LICEO TÉCNICO A-14

ANTOFAGASTA
DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
PROFESOR: FRANK HONORES BARRIOS.

TERCER ENSAYO SIMCE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN

TEXTO 1

Malestar ambiental
Señor director:

La destrucción y contaminación del planeta y su ecosistema es causa, a mi entender, de

una indignación social legítima y creciente. Un caso emblemático es el desastre petrolero
ocurrido hace muy poco tiempo en el borde costero de la bahía de San Francisco, donde
aves y peces sufrieron nefastas consecuencias para su salud, quedando en agonía cientos
de estos ejemplares. De este modo hay que pensar en un culpable y, por cierto, uno de los
responsables más directos es el sistema económico que nos rige y la poca o casi nula
fiscalización de este tipo de prácticas que lo único que buscan es enriquecerse a costa de
la naturaleza.

Por ende, como ciudadanos activos y preocupados por lo que sucede en nuestro medio
ambiente, debemos cumplir un rol protagónico exigiendo en forma inmediata la
transformación de las políticas que regulan la extracción de petróleo, para que así haya
una mayor seguridad y protección de la flora y fauna marina.

Es deber nuestro entender que un crecimiento económico basado en la destrucción del

medio ambiente, es en definitiva, un decrecimiento, es un peligro no solo para la
naturaleza y para nosotros, sino también para las futuras generaciones que habitarán este
planeta.

En este sentido, el verdadero crecimiento se construye con la capacidad paralela de no

arruinar el planeta y aportar beneficios económicos y sociales a las naciones. Una
refundación del capitalismo hacia parámetros sostenibles y sustentables, con una
preponderancia local, debe sustituir al capitalismo global, ultraconservador y antisocial
que rige y destruye nuestro planeta.

1.- ¿Cuál es el sentido de la palabra INDIGNACIÓN en el primer párrafo?

a) DECEPCIÓN, porque la sociedad esperaba más de su sistema político.

b) CONTROVERSIA, porque la sociedad plantea una nueva política ambiental.
c) FURIA, porque la sociedad no acepta la destrucción del ecosistema.
d) DESESPERANZA, porque la sociedad ya no cree en quienes la dirigen.
e) OBSTINACIÓN, porque la sociedad insiste en que se la escuche.

2.- ¿Cuál es el sentido de la palabra EMBLEMÁTICO en el contexto del primer párrafo?

a) SIMBÓLICO, porque es un ícono de un desastre ecológico mal manejado.

b) ESPECÍFICO, porque da cuenta de un caso particular en torno a la realidad descrita.
c) EXCEPCIONAL, porque aborda cómo se trata un caso atípico o peculiar desde la
ecología.
d) REPRESENTATIVO, porque se ejemplifica lo que se está hablando sobre la
ecología.
e) TÍPICO, porque es común que estos desastres pasen en las bahías costeras.
 LICEO TÉCNICO A-14
ANTOFAGASTA
DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
PROFESOR: FRANK HONORES BARRIOS.

TEXTO 2

Durante tres semanas la barbarie ha sido mostrada ante un público universal, que ha
observado, juzgado y, con pocas excepciones, rechazado el uso del terror militar por parte
Israel contra un millón y medio de habitantes bloqueados desde 2006 en la Franja de
Gaza. Nunca antes las justificaciones oficiales de la invasión han quedado tan claramente
refutadas como ahora, con la combinación de cámaras y aritmética; ni el lenguaje de los
“objetivos militares” con las imágenes de niños ensangrentados y de escuelas
incendiadas. Trece muertos de un lado, 1.360 de otro: no es difícil establecer dónde está
la víctima. No hay mucho más que decir acerca de la terrible operación de Israel en Gaza.

Excepto para aquellos de nosotros que somos judíos. En una larga e insegura historia
como pueblo en la diáspora, nuestra reacción natural ante eventos públicos ha incluido
inevitablemente la pregunta: “¿Es bueno o malo para los judíos?”. En este caso, la
respuesta es inequívoca: “Malo para los judíos”.

Es claramente malo para los cinco millones y medio de judíos que viven en Israel y los
territorios ocupados desde 1967, cuya seguridad se ve amenazada por las acciones
militares que los gobiernos israelíes tomen en Gaza y en el Líbano, acciones que
demuestran su incapacidad para lograr sus objetivos declarados y que perpetúan e
intensifican el aislamiento de Israel en un Oriente Medio hostil. Desde el genocidio o la
expulsión masiva de palestinos de lo que queda de su tierra natal, no ha habido otro
programa práctico en la agenda que la destrucción del Estado de Israel, y solo una
coexistencia negociada en igualdad de condiciones entre los dos grupos puede
proporcionar un futuro estable. Cada nueva aventura militar, como las de Gaza y el
Líbano, hará que esa solución sea más difícil y fortalecerá al ala derecha israelí y a los
colonos de la Ribera Occidental, que encabezan el rechazo a la solución negociada.

