Marx,Durkheim y Weber

CUADRO COMPARATIVO
 mile Durkheim

Parte sus estudios del positivismo francs y el organicismo alemn. Por ende
sostena que el nico conocimiento verdadero es el cientfico y se propuso a
buscar leyes para explicar el desarrollo social.
Concepcin de sociedad: La sociedad lo es todo, precede al individuo y lo
condiciona (lenguaje, educacin, religin, etc.) Distingue 2 tipos: Sociedad
tradicional y sociedad moderna.

Sociedad tradicional:
- Amplia conciencia colectiva
- Cohesionador social: Religin
- Derecho represivo
- Solidaridad mecnica: Lazos de parentescos debido a la poca divisin del
trabajo

Sociedad moderna:
- Individualismo
- Cohesionador social: Ciencia
- Restitutivo
- Solidaridad orgnica: Lazos de complementariedad debido a la divisin de
trabajo

La solidaridad mecnica es una serie de creencias y valores compartidos por

los miembros de una sociedad, en cuanto a la divisin de trabajo no hay
especializacin pero s ascenso y respecto a la pena represiva, el crimen es
considerado una ofensa hacia toda la sociedad, por lo que es severamente
castigado con una dura pena.
La solidaridad orgnica funciona al revs, suponiendo una mirada distinta de
valores y creencias por parte de los individuos. El crecimiento de la sociedad
orgnica y la expansin de la divisin del trabajo sumado al individualismo es lo
que produce el culto al individuo, una especie de fe compartida por la
comunidad pero que se centra en los intereses individuales. En cuanto al
sistema restitutivo, implica la reparacin del agravio cometido para fijarlo como
estaba antes de que se violara la ley.

Concepcin de Estado: rgano superior que debe garantizar las libertades

individuales imponiendo ciertos lmites para mantener el equilibrio. Debe
fomentar la divisin del trabajo para el buen desarrollo de la sociedad.
Anomia: La anomia es un defecto de la sociedad que se evidencia cuando sus
instituciones y esquemas no logran aportar a algunos individuos las
herramientas necesarias que les permitan alcanzar sus objetivos dentro de la
comunidad. Estos es lo que explica el porqu de las conductas antisociales
como la delincuencia, los crmenes, el suicidio, etc. Para salir de la anomia se
deben hacer instituciones fuertes y mediadoras. Las asociaciones profesionales
deben fortalecer la reglamentacin moral y fomentar la solidaridad orgnica.
Dentro del suicidio distingue 3 tipos:
Egosta: Se produce cuando el YO individual se afirma sobre el YO social.
Comprende a aquellas personas que no estn slidamente integradas en
ningn grupo social.
Anmico: Se produce por falta de normativas morales en las relaciones
econmicas. Se da en sociedades cuyas instituciones y normas se hallan en
crisis y desmoronamiento.
Altruista: Se produce cuando el individuo esta en un estado de demasiada
integracin y compromiso con la sociedad.

Concepcin de sociologa: Para Durkheim la sociologa es la ciencia o el

estudio de las instituciones a travs de las cuales se manifiestan los Hechos
sociales. Los hechos sociales son maneras de pensar, obrar y sentir que son
exteriores al individuo y ejercen un poder coactivo y coercitivo. Los hechos
sociales deben analizarse como cosas, estos es, despojarse del preconcepto
que se tiene del objeto, como si no se conociese, para de este modo tener
objetividad en el estudio.

Concepto de religin: Fuerza que contribuye al orden social y distingue

prcticas relativas a los sagrado. De su libro Las formas elementales de la vida
religiosa analiza la religin ms simple y primitiva: El totemismo australiano, lo
que le permiti sacar su concepto de religin y diferenciar lo sagrado de lo
profano.
Sagrado: Entidad superior intangible que exige respeto y simboliza la
superioridad de la sociedad sobre el individuo. Es lo sagrado lo que ata a la
sociedad, si no hay nada sagrado la sociedad no existe.
Profano: Es tangible y son aquellas cosas que no deben llevar a cabo porque
estn prohibidas.

