Evangelios Sinópticos

 Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas se les llama sinópticos.

La palabra “sinóptico” viene del griego “synoptikos”, que
significa “ver el todo en conjunto, tener una visión general”.

 Juntos, los tres Evangelios presentan la vida y las enseñanzas de

Cristo, cada uno desde una perspectiva diferente.
 ¿Por qué son distintos los Evangelios?

 1.- En primer lugar, las personalidades de los escritores de los Evangelios

eran diversas.
 2.- En segundo lugar, las audiencias a quienes escribían eran diferentes.

 MATEO, UN CONTADOR, ESCRIBÍA AL MUNDO JUDÍO.

 MARCOS, UN INTÉRPRETE DE PEDRO, ESCRIBÍA AL MUNDO ROMANO.
 LUCAS, UN MÉDICO Y ERUDITO, ESCRIBÍA AL MUNDO GRIEGO.
 JUAN ESCRIBIÓ PARA TODOS.

 Todos fueron inspirados por el mismo Espíritu. Los tres escritores dirigieron sus
mensajes a diferentes públicos, que tenían distintas necesidades.
 Características y Observaciones
Mateo - Judíos Marcos - Romanos Lucas - Griegos Juan- Todos
 Mateo, un ex recaudador de El Evangelio de Marcos fue escrito  Medico Erudito.  Juan trata principalmente
impuestos. por Juan Marcos, bajo la dirección de las palabras y discursos
de Pedro. Cuando el apóstol Pedro  Lucas era médico y del Señor Jesucristo.
 Único de los escritores de los proclamaba la Palabra de Dios en compañero de viaje del
Evangelios que registra Roma, había mucha gente presente apóstol Pablo (ver Col. 4:14).  Juan no registra ninguna
cuando Jesús pagó el mientras Juan Marcos traducía el Pablo se refiere a él como “el parábola.
impuesto del Templo mensaje de Pedro al latín. El médico amado”, indicando su
público de Pedro le pidió a Marcos dulzura de carácter.  Juan fue escrito mucho
 Tenía el hábito de manejar que pusiese las enseñanzas de después de que la ciudad
dinero. Pedro por escrito, y el resultado fue  Lucas tenía una capacidad fuese saqueada.
el Evangelio de Marcos. Bajo la guía inusual para la investigación.
 Mateo es categórico. Fiel a su del Espíritu Santo, Marcos tomó de Era un historiador capaz y  Juan se ocupa más de las
instinto de “contador”. las palabras de Pedro y creó su preciso, y poseía un lenguaje palabras de Jesús que de
Evangelio, lo adaptó especialmente pulido que ningún escritor del Sus hechos.
 Predicen, todos, la para sus oyentes romanos. Nuevo Testamento pudo
destrucción próxima de superar. Además de su  Juan no incluye muchos de
Jerusalén. (70 d.C.) Excepto Marcos adaptó su Evangelio al conocimiento médico, tenía los milagros del Señor.
Juan. mundo romano. Los romanos no interés por los barcos y tenía
eran religiosos, ni filósofos, como experiencia en el mar. Era un  Se centra más en los
los griegos. viajero, y esto aparece en sus discursos de Cristo.
narraciones en el libro de
Hechos.
 Características y Observaciones
Mateo - Judíos Marcos - Romanos Lucas - Griegos Juan- Todos

 Él era muy judío en su  Los romanos respetaban a la  Lucas escribía a una No hay registro de la genealogía
presentación. autoridad, y eran personas de sociedad griega culta. Su o niñez de Jesús.
acción. Por lo tanto el Evangelio presentación del Evangelio
 A Mateo no le interesaba la de Marcos es muy rápido y está era para los cultos, los No hay predicciones de la
cronología tanto como el lleno de acción. pensadores y aquellos que destrucción de Jerusalén, ya que
mantener sus temas apreciaban el lenguaje eso ocurrió en el año 70 d.C.,
ordenados.  Marcos es cronológico, pero es bello y los detalles unos veintiséis años antes. Juan
muy breve y directo. Se complejos. escribió después del año 96 d.C.
concentra más en los hechos
de Jesús que en Sus palabras.  Lucas declara en su 1:19-34 Juan presenta al Mesías.
prólogo (Lc.1:1-4) que hizo
 Marcos es muy rápido y una investigación intensiva 2:1-11 Cristo convierte el agua
descriptivo, pero no detallado, de la historia del Evangelio. en vino - una señal.
ya que escribe al agresivo y
menos contemplativo mundo  Lucas fue el único escritor 5:17-47 Discurso acerca de Su
romano. en registrar que Cristo divinidad.
oraba mientras era
bautizado: “…también 16:5-15 La venida del Espíritu
Jesús fue bautizado; y Santo.
orando, el cielo se abrió”
(Lc. 3:21. (Mt. 3.13-17; Mr. 21:1-14 Una pesca milagrosa
1.9-11)
 Características y Observaciones
Mateo - Judíos Marcos - Romanos Lucas - Griegos Juan- Todos

 Lucas nos ayuda a apreciar 21:15-25 La restauración pública

mejor cuándo Jesús predicó de Pedro
sus mensajes.