Al igual que la guerra del Líbano en 2006, Gaza ha oscurecido las perspectivas de futuro
para Israel. También ha oscurecido las perspectivas de los nueve millones de judíos que
viven en la diáspora. Permítanme que no me ande con rodeos: la crítica de Israel no
implica antisemitismo, pero las acciones del gobierno de Israel causan vergüenza entre
los judíos y, sobre todo, estimulan el antisemitismo de nuestros días. Desde 1945, los
judíos, dentro y fuera de Israel, se han beneficiado enormemente de la mala conciencia
de un mundo occidental, que había rechazado la inmigración judía en la década de 1930,
unos años antes de que permitiera o no se opusiera al genocidio. ¿Cuánta de esa mala
conciencia, que prácticamente eliminó el antisemitismo en Occidente durante sesenta
años y produjo una época dorada para su diáspora, queda en pie al día de hoy?

La acción de Israel en Gaza no es la de un pueblo que es una víctima de la historia, ni

siquiera es el “pequeño valiente” Israel de la mitología de 1948-67, con un David
derrotando a todos los Goliat de su entorno. Israel está perdiendo la buena voluntad tan
rápidamente como los EE.UU. de George W. Bush, y por razones similares: la ceguera
nacionalista y la megalomanía del poder militar. Lo que es bueno para Israel y lo que es
bueno para los judíos como pueblo son cosas que están evidentemente vinculadas, pero
mientras no haya una respuesta justa a la cuestión de Palestina no son y no pueden ser
idénticas. Y es esencial para los judíos que se diga.

Eric Hobsbawm
http://www.elciudadano.cl/2014/07/25/109731/a-proposito-de-gaza-por-eric-hobsbawm/

3.- A partir del texto, podemos inferir que el autor piensa que:
 LICEO TÉCNICO A-14
ANTOFAGASTA
DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
PROFESOR: FRANK HONORES BARRIOS.

a) debido a los ataques en Gaza, el Estado de Israel podrá ser fácilmente expropiado de
su territorio por países más poderosos.
b) luego del conflicto en Gaza, el estado de Israel tendrá muy escasas posibilidades de
surgir económica y políticamente.
c) las acciones que tome Israel en zonas de conflicto, como Gaza y el Líbano, pone en
riesgo la seguridad del pueblo judío que vive en occidente.
d) de continuar los abusos por parte de Israel al pueblo palestino, quienes pertenezcan
a la religión judía podrían volver a ser mundialmente discriminados.
e) la gravedad del conflicto palestino-israelí ha provocado una seria tensión en el
mundo occidental que podría provocar una guerra de mayor envergadura.

4.- Un título adecuado para la columna anterior podría ser:

a) “Crítica a Israel no implica antisemitismo”.

b) “Judíos en diáspora: el interminable conflicto por un territorio nacional”.
c) “Las abusivas acciones del Estado de Israel desacreditan al pueblo judío”.
d) “Los judíos alrededor del mundo son las víctimas silenciosas del conflicto en Gaza”.
e) “Conflicto en Gaza evidencia la alianza encubierta entre el Estado de Israel y los
Estados Unidos”.

5.- Según el autor, la causa de los ataques militares por parte de Israel es:

a) demostrar la grandeza militar, animados por un espíritu nacionalista.

b) defender los territorios que le fueron otorgados a Israel tras la Segunda Guerra.
c) defenderse de la evidente amenaza que representa el pueblo palestino para los
israelitas.
d) unirse a la causa estadounidense, apoyando sus operaciones de intervención en
Medio Oriente.
e) la pérdida de la “buena voluntad” por parte del pueblo judío para llevar a cabo
acuerdos diplomáticos.

6.- El propósito del párrafo 1 es:

a) instar al lector a tomar postura por el pueblo palestino.

b) describir el conflicto palestino-israelí en la Franja de Gaza.
c) denunciar los abusos por parte de Israel al pueblo palestino.
d) señalar una postura respecto del problema en la Franja de Gaza.
e) explicar por qué el problema en Gaza es lamentable para el pueblo judío.

TEXTO 3

"En Latinoamérica, pocas experiencias deben ser tan gratificantes como recorrer un
museo de cultura popular, teniendo como guía al mismísimo autor de Los ríos
profundos", escribe el poeta chileno recordando un curioso episodio con el escritor José
María Arguedas.

En mis tiempos de alumno universitario solía ir a estudiar a la casa de Pedro Lastra,

después de comida. Una noche llego a su puerta, toco el timbre, pero en vez de Pedro o
Juanita, su esposa, aparece un señor desconocido para mí, más bien bajo, de rostro
moreno, muy tostado, y de pelo y bigote entrecanos. Con acento extranjero me dice:
"Pedro ya viene. ¿Por qué no pasa y lo espera?".

