una buena labor, luego deje
que Dios abra las puertas hacia campos más amplios.
Claro está, considere los dones que el Espíritu Santo le haya dado, pero recuerde que
debemos buscar los dones, no para llamar la atención, sino para ministrarnos en amor
unos a otros, en la forma más práctica y edificante.
Asegúrese de que su ministerio le dé prioridad al mayor de los mandamientos: El del amor,
Juan 17:26 “Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer aún, para que el amor con que me
has amado, esté en ellos, y yo en ellos”.
Edificar el cuerpo
Como principio es necesario edificar la iglesia como un cuerpo viviente. Pablo nos enseña
en Efesios 4:11-12, que todo lo que los pastores, maestros y misioneros hagan, es para
preparar a los miembros de la iglesia para la edificación del cuerpo de Cristo.
Estimule las relaciones cimentadas en el amor y servicio
¿Qué clase de organización eclesiástica proporciona la orientación mínima y la
coordinación necesaria para capacitar a los miembros de una congregación joven, a fin
de que sus miembros se ministren en amor unos a otros y hacia los perdidos?.
La clave para fomentar relaciones de edificación entre los hermanos de una iglesia es el
pastor. Es necesario tener en mente el modelo bíblico para la dirección de la iglesia:
Tito 1:5 “Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en
cada ciudad, así como yo te mandé”.
Efesios 4:11-16:
2ª Timoteo 2:2 “Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean
idóneos para enseñar también a otros”.
Hechos 20: 17-38.

23
Un pastor débil domina a su congregación.

Un pastor fuerte fomenta los lazos entre los miembros de su iglesia.

24
 Implemente una relación de instrucción-reinstrucción

¿Cuál será la forma de guiarlos a entrar en esas relaciones llenas de amor, a través de las
cuales puedan servir de manera solícita, enseñar y aconsejarse unos a otros? Pablo dejó a
Timoteo para que trabajara con los ancianos de varias iglesias que habían sido establecidas
recientemente y le encargó: “Lo que has oído de mí… encarga a hombres fieles que sean idóneos para
enseñar también a otros” (2ª Timoteo 2:2).
Es necesario desarrollar una relación basada en el amor y la confianza entre el estudiante
y el maestro, como la de Pablo y Timoteo. Dicha relación de enseñanza es aquella entre
“el maestro y su aprendiz”. Hay que enseñar a los obreros dentro de la misma obra.
Orientarse hacia la obediencia
Jesús mandó que los apóstoles hicieran discípulos que obedecieran todas las cosas que Él
les había ordenado (Mateo 28:20). Muchos misioneros sólo predican para obtener
“decisiones”, en vez de hacerlo para obtener discípulos obedientes.
Hay que definir el evangelio en términos de obediencia
En la cultura norteamericana, orientada hacia la toma de decisiones, las decisiones que se
hacen por Cristo con frecuencia llevan a una conversión. Pero la gente de otras culturas
no tienen tanta conciencia sobre el tomar una decisión en su nuevo nacimiento.
El arrepentimiento es algo que va mucho más allá de una decisión. Todos los días se toman
decisiones, pero el arrepentimiento sucede de una vez y para siempre. Es un cambio
permanente efectuado por Dios. Nacemos de nuevo por completo.
¿Cuáles son las cosas que Cristo nos dijo específicamente que hiciéramos? Es necesario
pedir que cada iglesia nueva memorice la lista siguiente de los mandatos principales de
Cristo:
1) Arrepentirse y creer (Marcos 1:15)
2) Ser bautizado (Hechos 2:38)
3) Amar (Juan 13:34)
4) Celebrar la cena del Señor (Lucas 22: 17-20)
5) Orar (Juan 16:24)
6) Dar (Mateo 6:19-21)
7) Testificar (Mateo 28:18-20)
Hay que enseñar a todo nuevo creyente a obedecer estos mandamientos desde un
principio. No hay que esperar más. Las primeras semanas y meses de la vida espiritual son
las que hacen más impacto en la persona; son las que determinan el carácter futuro del
cristiano.

