1.

¿POR QUÉ AL EXPRESARNOS RELIGIOSAMENTE, LO QUE

HACEMOS ES MOSTRAR NUESTRA MISERIA ESPIRITUAL, ES
EL SOLLOZO DE UNA CRIATURA OPRIMIDA?

La miseria religiosa es, a la vez, la expresión de la miseria real y la protesta contra

ella. La religión es el sollozo de la criatura oprimida, es el significado real de un
mundo sin corazón, así como es el espíritu. Es el opio del pueblo. La eliminación
de la religión como ilusoria felicidad del pueblo, es una exigencia para su felicidad
real.1

Por esta vía, la religión se convierte en algo exterior que manipula al hombre y lo
aliena, como el trabajo forzado enajena al obrero. Lo mismo que en la religión la
actividad propia de la fantasía humana, del cerebro y el corazón humanos, obra
con independencia del individuo y sobre él, es decir, como una actividad ajena,
divina o demoníaca, la actividad del obrero no es tampoco su propia actividad.
Pertenece a otro, y representa la pérdida de sí mismo.2

Porque al someternos bajo los dogmas y reglas que

impone una religión, utilizada por la clase domínate,
el obrero o mejor dicho clase baja, adquiere y
encuentra refugio que le permite tener esperanzas
en una mejor vida después de la muerte, que le hace
soportar las injusticias y condiciones desiguales que
enfrentan.

2. ¿POR QUÉ DESCUBRIR EL ORIGEN DEL CONCEPTO

RELIGIOSO, SOLO SE DA EN DOS VÍAS, LA METAFÍSICA O LA
TEOLÓGIA Y LA VISIÓN CIENTÍFICA?

1
Lucien Henry .Los orígenes de la religión. pág.7
2
Pedro Gómez García. Critica de Marx y Engels a la religión. III: Nivel Filosófico. Pág. 1
Dar una definición a la vez comprensiva y exacta, tiene una gran importancia
metodológica; se puede comprender que tal o cual teoría de la religión-y por
consiguiente tal o cual frente a ella-, está vinculada a tal o cual definición que la
sintetiza. Definir, no puede resultar más que de la elaboración del material
empírico con la ayuda de un método dado, y en ningún caso puede ser el resultado
de un simple razonamiento inductivo como gustaría hacernos creer los señores
positivistas, más o menos disfrazados de sabios, historiadores y sociólogos
imparciales. Ello no puede ser resultado de razonamientos, más exactamente de
sueños metafísicos, o lo que es peor, teológicos.

Porque estas dos vías la metafísica y la científica, nos

permiten conocer dos perspectivas distintas, es decir,
la metafísica nos permite conocer el origen de la
religión desde sus principios, mientras que la visión
científica estudia a fondo el problema tratando de dar
una respuesta lógica basado en hechos concretos y
comprobados mediante la práctica.

3. ¿QUÉ ES EL CARÁCTER IDEOLÓGICO DE LA RELIGIÓN?

Dar una definición de la religión, los socialistas se limitan a decir que, como
el arte y la filosofía, ella forma parte de la superestructura ideológica que se
eleva por sobre la base económica y que está determinada por esta.
Semejante definición es exacta pero demasiada general. Ciertamente, tiene
el enorme mérito de poner de relieve el carácter ideológico de la religión;
este término, es necesario entenderlo en el sentido especial que le dieron
Marx y Engels hablando de la ideología de una clase dominante, explotadora
(propietarios de esclavos, señores feudales, capitalistas).

Se puede decir que la religión, es una ideología,

utilizada por la clase domínate para obtener beneficios;
 producto del esfuerzo de los obreros, y así la religión
les permite crear una conducta de conformidad y
consuelo, ante las adversidades que enfrentan,
sometiéndose bajo los conceptos que esta le imponga.

4. ¿CUÁL ES LA CARACTERÍSTICA PRINCIPAL DE LA

IDEOLOGÍA?

La ideología es un reflejo falso, unilateral de la realidad, una visión

errónea, inconscientemente equivocada de esa realidad; no es falsa, por
otra parte, porque pertenece a una clase dominante, sino por que
proviene de relaciones de producción contradictorias y no reconocidas.

Es una visión falsa., esto quiere decir que es creada

por la clase dominante con el fin, de mantener a la
población bajo sus dominios, y establecer sus ideales;
de una sociedad productora, que genere ingresos
elevados a un bajo costo.

5. ¿EN QUE CONSISTE EL CARÁCTER FETICHE DE LAS

COSAS HECHAS POR LOS HUMANO?