 Lucas era médico. Señala en

su Evangelio enfermedades
poco comunes, tales como
el hombre hidrópico en
14:1-6.
 Juntando Los Relatos
 Tanto Mateo como Marcos dicen que la suegra tenía fiebre, pero Lucas el médico notó que era “una gran
fiebre”. Mateo dice que Jesús tocó la mano de ella: Marcos dice que Jesús la tomó de la mano y la levantó,
pero Lucas incluye que “reprendió a la fiebre; y la fiebre la dejó”. Así que una fiebre puede ser un espíritu que
debe ser reprendido.

 La fiebre se fue e inmediatamente “les servía”. Esto significa que les hizo una buena comida y lavó sus ropas, o
algo así. Aquí vemos el espíritu entusiasta y diligente de la suegra de Pedro.

 Aquella noche toda la ciudad reunió a sus enfermos y los trajo a Jesús para que los sanase. ¡Sólo Marcos
menciona precisamente dónde! Fue a la puerta de la casa de Pedro. Ellos trajeron a los enfermos y a los
endemoniados, y Él los sanó. Lucas dice que “él, poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los sanaba”,
Mateo dice que “con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos”. Marcos dice que
echó fuera muchos demonios. Juntando los tres relatos, algunos fueron sanados por la imposición de manos, y
otros fueron liberados echando fuera espíritus malignos.

 Un médico está limitado. Él puede tratar solamente con el cuerpo tangible y físico, pero a menudo la raíz de la
enfermedad es espiritual y requiere un milagro de sanidad, o echar fuera los espíritus de enfermedad.
Solamente Mateo, escribiendo a los judíos, incluyó el hecho de que Jesús estaba cumpliendo la profecía de
Isaías 53:4: “El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias” (Mt. 8:17).
 Me gustaría señalar otro punto importante en esta sección. Cuando Jesús sanó a las multitudes, mucha
gente no utilizó sus cuerpos sanos para seguir al Señor, sino solamente para vivir para ellos mismos. Cuando
la suegra de Pedro fue sanada, lo primero que hizo fue servir al Señor y a Sus siervos. ¿Para qué usaremos
nosotros nuestro milagro? ¿Lo usaremos para ir por nuestro propio camino, o usaremos nuestro milagro
para “servir a Jesús”..?
 ¿CUÁLES SON LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS?

 En sentido absoluto, no hay más que un Evangelio, pero la figura de Jesús no podía ser encerrada en un único
libro. Ésta es la razón por la que hay cuatro evangelios: según san Mateo, según san Marcos, según san Lucas y
según san Juan.

 Cada evangelio es un conjunto único y devela, el misterio de Jesús. Cada uno de ellos no intenta ser un
reportaje en directo sobre la vida de Jesús. De hecho no son denominados “vidas de Jesús”, ni “historias de
Jesús”, sino “Evangelios”. Esto significa que siendo escritos después de Pascua, se hallan iluminados por la fe
en el Señor resucitado.

 Sus autores, con un método peculiar adaptado al fin que cada uno se proponía, seleccionaron algunas de
entre muchas tradiciones, reduciendo a síntesis otras, y explicando otras de acuerdo al estado de las iglesias.

 Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas son los denominados evangelios sinópticos pues estos tres,
dispuestos en tres columnas paralelas, pueden ser leídos conjuntamente (sinopsis).
 El evangelio de Marcos es el más antiguo, siendo Marcos el creador del género literario “evangelio”. Éste ha
servido de base para la formación de los otros dos. Es por esto que poseen gran cantidad de versículos
comunes, y en los tres se halla el mismo esquema de la vida pública de Jesús: un largo viaje de Galilea a
Jerusalén (no siendo éste el orden cronológico de la vida misma de Jesús, sino que responde a un orden
objetivo de los autores).

 A pesar de estas similitudes se encuentran algunas diferencias en los contenido, por ejemplo:

¿Porqué las genealogías de Jesús son tan diferentes en Mateo y en Lucas?

 ¿Por qué hay dos genealogías de Jesús?:
Mateo 1:16 – Lucas 3:23

 Tanto Mateo 1 como Lucas 3 contienen genealogías de Jesús; pero existe un problema: estas son diferentes. La
genealogía de Jesús comienza en Adán, y va hasta David. La genealogía de Mateo comienza en Abraham y va
hasta David. Cuando las genealogías llegan a David, Mateo se divide en Salomón—lado de José (v. 6, 16), y
Lucas con Natán—lado de María (v. 23, 31).

