HERMENEUTICA LEGITIMA WALTER KAISER.

LECTURA 1. HERMENEUTICA LEGITIMA.

1) QUE ES LA HERMENEUTICA GENERAL?

Es una tcnica utilizada para la interpretacin de la escritura. Para interpretar
debemos, en todo caso, reproducir el sentido que el escritor pretendi darle a
sus propias palabras.
Pasos.
a) El primer paso en el proceso interpretativo es vincular solo aquellas ideas
con el lenguaje que el autor comunic con ellas.
b) El segundo paso es expresar esas ideas de manera comprensible.

2) QUE ES SIGNIFICADO Y QUE ES SIGNIFICANCIA?

SIGNIFICADO.- Es aquello que dice en el texto; es lo que el autor quiso decir mediante
el uso de una secuencia de signos; es lo que los signos representan.

SIGNIFICANCIA.- Se llama as, a la relacin entre ese significado y una persona, una
concepcin una situacin.

3) QUE ES LA INTERPRETACIN ALEGORICA?

Es un mtodo para explicar la Escritura, su idea fundamental es que ciertas
palabras tienen otro significado aparte del natural.
Algunos sostienen que :
A) muchos pasajes de la Escritura, adems del sentido literal, tienen un sentido
escondido (ms profundo, elevado, espiritual).
b) que la Escritura tiene, aparte del significado simple literal, otro sentido ms
profundo bajo el literal.
Este pensamiento no es Bblico. Est basado en la doctrina de
correspondencias, se dice que existe una correspondencia entre el mundo
terrenal natural y el reino espiritual celestial. Donde el mundo terrenal
produce analogas correctas y perfectas del reino espiritual. NO PUEDE SER
ESTABLECIDO COMO UN MEDIO LEGTIMO PARA INTERPRETAR LA ESCRITURA.

4) QUE ES EL PRINCIPIO DE LA PERSPICUIDAD DE LA ESCRITURA?

El principio de la perspicuidad significa que la Biblia es suficientemente clara
para que los creyentes la entiendan.
J. Stafford Wright, afirma tres cosas:
a) La Escritura es suficientemente clara para que la persona ms sencilla viva
de acuerdo a ella.
b) la Escritura es suficientemente profunda como para otorgar bastante
informacin a los lectores de la ms alta capacidad intelectual,

VicenteRC.

1
 c) Dios pretende (pretendi) que toda la Escritura sea la revelacin de l para
el hombre.
Este principio puede ser forzado si es utilizado como una excusa contra la
investigacin adicional y el estudio de creyentes que no fueron del tiempo de
los profetas y apstoles que primero hablaron la Palabra de Dios.
Este principio afirma que, a pesar de las dificultades en la Escritura, hay ms
que suficiente en lo enseado, para mantener a los creyentes bien informados.

5) QUE ES EL PRECEDENTE DE LAS CITAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO EN EL

NUEVO TESTAMENTO?.
Es una escuela de pensamiento, enfatiza en que los autores del Nuevo
Testamento a menudo, aplicaron libremente el uso de textos del Antiguo
Testamento.
Esta escuela sigue el pensamiento que las prcticas rabnicas principales en los
tiempos del Nuevo Testamento, permitieron interpretar los pasajes bblicos en
sentidos mltiples exegticos.
Estudiosos evanglicos afirman, que las citas del Antiguo Testamento en el
Nuevo Testamento, tiene un precedente para nosotros que permite un sentido
amplio del texto que lo entendieron los autores del Antiguo Testamento.

LECTURA.2 QUE SIGNIFICA LA REVELACIN? LA INSPIRACIN? LA

ILUMINACIN? LA INTERPRETACIN?.
1) QUE SIGNIFICA REVELACIN?
Significa que Dios ha hablado y se ha comunicado con el hombre. El Seor
no quiere que entendamos mal lo que El ha hablado. Es una forma de
comunicarse.
En otras palabras, la comunicacin es la expresin del corazn
de Dios para con los hombres.
En el Antiguo Testamento Dios habl por intermedio de los
profetas y ahora nos ha hablado por medio de su hijo el Seor
Jesucristo. Hebreos 1:1-2.

La Biblia es su palabra y contiene 66 libros, y Dios nos ha hablado por medio de

ellos. As ha dicho Jehov expresiones como esta se muestran ms de 2.500
veces en la Biblia.