Consiste en que las relaciones que en apariencia son más simples, las de
las personas, parecen ser relaciones entre cosas; un fetichismo se adquiere
a los productos del trabajo.

Parece ser que a la burguesía se le hacía más fácil

interactuar y crear un trato con las personas como
objetos y no como lo que son seres humanos, ya que
 hacía, no buscaban su bienestar sino obtener la mayor
producción con un trato de explotación a los individuos.

6. ¿POR QUÉ AL PRODUCIR COSAS ÚTILES Y NECESARIAS,

ESTAS DESARROLLAN LA ILUSIONES QUE TODAS LAS
REPRESENTACIONES LOS PENSAMIENTOS SE DESVÍAN EL
ARTE SE ENAJENA, LA EDUCACIÓN NO CUMPLE SU
OBJETIVO?

Porque se desarrollan las ilusiones que falsean todas las representaciones,

los pensamientos se desvían y, en la moral, el arte, la filosofía, la religión, la
enajenación de la vida social que proviene de la explotación de una clase
por otra, la enajenación del trabajo mismo se manifiesta por la creación de
representaciones que justifican la dominación y la explotación.

Porque las personas se limitan a ver más allá de sus

horizontes centrando su atención en lo que ya está
establecido. Es decir que los de clase social dominante
explotan deliberadamente a los obreros, con el fin de
satisfacer sus intereses.

7. ¿POR QUÉ NO PODEMOS VIVIR SIN EL DINERO, ESTA ES

UNA RELACIÓN CON LOS OBJETOS POR EJEMPLO
DINERO-PAN, DINERO-GASOLINA O ES UNA RELACIÓN
ENTRE LOS HOMBRES?

8. ¿POR QUÉ LA RELIGIÓN DIVINIZA LA ESENCIA DEL

HOMBRE, Y POR QUÉ LA FILOSOFÍA METAFÍSICA REDUCE
ESA ESENCIA A UNA IDEA?
 La religión diviniza la esencia del hombre, la filosofía idealista, aun dialéctica,
reduce esa esencia a una idea, silenciando los dos fundamentos materiales
que son la naturaleza y la sociedad.

9. ¿POR QUÉ LA IDEOLOGÍA DE LA CLASE QUE DOMINA EN

UNA SOCIEDAD, NIEGA QUE ESTA TENGA SUS ORÍGENES
EN LA RELACIÓN SOCIAL?

La ideología de una clase dominante, niega que tenga sus orígenes en las
relaciones sociales.

10. ¿QUÉ SE ESCONDE DETRÁS DE LAS IDEAS RELIGIOSAS,

CUANDO EN VERDAD NO SON EL CIELO, SINO SUS
EJEMPLOS SIEMPRE SON TERRENALES? ¿CUÁL ES EL
CARÁCTER ESPECÍFICO DE LA RELIGIÓN?
El carácter específico de la religión, es aquel que la distingue de los demás
dominios ideológicos, la religión es un reflejo particular, fantástico, en la
conciencia social de las relaciones de los hombres entre sí y con la
naturaleza.

11. ¿POR QUÉ EL CAPITALISTA MODERNO NO RIGE SU

EMPRESA A SU VOLUNTAD, SERÁ QUE NO DEPENDE EL
MERCADO DE LAS VOLUNTADES DE LOS HOMBRES, DE
QUE DEPENDE ESTE?

El capitalista si bien rige su empresa a su arbitrio, no dirige al mercado,

respecto al cual en suma, tiene la misma actitud que el hombre de aurigny
acerca del tueno o de la lluvia.
12. ¿POR QUÉ EL OBRERO DESCONOCE LAS CAUSAS QUE
LO HACEN SUFRIR SI HAY UN TERREMOTO ES EL MÁS
PERJUDICADO, EN EL INVIERNO ES EL MÁS
DAMNIFICADO?
El obrero, el proletariado moderno, sufre las crisis de las cuales ignora las
causas, si su conciencia de clase aún no está desarrollada; en ese caso, las
guerras le parece que son completamente tan naturales como las
inundaciones o las epidemias.

13. ¿POR QUÉ EL MUNDO RELIGIOSO NACE DEL

DESDOBLAMIENTO DEL MUNDO EN UN MUNDO MÁGICO?

El mundo se desdobla y un mundo mágico nace, con un aspecto misterioso,

con apariencias de encantamiento y de magia.