La unidad de las sociedades tradicionales depende de una firme conciencia

colectiva. Lo que hace que una sociedad sea una unidad es el hecho de que
sus miembros comparten una serie de creencias y valores en comn. Los
ideales que se expresan en las creencias religiosas son los ideales morales en
que se funda la unidad de la sociedad.
 Max Weber

Era un neokantiano radical que parte sus estudios de Dilthey y Rickert.

Su concepcin de la realidad es que est constituida por una multiplicidad de
fenmenos ideales y materiales, y slo puede conocerse lo fenomnico
(material), por ende no puede conocerse la realidad como totalidad, solo
fragmentos.

Cmo se da la objetividad en el trabajo cientfico? Separando los juicios

de hecho de los juicios de valor.

Juicios de hecho: Son los que producen las ciencias naturales. Apuntan a
leyes y son de relacin causal.
Juicios de valor: Al ser juicios subjetivos no pueden validarse como anlisis
cientficos.

Cmo produzco juicios? Mediante Tipos ideales

Los tipos ideales son un instrumento, una construccin metodolgica creada
con el fin de explicar e interpretar un hecho histrico.

Concepcin de Sociologa: Para Weber la sociologa es la ciencia que

estudia e intenta comprender el sentido de la accin social.
Accin social: Accin que tiene sentido para dos o ms individuos.
Distingue 4 tipos ideales de accin social:
Accin racional con arreglo a fines: Se hace algo para alcanzar un objetivo
(ej. Nosotros cursamos esta materia porque queremos recibirnos)
Accin racional con arreglo a valores: El individuo acta a raz de sus
principios, tica, valores, etc. Sin medir las consecuencias de su accionar (ej.
Inmolarse por una creencia religiosa)
Accin tradicional: Se hace algo porque siempre se hizo as (ej. Comer con
tenedor y cuchillo)
Accin emotiva: El individuo acta en respuesta de un sentimiento, por una
carga emocional (ej. Matar a alguien por bronca)

Weber sostiene que cada hecho es nico e irrepetible y propone como mtodo
el histrico-comparativo.
Concepcin de Estado: Monopolio de la fuerza legal en un territorio
determinado.
Weber define poder como la capacidad que tiene un agente de realizar sus
propios objetivos frente a los dems. Weber distingue 3 tipos de dominacin:
Tradicional: Se obedece porque siempre fue as por tradicin, por herencia.
Racional-legal: Se obedece porque as est establecido en las leyes.
Carismtica: La persona que domina posee carisma, es diferente del resto,
tiene algo que hace que lo sigamos.

La tica protestante y el espritu del capitalismo (1904-1905)

Weber va a reflexionar sobre las caractersticas del capitalismo moderno y va a
analizar cules fueron las condiciones que hicieron posible su aparicin y
desarrollo en occidente. Se interes entonces por la relacin entre el contenido
de las creencias religiosas y las formas de actividad econmica que
caracterizaban a determinado orden social.
Parte analizando un hecho estadstico: En Europa moderna los protestantes
tienen el porcentaje ms alto en posesin de capital, direccin de empresas,
trabajos, etc. Con ello va a decir que uno de los centros de desarrollo
capitalista a principios del siglo XVI eran los protestantes. Weber estudi y
analiz las distintas formas de protestantismo pero en lo que ms se enfoc fue
en el calvinismo, ya que este afectaba de forma significativa el comportamiento
de los individuos en la actividad econmica. El calvinismo establece como
principios bsicos que el hombre es por y para Dios, que los motivos del
todopoderoso son incomprensibles porque estn ms all de la mente humana
y que slo un nmero reducido de hombres sern escogidos para conseguir la
gracia eterna. El calvinismo entonces exige a sus creyentes una vida coherente
y constante disciplina, alega que el trabajo es positivo pero la acumulacin de
riqueza se condena moralmente slo si constituye una incitacin al lujo y a la
pereza. Desde un punto de vista prctico tal postura era psicolgicamente
incmoda: a los fieles les angustiaba (lo que es fcilmente comprensible) saber
si seran eternamente condenados o no. Los lderes puritanos les aseguraron
entonces que si sus negocios eran financieramente exitosos, tal evento era una
seal "no oficial" de la aprobacin divina y de que se encontraban entre los
elegidos, pero s y slo s utilizaban adecuadamente los frutos de su labor.