2) QUE ES LA INSPIRACIN?
La inspiracin garantiza la revelacin de Dios.
La inspiracin verbal de la Escritura quiere decir que la Biblia es una
declaracin autorizada, y que cada palabra es la palabra de Dios para
nosotros.
Toda la Escritura es inspirada por Dios,. (II a Timoteo 3:16, 17).

VicenteRC.

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 La palabra inspiracin significa expirada por Dios. Dios hablaba por
intermedio de los hombres que el designaba, exactamente lo que El quiso
decir. No hay ms que aadir.
Son las palabras de la Escritura que son inspiradas, y no los pensamientos.
En xodo 20:1 Moiss escribi: Y habl Dios todas estas palabras,
diciendo:. Fue Dios quien habl. Moiss escribi lo que dijo Dios.

Irenaeus, uno de los primeros padres de la iglesia, dijo, Las Escrituras, por
cierto, son perfectas por cuanto estn habladas por la Palabra de Dios y por
Su Espritu. Augustn declar, Sometmonos, pues y doblmonos a la
autoridad de la Santa Escritura que no yerra ni engaa.

3) QUE ES LA ILUMINACIN?
La iluminacin quiere decir que un libro divino y humano como la Biblia,
slo el Espritu Santo puede ensernoslo. Podemos encontrar los
acontecimientos en la Biblia por nuestra propia cuenta, pero el Espritu de
Dios tendr que abrir nuestro entendimiento y corazn si es que pensamos
entender la verdad espiritual que se encuentra en ella.
Como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en
corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. (I
a Corintios 2:7-9).
El Espritu Santo es nuestro maestro, si el no abre el entendimiento, no
entenderemos las escrituras. Debemos acercarnos a la Biblia con humildad
de mente, dejando a un lado nuestra inteligencia. Slo El puede abrir los
entendimientos y corazones.

4) QUE ES LA INTERPRETACIN?

La interpretacin tiene que ver con la explicacin que nosotros damos a la

Palabra de Dios. Y como existe desacuerdos, tambin existen diferentes
denominaciones; los metodistas, los bautistas, los presbiterianos etc.

Para interpretar la Biblia, Hay ciertas reglas que debemos seguir:

a) Debemos considerar EL PROPOSITO QUE ABARCA TODA LA BIBLIA. Es

necesario estudiarla toda, antes de que se haga cualquiera declaracin
dogmtica acerca de cualquier versculo particular de las Escrituras.
b) Debemos considerar A QUIEN SE DIRIGE LA ESCRITURA. Toda Escritura no
me est dirigida, pero toda Escritura s me sirve de provecho, y es bueno
recordarlo.
Por ejemplo, Dios le dijo a Josu, Levntate y pasa este Jordn. (Josu
1:2) Cuando alguien visita aquel pas y pasa el ro Jordn, no significa que lo

VicenteRC.

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 ha pasado para cumplir aquella Escritura. En ese versculo Dios est
hablando a Josu.
c) Debemos considerar EL CONTEXTO INMEDIATO, De qu habla el pasaje?
Cules otros pasajes de la Escritura tratan del mismo hecho?
d) DETERMINAR LO QUE DICE EL TEXTO ORIGINAL. Si no lee el hebreo ni el
griego, al leer la versin Reina-Valera de la Biblia s llega prximo al original.
e) INTERPRETE LA BIBLIA LITERALMENTE. Cuando el sentido obvio de
Escritura queda en un sentido comn, no busque otro sentido; por eso,
tome cada palabra en su sentido primario, ordinario, usual y literal.

LECTURA.3 ESCUELAS HISTORICAS DE INTERPRETACION.

1) QUE SON LAS ESCUELAS ALEGORICAS?
Las escuelas Alegricas sostienen que, la interpretacin alegrica cree
que ms all de la letra (rhete) o de lo obvio (phanera) est el
significado real (hyponocia) del pasaje. Algunos definen la alegora
como una metfora extensa.

Existe la alegora literaria construida por el autor para dar un mensaje

bajo una forma histrica. Si el escritor afirma que est escribiendo una
alegora y nos da la clave, o si la clave es muy obvia, el problema de la
interpretacin no es muy difcil. Pero si presumimos que el documento
tiene un significado escondido (hyponoia) y no hay claves que revelen
dicho significado secreto, la interpretacin es muy difcil.
El tema es determinar si tal significado secreto estuvo en la mente del
escritor original o es algo hallado por el intrprete. Lo bsico es
determinar si el pasaje tiene en realidad tal significado.

