1. ¿Qué es una monografía?

La palabra monografía es empleada con distintos alcances; Umberto Eco, por ejemplo, en Cómo se hace una
monografía se refiere a textos de 100 a 400 páginas redactados durante una carrera por una o varias
personas, sobre un tema referido a los estudios en que debe doctorarse. Luego de rendir todos los exámenes
correspondientes a la carrera el estudiante presenta la tesis frente a un tribunal como un requisito necesario
para obtener el titulo de licenciado o doctor.
En las páginas siguientes se usará el término monografía, en un sentido amplio, para denominar los textos de
trama argumentativa y función informativa que organizan, en forma analítica y crítica, datos sobre un tema
recogidos en diferentes fuentes.
En nuestro medio, por ejemplo, muchos profesores piden a sus alumnos que realicen una monografía sobre
un tema específico mientras que algunas escuelas la exigen como cierre de una etapa o ciclo. Si bien las
situaciones son distintas, hay reglas, tradiciones, particularidades, que resultan comunes.
Estos trabajos menos pretenciosos, sirven para evaluar la capacidad del autor para trabajar científicamente en
forma independiente y, como se verá, cumplen los requisitos de las monografías de doctorado, aunque son
más breves y sencillhttp://www.monografias.com/trabajos7/mono/mono.shtml#ixzz4zCwcykyF

Cultura tolteca
Reino Tolteca
c. 950-c. 1150

Capital Tollan-Xicocotitlan

Idioma principal Náhuatl

Gobierno Monarquía
Período histórico Período Posclásico mesoamericano
• c. 950
• c. 1150

Guerreros toltecas representados en las famosas estatuas de Tulallamadas atlantes.

La cultura tolteca es una de las culturas precolombinas de Mesoamérica. Se trata de la

expresión de un pueblo náhuatl que dominó en el norte del altiplano mexicano entre los siglos
X y XII. Algunos de sus principales centros fueron Huapalcalco en Tulancingo y la ciudad
de Tollan-Xicocotitlan, localizada en lo que actualmente se conoce como Tula de
Allende (estado de Hidalgo, México). Esta ciudad es célebre por sus singulares estatuas de
piedra llamadas atlantes.
 Índice
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 1Etimología del nombre "Tolteca"

 2Historia
 3Cultura
o 3.1Arte
o 3.2Arquitectura
o 3.3Gastronomía
 4Ubicación geográfica
 5Organización social
o 5.1Economía
 6Véase también
 7Referencias
o 7.1Bibliografía
o 7.2Enlaces externos

Etimología del nombre "Tolteca"[editar]

Tolteca es una palabra de origen náhuatl; en náhuatl los Toltecas eran llamados Tōltēcah (en
plural; en singular Tōltēcatl). Muy probablemente, Tōltēcatl significa 'Morador de Tula',
desde Tōllān ('Tula' o 'Lugar de Tula') y Tēcatl ('morador de...').

Historia[editar]

Mapa de Mesoamérica y su relaciones con los toltecas durante el apogeo de esa cultura.

