1.

Nociones Preliminares del Derecho

2. Fundacin de Roma
3. La Ley de las XII Tablas
4. El Advenimiento del Imperio
5. De las Personas
6. Las Personas Alieni Juris y Sui Juris
7. Las Personas de Sui Juris
8. Las Cosas
9. Los Derecho Reales
10. Los Derecho Reales Pretorianos

Tema I:

Nociones Preliminares del Derecho

1.1-El Derecho Romano General. SU ORIGEN Y DEFINICIN:
Durante los siglos previos a la expansin romana, en la pennsula Itlica habitaron pueblos de origen diverso.
Muchos de ellos se haban establecido en la regin desde la prehistoria (los pueblos que, de manera conjunta,
son denominados itlicos, as como los ligures y los etruscos); algunos otros, como los galos, haban llegado
en el siglo V a.C. desde el Norte ocupando el valle del ro Po hasta buena parte del litoral Adritico (nsubros,
Boios, Senones).
En la Italia meridional, a los pobladores iniciales se sumaron los colonos fenicios (Cerdea y Sicilia occidental)
y griegos (Sicilia centro-oriental y litoral del sur de Italia, territorios estos ltimos conocidos con el nombre de
Magna Grecia). En esta mirada de etnias, a menudo en lucha entre s, acabaron prevaleciendo de entre todas
las etruscas y la griega, que se hicieron con el control del mar Tirreno.
Roma se involucr en los numerosos conflictos y guerras que enfrentaron a estos pueblos a partir del siglo IV
a.C., hasta alcanzar la definitiva supremaca poltica sobre la pennsula; esto fue posible por mltiples motivos,
entre ellos su mejor organizacin militar, una hbil poltica de alianzas y el perfeccionamiento del sistema de
las colonias, fundadas en los territorios que haba ido conquistando.
El derecho nace: 1ro.- Por el uso y conforma el derecho consuetudinario que es obra de las creencias, de la
vida de un pueblo, de las costumbres. Nace de la conviccin y obliga porque brota de la conciencia del mismo
pueblo, o 2do.- Por la creacin de la norma legislativa. Es la obra consciente y voluntaria del Estado. Se
presenta por medio de la sancin de la autoridad y de la correspondiente publicacin. Se conoce como
Derecho Legislativo.
El Conjunto formado por las disposiciones jurdicas y el sistema legal desarrollado en Roma desde la primera
compilacin de leyes, conocida como la Ley de las Doce Tablas, en el ao 450 a.C., hasta la
muerte de Justiniano I, soberano del Imperio bizantino, en el ao 565 d.C. Es decir, "Es el conjunto de
los principios de derecho que han regido a la sociedad romana en las diversas pocas de su
existencia, desde su origen hasta la muerte del emperador Justiniano, o mejor dicho es el Conjunto
de normas jurdicas elaboradas por los juristas romanos".
1.2-SU UTILIDAD:
De forma concreta, se utiliza para designar la compilacin de la ley conocida como Corpus Iuris Civilis,
tambin llamado Cdigo de Justiniano, realizado bajo los auspicios del mismo y que fue la base del Derecho
civil de muchas Naciones Europeas Continentales.
1.3-SU IMPORTANCIA Y DIVISIN:
Su importancia reside en que sigue resultando la base de la formacin jurdica, y como un modelo a tomarse
en cuenta, observando la lgica jurdica que utilizaban los romanos en su aplicacin, y un poderoso auxiliar
para el estudio del derecho de nuestro pas, que nace en la obra grandiosa de la codificacin napolenica,
basada principalmente en el derecho romano. Se divide en Derecho Pblico, que es aquel que beneficia a
la comunidad y regula las relaciones que son provechosas para el comn de las gentes. Tiene una conexin
muy marcada con las instituciones que controlan y organizan la sociedad, que buscan el bien comn;
y Derecho Privado, es aquel que les corresponde a los particulares. Tiene relacin con la colectividad ya que
en l radica el bien comn, la libertad privada nace cuando lo hace la propiedad privada y el derecho
patrimonial (la propiedad) es el nervio de todo el Derecho Privado.
1.4-DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO:
Derecho Objetivo: Es el conjunto de normas que regulan la convivencia dentro de una sociedad en forma
coactiva, rige la conducta externa.
Derecho Subjetivo: Es la facultad concedida por el derecho objetivo para proteger los intereses racionales,
rige la conducta interna.
1.5-FORMACIN Y DESARROLLO:
La expansin territorial por la cuenca mediterrnea oblig a los romanos a elaborar un sistema legal nuevo.
Cada territorio conquistado contaba con su propio sistema, por lo que se requera un cuerpo de leyes que
fuese aplicable tanto a los ciudadanos romanos como al resto. Ms o menos entre el 367 a.C. y el 137 d.C.
este nuevo sistema se desarroll a partir de los edictos del pretor, que defina e interpretaba la ley para los
casos particulares. Si se considera el derecho privado de los romanos desde el punto de vista de su
desenvolvimiento, desde la fundacin de Roma hasta el reinado de Justiniano, se distinguen cuatro perodos:
1ro.)- De la fundacin de Roma a la ley de las XII tablas (1 a 304 de Roma), este primer perodo, el
derecho romano est todava en la infancia, se compone de costumbres antiguas de los pueblos itlicos que
fundaron la nueva ciudad. 2do.)- De la ley de las XII tablas al fin de la Repblica (304 a 723 de Roma),
este segundo perodo, fijado por la ley de las XII tablas, se desarrolla gracias a la interpretacin de los
pontfices y de los jurisconsultos, y toma carcter de derecho nacional. 3ro.)- Del advenimiento del Imperio
a la muerte de Alejandro Severo (723 a 988 de Roma, o 235 de la era cristiana), este tercer
perodo marca su apogeo. Felizmente extendido al contacto de las legislaciones extranjeras, coordinado y
adaptado conforme a la prctica por los ingenios eminentes, alcanza, bajo los Antoninos, su ms alto grado de
perfeccin. A partir de Diocleciano y durante todo el Bajo Imperio, se estaciona. Los emperadores buscan la
manera de poner las leyes en relacin con las costumbres de una sociedad nueva, y se sancionan algunas
excelentes constituciones. Pero el derecho, como ciencia, est aquejado de una verdadera decadencia.
Y 4to.)- De la muerte de Alejandro Severo a la muerte de Justiniano (225 a 565 de la era cristiana), este
ltimo perodo se distingue, sobre todo, por los trabajos de codificacin.
Fundacin de Roma
2.1-DESARROLLO HISTRICO: DIFERENTES ETAPAS Y PERODOS:
En el aspecto de la evolucin histrica de Roma podemos tomar varias vertientes: la que estudia el desarrollo
desde el aspecto de la institucin estatal y la que plantea una serie de etapas de evolucin y decadencia del
Derecho Romano. Cualquiera de ella es aceptable y planteamos las dos de la siguiente manera.
La Primera: Tomando en cuenta la institucin estatal podemos presentar las siguientes etapas; 1).- La
Monarqua, desde el ao 753 a. C. (fecha de la fundacin de Roma) con algunos de los reyes ms
destacados: Rmulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Servio Tulio... hasta la aparicin de la Repblica. 2).- La
Repblica, desde el 509 a. C. hasta el 31 a. C., con el rgimen de los Cnsules y de los magistrados. 3).- El
Imperio, desde el 31 a. C. hasta el 395, es decir desde Octavio Augusto hasta la muerte de Teodosio.
La Segunda: Tomando en cuenta la evolucin de Derecho Romano podemos presentarlo en las siguientes
etapas o pocas; 1).- Etapa arcaica, que abarca desde la fundacin de Roma (753 a. C.) hasta el 130 a. C.
cuando ocurre la evolucin agraria de los Gracos. En realidad la evolucin agraria sucede entre el 133 al 121
a. C., pero por razn nemotcnica hemos preferido colocar estas etapas con la decena 30. 2).- Etapa
Clsica,(130 a. C. al 230 d. C.) que abarca las siguientes sub-etapas: A)- Preclsica (del 130 al 30 a. C.) el 27
a. C. aparece Octavio Augusto. B)- Clsica Alta (30 a. C. al 130 d. C.) perodo formulario. C)- Clsica Tarda
(130 d. C. al 230) muerte de Ulpiano. 3).- Etapa Post-Clsica, (del 230 al 530 de nuestra era). Tambin se
subdivide en tres sub-etapas: A)- Diocleciana (del 230 al 330), B)- Constantiniana (del 330 al
430), C)- Teodosiana (del 430 al 530), concluye propiamente con la compilacin del Corpus Juris Justinianeo.
2.2-DESDE LA FUNDACIN DE ROMA A LA LEY DE LAS XII TABLAS:
Rmulo, en la mitologa romana, fundador y primer rey de Roma. l y su hermano gemelo, Remo, eran hijos
de Marte, dios de la guerra, y de Rea Silvia, tambin llamada Ilia, una de las vrgenes vestales. Rea Silvia era
hija de Numitor, rey de Alba Longa, depuesto por su hermano menor Amulio que haba hecho a Rea Silvia
sacerdotisa para que no tuviera hijos que le disputaran su trono. Despus del nacimiento de los dos hijos de
Rea, l los arroj en una cesta al ro Tber para evitar cualquier amenaza a su poder. Rmulo y Remo fueron
abandonados para que se ahogasen en las orillas del Tber. All los encontr una loba, que se los llev,
amamant y cri.
Ya adultos, los hermanos regresaron al lugar donde haban sido abandonados y all fundaron la ciudad de
Roma. El 21 de abril, los romanos celebraban la fiesta de la Parilia, hoy llamada Natalis Romae, o nacimiento
de Roma, para conmemorar la fundacin de la ciudad por los dos hermanos. Segn la leyenda, la ciudad fue
fundada por Rmulo (y su hermano Remo, segn algunas versiones) en el ao 753 a.C. Aunque
las pruebasarqueolgicas indican que existi vida humana en este lugar con anterioridad, un extenso
asentamiento humano bien podra datar de esta fecha. Se han encontrado en la colina Palatina indicios de
una aldea de la edad del hierro, de mediados del siglo VIII a.C. La leyenda del rapto de las sabinas y la
consiguiente fusin de romanos y sabinos tambin se apoya en restos arqueolgicos constatados.
La antigua Roma era un reino basado en dos estamentos, los patricios (nobles) y los plebeyos, que carecan
de derechos civiles y polticos. El Senado, o Consejo de Ancianos, elega a los monarcas y limitaba su poder.
En el Palacio de los Conservadores, es donde se encuentra la famosa escultura realizada en bronce, de la
Loba capitolina, que evoca la leyenda sobre la fundacin de la ciudad por Rmulo y Remo. Tres pueblos
concurrieron a su formacin: Uno de raza latina, los ramnenses, que tenan por jefe a Rmulo; otro de raza
sabina, los titienses, gobernado por Tacio; y por ltimo, la raza etrusca, los luceres, cuyo jefe lleva el ttulo de
Lcumo. La reunin de estos tres pueblos, agrupados en tres tribus distintas y establecidas sobre las colinas
que bordean la orilla izquierda del Tber, bajo la autoridad de un rey, constituy la ciudad romana.
2.3-LOS PATRICIOS Y LA PLEBE O PLEBEYOS:
Los Patricios: Descendiente de los primeros senadores romanos establecidos por Rmulo, que formaban
la clase social privilegiada. Ellos constituyen una nobleza de raza, y solo ellos participan del gobierno del
Estado y gozan de todos los privilegios del ciudadano romano.
Los Plebeyos: En la antigua Roma, clase social que careca de los privilegios de los patricios. Clase social
ms baja, fuera de los nobles, eclesisticos y militares. No tienen participacin en el gobierno; le est
prohibido el acceso a las funciones pblicas, y no pueden contraer matrimonio legtimo con los patricios.
2.4-EL REY Y LOS COMICIOS DE ROMA:
El rey, no es ms que el jefe de una especie de repblica aristocrtica, donde la soberana reside en los
patricios que componen las curias, ellos ejercen su poder en las asambleas o comicios. El rey es elegido con
carcter vitalicio por los comicios, los cuales los cuales le confieren la autoridad suprema, es a la vez el jefe