Entro al estudio que está ahí mismo, al lado de la puerta de calle. Tomo un libro
 LICEO TÉCNICO A-14
ANTOFAGASTA
DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
PROFESOR: FRANK HONORES BARRIOS.

cualquiera de uno de los estantes y finjo que leo, sentado en una silla frente al
desconocido, que está en un sofá, también con un libro en la mano. "¿Conoce a este
poeta?", me pregunta, mostrándome Esta rosa negra, mi primer libro de poemas. Voy a
decir algo, cuando aparece Pedro y nos presenta. "Qué cosa", dice José María Arguedas,
tendiéndome la mano, "pero si ahora mismo he estado leyendo su libro". A pesar de la
cordialidad de ambos, siento que mi visita debe ser breve. Me apresto a salir. Arguedas
escribe algo en una tarjeta y me dice: "Aquí tiene mis datos. Si va a Lima, por favor,
avíseme". Aunque pienso que un viaje mío a Lima es muy improbable, guardo la tarjeta
en mi ejemplar de Los ríos profundos, la novela suya que ha llegado a ser un clásico de la
literatura hispanoamericana.

Pero la vida tiene vueltas inesperadas. Apenas un año después, en 1963, la posibilidad
remota se transformó en realidad concreta. En marzo me trasladé a Arica. En septiembre,
recién casado, viajé a Lima. Yo había llevado la tarjeta de José María, pero dudé
muchísimo en telefonearle. Finalmente, dos días antes de nuestro regreso a Chile, me
atreví a hacerlo. Me reprocha que no lo hubiera llamado antes y nos invita a comer a su
casa.

Llegamos en un taxi a su departamento de la calle Chota. Arguedas y Celia Bustamante,

su esposa, nos reciben con gran afabilidad. José María me pide que le haga una relación
de los lugares que hemos visitado en Lima. "A ver, fuimos a las ruinas de Pachacámac, al
Museo de Antropología, a la Catedral, al Monasterio de San Francisco, al Convento de
los Descalzos y también al Callao". "Para el poco tiempo que han estado aquí, me parece
muy bien", dice él. "Ah, también fuimos al Museo Nacional de Cultura Peruana, pero
estaba cerrado", agrego. "No pueden irse sin visitarlo", dice. Se para de la mesa y se va a
hablar por teléfono. Al rato regresa: "Listo, terminamos de comer y nos vamos al museo".
"¿Está abierto hasta tan tarde?", le pregunto, ya que son como las 11 de la noche. "No,
dice él, está cerrado, pero lo van a abrir para nosotros".

Nos subimos en su Volkswagen y partimos. Confiesa que lo que más le apasiona del Perú
es la cultura popular. "Hay un libro que me gustaría que te llevaras", dice. Detiene el auto
frente a una librería, que a esa hora está cerrada. "El dueño es amigo mío", explica. Se
baja del auto y desaparece por una puerta lateral. Al poco rato regresa con un libro en la
mano. Ya se ve que en el Perú todas las puertas están abiertas para José María Arguedas.
El libro es Canciones y cuentos del pueblo quechua, que él mismo ha recopilado y
traducido al castellano. Cabe recordar que Arguedas, además de gran renovador de la
narrativa indigenista, era un antropólogo y etnólogo experto en cultura andina, y aunque
sus padres eran de origen hispano, se crió entre los indios y con ellos aprendió la lengua
quechua.

Entramos al museo. Empieza a desfilar frente a nosotros la hermosa colección de obras

creadas por artistas indígenas y mestizos: toritos de Pucará, mates burilados, esculturas
de Huamanga, cerámica de Nazca, tejidos de Paracas, retablos de Ayacucho, todos ellos
precedidos por los comentarios de nuestro anfitrión. En Latinoamérica, pocas
experiencias deben ser tan gratificantes como recorrer un museo de cultura popular,
teniendo como guía al mismísimo autor de Los ríos profundos. Allí, alrededor de la
medianoche, tuve una sensación muy parecida a lo que cuenta el filme "Una noche en el
museo". Fue como si de pronto los objetos y figuras que estaban en exhibición hubieran
vuelto a la vida, pero no gracias a la magia de un artefacto egipcio, como en la película,
sino a la sabia palabra de José María Arguedas.

Óscar Hahn, domingo 21 de febrero de 2010.

Columna de Artes y Letras, El Mercurio.
7.- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es FALSA?
 LICEO TÉCNICO A-14
ANTOFAGASTA
DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
PROFESOR: FRANK HONORES BARRIOS.

a) Hahn se traslada a Perú por motivos de trabajo.

b) Arguedas le solicita a Hahn que le avise si llega a visitar Lima.
c) Arguedas se sorprende al conocer al autor de "Esta rosa negra".
d) Arguedas hace las gestiones para que Hahn visite el museo por la noche.
e) En los tiempos de universitario, Hahn solía estudiar en casa de Pedro Lastra.