14. ¿POR QUÉ EN EL MUNDO RELIGIOSO A PESAR DE SER UNA

CREACIÓN HUMANA APARECE ANIMADO CON UNA
AUTONOMÍA REAL UN MUNDO IMAGINARIO EN EL QUE HAY
RELIGIONES INACCESIBLES AL HUMANO?
Porque ese mundo religió, producto del cerebro humano, parece animado de
una vida propia, poblado de entidades independientes que se mueven en
regiones inaccesibles.

15. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR RELACIONES IRRACIONALES?

¿SERÁ IGUAL EL ALZA DE LA GASOLINA POR LAS
TRANSNACIONALES QUE NOS IMPONEN SU
IRRACIONALIDAD?
16. ¿POR QUÉ LA RELIGIÓN ES UN REFLEJO FANTÁSTICO EN
LA CABEZA DE LOS HUMANOS?
Toda región no es más que el reflejo fantástico en la cabeza de los
hombres, de las fuerza externas que dominan su propia vida cotidiana; y al
reflejarse, las fuerzas terrestres adquieren el aspecto de las fuerzas supra
terrestres.

17. ¿POR QUÉ TODAS LAS RELIGIONES PROMETEN UNA VIDA

FUTURA MEJOR?

La imponencia de las clases explotadas en la lucha contra sus explotadores,

produce también, inevitablemente, la creencia en una vida futura mejor, que
la imponencia del salvaje en su lucha contra la naturaleza llama la creencia
en los dioses los diablos y, los milagros.

18. ¿POR QUÉ NO HAY RELIGIÓN SIN ANIMISMO?

El animismo, palabra a la cual conviene dar su sentido general de creencia

en los espíritus. No hay religión sin animismo.

Tylor creyó –poder constatar que la forma más primitiva de religión era la
que él llamaba, animismo (creencia en seres espirituales de cualquier
género, prácticamente en espíritus); desde esta fase «animista» de la
religión, representada en nuestros días por los actuales pueblos «primitivos»
estancados en un estadio cultural prehistórico ya sobrepasado por el resto
de la humanidad. . (Historias de las religiones, volumen i, las religiones
antiguas pág. 76)

19. ¿QUÉ ES EL ANIMISMO?

 El animismo es la creencia en algo sobrenatural que proporciona justamente
a la religión, su carácter ideológico particular y que la hace un opio del
pueblo, retomando la formula fundamenta, la definición de, Marx siempre se
puede definir un fenómeno por sus funciones.

20. ¿POR QUÉ EL SABIO NO ES EL QUE PRACTICA LA CIENCIA

SINO EL QUE SE SOMETE A LA EXISTENCIA DE LA FE?

Si es verdad que los misterios del culto conocen el camino que conducen
seguramente a esa felicidad sin fin, que ellos han sido encargados por Dios
de representarlo entre nosotros y de conducirlos a él, no tenemos que más
que escucharlos y dejarnos llevar dócilmente por ellos. El sabio no es aquél
que utiliza sin tregua su razón, sino aquel que se somete en todo a las
exigencias de la fe.

21. ¿POR QUÉ LOS FELIGRESES DEL PASTOR NO SIENTEN

ENVIDIA QUE EL PASTOR VIVA DE LA VIDA DE LOS
FELIGRESES ESTO NOS DICE ELLOS EN UN PLAN DIVINO?

Porque la masa de creyentes es mantenida en su místico ensueño. Seducida

por el miraje del mas allá, pierde de vista las realidades tangibles que la
rodean. Ni siquiera piensa en lamentarse de la suerte miserable que se le ha
concedido, y ve sin envidia que algunos elegidos se reparten los bienes
adquiridos por el trabajo de ella. Esta desigualdad le parece de tal modo
conforme al plan divino, que no se siente tentada de lamentarse.

22. ¿POR QUÉ LA RELIGIÓN ADORMECE?

 La religión es el opio del cual se sirven para adormecer al pueblo, para
impedirle reflexionar sobre las injusticias de la que es víctima y reivindicar
sus derechos.

23. ¿POR QUÉ SU PRÉDICA PRINCIPAL ES LA DE RENUNCIAR

AL MUNDO?

La iglesia sabe reconocerlo. Ella se da cuenta de los vínculos que la ligan a

las clases privilegiadas. Por eso la vemos hacer en todo su abogado e invitar
a la resignación a la muchedumbre de los miserables tanto más cuanto que
siente sufrir entre ellos el llamado a la religión.

24. ¿POR QUÉ LA RELIGIÓN SE VUELVE UN ESCUDO DE LA

CLASE DOMINANTE?

Porque la clase explotadora-propietarios de esclavos, señores feudales,

capitalistas- encuentran en la religión un arma excelente para legitimar y
defender su explotación.