 No existe ninguna discrepancia ya que una genealogía es para María y la otra es para José. Era costumbre Judía
mencionar la genealogía a través del padre aun cuando era claramente sabido que la genealogía de Jesús era a
través de María.

 La Biblia debe ser interpretada en el contexto de su estilo literario, cultural e histórico. Dividir las
genealogías en representaciones masculina y femenina era aceptable en la cultura del antiguo Cercano
Oriente ya que a menudo era de mala educación hablar de las mujeres sin que se llevaran a cabo las
condiciones apropiadas; es decir, la presencia masculina.
 Por lo tanto, y aun, cuando ambas mencionan a José, una genealogía es de María y la otra de José. En otras
palabras: la genealogía de María fue contada “en” José y bajo su autoridad.

 Note que Lucas empieza con María y va hacia atrás, hasta llegar a Adán. Mateo empieza con Abraham y va
hacia adelante, hasta José. Los intentos de las genealogías son obviamente diferentes, lo cual se ve
claramente en sus estilos. Lucas no estaba escribiéndoles a los Judíos; mientras que Mateo sí. Por lo tanto,
Mateo llevaría la línea legal—desde Abraham hasta David—y Lucas, presentaría la línea biológica—desde
Adán hasta David. (regresar hasta la diapositiva 4)

 Note también que los primeros tres capítulos de Lucas mencionan a María casi once veces; de ahí, la
genealogía para ella. Note en Lucas 3:23: “Jesús mismo al comenzar su ministerio, era como de treinta años,
hijo, según se creía, de José, hijo de Elí.” Este “según se creía” parece significar la genealogía de María ya que
Jesús no es el hijo biológico de José.
 Otra explicación es que Mateo está trazando el linaje primario, mientras que Lucas lo traza tomando en
consideración los casos de “matrimonios por levirato”. Si un hombre moría sin tener hijos, era una
tradición, que su hermano se casara con la viuda y tuviera un hijo que preservara el nombre del que murió.

 Mateo sigue el linaje de José (el padre legal de Jesús), a través de Salomón el hijo de David, mientras que
Lucas sigue el linaje de María (familiar sanguíneo de Jesús), a través de Natán el hijo de David. No había la
palabra griega para “yerno” y José pudo haber sido considerado como un hijo de Elí por haberse casado con
María, la hija de Elí.

 En Lucas, encontramos que el padre de José fue Elí. Elí, de acuerdo con la genealogía, no era descendiente de
Salomón. ¿Cómo resolver el problema? ¿José era al final hijo de quien?
 Primero, tenemos que observar algunas costumbres judaicas de la época relacionadas a las genealogías y a
parentescos.

 El Antiguo Testamento está repleto de pasajes donde abuelos o bisabuelos son considerados como "Padre",
y también nietos y bisnietos considerados como "hijos". Esta costumbre era común al relatar que tal persona
era descendiente de otra. Así, los judíos usaban los términos "padre o hijo".

 Otra costumbre muy común, y que es encontrada hasta hoy, es que el yerno sea considerado como hijo del
suegro y/o el suegro como padre del yerno. Esto ocurría en el momento en que un hombre asumía una
mujer. En este acto, el hombre pasaba a ser también considerado como "hijo" del suegro.
 Finalmente, en la genealogía de José hay un hombre llamado Jeconías (Mt 1:11), y quien fuera maldecido
por Dios—llamado también Conías—declarando que ningún descendiente de él jamás se sentaría en el
trono de David:

 Pero claro está, que Jesús se sentará en el trono en el reino celestial. El punto es que Jesús no es un
descendiente biológico de Jeconías, sino a través del otro linaje, el de María. Por lo tanto, la maldición
profetizada sobre Jeconías se mantiene inviolable. Pero la adopción legal de Jesús por parte de José le
proveyó a Jesús, como hijo, los derechos legales de José, no la maldición biológica. Esta es la razón por la
cual necesitamos dos genealogías: una de María—de hecho, la línea biológica de acuerdo a la profecía—y la
otra, la línea legal a través de José.

Conclusión:
 José adoptó a Jesús
 Jesús fue hijo de David por parte de madre. Con la como su hijo propio
genealogía de Lucas, analizada en detalles y en y le dio todos sus derechos legales
paralelo con el griego, podemos afirmar que esta que involucraban la herencia.
se refiere a la familia davídica de María.
GENEALOGÍA DE JESÚS TRAZADA HASTA ADÁN

 (Lc. 3:23-28). Lucas traza la genealogía de

 María hasta llegar a Adán, más de ochenta generaciones. La genealogía de José se nos da en Mateo 1:1-16.
 El nombre del padre de José era Jacob (Mt.1:16) y el nombre del padre de María era Elí.