8.- ¿Cuál es la sensación que narra Hahn sobre su visita al museo?

a) Le parece que los objetos toman vida, como sucede en el texto "Los ríos profundos".
b) De Indiferencia, le parece solo una rutinaria visita al museo en su modalidad
nocturna.
c) Recuerda profundamente las narraciones de Arguedas en el libro "Los ríos
profundos".
d) Le parece que los objetos en exposición tomaran vida nuevamente gracias al
lenguaje versátil de Arguedas.
e) Le parece que los objetos expuestos no hubieran estado nunca allí, ya que imagina
distintas situaciones gracias al relato de Arguedas.

9.- ¿De qué manera se refiere el autor del texto al libro "Los ríos profundos" del escritor
José María Arguedas?

a) Como un texto propio de la poesía de Arguedas.

b) Como una recopilación de cuentos y canciones quechuas.
c) Como un libro que es clásico de la cultura popular del Perú.
d) Como un clásico de la poesía latinoamericana, infaltable en el imaginario poético
americano.
e) Como un clásico de la literatura hispanoamericana, que se tiene por modelo digno
de imitación.

TEXTO 4

"Ya compadre, ¡saltando con la plata! A ver, ¿qué llevai en la mochila? Puros cuadernos
el hueoncito. Ya, ¡pasa las zapatillas, lo mejor que tenís! Ya, rápido, pásalas, y te vai
derechito sin mirar para atrás. No me hagai usar el cuchillo". "Oye, pero no seai tan mala
onda. ¿Cómo me voy a ir a pata pelá? ¿Por qué no me dai las tuyas?". "¿Qué?... Ya,
bueno, bueno ya". Nos sentamos en la vereda. Él se puso las mías y yo las de él. Le
quedaron perfectas y a mí también. Me fui corriendo y él también.

Marcela Suárez, Zapatillas, Santiago en 100 palabras.

10.- ¿Qué hechos puntuales se relatan en la historia?

a) Un atraco y una permuta.

b) Un hurto y una venta clandestina.
c) Un robo con violencia y una golpiza.
d) Un trueque malicioso y un hurto sorpresivo.
e) Una venta furtiva de zapatillas y el robo de las mismas.

11.- ¿Cuál es el significado de la frase que pronuncia el salteador: "¡saltando con la

plata!"?
 LICEO TÉCNICO A-14
ANTOFAGASTA
DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
PROFESOR: FRANK HONORES BARRIOS.

a) Que el protagonista debía saltar rápido con el dinero en la mano.

b) Que el protagonista debía buscar el dinero para entregarlo a los asaltantes.
c) Que el protagonista debía darle sus especies al delincuente inmediatamente.
d) Que el protagonista debía ir inmediatamente en búsqueda del dinero a su casa.
e) Que el protagonista debía entregar inmediatamente al maleante, el dinero que
portaba.

12.- ¿Por qué motivo el salteador solo se lleva las zapatillas del protagonista?

a) Porque era lo único que quería robar.

b) Porque tenía sus zapatillas en mal estado.
c) Porque podrá correr más rápido al escapar.
d) Porque era el objeto de más valor que portaba.
e) Porque está muy apurado para realizar otro asalto.

TEXTO 5

Había una vez una Mosca que todas las noches soñaba que era un Águila y que se
encontraba volando por los Alpes y por los Andes.

En los primeros momentos esto la volvía loca de felicidad; pero pasado un tiempo le
causaba una sensación de angustia, pues hallaba las alas demasiado grandes, el cuerpo
demasiado pesado, el pico demasiado duro y las garras demasiado fuertes; bueno, que
todo ese gran aparato le impedía posarse a gusto sobre los ricos pasteles o sobre las
inmundicias humanas, así como sufrir a conciencia dándose topes contra los vidrios de su
cuarto.

En realidad no quería andar en las grandes alturas o en los espacios libres, ni mucho
menos.
Pero cuando volvía en sí lamentaba con toda el alma no ser un Águila para remontar
montañas, y se sentía tristísima de ser una Mosca, y por eso volaba tanto, y estaba tan
inquieta, y daba tantas vueltas, hasta que lentamente, por la noche, volvía a poner las
sienes en la almohada.
FIN
Augusto Monterroso,
La mosca que soñaba que era un águila.

13.- ¿Qué figura retórica predomina en el relato?

a) Antítesis.
b) Metáfora.
c) Hipérbole.
d) Metonimia.
e) Personificación.

14.- ¿A qué forma del género narrativo corresponde el texto anterior?

a) Cuento.
b) Microcuento.
 LICEO TÉCNICO A-14
ANTOFAGASTA
DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
PROFESOR: FRANK HONORES BARRIOS.

c) Mito.
d) Leyenda.
e) Fábula.

15.- Si el contenido de este cuento se pudiera transformar en una sentencia, ¿qué enunciado
sería más adecuado para esto?

a) Hay quienes nunca están conformes con lo que son.

b) Hay que fantasear menos y vivir más.
c) Es bueno no aceptar la realidad tal cual es.
d) Quien mucho sueña es poco lo que vive.
e) Soñar conduce a ver quién se es realmente.