Los toltecas inician su peregrinación desde un sitio que llaman Huehuetlapallan (Vieja tierra
roja), país del reino de la antigua Tollan, en el año ce Técpatl 511 d. C. y vagan durante 104
años, guiados por siete señores: Zacatl, Chalcatzin, Ehecatzin, Cohualtzin, Tzihuacoatl,
Metzotzin y Tlapalmetzotzin. Finalmente llegan a Tollantzinco, pero lo abandonan 20 años
después, retirándose catorce leguas al poniente donde fundan Tollan (Tollan-Xicocotitlan)
o Tula, del nombre de su patria. Su monarquía inicio en el año 7 acatl 667 d. C. y duró 384
años,1 teniendo 8 gobernantes o tlahtoques.
Lista de Gobernantes
Chalchiutlanetzin 667-719 d. C.
Ixtlicuechahuac 719-771 d. C.
Huetzin 771-823 d. C.
Totepeuh 823-875 d. C.
Nacaxoc 875-927 d. C.
Mitl 927-976 d. C.
Xiuhtzatzin (reina) 979-1031 Murió a los 4 años de reinado y la nobleza gobernó en su
lugar 48 años.
Tōpīltzin 1031-1052 murió el año 2 Tecpatl.1
Los toltecas alcanzaron su apogeo durante este periodo,
entre los años 900 y 1200 d. C. Fueron el grupo dominante
de un estado cuya influencia se extendía hasta el actual
estado de Zacatecas, y al sureste en la península de
Yucatán. La relación entre los toltecas y los mayas del
período posclásico ha sido objeto de controversias. Mucho
tiempo después de la caída de Teotihuacan, hacia el año
700, hubo en Mesoamérica varios siglos de tinieblas y
confusión, cambió la índole de su civilización, las ciudades
sin fortificaciones y gobernadas por élites religiosas se
desmoronaron, y dieron lugar a ciudades guerreras y a
religiones más belicosas.
Si bien es cierto que los toltecas tuvieron una gran influencia
entre los mayas, no está comprobado que hubiera una
presencia militar en la península de Yucatán. Ni viceversa,
aunque algunos autores pensaron que Tula había sido
fundada por mayas de Yucatán. Se puede hablar de una gran
influencia comercial y político-religiosa de los toltecas
en Chichén Itzá, influencia que se refleja básicamente en la
arquitectura de muchas estructuras como son el Castillo, el
Templo de los Guerreros (que muestra una fusión del
estilo Puuc (seguramente influida por Uxmal) con diseño
tolteca, así como en la presencia del llamado chac-
mool típico de Tula. La incursión de Quetzalcóatl como
deidad es otro elemento tolteca importante reflejado
en Kukulkán entre los mayas: Tuvieron mucho talento para
construir, y su influencia se extendió a gran parte
de Mesoamérica en el período Posclásico. Entre los pueblos
nahuas de la época de la conquista, la palabra tolteca
significaba alguien sabio que dominaba
las artes y artesanías. Y la palabra "toltequidad" equivalía a lo
que llamaríamos, alta cultura.
En 1941 un grupo de antropólogos mexicanos designó a la
ciudad de Tula, en el estado de Hidalgo, como Tollan, la
mítica capital de los Toltecas, pero algunos arqueólogos,
como Laurette Séjourné criticaron la decisión, señalando que
después de varias etapas de excavación no se había
revelado una ciudad suficiente para justificar la leyenda de
los toltecas, señalando que el origen de Tollan y de la
leyenda debería ubicarse en Teotihuacán, siendo el pueblo
de Tula uno de los refugios de los sobrevivientes de
Teotihuacán, que por ello se ostentaban como Toltecas.
El historiador mexicano Enrique Florescano, del Instituto
Nacional de Antropología e Historia ha retomado esta
interpretación, basándose en la mención de textos mayas
anteriores a Tula, que se refieren a Teotihuacan como Tollan.
Algunos afirman que la ciudad de Tula es un mapa de la
traslación de Venus, es decir, de su recorrido alrededor del
sol. Cerca de la ciudad está una montaña llamada Xicuco
(Shicuco) que en náhuatl significa "ombligo".
Estos ciclos hacen referencia a las etapas de Quetzalcóatl
para poder ser hombre – Dios, que representan las etapas de
los humanos (en el catolicismo, nacimiento – vida –
resurrección). Esta cultura fue muy especial, ya que en el
traje de los Atlantes se encuentran representadas todas
estas etapas, como el espejo negro que hace que
Quetzalcóatl vea sus errores para purificarse. Otra pieza
importante es el Chacmool, que representa al mismo
Quetzalcóatl saliendo de la etapa del fuego,, escondido
debajo de la tierra. Aparece representado mientras entrega él
mismo el fuego a la superficie, que es cuando Venus no
aparece en el horizonte para luego resurgir en el horizonte.
Se dice también que esta ciudad fue una de las más difíciles
de convertir al cristianismo. Sahagún era el encargado de
hacerlo, ya que tenían muy bien arraigadas sus creencias.
Por ello, Sahagún aprovechó el significado de la montaña
Xicuco y el Sol sobre la misma, lo cual era una de las etapas
de Quetzalcóatl surgiendo como sol y Dios. Esto Sahagún lo
representó como una flor, para que los toltecas asimilaran y
pudiesen ser cristianizados.[cita requerida]
Esta ciudad era envidiada por los aztecas que en contraste
con los toltecas tenían otra visión de Quetzalcóatl les había
enseñado. Esto provocó un desorden de ideas haciendo que
pasaran a haber más sacrificios humanos que los Aztecas
creían que era lo mejor. Con la invasión de los españoles los
aztecas confundieron a Cortés como la resurrección de
Quetzalcóatl esto provocó la anulación de guerreros sobre
ellos quedando confundidos. También se dice en Tula
(Tollan, ciudad de los Toltecas) se fueron a enterrar las
galletas rancias que Cortes dio como intercambio del
oro.[cita requerida]

