Ensayo Ion

Poesía y Filósofía. Enfoques educativos contrapuestos en Ion.
Por Zoila Elizabeth Recinos
El Ion de Platón ha servido al presente ensayo como una llave para abordar la concepción
de poesía y filosofía como dos enfoques educativos contrapuestos. Se presentarán a
continuación los dos elementos, considerados principales, para fundamentar el presente
planteamiento.
El primer elemento a considerar para nuestro análisis, y que puede parecer una obviedad, es
la naturaleza de los personajes del diálogo, pues marca la contraposición al presentar una
conversación entre el filósofo Sócrates y el rapsoda Ion, quién es interrogado con el rigor
propio del ejercicio filosófico, y un destacado tono irónico, estudiado a profundidad por el
escritor Goethe, en su escrito de 1,796 sobre Platón y el Ion, donde ha sostenido el carácter
1
irónico que posee toda la explicación socrática .
La conversación no fue entre un político y un poeta, por ejemplo, destacando desde ahí la
intencional contraposición entre filosofía y poesía.
Surgía en la Grecia Clásica la preocupación por la manera en la que se estaba educando.

En esta época los poetas y rapsodas eran considerados una especie de intérpretes de la
divinidad, los únicos autorizados para dictar a través de la obra poética los valores,
principios, manera de ser, pensar y vivir, que los humanos estaban obligados a cumplir.
En el inicio del diálogo, se advierte que la manera de vivir de los rapsodas ya estaba
causando un claro descontento para los filósofos. Platón lo evidencia en la voz de Sócrates
cuando menciona... en el apartado 530 b “Por cierto, Ion, que muchas veces os he envidiado
a vosotros, los rapsodas, a causa de vuestro arte; vais siempre adornados en lo que se refiere
al aspecto externo, y os presentáis lo más bellamente que podéis, como corresponde a
vuestro arte...” y en el 530 d...¡Magnífico, Ion! Es claro, pues, que no rehusarás hacer una
prueba ante mí.” 2
Puesto que los rapsodas estaban siendo el vehículo principal para la masificación de
mensajes, un segundo elemento, relevante de análisis, es la intención de Platón de
evidenciar el carácter mítico del arte poético; en contraposición a otras artes y en un plano
más profundo frente a la filosofía como una nueva manera de acceder al conocimiento y
1Citado en Ion.Platon. Libro Dot.com: Reproducido en la edición del Ion de H. FLASHAR, Munich, 1963,
págs. 42-46.
2
Platon. Ion. Libro Dot.com, consultado en
www.http://10millibrosparadescargar.com/bibliotecavirtual/libros/LETRA%20P/Plat%F3n%20-
%20Ion.pdf
por ende una nueva manera de educar.
En este sentido, en el diálogo, Sócrates cuestiona para afirmar que el arte del rapsoda no es
más que una repetición, anulando su capacidad de razonamiento.
Puede notarse en 533 d,e “...Porque no es una técnica lo que hay en ti al hablar bien sobre
Homero; tal como yo decía hace un momento, una fuerza divina es la que te mueve,
parecida a la que hay en la piedra que Eurípides llamó magnética y la mayoría, heráclea .
Por cierto que esta piedra no sólo atrae a los anillos de hierro, sino que mete en ellos una
fuerza tal, que pueden hacer lo mismo que la piedra, o sea, atraer otros anillos, de modo que
a veces se forma una gran cadena de anillos de hierro que penden unos de otros. A todos
ellos les viene la fuerza que los sustenta de aquella piedra. Así, también, la Musa misma
crea inspirados, y por medio de ellos empiezan a encadenarse otros en este entusiasmo...”3
Y se reafirma en “534 d ... Y si la divinidad les priva de la razón y se sirve de ellos como se
sirve de sus profetas y adivinos es para que, nosotros, que los oímos, sepamos que no son
ellos, privados de razón como están, los que dicen cosas tan excelentes, sino que es la
divinidad misma quien las dice y quien, a través de ellos, nos habla...”4
De ahí que el razonamiento mítico, característico de la poesía de la época, no podía ser

más la explicación de los fenómenos, durante todo el diálogo, Sócrates utiliza de una
manera constante uno de los pilares de la filosofía, acceder al conocimiento a partir del
cuestionamiento5, pregunta no solo para ironizar, las preguntas también sirven para plantear
los vacíos de la poética como ciencia, y para demostrar la validez del razonamiento
filosófico frente a la búsqueda del conocimiento.
Siguiendo a su maestro Sócrates, Platón refleja la necesidad de educar desde un enfoque

sistematizado, con un método de razonamiento, contraponiéndose a la tradicional
inspiración divina que imperaba el pensamiento griego de la época. Vale mencionar que
esta dualidad sigue presente en los enfoques educativos actuales, donde por un lado se
sigue concibiendo la necesidad de leer textos religiosos como una manera de “educar ”y por
otro la demanda de la sociedad globalizada por tecnificar los procesos educativos.
3
Idem
4
Idem
5
Ellacuría Ignacio. ¿Filosofía para que?, UCA. El Salvador, 1987.

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Surgía en la Grecia Clásica la preocupación por la manera en la que se estaba educando.

De ahí que el razonamiento mítico, característico de la poesía de la época, no podía ser

Siguiendo a su maestro Sócrates, Platón refleja la necesidad de educar desde un enfoque

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