TEXTO 6

La sorprendente declaración de Pablo Herrera tras ser detenido por

manejar ebrio

El cantante nacional fue arrestado por Carabineros, tras un control policial, donde le
realizaron el alcotest que arrojó 1.9 grados de alcohol en la sangre.

La noche de carrete no tuvo buen final para Pablo Herrera. A esos de las 04.30 horas de
hoy, el cantante nacional fue detenido por Carabineros por estar conduciendo en estado
de ebriedad, luego de salir de la discoteca Sala Murano, en la comuna de Lo Barnechea.

El baladista fue sorprendido, en la intersección de Avenida Las Brumas con Avenida Las
Condes, por un control policial, donde le realizaron el alcotest, el cual arrojó que tenía
1.9 grados de alcohol en la sangre. Y tras esto, el cantante fue trasladado a las 53°
Comisaría de Lo Barnechea, donde permaneció un par de horas, después que la fiscalía lo
dejara en libertad.

A la salida del cuartel policial, Herrera explicó a Canal 13 que “venía de una fiesta a la
que acostumbro ir, que estaba muy buena, y me tomaron, porque venía con 'copete', nada
más. Estaba a dos cuadras de mi casa, y eso pasa, es así”.

Segundos después, manifestó que no realizará ningún mea culpa, y sorprendió con una
particular declaración: “Voy a seguir haciendo mi vida, como yo quiera, la vida es una
sola y no voy a dejar de serla”.

Eduardo López Bravo, Glamorama.cl, 25-10-2013.

16.- ¿Cuál es la relación del titular de la noticia con su contenido?

a) Alude directamente al hecho principal la noticia.

b) Alude solo a un hecho secundario de la noticia.
c) No alude en absoluto a lo contenido en la noticia.
d) Alude al hecho principal de la noticia desde un hecho secundario.
e) Alude a un hecho secundario de la noticia desde el hecho principal.

17.- ¿Cuál de estos adjetivos describe mejor la actitud de Pablo Herrera en su declaración?

a) Desafiante.
b) Inexplicable.
 LICEO TÉCNICO A-14
ANTOFAGASTA
DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
PROFESOR: FRANK HONORES BARRIOS.

c) Despreciable.
d) Esperanzadora.
e) Despreocupada.

18.- ¿Qué función cumple la palabra "sorprendente" en el titular de la noticia?

a) Disuadir al lector para que no actúe igual que Pablo Herrera.

b) Hacer un juicio ético sobre la declaración de Pablo Herrera.
c) Describir objetivamente el carácter de la declaración del cantante.
d) Llamar la atención del lector para que éste se interese por la noticia.
e) Advertir al lector para que no se sobresalte excesivamente al leer la declaración.

TEXTO 7

Los chilenos tenemos en el cóndor y el huemul de nuestro escudo un símbolo expresivo

como pocos y que consulta dos aspectos del espíritu: la fuerza y la gracia. Por la misma
duplicidad, la norma que nace de él es difícil. Equivale a lo que han sido el sol y la luna
en algunas teogonías, o la tierra y el mar, a elementos opuestos, ambos dotados de
excelencia y que forman una proposición difícil para el espíritu.

Mucho se ha insistido, lo mismo en las escuelas que en los discursos gritones, en el

sentido del cóndor, y se ha dicho poco de su compañero heráldico, el pobre huemul,
apenas ubicado geográficamente.

Yo confieso mi escaso amor del cóndor, que, al fin, es solamente un hermoso buitre. Sin
embargo, yo le he visto el más limpio vuelo sobre la cordillera. Me rompe la emoción el
acordarme de que su gran parábola no tiene más causa que la carroña tendida en una
quebrada. Las mujeres somos así, más realistas de lo que nos imaginan...

El maestro de escuela explica a sus niños: "El cóndor el significa el dominio de una raza
fuerte; enseña el orgullo justo del fuerte. Su vuelo es una de las cosas más felices de la
tierra".

Tanto ha abusado la heráldica de las aves rapaces, hay tanta águila, tanto milano en
divisas de guerra, que ya dicen poco, a fuerza de repetición, el pico ganchudo y la garra
metálica.

Me quedo con ese ciervo, que, para ser más original, si ni siquiera tiene la arboladura
córnea; con el huemul no explicado por los pedagogos, y del que yo diría a los niños, más
o menos: "El huemul es una bestezuela sensible y menuda; tiene parentesco con la
gacela, lo cual es estar emparentado con lo perfecto. Su fuerza está en su agilidad. Lo
defiende la finura de sus sentidos: el oído delicado, el ojo de agua atenta, el olfato agudo.
Él, como los ciervos, se salva a menudo sin combate, con la inteligencia, que se vuelve
un poder inefable. Delgado y palpitante su hocico, la mirada verdosa de recoger el
bosque circundante; el cuello del dibujo más puro, los costados movidos de aliento, la
pezuña dura, como de plata. En él se olvida la bestia, porque llega aparecer un motivo
floral. Vive en la luz verde de los matorrales y tiene algo de la luz en su rapidez de
flecha".