2) CUALES SON LAS ESCUELAS ALEGORICAS Y COMENTAR?

A. ALEGORISMO HEBREO.- Estas escuelas aparecen cuando Los judos
alejandrinos se mesclan con la poblacin de Alejandra. Estos eran
descendientes de Moiss e instruidos en la ley y en la revelacin
divina. Al mezclarse, empezaron a seguir la literatura griega y su
filosofa, muchos aceptaron las enseanzas de esa filosofa. Luego se
vieron enfrentados con sus propias Sagradas Escrituras y la filosofa
griega, como la de Platn.

Era un problema para los judos, no poda encontrarse en medio de ambas

tradiciones. La solucin la encontraron porque fue elaborada por los griegos, y
de hecho la tomaron como suya.

VicenteRC.

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 El mtodo alegrico surgi para salvar la reputacin de los poetas religiosos
griegos. Este mtodo de interpretacin fue adoptado por los judos alejandrinos
y qued como patrn en la iglesia cristiana.

Filon fue el ms notable alegorista judo (aprox. 20 a.C. 54 d.C.) estaba

convencido de la inspiracin divina de las Sagradas Escrituras. Mediante un
sistema de alegorizacin, logr reconciliar para s su lealtad a la fe hebrea.
Indicaba que el significado alegrico era el alma, para el creyente maduro.

Daba tres preceptos para reconocer cundo un pasaje de las Escrituras deba
ser interpretado alegricamente:

a)Si alguna afirmacin deca algo impropio de Dios.

b)Si una afirmacin era contradictoria con otra o que en alguna manera
presentaba una dificultad.

c) Si el relato era en s de naturaleza alegrica.

B. ALEGORISMO CRISTIANO Y PATRISTICO.- Este sistema alegrico surgi

entre los paganos griegos, fue copiado por los judos alejandrinos, y luego
adoptado por la iglesia cristiana y domin por mucho tiempo la exgesis hasta
los tiempos de la Reforma, excepto la Escuela Siria de Antioquia y los
Victorinos.

Los primeros padres de la iglesia cristiana tuvieron el Antiguo Testamento en

traduccin griega como su Biblia. Una de las convicciones bsicas de la iglesia
primitiva fue que el Antiguo Testamento era un documento cristiano. Ellos
recurrieron en demasa al mtodo alegrico pero en la prctica usaron el
enfoque literal y an el histrico.

Las dificultades que encontramos en la utilizacin de este mtodo fueron:

1. Falta de un correcto sentido histrico en las exgesis

2. Al citar el Antiguo Testamento muestran una comprensin muy limitado de la
revelacin.
3. Consideraban que el mtodo alegrico era el nico capaz de darles significado a
las parbolas y acertijos.
4. Confundieron lo alegrico con lo tipolgico, anularon la diferencia entre una
interpretacin legtima y una incorrecta.
5. Creyeron que la filosofa griega estaba en el Antiguo Testamento y que el
mtodo alegrico era el que los descubra.
6. Foment la interpretacin dogmtica de las Escrituras.

Los Padres de esta escuela Alegrica fueron:

Clemente de Alejandra, Orgenes, Jernimo, Agustin.

VicenteRC.

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 C.ALEGORISMO CATLICO.- los eruditos catlicos admiten los extremos a los
que el alegorismo fue llevado por algunos Padres, la defensa de su literatura
hermenutica es por simples razones de sentimentalismo. Por otro lado han
vuelto a reconocer la importancia del significado literal de las Escrituras. Y que
lo literal no es para los infantes espirituales.

Sus principales principios hermenuticos Catlicos:

1. La iglesia catlica acepta la Vulgata como la versin autntica para

conferencias pblicas, controversias, sermones y exposiciones. Esto coloca
a la iglesia Catlica en una posicin extraa, porque los judos escribieron el
Antiguo Testamento en Hebreo y Arameo, mientras que los Apstoles
escribieron el Nuevo Testamento en Griego.
2. El intrprete Catlico acepta obedientemente todo lo que la iglesia ha
dicho.
3. El intrprete catlico acepta el sentido dado por la Iglesia a los versculos
que ella ha interpretado oficialmente. En total no son ms de los 20
versculos oficialmente interpretados.
4. La interpretacin literal e histrica de las Escrituras es el fundamento para
el estudio de la Biblia. La exgesis catlica se considera a s misma
construida sobre la base de esa interpretacin literal e histrica.
5. Las escrituras tienen un significado espiritual o mstico que va ms all de lo
literal. Toms de Aquino ense claramente que las Escrituras tienen ms
de un sentido porque el autor es Dios.
6. La iglesia Catlica es el intrprete oficial de las Escrituras.
Hay varias consideraciones importantes:
a.La iglesia es custodio de las Escrituras.
b.El cristianismo es el depsito de fe puesto en la Iglesia Catlica en
forma oral y escrita.
c.La forma escrita de la revelacin es oscura, y necesita un intrprete oficial.