25
Defina la preparación teológica en términos de obediencia
¿Cuál es la mejor forma de ayudar a que el estudiante enseñe a su congregación a hacer
las cosas que Cristo ordena que hagan?
La Gran Comisión de nuestro Señor, Mateo 28:19-20, requiere una orientación. La
educación y el evangelismo, acoplados entre sí en un ministerio por extensión, se
convierten en una herramienta muy eficaz en el levantamiento de iglesias.
Debemos aprender a discernir tres niveles de autoridad:
1. MANDAMIENTOS: Contienen toda la autoridad celestial (Mateo 28:18-20):
arrepentirse y creer, bautizarse, amar, la Cena del Señor, dar, orar y evangelizar.
2. PRÁCTICAS APOSTÓLICAS (no ordenadas): Contienen la autoridad derivada de su
ejemplo: teniendo todas las cosas en común; imponiendo manos sobre los nuevos
convertidos, bautizando de inmediato; sirviendo la Cena del Señor con frecuencia, en
las casas; hablando en otras lenguas como señal para los infieles, etc.
3. COSTUMBRES HUMANAS: Su autoridad se deriva de un acuerdo unánime de una
congregación determinada sobre un asunto; lo cual es reconocido en el cielo como una
obligación para aquella (Mateo 18:18-20). Por este motivo no debemos juzgar a otras
congregaciones a la luz de nuestras propias costumbres.
Casi todas las divisiones y disputas en las iglesias, se originan cuando alguien o un grupo
tratan de imponer las prácticas apostólicas o costumbres humanas (de segundo o tercer
nivel de muy poca importancia) como si se tratara de mandamientos divinos (de primer
nivel, la sana y verdadera doctrina).
Organización para una multiplicación espontánea

IMPLEMENTE UNA CADENA POR EXTENSIÓN

Cada iglesia deberá enviar uno o dos obreros por extensión, tal como hizo la iglesia de
Antioquía (Hechos 13:1-3), para levantar iglesias hijas. Mientras más pronto mejor. Es
más difícil movilizar a una iglesia antigua para su multiplicación.
Una iglesia madre puede levantar una o más iglesias hijas, las cuales a su vez pueden
levantar más iglesias. Este proceso es lo que llamamos “una cadena por extensión”. Los
eslabones no son los individuos, sino las congregaciones.
Cualquier cadena de reproducción espiritual (en la cual uno alcanza y discípula a otro,
quien a su vez hace lo mismo con un tercero y así sucesivamente) tarde o temprano fracasa,
a menos que sea revitalizada continuamente por un cuerpo de creyentes llenos del Espíritu
Santo. La unidad reproductora de la cadena no es el testimonio del individuo, sino el de
su iglesia. Es necesario planear las cadenas por extensión, teniendo eso en mente. Cada
iglesia deberá ser un eslabón de la cadena; cada una testifica de Cristo y es un brazo de su
iglesia.
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LLEVE A LOS NUEVOS CREYENTES A TESTIFICAR A SUS PARIENTES Y AMIGOS
Es necesario desarrollar un plan para enseñar a los nuevos convertidos cómo testificar a
sus familiares y amigos. El Espíritu Santo se comunica con más prontitud a través de los
lazos ya existentes entre las personas; si los mismos no se utilizan como puentes para el
evangelio, muy pronto se podrán convertir en barreras.
En la congregación, a cada nuevo creyente se le deben proporcionar estudios bastante
sencillos para que enseñe a sus familiares y amigos íntimos. Generalmente lo acompaña
algún cristiano maduro durante las primeras visitas con el fin de instruirlo sobre la manera
de hacerlo.
Preparemos material, tanto para la gente que sabe leer y escribir como para aquella que
no lo sabe; en este último caso bastará con ilustraciones. Dichos estudios les enseñarán
acerca de Cristo y sobre el arrepentimiento, la fe y el perdón que llevan al bautismo.
Es necesario planear objetivos de campo junto con los líderes locales