El huemul quiere decir la sensibilidad de una raza: sentidos finos, inteligencia vigilante,
gracia. Y todo eso es defensa, espolones invisibles, pero eficaces, del espíritu.

El cóndor, para ser hermoso, tiene que planear en la altura, liberándose enteramente del
valle; el huemul es perfecto con suelo el cuello inclinado sobre el agua o con el cuello en
 LICEO TÉCNICO A-14
ANTOFAGASTA
DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
PROFESOR: FRANK HONORES BARRIOS.

alto, espiando un ruido.

Entre la defensa directa del cóndor, el picotazo sobre el lomo del caballo, y la defensa
indirecta del que se libra del enemigo porque lo ha olfateado a cien pasos, yo prefiero
ésta. Mejor es el ojo emocionado que observa detrás de unas cañas, que el ojo sanguinoso
que domina sólo desde arriba.

Tal vez el símbolo fuera demasiado femenino si quedara reducido al huemul, y no

sirviera, por unilateral, para expresión de un pueblo. Pero, en este caso, que el huemul
sea como el primer plano de nuestro espíritu, como nuestro pulso natural, y que el otro
sea el latido de la urgencia. Pacíficos de toda paz en los buenos días, suaves de
semblante, de palabra y de pensamiento, y cóndores solamente para volar, sobre el
despeñadero del gran peligro.

Por otra parte, es mejor que el símbolo de la fuerza no contenga exageraciones. Yo me

acuerdo, haciendo esta alabanza del ciervo en la heráldica, del laurel griego, de hoja a la
vez suave y firme. Así es la hoja que fue elegida como símbolo por aquellos que eran
maestros en simbología.

Mucho hemos lucido el cóndor el nuestros hechos, y yo estoy porque ahora luzcamos
otras cosas que también tenemos, pero en las cuales no hemos hecho hincapié. Bueno es
espigar en la historia de Chile los actos de hospitalidad, que son muchos; las acciones
fraternas, que llenan páginas olvidadas. La predilección del cóndor sobre el huemul acaso
nos haya hecho mucho daño. Costará sobreponer una cosa a la otra, pero se irá logrando
poco a poco.

Algunos héroes nacionales pertenecen a lo que llamaríamos el orden del cóndor; el

huemul tiene, paralelamente, los suyos, y el momento es bueno para destacar éstos.

Los profesores de zoología dicen siempre, al final de su clase, sobre el huemul: una
especie desaparecida del ciervo.

No importa la extinción de la fina bestia en tal zona geográfica; lo que importa es que el
orden de la gacela haya existido y siga existiendo en la gente chilena.

Gabriela Mistral, Menos cóndor y más huemul.

19.- La autora señala sobre la heráldica que:

a) ha sabido dotar de significado al huemul.

b) ha utilizado mal y excesivamente la figura de las aves rapaces.
c) debe enfatizar las figuras del cóndor y el huemul, sobre todo en términos bélicos.
d) solo debería atender las figuras del cóndor y el águila, ya que el huemul no es
importante.
e) debe proyectar aun más la figura del ciervo, de manera que logre igualar el
significado patrio del huemul y el cóndor.

20.- Sobre este fragmento, es correcto afirmar que:

"Tal vez el símbolo fuera demasiado femenino si quedara reducido al huemul, y no

sirviera, por unilateral, para expresión de un pueblo. Pero, en este caso, que el huemul
sea como el primer plano de nuestro espíritu, como nuestro pulso natural, y que el otro
 LICEO TÉCNICO A-14
ANTOFAGASTA
DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
PROFESOR: FRANK HONORES BARRIOS.

sea el latido de la urgencia. Pacíficos de toda paz en los buenos días, suaves de
semblante, de palabra y de pensamiento, y cóndores solamente para volar, sobre el
despeñadero del gran peligro."

I. piensa que lo femenino debe imponerse siempre por sobre lo masculino.

II. distingue instancias de pertinencia diferenciadas para la expresión de lo femenino y lo
masculino de Chile.
III. considera que debe equilibrarse lo femenino y lo masculino en la forma en la que
percibimos nuestras características patrias.

a) solo I
b) solo III
c) solo II y III
d) solo I y III
e) I, II y III

21.- Según Gabriela, el huemul se asemeja al ciervo porque:

a) posee unas patas largas y delgadas.

b) suele ser alimento para fieras y aves rapaces.
c) es una especie desaparecida, en plena extinción.
d) suele ponerse a salvo sin utilizar medios como el combate, solo con su inteligencia
inexpresable.
e) vive en las inmensidades de la montaña, donde cultiva la fuerza que lo simboliza
como el representante de la raza.