 ¿Por qué, entonces, Lucas 3:23 dice que José era hijo de Elí?
 Lo más correcto sería decir que José era el yerno de Elí.
 Cuando, finalmente, Lucas llega hasta Adán, en el versículo 38, llama a Adán “hijo de Dios”.
 De esta manera, como Pablo nos dice en Hechos 17:28, somos descendencia de Dios.
LO QUE PASA CON JECONIAS ES LO SGTE:

Si leemos en MATEO la genealogía de Jesús veremos que: es la genealogía de parte de JOSE (su apoderado
legal, como quien le da el apellido, o su padre terrenal) y la genealogía de LUCAS tiene que ver con el lado de
MARIA. Ambos MARIA Y JOSE son descendientes de DAVID, JOSE por el hijo de DAVID-Salomon (ósea de los 18
reyes que vinieron después de el)

En cambio MARIA viene del hijo de DAVID que se llama NATAN.

Ósea que Jesús es descendiente de DAVID por 2 de sus hijos por natan(maria) y por salomon(jose).

Pero que sucede hay que tener claro que Jesús es hijo de Dios y de MARIA, es decir JOSE no tuvo intervención de
ADN en ese hijo, el solo lo crio y como quien dice lo adopto como padre terrenal ósea el solo fue su apoderado
legal, razón por la cual el es quien tiene la relación con ese que fue maldito por Dios "jeconias" por medio del
profeta jeremías, en (jer 22,28-30), y no es esa la línea de MARIA pues de lo contrario si hubiese contradicción,
pero realmente se sabe que JOSE no es padre biológico de Jesús, pues el único padre es Dios padre
(La 1ra persona de la trinidad) si Jesús fuese hijo biológico de JOSE, no fuese Dios y por tanto vana fuese
nuestra fe.

Ver explicación en el libro de "mateo del Dr. Evis Luis Carballosa"

 Como consecuencia de su pecado, Joaquín o Jeconías o Conías Dios lo castigó por medio de que ninguno de
sus descendientes se pueda sentar sobre el trono de David para reinar sobre Judá.

 Esta maldición recaía sobre José el esposo de María la virgen, quien era descendiente de David a través de
Joaquín, o Jeconías, o Conías, según el texto que leímos en Mateo 1:11.

 La gran pregunta es: ¿Cómo podría Jesús ser el Mesías, o el Cristo, o el Rey de Judá, si uno de sus antepasados
fue Joaquín, o Jeconías o Conías, sobre quien pesaba la maldición que ninguno de sus descendientes podría
sentarse en el trono de David para reinar sobre Judá?

 La respuesta es que José, el esposo de María, no fue el padre biológico del Señor Jesús, quien fue concebido
por el Espíritu Santo en el vientre de la virgen. El derecho de sangre que el Señor Jesús tiene sobre el trono de
David vino a través de María, la virgen, por medio de Natán, el hermano de Salomón, mas no por medio de
Salomón, de quien desciende Joaquín, o Conías o Jeconías, de tal manera que esta maldición no tiene efecto
sobre el Señor Jesús. De modo que, Dios jamás levantó la maldición sobre Joaquín o Conías o Jeconías.

 Ciertamente que este hombre tuvo algunos privilegios en el exilio, cuando ya era anciano, pero eso no significa
que hubiera prosperado ni que Dios le hubiera quitado la maldición que pesaba sobre él. 2 Reyes 25:27-30 dice:
2 Reyes 25:27-30
 Joaquín es libertado y recibe honores en Babilonia (Jer. 52.31-34)

 27 Aconteció a los treinta y siete años del cautiverio de Joaquín rey de Judá, en el mes duodécimo, a los
veintisiete días del mes, que Evil-merodac rey de Babilonia, en el primer año de su reinado, libertó a Joaquín rey
de Judá, sacándolo de la cárcel;

 28 y le habló con benevolencia, y puso su trono más alto que los tronos de los reyes que estaban con él en
Babilonia.

 29 Y le cambió los vestidos de prisionero, y comió siempre delante de él todos los días de su vida.

 30 Y diariamente le fue dada su comida de parte del rey, de continuo, todos los días de su vida.

 Joaquín engendró siete hijos mientras estuvo en Babilonia. (1Cr 3:16-18.)

 De esta manera se preservó el linaje real que llevaba al Mesías (Mt 1:11, 12); pero tal como había señalado la
profecía, ninguno de los descendientes de Joaquín gobernó jamás desde la Jerusalén terrestre.

 Por lo tanto, fue como si Joaquín no hubiese tenido hijos que le sucediesen como rey. (Jer 22:28-30.)