Use un mapa de su zona de responsabilidad y en la cual sus colegas locales van a trabajar,
para planear los objetivos de evangelismo (levantamiento de iglesias) y educación
(preparación pastoral) conjuntamente. Deje que los dirigentes locales tomen la iniciativa
en esto, sólo ayúdeles a reconocer la clase de objetivos que se deben alcanzar para hacer
el trabajo que Cristo ordenó. Si se deja a los líderes locales fuera de los planes de campo,
estos cooperarán únicamente en forma pasiva más tarde.
Es necesario hacer que cada uno firme el mapa sobre aquellas comunidades por las cuales
se hace responsable en nombre de su iglesia. Para lograr que un grupo esté de acuerdo en
cuanto a planes concretos, hay que proceder dando un paso a la vez, orando por cada una
de las decisiones. Hay que orientarlo continuamente acerca del requerimiento básico de
la Gran Comisión, el cual es discipular a los hombres, enseñándoles a obedecer sus
mandamientos.
Prepare un bosquejo corto sobre los objetivos de campo que hayan sido acordados.
¿Cuáles son las nuevas comunidades que se esperan alcanzar?; ¿Dónde se encuentran los
centros estratégicos para la extensión de la obra?; ¿Quiénes son las personas que aceptan
la responsabilidad?.
Tome nota de los impedimentos para el crecimiento normal de cada iglesia.
Las parábolas de Cristo sobre el “crecimiento de la iglesia” (Mateo 13; Marcos 4:26-29;
Juan 15:1-6), nos muestran que las iglesias que son pastoreadas en obediencia crecerán en
forma normal, como las plantas. Al igual que todo lo creado por Dios, cada una se
reproduce dentro de su misma especie, produce buen fruto, da buena cosecha y crece por
sí sola (uno planta, otro riega, pero Dios es el que da el crecimiento). La naturaleza
inherente de la iglesia es crecer.

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Si no crece, al igual que el maíz cuando deja de crecer después de haber alcanzado cierta
altura, debemos suponer que algo anda mal. Una iglesia obediente, bajo circunstancias
normales, debe crecer, esto forma parte de su misma naturaleza. Si no lo hace puede ser
que haya sido plantada en mala tierra, o necesite riego, limpieza de malas hierbas,
fertilizantes, o quizás más luz.
Cuando una iglesia compuesta de gente receptiva o negativa no crece, debemos pensar
que algo debe estar apagando el poder del Espíritu Santo dentro del Cuerpo.
Existen varias trampas que deben evitarse.
Veamos algunas de ellas:
1. EVITAR LOS RITOS DE DECISIONES (Fallos): No trate de confirmar la salvación
con ritos sobre decisiones tales como alzar la mano, firmar tarjetas, pasar al frente, etc.
Ninguna de estas cosas pone suficiente énfasis en la necesidad del arrepentimiento.
Dichos ritos de decisiones son una novedad en la historia de la iglesia.
Estos reemplazan al bautismo en cuanto a la forma y el propósito para los cuales Dios lo
ordenó: para confirmación del arrepentimiento y la fe del nuevo convertido. El bautismo
ha pasado a ser una ceremonia de graduación después de un curso de discipulado y un
tiempo de prueba.
Por otra parte, no espere que los integrantes de una sociedad no democrática se decidan
por Cristo en forma individual. Generalmente, una decisión personal sincera requiere
mucha discusión (a veces hasta argumentaciones) con los amigos íntimos y parientes, por
parte del convertido.
La Biblia no habla de decisiones por Cristo ni de aceptarle a Él, sino que requiere de una
fe que transforma la vida, y del arrepentimiento de los pecados.
2. EVITAR RETRASAR EL BAUTISMO: No nos atrevamos de ninguna manera a
desobedecer el mandamiento de Cristo, rehusando el bautismo a un pecador sinceramente
arrepentido (Hechos 10:47-48).
v. 47 Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos
que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros?.
v. 48 Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos
días.
Permitámosle participar de la Cena del Señor tan luego se bautice. Instruyámosle para
que haga todo lo ordenado por Cristo, especialmente amar a sus semejantes, tal como lo
enseñaron nuestro Señor y los apóstoles: Como lo más importante:

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Hechos 2:41-42:
v. 41 Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil
personas.
v. 42 Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del
pan y en las oraciones.
Juan 13:34-35):
v. 34 Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os
améis unos a otros.
v. 35 En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.
Las primeras semanas de vida como creyente, son muy importantes para moldear el futuro
carácter del cristiano. Un creyente más viejo difícilmente podrá ser movido a servir al
Señor, luego de haber pasado su adolescencia espiritual escuchando sermones
pasivamente.
Algunas iglesias evangélicas requieren que el nuevo creyente se santifique fuera de la
iglesia, antes de ser bautizado y recibido como miembro. Los apóstoles bautizaban a los
nuevos creyentes arrepentidos de inmediato y sin excepciones.
Su adoctrinamiento y perfección continuaba dentro de la iglesia bajo el cuidado pastoral.
No retrase la obediencia a los mandatos de Cristo una vez que las personas confiesen su
arrepentimiento y fe.
3. EVITAR LOS SUBSIDIOS MISIONEROS: Muchos misioneros titubean en enseñar
acerca de la mayordomía. Corrompen a sus iglesias dándoles “dinero fácil”, desalentando
a que ofrenden los creyentes. El sostener la obra de Dios es un privilegio. Un creyente que
ha sido enseñado correctamente, se goza en dar para la obra. No quite la bendición a los
creyentes pobres.
Dios multiplica lo poco mediante su matemática celestial y la iglesia crece espiritualmente
(Lucas 21:1-4):
v. 1 Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca de las ofrendas.
v. 2 Vio también a una viuda muy pobre, que echaba allí dos blancas.
v. 3 Y dijo: En verdad os digo, que esta viuda pobre echó más que todos.
v. 4 Porque todos aquéllos echaron para las ofrendas de Dios de lo que les sobra; más ésta, de su pobreza
echó todo el sustento que tenía.
Muy pocas misiones pagan a los pastores locales porque esto tiende a corromper tanto al
pastor como a la iglesia, especialmente en las comunidades pobres. Si una congregación
es demasiado pobre para sostener a sus ministros, deje que aquellos sirvan
voluntariamente. Prepare a varios hombres para que sirvan en conjunto. Nunca levante
una iglesia que dependa de la ayuda del extranjero.
Eso creará resentimiento, iglesias débiles y el control misionero.

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4. EVITAR CUALQUIER RETRASO: Nunca acepte el argumento de “todavía no
podemos levantar una iglesia hija; nuestra iglesia es demasiado débil; debemos esperar a
tener primero una iglesia madre fuerte”.
Ninguna iglesia es demasiado nueva para obedecer a Cristo. Tan pronto como haya un
obrero disponible, es necesario enviarlo a trabajar. Las iglesias nuevas levantan iglesias
hijas con mayor prontitud que las iglesias viejas. Si espera que su iglesia se haga fuerte,
también se va a hacer dura. Con mucha frecuencia es imposible movilizar a una iglesia
vieja a que levante iglesias hijas.
5. EVITAR EL ROMPIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN: Con frecuencia una
iglesia levanta a otra y luego ésta levanta a otra y así sucesivamente por varias
generaciones.
La corriente de los estudios por extensión puede seguir la misma cadena. Una iglesia
prepara a otra, ésta a una tercera y así sucesivamente. El mejor crecimiento de las iglesias
parece ocurrir cuando uno o dos eslabones más adelante, se ha retirado el misionero
extranjero; existe menos dependencia de él y más dependencia del Espíritu Santo.
Así también tres o cuatro eslabones más allá, en la relación entre estudiante y maestro, la
comunicación puede romperse haciendo necesaria la reorganización de la cadena.
6. EVITARLA PRESIÓN POR CRECER. Nosotros no podemos hacer que la iglesia
crezca, simplemente la dejamos crecer. No obligue a sus estudiantes a convertir a las
personas mediante artificios humanos. Deje que su iglesia crezca de manera espontánea.
Una iglesia obediente normal, crece sencillamente en la medida en que obedece al Señor.
Las parábolas de Jesús sobre el crecimiento de la iglesia muestran que el crecimiento de
ésta es similar al de las plantas y de los animales. Todos los seres vivos creados (incluyendo
a la iglesia) crecen y se reproducen. La iglesia es una cosa viva; es el cuerpo de Cristo.
Debemos esperar que crezca.
Si tratamos de controlar su crecimiento, la mataremos. Es espiritual. Todo lo que hacemos
nosotros es obedecer los mandatos de Dios. Nosotros plantamos, regamos, limpiamos,
espantamos las aves y Dios es el que proporciona la cosecha.

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 5 TRABAJO DE EQUIPO CON VISIÓN MUNDIAL
Trabajo en equipo de cristianos con una visión mundial

El trabajo en equipo de cristianos con una visión mundial es de naturaleza integral.