25. ¿POR QUÉ CUALQUIER CONFORMISMO ES REACCIONARIO

VA CONTRA EL INTERÉS DE LOS PUEBLOS?

Porque a los que defendiendo a la religión afirman que ella proporciona

conformidad, Feuerbach replica, con razón, que toda conformidad es
reaccionaria. Quienquiera que se esfuerce por consolar a los esclavos en
lugar de incitarlos a la revuelta, se convierte en auxiliar de los esclavistas.

26. ¿POR QUÉ SON NECESARIOS EN UNA SOCIEDAD DIVIDIDA

EN CLASES EL PASTOR Y LA POLICÍA?
 Todas las clases opresoras tienen necesidad, para salvaguardar su
dominación, de dos agentes en la sociedad: el fraile y el verdugo reprime la
protesta y la revuelta de los oprimidos; el sacerdote les hace entrever –lo
que a nada compromete-, un suavizamiento de sus males, una recompensa
a sus sacrificios; mientras que la clase dominante se mantiene, el sacerdote
predica la resignación a los oprimidos y los aleja de la acción revolucionaria.

27. ¿CUÁL ES EL ERROR EN EL QUE CAE LOS QUE CREEN EN

LA CONCILIACIÓN DE LAS CLASES SOCIALES?

28. ¿QUÉ ES EL POLITEÍSMO Y EL MONOTEÍSMO?

Politeísmo es la creencia en varios dioses, una evolución del totemismo, y el
monoteísmo es la creencia en un solo dios, reflejo del poder absoluto de un
solo hombre en el mundo espiritual.

29. ¿POR QUÉ NO HAY OPOSICIÓN ENTRE EL POLITEÍSMO Y

EL MONOTEÍSMO?

Porque no hay, no puede haber, como quisieran hacernos creer los teólogo,
una oposición absoluta entre el politeísmo y el monoteísmo; este que por
otra parte, no aparece más que tardíamente, no existe jamás puro.

El dios único de las religiones monoteístas que como las politeístas,

aparecen solo en las civilizaciones denominadas superiores (las más
antiguas civilizaciones monoteístas son la hebrea y la del Irán mazdeista) se
ajusta mejor, desde el punto de vista morfológico, al segundo de los grandes
grupos de seres sobrehumanos que venimos distinguiendo: en efecto, dicho
dios no es la realidad no-humana incontrolable, sino que la trasciende y esta
última podría incluso dejar de existir sin comprometer la propia existencia del
 dios único. (Historias de las religiones, volumen i, las religiones antiguas pág.
51)
La razón de ser de las divinidades de las religiones politeístas no parece
fundamentalmente distinta de la expresada; tan solo que el politeísmo surge
casi exclusivamente en las civilizaciones denominadas superiores (en tanto
que en las primitivas no se presenta más que excepcionalmente y bajo la
influencia de las primeras. (Historias de las religiones, volumen i, las
religiones antiguas pág. 48)

30. ¿ES MONOTEÍSTA LA RELIGIÓN CATÓLICA?

La religión católica parece monoteísta; admite un solo Dios, pero ese Dios
¿no lo es entre personas distintas, el padre, el hijo y el espíritu santo,
también no admite el culto de la virgen y el de los santos?

31. ¿CÓMO PASAN LOS ABORÍGENES DEL TOTEMISMO A LA

RELIGIÓN?
Se tiene, que en el hecho, el paso del totemismo a la religión de “un gran
Dios”. Los teóricos como Andrés Lang, que han pretendido que ese caso era
inexplicable y que era necesario admitir una primitiva revelación de Dios a la
humanidad, no han considerado suficientemente las causas materiales de
ese fenómeno, y no han soñado que la suerte de Dios dependía de la suerte
de sus adoradores .

32. ¿POR QUÉ EL DIOS EGIPCIO CREA LA TIERRA?

“¡cuán numerosas son tus obras! – dice un himno a aten- tú has creado la
tierra en tu corazón (cuando tú estabas completamente solo), la tierra con
los hombres, las bestias grandes y pequeñas, todo lo que vive en el aire y
vuela por sus alas, los países extranjeros de Siria y Nubia, la tierra del
Egipto”.
33. ¿POR QUÉ EL DIOS EGIPCIO PONE CADA HOMBRE EN SU
SITIO Y TERMINA DICIENDO –TÚ HAS DIVIDIDO A LOS
HOMBRES; Y LOS PASTORES SALVADOREÑOS SIGUEN
REPITIENDO LOS DICHOS EN LA BIBLIA: “A LOS POBRE
SIEMPRE TENDRÁS CON MIGO” CUÁL ES EL CONTENIDO
FUNDAMENTAL DE LA CITA?