22.- En el texto, la autora describe al huemul:

I. como un animal completo, que es pariente de la gacela.

II. como la imagen propia del dominio de la raza fuerte.
III. como un ser inteligente, ágil y de olfato agudo.

a) Solo III.
b) Solo II y III.
c) Solo I y III.
d) Solo I y II.
e) I, II y III.

23.- Gabriela manifiesta acerca del "cóndor" que:

a) el menor aprecio por su figura, ya que apenas es ubicado geográficamente.

b) el mayor aprecio por su figura, ya que significa el dominio de una raza fuerte.
c) el mayor aprecio por su figura, ya que representa la intuición de una casta fuerte.
d) la indiferencia por su figura, ya que es irrelevante al sentido patriótico del escudo.
e) el menor aprecio por su figura, ya que es asociado al sentido de la fuerza y no de la
inteligencia.

24.- Según Gabriela, la figura del huemul ha sido:

a) opacado a la imagen del cóndor, destacando por su sentido de excelencia y valor de

espíritu.
 LICEO TÉCNICO A-14
ANTOFAGASTA
DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
PROFESOR: FRANK HONORES BARRIOS.

b) desafortunada, ya que no se ha valorado culturalmente, el real significado de su

simbolismo.
c) sobrevalorada por el medio, destacándose la imagen asociada de este al dominio de
la raza.
d) abordada en profundidad por las escuelas, donde los maestros destacan el sentido
heroico del huemul.
e) catalogada de rupturista, ya que fricciona las emociones de quien trata de
comprender su real significado.

25.- ¿Cuál de los siguientes enunciados NO es verdadero?

a) Gabriela expresa en la columna, su menor aprecio por el cóndor.

b) Gabriela afirma que todos los héroes patrios, pertenecen al orden simbólico del
huemul.
c) Según la autora, el maestro suele explicar a los niños, que el cóndor significa el
dominio fuerte de la raza.
d) La autora afirma que los catedráticos de la zoología, describen al huemul como una
especie de ciervo en extinción.
e) Gabriela manifiesta el abuso que existe por parte de la heráldica, en relación a las
figuras simbólicas de ciertas aves.

TEXTO 9

NORA. Acabo de llegar (Guarda el cucurucho de confites en el bolsillo y se limpia la

boca). Ven aquí, Torvaldo; mira las compras que he hecho.
HELMER. No me interrumpas (Poco después abre la puerta, y aparece con la pluma en la
mano, mirando en todas direcciones). ¿Comprado, dices? ¿Todo eso? ¿Otra vez ha
encontrado la niñita modo de gastar dinero?
NORA. ¡Pero, Torvaldo! Este año podemos hacer algunos gastos más. Es la primera
Navidad en que no nos vemos obligados a andar con escaseces.
HELMER. Sí…pero tampoco podemos derrochar…
NORA. Un poco, Torvaldo, un poquitín, ¿no? Ahora que vas a cobrar un sueldo crecido,
y que gastarás mucho, mucho dinero…
HELMER. Sí, a partir de año nuevo; pero pasará un trimestre antes de percibir nada.
NORA. ¿Y eso qué importa? Mientras tanto se pide prestado.
HELMER. ¡Nora! (Acércase a Nora a quien de broma agarra de una oreja). ¡Siempre esa
ligereza! Suponte que pido prestadas hoy mil coronas, que tú las gastas durante las
pascuas de Navidad, que la víspera de año nuevo me cae una teja en la cabeza, y que…
NORA. — (Poniéndole la mano en la boca). Cállate, y no digas esas cosas.
HELMER. Pero figúrate que ocurriese. ¿Y entonces?
NORA. Si sucediera tal cosa…me daría lo mismo tener deudas que no tenerlas.
HELMER. ¿Y las personas que me hubieran prestado el dinero?
NORA. ¿Quién piensa en ellas? Son personas extrañas.
HELMER. Nora, Nora, eres una verdadera mujer. En serio, mujer, ya sabes mis ideas
respecto a este punto. Nada de deudas; nada de préstamos. En la casa que depende de
deudas y de préstamos se introduce una especie de esclavitud, cierta cosa de mal cariz
que previene. Hasta ahora nos hemos hecho firmes, y seguiremos haciendo otro tanto
durante el poco tiempo de prueba que nos queda.
NORA. ― (Acercándose a la chimenea). Bien, como tú quieras, Torvaldo.
Henrik Ibsen. Casa de muñecas (fragmento).

26.- Cuando Helmer afirma “Nora, Nora, eres una verdadera mujer”, se está refiriendo a
que las mujeres se caracterizan por:

a) discutir con sus maridos acerca del dinero.

b) ser poco previsoras para imprevistos futuros.
 LICEO TÉCNICO A-14
ANTOFAGASTA
DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
PROFESOR: FRANK HONORES BARRIOS.

c) el deseo de gastar dinero de manera innecesaria.

d) no asumir casi siempre sus compromisos financieros.
e) ser más racionales que los hombres en lo económico.