Comienza en el momento en que el individuo se asocia con Dios, comprometiéndose a sí
mismo con su causa mundial, y se perfecciona en asociación con el pueblo de Dios, en la
realización de todo lo que involucra dicha causa. Tanto el enviado como el que lo envía
cierran filas con todos aquellos que proclaman a Cristo como Señor y se comprometen a
cumplir su Gran Comisión.
ASOCIÁNDONOS CON DIOS
La mayoría de los que se llaman cristianos reconocen a Cristo como Salvador.
Relativamente pocos son los que lo reconocen a la vez como Señor de sus vidas y cualquier
comprensión que tienen de su soberanía es vaga y generalizada. En ese sentido, el reino
de Dios es similar a un reino terrenal.
En la política mundial, casi todos los países tienen un jefe de Estado al cual se le confiere
autoridad para mantener la ley de la nación y dirigirla en el logro de sus objetivos. Los
ciudadanos de dicho país pueden comportarse de diferentes maneras, pero lo mínimo que
se espera de ellos es que actúen dentro de los límites establecidos por las leyes vigentes. Si
cumplen con ese requisito, las autoridades gubernamentales deberán a su vez brindarles
protección y otros beneficios sociales.
CONVIRTIÉNDOSE EN CRISTIANOS CON UNA VISIÓN MUNDIAL
Los cristianos con una visión mundial son simples creyentes, cuyas vidas han sido
transformadas por una visión extraordinaria. Como lo explica David Bryant,
conferencista y escritor especializado en misiones:
“Los cristianos con una visión mundial son discípulos de todos los días, para
quienes la causa global de Cristo se ha convertido en la total y más importante
prioridad, por todo lo que Cristo es para ellos. Como buenos discípulos, indagan
activamente para determinar lo que realmente significa la Gran Comisión de su
Maestro. Luego, actúan sobre la base de lo que aprenden.”
Los cristianos con una visión mundial han captado una visión. Ven al mundo de la misma
forma en que Dios lo ve. Se emocionan ante lo que Dios ha hecho y está haciendo para
establecer su reino y no desean otra cosa que ser una pequeña parte de ello.

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LO QUE SIGNIFICA SER UN CRISTIANO CON UNA VISIÓN MUNDIAL
David Bryant nos comenta:
Nos convertimos en cristianos con una visión mundial mediante tres pasos.
PRIMERO: Los cristianos con visión mundial captan una visión del mundo. Ven la causa
de la misma forma que la ve Dios. Ven la totalidad de la brecha. Luego, los cristianos
con visión mundial conservan dicha visión. Guardan la causa en el centro de su vida
con Cristo. Ponen su vida en el corazón mismo de la brecha.
SEGUNDO: Obedecen a dicha visión. Juntos desarrollan una estrategia que haga un
impacto duradero a favor de la causa, particularmente en el extremo más ancho de la
brecha.
Hace muchos años un cristiano con una visión mundial de nombre John R. Mott, líder
del Movimiento Estudiantil Voluntario, el cual envió a más de 20,000 misioneros nuevos,
delineé los mismos pasos:
“Cualquier empresa que aspire a la evangelización de todo el mundo en una
generación y que contemple el establecimiento final del reino de Cristo, requiere
que sus líderes sean destacados cristianos, con ambiciones en el buen sentido de
la palabra, con planes concretos, con poder de iniciativa y fe victoriosa”.
¡Captar! ¡Conservar! ¡Obedecer! Estos son los pasos para convertirse en un cristiano con
una visión mundial.
Examinémoslo más detalladamente en forma de bosquejo:
Paso 1: Captar una visión mundial
Ver el propósito global de Dios en Cristo.
Ver un mundo lleno de posibilidades a través de Cristo.
Ver un mundo lleno de gente sin Cristo.
Ver mi participación en el contexto mundial con Cristo.
Paso 2: Conservar la visión Mundial
Ser un cristiano con visión mundial.
Unirse con otros cristianos con visión mundial.
Proponerse obedecer la visión.
Paso 3: Obedecer la visión mundial
Obedecer conforme se va formando la visión.
Obedecer conforme se acerca directamente a los demás en amor.
Obedecer a medida que se da a conocer esa visión a otros cristianos.
Cristo resumió toda entrega y obediencia a Dios en dos mandamientos:
1) “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas
tus fuerzas”.
2) El segundo es este: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Marcos 12:30,31).
Hay ciertos paralelos entre el cumplir con estos mandamientos y los pasos descritos por
Bryant para convertirse en un cristiano con una visión mundial.
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 Obedeciendo a la visión