Cultura[editar]
Arte[editar]
Su arte, plasmado en estatuas y relieves murales, está muy
ligado a la arquitectura. Representaban a sus dioses y
personajes en esculturas de piedra, murales, cerámicas,
pinturas y en trabajos de artesanía.
Arquitectura[editar]
Es indudable que los toltecas aportaron cambios importantes
en cuanto a las normas arquitectónicas que existían en
Mesoamérica en el siglo IX; uno de ellos es el empleo de
esculturas antropomorfas que sostenían con la cabeza el
techo de una habitación, logrando así un gran espacio
interior, como se aprecia en el templo
de Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba.
Se estima que Tula albergó alrededor de 30 000 habitantes,
los cuales vivían en grandes complejos de una planta con
techos planos básicamente de piedra y tierra y acabados
en adobe. Excluyendo la zona ceremonial, el diseño de las
zonas habitables de Tula refleja una planta cuadriculada que
definía claramente los diferentes barrios. De los elementos
arquitectónicos más significativos destaca la pirámide B, con
sus mal llamados atlantes, figuras de 4,6 m de altura que
alguna vez sostuvieron el techo de un templo. Según los
estudios, estos atlantes estaban decorados con mosaicos
enjoyados y plumas. Restos de pintura indican que
probablemente fueron pintados para representar al guerrero
tolteca-chichimeca de Mixcóatl (padre de Quetzalcóatl) o al
dios estrella de la mañana Tlahuizcalpantecuhtli. También
construyeron columnas en forma de serpiente emplumada,
con la cabeza al suelo y la cola hacia arriba, sosteniendo
el dintel que formaba parte de la entrada a la gran habitación.
En el ámbito doméstico poseían tres distintas clases de
conjuntos habitacionales, el grupo de casas, las unidades
residenciales y las residencias palaciegas.
Gastronomía[editar]
De acuerdo a investigaciones realizadas en Tepetitlán, área
rural de Tula, Hidalgo, los especialistas Guadalupe
Mastache y Robert Cobean descubrieron que
el amaranto era esencial en la alimentación de la cultura
tolteca, ya que evitó que estas tribus pasaran hambrunas
durante las épocas de sequías. Actualmente el amaranto
produce "alegrías", mezcla de este producto con la miel, el
cacahuate y las pasas; el amaranto, huautli o alegría, nombre
con el que se le conoce en la actualidad, fue en época
prehispánica un cultivo básico en diversas culturas del país,
entre ellas la que se asentó en Tula, Hidalgo, como lo
refieren evidencias arqueológicas y datos etno-históricos
sobre su cultivo. Por su parte, Nadia Vélez Saldaña,
arqueóloga especialista en paleobotánica y miembro del
equipo de investigadores de la Zona Arqueológica de Tula,
explicó que esta semilla no sólo fue importante para esta
población de Hidalgo, sino también en toda Mesoamérica,
debido a que era una planta fácil de cultivar, además de tener
un alto grado de resistencia a las temporadas de sequías y
heladas:
El amaranto es más resistente, y crece en toda clase de
terrenos abonados, por lo tanto, a falta del grano, el
huautli era el que cubría las necesidades alimenticias de
la población.
Nadia Vélez Saldaña