Tú pones cada hombre en su sitio. Creado lo que le es necesario, todos con

sus patrimonios y sus bienes, con sus lenguas de palabras diversas, sus
pieles de distinto color, pues, ¡oh, divisor! Tú has dividido a los hombres.

34. ¿CÓMO TRIUNFA EL CRISTIANISMO FRENTE A TODAS LAS

RELIGIONES EN LA ANTIGÜEDAD, QUE MECANISMOS SON
EMPLEADOS?
La reducción reciproca de los diversos politeísmos, el sincretismo, se realiza
así en las clases inferiores; es de ese modo, como luego lo veremos,
35. ¿POR QUÉ LOS PROTESTANTES SON LAS SECTAS MÁS
IDÓNEAS PARA LA FORMACIÓN CAPITALISTA?
En una sociedad de productores de mercancías, donde la relación general
de la producción consiste para los productores en no ver en sus productos
más que mercancías, es decir, valores, y en comprobar bajo esa envoltura
material sus trabajos privados los unos con los otros, en tanto que igual
trabajo humano, el cristianismo con su culto del hombre abstracto, y sobre
todo, en su desenvolvimiento burgués, el protestantismo, el deísmo,
etcétera, es la forma de religión mas apropiada.

36. ¿CUÁLES SON LAS RAÍCES DE LA RELIGIÓN?

El hombre en las sociedades mercantiles, y más especialmente en la

sociedad capitalista, está dominado por los productos de su actividad
 manual; las relaciones sociales se le aparecen como las relaciones entre las
cosas; igualmente, esta dominando por las nubes del mundo religioso,
producto de su imaginación, que revisten en apariencia formas autónomas.

37. ¿POR QUÉ LA RELIGIÓN EN CIERTA FORMA UNA

OPRESIÓN DEL HOMBRE SENCILLO?

La opresión económica de los obreros provoca y engendra,

indiscutiblemente diversas formas de opresión política, de envilecimiento
social, de embrutecimiento y oscurecimiento de la vida intelectual y moral de
las masas. La religión es un aspecto de opresión espiritual que pesas
siempre y en todo, sobre las masas populares abrumadas por el trabajo
perpetuo en provecho de otros, por la miseria y la soledad.

38. ¿A QUÉ SE REFIERE EL AUTOR CUANDO NOS DICE QUE EL

MIEDO HA CREADO A LOS DIOSES?

El miedo ha creado a los dioses. El miedo frente a la fuerza ciega del capital,
ciega por que no pudiendo ser prevista por las masas populares, a cada
instante de la vida del proletariado y del pequeño patrón, amenaza aportarle
la rutina “súbita, “inesperada”, “accidental” que provoca su perdición, que lo
transforma en mendigante, en pobre, en prostituto, y lo reduce a morir de
hambre.

39. ¿POR QUÉ LOS DOMINGOS SE LLENAN DE FELIGRESES

LAS IGLESIAS, QUE HAY DETRÁS DE ELLO?

40. ¿POR QUÉ LA RELIGIÓN TERMINA DONDE NACE LA

CIENCIA?
 Porque no es necesaria ninguna propaganda antirreligiosa, más que la
científica; esa vieja concepción de la burguesía ascendente que los
socialistas franceses han heredado: la religión termina donde comienza la
ciencia.

41. ¿QUÉ PAPEL CUMPLE LAS RAÍCES NATURALES EN EL

CAPITALISMO?

Un problema se plantea: hemos visto que en la sociedad arcaica la

impotencia del hombre frente a la naturaleza había engendrado la religión y
asegurando su desenvolvimiento. Y en la sociedad capitalista, esas raíces
naturales, desempeñan aun un papel ciertamente.
42. ¿EXPLIQUE EN QUÉ CONSISTEN LAS RAÍCES
GNOSEOLÓGICAS DE LA RELIGIÓN?
Estas raíces son igualmente sociales, ya que el pensamiento humano es
social, y las relaciones económicas y sociales influyen sobre el proceso del
conocimiento y completan a las fases múltiples.
43. ¿CUÁLES SON LAS RAÍCES IDEOLÓGICAS DE LA
RELIGIÓN?
En la sociedad de clases de los ideólogos lo colocan todo sobre la
cabeza; los juristas proclaman el primado del derecho como los
sacerdotes el de Dios, que los moralistas encarecen. Cada uno,
gracias a la división social del trabajo, sobre todo gracias a la división
cardinal entre trabajo intelectual y trabajo manual.