7. Los Padres deben ser nuestra gua en la interpretacin de acuerdo a los

siguientes principios:
a. La interpretacin debe ser solamente de asuntos de fe y moral;
b. El padre debe hablar a nombre de la tradicin Catlica.
c. Los Padres deben tener un consenso unnime sobre la interpretacin
dada.
8. La enseanza oscura o parcial de las Escrituras deben ser explicadas por la
enseanza ms completa de la tradicin oral de la Iglesia.
a. La Biblia es entendida en trminos del principio de desarrollo.
9. La actitud de la Iglesia Catlica hacia los protestantes est contenida en la
Encclica Providentssimus Deus, del Papa Len XIII:

3) QUE SON LAS ESCUELAS LITERALES?.

Son las escuelas que sostienen que, el mtodo literal de interpretacin bblica
consiste en aceptar el sentido literal de los pasajes, salvo que por la misma

VicenteRC.

6
naturaleza de las frases tal sentido no sea posible. Ejemplo, las figuras literarias,
fbulas o alegoras no admiten una interpretacin literal. El Espritu de la
interpretacin literal es que debemos estar satisfechos con el significado literal de
un texto.

4) CUALES SON LAS ESCUELAS LITERALES, COMENTARIOS?

A.LITERALISMO JUDIO.- El primero de los interpretes Judos y fundador de la

hiperliteralista escuela juda palestina, es Esdras. Los judos, durante el
cautiverio Babilnico, empezaron a hablar el Arameo en lugar del Hebreo.
Esdras, tuvo la tarea de dar significado a esas Escrituras traduciendo del hebreo
al Arameo para aclarar su sentido. Esto se admite generalmente como el primer
ejemplo de hermenutica bblica.

Alejados de las tierras de Palestina, los judos cautivos no pudieron seguir

practicando su religin acostumbrada, esa cautividad desapareci el Judasmo
con sus sinagogas, sus rabes, escribas y tradiciones.

Estos fueron sus principios:

1. Cada palabra debe ser entendida en trminos de la frase en que se encuentra,

y la frase en trminos del contexto.
2. Se deben comparar los pasajes que tratan de temas similares, y un tercer
pasaje puede aclarar la contradiccin que pudiera haber entre dos de ellos.
3. Se debe dar preferencia a los pasajes claros sobre los oscuros.
4. Se debe dar mucha atencin a la ortografa, gramtica y a las figuras
gramaticales.
5. Mediante el uso de la lgica podemos determinar la aplicacin de la Escrituras
a aquellos problemas de la vida que no estn tratados en ellas.
6. La revelacin fue dada a los hombres en su propio lenguaje.

A pesar de estos sanos principios, la exgesis rabnica no lleg a desarrollar una

teora de conciencia y crtica de hermenutica, ms bien ellos mismo se
apartaron de sus propias reglas.

La mayor debilidad de su exgesis consisti en un hiperliteralismo y La mayor

leccin que podemos aprender de la exgesis rabnica es el peligro del
literalismo extremo.

B.ESCUELA SIRIA DE ANTIOQUIA. La primera escuela de hermenutica

protestante naci en Antioquia de Siria. La comunicada cristiana de Antioquia
fue influenciada por la comunidad juda, y el resultado fue una teora de
hermenutica libre del literalismo extremo de los judos y del alegorismo de los

VicenteRC.

7
 alejandrinos. Posiblemente fundada por Lucio, Doroto o Diodoro, primer
presbtero de Antioquia, hacia fines del siglo III,

Esta escuela tuvo una notable influencia sobre la Edad Media se convirti en el
pilar de la Reforma y, finalmente, se volvi el principal mtodo exegtico de la
iglesia Cristiana.