del ejrcito, al que manda en tiempos de guerra; el magistrado judicial, tanto en lo civil como en lo criminal, y
el sumo sacerdote encargado de velar por el regular cumplimiento de las ceremonias del culto pblico. A su
muerte, y mientras se efecta la eleccin de un nuevo rey, el poder es ejercido por un Inter. rex tomado del
senado.
Comicios (romanos), asambleas legislativas, protocolarias o electivas, del pueblo de la antigua Roma,
diferentes de un contio, reunin pblica, o de un concilium, un consejo con miembros selectivos. Los comitia
curiata (comicios curiados) podran haber surgido antes del siglo VI a.C., es decir, antes de que el periodo de
la Monarqua romana fue reemplazado por el de la Repblica, periodo este ltimo durante el cual los comicios
gozaron de su mxima importancia. Dicha asamblea de los comitia curiata estaba fundamentada en los treinta
curiae o grupos religiosos basados en el parentesco; los miembros de cada curia votaban como una unidad
sobre cuestiones tales como la sucesin real o la declaracin de una guerra.
2.5-REFORMA DE SERVIO TULIO. COMICIOS POR CENTURIAS:
Servio Tulio (578-534 a.C.), proclamado rey en el ao 166 de Roma, famoso por su nueva constitucin y por
ensanchar los lmites de la ciudad, evita el choque con la resistencia que se opuso a las intenciones de
Tarquino. Hubo una importante reforma militar, conocida como reforma Servia, ya que tuvo lugar durante el
mandato de Servio Tulio, en el siglo VI a.C. Para entonces, la plebe poda adquirir propiedades y, segn la
reforma, todos los propietarios, tanto los patricios como los plebeyos, estaban obligados a servir en el Ejrcito,
donde se les designaba un rango de acuerdo con su riqueza. Este plan, aunque al principio serva a un
propsito puramente militar, prepar el terreno para la gran lucha poltica entre patricios y plebeyos que tuvo
lugar durante los primeros siglos de la Repblica romana. Los comitia centuriata (comicios centuriados) fueron
la asamblea dominante desde el siglo V hasta el siglo III a.C. y se basaban en la unidad militar, la centuria. El
voto estaba restringido a las centurias y era valorado en funcin de la riqueza y la edad.
Tema III:
La Ley de las XII Tablas
3.1-LA REPBLICA:
Periodo de la historia de Roma caracterizado por el rgimen republicano como forma de gobierno, que se
extiende desde el 510 a.C., cuando se puso fin a la monarqua con la expulsin del ltimo rey, Lucio Tarquino
el Soberbio, hasta el 27 a.C., fecha en que tuvo su inicio el Imperio. En el ao 245, cae la monarqua. En
sustitucin del rey, el conjunto de la ciudadana elega anualmente a dos magistrados patricios, elegidos por
un ao, conocidos como pretores (o jefes militares), que ms tarde recibieron el ttulo de cnsules. Al
mismo tiempo, la autoridad religiosa es separada de los poderes civiles y confiada al gran pontfice. La
participacin dual en el ejercicio del poder supremo y la limitacin a un ao de permanencia en la magistratura
evitaban el peligro de la autocracia. El carcter del Senado, rgano asesor ya existente durante la monarqua,
fue modificado al poder ingresar en l los plebeyos, conocidos como conscripti, por lo que desde entonces la
denominacin oficial de los senadores fue la de patres conscripti (padres conscriptos). Inicialmente slo los
patricios podan ocupar las magistraturas, pero el descontento de la plebe origin una violenta lucha entre los
dos grupos sociales y la progresiva desaparicin de la discriminacin social y poltica a la cual los plebeyos
haban estado sometidos.
En el 494 a.C., la secesin (retirada) al Aventino (una de las siete colinas de Roma) de los plebeyos, oblig a
las clases patricias a conceder la institucin de los tribuni plebis (tribunos de la plebe) que eran elegidos
anualmente por el Concilium plebis (Asamblea de la plebe) como representantes de los plebeyos para la
defensa de sus intereses. Tenan derecho a veto sobre los actos de los magistrados patricios y de hecho
actuaban como dirigentes de la plebe en los conflictos con los patricios. La constitucin de un decenvirato
(comisin de diez hombres) en el 471 a.C. tuvo como resultado la redaccin de un cdigo legal a su cargo
veinte aos despus. En el 455 a.C. la Ley Canuleya declaraba legalmente vlidos los matrimonios entre
patricios y plebeyos.
3.2-EL ESTADO DE DERECHO ANTES DE LAS XII TABLAS:
En el transcurso de los tres primeros siglos de Roma, el derecho privado tiene su fuente nica en los usos que
estaban en vigor entre los fundadores de la ciudad y que han pasado, por tradicin, de las poblaciones
primitivas a la nacin nueva. Estas son las costumbres de los antepasados, mores majorum. Es verdad que el
pueblo toma decisiones en los comicios por curias y por centurias, y desde luego parece que debieron ser
votadas algunas leyes en estas asambleas. Pero nada de esto hubo bajo la Monarqua, solamente a partir de
la Repblica se encuentran leyes centurianas relativas al derecho pblico, al derecho criminal en particular.
Sobre el derecho privado no se puede citar ninguna, o, al menos, no se posee ningn documento que tenga
suficiente carcter de autenticidad. No obstante, el jurisconsulto Pomponio refiere que Rmulo y sus
sucesores hicieron votar varias leyes por las curias; que bajo Tarquino el Soberbio, un cierto Papirio,
personaje de los ms importantes de su tiempo, las publica en una compilacin llamada Jus civile papirianum;
y, finalmente, que estas leyes reales, leges regice, quedaron en desuso despus de la cada de los reyes.
3.3-EL DESARROLLO DEL DERECHO; LOS PLEBISCITOS. LA COSTUMBRE:
El desarrollo del Derecho: Despus de la cada de los decenviros, los comicios por centurias, que haban
ratificado la ley de las XII tablas, prosiguieron investidos del poder legislativo y lo ejercieron poco ms o
menos solos, al principio de este perodo. Pronto apareci una importante fuente del derecho escrito: los
plebiscitos. Pero es, sobre todo, el derecho no escrito el que se desarrolla gracias a la interpretacin de los
jurisconsultos y al edicto de los magistrados.
Los Plebiscitos: Ley que la plebe de Roma estableca separadamente de las clases superiores de la
repblica, a propuesta de su tribuno. Por algn tiempo obligaba solamente a los plebeyos, y despus fue
obligatoria para todo el pueblo. A partir de la ley Hortensia, 468, regan a los patricios como a los plebeyos.
Desde entonces son verdaderas leyes, y los textos les dan en general esta calificacin, aunque votados en
asambleas en que domina el mayor nmero, emanan de la parte ms cuerda de la poblacin. En efecto, el
voto tiene lugar por mayora de las tribus; ahora bien; los plebeyos pobres y todos los libertos estaban
repartidos en las cuatro tribus urbanas, mientras que las tribus rsticas, en nmero de 31, estaban
compuestas, sobre todo, de propietarios territoriales.
Los plebiscitos relativos al derecho privado son numerosos en los ltimos siglos de la Repblica. Entre los
ms importantes, nos limitaremos a citar: la ley Cincia, sobre las donaciones (ao 550; V. nmero 420); la ley
Aquilia, de fecha incierta, sobre el dao causado injustamente (V. N.o 454); la ley Falcidia, sobre
los legados (ao 714 V. N.o 644)
La Costumbre: Junto al derecho promulgado se desarrolla el derecho no escrito. ste toma su autoridad en
el consentimiento tcito del pueblo, que puede hacer la ley, no slo manifestando en las asambleas su
voluntad expresa, sino tambin, ms seguramente acaso, consagrando por un largo uso una institucin o una
regla de derecho. Los progresos de la costumbre son favorecidos por la feliz influencia de los jurisconsultos,
cuya autoridad y crdito se ven nacer y crecer en este perodo.
3.4-EL JUS: TIPO DE JUS. LOS JURISCONSULTOS Y EL PROGRESO DE LOS PLEBEYOS:
El Jus: tipo de Jus: La palabra romana que expresa el significado de derecho es Jus que significa lo justo, es
decir el orden judicial y socialmente admitido y conserva una referencia, al menos, etimolgica con la
divinidad. Est en relacin con el juramento y se relaciona con Jovis (Jpiter) el dios que castiga el perjurio.
Indica, pues, un vnculo con la divinidad. De ah arranca la importancia que los romanos daban a las normas
jurdicas; inicialmente a las costumbres (Mores Majorum) porque se vean como procedentes de dios. Al
principio se nombr un (Jus quiris) Pretor urbano que se encargaba de la justicia entre los ciudadanos y
su competencia se circunscriba a la ciudad. El ms antiguo Jus consista en un orden de poderes personales,
que se manifestaban en actos de fuerza (Jus VIS) que estaban formalmente ritualizados. Estos actos se
presentan de dos clases: A).- La Vindicatio, que es un apoderamiento de cosas (Derechos Reales). Y B).- La
Manus Injectio, que es un apoderamiento de personas (Derechos Personales). JUS CIVILE, JUS GENTIUM,
JUS FLAVIANUM, JUS ALIANUM O TRIPARTITA, JUS HONORARIUM, JUS SACRUM, Y JUS EDICENDI.
Los Jurisconsultos y el Progreso de los Plebeyos: Los jurisconsultos eran Persona dedicada al estudio,
interpretacin y aplicacin del derecho civil, cuya respuesta tena fuerza de ley. Durante largo tiempo,
nicamente los pontfices y magistrados patricios conocieron los secretos del procedimiento y la lista de los
das fastos, nicos en cuyo transcurso era permitido cumplir ante el magistrado los ritos de las acciones de la
ley. Eran ellos, pues, a quienes los plebeyos estaban obligados a recurrir para consultarles en caso
de proceso. Esta situacin, tan favorable a la dominacin de los patricios y tan perjudicial a la difusin y al
progreso de la ciencia jurdica, dur hasta mediados del siglo V. poca en que un hijo de liberto, Cneo Flavio,
secretario del patricio Appio Claudio Ccus, divulga el cuadro de los das fastos y las frmulas de las
acciones de la ley, y, sea, que hubiese sorprendido el secreto, o que obedeci a la inspiracin del mismo
Appio, lo hizo objeto de una publicacin que tom el nombre de Jus Flavianum, la cual agrad tanto al pueblo
que su autor lleg sucesivamente a tribuno, senador y edil curul en 450. Despus de la publicacin del Jus
Flavianum, la ciencia del derecho cesa de ser privilegio de una casta celosa de guardar el secreto. ste fue
abierto a todos.
Los plebeyos pudieron entregarse, como los patricios, al estudio de las cuestiones nacidas de la prctica de
las leyes, y uno de ellos, Tiberio Coruncanio, el primer plebeyo que fue gran pontfice, fue tambin el primero
que dio pblicamente consultas sobre derecho. Otros siguieron su ejemplo, y luego fue un hbito general el
requerir en todas las disputas el dictamen de uno o varios jurisconsultos, quienes respondan oralmente o por
escrito (respondere, scribere), bien en su morada, bien en el foro. Los mismos magistrados tomaron
espontneamente la costumbre de rodearse de un concilium compuesto, sobre todo, de prudentes, a los
cuales consultaban en cada pleito. Adquirieron, as, los jurisconsultos en la sociedad romana un prestigio y
una consideracin desconocidos entre los dems pueblos de la antigedad. En este perodo, los plebeyos, por
un progreso lento, pero continuo, obtienen por fin lo que haban vanamente esperado de la ley de los
decenviros: la igualdad con los patricios, en derecho pblico como en derecho privado. Ello fue
una conquista definitiva, hacia el fin del siglo V.
Tema IV:

El Advenimiento del Imperio

4.1-EL IMPERIO. SU ADVENIMIENTO. LEX REGLA:
Al comienzo del siglo VIII, la constitucin republicana de Roma fue sustituida por una monarqua absoluta.
Despus de la batalla de Actium, quedando Octavio como nico seor, reuni en sus manos todos los
poderes. Cuando hubo de haber tomado los ttulos de Imperator y de Augustus, se hizo conceder
sucesivamente por el pueblo y por el senado, de 723 a 741: el poder proconsular, que le investa del mando
de todos los ejrcitos del Imperio; la potestad tribunicia, que haca su persona inviolable y le daba el derecho
de veto sobre todos los magistrados; la potestad censorial, que le permita completar el senado y proceder a
su depuracin, y, finalmente, el poder religioso, del modo que le tenan los reyes en tiempos pasados. Sin
embargo, ninguna de las antiguas magistraturas fue suprimida, y existan, como en tiempos de la Repblica,
los cnsules, pretores y tribunos, colegas del emperador. Y adems fueron establecidas nuevas dignidades
(V. nmero 711).
Los sucesores de Augusto, recibieron los mismos poderes, ya no por concesiones sucesivas, sino de una sola
vez, por efecto de una ley renovada a cada advenimiento, y denominada lex regla o lex de imperio. Entre otros
privilegios, esta ley otorgaba al emperador el derecho de hacer todo lo que juzgara til para el bien del Estado;
es decir, el poder absoluto. Votada por el senado, dicha ley era enseguida ratificada por el pueblo, sin duda en
los comicios por tribus.
4.2-NUEVAS FUENTES DEL DERECHO PRIVADO:
Los senadoconsultos y las constituciones imperiales suceden, por consiguiente, en este perodo, a las
leyes y a los plebiscitos, el edicto de los magistrados y las repuestas de los prudentes llegaron a
hacerse, desde Adriano, fuentes del derecho civil.
4.3-EL JUS EDICENDI:
Las magistraturas y en especial la PRETURA llevaban consigo un derecho que consista en dictar las
normas al momento de tomar posesin de su cargo con las que iba a regular su cometido, sin eliminar
las normas de sus predecesores. Se nombraron dos tipos de pretores, el urbano y el peregrino, lo que dio
pie a una especie de dualismo jurdico: el derecho civil que rige por propio imperio y el derecho honorario que
se impone por obra del juez. Las razones son evidentes: El Jus Civilis es el derecho ciudadano y su fuente
es la Ley y las costumbres a la que hay que aadir, a fines de la Repblica, los senadoconsultos. Pero ese
derecho civil se va a convertir en un derecho abierto y progresivo, que se conoce como el JUS
GENTIUM obra de los pretores peregrinos especialmente.
4.4-EL FAS O INTERPRETACIN DE LAS NORMAS CONSUETUDINARIAS:
Tena relacin con aspectos religiosos. Era de orden sacerdotal reservada en la poca de la monarqua a los
reyes. Posteriormente se pasa a la clase sacerdotal por sentirse vinculada al derecho divino y eran los que
conocan los das FAS (favorables, fastos, venturosos) y los das INFAS o Ne FAS (aciagos, funestos,
infaustos, nefastos). Los pontfices asistan a los magistrados en la labor de interpretar esas normas o a los
litigantes en sus procesos o a los contratantes en sus transacciones. Una vez promulgadas las XII Tablas se
dan muy pocas leyes, sucedindose un perodo de labor doctrinal y jurisprudencial, que se conocer como la
interpretacin. Para los romanos de la poca les resulta inconcebible que los preceptos de las XII Tablas
puedan derogarse formalmente por leyes o preceptos consuetudinarios y surge una posibilidad que
desarrollar el derecho, modificndolo inclusive, pero dejando intacta la "letra de la Ley". Por va de la
interpretacin surgir la "injure in cessio" como una forma aparente de transferir derechos ante el magistrado;
tambin se consolidar el concepto de "emancipar" a los hijos. A).- En el siglo II a. C. aparece el JUS
FLAVIANUM que consista en un resumen o coleccin de modelos de reclamacin procesal divulgado por
Gneo Flavio, que era un liberto, secretario del pontfice Apio Claudio. B).- Tambin se cuenta con una
costumbre instituida por el pontfice, de origen plebeyo, Tiberio Coruncanio que explica el pequeo circulo de
sus discpulos los motivos de sus "respuestas". C).- Otra obra atribuida a Sexto Elio Peto, conocida como
TRIPERTITA y dentro de la lnea interpretativa rene la ley decenviral, una interpretacin de ella y una serie
de formularios de acciones procesales. Y D).- Pero el mayor auge de la interpretacin se concreta en la
segunda mitad del siglo II a. C. con los trabajos de los llamados los FUNDADORES (Manio Manilio, Marco
Junio Bruto y Publio Mucio Escevola).
4.5-LOS SABINIANOS Y PROCULEYANOS:
Con motivo de los aspectos doctrinales e interpretativos surgen dos escuelas de juristas. Una va a ser adicta a
la autoridad del Emperador, la Sabiana; otra de corte republicano, se muestra liberal, la Proculeyana. Tanto en
una como en otra destacan grandes juristas como Nerva, Prculo, Celso en la escuela Proculeyana y Laben
Sabino y Juliano en la sabiniana. La obra de estos juristas la conocemos por va del Corpus Juris.
4.6-LEYES ROMANAS DE JUSTINIANO:
En la poca en que Justiniano subi al trono, en 527, la reforma de las leyes romanas vino a ser obra
indispensable. Desde haca diez siglos, los plebiscitos, los senadoconsultos, los edictos de los magistrados,
las obras de los jurisconsultos, y las constituciones imperiales, llenaron millares de volmenes, cuya reglas de
derecho formaban un verdadero caos. Aun comprobando el mal, Teodosio le aplic slo un remedio
insuficiente, codificando nada ms que una parte de las constituciones imperiales. Es verdad que tambin
tuvo la idea de hacer redactar una coleccin donde estuvieran fundidos y concordantes extractos de los
Cdigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano juntamente con los tratados de los jurisconsultos, puesto
en vigor desde la ley de las citas. Pero no dio salida a este proyecto. Justiniano emprendi una obra anloga,
que termin. Este trabajo de codificacin, donde se mantiene la separacin del Jus y de las leyes, comprende
cuatro colecciones: El Cdigo, el Digesto, las Institutas y una Nueva edicin del Cdigo. Hay que aadir
las Novelas.
4.7-EL OBJETO DEL DERECHO PRIVADO:
Segn las Institutas de Gayo y las de Justiniano, el estudio del derecho tiene un objeto triple: las personas, las
cosas, y las acciones. 1).- La Teora de Personas considera a los individuos del punto de vista de su estado,
su capacidad y del papel que desempean en la familia y en la sociedad. 2).- La Teora de Cosas comprende
el estudio de los bienes que componen el patrimonio de las personas, los efectos, y la transmisin de los
derechos que puedan tener sobre estos bienes. 3).- La Teora de las Acciones tiene por objeto
los medios para asegurar a cada uno el respeto y la consideracin de sus derechos, dirigindose cuando sea
necesario a la autoridad judicial.
Tema V:

De las Personas
5.1-LAS PERSONAS. SUS DIVISIONES:
Persona (derecho), desde el punto de vista jurdico, en sentido estricto es el ser humano, en cuanto se
considera la dignidad jurdica que como tal merece. La palabra persona designaba, en el sentido propio, la
mscara de la cual se servan en escena los actores romanos dando amplitud a su voz (personare). De ah
que se la empleara en el sentido figurado para expresar el papel que un individuo pueda estar llamado a
representar en sociedad; por ejemplo, la persona del jefe de familia, la persona del tutor. Consustancial con la
persona es la capacidad jurdica, entendida como aptitud para ser titular de derechos y obligaciones.
Los jurisconsultos distinguen dos divisiones de las personas: 1ra.- Es la ms extensa, distingue los
esclavos y las personas libres. Aparte de algunas diferencias en detalle, los esclavos tienen en derecho, sobre
poco ms o menos, la misma condicin. Las personas libres, por el contrario, se subdividen, por una parte, en
ciudadanos y no ciudadanos, y por otra, en ingenuos y libertos. 2da.- Se aplica a las personas consideradas
en la familia. Las unas son alieni Juris, o sometidas a la potestad de un jefe; las otras, sui Juris, no dependen
ms que de s mismas. Siguiendo estas divisiones, vamos a estudiar las personas y los diferentes papeles
que pueden desempear en la sociedad y en la familia romana.
5.2-LA ESCLAVITUD. SUS CAUSAS Y CONDICIONES:
Esclavitud, estado social definido por la ley y las costumbres como la forma involuntaria de servidumbre
humana ms absoluta. Un esclavo se caracteriza porque su trabajo o sus servicios se obtienen por la fuerza y
su persona fsica es considerada como propiedad de su dueo, que dispone de l a su voluntad. La Esclavitud
es la condicin de las personas que estn bajo la propiedad de un amo. Se puede nacer esclavo, o llegar a
serlo por algunas causas posterior al nacimiento. Los hijos de una mujer esclava nacen esclavos. Una mujer
esclava no puede contraer matrimonio legtimo, y es una ley natural que los hijos nacidos fuera del matrimonio
siguen la condicin de la madre. En principio toman la condicin que tiene la madre en el momento en que
adquieren una existencia distinta, es decir, cuando se produce el nacimiento. Pero, pronto se admite, en bien
de la libertad que si la madre concibe libre y alumbra esclava, el hijo nace libre. Se concluye por decidir que es
suficiente para que el hijo nazca libre que la madre lo haya sido en cualquier momento del perodo de
gestacin.
Se deviene esclavo segn el derecho de gentes, por la cautividad; o segn el derecho civil, impone la
esclavitud como una pena, por un delito cometido. En vigor en todos los pueblos antiguos, fue en ellos
considerada esta institucin como derecho de gentes. Era un elemento esencial de las sociedades antiguas, y
se ve con sorpresa que los ms grandes filsofos aceptasen este principio como necesario y natural. Desde
los tiempos ms remotos, el esclavo se defina legalmente como una mercanca que el dueo poda vender,
comprar, regalar o cambiar por una deuda, sin que el esclavo pudiera ejercer ningn derecho u
objecin personal o legal.
La mayora de las veces existen diferencias tnicas entre el tratante de esclavos y el esclavo, ya que la
esclavitud suele estar basada en un fuerte prejuicio racial, segn el cual la etnia a la que pertenece el tratante
es considerada superior a la de los esclavos. La prctica de la esclavitud data de pocas prehistricas,
aunque su institucionalizacin probablemente se produjo cuando los avances agrcolas hicieron posible
sociedades ms organizadas que requeran de esclavos para determinadas funciones. Para obtenerlos se
conquistaban otros pueblos; sin embargo, algunos individuos se vendan a s mismos o vendan a miembros
de su familia para pagar deudas pendientes; la esclavitud era tambin el castigo para aquellas personas que
cometan algn delito.
5.3-DERECHO SOBRE LAS PERSONAS:
El dueo tiene poder de vida y de muerte sobre el esclavo. Puede, con mayor razn, castigarlo venderlo o
abandonarlo. Parecera lgica la creencia de que este poder primeramente se ejerci en todo su rigor y que se
humaniz ms tarde, en una poca ms avanzada de civilizacin. Sucedi, precisamente lo contrario. La
potestad del dueo no fue, en primer lugar, sino una especie de autoridad domstica que usaba con ciertos
miramientos, y cuya moderacin obedeca a diferentes causas. En los primeros siglos, los romanos no tienen
ms esclavos que los prisioneros hechos a las naciones vecinas; es decir, a los pueblos de la misma raza que
ellos y de la misma religin. Estos esclavos son, adems, en pequeos nmeros; la comunidad del trabajo,
establece entre ellos y sus amos armonas ms ntimas; se consideran casi como de la familia.
5.4-DERECHO SOBRE LOS BIENES:
Todo lo que el esclavo adquiere pertenece al dueo; no puede tener nada en propiedad. En principio se
introdujo la costumbre de dejar un peculio al esclavo; es decir, algunos bienes, cuya administracin y goce le
abandonaban y con los cuales poda dedicarse al comercio, quedando libre para acrecentarlo con sus
beneficios. El peculio tena con frecuencia un valor considerable; algunas veces comprenda tambin otros
esclavos llamados vicarli. Pero el dueo que lo haba constituido conservaba siempre la propiedad, con
derecho a recuperarlo a su voluntad, aunque esto ocurra rara vez.
5.5-LAS PERSONAS LIBRES:
Toda persona que no sea esclava es libre, pero hay diferencias muy importantes en la condicin de las
personas libres. Podemos sub-dividirlas en ciudadanos y no ciudadanos, en ingenuos y libertos.
5.6-LOS CIUDADANOS. Y LOS NO CIUDADANOS:
Los Ciudadanos: Es el ciudadano romano a quien no afecta incapacidad particular alguna, goza de todas las
prerrogativas que constituyen el Jus civitatis; es decir, participa de todas las instituciones del derecho civil
romano, pblico y privado. Entre las ventajas que de ellos resultan, en la condicin de ciudadanos en el
orden Privado son: A).- El Connubium, es decir, la aptitud para contraer matrimonio de derecho civil, llamado
justa nuptia, el nico que
Establece entre el padre y los hijos el poder paternal y la agnacin. Y, B).- El Commercium, que es el derecho
para adquirir y transmitir la propiedad, por los medios establecidos por el derecho civil, tales como el
mancipatio. Y permite al ciudadano tener la testamenti factio, es decir, el derecho de transmitir su sucesin
por testamento, y ser instituido heredero. Y en el orden Poltico: A).- El Jus suffragii, derecho de votar en los
comicios para hacer la ley y proceder a la eleccin de magistrados. Y, B).- Los Jus honorum, o derecho de
ejercer las funciones pblicas o religiosas. Tambin se agregan otros privilegios, como son; la Provocatio add
populum, que es el derecho de no sufrir una pena capital pronunciada por magistrado que no sea un dictador
y que la sentencia haya sido aprobada por el comitiatus maximus, es decir, los comicios por centuria.
Los no Ciudadanos: Los no ciudadanos o extranjeros, en principio, estn privado de las ventajas que
confiere el derecho de ciudadana romana y slo participan de las instituciones derivadas del Jus gentium. En
la lengua primitiva se les designa con el nombre de hostes; al enemigo se le llama perduellis; pero, pronto el
lenguaje se modifica; hostes significa el enemigo; y los extranjeros que no tienen el derecho de ciudadana y
con los cuales Roma no est en guerra, se califican de Peregrini, que son habitantes de los pases que han
hecho tratados de alianza con Roma, o que se han sometido ms tarde a la dominacin romana reducindose
al estado de provincia, la condicin de los peregrinos es el derecho comn para los no ciudadanos. No
disfrutan del Connubium, del commercium ni de los derechos polticos, aunque son susceptibles de
adquirirlos.
5.7-ADQUISICIN Y PRDIDA DEL DERECHO DE CIUDADANA:
Adquisicin del Derecho de Ciudadana: La calidad de ciudadano romano se adquiere por nacimiento: es
decir, en derecho romano, el estado de las personas se determina por la condicin del padre o de la madre, y
no por el lugar del nacimiento. A).- El hijo nacido ex justis nupliis sigue la condicin del padre en el momento
de la concepcin, pues la obra del padre queda entonces terminada. B).- Fuera de la justa nuptia, el hijo
adquiere la condicin de la madre en el da del parto. La ley Minicia de fecha incierta modifica esta solucin en
un sentido desfavorable para el hijo, diciendo que si uno de ambos padres era peregrino, el hijo nacera
siempre peregrino. O por causas posteriores al nacimiento: Estas variaban segn se tratara de un
esclavo, el esclavo se haca ciudadano por una manumisin regular, es decir, realizada por un amo
propietario del esclavo, ex jure quiritium y segn las formas legales, de un peregrino o de un latino, este
obtena el derecho de ciudadana en virtud de una concesin expresa, acordada por decisin de los comicios,
por un senadoconsulto, o por el emperador, y poda ser ms o menos amplia.
Prdida del Derecho de Ciudadana: El ciudadano romano perda el derecho de ciudadana: A).- Por las
causas de reduccin a la esclavitud, la prdida de la libertad lleva consigo la prdida de la
ciudadana. B).- Por efecto de ciertas condenas como la interdiccin del agua y del fuego, y la deportacin,
que la reemplaz bajo Tiberio. Y C).- Y en fin, dicatione, cuando abandonaba por su voluntad la patria para
hacerse ciudadano de una ciudad extranjera.
5.8-CONCEPCIN DEL DERECHO DE CIUDADANA:
Los emperadores prodigaron el derecho de ciudadana. Claudio y Marco Aurelio hicieron amplias
concesiones. Antonio Caracalla, tom una medida ms radical. Por un edicto del ao 212 de nuestra era,
concedi la calidad de ciudadanos romanos a todos los habitantes del Imperio. Fu un inters fiscal lo que a
ello lo determin. Haba elevado del dcimo al vigsimo el impuesto que gravaba las manumisiones y
las sucesiones de los ciudadanos: la extensin del derecho de ciudadana fu destinada a hacer ms
productivo aquel impuesto. La concepcin del derecho de ciudadana subsisti para todos los sbditos del
Imperio. Desde entonces no hubo ms peregrino que los condenados a penas que importaran la prdida del
derecho de ciudadana, los libertos dedicticios y los brbaros que servan en los ejrcitos romanos: ya no
hubo ms latinos que los libertos latino-junianos.
5.9-EL INGENUO Y LOS LIBERTOS:
El Ingenuo: Es el que ha nacido libre y no ha sido nunca esclavo en derecho. Para saber si una persona ha
nacido libre se aplican las reglas ya conocidas. En el matrimonio, el hijo sigue la condicin del padre en el
momento de la concepcin. Fuera del matrimonio, sigue la condicin de la madre en el momento del
nacimiento, nace libre si la madre estuvo libre en el cualquier momento de su gestacin. Poco importa, para la
ingenuidad del hijo, que los padres sean ingenuos o libertos.

Los Libertos: Son aquellos, que han sido liberados de una servidumbre legal, es decir, conforme al derecho,
contndose desde entonces entre las personas libres.
La Manumisin: Es el acto por el cual el amo confiere la libertad a su esclavo, renunciando a
la propiedad que ejerca sobre l.
5.10-MODOS DE ADQUIRIR LA LIBERTAD:
Son precisas dos condiciones para adquirir la libertad: A).- Que la manumisin tenga lugar por la voluntad del
amo propietario. Y, B).- Que se realice mediante formalidades solemnes, donde la ciudad est representada.
Las haba de tres clases y la Manumisin poda tener lugar: 1ro. Censu: Con el consentimiento del amo, el
esclavo es inscripto en los registros del censo, donde cada ciudadano tiene su captulo. No poda emplearse
ms que cada cinco aos, al verificarse las operaciones del censo; 2do. Vindicta: El amo, acompaado del
esclavo y de un tercero, generalmente un lictor "Entre los romanos, ministro de justicia que preceda con las
fasces a los cnsules y a otros magistrados", y se simula un juicio por reclamacin de libertad. El tercero,
llamado adsertor libertatis, confirma que el esclavo est libre; el seor no opone contradiccin alguna, el
magistrado consagra la afirmacin del adsertor, siendo libertado el esclavo. Es el procedimiento ms prctico.
Y 3ro. Testamento: La voluntad de un ciudadano expresada en su testamento es obligatoria, segn la ley de
la XII tablas. El testador, as, puede dejar directamente en libertad a su esclavo diciendo en su testamento:
Stichus liber esto. Entonces el esclavo es libre, de pleno derecho, en cuanto el testamento produce su efecto.
Como toda disposicin testamentaria, esta manumisin puede muy bien suspenderse por un trmino o por
una condicin: entre tanto, hasta que llegue el da en que el deba ser libre, el esclavo es un statu lber. Es
esclavo a quien su seor, ciudadano romano, liberta de alguna de estas tres maneras, y se hace libre y
ciudadano.
5.11-CONDICIN DE LOS LIBERTOS:
La condicin de los libertos difiere bajo un doble concepto de la de los ingenuos: A).- Bajo el punto de vista
jurdico tienen un puesto inferior en la sociedad, y B).- Estn ligados por ciertas obligaciones hacia su antiguo
amo o patrono. Desde las reformas de Augusto, hubo entre los romanos tres clases de manumitidos: 1ro. Los
Libertos Ciudadanos: son los que adquieren a un mismo tiempo la libertad y el derecho de ciudadana. Sin
embargo, estn, por varias razones, en una situacin inferior a la de los ingenuos. En derecho pblico no
tienen el Jus honorum, es decir, el acceso a las magistraturas, ni aun a los municipios, donde tampoco
pueden formar parte de la curia. La ley Visellia, hecho bajo Tiberio, se lo prohiba, bajo penas seversimas. En
cuanto al derecho del voto, slo ejercan en los comicios por tribus, y ya sabemos cmo los censores los
haban repartido en las cuatro tribus urbanas para disminuir su influencia. En derecho privado tienen, en
principio, el Commercium y el Connubium; pero el matrimonio entre ingenuos y libertos qued por largo tiempo
vedado. Bajo Augusto fu limitada esta prohibicin a los senadores y a sus hijos. En conclusin, no tienen
derecho a llevar el anillo de oro, privilegio de los caballeros. 2do. Los Libertos Latinos Junianos: su
condicin es la misma que la de los latinos de las colonias. No tienen derechos polticos. En derecho privado
tienen el commercium, pero no el connubium. La ley Junie Norbana los afecta tambin con ciertas
incapacidades especiales. Por tanto, no pueden: A).- Ni testar; a su muerte, vuelven sus vienes al
patrono; B).- Ni recoger una sucesin testamentaria o un legado, a menos de devenir ciudadanos en los cien
das siguientes a la muerte del testador;
C).- Ni ser nombrados tutores testamentario; y D).- Ni, segn la ley de Atilia, ser nombrados tutores
en Roma por el magistrado. Desde el reinado de Augusto, y bajo los emperadores que siguieron, les fu dable
a los latinos junianos mejorar su condicin y adquirir la calidad de ciudadanos; y 3ro. Los Libertos
Dediticios: Eran los menos favorecidos: pessima libertas. Asimilados a los peregrinos que se rindieron
a discriminacin, no posean ni derechos polticos, ni connubium ni commercium. Adems, les estaba
prohibido residir en Roma o en un radio de cien millas alrededor de Roma, bajo pena de caer otra vez
en esclavitud y de ser vendidos ellos y sus bienes, con la clusula siguiente: de que no podran nunca ms ser
manumitidos. Por ltimo: no tenan medio alguno de mejorar su condicin y llegar a la ciudadana. Este rigor
estaba justificado por su conductaanterior, y exista la presuncin de que no podran ser sino ciudadanos
peligrosos.
5.12-EL COLONATO:
Se le llam as, a la primera divisin de las personas en esclavos y libres, ya que iban unidos, naturalmente.
La palabra colonus tena otros sentidos; aplicbase, bien fuera al propietario que cultivaba el suelo de Roma,
o de las colonias, o bien al arrendatario de la tierra de otro. Durante el Bajo Imperio, la palabra colonus
designaba una nueva condicin; la del hombre libre, apegado a perpetuidad a la tierra de otro para cultivarla
mediante un censo en dinero o en especie. La condicin Jurdica de los colonos vara segn se les considere
en la sociedad, o en sus relaciones con el propietario del terreno. 1ro. En la sociedad, el colono queda libre,
ingenuo o liberto, segn su condicin anterior. Puede casarse, puede adquirir, constituirse en acreedor o en
deudor; pero le est prohibido enajenar sin el consentimiento del amo, pues sus bienes garantizan el pago del
censo y del impuesto territorial. Tampoco puede ejercer ningn cargo pblico. 2do. En cuanto al propietario
del suelo que cultiva, trata al colono, poco ms o menos, como a un esclavo. Est ligado a la tierra que cultiva
y que le est prohibido abandonar. Si la tierra es vendida, l es vendido con ella; el propietario puede
reivindicarlo. Pero nunca el colono podr perseguir en justicia al propietario, salvo en casos excepcionales. La
condicin del colono era perpetua, no pareciendo susceptible de cesar por una liberacin, puesto que el
colono no haba perdido su libertad.
Tema VI:

Las Personas Alieni Juris y Sui Juris

6.1-GENERALIDADES: Las personas consideradas en la familia, se dividen en dos clases:
ALIENI JURIS: Son las personas sometidas a la autoridad de otro. Por tanto, en el derecho clsico hay cuatro
potestades: 1ro. La potestad del amo sobre el esclavo; 2do. La patria potestad; 3ro. La manus, potestad del
marido y a veces de un tercero, sobre la mujer casada; y 4to. El mancipium, potestad especial de un hombre
libre sobre una persona libre. Bajo Justiniano, la manus y el mancipium cayeron en desuso.
SUI JURIS: Son las personas libres de toda potestad y que slo dependen de s mismas. El hombre sui juris
es llamado paterfamilias o jefe de familia. Este ttulo implica el derecho de tener un patrimonio, y de ejercer,
sobre otro, las cuatro clases de potestad. El ciudadano sui juris lo disfruta, sea cual sea su edad, y aunque no
tenga de hecho persona alguna bajo su potestad. La mujer llamada sui juris es llamada tambin materfamilias,
est o no casada, siempre que sea de costumbres honestas. Puede tener patrimonio y ejercer la potestad del
amo sobre los esclavos; pero la autoridad paternal, la manus y el mancipium slo pertenecen a los hombres.
6.2-LA FAMILIA, EL PARENTESCO, COGNACIN Y AGNACIN:
En sentido propio se entiende por familia o domus la reunin de personas colocadas bajo la potestad o la
manus de un jefe nico. La familia comprende, pues, el paterfamilias, que es el jefe; los descendientes que
estn sometidos a su patria potestad y la mujer in manu, que est en una condicin anloga a la de una hija
(loco filia). La constitucin de la familia romana, as entendida, est caracterizada por el rasgo dominante del
rgimen patriarcal; la soberana del padre o del abuelo paterno. Dueo absoluto de las personas colocadas
bajo su potestad, el jefe de familia regula a su placer la composicin; puede excluir a sus descendientes por la
emancipacin; puede tambin, por la adopcin, hacer ingresar a algn extrao. Su potestad se extiende a las
cosas: todas sus adquisiciones y las de los miembros de la familia se concentran en un patrimonio nico,
sobre el cual ejerce l solo, durante toda su vida. Los derechos de propietario. En fin; es el paterfamilias,
quien celebra, como sacerdote de dioses domsticos, las sacra privata, las ceremonias del culto privado,
destinadas a asegurar a la familia la proteccin de los ascendientes difuntos. Esta organizacin, que tiene por
base la preeminencia del padre, y en que la madre no desempea sino un papel insignificante, se remonta a
los orgenes de Roma, habiendo quedado intacta durante varios siglos. Slo muy lentamente se ha ido
modificando, sobre todo en el bajo Imperio, y llegando a ser menos absoluta la autoridad del jefe. El
Paterfamilias y las personas colocadas bajo su autoridad paterna, o su manus, estn unidos entre ellos por el
parentesco civil llamado agnatio. Este vnculo sobrevive a la muerte del jefe subsiste entre sus hijos, que
deviniendo sui juris despus de muerto el padre, son jefes a su vez de nuevas familias o domus, y entre los
miembros de que estn formadas. Todas estas personas estn consideradas como perteneciendo a una
misma familia civil: he aqu otra acepcin de la palabra familia. En este sentido, que es el ms comn, la
familia se compone de agnados, es decir, del conjunto de personas unidas entre ellas por el parentesco civil.
Cognacin: Parentesco de consanguinidad por la lnea femenina entre los descendientes de un tronco
comn.
Agnacin: Se dice del pariente por consanguinidad respecto de otro, cuando ambos descienden de un tronco
comn de varn en varn.
6.3-LA PATRIA POTESTAD, CARACTERES Y FUENTES:
Concepto jurdico que remite a la relacin paterno filial que tiene por ncleo el deber de los padres de criar y
educar a sus hijos. La potestad sobre los hijos era, en el Derecho romano, un poder absoluto del padre creado
en beneficio de la familia, no de los hijos. En la actualidad, por el contrario, es un rasgo constitutivo esencial
de la patria potestad su carcter principal, es que tiene menos por objeto la proteccin del hijo que
el inters del jefe de la familia. La patria potestad se ejercer en beneficio de los hijos, de acuerdo con
su personalidad. Sus rasgos principales se encuentran entre los hebreos, los persas, los galos, y en general
en los pueblos que han practicado el rgimen patriarcal. La fuente principal de la Patria Potestad es el
matrimonio o justa nuptia.
Corresponde la patria potestad por igual a los progenitores, y esto implica que, viviendo juntos, las decisiones
concernientes a los hijos no emancipados habrn de ser adoptadas de comn acuerdo. En caso de
desacuerdo, cualquiera de ellos podr acudir al juez, quien atribuir a uno la facultad de decidir.
6.4-CONDICIN DE VALIDEZ DEL MATRIMONIO:
Cuatro condiciones son necesarias para que el matrimonio sea vlido; 1).- La pubertad de los esposos, o sea,
es la edad en que las facultades fsicas del hombre y de la mujer estn suficientemente desarrolladas para
permitirles realizar el principal objeto del matrimonio; 2).- Su consentimiento, las personas que se casan
deben consentir en ello libremente; 3).- El consentimiento del jefe de familia, si los que se casan sui juris, no
tienen necesidad del consentimiento de nadie. Pero los hijos bajo potestad deben obtener el consentimiento
del jefe de familia; y 4).- El connubium, es la aptitud legal para contraer las justa nuptia.
6.5-DISOLUCIN DEL MATRIMONIO:
Son la Muerte de unos de los esposos; la prdida del connubium; y el Divorcio.
6.6-OTRAS UNIONES LICITAS:
Concubinato, en sentido amplio, cohabitacin de un hombre y una mujer sin la ratificacin del matrimonio. En
su sentido restringido, el concubinato es una forma de poligamia en la cual la relacin matrimonial principal se
complementa con una o ms relaciones sexuales. El concubinato era una prctica legal y socialmente
admitida en muchas culturas de la antigedad, incluida la hebrea; sin embargo, a las concubinas se les
negaba por regla general la proteccin a la que tena derecho la esposa legal.
6.7-LA ADOPCIN, SUS EFECTOS, TIPOS DE ADOPCIN:
Adopcin, procedimiento legal que permite a un nio o nia convertirse en trminos legales en el hijo o hija de
otros padres, adoptivos, distintos de los naturales. El objetivo primordial de la adopcin actual es asegurar el
bienestar a un nio cuando sus padres naturales son incapaces de educarle. De esta forma, permite a las
parejas sin nios formar una familia. La adopcin entraa la ruptura de los lazos del adoptado con la familia de
origen y su ingreso en otra. Se suele exigir para cada adopcin un trmite judicial o administrativo en el que se
comprueban los consentimientos del adoptante y su cnyuge (los de marido y mujer en la adopcin conjunta,
que generalmente est slo permitida a las parejas casadas. La adopcin crea entre adoptante (o adoptantes)
y el adoptado un vnculo idntico al de la filiacin por naturaleza, lo que implica la desaparicin de esta
relacin entre los padres y parientes naturales y el adoptado (salvo a efectos de impedimento matrimonial),
tanto en las relaciones paterno filiales como en las sucesorias de otro orden. Hay dos clases de adopciones
que son: La Adrogacin, que es la que slo deba tener lugar despus de una encuesta practicada por los
pontfices, a base de una decisin de los comicios por curias, populi auctoritate, y era para personas sui juris.
Y la Adopcin de las personas Alieni juris, que es la adopcin propiamente dicho.
6.8-LA LEGITIMACIN:
Designa, en su sentido propio, ciertos medios por los cuales los emperadores cristianos, favorecen las
uniones regulares, permitiendo al padre adquirir la patria potestad sobre los hijos naturales nacidos del
concubinato. Esta institucin implica un sentido extrao en la poca clsica, pues la calidad de spurios nada
tena de deshonroso. El padre obtena, como favor, la potestad paterna sobre sus hijos nacidos fuera de las
justa nuptia. Esto sola ocurrir: A).- Cuando el emperador, confiriendo la ciudadana a un peregrino y a sus
hijos, le conceda especialmente sobre ellos la patria potestad; B).- Cuando un latino juniano disfrutaba del
beneficio de la causa probatio; y C).- En caso de errores causa probatio, que consista en, si una persona se
casa, equivocada sobre su calidad o la de su cnyuge, creyendo existe entre ellos el connubium: por ejemplo,
un ciudadano contrae matrimonio con una latina creyndola ciudadana, si de esta unin nace un hijo o una
hija, un senadoconsulto permite al padre probar su buena fe, errores causam probare, y desde entonces el
matrimonio queda convertido en justa nuptia.
6.9-DISOLUCIN DE LA PATRIA POTESTAD:
Entre las causas que ponen fin a la patria potestad, se pueden distinguir los acontecimientos fortuitos, casus,
y los actos solemnes que dependen de la voluntad del jefe de familia. Se pierde la potestad sobre el menor
por incumplir los deberes inherentes a ella, como consecuencia de una condena penal, o de la separacin,
disolucin o nulidad del matrimonio. Se extingue por alcanzar el hijo la mayora de edad o por la
emancipacin. Los Acontecimientos Fortuitos, son: La muerte del jefe de familia, su reduccin a la
esclavitud y la prdida del derecho de ciudadana. Los hijos sometidos directamente a su autoridad se hacen
sui juris, sin perder sus derechos de agnacin. Si el jefe de familia tena bajo su potestad al hijo y al nieto, slo
el hijo se hace sui juris, y tiene la patria potestad sobre el nieto. Cuando el padre est cautivo, la suerte de los
hijos queda en suspenso. Si vuelve de su cautiverio, se admite, en virtud del Jus postliminio, que no han
cesado nunca de estar bajo potestad y los bienes que han adquirido en ese intervalo van a engrosar el
patrimonio paterno.
6.10-EL MANCIPIUM:
El Mancipium es una potestad de derecho civil que puede ejercer un hombre libre sobre una persona libre y
que participa a la vez de la autoridad paterna y de la del amo. Slo podan darse in mancipio los hijos bajo
potestad paterna, y las mujeres in manu. El mancipium se estableca por medio de la mancipatio. He aqu los
principales: A).- El jefe de familia pobre, a menudo confera a un tercero el mancipium sobre su hijo, mediante
un precio a ttulo de garanta. B).- Cuando el hijo alieni juris haba causado por un delito algn dao a otro, el
padre poda abandonarle, mancipndole a la parte perjudicada. Y C).- Que el mancipium resultaba de las
antiguas formas de la adopcin y de la emancipacin; pero entonces slo era creado de una manera
temporaria para hacer cesar la potestad paterna.
Tema VII:

Las Personas de Sui Juris

7.1-LA TUTELA. CLASE DE TUTELA:
Institucin jurdica ordinaria de guarda legal de los menores de edad no emancipados que sean hurfanos o
cuyos progenitores se hallen privados de la patria potestad, as como los incapacitados por locura o
sordomudez, cuando no estn sometidos a la patria potestad prorrogada. A los dementes mayores de edad,
en cambio, no se les puede nombrar tutor sin cumplir el trmite de la previa incapacitacin. Es un poder dado
y permitido por el derecho civil sobre una cabeza libre, para proteger a quien, a causa de su edad, no puede
defenderse por si mismo. La Tutela de los Impberes es cuando el menor no ha llegado an a la pubertad.
El impber tiene necesidad de un protector si ha nacido sui juris, fuera de matrimonio legtimo, o bien, si,
nacido bajo la potestad paterna, ha salido de ella antes de la pubertad. Est protector es un tutor.
Clases de Tutelas: 1).- Tutela Testamentaria, es cuando al jefe de familia, le conceden el derecho de
designar por testamento al tutor de su hijo o de elegir a un heredero. Esta tutela es la de mayor importancia,
prima sobre todas las otras, que slo en defecto de ella se practican. Segn la Ley de las XII Tablas; 2).-
Tutela Legtima de los Agnados, en defecto del tutor testamentario se abre la tutela legtima de los agnados.
La Ley de las XII tablas designa como al agnado ms prximo, y habiendo varios en el mismo grado, son
todos tutores conjuntamente; 3).- Tutela Legtima de los Gentiles, es la que resultaba, en ausencia
de texto preciso, de la correlacin observada por la ley de las XII tablas entre vocacin a la tutela y la vocacin
a la sucesin ab intestato, esta tutela legtima desapareci con la gentilidad. Recurrise, para reemplazarla, al
nombramiento del tutor por magistrado; y 4).- Tutela deferida por el magistrado, ello fu el objeto de
dos leyes; A)- La Ley Atilia, que confiere al pretor urbano y a la mayora de los tribunos de la plebe, el
derecho de nombrar los tutores en Roma. Y B)- La Ley Julia Titia, que concede el mismo poder al
presidente, en las provincias. El nombramiento del tutor por el magistrado se haca necesario al no haber ni
tutor testamentario ni tutor legtimo.
7.2-DESIGNACIN DEL TUTOR:
La ley de las XII tablas, permita al jefe de la familia elegir a un heredero, y le concede tambin el derecho de
designar por testamento al tutor de su hijo, cuando; 1).- A falta de un tutor testamentario, aquella difiere la
tutela a los miembros de la familia civil que llama eventualmente a la sucesin del impber, es decir, en primer
lugar al agnado ms prximo, y despus, a los gentiles. As, la carga de la tutela sostinese en la esperanza
de la herencia; y 2).- Que estos tutores se interesan personalmente en la conservacin del patrimonio
del pupilo. Se les llama legtimos porque su dedicacin a la tutela viene de la ley. Hacia el siglo VI de Roma,
al caer en desuso la gentilidad, surgi el nuevo concepto de que la sociedad deba proveer a la proteccin del
incapaz si la familia no era suficiente; por eso, al no haber tutor testamentario ni agnado, el magistrado
nombraba un tutor.
7.3-LAS FUNCIONES DEL TUTOR:
Las costumbres imponan a los tutores ciertos deberes para con el pupilo. Deba de tomar en cualquier
circunstancia la defensa de sus intereses, y tal deber se consideraba como ms sagrado que el del patrono
para con el cliente. El tutor se ocupa de la fortuna del pupilo, y no de su guarda ni de su educacin. Casi
siempre era el pretor el llamado a designar en presencia de los parientes ms prximos del impber, a la
persona destinada a educarle, fijando tambin las cantidades necesarias para su sostenimiento. Su eleccin
poda recaer sobre la madre, el abuelo o cualquier otra persona cuyos mritos y afecto fuesen garanta para la
buena educacin del impber. El tutor debe, pues, velar nicamente por los intereses pecuniarios del pupilo;
s que no hay que tomar errneamente el sentido de esta regla: tutor persona non rei vel causa datar. Ella no
quiere, en modo alguno, decir que debe cuidar la persona del pupilo. Significa que el tutor est dado, no para
un bien o un asunto especial, sino para completar la personalidad jurdica del impber y administrar el
conjunto de su patrimonio. Antes de iniciar el desempeo de su cometido debe el tutor someterse a cierto
nmero de formalidades que le son impuestas en salvaguardia de los intereses del pupilo.
7.4-LA PLURALIDAD DE TUTORES:
a pluralidad de tutores, muy frecuente en derecho romano, tena sus inconvenientes, tanto para la auctoritas,
que haca una distincin entre dos categoras de tutores. Los unos inspiran plena confianza: son los tutores
testamentarios escogidos por el jefe de familia, y los que nombra el magistrado. Estas reglas de la poca
clsica desaparecieron bajo Justiniano. Y como para la gestio, que los tutores pueden quedar todos
encargados de administrar, bajo su responsabilidad comn. Pero como una buena gestin es, sobre todo, la
obra de uno solo, el pretor hace la manera que slo uno administre, quedando entonces los otros como
vigilantes de la gestin.
7.5-FIN DE LA TUTELA:
Las causas que ponen fin a la tutela provienen, bien de la persona del pupilo, ex parte pupilli, A)-Por la
llegada de la pubertad. Sin embargo, en el derecho antiguo, la mujer pber estaba en tutela perpetua, por
razn del sexo; B)-Por la muerte del pupilo. Y C)-Por su capitis deminutio mxima, media o mnima, si se da
en adrogacin.
O bien de la persona del tutor, ex parte tutoris, A)-Por la muerte del tutor, B)-Por su capitis deminutio
mxima y media, en todos los casos; por la mnima tratndose de un agnado, de un patrono o de un gentiles,
tutor legtimo, pues entonces los derechos de agnacin y de gentilidad se extinguen; C)-Por la llegada de un
trmino o de una condicin limitando las funciones del tutor testamentario; y D)-Por consecuencia de una
excusa presentada en el curso de la tutela, o de la destitucin.
En primer caso, la tutela queda terminada definitivamente: en el segundo, slo existe expiracin de las
funciones de un tutor; si son varios. La tutela se encuentra en los dems, de lo contrario, hay que nombrar un
nuevo tutor.
7.6-LA CURATELA. SUS CLASES:
Es el Cargo de curador de un menor que se daba para los incapacitados por causa de demencia. La ley de las
XII tablas organizaba la curatela nicamente para remediar incapacidades accidentales: la de los furiosi: que
es el hombre completamente privado de razn, tenga o no intervalos lcidos. Y la de los prdigos: eran
aquellos que, disipaban sus bienes procedentes de la sucesin ab intestato del padre o del abuelo paterno:
bona paterna avitaque. Era como un depsito que deba quedar en la familia civil. As, para impedir la
dilapidacin, los decenviros sancionaron una costumbre anterior, decidiendo que el prdigo fuese declarado
en estado de interdiccin, colocndole bajo la curatela legtima de sus agnados, y sin duda, en su defecto,
bajo la de los gentiles. Ms tarde, y a ttulo de proteccin, fu extendida a los mente capti, a los sordos,
a los mudos y a las personas atacadas de enfermedades graves, acabando por aplicarla tambin a una
incapacidad de otro orden: se dio curadores a los menores de veinticinco aos y slo en ciertos
casos, a los pupilos. Los locos y los prdigos tenan slo curadores legtimos, conforme a la ley de las XII
tablas. A falta de curadores legtimos, los magistrados nombran a los curadores de la misma manera que a los
tutores, por cuya razn se les llama honorarii.
7.7-REGLAS COMUNES A DIFERENTES CURATELAS:
Antes de comenzar su gestin, los curadores deban llenar las mismas formalidades que los tutores. As
tenan que dar satisdatio; los curadores legtimos y los que haban sido nombrados sin informacin, puesto
que sus poderes estaban sometidos a las mismas restricciones. Tanto para los curadores como los tutores, le
fu sancionada la obligacin jurdica de rendir cuentas, pero no fu creada accin especial como la accin
tutela. Se aplic a la curatela la accin concedida en lo que respecta a la gestin de los negocios de otro. El
curador qued obligado por la accin negotiorum gestorum directa, y pudo contar, para el reembolso de sus
anticipos, con la accin negotiorum gestorum contraria.
7.8 -LA INFAMIA:
Es cuando una Persona carece de honra, crdito y estimacin. Es con la que puede ser tachado un ciudadano
romano, con el desdoro (Menoscabo) de la reputacin de que goza en la sociedad, aportndole quebrantos
ms o menos graves. Hacia el fin de la Repblica y bajo el Imperio, leyes penales como la Julia
repetundarum, la Julia de vi y otras, tachan de infamia a los condenados en materia criminal. Esta infamia
tiene por consecuencia graves incapacidades, pues no pueden ser senadores ni decuriones; le est prohibido
en absoluto el acceso a los cargos pblicos y quedan tambin incapacitados para ser jueces y testigos.
7.9 -LAS PERSONAS MORALES:
Son las que no tienen existencia material y slo son ficciones jurdicas, pertenecen a las asociaciones o
reuniones de personas con intereses comunes, tales como el Estado, las ciudades en general, ciertas
corporaciones, y las sociedades arrendatarias de los impuestos, de las salinas o de las minas de oro y plata,
los bancos comerciales, etc. La persona moral tiene un patrimonio propio. Sus bienes no estn indivisos entre
los miembros de la asociacin; son la propiedad del ser moral. Tienen sus crditos propios, y sus deudas
propias, a las cuales es ajeno cada uno de sus miembros, y por las que no poda ser perseguido en sus
bienes personales. Tienen una existencia independiente de los individuos que la componen.
Tema VIII:

Las Cosas
8.1-CLASES DE COSAS:
La palabra res tiene un sentido tan amplio como el correspondiente a la palabra cosa en nuestro idioma.
Abarca todo cuanto puede proporcionar a las personas una utilidad cualquiera. Las cosas son consideradas
por el jurisconsulto en lo que afecta a sus relaciones con las personas y por el provecho que estas puedan
reportarles. Se dividen en A).- Res Divini Juris, las cosas de derecho divino que estn consagradas a los
dioses y sometidas a la autoridad de los pontfices. Se consideran como pertenecientes a los dioses, y son
colocadas bajo su proteccin. Se les llama tambin res nuilius, porque ningn ser humano puede
apropirselas y comprende las res sacra, las res religiosa y las res santa; y B).- Res Humani Juris, todas
las cosas que no son de derecho divino son de derecho humano, o profanas. Se subdividen en res
communes, se les llama communes las cosas cuya propiedad no pertenece a nadie y son de uso comn a
todos los hombres; res pblica, son aquellas cuyo uso es igualmente comn a todos, pero que, al contrario
de lo que ocurre con las cosas comunes, se las considera como propiedad del pueblo romano; res
universitatis, son las personas morales, tales como las ciudades, las corporaciones. Pueden tener cosas de
su pertenencia, pero no destinadas a ser objeto de propiedad individual, pues se aplican al uso comn. Teles
son los teatros, las plazas, los baos pblicos. Y res prvate o singulorum, es decir, que componen el
patrimonio de los particulares, los cuales pueden adquirirlas y transferir a otros la propiedad. Se las llama
tambin bona, porque constituyen el bienestar y la riqueza de las personas. En la poca clsica se les daba
tambin la calificacin de pecunia.
8.2-COSAS MANCIPI Y NEC MANCIPI:
Cosas Mancipi: Son las cosas ms preciadas. En el antiguo derecho romano, enajenacin de una propiedad
con ciertas solemnidades y en presencia de cinco testigos. Esta divisin se aplica slo a las cosas que
pueden ser de propiedad privada, consideradas, segn sean o no adquiridas por la mancipacin. Ulpiano nos
da la enumeracin de las cosas mancipi, estas eran: A).- Los fundos y las casas situadas en Italia y en las
regiones investidas del Jus italicum; B).- Las servidumbres rurales sobre los mismos fundos; C).- Los
esclavos; D).- Las bestias de carga y de tiro, es decir, los bueyes, caballos, mulas y asnos, aunque no los
elefantes y los camellos, desconocidos por los romanos en la poca de la determinacin de las cosas mancipi.
Nec-Mancipi: Era la traslacin de la propiedad que se realizaba por simple tradicin, a diferencia de la res
mancipi, que deba revestir formas solemnes, particularmente las de la mancipatio, de donde viene su
nombre. Este modo de mancipatio aplicado a una res nec mancipi qued sin efecto. Son los animales, tales
como ovejas y cabras, y todas las dems cosas, hasta el dinero y las joyas.
8.3-LAS COSAS CORPORALES Y LAS COSAS INCORPORALES:
Las Cosas Corporales: Son consideradas tal como la naturaleza las ha producido, que tienen una existencia
material, un cuerpo, son las cosas que caen bajo los sentidos. No es posible enumerarlas, puesto que
comprenden todo lo que materialmente existe, fuera del hombre libre. Pero se les puede subdividir
en Muebles, que son aquellos que pueden trasladarse de un lugar a otro, sin menoscabo del inmueble al que
estuvieran unidos,Res Mbiles; e Inmuebles, suelen clasificarse as a aquellos que lo son por naturaleza, por
incorporacin y por destino que no pueden trasladarse de un lugar a otro;, y Res Sol.
Las Cosas Incorporales: Son las cosas que no caen bajo los sentidos y slo son concepciones del espritu.
Se da el nombre a los beneficios que el hombre obtiene de las cosas corporales, es decir, a los derechos que
pueda tener sobre ellas susceptibles de estimacin y que representan un valor pecuniario en la fortuna de los
particulares. Tales son los derechos reales, como la propiedad y el usufructo, los derechos de crdito, la
herencia, es decir, el conjunto de derechos que componen el patrimonio de una persona muerta, considerados
con abstraccin de las cosas corporales que son objeto de ellos.
Tema IX:

Los Derecho Reales

9.1-LA PROPIEDAD. ELEMENTOS Y CARACTERES:
La Propiedad: Es el derecho ms completo que se pueda tener sobre una cosa corporal. La propiedad es el
derecho real por excelencia e implica un poder directo e inmediato sobre las cosas. Es oponible frente a
todos, siendo los restantes derechos reales derechos sobre cosa ajena, constituidos sobre la base de una de
las facultades que, perteneciendo en principio al dominio, se separa de l en un momento dado. Los autores
clsicos caracterizaban el dominio subrayando los siguientes atributos: ius utendi, o derecho de servirse de la
cosa; ius fruendi o derecho de percibir sus rentas y frutos, si es fructfera la cosa sobre la que versa el
dominio; ius abutendi, o derecho de disponer de la cosa conservarla, donarla, destruirla o incluso
abandonarla, llegado el caso; y por ltimo ius vindicandi, o facultad de reclamar la propiedad de la cosa,
junto con la tenencia de la misma, siempre que hubiera sido arrebatada de un modo injusto a su legtimo
propietario. La importancia de la propiedad se reconoce en los propios textos constitucionales, que suelen
consagrar como fundamental el derecho a la propiedad privada (tambin la de los medios de produccin) lo
cual no impide que, en ocasiones, se subordine la riqueza del pas en sus distintas formas y sea cual fuere
su titularidad al inters general.
9.2-ORIGEN Y DESARROLLO DE LA PROPIEDAD INMUEBLE:
La historia de las sociedades primitivas demuestra que la propiedad atraviesa, en general, tres fases bien
distintas: la comunidad agraria, cuando el suelo pertenece en colectividad a todos los miembros de una tribu o
de una gens; despus, la propiedad familiar, cuando cada familia llega a ser nica propietaria de cierta
extensin de tierra que se transmite de varn a varn a los descendientes del jefe de familia, y, finalmente, la
propiedad individual, cuando el suelo pertenece no ya a una tribu o a una familia, sino a cada ciudadano, que
puede disponer como le agrade de las tierras de que es propietario exclusivo. Es probable que las
poblaciones que al reunirse constituyeron la ciudad romana, hayan conocido estos diversos estados de la
propiedad inmobiliaria. Pero aunque la propiedad familiar haya dejado rasgos claramente definidos en el
derecho clsico, resulta muy difcil precisar bajo qu rgimen vivieron los primeros romanos. De
los documentos de los antiguos autores, se desprende que la propiedad individual sobre los inmuebles se
constituy pronto; que el territorio de Roma, el ager romanus, perteneci primero al pueblo, convirtindose
despus en propiedad privada, por concesin del Estado. Segn Dionisio de Halicarnaso y Varrn, Rmulo
distribuy el territorio de Roma entre las treinta curias, y despus, bajo Numa, en virtud de un nuevo reparto,
se concedi a cada jefe de familia una parte igual a dos yugadas de tierra (aproximadamente cincuenta
reas), lo bastante para establecer una casa habitacin y un jardn. Este lote se le llam el heredium. A
medida que las conquistas de Roma se extendan en Italia, se impuso en general a las poblaciones vencidas
el principio segn el cual sus territorios pasaban a ser propiedad del Estado romano, o ager publicus. Pero se
hizo de las tierras un empleo diferente, conforme a su naturaleza. Una parte se destin al aumento de la
propiedad privada, el ager privatus. Dbese distinguir a este respecto las tierras cultivadas y las tierras
incultas.
9.3-EXTINCIN Y TRANSMISIN DE LA PROPIEDAD:
La propiedad se extingue:
1).- Cuando la cosa de que es objeto deja de existir, por hallarse materialmente destruida. Si esta
destruccin no es completa la propiedad subsiste sobre sus restos;
2).- Cuando la cosa deja de ser jurdicamente susceptible de propiedad privada: por ejemplo, un esclavo
al ser manumitido: un terreno destinado a sepulturas, que se convierte en locum religiosum;
3).- Cuando se posee en propiedad un animal salvaje que recobra su libertad. Fuera de estas hiptesis,
la propiedad es perpetua, en el sentido de que el tiempo no ejerce influencia en ella. La propiedad de una
cosa puede pasar de una persona a otra. Se transmite pero no se extingue.
9.4-POSESIN, VENTAJAS:
La posesin, tal cual era entendida por los romanos, puede ser definida, como el hecho de tener en su poder
una cosa corporal, retenindola materialmente, con la voluntad de guardarla para s y disponer de ella como lo
hara un propietario. Casi siempre, la posesin acompaa a la propiedad, puesto que el hombre no puede
utilizar la cosa que le pertenece si no lo tiene a su disposicin. Un poseedor puede serlo de buena fe o de
mala fe. Es de buena fe si se cree propietario, es de mala fe si toma posesin de alguna cosa sabiendo que
pertenece a otro. Cualquiera de los casos, sea de buena fe o mala fe, si el poseedor es perturbado en su
posesin o es despojado por un tercero, puede, dirigirse al pretor, quien, preocupndose nicamente de
proteger la posesin por ella misma, se la conserva o la hace restituir por medio de una decisin llamada
interdicto. Es indiferente que el ataque a la posesin venga del verdadero propietario o de otra persona; el
resultado es igual, pues slo se trata de regular una cuestin de posesin y no de propiedad. El propietario
que quiere hacer respetar su propiedad tiene que recurrir a las vas de derecho, o sea a la ret vindicatio, y no
a las vas de hecho, pues no es necesario que se haga justicia l mismo. Es para impedir que se altere el
orden pblico que el pretor interviene a favor del poseedor. La proteccin de los interdictos es la nica ventaja
de que goza la posesin de mala fe; pero el derecho civil concede, en cambio, a la posesin de buena
fe recursos ms importantes. El poseedor de buena fe adquiere los frutos de la cosa que posee, mientras dura
su buena fe. Adems, se hace propietario por usucapin si su posesin se prolonga hasta el tiempo fijado, y si
reune por otro lado las condiciones que citaremos al estudiar este modo de adquisicin. La posesin es, pues,
en este caso, la fuente de una ventaja considerable, como es la adquisicin de la propiedad.
9.5-ADQUISICIN DE LA PROPIEDAD:
Cuando un patrimonio pasa ntegramente de una persona a otra, con todo su contenido de obligaciones y
derechos reales, entonces existe adquisicin per universitatem. El adquirente que se beneficia de los bienes
queda obligado a satisfacer las deudas de aquel a quien sucede. Idntica obligacin resulta, por parte, cuando
se adquiere una cuota, como la mitad, o el cuarto de un patrimonio. A la adquisicin per universitatem se
opone la adquisicin a ttulo particular, que tiene efecto cuando una persona adquiere la propiedad de una o
varias cosas determinadas, las que de esta forma hace ingresar en su patrimonio, quedando ajeno a las
deudas del propietario precedente.
9.6-MODOS DE ADQUISICIN:
En la poca clsica, estos modos de adquisicin se dividan en dos grupos: A).- Los establecidos por el
derecho civil eran: la mancipatio, la in jure cessio, la usucapio, la adjudicatio y la lex; B).- Las que
procedan del derecho natural o del derecho de gentes: como eran, la occupatio, la traditio y determinada
cantidad de causas especiales que enumeran los textos sin aplicarlas a un principio comn.
9.7-LA TRADICIN:
La tradicin es el ms importante de los modos de adquirir del derecho de gentes. Se apoya en una idea muy
sencilla. Tratndose de una cosa nullus, el que se posesiona de ella se hace propietario, y esto es la
ocupacin. Pero cuando es una cosa de la cual tiene ya alguno la propiedad, es necesario, para adquirirla,
que a la toma de posesin se junte el abandono por parte del propietario. Porque, si el propietario entrega una
cosa con intencin de transferir la propiedad a una persona que tenga intencin de adquirirla, es conforme al
derecho natural que haya traslacin de propiedad en provecho del adquiriente; esto es la tradicin. Mientras
que en la ocupacin slo intervine una persona, aqu, en cambio, se encuentran dos: el tradens, que se
deshace de la posesin, y el accipiens, que recibindola, se hace propietario.
9.8-PRINCIPALES CASOS DE ADQUISICIN:
A).- Adjuncin: Un objeto mueble ha sido incorporado a otro como accesorio: ejemplo, una rueda aadida a
un carro, un brazo a una estatua, o una banda de prpura a una tnica. El propietario de la cosa principal, es
decir, del carro, de la estatua, de la tnica, es propietario de todo. B).- Escritura; Pintura: Si se ha escrito en
el pergamino de otro un poema o un discurso, el manuscrito pertenece al propietario del pergamino, puesto
que la escritura es cosa accesoria, que no puede existir por s sola. C).- Construccin: Habindose erigido
una construccin sobre algn terreno, con materiales no pertenecientes al propietario del terreno, es ste el
propietario del edificio, puesto que la tierra es cosa principal, con relacin a lo que est en la superficie. D).-
Plantacin: Un rbol que se haya plantado en el terreno de otro pertenece al propietario del terreno, por ser
cosa principal; pero esta adquisicin no tiene efecto hasta que el rbol eche races, pues hasta entonces no
cambia de dueos, siendo nicamente despus de echar las races en el terreno cuando el dueo de ste se
hace dueo del rbol.
9.9-MODOS DE ADQUISICIN DE LA PROPIEDAD DEL DERECHO CIVIL:
Entre los modos de adquirir la propiedad, organizados por el derecho civil, hyanse los que suponen el
acuerdo previo de los partes, queriendo efectuar la una a la otra una transferencia de propiedad, y realizarla
al amparo de las formas civiles. Tales son la mancipatio y la in jure cessio. Los otros producen su efecto sin
que haya habido acuerdo entre el propietario y el adquirente. Estos son la usucapin, la adjudicatio y la lex.
9.10-LA MANCIPACIN:
La mancipation era ya conocida con anterioridad a la ley de las XII tablas. Se realiza per as et libram, por
medio de cobre y de la balanza. Es una venta ficticia imaginaria venditio. Se lleva a cabo de la manera
siguiente: El enajenante y el adquirente se renen ante cinco testigos y un libripens o porta balanza.
Todos deben ser pberes y disfrutar del commercium. Es necesario tambin que la cosa de la cual se
trata de transferir la propiedad est presente: a menos que sea un inmueble, en cuyo caso, esta
condicin, harto molesta e imposible de cumplir, no era exigida. El adquirente entonces toma con la
mano la cosa objeto de la mancipacin, y declara ser su propietario, segn el derecho civil, por
haberla comprado con ayuda del cobre y de la balanza. En el antiguo derecho romano, enajenacin de
una propiedad con ciertas solemnidades y en presencia de cinco testigos.
9.11-LA USUCAPIN:
Es la adquisicin de la propiedad por una posesin suficientemente prolongada y reuniendo determinadas
condiciones: el justo ttulo y la buena fe. Estas condiciones, tal como los jurisconsultos las han desarrollado y
precisado, constituyen una teora de bastante complicacin. Tambin es probable que en su origen la
usucapin obedeciese a reglas ms simples. Estando suprimida la divisin de la res mancipi y nec mancipi lo
mismo que la distincin del dominio quiritario, y del in bonis; la usucapin slo hace ya adquirir la propiedad al
poseedor de buena fe, que ha recibido tradicin en virtud de una justa causa.
9.12-LA PRESCRIPCIN:
La usucapin no era aplicable a los fondos provinciales. Estas lagunas fue llenada por la prescriptin longi
temporis. Es un medio de defensa ofrecido al poseedor bajo ciertas condiciones, especialmente que posesin
haya durado un tiempo bastante largo y que le permite rechazar la accin dirigida contra l. Esta defensa se
llamaba una prescriptin, por que estaba inscripta en el encabezamiento de la frmula. La prescriptin est
sometida en principio a las mismas condiciones que la usucapin. Para invocarla es necesario haber posedo
de buena fe y en virtud de una justa causa. Pero el trmino debe ser de diez aos entre presentes, o de veinte
aos entre ausentes, ya se trate de muebles o de inmuebles. El poseedor puede invocar la accessio
possessionum lo mismo que en materia de usucapin. Pero si la accin in rem es ejercida contra el poseedor
antes de expirar el trmino, la litiscontestatio le hace perder el beneficio de la prescripcin, del mismo modo
que si el trmino venciese durante el proceso. La prescriptio longi temporis es, en efecto, un medio de
defensa, y por regla general no es posible prevalerse de una defensa que no sea adquirida en el momento de
la litiscontestatio.
Tema X:

Los Derecho Reales Pretorianos

10.1-LA SUPERFICIE:
El estado y las ciudades buscaron pronto el medio de utilizar ciertos terrenos que formaban parte de sus
dominios, arrendndolo a perpetuidad o a largo trmino a personas que tenan el derecho de elevar all
construcciones y de disfrutarla mediante un precio llamado pensio o solarium. Este uso fu seguido por los
particulares, y es con respecto a las casas as edificadas superficiarias que el pretor sancion en beneficio del
superficiario un verdadero derecho real, el derecho de superficie. Segn el derecho civil, el locatario del suelo
de otro no es propietario del edificio que l ha construido, porque el propietario del terreno es quien tiene la
propiedad de la superficie, es decir, de las edificaciones construidas sobre su terreno. Por tanto, si el
concesionario era perturbado en su goce por el propietario, poda tan slo reclamarle daos e intereses por la
accin conducti, y si era perturbado por terceros, obtener del propietario la cesin de sus acciones. El pretor
juzg equitativo concederle una proteccin ms eficaz.
10.2-LA ENFITEUSIS:
Cesin perpetua o por largo tiempo del dominio til de un inmueble, mediante el pago anual de un canon y de
laudemio por cada enajenacin de dicho dominio. Enfiteusis, censo en el que una persona cede a otra el
dominio til de una finca, reservndose el directo y el derecho a percibir del enfiteuta una pensin anual en
reconocimiento de este dominio. Esta institucin ha permanecido en el Derecho espaol hasta tiempos muy
recientes, pues el Cdigo Civil de 1889 an la mantena, y slo la ltima reforma la ha hecho desaparecer. En
algunos pases latinoamericanos todava pervive.
10.3-LA HIPOTECA, ORIGEN Y DESENVOLVIMIENTO:
Hipoteca, gravamen que sujeta un bien inmueble a responder de una determinada obligacin o deuda, sin que
el inmueble salga de la posesin de su propietario. En el caso de que el deudor no pague, incumpliendo la
obligacin garantizada, el acreedor podr solicitar la venta del inmueble y cobrar lo que se le debe con el
importe de la venta, lo que se denomina ejecucin. La hipoteca se diferencia de los dems derechos reales en
que es necesariamente el accesorio de una obligacin, y constituye una seguridad real. En principio, el
patrimonio de un deudor sirve de garanta a todos sus acreedores. Si se torna insolvente, cada uno de ellos
corre el peligro de perder todo o parte de su crdito. Pero contra este peligro, puede un acreedor hallar
proteccin ms o menos eficaz, obteniendo garantas especiales.
Se distinguen dos clases: A).- La garanta personal, es decir, el compromiso de una o varias personas que
se obligan con el principal deudor ante el acreedor, de manera que ste pueda dirigirse al ms solvente
requiriendo el pago;
B).- La garanta real, que es la afectacin de una cosa al pago de una deuda. Es a este ltimo orden de
garantas que va unida la hipoteca. Los inconvenientes de la enajenacin fiduciaria y del pignus se dejaban
sentir, sobre todo en las relaciones entre el colono y el arrendador de un fundo rural. Para dar una seguridad
al propietario, el colono, que de ordinario no tiene ms que sus ganados y sus utensilios agrcolas, no poda
cederle su propiedad ni su posesin sin privarse de sus instrumentos de trabajo. Por eso, muy pronto se
admiti que los ganados y objetos diversos aportados al fundo por el colono (investa, illata) estaran afectos al
pago del arrendamiento por simple convencin y sin que el colono se desprendiese de la posesin. En fecha
desconocida, un pretor permiti al arrendador, si no haba sido pagado, que obtuviese del colono la posesin
de las cosas afectas al pago, por medio del interdicto salviano. Despus se le concedi una proteccin ms
eficaz. Otro pretor dio al arrendador una accin in rem, la accin serviana, por la cual, en defecto del pago a
su vencimiento, pudo hacer valer contra el colono y contra cualquier tercero detentador un verdadero derecho
real sobre las cosas sujetas al pago, y hacerse poner en posesin, a menos que el demandado estimara
mejor pagar la deuda. Las ventajas de esta prctica impulsaron a los pretores siguientes a generalizar la
aplicacin, cualquiera que fuese la naturaleza del crdito. Desde entonces, todo deudor pudo conceder una
seguridad real a su acreedor, sin abandonar la propiedad ni la posesin de ninguno de sus bienes. Una simple
convencin, para la que se afecta uno o varios objetos al pago de la deuda, fu lo suficiente para procurar al
acreedor un derecho real, el derecho de hipoteca, sancionado por una accin in rem, que no es otra que la
accin serviana amplificada, y que se le llam cuasi-serviana o hipotecaria.
10.4-CARACTERES DEL DERECHO DE HIPOTECA:
A).- Es un derecho real accesorio. Supone una deuda cuyo pago asegura. Poco importa, de otra parte, la
naturaleza de la deuda: que sea civil o natural, pura y simple, a trmino o condicional. La hipoteca puede
asimismo garantizar una deuda futura; B).- Es un derecho indivisible. Esta indivisibilidad no tiene el mismo
sentido que la de las servidumbres prediales, resultante de su naturaleza. Un copropietario puede hipotecar su
parte indivisa. La indivisibilidad de la hipoteca est fundada en la presunta voluntad de las partes. Significa
que la hipoteca subsiste toda entera sobre el bien gravado, aun cuando una parte de la deuda haya sido
pagada, mientras se siga debiendo algo al acreedor.
10.5-COSAS SUSCEPTIBLES DE HIPOTECA:
Todas las cosas susceptibles de ser vendidas pueden ser hipotecadas, sean ellas muebles o inmuebles. El
principio se aplica a las cosas corporales y a la mayor parte de las cosas incorporales. As, el propietario de
una cosa puede hipotecar el usufructo. El usufructuario puede tambin hipotecar su derecho de usufructo: el
pretor que le permite cederlo, le permite hipotecarlo. Lo mismo ocurre con el derecho de superficie y del Jus in
agro vectigali. Un acreedor hipotecario puede igualmente hipotecar su derecho de hipoteca a su propio
acreedor (pignus pignoris), lo cual permite a ste el ejercitar la accin hipotecaria en su provecho. Las
servidumbres urbanas no pueden ser hipotecadas ni dadas en prenda; pero se admiten por razn de utilidad
prctica, que un propietario puede dar en prenda una servidumbre rural de paso o de acueducto, a un
acreedor que posee un fundo vecino. Por ltimo, se puede hipotecar un crdito, en tanto que lo permita la
naturaleza del derecho.
10.6-DERECHOS DEL ACREEDOR DE HIPOTECARIO:
El acreedor que no ha sido pagado a su vencimiento puede prevalerse de la seguridad que le confiere la
hipoteca. Si se considera la institucin en su completo desarrollo, esta seguridad estriba en las ventajas
siguientes: A).- Derecho de ejercitar contra cualquier detentador de la cosa hipotecada la accin in rem
hipotecaria para hacerse poner en posesin; B).- Derecho de vender la cosa hipotecada; C).- derecho
de pagarse sobre el precio con presencia a los dems acreedores desprovistos de garanta real salvo
la obligacin de restituir al deudor lo que exceda del importe del crdito.
10.7-CONFLICTOS ENTRE VARIOS ACREEDORES HIPOTECARIOS:
Se pueden haber establecido sucesivamente varias hipotecas sobre un mismo bien en beneficio de diversos
acreedores. Estas hipotecas coexisten e importa desde luego regular el conflicto entre estos acreedores. En
principio, las hipotecas se clasifican segn la fecha de su constitucin; la ms antigua prima sobre las otras.
Esta regla es sumamente equitativa, porque una cosa que est hipotecada a un acreedor no puede el deudor
hipotecarla a otro como no sea respetando el derecho primero. Pero el derecho romano ha exagerado el
alcance, dando al acreedor hipotecario primero en fecha una situacin especialmente favorable. La
superioridad de su derecho se manifiesta en distintos aspectos: A).- El primer acreedor puede, l slo,
ejerciendo la accin hipotecaria, triunfar de todos los detentadores, sean cuales sean, y obtener una posesin
de la que nadie podr despojarlo; B).- El primer acreedor, una vez puesto en posesin, es libre de vender
cuando lo desee y sin que deban preocuparle los intereses de los dems acreedores
hipotecarios; C).- Vendiendo, el primer acreedor da seguridad completa al comprador, que no puede ser
despojado por ningn otro acreedor hipotecario; D).- Por ltimo, si el primer acreedor ha vendido la cosa
hipotecada, el comprador adquiere una propiedad libre de toda hipoteca. Los acreedores hipotecarios
posteriores no tienen ya accin real. No conservan ms derecho que el de hacerse pagar a su turno sobre el
excedente del precio, cuando el primer acreedor se haya cobrado; pero corren el riesgo de la insolvencia de
ste, o de la del deudor, si le ha sido entregado ese excedente. En una palabra, su garanta real ha
desaparecido.
10.8-HIPOTECAS PRIVILEGIADAS:
Ciertas hipotecas, por la ndole del crdito, primaban sobre todas las otras, aun siendo ms antiguas. Entre
estas hipotecas privilegiadas, nos limitaremos a citar: 1ro. La del acreedor cuyo dinero se ha invertido en
la adquisicin y conservacin o mejora de la cosa hipotecada; 2do. La de la mujer sobre los bienes del
marido, para la restitucin de la dote. Justiniano decidi, en el ao 531, que esta hipoteca precediera todas
las dems, aun anteriores a la celebracin del matrimonio.
10.9-EXTINCIN DE LA HIPOTECA:
Siendo la hipoteca un derecho accesorio, se extingue por va de consecuencia, al mismo tiempo que el crdito
que garantiza. Es preciso, por lo dems, que la extincin del crdito sea completa y absoluta. Si no es ms
que parcial, la hipoteca, que es indivisible, subsiste toda entera. Tambin se extingue la hipoteca directamente
por causas que le son propias. He aqu las principales: 1).- La prdida de la cosa hipotecada. Pero si la cosa
se ha transformado simplemente, la hipoteca subsiste; 2).- La confusin, es decir, la adquisicin de la
propiedad de la cosa hipotecada por el acreedor hipotecario; porque uno no puede tener derecho real sobre
su propia cosa; 3).- La renuncia del acreedor. Puede sta ser expresa o tcita. Se la presume cuando ha
dejado vender o hipotecar la cosa sin reservar su derecho; 4).- La prescripcin extintiva de cuarenta aos. Si
la cosa hipotecada quedaba en manos del deudor, el tiempo no sufra efecto, en principio, sobre la hipoteca.
As pas hasta el emperador Justino, que limit a cuarenta aos la duracin mayor de la accin
hipotecaria; 5).- La prescriptio longi temporis. Cuando la cosa hipotecada ha pasado de manos de un tercer
adquirente, ya hemos visto que la usucapin llevada a efecto por ese tercero no extingue la hipoteca. Pero si
ha posedo la cosa con justo ttulo y buena fe con relacin al acreedor hipotecario, y ha durado su posesin
diez aos entre presentes o veinte aos entre ausentes, puede oponer a la accin hipotecaria la prescriptio
longi temporis.