44. ¿QUÉ COMPRE USTED. CUANDO DICE EL AUTOR

“SUSTITUYENDO LO QUE ESTÁ MUERTO POR LO QUE
ESTÁ VIVO”?
 La idea de Dios siempre ha adormecido y embotado los sentimientos
sociales, substituyendo lo que está muerto por lo que está vivo, habiendo
sido siempre la idea de la esclavitud (peor aún, de una esclavitud sin
esperanza).

45. ¿CÓMO SE EXPLICA LA RELIGIÓN PRIMITIVA?

El problema de la religión primitiva ha sido estudiado muchas veces por los

etnógrafos, los sociólogos y los historiadores de la religión; innumerables
hechos han sido recogidos y atesorados, y muchas teorías han sido
edificadas, pero quien garantiza el valor científico. En este dominio, como en
todos, idealismo y materialismo se enfrentan.
En lo que concierne a los dominios todavía más ideológicos, la religión, la
filosofía, etc., tienen un residuo prehistórico, que el período histórico ha
recogido y adoptado residuo absurdo, diríamos hoy. Estas distintas
representaciones erróneas, relativas a la naturaleza donde la constitución
del hombre mismo, a los espíritus, a fuerzas misteriosas tienen tan sólo un
fundamento económico negativo: el débil desarrollo económico del Período
Prehistórico tiene, por complemento, y en ciertos casos, por condición, y aun
por causa, falsas concepciones sobre la naturaleza. Y, aunque la necesidad
económica haya sido el resorte principal del conocimiento, en constante
aumento de la naturaleza, no sería por ello menos pedantesco buscar causa
económica a todos esos absurdos prehistóricos

46. ¿CÓMO EXPLICO LA SOCIEDAD PRIMITIVA Y COMO NO

NACE CON ELLA LA RELIGIÓN?
La organización colectiva de la sociedad primitiva, que apenas era
consciente en sus miembros, fue impuesta por la necesidad, la inseguridad;
la incertidumbre del mañana ligaba aún más estrechamente al hombre al
todo del que formaba parte, del que dependía y del cual no podía ni siquiera
 soñar en escapar. Pero no se puede pretender que la religión haya nacido
con el hombre y haya existido desde la horda primitiva.

47. ¿QUÉ ENTIENDE POR EL PRO MONOTEÍSMO?

Al examinar las teorías pre monoteístas, una nueva teoría: la nación de Dios
padre seria, según él, permanente, y monoteísmo primitivo habría existido.
Una argumentación muy simple, hasta demasiado simple, sostiene esta
tesis: el salvaje sabe que la fábrica un utensilio y que lo hace solo; en
consecuencia, el mundo circundante parece ser, gracias a un razonamiento
por analogía, la obra de un creador único. Pero Dios no es solamente
creador, también es legislador.

48. ¿EXPLIQUE LAS TEORÍAS NATURALISTAS?

Son el primer objeto de la adoración religiosa y del culto, según Max Müller,
son las fuerzas de la naturaleza, ante todo, el sol. Las fuerzas de la
naturaleza han sido divinizadas, pero en una etapa bastante tardía del
desenvolvimiento social, entre los pueblos pastores y cultivadores cuando
el comunismo primitivo se disolvió.

49. ¿CÓMO EXPLICA LAS TEORÍAS BIOLÓGICAS?

Nos queda por examinar ahora un grupo de teorías que podemos designar
teorías biológicas: Primero la que hace del miedo a la muerte la causa
primera de toda religión: desarrollada por Pokrowsky. (Transforma una
categoría histórica y social, esto es la religión, en una categoría eterna y
biológica. Rank, la religión es una simple proyección de la sexualidad; el
polimorfismo sexual de los orígenes correspondía el politeísmo; luego tuvo
lugar el pasaje al monoteísmo y al fin a la ciencia. (Teoría sin base) y Freud
parte del complejo de Edipo, ese pecado original del génesis donde según
los psicoanalistas coinciden los comienzos de la religión, de la moralidad,
de la sociabilidad y de las artes. Ese complejo con sus dos elementos
complementarios (rivalidad paterna y fijación materna).
50. ¿CUÁLES SON LAS PRINCIPALES ETAPAS DE LA SOCIEDAD
PRIMITIVA?
A la horda primitiva, cuyo principal modo de existencia lo constituían la
cosecha de frutos y la recolección de ciertos insectos y pequeños animales,
y en la cual la economía consistía ante todo en la apropiación y no en la
producción, le sucede la comuna primitiva. La cosecha se hizo más
completa, el número de animales cazados más grande; la eficacia de los
utensilios aumento, como también su diversidad.