Su mtodo de interpretacin:

1. Sostuvieron la primaca de la interpretacin literal e histrica de las Escrituras.

2. Evitaron la exgesis dogmtica, exgesis que termin en el autoritarismo
doctrinal de la Iglesia Catlica.
3. Insistieron en la realidad de los eventos del Antiguo Testamento.
4. En lugar de la interpretacin alegrica del Antiguo Testamento. Segn esta
escuela lo mesinico est mezclado con lo histrico.
5. Admitieron el desarrollo progresivo de la revelacin.
6. Admitieron que la unidad de la Biblia era Cristolgica.

El resultado de estos principios fueron la mejor literatura exegtica de los

tiempos antiguos.

C.LOS VICTORINOS.- En la Edad Media existi una escuela histrica-literal muy

fuerte en la Abada de San Vctor, en Pars, sus lderes fueron Hugo, Ricardo y
Andrs de San Victor. los eruditos judos de la Edad Media influyeron sobre los
Victorinos con su literalismo.

Los Victorinos insistieron en que las Humanidades, la historia y la geografa

eran bsicas para la exgesis literal. La exgesis literal da lugar a la doctrina, y la
doctrina es la base natural para la alegorizacin.

Esta escuela insista en que el sentido mstico o espiritual no poda ser

realmente conocido si la Biblia no haba sido interpretada previamente en
forma literal. Esto los llev a un nfasis en la sintaxis, la gramtica y la
semntica.

D. LA REFORMA.- La Escuela Siria de Antioquia, reflejada en los Victorianos,

viene a ser la teora hermenutica esencial de los Reformadores. Hubo una
Reforma Hermenutica previa a la Reforma eclesistica.

Hubo dos factores que prepararon el camino a la reforma en trminos de la

hermenutica.

1. El sistema filosfico de Occan, (1300-1349) en el que encontramos una

separacin entre la revelacin y la razn humana. Esta separacin entre la

VicenteRC.

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 gracia y la naturaleza en la filosofa de Occan hace que podamos conocer a Dios
slo por la revelacin divina, y no por la razn humana.
2. Un renacer de los estudios del hebreo y del griego. Erasmo public el primer
Nuevo Testamento en Griego de los tiempos modernos en el ao 1516. Esta
edicin junto con el Antiguo Testamento en Hebreo publicado el ao 1496.
permiti tener la Biblia completa en los idiomas originales.
PRINCIPIOS HERMENEUTICOS de LUTERO:

1. El principio psicolgico. Fe e iluminacin son los requisitos personales y

espirituales para un intrprete.
2. El principio de autoridad. La Biblia es la autoridad suprema y final en asuntos
teolgicos, y est por encima de la autoridad eclesistica.
3. El principio literal. En lugar del sistema cudruple de los eruditos de su poca,
Lutero insisti en la interpretacin literal de las Escrituras.
El principio literal implica tres sub-principios:

a)Rechazar la alegorizacin. b)La primaca de los idiomas originales; y c)El

principio histrico-gramatical.

4.-El principio de suficiencia. El cristiano devoto y competente puede

entender el verdadero significado de la Biblia y, por lo tanto, no necesita la gua
oficial de interpretacin ofrecido por la Iglesia Catlico-romana. Para Lutero la
claridad de la Biblia junto con el sacerdocio del creyente le hacan propiedad de
todos los cristianos.

LECCION.4 LA INTENCION DEL AUTOR COMO UN FACTOR CRUCIAL EN LA

INTERPRETACIN DE LA ESCRITURA.

1.- CUAL ES LA INTENCIN DEL AUTOR EN LA INTERPRETACION DE LA ESCRITURA?

El propsito ms importante al estudiar la Escritura, es la habilidad para extraer de un

determinado versculo, o captulo, su interpretacin correcta. Toda vez que vamos a un
pasaje y lo observamos, la pregunta que debemos formularnos es: Qu significa el
pasaje?. La interpretacin infalible para la vida, demanda atencin y respeto. Por ello
tenemos un deseo de conocer lo que Dios ha comunicado, por eso debemos
interpretar correctamente los pasajes que estudiamos.

Las palabras del pasaje nunca han sido asociadas con el autor que las escribi. Las
palabras que leemos en un pasaje, tiene la intencin o propsito de parte del autor.
Estas se encuentran ligadas a una voluntad del autor que pretende comunicar la
verdad con significados precisos y definidos.

Nuestro objetivo en la interpretacin de la escritura, es descubrir lo que el texto

signific en la mente de su autor.

VicenteRC.