Otra de las características del amaranto, es su posibilidad de

almacenamiento en ollas de barro, por largos períodos de
tiempo, sin descomponerse. Lo anterior, asociado a su alto
valor nutritivo, lo llevó, en ocasiones, a ser considerado el
cultivo más importante de Tula, incluso más que el maíz, de
hecho, uno de los tributos que las provincias
de Ajacuba y Jilotépec, entre las que quedaba comprendida
Tula durante el Posclásico Tardío (entre el 1200 y el 1521),
daban a la Triple Alianza ―además de maíz y frijol― era
precisamente amaranto, lo cual indica que esta planta era un
cultivo importante durante ese período. El amaranto no sólo
se utilizaba como alimento, sino también como parte de las
ofrendas y rituales; en este sentido, Vélez Saldaña mencionó
que el uso del grano fue documentado por Bernardino de
Sahagún y otros cronistas, quienes describen su utilización
en algunas ceremonias donde se usaban figurillas hechas
con amaranto aglutinado. Las figurillas rituales
de huautli eran elaboradas con la técnica que hoy en día se
utiliza para fabricar los dulces de amaranto, relató la
investigadora. Tostaban el amaranto y después lo mezclaban
con miel de magüey para obtener una masa maleable para
formar las figuras antropomorfas de algunas deidades, que
eran utilizadas en las ceremonias.
Finalmente, Vélez Saldaña señaló que, según parece, pudo
haber sido su importancia ritual la causa de su prohibición a
partir de la conquista, decreciendo su cultivo hasta casi
desaparecer de algunas regiones durante la época colonial.

Ubicación geográfica[editar]
Los toltecas fueron un pueblo nómada que también había
incluido a los antepasados de los chichimecas. Los toltecas
conquistaron la ciudad de Teotihuacan en el año 750 d. C.
aproximadamente y luego asentaron su población y su
cultura. Se establecieron en la meseta central (en la zona
que ahora abarcan los Estados mexicanos de Tlaxcala,
Hidalgo, Ciudad de México, Estado de México, Morelos y
Puebla), donde una casta militar reemplazaría a los religiosos
en la administración formándose un gobierno militarista. Su
capital, Tollan-Xicocotitlan, sería conquistada por los
Chichimecas en el año 1168 d. C.

Organización social[editar]
La sociedad tolteca se dividió en dos clases:

 El grupo privilegiado: Integrado por jerarcas, militares,

funcionarios, el supremo gobernante y los sacerdotes,
quienes estuvieron al servicio de la casta militar y se
encargaban de atender el culto, los calendarios y la
cuenta del tiempo. Los jefes guerreros subordinaron
todas las actividades a sus intereses particulares;
conquistaron grandes extensiones territoriales para
formar un gran imperio cuyas fronteras fueron sólo
superadas por los aztecas.
 La clase servil: Integrada por los trabajadores agrícolas
y artesanos: albañiles, alfareros, carpinteros, hilanderos,
lapidarios, pintores y tejedores, entre otros.
Economía[editar]
La economía se basaba en una agricultura de extensos
campos de cultivo irrigados por complejos sistemas de
canales, donde el maíz, el frijol y el amaranto eran el principal
cultivo. Al igual que en otros estados mesoamericanos, el
comercio jugaba un papel fundamental para la obtención de
materias primas y bienes de lugares muy alejados.

Véase también[editar]