51. ¿QUÉ ES LA MAGIA PRIMITIVA?

En la religión primitiva, al lado del animismo, elemento pasivo, encontramos

la magia, elemento activo, conjunto de acciones que procede del mismo
desdoblamiento del mundo y que testimonia la creencia, sea en una eficacia
del contacto, sea en una eficacia de lo aparecido.

52. ¿CÓMO SE EXPLICA QUE LA MASA SE DESENVUELVE CON

LA DIVISIÓN DEL TRABAJO?

La magia se desarrolla sobre la misma base económica que el animismo y

constituye para el salvaje una escuela de adiestramiento, pero de
adiestramiento místico, gracias al cual se conserva el orden establecido; que
se piense en la fuerza de la inercia que posee la tradición. Esta magia no
reconoce a los espiritas voluntad personal, pues sus deseos, lo que prueba,
sin discusión posible, que ha nacido en un momento cuando la sociedad
sometida a todos sus mientras, incluso a los ancianos, por lo tanto, en una
época anterior al totemismo
.
53. ¿QUÉ ES TOTEMISMO?
 El totemismo, religión de la comunidad clanista, pre gentilicia, culto de los
animales o de las plantas ligado a la creencia de un parentesco entre el
grupo humano y su tótem, no nace sino después del animismo y la magia.

54. ¿CÓMO SE DISUELVE LA COMUNIDAD PRIMITIVA?

El cultivador, gracias al ganado, ve crecer la productividad de su trabajo en
proporciones enormes, y la cooperación primitiva, al hacerse inútil, tendió
a disolverse después de haber sido momentáneamente reforzada. Solo los
vestigios subsistieron: propiedad colectiva del suelo, ayuda recíproca entre
los miembros de los grupos agrícolas. La morada común de la época
matriarcal, la gran cas, fue reemplazada por la morada individual, familiar;
por la cabaña.

55. ¿POR QUÉ EVOLUCIONARON LOS RITOS AGRARIOS?

Los sacrificios agrarios permiten trabajar la tierra, utilizar sin peligro sus
productos; además tiene como finalidad conservar la vida de los campos
que, después de la cosecha, aparecen despojados, muertos y como privadas
de espíritu las plantas.

56. ¿POR QUÉ TODA FILOSOFÍA NO MATERIALISTA ES

ANIMISTA?

57. ¿CÓMO NACE EL CRISTIANISMO?

Marx, en el manifiesto comunista, expreso que el cristianismo refleja la
decadencia de la sociedad antigua, indicación preciosa.
58. ¿QUÉ ES ESCLAVITUD?
Relación de explotación dominante, siendo los esclavos un grupo
socialmente homogéneo. Que eran empleados en las minas, las carreteras,
en las industrias; suministrando la fuerza motriz compitiendo con los
animales domésticos y sirviendo a las necesidades más rudas.
59. ¿CÓMO EXPLICA KAUTKY SU TEORÍA?

60. ¿CÓMO SE DESARROLLA LA RELIGIÓN?

La aparición del cristianismo como movimiento de masas, fue saturada del
misticismo; lo milagroso era esperado y a toda costa se buscaba una guía
espiritual. Como de una parte de la nueva religión se deformo por vía del
sincretismo, lo que en nada niega sus caracteres originales, sino que al
contario permite precisarlos; y como por otra parte venció a las demás
creencias, es interesante, hasta lo necesario.
61. ¿EN QUÉ CONSISTEN LAS CLASES INFERIORES Y LAS
CLASES SUPERIORES?
Al principio, floreció el estoicismo, doctrina de una clase destinada a
desaparecer, y en la que se expresaba y se manifestaba el descontento de
la antigua aristocracia de nacimiento, de los últimos republicanos, etcétera.
Las clases inferiores el oriente jugaba en la economía imperial, un papel
cada día más importante, lo que creo un terreno más favorable a la influencia
de las ideologías, de las religiones orientales, propias para seducir a los que
no satisfacían la religión oficial.
62. ¿CÓMO EXPLICA LA VICTORIA DEL CRISTIANISMO Y SUS
CAUSAS?
Constantino bien que no fuese cristiano y en la simple intención de
contrabalancear las practicas mágicas de su rival, apelo a cristo, cuya divisa
mando inscribir a los estándares de sus tropas (con este signo vencerás) la
victoria que consiguió., lo impulsa a acordar el Edicto de Millán, que
reconocería al cristianismo, en el mismo grado que las demás religiones. Las
causa de la victoria del cristianismo son numerosas, pero bajo esa
multiplicidad, se esconde una profunda unidad: todos los elementos del
proceso de disolución de la sociedad antigua había liberado, eran atraídos
los unos después de los otros por el centro de atracción del cristianismo, el
único elemento que resistía a esta disolución.
63. ¿CÓMO SE EXPLICA EL CLERO?
El clero forma un orden, y es el obispo quien dispone la ordenación, la
convertirá muy rápidamente en un sacramento; es entonces que la iniciación
primitiva fue reemplazada por el catecumenado, es decir, por la enseñanza,
por lo que hoy llamaríamos un curso de instrucción religiosa.
64. ¿A QUÉ NOS REFERIMOS CON EL CONCEPTO DE ESPERA
MESIÁNICA?
Ninguna salvación terrestre era posible, no se creía repetirlo demasiado, las
viejas creencias religiosas, reavivadas por el hundimiento de la sociedad, se
habían cristalizado alrededor de ciertos núcleos, de ciertos temas, de ciertas
prácticas que expresaban todas el místico anhelo de salvación; un salvador
celeste era esperado ardientemente.
65. ¿QUÉ ES SINCRETISMO?