¿Cómo obedecer a la visión? Existen muchas formas, pero la más directa y poderosa es a
través de la oración. Mediante la oración, el cristiano más sencillo tiene la oportunidad de
afectar los destinos del mundo.
Harold Lindsell lo describe de la siguiente forma:
La distancia no es obstáculo, ni el espacio es barrera,
para alcanzar los lugares más remotos de la tierra. No
se disminuye el poder de la oración por la distancia
geográfica entre la persona que ora y la persona por la
que se ora. Los hombres y las naciones pueden y
tienen que determinar su destino mediante el clamor
del pueblo de Dios, cuyas oraciones intercesoras
ejercen mayor poder que el de los ejércitos de todas las
naciones de la tierra.
Pocos son los que pueden ir, pero todos podemos orar. No nos dejemos engañar por el
pensamiento de que la oración es la menos significativa de las dos funciones. Cuando todo
se haya dicho sobre la estrategia, la oración seguirá siendo el arma más eficaz para
penetrar las últimas barreras que se levanten contra el evangelio, ya que con ella
atravesaremos los entenebrecidos corazones de los hombres y contrarrestaremos los
poderes de Satanás.
El lema del misionero pionero Hudson Taylor para influenciar a los hombres fue:

¿Cómo se aplica el concepto de la intercesión a las misiones

mundiales?
La oración y la Palabra de Dios son las armas más poderosas de
las cuales dispone el cristiano, para combatir las fuerzas
espirituales de las tinieblas. Si la Palabra de Dios es una espada,
entonces las oraciones son flechas que pueden lanzarse contra el
enemigo cercano o lejano. Se ha dicho, con mucha razón, que “el
ejército de Dios avanza de rodillas”.

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 El estilo de vida del cristiano con visión mundial

La comprensión del propósito y del plan de Dios puede lograr que nos comprometamos
con su causa. A medida que dicho compromiso crezca, estará más expuesto a causar un
efecto profundo en nuestro estilo de vida.
Ya no estará sujeto al mezquino deseo de autosatisfacción que caracteriza al mundo y que
con frecuencia contamina a la iglesia. El darnos cuenta de que la iglesia está involucrada
en una guerra mundial por las almas de los hombres, comenzará a concientizarnos acerca
de la manera en que estamos redimiendo el tiempo. Desearemos identificamos con
aquellos que se encuentran en el frente de batalla y ofrecer nuestras vidas y recursos con
el propósito de lograr la victoria.
Cualquiera que sea nuestro papel en el cumplimiento de la causa global de Dios (lo que
somos y lo que hacemos), causará un impacto tan grande como lo que decimos. De hecho,
lo que pretendemos creer será confirmado o invalidado por nuestro estilo de vida. En el
artículo siguiente, el veterano misionero David Adeney, quien sirvió con la Misión al
Interior de la China, nos desafía a considerar nuestras actitudes y la expresión de nuestro
compromiso.
EL ESTILO DE VIDA DELOS MISIONEROS Y OTRAS PERSONAS COMPROMETIDAS
David H. Adeney nos comenta: Antes de salir de Inglaterra hace cuarenta y cinco años
para servir en mi primer período de siete años en China, fui influenciado grandemente
por un hombre de Dios que había servido como obispo misionero en África. Antes de salir
al extranjero, el obispo Taylor Smith había tenido siempre un lema de cuatro palabras
sobre su escritorio:

Con frecuencia nos recordaba que el hecho de salir al extranjero no nos convertiría de
inmediato en santos.
Lo que usted sea ahora, determinará la clase de misionero que será en el futuro. No existen
dos estilos de vida: uno para cuando alguien se encuentra en casa y otro para cuando viaja
al extranjero.
Si está considerando servir como misionero, adopte ahora el estilo de vida que espera
seguir en los años venideros.
Eso no quiere decir que nuestro estilo no tenga cambios a través de nuestra vida.
Deberemos aprender más y más sobre todo lo que involucra el vivir como verdaderos
discípulos del Señor Jesús y aprender a ser capaces de adaptamos a diferentes situaciones.