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2.- COMO PODEMOS CONOCER EN UN PASAJE LO QUE EL TEXTO REALMENTE
SIGNIFICA?

Primero, el intrprete evanglico debe comenzar con la idea de que funciona dentro
de un marco de revelacin bblica. Dios se ha revelado en la creacin, a travs de una
Palabra infalible.

Segundo, si esto es verdad, entonces el intrprete tambin debe comenzar con la idea
necesaria de que la Biblia es conocible y que ese significado se puede extraer de sus
pginas.

La expectativa del intrprete es que al final del proceso interpretativo ser capaz de
aprender lo que el texto significa.

3.- Qu QUEREMOS DECIR CON LA PALABRA SIGNIFICADOY SU ENFOQUE

CORRECTO?

Significado indica lo que se pretendi o, de hecho est significado, indicado, referido,

entendido a travs del lenguaje. Lo que se entiende a travs del mensaje.

El significado es presentado como una pgina que contienen significado en s mismos.

La intencin de parte del autor es que ha sido comunicada a travs del lenguaje, y que
es entendida por el lector.

La nica cosa disponible para el intrprete es la expresin escrita de la intencin del

autor, y de esta manera, es imposible convertirse en un psiclogo divino en la
interpretacin del propsito del autor.

Si estamos involucrados en la interpretacin de palabras y oraciones, debemos

reconocer que stas llevan un significado bien definido dentro de esos contextos en
particular. El estudio de la semntica bblica es un esfuerzo necesario en el proceso de
la interpretacin bblica, particularmente en trminos de averiguar la intencin del
autor.

Un Enfoque Correcto del Significado.

Al estudiar las Escrituras debemos recordar, que el significado de un grupo de

palabras solo se puede alcanzar comprendiendo lo que el autor pretendi comunicar
por medio de un conjunto de palabras y/o frases. Las palabras y las frases no existen
aisladas. No tienen significado aparte de la voluntad o intencin del autor.

El autor bblico fue movido por el Espritu Santo con una cierta intencin, una idea
completa, que gua la expresin de todo detalle en el pasaje. No podemos acudir a un
texto, aislar una palabra o frase, e interpretarla sin considerar la idea ntegra que el
autor est transmitiendo.

VicenteRC.

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Para comprender como el concepto de significado se relaciona con la interpretacin
bblica, debemos ver el texto, no como un conjunto de palabras y frases sobre una
pgina, sino como la expresin de una mente inspirada por el Espritu.

4.- COMO DESCUBRO EL PROPOSITO DE UN AUTOR EN UN PASAJE DE LA ESCRITURA?

Debemos seguir los siguientes procedimientos:

1) el intrprete debera repasar el texto en espaol para entender el significado del

autor. El objetivo es proponer una declaracin de propsito provisional, esta, estar
sujeta a cambio conforme avanzan los pasos adicionales en el proceso.

2), el intrprete debera observar e interpretar las partes de un pasaje para evaluar la
precisin de la declaracin de propsito provisional. Antes de pensar en juntar las
partes. As el intrprete est probando su impresin inicial a travs de un examen de
los detalles.

3) El intrprete observa e interpreta las partes de un pasaje, debera buscar que enlaza
a todo el pasaje, y que da significado a las partes. Durante todo el anlisis y sntesis,
preguntar: Exactamente, de qu est hablando el escritor bblico?. Ante un
posible tema, regresar al pasaje y relacione el tema con los detalles. Encaja el tema
en las partes? Es demasiado amplio? Es demasiado estrecho? Es su tema una
descripcin exacta de lo que el pasaje est hablando?.

El autor formula su idea principal a travs de las partes del pasaje. As la idea debera
ser buscada mediante un anlisis completo de las partes.

4) Encontrado el motivo comn, el intrprete debera reformular la idea comn en una

declaracin de propsito clara que d significado a las partes que ha estado
examinando.

5) El intrprete debera repetir el procedimiento sinttico-analtico anterior hasta que

la idea/propsito del autor sea an ms clara y refinada.

6) El objetivo final de la interpretacin es la aplicacin, el intrprete debera buscar

tomar la idea y hacer de ella un principio para que pueda ser correctamente aplicada a
su experiencia. Para que nuestra aplicacin del texto sea vlida, debe estar cimentada,
y ser consecuente con la intencin del autor.

LECTURA.5 HERMENEUTICA ESPECIAL.