Concepto de religin: El hombre se relaciona con entidades divinas por medio

del culto, la oracin y la splica. Slo ciertos objetos poseen cualidades
religiosas y slo algunos hombres son acreedores de poderes religiosos que
les permite llegar a un estado de perfeccin. Tambin est compuesta por un
sacerdocio, el cual se compone de un grupo de funcionarios que estn a cargo
de las funciones de culto.
En la magia en cambio, no se percibe el culto y posee un sistema de creencias
muy escaso.

Weber analiza el caso de India y China:

India (Brahmanismo): Las creencias compartidas por los hindes son
dogmas, ya que tienen verdades incuestionables cuya negacin es
considerada una hereja. La ms importante de sus creencias es la
transmigracin y la compensacin. El hind de la casta ms baja puede, a
partir de sucesivas transmigraciones, alcanzar un lugar en la casta ms alta y
lograr el paraso y la divinidad. El accionar del individuo que nace en una
determinada casta tiene consecuencias en su prxima encarnacin, as se
ponen lmites a cualquier desafo de cambiar el orden social existente, lo cual
impide la movilidadsocial y en consecuencia el eventual desarrollo del
capitalismo.
China (Confucionismo): En este sistema se busca que el individuo este en
perfecta armona con el universo.
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 Karl Marx

Crticas de Marx a Hegel: Para Hegel la realidad es lo que se concibe en

nuestra mente y fuera de ella no hay nada: Lo ideal es lo real porque lo real
se reduce al proceso mental y dialctico: La conciencia determina la existencia
del ser. Marx va a contradecir a Hegel argumentando que Lo esencial es lo
real y que No es la conciencia lo que determina la existencia real de los
sujetos, sino el ser social.

Marx desarrolla su teora de la historia de la sociedad humana bajo la premisa

de la lucha de clases como motor de la historia, la eterna lucha entre
opresores y oprimidos. Dentro del sistema capitalista la lucha se da entre la
burguesa (capitalistas dueos de los medios de produccin) y el proletariado
(conformado por obreros que se ven obligados a vender su fuerza de trabajo al
capitalista para poder subsistir).

Concepcin de estado: Comit que administra los negocios de la burguesa.

El estado est para asegurar los intereses de los capitalistas.

Alienacin: El anlisis que Marx hace de la alienacin en el sist. Capitalista

parte de un hecho econmico: El hecho de que cuanto ms avanza el
capitalismo, mas se empobrecen los trabajadores, en otras palabras, el obrero
es ms pobre cuanto ms riquezas produce.
Se da una separacin entre el obrero y el fruto de su trabajo, el obrero corre la
misma suerte que los objetos materiales producidos. La desvalorizacin del
mundo humano crece en razn directa de la valorizacin del mundo de las
cosas. La alienacin del trabajador en la economa capitalista se basa en la
diferencia entre la fuerza productiva de trabajo que crece con la expansin del
capitalismo y la falta de posibilidades por parte del trabajador para ejercer el
control sobre lo que produce.
Marx distingue 4 tipos de alienacin:
1. El hombre esta alienado del fruto de su trabajo: Son otras las personas
que se adjudican lo que el trabajador produce. El trabajador es tratado como un
artculo y no puede decidir el destino de lo que produce.
2. El trabajador esta alienado del proceso productivo: La actividad que
realiza no produce satisfacciones que hagan que desarrolle libremente sus
energas fsicas y espirituales, ya que se trata de un trabajo impuesto por
fuerzas externas y se ve obligado a realizar su tarea.
3. El trabajador se aliena de sus pares: El hombre se aliena de la
humanidad. En el capitalismo las relaciones humanas tienden a quedar
reducidas a operaciones de mercado.
4. El trabajador se aliene de s mismo: Los hombres viven en el mundo
natural y tienen una activa relacin con l. La tecnologa y la cultura son la
expresin y el producto de esa relacin, es decir, el hombre transforma a la
naturaleza para su beneficio. La alienacin lo separa de su ser genrico que
es lo que separa al hombre de los animales, El trabajo alienado convierte al
hombre en animal.