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 El estilo de vida de Pablo

La descripción más clara del estilo de vida de un misionero se encuentra en el mensaje de

Pablo a los ancianos de Éfeso, en el capítulo 20 del libro de los Hechos.
El estilo de vida de Pablo fue el resultado directo de la visión que recibió al principio de
su experiencia cristiana. Años después pudo decir, “no desobedecí la visión celestial”.
Su deseo apremiante fue ver que los gentiles fueran presentados como una ofrenda a Dios.
El propósito de toda su existencia, predicar donde Cristo no había sido mencionado,
determinó la clase de vida que Pablo llevó.
Si estoy convencido de que Dios tiene una tarea determinada para que yo la realice, mi
estilo de vida debe contribuir a ese objetivo general. Algunos de ustedes que están en la
escuela de medicina, saben que han tenido que hacer algunos cambios en su estilo de vida
para prepararse como médicos. Cuánto más debemos estar dispuestos a aceptar los
cambios que nos habiliten para el servicio como verdaderos embajadores de Jesucristo.
Una visión egoísta centrada en las cosas materiales, resultará en un estilo de vida
caracterizado por el amor al mundo. Pero una visión del reino de Dios y un profundo
deseo de servir a nuestra generación conforme al propósito divino, producirá un estilo de
vida digno del llamado del Señor.
Quizá ya han empezado a percibir una gran área de necesidades y comienza a crecer en
ustedes la convicción de que esa es la tarea para la que Dios los está llamando. Esa visión
tal vez cambie su estilo de vida en los días venideros.
Difundiendo la Palabra

En Hechos 20:20-21, vemos que el estilo de vida de Pablo se caracteriza por el celo
incansable de proclamar la Palabra de Dios: “Y como nada que fuese útil he rehuido de anunciaros
y enseñaros, públicamente y por las casas, testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para
con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo”.
Al igual que Cristo (Juan 17:8), Pablo pudo decir: “Porque las palabras que me diste, les he dado”.
Pablo pudo decir también a los cristianos tesalonicenses que se había atrevido a anunciar
el evangelio de Dios en medio de gran oposición.
Dios todavía sigue buscando hombres y mujeres que tengan esa valentía y celo por
proclamar su Palabra. Pero la Palabra de Dios debe llegarnos a cada uno con una
profunda convicción, para que podamos comunicarla a otros con poder y autoridad.

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 Los bienes materiales

Otra característica del estilo de vida de Pablo se encuentra en Hechos 20:33, donde
leemos: “Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado”. Él es un ejemplo a seguir en su actitud
hacia las cosas materiales. Conoció momentos de privación y de necesidad económica,
cuando trabajó con sus propias manos para mantenerse a sí mismo y a sus compañeros en
la obra. Otras veces recibía donativos de las iglesias. El estilo de vida de un misionero
puede variar según su zona de trabajo. Siempre debemos tratar de evitar una desigualdad
entre nuestro propio estilo y el de la gente a nuestro alrededor.
¿Qué reglas ofrece el autor para guiamos en cuanto a lo material?
USTEDES SON EL MENSAJE
Como Ezequiel, la vida del misionero es el mensaje. La vida de Cristo tiene que brillar a
través de su vida. La verdadera identificación con las personas traerá como consecuencia
un profundo interés en las diferentes áreas de la sociedad y una participación genuina en
lo que se refiere a los problemas sociales, políticos y económicos, compartiendo cualquier
tribulación o prueba que se pueda presentar.
Regocijarse con los que se regocijan, llorar con los que lloran, aprender de las experiencias
del pueblo de Dios, y dar no sólo el evangelio sino darse uno mismo, sin duda es la única
manera en que el estilo de vida del mensajero pueda cumplir el propósito de Dios.
A medida que crezcan en su compromiso, llegarán a
ser participantes en la causa global de Cristo como
misioneros, o como aquellos que apoyan a los que
son enviados. Se comprometerán a unirse a la batalla
mediante la poderosa arma de la oración y por
desenvolver un “estilo de vida misionero”. Se
convertirán en el mensaje de Dios para que Él obre
a través de ellos en el cumplimiento de su propósito
redentor.
El programa misionero de la iglesia local

A través de los años, Dios ha bendecido un sistema en particular para mantener la visión
misionera de la congregación, despertar vocaciones y recaudar fondos para los misioneros.
Utilizado por mucho tiempo con gran éxito en los tradicionales países enviadores de
misioneros, este método se ha comenzado a usar con muy buenos logros entre las nuevas
iglesias misioneras de todos los continentes.
Un pastor que ha empleado el sistema con éxito por más de 25 años en la Argentina, es
Andrés Robert. Con el siguiente artículo, él nos provee una guía para su implementación
en nuestra propia iglesia.

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Pagina 100 mision mundial 2

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