1.- CMO SABER EL SIGNIFICADO BIBLICO DE UN AUTOR QUE ESCRIBI UN TEXTO

EN UN TIEMPO Y CULTURA DIFERENTE A NUESTRA ACTUALIDAD?

VicenteRC.

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Se tiene que realizar un buen trabajo hermenutico. El mensaje cultural, histrico,
geogrfico del autor debe ser identificado a la luz de la palabra.

La Palabra de Dios vino para gente especfica, en un ambiente especfico, durante un

tiempo especfico, y con idiomas especficos. La caracterstica de mayor relevancia de
la revelacin de Dios, es su elemento histrico.

2.- CUALES SON LAS AREAS PRINCIPALES QUE HAN SIDO GENERADAS RESPECTO AL
ELEMENTO HISTRICO DEL TEXTO BIBLICO?.

a) Ordenes divinas que estn dirigidas a personas especiales situaciones aisladas.

b) Prcticas y costumbres que podran reflejar la norma cultural de un lugar.

c) Utilizacin del lenguaje que trata contenidos verdaderos fuera de lo moral y

espiritual, como la biologa, geografa, y cosmologa.

3.- QUE ENTENDEMOS POR ORDENES DIVINAS DIRECTAS PARA INDIVIDUOS

ESPECIFICOS EN SITUACIONES ESPECIFICAS?

Son mandatos de Dios que a travs de la Escritura se dirige a individuos especficos en

algunas situaciones especficas.

Ejemplo: Quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa
es. estas rdenes estn dirigidas a aqullos que fueron originalmente dadas. El Seor
Jess dio mandatos y promesas a Sus discpulos y que esto no aplica a ningn otro-
como Su llamado a ciertos de ellos para dejar sus ocupaciones y seguirle a l.

la distincin entre significado y significancia, debe ser observada rgidamente. Puede

haber poca duda, de acuerdo al ejemplo bblico y a la declaracin, que, mientras no
toda la Escritura es dirigida directamente a nosotros de manera personal, toda la
Escritura es dada para nuestra instruccin.

4.- COMO PODEMOS TENER EN CUENTA EN UNA HERMENEUTICA LEGITIMA LAS

COSTUMBRES, CULTURAS Y NORMAS BIBLICAS?

a) cuando tratamos con los verdaderos detalles culturales en la Escritura debemos

tener en cuenta:

1.- El procedimiento de la hermenutica ensea que retengamos, la teologa

enseada como la expresin histrico-cultural de dicho principio.

2.-En situaciones especficas, solo la teologa de un pasaje es observada, pero la

expresin relativa a la conducta es reemplazada por una que es ms reciente pero
igualmente significativa.

VicenteRC.

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A pesar de la posicin que un intrprete asuma, si su mayor deseo es ensear con la
autoridad de la Escritura, necesita observar bien lo que el escritor ha dejado en el
texto. Ningn intrprete podra, consignar principios reconocidos de la Palabra de Dios
a un simple nivel cultural en el texto.

B) Cuando queremos llegar al significado nico del autor en lugares donde

incluye elementos histrico-culturales:

1. En todo caso, el mandato cultural, costumbre, o prctica histrica debe

primero ser buscada en el contexto. Si la razn para una prctica costumbre
cuestionada tiene su base en la naturaleza inalterable de Dios, entonces la
prctica es de relevancia permanente para todos los creyentes de todos los
tiempos.
2. La forma cultural de un mandato podra ser modificado aunque el principio de
esa forma permanezca inalterable para todos. Ejemplo, principios de humildad
e imparcialidad.
3. las prcticas que son identificadas como partes de la cultura pagana y
conciernen a la naturaleza moral de Dios, estas son prohibidas en el Antiguo
Nuevo Testamento y tambin son prohibidas en nuestra cultura.

4. Una prctica mandato cultural es permanente cuando est fundamentado en

la naturaleza de Dios en las ordenanzas de la creacin. Los asuntos de
divorcio y de nuevo matrimonio, de obediencia a los padres, y del legtimo
respeto que se debe al gobierno humano; son invariables y no negociables.

5. El precedente bblico para afirmar que las circunstancias, alteran la aplicacin

de aquellas leyes de Dios que no descansan en Su naturaleza sino en Su
voluntad para hombres y mujeres particulares en contextos particulares.

Las Escrituras son absolutamente fieles a los principios fundamentados en la

naturaleza de Dios y en la creacin; a pesar de ello hay una flexibilidad al aplicar
estos mandatos.

VicenteRC.

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