66. ¿ES QUE EXISTE ALGUNA RELACIÓN DE LOS MISTERIOS

PAGANOS Y LOS CRISTIANOS?
Pero sea lo que sea, no hay entre los misterios llamados paganos y el
misterio cristiano una antinomia absoluta. Admitir la singularidad del misterio
cristiano, se quiera o no, es unirse a la tesis teológica, hacer del cristianismo
una religión diferente en todo de las demás religiones, una desprovista de
raíces históricas y sociales, de origen celeste; a la inversa, hacer del
cristianismo una religión histórica , es darle la misma base que a los misterios
paganos.
67. ¿QUÉ ES GNOSTICISMO? ¿QUÉ SON LAS FALSAS TEORÍAS
DEL CRISTIANISMO?
La gnosis (conocimiento místico, por vía de la revelación), es probablemente
una de las ramas más antiguas del cristianismo y, en general, no tienen la
misma base social que la corriente de la fe. Nacido en las ciudades
comerciales del imperio, alrededor de un siglo antes de Jesucristo, el
gnosticismo representa la ideología de las clases mercantiles que sentían
venir la crisis general, el hundimiento del sistema. Las falsas teorías del
 cristianismo, es la que consiste en sostener que el cristianismo primitivo fue
un movimiento revolucionario, comunista. Ciertos “marxistas” vienen
repitiéndola, olvidando que Marx y Engels señalaron siempre el carácter
fantástico de la ideología religiosa, reflejo de la importancia humana, opio del
pueblo
68. ¿ES QUE EL CRISTIANISMO PRIMITIVO FUE REACCIONARIO
Y ADEMÁS EL IGUALITARISMO ES FALSO?
El cristianismo juega en la sociedad antigua y desde sus orígenes un papel
reaccionario que reforzaba aun grosero magismo, su creencia en los
espíritus, en los milagros, sus prácticas rituales, sus supersticiones,
completamente opuestas a todo desenvolvimiento de la ciencia. el
igualitarismo es falso ya que en las comunidades cristianas como en las
comunidades mithrasicas, como en numerosos colegios, era practicada la
ayuda a los pobres, medio de propaganda muy eficaz en un momento en
que las distribuciones de pan y de aceite a la plebe se hacían mas raras.
69. ¿HA EXISTIDO JESÚS?
Desde el siglo XVIII se les plantea un problema a cuantos se interesan por
los orígenes del cristianismo: Jesús, ¿ha existido? A los historicistas que
responden a la afirmativa, se oponen los mitólogos.
70. ¿JESÚS ANTE LOS JUDÍOS, JESÚS ANTE LOS CRISTIANOS,
JESÚS ANTE LOS PROFANOS, COMO EXPLICAMOS ESAS
DIVERSAS MANIFESTACIONES DE JESÚS?

71. ¿POR QUÉ LA PASIÓN ES UN DRAMA RITUAL?

Asimismo, a ciertos autores y en particular a M.Eduardo Dujardin, les ha
parecido que la pasión refleja un viejo drama ritual, semejante, agregamos,
a los que encontramos frecuentemente en las religiones orientales;
ciertamente no se tienen pruebas absolutas de la existencia de un Jesús,
dios del culto. Durajin hace de Jesús una duplicación de Moisés, de Josué.
72. ¿PERO COMO SE EXPLICA AL JESÚS HISTÓRICO?