27.- Podemos afirmar que Helmer “infantiliza” a Nora porque:

I. se refiere a ella como “la niñita”.

II. la reprende tomándola de una oreja.
III. intenta protegerla de males como las deudas.

a) Solo II
b) I y II
c) I y III
d) II y III
e) I, II y III

28.- De acuerdo con lo expresado en el texto, la idea principal es:

a) las compras que realiza Nora en época navideña.

b) el deseo de Nora de gastar un dinero que Helmer aún no recibe.
c) la discusión de un matrimonio en torno a los gastos económicos.
d) el disgusto de Helmer en adquirir deudas por la esclavitud que producen.
e) el miedo de Helmer de caer en las deudas realizando compras navideñas.

TEXTO 10

El debate sobre las leyes antipiratería en Estados Unidos y el cierre del portal de
descargas MegaUpload han llevado a los hacktivistas adscritos al movimiento
Anonymous a emprender campañas que van desde la publicación de la discografía de
Sony hasta una invitación a dejar de consumir productos culturales.

La cuenta de Twitter @anonops ha sido el medio elegido por los hacktivistas de

Anonymous para dar difusión a una lista con enlaces BitTorrent (a través de programas
de intercambio de archivos o P2P) para descargar las discografías de los artistas que
forman parte de la cartera de Sony Music, así como de las películas del gigante nipón
estrenadas entre 2000 y 2011.

Las canciones de AC/DC, Justin Timberlake, Madonna o Paul Potts están expuestas a
través de ese índice de enlaces, en el que también hay vínculos a estrenos de cine como
"Misión Imposible 4" o "Jack y su gemela".

"Black March" (Marzo Negro) es otra de las campañas lanzadas bajo el paraguas de
Anonymous que anima a los internautas a "golpear los márgenes de beneficio" de la
industria cultural boicoteando durante todo el mes el consumo de este tipo de contenidos.
No descargar canciones (ni legal ni ilegalmente), no ir al cine, no comprar videojuegos o
no adquirir revistas y libros son algunas de las propuestas de la página black-march.com,
que incluye además un gráfico sobre cómo ha disminuido el apoyo de los miembros del
Congreso estadounidense a las leyes antipiratería SOPA y PIPA tras las protestas que
registró internet el pasado día 18.

Una apariencia más "democrática" es la que envuelve la propuesta de la cuenta de Twitter

@YourAnonNews en la que sus responsables han pedido a los más de 371.000
seguidores de su perfil que se pronuncien sobre cuál es la próxima página que les gustaría
que Anonymous hackeara.
 LICEO TÉCNICO A-14
ANTOFAGASTA
DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
PROFESOR: FRANK HONORES BARRIOS.

Con tantas iniciativas y medios para difundirlas, los propios internautas desconfían de la
"legitimidad" de estas campañas y de si realmente se inscriben dentro del auténtico
movimiento Anonymous.

Sin embargo, la cuenta de Twitter @Anon_Central ha aclarado que el movimiento "está

descentralizado, lo que significa que no tenemos líderes: tú eres tu propio líder".

La Tercera, edición digital, 23/01/2012

29.- Del texto anterior se puede inferir que:

a) el emisor guarda simpatías hacia Anonymous y sus campañas para detener la ley
SOPA.
b) el emisor del texto siente antipatía hacia el congreso estadounidense, pues busca
prohibir la difusión masiva de producciones culturales.
c) el emisor siente antipatía hacia Anonymous y pretende denunciar los planes de los
hacktivistas para evitar la promulgación de leyes antipiratería.
d) los cibernautas desean un hacktivismo con mayor organización, mandos
centralizados y líderes reconocibles a quienes seguir para poder distinguir al
verdadero Anonymous.
e) los internautas, en general, no están acostumbrados a una forma de activismo
descentralizada y a formas de democracia que se escapan de los mecanismos
tradicionales.

30.- De acuerdo con el texto, ¿cuáles serían las motivaciones de Anonymous?

a) Sobre la base de la indignación por su cierre, podemos decir que su motivación es

conseguir la reapertura del sitio de descargas MegaUpload.com.
b) A raíz de la exposición de música de AC/DC, Justin Timberlake, Madonna o Paul
Potts, podemos concluir que su motivación es arruinar a los artistas que son éxito en
ventas.
c) A partir de que los hacktivistas pongan a disposición de los internautas las
discografías de Sony Music, es posible entender que su motivación es destruir la
industria discográfica.
d) A partir de las campañas para obstaculizar el comercio de productos culturales, se
puede deducir que su motivación es detener la promulgación de leyes antipiratería
que impiden su libre descarga.
e) A causa de las formas aparantemente democráticas de escoger sus objetivos y su
negativa a tener un mando centralizado, podemos saber que su motivación es
generar nuevas formas de hacer política.