Concepcin de sociologa: La sociologa para Marx es el estudio que intenta

descubrir las leyes del desarrollo capitalista. Para lograrlo, el mtodo que utiliza
es el materialismo histrico, el cul toma a la realidad como una totalidad
concreta (es) y dialctica (lo que puede llegar a ser). El materialismo
histrico de Marx establece que el hombre es protagonista de su historia, es
decir, crea la realidad como totalidad de relaciones sociales, instituciones e
ideas, y en esta creacin, se crea al mismo tiempo a s mismo como ser
histrico y social.

El materialismo es una teora sobre la formacin y desarrollo de la sociedad: El

desarrollo de la sociedad se explica desde lo econmico, desde la produccin
de bienes materiales. Por ende, la produccin de bienes materiales es lo
que condiciona la historia de la humanidad.

Sistemas pre-clasistas: Modos de produccin de diferentes sociedades:

En su tipologa Marx diferencia los tipos de sociedades segn su divisin del
trabajo.
1. Modo de produccin tribal: La divisin es mnima, la tribu es nmada y
vive a base de la caza, la recoleccin y el pastoreo. Agotan as los recursos de
un lugar antes de irse a otro.
2. Modo de produccin asitico: Sedentarios y con instituciones estables.
Desarrollaron la agricultura y no existe la propiedad privada, los bienes de la
comunidad son para todos. No hay sistema de clases debido a que no existe la
propiedad privada.
3. Modo de produccin antiguo: Dominio y sometimiento (sistema
esclavista). Se consolida la sociedad de clases.
4. Modo de produccin feudal: El seor es dueo de las tierras, el sistema
rural establece que la tierra es la fuente de toda riqueza, se ve una clara
diferenciacin de clases entre los terratenientes y la servidumbre.

Las clases surgen para Marx cuando las relaciones de produccin entraan
una divisin del trabajo que permite una acumulacin del excedente. Es decir,
comienzan a existir las clases cuando el excedente de la riqueza es apropiado
por un grupo que se lo queda.

Qu es una clase?
La clase no debe identificarse con la fuente de ingresos, las clases parten de la
esfera de la propiedad, se constituyen respecto a la posesin de propiedad
privada sobre los medios de produccin.
Marx distingue 2 tipos de clases antagnicas
1. Burguesa: Poseedora de los medio de produccin.
2. Proletariado: Poseedora de la fuerza de trabajo.
3. Lumpen-proletariado: Sujetos que quedan al margen del sistema de clases
porque no estn plenamente integrados a la divisin del trabajo.

En capitalismo es un sistema de produccin de mercancas, donde lo que el

trabajador vende es su fuerza de trabajo, recibiendo a cambio una
remuneracin o salario que es lo que necesita para asegurar su subsistencia,
pero lo producido por su fuerza de trabajo crea un valor excedente del que se
apropia el capitalista denomino plusvala. La ganancia total en la economa
capitalista depende de la plusvala creada dentro de ella. El capitalismo
entonces compra trabajo y vende mercancas. Toda mercanca tiene 2 caras:
Valor de uso: Aquellas mercancas que pueden satisfacer necesidades.
Ningn producto puede ser mercanca si no es un objeto til. (Utilidad,
cualidad)
Valor de cambio: Valor que tiene un objeto cuando se ofrece en intercambio
por otro objeto. (Costo, cantidad)

El valor de un objeto se mide por el tiempo de trabajo socialmente necesario

invertido en su creacin.

Para Marx el capitalismo no es el punto de llegada de la evolucin humana,

sino una fase ms, que es preciso superar para pasar a un nuevo modo de
produccin, el socialismo, en el que no existe la desigualdad de clases, este
sera una fase intermedia en la que el estado, al no haber clases, tiende a
desaparecer ya que ste es la expresin de la dominacin de una clase sobre
otra, para luego dar lugar al comunismo. Marx asegura que esto debe
conseguirse mediante una revolucin que tendr como objetivo consolidar una
sociedad donde no exista el explotado ni el explotador, y para ello se tendr
que abolir la propiedad privada de los medios de produccin.